Француз Жак де Моле (Молей) был 23-м и последним великим Магистром ордена Тамплиеров. Он родился 16 марта 1244 года во Франции, в замке Монсегюр , принадлежавшей дворянской семье.

Карьера Моле в ордене

В 1265 году Жак де Моле был удостоен чести стать рыцарем ордена Тамплиеров – самого могущественного ордена, имевшего собственную армию, финансовую и агентскую систему. Тамплиеры после Крестовых походов довольствовались не только золотом и другими богатствами побежденных «неверных еретиков».

Они постоянно находились в поиске знаний. Рыцари ордена привозили в свое сообщество знания древних ученых и философов со всех земель, где ступала их нога: арабские, иудейские, персидские и другие летописи.

Сам Жак де Моле, начиная с 1275 года , был участником всех кампаний, организованных папой Климентом V и французским королем Филиппом IV “Красивым” .

Великий Магистр

В апреле 1292 года Моле был избран 23-м великим Магистром ордена Тамплиеров. Эту должность он проносил до марта 1312 года. После него этот пост, как и сам орден на территории Франции перестал существовать. Во всяком случае, в том могуществе и великолепии, как ранее.

Период руководства Тамплиерами

В 1291 году, после падения Акры, Тамплиеры переместили свою штаб-квартиру на Кипр. Таким образом, орден покинул Святую землю, ради защиты которой он создавался.

Жак де Моле ставил перед собой две важные задачи:

• во-первых, он должен был реформировать орден,
• во-вторых - убедить папу и европейских монархов снарядить новый крестовый поход на Святую землю.

В то же время, в ожидании большого крестового похода, Жак де Моле пытался вернуть утраченные орденом позиции на Святой земле. С этой целью в 1301 году тамплиеры захватили остров Арвад (Руад), находившийся недалеко от сирийского побережья. Однако они не смогли удержать его и в 1302 г. Арвад был сдан сарацинам .

Неудачи ордена способствовали нарастанию критики в его адрес. Еще в 1274 году впервые встал вопрос об объединении двух ведущих военно-монашеских орденов - Храма и Госпиталя . В 1305 году папа Климент V вновь предложил объединить ордена. В своем письме Клименту Моле раскритиковал это предложение.

Недовольство короля и аресты Тамплиеров

Во время своего визита в Европу Моле узнал об интригах короля Франции Филиппа IV против тамплиеров. Несдержанная жесткость Магистра ордена, возможно, предопределила печальный конец его ордена. 13 октября 1307 года Моле был арестован в Тампле - резиденции ордена в предместье Парижа.

Три недели спустя Филипп IV разослал тайные инструкции своим чиновникам, после чего начались массовые аресты тамплиеров по всей стране. Закономерным продолжением расправы стал громкий многолетний процесс над орденом.

Сожжение

18 марта 1314 года в возрасте 70 лет последний Магистр ордена Тамплиеров был сожжен как еретик на беспощадном костре средневековой католической церкви.

Перед казнью он полностью отказался от всех своих показаний против ордена, которые были сделаны под страшными пытками во время длительного (7 лет) процесса над администрацией ордена.

Проклятие Жака де Моле

Существует версия (легенда), что уже будучи на костре, Жак де Моле проклял папу и короля Франции и пообещал призвать их на Суд Божий не позднее, чем через год после своей казни.

Де Моле был казнен 18 марта 1314г ., папа Климент V умер при неизвестных обстоятельствах 20 апреля 1314 года , а король Филипп IV – 29 ноября 1314 года (также при непонятных обстоятельствах).

Бесспорно это был человек с характером, гордый, порой надменный, но никогда не чванливый; несомненно, с ним было не всегда легко, он умел быть непримиримым, когда речь шла о защите интересов его ордена. Он признал, что в определенных обстоятельствах тамплиеры несомненно могли вести себя несдержанно по отношению к белому духовенству, защищая свои права. Конечно, он относил к таким и себя. Непоколебим был он и в представлении о своем ордене и его миссии: это независимый орден, который находится под опекой только папы, а задача его состоит в том, чтобы защищать Кипр и отвоевать Святую землю.

Человек этот был настолько непреклонным и постоянных в мыслях и целях, что казался упрямым, но ни ограниченный, ни тупым он не был. Он верил в крестовый поход; он верил в возможность отвоевания Иерусалима. А ведь что бы ни говорили тут и там, к 1300 г. идеал крестового похода еще не умер. Иерусалим не стал мечтой беспочвенных фантазеров. А Жак де Моле обладал практическим опытом. Он знал, чего хочет, но был открыт для дискуссии. Он умел вести переговоры, не был обделен дипломатическими и даже педагогическими талантами, как показали его отношения с королем Арагона: в деле Кардоны в 1302 г., как и в случае с назначением Эксемена де Ленды магистром Арагона, он сумел разрешить деликатные ситуации и отстоять свою точку зрения, не задевая короля и умея идти на необходимые уступки.

Он якобы был вспыльчивым, если верить свидетельству (единственному) Тирского Тамплиера, и настолько, что свирепо негодовал на французского короля и папу. Обстоятельства этого инцидента известны (неимоверный заем, предоставленный королю парижским казначеем), но сомнительны; непонятно, в какой конкретно момент второй поездки в Западную Европу этот случай мог произойти. Как бы то ни было, это мало походит как на его обычные манеры, так и на его поведение в отношениях с монархами и с папой Бонифацием VIII. Его отношения с папой Климентом V не были, похоже, особо теплыми, но неизвестно, чтобы он когда-либо выходил из себя; тон обеих памятных записок, адресованных им папе, - почтительный. Его отношения с Эдуардом I, Хайме II, Карлом II были сердечными. С Филиппом Красивым они выглядят более сдержанными, но не искажает ли картину отсутствие документов (в отличие от отношений с папой, особенно с Хайме II и, в меньшей степени, с Эдуардом I)? Они полностью расходились во мнениях по вопросу об объединении орденов, но это не повод для яростного гнева. Кстати, известно, что в июне 1307 г. великий магистр заговорил с королем о проблеме обвинений, выдвигаемых против ордена; опять-таки о вспышках гнева сведений нет. Впрочем, Филипп Красивый не провоцировал вспышек гнева: он слушал, часто не говоря ни слова, но мотал на ус. Его собеседники бывали выслушаны, и у них могло создаться впечатление, что их поняли.

Естественно, у Жака де Моле были слабости, недостатки: твердость и постоянство во взглядах - достоинства, но упрямая приверженность им быстро становится недостатком. Напомню в связи с этим о вопросе объединения орденов. Обе составленных им памятные записки, о крестовом походе и особенно об объединении орденов, пусть иногда обнаруживают изрядный здравый смысл, отражают и политическую близорукость. Проявлял великий магистр и немного наивное самодовольство; были также кое-какие слабости, вполне человеческие!

Личность Жака де Моле можно разглядеть яснее и под другим углом зрения - отношений, которые он поддерживал внутри ордена с братьями, сановниками или простыми тамплиерами. Опять-таки сквозь призму источников надо смотреть осторожно, она создает деформации: с одной стороны, это многочисленные сведения, чаще всего почерпнутые из писем, по государствам Арагонской короны и почти ничего сверх того; с другой стороны - данные из допросных протоколов процесса, в которых объективность - не главное достоинство.

Жак де Моле сумел завязать дружеские отношения с членами ордена и проявлял радушие ко всем, будь то тамплиеры или нет, кто посещал его на Кипре. Письма, которыми он обменивался с каталонским тамплиером Педро де Сан-Хусто, - это письма двух друзей. Педро де Сан-Хусто занимал должности командора Корбинса, Майорки, Амбеля, Альфамбры и наконец Пеньисколы (последним назначением он был обязан великому магистру). В корпусе писем, написанных Жаком де Моле, ему адресованы пять; есть и письма Педро де Сан-Хусто, посланные великому магистру. Иногда эти письма направлялись чисто с личными целями - например, осведомиться о состоянии здоровья корреспондента. Как письмо от 1 ноября 1300 года:

Знайте, что мы получили Ваши любезные письма через держателя, из коих узнали, что Вы в добром здравии, и нам это очень приятно. Поскольку Вы желаете знать, в каком состоянии пребываем мы, Вы сможете узнать об оном состоянии и новостях нашей земли [Кипра] через людей, каковые направляются в Вашу страну .

В другом письме Педро де Сан-Хусто поручает великому магистру заказать молитвы за одного каталонского брата, Дальмау де Роккаберта, - возможно, попавшего в плен к неверным или заболевшего. Жак де Моле в ответ благодарит его.

Тон переписки с другими каталонскими или арагонскими корреспондентами - Арно де Баньюльсом, Беренгером Гвамиром, Беренгером де Кардоной, - столь же доброжелательный, пусть даже здесь не заметно столь явно дружеских отношений, как с Педро де Сан-Хусто. Жак де Моле был верен друзьям и держал данные им обещания. Он защищал Беренгера де Кардону, чьей отставки в 1302 г. добивался король Арагона, но он сетовал на отказ Кардоны удовлетворить просьбы магистра, желавшего вознаградить верных тамплиеров, как Бернардо де Тамари или Педро де Кастильон, то есть дать им командорства в Каталонии или Арагоне.

На Кипре Жак де Моле тепло встречал гостей из Европы: Раймунд Луллий был принят с большой радостью (hylariter), как пишет редактор его «Уйа сое1апеа»; Беренгер де Кардона, дважды, в 1300-1301 гг. и в 1306 г., ездивший на Кипр, рассказывает, что был встречен великим магистром, готовившимся к отъезду на Запад, и провел три дня в его обществе, что ему доставило большое удовольствие.

В своих принципах руководства орденом Жак де Моле не был автократом, не отступал от статутов, управлял при помощи капитула, и в его магистерство не было даже следа конфликтов с последним, не то что в ордене Госпиталя при Гильоме де Вилларе в те же времена. В ходе двух своих поездок на Запад он проводил провинциальные и генеральные капитулы. Он управлял орденом вместе с людьми, которым доверял и которые доверяли ему; с людьми, которых он хорошо знал, которых встречал и с которыми общался на Востоке и на Кипре; с людьми, родившимися в его регионе, в графстве Бургундском, но и с уроженцами других мест, прежде всего государств Арагонской короны. Был ли это выбор, продиктованный политическими императивами, предпочтение союза с Арагоном союзу с Францией? Возможно, но опять-таки каталонцы и арагонцы нам известны лучше, потому что их имена чаще встречаются в богатой документации, сохранившейся в Барселоне. Здесь, из документов, более близких к реалиям повседневной жизни тамплиеров региона, проще ощутить ту атмосферу доверия и дружбы, которую я описывал выше. Но ничто не говорит о том, что с тамплиерами Франции, Англии или Италии были другие отношения. Остережемся применять аргумент а silentio [от умолчания (лат.) ].

В целом ни о каких разладах между Жаком де Моле и сановниками ордена не известно. Возможно, были какие-то разногласия с Гуго де Перо, но о них можно скорее догадываться, чем ясно видеть из источников. Сделав оговорку, что последние неполны, можно утверждать, что авторитет Жака де Моле в ордене не оспаривался в течение всего его магистерства. Что нельзя сказать о магистрах ордена Госпиталя, которые были его современниками, - Эде де Пене, Гильоме де Вилларе и Фульке де Вилларе (последний был через недолгое время смещен).

В допросных протоколах процессах можно почерпнуть некоторые сведения о том, как тамплиеры воспринимали своего великого магистра. Тамплиеры и свидетели с Кипра, не тамплиеры, положительно отзываются о вере и благочестии магистра. По мнению Жана де Бея, мирского рыцаря, королевского виконта Никосии, тамплиеры верили в таинства. В доказательство он приводил тот факт, что «часто видел, как магистр и братья ордена в Никосии, в церкви ордена Храма, набожно слушают мессу и молебны и набожно принимают причастие, как всякий другой добрый христианин». Другой рыцарь, Бальян де Саксон (на самом деле де Суассон), свидетельствует в том же духе, обращая особое внимание на Жака де Моле. Проявления милосердия со стороны Жака де Моле особо подчеркивает Этьен Каорский, клирик из Никосии, видевший, как «магистр Храма у ворот дома Храма в Никосии раздает многочисленную милостыню деньгами беднякам, находившимся близ ворот»; он подтверждает свидетельства самих тамплиеров, например, брата Пьера де Банетиа, сказавшего, что магистр сам творил милосердие и делал это каждую неделю в доме Храма.

Так свидетели отвечали на вопрос комиссии относительно практики милосердия и странноприимства в ордене. Члены комиссии тогда же задавали и три других вопроса, касавшихся лично великого магистра: первый - давал ли он отпущение грехов, тогда как, будучи мирянином, не имел на это права. Известно, что он беседовал на эту тему с Филиппом Красивым, признавшись, что иногда это делал; допрошенные братья в основном на этот вопрос отвечали отрицательно. Второй вопрос касался власти, которую он вместе со своим «монастырем» имел в ордене; ответы были однотипными - да, приказам, которые он отдавал, он и его монастырь, повиновались; но многие из допрошенных тамплиеров в этом почти абсолютном повиновении магистру усматривали причину сохранения в ордене заблуждений, за которые его упрекали. У свидетелей также спрашивали, знают ли они, что великий магистр признал заблуждения, в которых обвиняют орден. Ответы перед папской комиссией в Париже на этот вопрос в целом положительные: в ордене долго сохранялись заблуждения, потому что это дозволяли великий магистр и другие сановники и командоры, что стало причиной скандала; с другой стороны, некоторые свидетели давали показания такого рода: «он слышал, что великий магистр и прочие признались в заблуждениях, но не знает, в каких».

Разумеется, это ответы тамплиеров, допрошенных в Париже после того, как 54 из них были отправлены на костер, но это ничуть не умаляет истинности того факта, что магистр действительно сделал некоторые признания. Однако на Кипре допрошенные тамплиеры не желали в это верить, а в Эльне, где тамплиеры напрочь отвергали все обвинения, Пьер Бледа, тамплиер из Мас-Деу в Руссильоне, энергично выразил мнение, широко поддержанное собратьями по заключению: «Если великий магистр ордена Храма сделал признания, какие ему приписывают, я со своей стороны никогда в это не поверю, он солгал своей глоткой и все исказил».

Но до роковой даты 12 мая 1310 г., когда 54 парижских тамплиера были преданы костру и сопротивление тех, кто хотел защитить орден, было сломлено, в показаниях и свидетельствах звучал иной тон. Прежде всего тамплиеры чувствовали себя свободней в речах, и некоторые могли позволить себе менее общепринятые высказывания о великом магистре. Из свидетельств, собранных с февраля по май 1310 г. в Париже, следует, что тамплиеры в целом доверяли своему великому магистру. Это было хорошо заметно, когда встал вопрос о назначении уполномоченных для защиты ордена.

Папская комиссия позволила тамплиерам в разных тюрьмах, где их держали, посоветоваться, чтобы они выработали общую точку зрения по этому вопросу и назначили уполномоченного от каждого места заключения. Петр Болонский и Рено Провенский, оба капеллана, которые в конечном счете вместе с двумя рыцарями станут уполномоченными ордена, прежде всего 28 марта спросили: будет ли уполномоченный или уполномоченные назначены великим магистром, «коему все мы повинуемся»; еще один заявил, что в защите ордена полагается на великого магистра; тамплиеры, содержащиеся в доме приора Курне, 21 человек, сказали, что «у них есть глава и начальники, то есть великий магистр их ордена, коему они обязаны повиновением», но тем не менее изъявили готовность защищать орден, если великий магистр этого не сделает. Таких ссылок можно привести еще много. В завершение процитируем три высказывания. Те, кто содержался в доме Жана Росселя, попросили, прежде чем вынести решение о назначении уполномоченных, возможности «повидаться с магистром Храма и братом Гуго де Перо, командором Франции, и всеми достойными людьми, братьями Храма, дабы посоветоваться…». Тамплиеры, содержащиеся в Сен-Мартен-де-Шан (их было тринадцать), заявили, что «у них есть глава, каковому они подчиняются», и что они «верят, что их великий магистр добр, справедлив, честен, верен и чист от заблуждений, в каковых его обвиняют». Граф Фридрих из Майнца, командор Храма в зарейнских землях, провел за морем более двенадцати лет. Он долго жил рядом с великим магистром, был его соратником и вернулся на Запад вместе с ним. «Он всегда вел себя и до сих пор ведет как добрый христианин - настолько добрый, насколько возможно быть таковым».

Из этих противоречивых (в частности, потому, что они отражают ситуацию в разное время и в разных местах) свидетельств следует, что тамплиеры, в тот или иной момент признавая заблуждения, как правило, лично Жака де Моле не обвиняли - даже те, кто, давая показания, более или менее упорно скрывал некоторые обычаи ордена. Если на допросах тамплиеров спрашивали, когда в ордене были введены эти сомнительные обычаи, мало кто давал четкий ответ. Во многом путаясь, упоминали того или иного великого магистра, Боже, Берара, самого Моле, но это редко. Чаще всего в этом тамплиеры неофициально обвиняли сам орден или, точнее, то, что я бы назвал системой.

Тем не менее это не освобождает Жака де Моле от ответственности, и этим вопросом я хотел бы завершить книгу.

Ответственность Жака де Моле

Моле не смог спасти свой орден. Имел ли он такую возможность? Не факт, но исключать этого нельзя. Жаку де Моле в период, когда он занимал пост магистра ордена Храма, приходилось сталкиваться с проблемами и делать выбор; иногда он делал хороший выбор, иногда - менее удачный и даже плохой.

Выбор союза с монголами был правильным. Многие историки - не специалисты по крестовым походам и военно-монашеским орденам и по сути немногочисленные исследования и публикации последних лет, сделанные англосаксонскими и израильскими историками, по-прежнему машинально повторяют, что в 1291 г. все было кончено, крестовые походы утратили смысл, орден Храма (любопытно, что только он) больше был не нужен; заодно уж добавляют, что тамплиеры в массе своей вернулись в Европу со своими грубыми солдафонскими манерами - они пили (как тамплиеры), не стесняясь целовали в губы мужчин и женщин (берегись поцелуя тамплиера), а в Германии их сделали едва ли не держателями публичных домов (Теmpelhof, и уж конечно, они были банкирами Европы. Все попытки хотя бы придать новые оттенки этим общим местам до сих пор не удавались. Итак, в 1291 г. орден Храма стал бесполезен, а в 1292 г. бедного Жака де Моле выбрали главой организации, которую как раз пришла пора сдавать на слом. А значит, то, что случилось в 1307 г., несложно было предвидеть. Все знают, что нет дыма без огня, но историку следовало бы постоянно задаваться вопросом: кто же развел огонь? А ведь кто зажег последние костры Храма, известно хорошо!

И все-таки - нет, в 1291 г. еще не все кончилось! Крестовый поход, идея крестового похода - это было настоящее и даже будущее. Возможно, скорее в той форме, какая преобладала в XII и XIII вв., - ее начал изменять Людовик Святой. Крестовый поход должен был уступить место миссии, обращению словом; менялись противники, появлялись новые территории. Но говорить, что об Иерусалиме и прочих святых местах Сирии и Палестины больше не думали, несерьезно. В конце XIII и начале XIV вв. еще оставался шанс - союз с монголами. Пока этот шанс был реален, то есть до смерти Газана в 1304 г., крестовый поход на Иерусалим оставался возможным. Скажу даже, что шансы на успех никогда не были так велики, как в 1299-1303 годах. И надо отдать должное Жаку де Моле, который более, чем другие - папа, король Франции, орден Госпиталя и т.д., - поверил в эту возможность и попытался ее реализовать.

Но после 1304 г., даже если еще в 1307 г. в Пуатье прибыло монгольское посольство, стратегия союза с монголами была уже мертва и отброшена; надо были предлагать что-то другое, и придется сказать, что придумать его уже не могли - проект Моле был чисто традиционным, проект Вилларе - немногим новее. Во время обсуждения этих проектов с папой Фульк де Вилларе начал завоевание Родоса, на что понадобится четыре года усилий. В 1306 г., когда Моле, а потом Вилларе отправлялись на Запад, еще никто не мог сказать, что из этого выйдет. Тирский Тамплиер, всегда прозорливый, выдержал необходимую краткую паузу, прежде чем написать:

Сим манером Господь ниспослал милость благородному магистру Госпиталя и достойным людям дома, дабы они владели сим местом вполне свободно и вполне вольно, и пребывало бы оно в их власти и вне зависимости от прочей власти, и да поддержит их Господь Своей великой милостью в их благих делах, аминь .

К тому моменту Жак де Моле находился в тюрьме, а орден Храма был сломлен. Значит, судить о последних годах Моле надо не в сопоставлении с завоеванием Родоса и госпитальерской инициативой, а исходя из его поведения во время бури, которая обрушилась на его орден.

Первая ошибка Жака де Моле поначалу, возможно, была всего лишь неудачей. Он не сумел реформировать орден Храма и, конечно, начал не с того, с чего следовало, о своем желании провести реформу Жак де Моле несомненно объявил осенью 1291 г. на Кипре. В начале первой поездки на Запад, в ходе генерального капитула в Монпелье в августе 1293 г., он добился согласия на такие реформы, которые иные могут назвать «реформочками». Это могло бы стать началом процесса; это стало его концом. А ведь у ордена был один несомненный недуг, о котором, как я думаю, Жак де Моле знал, но не сознавал ни масштабов его, ни последствий. Этот недуг был вызван скабрезным ритуалом, включенным в церемонию приема. Показания тамплиеров на процессе нельзя, конечно, принимать за чистую монету. Жак де Моле, напомню, признал там лишь два факта, а именно отречение и плевок на крест (фактически в сторону). Этот ритуал, представляющий собой издевку над новичками, в карьере тамплиера случался лишь раз, во время его приема; его не всегда проводили целиком и чаще, чем думают многие, не проводили вообще. Были, конечно, извращенцы, хватавшие здесь через край, как во всяком издевательстве над новичками, - к таким принадлежал Жерар де Вилье, магистр Франции в последние годы.

Когда с 1305 г. за эту проблему ухватились французский король и папа, вопрос реформирования ордена вышел за пределы выяснения, надо ли по-прежнему есть мясо трижды в неделю или нет. Реформировать орден значило искоренить скабрезные обычаи в практике приема. А Жак де Моле этого не сделал.

Может быть, он не смог. Я уже говорил, что считаю его больше похожим на Тома Берара, великого реформатора, чем на Гильома де Боже. Возможно, он натолкнулся на препятствия внутри ордена. Гуго де Перо, например, не был достаточно сильным соперником или противником, чтобы помешать ему управлять орденом и вести политику сообразно его взглядам (я имею в виду союз с монголами), но был достаточно влиятелен во Франции, чтобы заблокировать программу амбициозных реформ. Во всяком случае, Жак де Моле недостаточно настаивал на осуществлении этой программы реформ, окрыленный первоначальным «состоянием благодати» и надеждами, вынесенными из первой поездки на Запад.

Но, может быть, он не хотел? Может быть, он никогда не думал об этом? Потому что не сознавал - ни он, ни другие тамплиеры, - всей тяжести фактов. Это было традицией, никаких последствий от этого не ждали. На это закрывали глаза не только тамплиеры. Что следует думать о тех братьях-францисканцах или доминиканцах, которые, по словам многих тамплиеров, - исповедовавшихся у них после того, как столкнулись во время приема с этими унизительными и предосудительными обычаями, - выражали удивление, возмущение и чаще всего недоверие, но ограничивались тем, что предписывали брату-грешнику несколько дополнительных постов в течение года? По-видимому, ни один из грозных искоренителей ереси, какими слыли доминиканцы, не ощутил потребности присмотреться поближе к этим обычаям и разоблачить их. Это позволяет лучше понять, как представление, что «все не столь серьезно», смогло прочно внедриться в умы тамплиеров и их руководителей. Это и на самом деле было не столь серьезно! К такому выводу с облегчением пришла папская комиссия. Но между тем король и его советники рассудили иначе и сделали из этих обычаев базу для атаки на орден Храма. Работа папской комиссии выявила истинные масштабы вещей, но было поздно - орден уже умер.

Жак де Моле стал заложником этой ошибочной оценки. Он не мог не «признать» этих обычаев (пусть сведя их к минимуму), а значит, не мог помешать королю и его агентам использовать это признание против него и его ордена так, как те это сделали. После этого уже ни его собственная судьба, ни судьба ордена от него не зависела. Он оказался между двух рифов: ему оставалось либо подтвердить свои признания и лишиться еще толики уважения к себе, либо отказаться от них с риском обвинения во лжи и повторном впадении в ересь. В большей степени это, чем слабость или страх перед мучениями, и объясняет перемены в его показаниях, пусть даже он тут и там поминает боязнь пыток, - надо же было сохранить лицо! Он безуспешно пытался выбраться из ловушки, которую расставили Ногаре и Плезиан, но одну из составных частей которой им предоставил сам орден Храма. Ему показалось, что он нашел решение, когда с 28 ноября 1309 г. он отказался участвовать в процессе, запущенном буллой «Faciens misericordiam», и сотрудничать с папской комиссией. Замкнувшись в молчании, он исключил себя из процесса и больше не влиял на ход событий.

Жак де Моле не сумел реформировать свой орден, потому что не смог верно оценить тлетворное влияние приемного церемониала на самих тамплиеров. Об этом свидетельствуют упреки многих тамплиеров: по их словам, задачей разоблачения этих заблуждений и их искоренения явно пренебрегали. Упреки по чьему адресу? Магистров, сановников, но и упреки себе самим. Закон молчания внутри ордена Храма соблюдался безоговорочно. Жак де Моле, надо отдать ему должное, умер за свои идеи - за те, в которых его воспитали в ордене Храма, за те, в которые он продолжал верить, став великим магистром: крестового похода, Святой земли, независимости ордена. Может быть, эта верность идеям, его упрямство тоже способствовали гибели ордена Храма? Отчасти - да.

В самом деле, Жак де Моле совершил и другую ошибку, задолго до процесса, отвергнув объединение орденов. Его мотивы не заслуживают презрения, даже если доводы против объединения он изложил очень неуклюже. Известна фраза, которую юный Танкреди говорит князю Салине в «Леопарде» Лампедузы: «Если мы хотим, чтобы все продолжалось, сначала надо, чтобы все изменилось». Это правило mutatis mutandis [изменив то, что следует изменить (лат.)] можно применить к проблеме, вставшей перед орденом Храма, - Храм должен был исчезнуть, чтобы выжить. Ему нужно было объединиться с орденом Госпиталя, чтобы независимый военно-монашеский орден под опекой одного только папства имел шансы сохраниться. Конечно, Жаку де Моле было не просто решиться на это, ведь он хорошо видел, что" предполагает такое объединение: «Это значит поступить очень враждебно и очень сурово, вынудив людей […] изменить свою жизнь и нравы либо избрать другой орден, если они этого не хотят». От Храма требовали не объединиться с Госпиталем, а влиться в Госпиталь, раствориться в Госпитале. И каждый хорошо знал, что предложенное в то время объединение орденов должно завершиться созданием военного ордена, подчиненного королю Франции, чьим главой может стать король, а если нет, то непременно один из его сыновей. Жак де Моле этого не хотел. И можно ли верить, что такого решения проблемы объединения орденов желали Фульк де Вилларе и Климент V, не говоря уже об Эдуарде I или Хайме II?

И тем не менее, отвергнув объединение орденов, Жак де Моле не дал папе, Вилларе, самому себе возможности разыграть карту, которая, как я считаю, была сильнейшей. Объединение орденов, если бы папа достаточно быстро договорился о нем с их главами, могло обуздать амбиции короля Франции и помешать ему провести в жизнь свои гегемонистские планы. Конечно, был риск, что затея провалится и все суверены христианского мира потребуют того же, чего требовал король Франции. Тогда бы объединенный орден раскололся на соответствующее число национальных орденов.

Отметим, что уничтожение ордена Храма не позволило достичь цели, которую перед королем ставили Рай-мунд Луллий или Пьер Дюбуа и которую он, похоже, одобрял сам, - создания единого ордена под его контролем. Во Вьенне папа сумел добиться согласия на передачу имуществ Храма Госпиталю вопреки воле французского короля. И, как ни парадоксально, в двух государствах, где суверены, отвергнув идею объединения Храма с Госпиталем, решили создать у себя в государстве единый орден, не осудив Храм и не уничтожив его, они частично добились успеха. В Арагонской короне это удалось только в королевстве Валенсия, где был создан орден Монтесы, объединивший владения Храма и Госпиталя, но в Каталонии и в Арагоне имущества Храма получил Госпиталь. В Португальском королевстве слияния Госпиталя и Храма не произошло: имущества и дома ордена Храма были переданы новому ордену Христа, и бывшие тамплиеры стали (снова - ведь они назывались так первоначально) рыцарями Христа.

Последняя ошибка Жака де Моле, совершенная на сей раз во время процесса, состояла в том, что он положился на суд папы. Я уже изложил причины его метаний в ходе допросов. С ноября 1309 г. он пытался выбраться из ловушки, целиком положившись на папский суд. Впрочем, все тамплиеры точно так же наивно доверились словам Климента V. Решив отныне молчать перед папской комиссией, Жак де Моле исключил себя из игры; поэтому он не принял участия в великом порыве тамплиеров в начале 1310 г., остался непричастным к этой трогательной попытке защитить и спасти орден. А ведь он был главой этого ордена, тамплиеры ему еще доверяли. Он не выполнил своих обязанностей до конца, предал доверие тамплиеров. У него не было особой свободы маневра, но, возглавив движение, он бы усилил его, и кто знает, какие последствия повлекло бы за собой такое решение! Он тоже рисковал бы попасть на костер. Возможно, он еще не был готов к этому?

Через четыре года он был готов. Бунт оказалась напрасным, но это было красиво.

«Моле жил во время, когда орден нуждался в руководителях, которые были бы героями; увы, он был всего лишь бедным и хорошим человеком», - писал Жорж Лизеран. Это суждение стало традиционным, но оно отчасти ложно. Был ли нужен герой? Нет, скорей хитрец, кто-то вроде Ногаре. «Героев» такого рода орден Храма не порождал.

До самого 1306 г., когда надо было выполнять миссию, ради которой создавался орден Храма, - нести военную службу во имя церкви, крестового похода и освобождения Иерусалима, - Жак де Моле выполнял ее блестяще. Но когда стало надо лавировать среди рифов, разгадывать маневры короля, Ногаре или Плезиана, противостоять инквизиции, Моле уже оказался не на высоте. Эта ситуация отчасти связана с прежними ошибками; виноват в ней также недостаток интеллекта у великого магистра и, надо признать, у тамплиеров вообще. Жак де Моле уже был не на уровне ситуации, но его и избирали не для этого. А был ли тогда в ордене человек, который мог бы выйти на уровень ситуации? Могут назвать имя Гуго де Перо. Но, хотя он лучше, чем Моле, знал хитросплетения тогдашней европейской политики, непохоже, чтобы он обладал достаточным масштабом личности, и его поведение на процессе это показывает.

Героизм под стенами Акры и в темницах Филиппа Красивого - одно и то же? Сомневаюсь. Как вести себя геройски перед Гильомом де Ногаре? Жак де Моле принадлежал к старинному и мелкому дворянству, не к баронам. Пребывание в рядах ордена Храма способствовало возвышению новых людей, подобных выходцев из мелкого и среднего дворянства. К этой категории относились все великие магистры ордена. Из таких был и Жак де Моле. Несомненно, его не расстраивало положение, которого он достиг, - руководство одним из самых престижных орденов христианского мира, возможность поддерживать отношения с папой, королями, князьями. Не закружилась ли у него голова? Не особенно. Человек пожилой (не забудем, что, когда на орден обрушилась буря, ему было между шестьюдесятью и семьюдесятью), опытный, осторожный, он долгие годы руководил орденом мудро, разумно и проявляя здравый смысл. Наконец, ему хватило ума понять, что он попал в ловушку, но не достало проницательности из нее выбраться. Во всяком случае, он, не желая и не зная этого, спас церковь, пожертвовав собой: Климент V, оставив на произвол судьбы Жака де Моле и его орден, добился от Филиппа Красивого отказа от идеи провести процесс осуждения памяти Бонифация VIII - папы, с которым Жак де Моле поддерживал столь хорошие отношения.

Примечания:

Mich. II. P. 244-420. - Forey, A. J. Towards a profile of the Templars In the early fourteenth century // The Military orders. Vol.l. Fighting for the faith and caring for the sick. Edited by Malcolm Barber. Aldershot: Variorum, 1994. Vol. I. P. 200 и далее.

Mich. I. P. 42-45. - G. Lizerand, Le Dossier… P. 167.

Baluze. T. II. P. 156-160. Перевод [на французский]: Leroy S. Art. cit.. (прим. 13). Р. 211 и далее.

См. издания по общей истории ордена Храма: Barber, Malcolm. The new knighthood: a history of the Order of the Temple. Cambridge: Cambridge university press, 1994. -Demurger, Alain. Les Templiers: une chevalerie chretienne au Moyen age. Paris: Ed. du Seuil, 2005. - Nicholson, Helen. The knights templar: a new history. Stroud: Sutton, 2001.

Mich. I. P. 42. - Перевод: G. Lizerand, Le Dossier… P. 164: «ipse erat miles Illiteratus et pauper…»

Ibid. P. 389. - Перевод: Le Proces des templiers traduit, presente et annote par Raymond Oursel. Paris: Denoel, 1955. P. 181.

См. Приложение. Корпус писем, №№ 5, 10, 12 и 18.

I. P. 465.

Lizerand, G. Les depositions du Grand Maitre, Jacques de Molay, au proces des Templiers (1307-1314) // Le Moyen Age. 17 (1913). P. 106.

Истории рыцарей, верных королю, прекрасной даме и воинскому долгу уже много веков вдохновляют мужчин на подвиги, а людей искусства - на творчество.

Ульрих фон Лихтенштейн (1200-1278)

Ульрих фон Лихтенштейн не брал штурмом Иерусалим, не сражался с маврами, не участвовал в Реконкисте. Он прославился как рыцарь-поэт. В 1227 и 1240 он совершил путешествия, которые описал в куртуазном романе «Служение дамам».

По его словам, он прошёл от Венеции до Вены, вызывая каждого встречного рыцаря на бой во имя Венеры. Также он создал «Дамскую книгу», теоретическое сочинение о любовной поэзии.

«Служение дамам» Лихтенштейна является хрестоматийным примером куртуазного романа. В нем рассказывается о том, как рыцарь добивался расположения прекрасной дамы. Для этого ему пришлось ампутировать мизинец и половину верхней губы, победить на турнирах три сотни противников, но дама осталась непреклонна. Уже в конце романа Лихтенштейн заключает, «что только глупец может до бесконечности служить там, где нечего и рассчитывать на награду».

Ричард Львиное Сердце (1157-1199)

Ричард Львиное Сердце – единственный король-рыцарь в нашем списке. Кроме общеизвестного и героического прозвища было у Ричарда и второе - «Да и нет». Его придумал другой рыцарь, Бертран де Борн, окрестивший так молодого принца за нерешительность.

Уже будучи королем, управлением Англией Ричард совершенно не занимался. В памяти потомков он остался бесстрашным воином, заботившимся о личной славе более, чем о благополучии своих владений. Практически все время своего царствования Ричард провел за границей.

Он принял участие в Третьем крестовом походе, завоевал Сицилию и Кипр, осадил и взял Акру, однако на штурм Иерусалима английский король так и не решился. На обратном пути Ричард попал в плен к герцогу Австрии Леопольду. Только богатый выкуп позволил ему вернуться домой.

После возвращения в Англию Ричард ещё пять лет воевал с французским королем Филиппом II Августом. Единственная крупная победа Ричарда в этой войне - взятие Жизора под Парижем в 1197 году.

Раймунд VI (1156-1222)

Граф Раймунд VI Тулузский был нетипичным рыцарем. Он прославился противоборством Ватикану. Один из крупнейших феодалов Лангедока в Южной Франции, он покровительствовал катарам, религию которых исповедовало во время его правления большинство населения Лангодека.

Папа Иннокентий II дважды отлучал Раймунда от церкви за отказ от подчинения, а в 1208 году призвал к походу на его земли, вошедшему в историю как Альбигойский крестовый поход. Раймунд сопротивления не оказал и в 1209 году публично покаялся.

Однако слишком жестокие, по его мнению, требования к Тулузе привели к очередному разладу с католической церковью. Два года, с 1211 по 1213 год ему удавалось удерживать Тулузу, но после поражения крестоносцам в Битве при Мюре Раймунд IV бежал в Англию, ко двору Иоанна Безземельного.

В 1214 году он снова официально покорился папе. В 1215 году Четвёртый Латеранский собор, на котором он присутствовал, лишил его прав на все земли, оставив только маркизат Прованс его сыну, будущему Раймунду VII.

Уильям Маршал (1146-1219)

Уильям Маршал был одним из немногих рыцарей, чью биографию издали практически сразу же после его смерти. В 1219 году в свет вышла поэма под названием «История Уильяма Маршала».

Маршал стал знаменит не из-за ратных подвигах на войнах (хотя и в них он участвовал), а благодаря победам на рыцарских турнирах. Им он отдал целых шестнадцать лет жизни.

Архиепископ Кентерберийский называл Маршала величайшим рыцарем всех времен.

Уже в 70-летнем возрасте Маршал возглавил королевскую армию в походе на Францию. Его подпись стоит на Великой хартии вольностей в качестве гаранта ее соблюдения.

Эдуард Черный принц (1330-1376)

Старший сын короля Эдуарда III, Принц Уэльский. Свое прозвище он получил либо из-за тяжелого характера, или из-за происхождения матери, или по цвету доспехов.

Свою славу «Черный принц» стяжал в боях. Он выиграл две ставшие классическими битвы средневековья - при Кресси и при Пуатье.

За это отец особо отметил его, сделав первым кавалером нового ордена Подвязки. Его брак на кузине, Джоанне Кентский, также добавил Эдарду рыцарской славы. Эта пара была одной из самых ярких в Европе.

8 июня 1376 года, за год до смерти отца, принц Эдуард умер, и был похоронен в Кентерберийском соборе. Английскую корону унаследовал его сын Ричард II.

Черный принц оставил след в культуре. Он является одним из героев дилогии Артура Конана Дойля о Столетней войне, персонажем романа Дюма «Бастард де Молеон».

Бертран де Борн (1140-1215)

Рыцарь и трубадур Бертран де Борн был правителем Перигорда, владельцем замка Отфор. Данте Алигьери изобразил Бертрана де Борна в своей «Божественной Комедии»: трубадур находится в Аду, и держит свою отрезанную голову в руке в наказание за то, что в жизни он раздувал ссоры между людьми и любил войны.

И пел, по мнению Данте, Бертран де Борн только для того, чтобы сеять раздор.

Де Борн, между тем, прославился и своей куртуазной поэзией. В своих стихах он прославил, например, герцогиню Матильду, старшую дочь Генриха II и Алиеноры Аквитанской. Де Борн был знаком со многими трубадурами своего времени, такими как Гильем де Бергедан, Арнаут Даниэль, Фольке де Марселья, Гаусельм Файдит и даже с французским трувером Кононом Бетюнским. К концу жизни Бертран де Борн удалился в цистерцианское аббатство Далон, где скончался в 1215 году.

Готфрид Бульонский (1060-1100)

Чтобы стать одним из предводителей Первого крестового похода, Готфрид Бульонский продал все, что у него было и отказался от своих земель. Вершиной его военной карьеры стал штурм Иерусалима.

Готфрид Бульонский был избран первым королем царства крестоносцев на Святой земле, но отказался от такого титула, предпочтя ему титул барона и Защитника Гроба Господня.

Он оставил распоряжение короновать своего брата Болдуина королем Иерусалима в случае, если сам Готфрид погибнет – так была основана целая династия.

Будучи правителем, Готфрид позаботился о расширении пределов государства, налагал подати на эмиссаров Кесарии, Птолемаиды, Аскалона и подчинял своей власти аравитян по левую сторону Иордана. По его инициативе было введено законоположение, которое получило название Иерусалимских Ассизи.

Погиб, по сообщению Ибн аль-Каланиси, при осаде Акры. По другой версии, умер от холеры.

Жак де Моле (1244-1314)

Де Моле был последним магистром ордена тамплиеров. В 1291 году, после падения Акры, тамплиеры переместили свою штаб-квартиру на Кипр.

Жак де Моле ставил перед собой две амбициозные задачи: он хотел реформировать орден и убедить папу и европейских монархов снарядить новый Крестовый поход на Святую землю.

Орден тамплиеров был самой богатой организацией в истории средневековой Европы, и его экономические амбиции начинали мешать европейским монархам.

13 октября 1307 года по приказу короля Франции Филиппа IV Красивого все французские тамплиеры были арестованы. Орден был официально запрещен.

Последний магистр трамплиеров остался в истории в том числе благодаря легенде о так называемом «проклятии де Моле». Согласно Жоффруа Парижскому, 18 марта 1314 года Жак де Моле, взойдя на костёр, вызвал на Божий суд французского короля Филиппа IV, его советника Гийома де Ногарэ и папу Климента V. Уже окутанный клубами дыма, он пообещал королю, советнику и папе, что они переживут его не более чем на год. Также он проклял королевский род до тринадцатого колена.

Кроме этого, существует легенда о том, что Жак де Моле перед смертью основал первые масонские ложи, в которых должен был сохраниться в подполье запрещённый орден тамплиеров.

Жан ле Менгр Бусико (1366-1421)

Бусико был одним из самых прославленных французских рыцарей. В 18 лет он поехал в Пруссию, чтобы помогать Тевтонскому ордену, затем он участвовал в сражениях против мавров в Испании и стал одним из героев Столетней войны. Во время перемирия в 1390 году Бусико выступил на рыцарском турнире и занял на нем первое место.

Бусико был странствующим рыцарем и слагал стихи о своей доблести.

Его была настолько велика, что король Филипп VI сделал его маршалом Франции.

В знаменитой битве при Азенкуре Бусико попал в плен и умер в Англии через шесть лет.

Сид Кампеадор (1041(1057)-1099)

Настоящее имя этого прославленного рыцаря было Родриго Диас де Вивар. Это был кастильский дворянин, военный и политический деятель, национальный герой Испании, герой испанских народных преданий, поэм, романсов и драм, а также знаменитой трагедии Корнеля.

Сидом рыцаря прозвали арабы. В переводе с народного арабского «сиди» значит «мой господин». Кроме прозвания «Сид» Родриго также заслужил другое прозвище – Кампеадор, что переводится как «победитель».

Слава Родриго была выкована при короле Альфонсо. При нем Эль Сид стал главнокомандующим кастильской армией. В 1094 году Сид захватил Валенсию и стал её правителем. Все попытки Альморравидов отвоевать Валенсию кончились их поражениями в битвах при Куарте (в 1094) и Байрене (в 1097). После своей смерти в 1099 году Сид превратился в народного героя, воспетого в поэмах и песнях.

Считается, что перед последней битвой с маврами Эль Сид был смертельно ранен отравленной стрелой. Его жена облачила тело Компеадора в доспехи и усадила на коня, чтобы его армия сохранила боевой дух.

В 1919 году останки Сида и его жены доньи Химены были захоронены в Бургосском соборе. Здесь же с 2007 года находится Тисона - меч, предположительно принадлежавший Сиду.

Уильям Уоллес (ок. 1272-1305)

Уильям Уоллес - национальный герой Шотландии, одна из самых важных фигур в её войнах за независимость в 1296-1328 годах. Его образ воплотил Мэл Гибсон в фильме «Храброе сердце».

В 1297 году Уоллес убил английского шерифа Ланарка и вскоре зарекомендовал себя как один из лидеров шотландского восстания против англичан. 11 сентября того же года небольшая армия Уоллеса разбила 10-тысячное английское войско на Стерлингском мосту. Большая часть страны была освобождена. Уоллес был посвящен в рыцари и объявлен хранителем королевства, управляя от имени Баллиола.

Через год английский король Эдуард I вновь вторгся в Шотландию. 22 июля 1298 года состоялась Фолкеркская битва. Силы Уоллеса были разбиты, и он был вынужден уйти в подполье. Тем не менее, сохранилось письмо французского короля его послам в Риме от 7 ноября 1300 года, в котором он требует, чтобы те оказали поддержку Уоллесу.

В Шотландии в это время продолжалась партизанская война, и Уоллес в 1304 году возвратился на родину и принял участие в нескольких столкновениях. Однако 5 августа 1305 года он был схвачен в окрестностях Глазго английскими солдатами.

Обвинения в измене на суде Уоллес отверг, сказав: «Я не могу быть предателем Эдуарда, потому что я никогда не был его подданным».

23 августа 1305 года в Лондоне Уильям Уоллес был казнен. Его тело было обезглавлено и разрублено на части, голова вывешена на Большом Лондонском мосту, а части тела выставлены в крупнейших городах Шотландии - Ньюкасле, Бервике, Стерлинге и Перте.

Генри Перси (1364-1403)

За свой характер Генри Перси получил прозвище «хотспур» (горячая шпора). Перси – один из героев исторических хроник Шекспира. Уже в четырнадцатилетнем возрасте он под командованием отца участвовал в осаде и захвате Берика, через десять лет уже сам командовал двумя рейдами на Булонь. В том же 1388 году он был посвящен в рыцари подвязки королем Англии Эдуардом III, принимал активное участие в войне с Францией.

За поддержку будущего короля Генриха IV Перси стал констеблем замков Флинт, Конви, Честер, Карнарвон и Денби, а также был назначен юстициарием Северного Уэльса. В битве при Хомилдон-Хилле Хотспур захватил в плен графа Арчибальда Дугласа, который командовал шотландцами.

Выдающийся военачальник Столетней войны Бертран Дегюклен в детстве был мало похож на будущего прославленного рыцаря.

По словам трубадура Кувелье из Турне, составившего жизнеописание Дюгеклена, Бертран был «самым уродливым ребенком в Ренне и Динане» – с короткими ногами, слишком широкими плечами и длинными руками, некрасивой круглой головой и смуглой «кабаньей» кожей.

На первый турнир Дегюклен попал в 1337 году, в возрасте 17 лет, а позже избрал военную карьеру – как пишет исследователь Жан Фавье, он сделал войну своим ремеслом «столь же по необходимости, сколь и по душевной склонности».

Больше всего Бертран Дюгеклен прославился своим умением брать штурмом хорошо укреплённые замки. Его небольшой отряд, поддерживаемый стрельбой лучников и арбалетчиков, штурмовал стены с помощью лестниц. Большинство замков, имевших незначительные гарнизоны, не могло противостоять подобной тактике.

После гибели Дюгеклена при осаде города Шатонеф-де-Рандон ему была оказана высшая посмертная почесть: он похоронен в усыпальнице французских королей в церкви Сен-Дени в ногах Карла V.

Джон Хоквуд (ок. 1320-1323 -1394)

Английский кондотьер Джон Хоквуд был самым известным предводителем «белой роты» - отряда итальянских наемников XIV века, послужившим прототипом для героев романа Конана Дойля «Белая рота».

Вместе с Хоквудом в Италии появились английские лучники и пешие латники. Хоквуд за свои боевые заслуги получил прозвище l’acuto, «крутой», которое впоследствии стало его именем - Giovanni Acuto.

Слава Хоквуда была так велика, что английский король Ричард II попросил разрешения флорентийцев похоронить его на родине в Хедингаме. Флорентийцы вернули прах великого кондотьера на родину, но заказали для его опустевшей могилы во флорентийском соборе Санта-Мариа-дель-Фиоре надгробие и фреску.

Жак де Моле не принадлежал к высшим кругам аристократии, поэтому о его жизни до вступления в Орден известно крайне мало. Тамплиеров мирское прошлое членов ордена не особо интересовало. Известно, что родился в Бургундии 16 марта 1244 года. Скорее всего, образования никакого не получил, что было нормально для рыцаря. В 21 год, в 1265 году, вступил в Орден бедных рыцарей Иерусалимского храма. Видимо, очень ждал времени этого момента — 21 минимальный возраст, с которого можно было вступать в орден.

Большого военного успеха в Ордене де Моле не добился, но ждать успехов от крестоносцев на Ближнем Востоке в конце XIII века было бы странно. В последний раз Иерусалим был утрачен в год рождения де Моле, в 1244. Больше крестоносцы его не возьмут. Но столько раз теряли город и столько раз получали назад, что рыцари, в особенности де Моле, не хотели в это верить. Поэтому продолжали сражаться. Но Жак де Моле делает карьеру в недрах Ордена — в Англии. Там он получает звание великого прецептора Англии, становится видным членом Ордена. В 1293 году, в возрасте 49 лет, Жак де Моле становится великим магистром Ордена. И одна из главных его задач в течение 90-х — собирание денег на новый Крестовый поход.

Существуют различные оценки деятельности де Моле. Одна из них: последний великий магистр — самый некомпетентный великий магистр. В частности, в вину ему ставится неверная оценка ситуации на Святой земле, попытка создать плацдарм для наступления — в 1301 году Крестоносцы берут остров Арвад — потеря плацдарма всего через год и неумелые интриги. Впрочем, не совсем понятно в этой версии то, что должны были делать тамплиеры, укоренённые в Западной Европе, где вокруг все христиане (оставалась финансовая сфера, в которой рыцари преуспели, изобретя аккредитивы). Естественно великий магистр пытался как-то вернуть Святую землю.

Моле на допросе. (wikipedia.org)

Другая оценка гласит, что Жак де Моле был мучеником, пострадавшим от козней алчного короля, который не мог смириться, во-первых, с властью Пап, а именно при Филиппе IV начинается Авиньонское заточение Пап. Более того, Филипп Красивый фактически свёл в могилу предшественника Климента V Бонифация VIII. А во-вторых, с богатством тамплиеров, подчинявшихся только Папе и Богу.

То ли в конце 1306, то ли в самом начале 1307 года де Моле посещает Париж по приглашению Филипа IV. Король очень ласков, говорит о том, что, возможно, попросит де Моле стать крёстным одного из его детей. Такая честь! Такая близость к августейшей особе! Там же, в Париже, великий магистр встречается с папой Климентом V, ставшим папой в 1305 году. Фактически ставленник Филиппа IV. Обсуждают предстоящий Крестовый поход. Однако де Моле проявляет несговорчивость в одном вопросе — он против объединения тамплиеров с Госпитальерами. У короля были личные причины объединить ордена: во-первых, обида — его не приняли в тамплиеры в своё время. Во-вторых, надо пристроить куда-то хотя бы одного, третьего сына. Чем не новый великий магистр нового ордена? Де Моле, цепляясь за мелочи, пытался противиться этому. А за что ещё цепляться, когда совершенно ясно, что двум орденам на Кипре тесновато?

За сутки до 13 октября 1307 года, когда все тамплиеры во Франции должны были быть арестованы (многим удалось скрыться), Жак Де Моле присутствовал на похоронах персоны королевского рода, родственницы короля, принцессы Екатерины де Куртене, супруги Карла де Валуа. И стоял рядом с королём и держал в руке кусок шнура, которым был окантован гроб. Он не знал, что уже 3 недели шли секретные приготовления к облаве на Храмовников. Рыцари были застигнуты врасплох. Поводом стал донос исключённого из Ордена Экьё де Флуарана. Якобы, члены Ордена при вступлении отрекались от Христа, плевали на распятие и поклонялись идолу. Потом нашли ещё свидетелей — мало ли обиженных и завистливых, готовых рассказать всё, что нужно. А если не хотят… да кому вообще интересно, чего там хотят люди? Заставим.

Жак де Моле. (wikipedia.org)

Под пытками де Моле признал, что Орден впал в ересь. Потом от своих слов отказался, однако в конечном итоге снова уступил. За то, что он вторично впал в ересь, его сжигали на медленном огне. Пока горел, а горел долго, успел, если верить легенде, проклясть короля и Папу (потом добавят ещё и потомков). Назначил встречу через год на небесах. Папа Климент V умер через месяц от болезни, Филипп IV свалился с лошади через семь месяцев.

С. БУНТМАН: Мы с вами начнём очередную программу «Всё так», сегодня вместе Алексея Венедиктова Сергей Бунтман, а Наталия Ивановна Басовская, естественно, здесь.

Н. БАСОВСКАЯ: Здравствуйте.

С. БУНТМАН: Мы сегодня будем говорить о Жаке Де Моле, двадцать третьем и последнем великом магистре славного Ордена Бедных рыцарей Христовых или Ордена Иерусалимского храма – тамплиеров. Очень путанная, очень страшная, заманчивая, особенно всем тем, кто в детстве читал Мориса Дрюона не отрываясь. Недавно от нас ушёл Морис Дрюон.

С. БУНТМАН: Да. Эпиграфом он предпослал такую цитату: «История – это роман, который был на самом деле». Сегодня мы попытаемся увидеть этот роман Жака Де Моле. Разыграем книжку по теме. Книга эта Жоржа Бордонова из серии «Повседневная жизнь». «Повседневная жизнь тамплиеров в XIII веке». Это важно, что в XIII веке, это последний век жизни Ордена тамплиеров.

Н. БАСОВСКАЯ: Он упразднён в начале XIV.

С. БУНТМАН: И это уже век, который от кульминации к закату шёл. А для этого, чтобы получить книжку, у нас девять экземпляров, всем, конечно, не хватит, но тем, кто правильно ответит первыми, хватит. Вопрос такой. Самая устойчивая легенда. Жак Де Моле, уже когда горел на костре, он проклял нескольких человек. Главные из них был король Франции и Римский Папа. Назовите мне короля Франции и Римского Папу, которых конкретно проклял Жак Де Моле, и назначил им встречу не позже, чем через год. Так и получилось. Но из-за проклятия ли? Наверное нет.

Н. БАСОВСКАЯ: Кто знает!

С. БУНТМАН: Не будем торопиться с выводами. +7-985-970-45-45, вы ответите на этот вопрос, и потом мы скажем.

Жак Де Моле. Давайте начнём.

Н. БАСОВСКАЯ: Первое, что мне хочется сказать в целом, что это человек, у которого в огромной литературе, посвящённой Ордену, французских книг, переведённых на русский язык очень много. Это книги замечательной писательницы-историка Режин Перну «Тамплиеры», Марсель Лоба «Трагедия Тамплиеров», Жак Бордонова, которого могут получить наши слушатели, Ги Фо «Процесс тамплиеров». Огромная, обширна литература, всё есть. А вот индивидуальная биография, полноценная биография Жака Де Моле, можно сказать, отсутствует. Это человек без биографии. Вместо биографии – его трагедия. Трагедия настоящая, громадная, не приходящая. Этот последний магистр – это знаковая фигура именно в силу того, как он погиб.

И отношение людей совершенно к нему менялось до его трагической смерти и после неё. Но попробуем восстановить то, что возможно. Кто он в истории? Последний магистр, большинство авторов пишет, что неумный политик. Не знаю, может быть, неправильное выражение, совсем не образованный. То есть, с трудом писал, что в рыцарской среде того времени не было удивительным. Может быть, не неумный политик, а человек, политически наивный, не гибкий и очень уверовавший в то, что величие Ордена – это навсегда, и что величие, опирающееся на деньги – это надёжно.

Большое заблуждение, знаем, во все эпохи. Позволил себя обмануть, глубоко, серьёзно, основательно, до конца. И затем своей мученической смертью на костре, изменивший память о себе. Мы знаем, что он родом из Бургундии, из рыцарской семьи. Никаких деталей о его семье мы не знаем. До 21 года он не появляется на исторической арене никаким образом, кроме того, что мы можем догадаться, что образования он не получил. В 21 год, в 1265 году посвящён в духовный рыцарский Орден, в члены духового рыцарского Ордена тамплиеров в присутствии двух высокопоставленных лиц, представителей Ордена – Эмбера Де Пейро, генерального визитатора Ордена Англии и Франции, большая должность. И Амори де Ла Роше, магистра Франции, т.е. европейский масштаб.

А Бургундия в то время, откуда он родом, фактически уже вышла на рубежи самостоятельного государства. Это было время, когда у Бургундии был шанс остаться в европейской истории каким-то самостоятельным политическим образованием.

С. БУНТМАН: Такое не создавшиеся государство, и во многих персонажах, о которых говорили и наверняка Вы будете говорить, мы видим это не сложившееся государство почти от моря до моря.

Н. БАСОВСКАЯ: Герцоги Бургундские в XIV, XV веке будут фактически европейскими государями. И только ближе к концу XV века, фактически в 1477 году в битве при Нанси с Людовиком XI перевёрнута будет эта страница и не суждено будет Бургундии стать самостоятельной. Итак, он оттуда, оттуда, где в этот период, он родился в 1244 году, а умер в 1314, казнён. Итак, в середине XIII века традиции бургундского рыцарства замечательные, а после Крестовых походов в XII веке к традициям рыцарства европейского, знаменитым, ярким традициям, касающимся и правил войны, и правил социального, политического поведения, и морали, и этики, примешалось ещё одно.

Западноевропейское рыцарство присвоило себе особый статус в европейской истории – защитников святынь, защитников христианских святынь на Ближнем Востоке. Тех христианских святынь, которые не пошли отвоёвывать у турок-сельджуков в конце XI века в 1096 году, это первый Крестовый поход, и в 1099 взяли штурмом Иерусалим. Казалось бы, совершили потрясающую миссию – вернули христианской, а именно католической церкви величайшие святыни, связанные с жизнью, смертью и вознесением, всем циклом жизненным земным Иисуса Христа.

С. БУНТМАН: Но это было только началом. Отвоёванный Иерусалим, только начало огромной драмы.

Н. БАСОВСКАЯ: Но люди ещё этого не знали, именно это начало, кажущееся счастливым, штурм взятия Иерусалима, образование на Востоке нескольких рыцарских государств западно-европейских, кроме королевства Иерусалимского, его вассально зависимые графства и герцогства Триполи и Десентиакиа, такой успех. И вот на гребне этого успеха и появляется в том числе Орден тамплиеров. Не только он, вообще духовно-рыцарские Ордена и идея рыцарей, воюющих за святое дело. Идея рыцарей, которые отстаивают, защищают то, что удалось завоевать на востоке у мусульман.

Постепенно она трансформируется, создатели Ордена тамплиеров монахами не были, а затем принимаются и монашеские обеты, орденов этих несколько, но мы сейчас говорим об ордене тамплиеров, который родился, видимо, в 1118 или в 1119 году, примерно через 20 лет после успеха первого Крестового похода. Согласно преданию, их было девять отважных французских. Мистика чисел! Свойство духовной культуры Средневековья – придавать числу значение. Троица, число 4 – это 4 евангелиста, 12 апостолов. Здесь 9 французских рыцарей во главе с Гуго Де Пайеном, о котором создавали всякие легенды. Они создали братство для защиты паломников. Сами – не монахи.

И эти 9 рыцарей 9 лет защищали дороги Палестины и позволяли паломникам спокойно придти в Иерусалим. Тут элемент сказки уже присутствует. И никого не приглашали в своё братство из 9 человек. Параллельно с ними был создан другой Орден, под названием «Орден Госпитальеров», в котором преобладали не французские, а итальянские рыцари. Специалисты спорят, существенны ли эти этнические различия, но из всей дальнейшей истории мы знаем, что этнические отличия существенны всегда. В той или иной форме.

С. БУНТМАН: Хотя и тот, и другой Орден были во многом интернациональными.

Н. БАСОВСКАЯ: По идее да. Но ядро составлял какой-то этнос. И в сущности делали одно и то же, что со временем неизбежно должно было породить между ними какую-нибудь форму соперничества. Так и произошло. Итак, это самое братство, оно получило от короля Иерусалимского королевства, от правителей место для своего размещения. Некую церковь, некое сооружение, которое по преданию стояло на месте древнего храма Соломона. Отсюда уже храм, рыцари храма. В общем-то иудейского храма. Но вот они переиначивают это в русло своей конфессии, они защитники христианства. Что известно о ранних тамплиерах?

Они были бедны, их первоначальный знак, символ очень занятный. Это два всадника, сидящие верхом на одном коне. А толкуется так – что они были так бедны, что этот знак подчёркивает их бедность. А романтическая историография XIX века описывала их романтически. Я процитирую это Жуль Руа, «Благородная кровь». Вот таков облик тамплиеров: «С непокрытыми головами, стриженные и бородатые, в белых плащах, с алым крестом. Плащи развивались у них за плечами, подобно крыльям ангелов. Они стремительно носились на низкорослых арабских скакунах от битвы к битве, погибали один за другим, истекая кровью, и всё это ради единственной цели, отвергнутой обществом, ради вечного спасения и чести христианства» Ах, если бы так и было!

Но параллельно складывался другой, народный облик тамплиеров. Дело в том, что Орден стремительно богател. Найдя разнообразные способы накопления богатства. С бедных паломников напрямую они денег не брали, это было бы слишком роняющим их в глазах религиозной общественности. Но они принимали в своё братство, в своё Орден богатых людей, с условием пожертвований в пользу Ордена, приобретения земель, а земля – основное богатство. Они вводили очень строгие правила, к их уставу приложил руку Бернар Клервоский, один из самых строгих законодателей церкви эпохи Средневековья.

Там были строгие правила, по каким-то особым причинам особо много имущества брали с братьев. Но они действительно сложились…

С. БУНТМАН: И правила были очень похожи на Орден, основанный святым Бернаром Цистерцианский, и иногда считали его просто военной ветвью.

Н. БАСОВСКАЯ: Или таким образом, что это единый корень, этот устав, и их этого корня, как ветви на дереве, разрастаются эти духовно-рыцарские ордена.

С. БУНТМАН: Очень строгий и чёткий устав.

Н. БАСОВСКАЯ: Порядки строгие. Были предписания, например – тамплиер не имел права отступить в сражении, если против него было не больше, чем три человека. Один к трём. Не знаю, как во время сражения ухитриться подсчитать и потом отчитаться, поэтому они на всякий случай никогда не отступали. Считалось, что тамплиеры не отступают никогда. Они прославились своей последовательной военной позицией, индивидуальной. И надо сказать, проявили многократно отчаянное мужество в сражениях на Востоке. Они участвовали во многих крупнейших сражениях, например, в знаменитой битве при Хотине, они не отступали, они истекали кровью. Перед лицом угрозы смерти они, это важно для понимания последующего размышления, они умели не дрогнуть.

Например, захваченный в плен с требованием мусульманских правителей «Отрекись – будешь жить», они никогда не отрекались. И бывали предаваемы безусловно бесконечным казням, которые описывать неприятно, я только подчёркиваю, что дух людей, способных не отступить у них имелся. Перед угрозой смерти они не отступали. Перед чем же о ни отступят на процессе тамплиеров, об этом я позже скажу.

Они становятся очень известны, в 1187 году они участвовали в битве при Хотине, где сам великий магистр принимал участие, хотя это было поражение, и битва привела к потере Иерусалима. Всё равно сражение вызывало уважение. В общем-то дела шли на Востоке всё хуже и хуже, временно удавалось Иерусалим вернуть, затем снова потерять. Очень интересно, что Иерусалим был в очередной раз утрачен после временного возвращения в руки христиан именно в 1244 году, в году рождения Жака Де Моле.

Наш персонаж родился…

С. БУНТМАН: Это уже время самых поздних и неудачных Крестовых походов.

Н. БАСОВСКАЯ: Да, Крестовые походы перестали быть удачными, наиболее удачным был первый, по-своему был удачен четвёртый, 1199 году – 1204 году с разграблением христиан, обретением огромных богатств за счёт православной церкви. Это своего рода удача. Это были хотя бы финансовые успехи. А потом совсем угасание крестоностного движения, пятый против Египта в 1217-1221 не дал никаких результатов, шестой в 1228-1229, который возглавил Фридрих II, фигура очень яркая, приводит к временному возвращению Иерусалима с 1229 по 1244, а в 1244, в год рождения Де Моле опять его отнимают мусульмане. И наконец, седьмой и восьмой, два Крестовых похода, которые возглавил удивительный и привлекательный политический деятель Людовик IX Святой, французский король, человек, истово верующий в крестоносную идею, но они были вполне безрезультатными, мучительными.

И всё-таки, со времени смерти Людовика IX, который в процессе подготовки восьмого Крестового похода в 1270 году скончался, прошло всего не так много до потери Иерусалима в 1244. Тридцать пять лет. И люди вполне могли думать, что он потерян не окончательно, уже ведь обретали и теряли, и снова обретали. И договоры заключали, и штурмовали Иерусалим. Им казалось, что это не окончательно. Иерусалим можно вернуть. И вот тамплиеры располагавшие к середине XIII века значительными военными силами, около 15 тыс. рыцарей и 45 тыс. пехоты, это армия, это серьёзная армия. Для Средневековья колоссальная.

У них есть корабли, есть много денег, об источниках их средств я ещё скажу, когда буду говорить о причинах процесса уже после Новостей. Надежду на то, что вернуть можно былое, утраченное, им кажется, что эта надежда очень серьёзная. Они пытаются её понемножку пробовать к ней продвигаться. И в этом участвует Жак Де Моле. В возрасте около 30 лет, вокруг 30-летнего своего возраста, будучи уже 10 лет членом Ордена, он вступил в возрасте 21 года, это был минимальный возраст для вступления в Орден.

С. БУНТМАН: Так мы вычисляем смутный год его рождения.

Н. БАСОВСКАЯ: Да. И смутную такую контурную биографию, но можно догадаться, что это было делом убеждения, что он пришёл туда, как только можно было туда придти, наверное, всей душой веруя в дело крестоносцев. Известно, что через 10 лет он участвовал в кампаниях орденов военных, и никто не мог сказать, а эта кампания бесполезная или она что-то даст? В Святой Земле, в морских налётах на Александрию, это египетский султанат, который поддерживает антикрестоносное движение на Ближнем Востоке. В Акру, на остров Тартос, близ Кипра, пытается отбить. И всё-таки, он захватил было, Жак Де Моле, захватил остров Руад, казалось, там можно сделать главную базу.

С. БУНТМАН: Это при всём противоборстве кипрского короля.

Н. БАСОВСКАЯ: Ревность.

С. БУНТМАН: И интриги, то с Малой Арменией, то даже проект союза с монголами был у него.

Н. БАСОВСКАЯ: У кого только не было. У Людовика IX тоже. Ему кто-то сказал, что монголов можно обратить в христианство.

С. БУНТМАН: И они будут воевать против турок. И тут смотрите, с одной стороны военная настойчивость, с другой стороны химерические планы, в которых участвует не только Жак Де Моле, но участвуют и короли, с которыми он знаком.

Н. БАСОВСКАЯ: Откуда ему было знать, что они химерические? Я часто пытаюсь, следуя величайшему совету Марка Блока, гениальный историк французского ХХ века попробовать понять, что было в головах у людей. Мы, нагруженные нашим ретроспективным знанием о том, что случилось потом, твёрдо знающим, что после Людовика IX идеи Крестовых походов и практика их умерла, что XIII век – это зенит Средневековья, а XIV уже будет его закатом, мы понимаем, что химерическим. Мы могли думать, что это будет продолжено.

С. БУНТМАН: Вы правы. Сколько раз уже серьёзно собирали и деньги, и войска на новый Крестовый поход, и это была одна из магистральных идей при всех властях.

Н. БАСОВСКАЯ: И главная идея нашего персонажа Жака Де Моле.

С. БУНТМАН: Жак Де Моле. Двадцать третий и последний великий магистр Ордена Храма. Мы задавали вопрос, кого он проклял. Здесь какие-то мириады пришли, и все практически правильные, за исключением нескольких экзотических сведений, которые нам передают, а так всё абсолютно правильно. Сразу после небольшого перерыва будет дан правильный ответ и названы имена девяти победителей. У нас тоже девять книжек.

Н. БАСОВСКАЯ: Как это получилось мистически! С тамплиерами всегда связана мистика.

С. БУНТМАН: Я знаю, почему это хорошо.

НОВОСТИ

С. БУНТМАН: У нас девять книг «Повседневная жизнь Ордена тамплиеров». Это была потрясающая организация, и сеть плотнейшая по всей Европе. Это был серьёзный проект. Назову победителей. Изабелла – 906, Юрий – 935, Елена – 907, Павел – 248, Илья – 645, Михаил – 306, Олег – 903, Леонид Васильевич – 686, Сергей – 156. Они правильно сказали, что король, которого проклял по легенде Жак Де Моле – это Филипп IV Красивый, а Папа – это Климент V. Он проклял ещё несколько человек.

Н. БАСОВСКАЯ: Мы отметим, не упустим.

С. БУНТМАН: Это ключевые фигуры процесса и очень неприятные товарищи. А мы возвращаемся. Итак, конец XIII века.

Н. БАСОВСКАЯ: Как живёт наш персонаж? Он принимает участие в военных кампаниях. Большого военного успеха ему бог не послал, и наверное, в это время уже ждать успехов от крестоносцев на Ближнем Востоке было невозможно, просто этого он не знал, и сражался, затем в недрах Ордена он делает некоторую карьеру, и неплохую, в Англии, где он дорос до великого прецептора Англии. Это очень много, это видное положение, он становится видным человеком в Ордене. И неслучайно в 1293 году, после смерти его предшественника, он становится великим магистром Ордена, ему уже 49 лет, т.е. это зрелый муж и не очень молодой человек. Тем не менее, в течение 90-х годов, до середины 90-х годов Жак Де Моле пытается собрать деньги на Крестовый поход.

И папство его поддерживает в этом. Это ещё не Папа Климент, это предшественник Папы, это Бонифаций VIII, вокруг папского престола, о крестовом походе идут, откуда ему знать, что за Людовиком IX перевёрнута последняя страница этого движения. Он пытается собрать деньги на Крестовый поход в Италии, Франции, Англии. Он организовал отправку на Кипр, куда перебралась резиденция Ордена тамплиеров, корабли с зерном, оружием, одеждой. И он ещё не понимает, что уход христиан из Палестины в 90-х годах – это окончательный уход. Он думает, что временно. Вот отсидимся немножко на Кипре, и вернёмся туда.

Но на Кипре Ордену тесно. Поначалу он располагается в Лимассоле, городе на Кипре, там замок тамплиеров. Им просто тесно, кругом конкуренты. Вообще, эти духовные рыцарские ордена переживают большую драму. Они созданы для защиты тех земель, которые утрачены.

С. БУНТМАН: И становятся для многих обузой.

Н. БАСОВСКАЯ: Безусловно.

С. БУНТМАН: Некоторые могут перестроиться. Там есть ещё третий Орден – Святой девы Марии.

Н. БАСОВСКАЯ: Тевтонский очень хорошо перестроится, он найдёт в Европе объекты для христианизации, длительных завоеваний, это имеет прямое отношение к истории нашей страны, к истории Прибалтики. А вот этим просто некуда деться, кругом христиане, западно-европейских регион весь христианский.

С. БУНТМАН: Разве что в Испании и Португалии.

Н. БАСОВСКАЯ: В Испании и Португалии ещё идёт реконкиста, но она уже вступила в решающую фазу, уже в сущности ясно, что всё равно христианские народы Пиренейского полуострова вытеснят арабов, и им помощники не нужны.

С. БУНТМАН: Испанцы считали, что нужны.

Н. БАСОВСКАЯ: Где-то до второй половины XI века, до падения Таледа, они ещё охотно принимали волонтёров, всякую поддержку от церкви внешней, а так всё сложилось внутри. Испанская церковь – знамя, католицизм в Испании – знамя этой борьбы, и они уже побеждают. Итак, они ищут применение, тамплиеры совершенно очевидно, и место расположения. В 1306 или начале 1307 года Жак Де Моле по приглашению французского короля появляется во Франции. Там у них есть резиденция в Париже, замок Тампль. Он встречается в Пуатье с Папой Климентом V, который стал Папой в 1305 году, который полностью зависит от французского короля. Французский король принимает Жака Де Моле очень ласково. Кто же этот французский король?

Наши радиослушатели ответили, я напомню всем, что за человек такой. Очень известный французский правитель Филипп IV по прозвищу Красивый. Считалось, что на самом деле средневековым эталонам красоты он отвечал – крупный, сильный, воинственный и с очень железной рукой, Морис Дрюон называет его Железным королём. При нём страшно возросла централизация Франции. Он окружил себя правоведами, они назывались легисты, особенно такие люди, как Гийом де Ногарэ, Ангерран де Мариньи, это правые его руки. Левых нет. Он присоединил путём династического брака к себе корону Наварры, не включил королевство в состав Франции, но корона Наваров, он был король Франции и Наварры.

Присоединил графство Шампань к королевскому домену, присоединил Ангумуа, город Лион с округой, т.е. у него есть успехи. У него есть и неуспехи. Потерпел страшное, не сразу понятое им, поражение во Фландрии, которую не смог поглотить. Знаменитая битва в 1302 году, сначала Брюггская заутреня, когда организованные фландерские горожане дружно вырезали французские гарнизоны, а потом битва Шпор, где фламандское фландерское ополчение разбило французских рыцарей. То есть, неудачи тоже есть. И всё-таки, в целом он укрепляет свою железную власть. Он прославился тем, что проводит внезапные массовые и очень успешные конфискации имущества евреев.

Жили, жили, жили, занимались финансовыми операциями, сам у них брал в долг, многие брали, возвращали, хвалили за их финансовую деятельность, и вдруг всех вон.

С. БУНТМАН: А с деньгами у него проблемы.

Н. БАСОВСКАЯ: Проблемы всё время.

С. БУНТМАН: И никакие банкиры…

Н. БАСОВСКАЯ: Решить это до конца не могут. Несколько этих выселений евреев, страшных погромов еврейских дают кое-какой доход. И вот он надумал обложить налогами духовенство. В сущности складываются предпосылки французского абсолютизма. Ещё никто не знает этого слова, ещё довольно долго до Короля Солнца Людовика XIV, но сваи забивает вот этот Филипп IV Красивый во французский абсолютизм. И он решается обложить налогами духовенство. В сущности тут дело не только в денежных средствах. На пути к абсолютной власти, которую он уже чувствует нутром единственный конкурент серьёзный – это церковь.

С. БУНТМАН: Ну, Папа у него теперь просто в кармане, на территории почти.

Н. БАСОВСКАЯ: Он вступил в конфликт с Папой Бонифацием VIII, грубый конфликт, невероятный, которых до тех пор в Западной Европе не бывало. Всё-таки, некоторое относительное уважение к папам было, иногда нарушалось, но в целом было. И вот прославился здесь этот самый Гийом Ногаре. Он отправился к Папе Бонифацию, который в тот момент находился во французском городе Ананьи, и там нанёс Папе какое-то оскорбление. По разному пишут источники. Ударил по лицу, другая – открыл ногой дверь в его резиденцию, в зал, разговаривал безобразно, железная перчатка. Как писало одно наивное исследование, мне очень нравится. «Не вынеся унижений гордый старик вскоре скончался».

С. БУНТМАН: Это всегда говорили. Это стандартная фраза окончания жизни Бонифация VIII.

Н. БАСОВСКАЯ: То есть, свёл в могилу Римского Папу, и посадил на его место Климента V. Таким образом Климент V – порождение Филиппа IV Красивого, и он должен быть во всём ему покорен, в процессе тамплиеров он будет относительно покорен.

С. БУНТМАН: Хорошо – относительно.

Н. БАСОВСКАЯ: Он будет пытаться чуть-чуть отступить от линии. Дело в том, что резиденция папская после событий с Бонифацием VIII перенесена во Францию. Официально резиденция – город Авиньон, их двор располагается на юго-западе Франции. Это же дикость! Вдруг апостол престол Святого Петра, с рождения раннего христианства находящийся в Риме, перебрался во Францию, и почти на 70 лет. В этой обстановке появился Жак Де Моле в Париже. Встречен прекрасно. Личная встреча с королём, король очень ласков, и разговаривает с ним о том, что возможно, он попросит магистра Ордена тамплиеров стать крёстным отцом одного из его детей.

Это такая близость, ближе некуда! С Папой тоже разговор о подготовке Крестового похода. Правда, Де Моле проявил какое-то несогласие, неуступчивость в одном вопросе. Ему предложено продумать вопрос об объединении тамплиеров и госпитальеров, ибо их цели очень близки. Он возражает по многим пунктам. На самом деле соединить эти ордена – это возможный путь к тому, чтобы овладеть этими орденами. Филипп сам некоторое время назад хотел вступить в Орден тамплиеров. Они его очень аккуратно не приняли.

Такое не забывается! И тогда он надумал провести объединение орденов, это как всякая реорганизация, тогда нужен новый магистр. Версия – что скорее сына. У него три сына, которые потом начнут умирать из-за проклятия. Он одного из них мог бы пристроить. И поэтому Де Моле упирается, все его возражения сохранились документально. Историки считают их неубедительными, говорят, что он цепляется за мелочи. А за что ему было цепляться? Но главной беды он не чувствует. Дело в том, что ровно накануне того внезапного дикого деяния, ареста всех тамплиеров по всей Франции, ареста около 3 тыс. человек, своего рода предтеча Варфоломеевской ночи. Накануне 12.

Н. БАСОВСКАЯ: А накануне, 12 октября Жак Де Моле присутствовал на похоронах персоны королевского рода, родственницы короля, принцессы Екатерины Де Куртене, супруги Карла Де Валуа. И стоял рядом с королём и держал в руке кусок шнура, которым окантован был гроб. Так было принято. Куда выше! И поэтому случившиеся на утро внезапные аресты 13 октября, пятницу были восприняты, как чудовищные недоразумения, как чудовищная ошибка. Господи, да в ХХ веке так же воспринимались репрессии людьми, казалось бы, куда более зрелыми, чем средневековые.

По какому поводу их всех арестовали? Некоторое время назад некий доносчик, которые есть во все времена и друг на друга похожи, исключённый из Ордена тамплиеров за какие-то проступки, а они исключали за пьянство, хотя была поговорка «Пьёт, как тамплиер», это по злобе, от зависти к их богатству. Исключали за любые какие-нибудь дисциплинарные нарушения. И вот некто исключённый по имени Экьё Де Флуаран, вот сохранилось имя, вот пусть оно будет! Некоторое время назад уже предлагал на одном из церковных заседаний рассмотреть вопрос, излагал жалобы на то, что там творятся безобразия, внутри Ордена.

Затем он отправился в Португалию к королю Арагона Хайме II, и предложил ему разобраться с тамплиерами, их тоже было немало на Пиренейском полуострове. Король Хаем не откликнулся, хотя дал ему денег на всякий случай. Доносчики часто не остаются в накладе. А вот тут он прибрёл, этот доносчик, упорный оказался, к Филиппу IV Красивому. Филипп просто наверняка с восторгом воспринял его донос. И вот что написал, приказывая арестовать тамплиеров: «Дело горестное, дело прискорбное, которое подвергает в ужас» - образец лицемерия. «…о котором страшно слышать, отвратительное преступление, гнусное деяние. Через донесение многих людей…» Не было этих многих людей, их сделали потом. «…достойных доверия, было донесено, доведено до нашего слуха, повергнув нас в глубокое изумление…» Что же было доведено? Какой-то комплекс ужасов! «…что у тамплиеров есть тайные обряды, которые они скрывают от всех людей, что при посвящения очередного человека в члены Ордена, этот человек должен плюнуть на крест или на изображение Христа».

И очень скоро, когда Жак Де Моле даст временную слабину, просто пытки тамплиеров превзошли все человеческие пределы, дрогнет и подпишет всё, что ему предпишут, он будет говорить: «Я плюнул, но не на крест, а на пол». Вот последний будет его рубеж. Итак, вот эти плевки, всякие непристойные действия, которые рассматривались, как непристойные и посещение сатаны, на их собраниях бывает сатана. Вот уже перебор, нагнетание страстей.

С. БУНТМАН: Преклоняются Бофамету.

Н. БАСОВСКАЯ: Бофамет – это какая-то голова, какая-то загадочная, идол. Они поклоняются идолу. К ним иногда прилетает сатана, и эти лжесвидетели описывают, как он выглядит, и как серой пахнет. Но он смотрел на стены церквей, он и его предки, так и описывал. Потом какой-то чёрный кот появляется, прямо Булгаков сразу вспоминается, и это облик сатаны. Вот по таким обвинениям схватили французских тамплиеров в количестве почти 3 тыс. человек. Началось следствие. Все эти свидетели были подготовлены из числа исключённых из рядов Ордена. Все эти исключённые, обиженные, их ещё и запугивали. Кого запугивали, кого подкупали. И они согласились дать эти чудовищные показания.

Начался процесс. Папа Климент V сначала настаивал, что только он может судить тамплиеров. По уставу – да. И арестовывать их не должен был король предписывать. По уставу тамплиеров над ними только Папа Римский, а над ним только бог.

С. БУНТМАН: Потому что он ещё не упразднял Орден.

Н. БАСОВСКАЯ: Конечно.

С. БУНТМАН: Упразднит в двенадцатом году, за два года до казни и формально Жак Де Моле считается магистром до 1312 года.

Н. БАСОВСКАЯ: И магистром, сидящим в узилище, семь лет он проведёт в заключении под пытками. Итак, Климент V должен был сам вести следствие, и он его начал, простив королю эти аресты. Но следствие велось вяло, Филипп его подталкивал, Папа пытался увернуться, давайте их накажем, но не так сурово. А на самом деле проступило вот что. Слухи о несметных сокровищах тамплиеров сделали своё дело. Въезд Жака Де Моле в Париж был действительно торжественным и несли некие сундуки, наполненные сокровищами. Но для того, чтобы вот так расправиться с Орденом, Филипп IV должен был плюнуть если не на распятие, то на свою совесть полностью.

Потому что примерно за год до этого следствия он нашёл убежище у тамплиеров во время бунта против его налоговой политики против порчи монеты. Он спрятался, тамплиеры спасли ему жизнь. Но, выйдя из этого укрытия, он сказал: «Вы сами, наверное, этот бунт и организовали». То есть, на совесть этот человек плюнул, безусловно, очень прицельно. Он решил отрешиться от того, что он приглашал его крёстным отцом, от того, что они спасли ему жизнь, от того, что они управляли его финансовыми делами ни один год, и претензий у него не было.

С. БУНТМАН: Кстати, когда у него отобрали это право на некоторое время и образовали некий государственный орган управления финансов, финансы совсем развалились. Тамплиеры – это изобретатели аккредитива.

Н. БАСОВСКАЯ: Они изобрели аккредитив, люди вкладывали деньги или сокровища в один монастырь в одной стране, и получали бумагу и отправлялись в любую другую страну, и в другом замке тамплиеров мог получить. А тамплиерам процент. Это были талантливые финансисты, а не просто так, кровопийцы, которые сидели, высасывали деньги. Но и талант тоже вызывает ревность.

С. БУНТМАН: Там не процент. Они получали, если погибнет. А это было очень часто.

Н. БАСОВСКАЯ: И оплачивались их услуги тоже.

С. БУНТМАН: Ростовщичество было запрещено.

Н. БАСОВСКАЯ: А так это не называлось. Там благодарность была.

С. БУНТМАН: Там хитрая система дарения и наследства.

Н. БАСОВСКАЯ: Вклад в монастырь. Это называлось благодарность. Это были очень толковые, очень талантливые финансисты. И таким образом Филипп IV плюнул на всё. У него с ними был договор об этом финансовом сотрудничестве. Плевать на договор. Они ему спасли жизнь. Даже это неважно. И всячески стимулируя Климента V, он добился того, что процесс развивался всё более интенсивно, и привёл к ужасающим результатам. Большая часть тамплиеров, разные цифры, но не менее 150 человек, во главе с самим великим магистром, подписали признание. И в устной форме, и в письменной. Дали признательные показания. И про кота, и про идола, и про неприличные действия, и про плевание в крест. Это же страшно!

Что случилось с самим Жаком Де Моле, почему он дрогнул? Ничего другого я не вижу, кроме страшных физических страданий и ещё ему казалось, что если сейчас он это признает, то на нелепости этого факта он добьётся того, чего никак не мог добиться. Личной встречи с Папой. И когда он встретится с Папой лично, он обязательно объяснит, что этого не может быть, потому что не может быть никогда.

Всё было напрасно. Процесс продолжался. Тома обвинительные множились, число людей, которые дрогнули было достаточно большим. Были какие-то несокрушимые люди, но трудно это подсчитать. Разные люди дают разные сведения.

С. БУНТМАН: Несколько сотен отказались от своих показаний.

Н. БАСОВСКАЯ: Сначала дали, потом отказались.

С. БУНТМАН: Вдруг они восстали.

Н. БАСОВСКАЯ: И начали их казнить. Прошли первые казни, и опять дрогнули многие, кто готов был отказаться от показаний, после первых казней в разных французских городах, пока не в Париже, очень тяжёлое действие оказало на тех, кто готов был заступаться за тамплиеров. И произошло страшное. Была назначена эта ужасная казнь. Ногарэ, который очень много в это внёс, Климент V, который дрогнул полностью, Филипп IV, который был вдохновителем, все они пришли посмотреть, как будут казнить Жака Де Моле и ещё с ним 2-3 лидеров этого Ордена.

Это было на маленьком островке в Париже, по-моему, Камышовый остров, близ острова Сите, сейчас центрального района Парижа, и на этом маленьком острове они расположились взглянуть. И вот тут люди, искалеченные пытками до страшных пределов, о которых тяжело говорить, они были изувечены, изуродованы, физически сломлены, в последние мгновения своей жизни как-то поднялись над всем земным, понимая неизбежность кончины, и Жак Де Моле произнёс свои знаменитые проклятья.

Надо сказать, что для того, чтобы увеличить его страдания, его было приказано казнить на медленном огне. Как вторично впавшего в ересь, т.е. сначала он признался, потом отрёкся, это называлось вторично впавший в ересь, тяжелейшее преступление, всё это открыло двери Инквизиции во Францию ещё шире, чем это было при Людовике IX. Его приказали казнить на медленном огне. То есть, жестокость до бесконечного предела. А уж на медленном огне у него было и время произнести то проклятие, которое он по легенде произнёс.

С. БУНТМАН: «Назначаю тебе, Филипп, тебе, Папа Климент, тебе Гийом Де Ногарэ, встречу, не позже чем через год».

Н. БАСОВСКАЯ: И это оправдалось. Но до этого он проклял себя. Первым он назвал себя. Сказал, что проклинает себя перед лицом Господа за свою слабость, но верит в его всепрощение, а потом назвал вот эту команду. Остров маленький, я думаю, они близко были друг к другу. И если проклятие было, его можно было прекрасно слышать. Оно сбылось. Папа Климент V умер через месяц, скоропостижно и таинственно. Гийом Де Ногарэ – через месяц после Папы в возрасте 43 лет, тоже необъяснимо почему. Филипп IV через 7 месяцев в возрасте 46 лет, упал с лошади так, что никогда больше не выздоровел.

Затем правили его сыновья, и все неизменно умирали, не оставляя мужского потомства.

С. БУНТМАН: И полыхнула Столетняя война через некоторое время.

Н. БАСОВСКАЯ: Вполне связанная с этим. Сменилась династия. Династия Капетингов пресеклась на этом, а их заменила боковая ветвь их дома в лице Валуа.

С. БУНТМАН: Наталья Басовская. Жак Де Моле, последний, двадцать третий великий магистр Ордена Храма. Это была программа «Всё так».