سميث عالم. سيرة ذاتية قصيرة لآدم سميث

سميث، آدم(آدم سميث) (1723–1790)، اقتصادي وفيلسوف اسكتلندي، مؤسس المدرسة الكلاسيكية في الاقتصاد السياسي. ولد في كيركالدي (بالقرب من إدنبره، اسكتلندا)، وتم تعميده في 5 يونيو 1723. ودرس في المدارس المحلية وفي جامعة غلاسكو، حيث شهد تأثير ف. هاتشيسون، ثم في كلية باليول، جامعة أكسفورد (1740-) 1746). في عام 1748 ألقى محاضرة في إدنبرة. في عام 1750 التقى د. هيوم. في عام 1751 حصل على كرسي المنطق في جامعة جلاسكو، وفي العام التالي - كرسي الفلسفة الأخلاقية، الذي شغله حتى عام 1764. أصبح مرشدًا لدوق باكلي الشاب (الابن المتبنى لوزير الخزانة تشارلز) تاونسند)، سافر معه كثيرًا في فرنسا، حيث التقى، على ما يبدو، مع كيسناي وتورجو ونيكر، وكذلك مع فولتير وهيلفتيوس ودي "أليمبرت وبدأ العمل على ثروة الأمم.

في عام 1759 نشر سميث نظرية المشاعر الأخلاقية (نظرية المشاعر الأخلاقية) ، حيث جادل بأن المشاعر الأخلاقية تنشأ من الشعور بالتعاطف وتسترشد بالعقل، على الرغم من حقيقة أن القوة الدافعة الرئيسية هي المشاعر، والتي تهدف في المقام الأول إلى الحفاظ على الذات وتحقيق المصالح الأنانية. يوجد داخل كل شخص نوع من "الرجل الداخلي"، "المراقب المحايد"، الذي يحكم على جميع أفعاله ويجبر الفرد على تحسين الذات؛ وعلى المستوى الاجتماعي، تؤدي المؤسسات العامة هذه الوظائف نفسها. (في ثروة الأمميرسم سميث صورة لتطور المؤسسات الاجتماعية ويضع مبادئ التنظيم الحديث، والتي تكون فيها مشروطة باقتصاد السوق - أو عمل قانون عدم التدخل؛ أطلق سميث على مفهوم المجتمع الذي اقترحه - المرحلة التجارية الأخيرة للتنمية الاجتماعية - "نظام الحرية الكاملة". بعد عودته من فرنسا (1766)، عاش سميث في لندن، وعمل بشكل وثيق مع اللورد تاونسند، وتم انتخابه عضوًا. من الجمعية الملكية، التقى بورك وصموئيل جونسون وإدوارد جيبون وبنجامين فرانكلين، ثم استقر في منزله في كيركالدي ليتمكن من كتابة عمله الرئيسي. في عام 1773 عاد إلى لندن. في 9 مارس 1776، شهيرته تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم (تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم) والتي تتكون من خمسة أقسام: 1) تقسيم العمل والإيجار والأجور والأرباح؛ 2) رأس المال؛ 3) لمحة تاريخية عن تطور أوروبا، وتحليل وانتقاد المذهب التجاري كنظام للامتيازات؛ 4) حرية التجارة. 5) إيرادات الدولة ونفقاتها. كما احتوى العمل على أطروحة سميث الشهيرة حول "اليد الخفية" للمنافسة باعتبارها القوة الدافعة وراء تطور الاقتصاد وأهم مؤسسة اجتماعية، وتمثل "الإنسان الداخلي" على المستوى الاجتماعي. بعد وقت قصير من النشر ثروة الأممتم تعيين سميث مفوضًا للجمارك في اسكتلندا واستقر في إدنبرة. في نوفمبر 1787 أصبح رئيسًا فخريًا لجامعة جلاسكو.

قبل وقت قصير من وفاته، يبدو أن سميث دمر جميع مخطوطاته تقريبًا. تم نشر الباقي بعد وفاته تجارب على المواضيع الفلسفية (مقالات عن المواضيع الفلسفية, 1795).

(تعمد وربما ولد في 5 يونيو (16 يونيو) 1723، كيركالدي، اسكتلندا، المملكة المتحدة - 17 يوليو 1790، إدنبرة، اسكتلندا، المملكة المتحدة)

سيرة شخصية (سامين د.ك. 100 عالم عظيم. - م: فيتشي، 2000)

آدم سميث (1723-1790) - اقتصادي وفيلسوف اسكتلندي، أحد أكبر ممثلي الاقتصاد السياسي الكلاسيكي. لقد ابتكر نظرية قيمة العمل وأثبت الحاجة إلى تحرير محتمل لاقتصاد السوق من التدخل الحكومي.

في "دراسة عن طبيعة وأسباب ثروة الأمم" (1776)، لخص التطور الذي حدث على مدار قرن من الزمان لهذا الاتجاه في الفكر الاقتصادي، والذي تناول نظرية قيمة وتوزيع الدخل ورأس المال وتراكمه، والنظرية الاقتصادية. تاريخ أوروبا الغربية، وجهات النظر حول السياسة الاقتصادية، والمالية العامة. لقد تعامل أ. سميث مع الاقتصاد باعتباره نظامًا توجد فيه قوانين موضوعية يمكن معرفتها. خلال حياة آدم سميث، مر الكتاب بخمس طبعات وترجمات إنجليزية وعدة طبعات أجنبية.

الحياة والنشاط العلمي

ولد آدم سميث في عائلة موظف الجمارك. درس في المدرسة لعدة سنوات، ثم دخل جامعة جلاسكو (1737) في كلية الفلسفة الأخلاقية. وفي عام 1740 حصل على درجة الماجستير في الآداب ومنحة خاصة لمواصلة دراسته في جامعة أكسفورد حيث درس الفلسفة والأدب حتى عام 1746.

في الفترة من 1748 إلى 1750، ألقى سميث محاضرات علنية في الأدب والقانون الطبيعي في إدنبرة. منذ 1751 أستاذ المنطق في جامعة جلاسكو، منذ 1752 - أستاذ الفلسفة الأخلاقية. في عام 1755 نشر مقالاته الأولى في مجلة إدنبرة (مراجعة إدنبرة). في عام 1759، نشر آدم سميث عملاً فلسفيًا عن الأخلاق بعنوان «نظرية المشاعر الأخلاقية»، والذي جلب له شهرة عالمية. في عام 1762 حصل سميث على درجة الدكتوراه في القانون.

في عام 1764، ترك أ. سميث التدريس وذهب إلى القارة كمرشد لدوق بوكليوش الشاب. في 1764-1766، زار تولوز، جنيف، باريس، التقى فولتير، هيلفيتيوس، هولباخ، ديدرو، د "أليمبرت، الفيزيوقراطيين. عند عودته إلى وطنه، عاش في كيركالدي (حتى 1773)، ثم في لندن، كرس نفسه للعمل بالكامل على العمل الأساسي "تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم"، الذي ظهرت الطبعة الأولى منه عام 1776.

منذ عام 1778، شغل آدم سميث منصب ضابط الجمارك في إدنبرة، حيث أمضى السنوات الأخيرة من حياته.

كانت النظرية الاقتصادية التي شرحها سميث في كتابه ثروة الأمم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنظام أفكاره الفلسفية حول الإنسان والمجتمع. ورأى سميث أن الدافع الرئيسي لتصرفات الإنسان هو الأنانية، في رغبة كل فرد في تحسين وضعه. ومع ذلك، ووفقا له، في المجتمع، فإن التطلعات الأنانية للناس تحد من بعضها البعض، وتشكل معا توازنا متناغما من التناقضات، وهو انعكاس للانسجام الذي تم إنشاؤه من الأعلى والسيادة في الكون. المنافسة في الاقتصاد، ورغبة الجميع في تحقيق مكاسب شخصية تضمن تطور الإنتاج، وفي نهاية المطاف، نمو الرفاهية الاجتماعية.

أحد الأحكام الرئيسية لنظرية آدم سميث هو الحاجة إلى تحرير الاقتصاد من تنظيم الدولة، الذي يعيق التطور الطبيعي للاقتصاد. وانتقد بشدة السياسة الاقتصادية المهيمنة آنذاك للنزعة التجارية، والتي تهدف إلى ضمان توازن إيجابي في التجارة الخارجية من خلال نظام التدابير الحظرية. ووفقا لسميث، فإن رغبة الناس في الشراء حيثما يكون أرخص، والبيع حيثما يكون أكثر تكلفة، أمر طبيعي، وبالتالي فإن جميع الرسوم الحمائية وعلاوات الحوافز للصادرات ضارة، مثلها مثل أي عقبات أمام حرية تداول الأموال.

في جداله مع منظري المذهب التجاري، الذين حددوا الثروة بالمعادن الثمينة، ومع الفيزيوقراطيين، الذين رأوا مصدر الثروة حصريًا في الزراعة، جادل سميث بأن الثروة يتم إنشاؤها من خلال جميع أنواع العمل الإنتاجي. وقال إن العمل يعمل أيضًا كمقياس لقيمة السلعة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، لم يكن آدم سميث (على عكس الاقتصاديين في القرن التاسع عشر - د. ريكاردو، وكارل ماركس، وما إلى ذلك) يفكر في مقدار العمالة التي يتم إنفاقها على إنتاج منتج ما، ولكن المبلغ الذي يمكن إنفاقه على إنتاج منتج ما. تم شراؤها لهذا المنتج. المال ليس سوى أحد أنواع السلع، وليس الهدف الرئيسي للإنتاج.

ربط آدم سميث رفاهية المجتمع بنمو إنتاجية العمل. واعتبر أن تقسيم العمل والتخصص هو الوسيلة الأكثر فعالية لزيادته، في إشارة إلى مصنع الدبوس، الذي أصبح منذ ذلك الحين مثالًا كلاسيكيًا. ومع ذلك، أكد أن درجة تقسيم العمل ترتبط ارتباطًا مباشرًا بحجم السوق: فكلما اتسعت السوق، ارتفع مستوى تخصص المنتجين الذين يعملون فيها. ومن هنا أعقب ذلك استنتاج مفاده أنه من الضروري إلغاء القيود المفروضة على التطور الحر للسوق مثل الاحتكارات، وامتيازات النقابات، وقوانين الاستقرار، والتدريب المهني الإلزامي، وما إلى ذلك.

وفقا لنظرية آدم سميث، تنقسم القيمة الأولية للمنتج أثناء التوزيع إلى ثلاثة أجزاء: الأجور والربح والإيجار. وأشار إلى أنه مع نمو إنتاجية العمل، هناك زيادة في الأجور والإيجارات، لكن حصة الربح في القيمة المنتجة حديثا تنخفض. وينقسم إجمالي الناتج الاجتماعي إلى قسمين رئيسيين: الأول - رأس المال - يعمل على الحفاظ على الإنتاج وتوسيعه (وهذا يشمل أجور العمال)، والثاني يذهب إلى الاستهلاك من قبل الطبقات غير المنتجة في المجتمع (أصحاب الأرض ورأس المال، والمدنيين). الخدم والعسكريين والعلماء والمستقلين)..الخ). ويعتمد رفاه المجتمع أيضًا على نسبة هذين الجزأين: كلما زادت حصة رأس المال، كلما زادت سرعة نمو الثروة الاجتماعية، وعلى العكس من ذلك، كلما زاد إنفاق الأموال على الاستهلاك غير المنتج (من قبل الدولة في المقام الأول)، كلما زاد فقر المجتمع. الأمة.

في الوقت نفسه، لم يسعى أ. سميث إلى إبطال تأثير الدولة على الاقتصاد. في رأيه، يجب على الدولة أن تلعب دور المحكم، وأن تنفذ أيضًا تلك التدابير الاقتصادية الضرورية اجتماعيًا والتي تتجاوز قوة رأس المال الخاص. (أ.ف. تشودينوف)

المزيد عن آدم سميث:

ولد آدم سميث عام 1723 في بلدة كيركالدي الاسكتلندية الصغيرة. توفي والده، وهو موظف جمركي صغير، قبل ولادة ابنه. لقد ربت الأم آدم تربية صالحة وكان لها تأثير معنوي كبير عليه.

يأتي آدم إلى غلاسكو وهو في الرابعة عشرة من عمره لدراسة الرياضيات والفلسفة في الجامعة. تركته الانطباعات الأكثر حيوية والتي لا تُنسى مع المحاضرات الرائعة التي ألقاها فرانسيس هاتشيسون، الذي أُطلق عليه لقب "أبو الفلسفة التأملية في اسكتلندا في العصر الحديث". كان هاتشيسون أول أستاذ في جامعة جلاسكو يلقي محاضراته ليس باللغة اللاتينية، بل باللغة العامية المعتادة، ودون أي ملاحظات. إن التزامه بمبادئ الحرية الدينية والسياسية "المعقولة"، والأفكار غير التقليدية حول الإله الأعلى العادل والصالح، الذي يهتم بسعادة الإنسان، تسبب في استياء الأساتذة الاسكتلنديين القدامى.

في عام 1740، وبإرادة الظروف، كان بإمكان الجامعات الاسكتلندية إرسال العديد من الطلاب سنويًا للدراسة في إنجلترا. يذهب سميث إلى أكسفورد. خلال هذه الرحلة الطويلة على ظهور الخيل، لم يتوقف الشاب أبدًا عن دهشته من ثروة وازدهار المنطقة المحلية، على عكس اسكتلندا الاقتصادية والمحفوظة.

التقت أكسفورد بآدم سميث بطريقة غير مضيافة: شعر الاسكتلنديون، الذين كانوا قليلين جدًا هناك، بعدم الارتياح، وتعرضوا للسخرية المستمرة، واللامبالاة، وحتى المعاملة غير العادلة للمعلمين. اعتبر سميث السنوات الست التي قضاها هنا هي الأكثر تعاسة ومتواضعة في حياته، على الرغم من أنه قرأ كثيرًا ودرس باستمرار بمفرده. وليس من قبيل المصادفة أنه ترك الجامعة قبل الموعد المحدد دون الحصول على دبلوم.

عاد سميث إلى اسكتلندا، وتخلى عن نيته أن يصبح كاهنًا، وقرر أن يكسب رزقه من خلال النشاط الأدبي. في إدنبرة، قام بإعداد وإلقاء دورتين من المحاضرات العامة حول البلاغة والآداب الجميلة والفقه. إلا أن النصوص لم يتم حفظها، ولا يمكن تكوين انطباع عنها إلا من مذكرات ومذكرات بعض المستمعين. هناك شيء واحد مؤكد - لقد جلبت هذه الخطب بالفعل الشهرة الأولى والاعتراف الرسمي لآدم سميث: في عام 1751 حصل على لقب أستاذ المنطق، وفي العام التالي - أستاذ الفلسفة الأخلاقية في جامعة جلاسكو.

من المحتمل أن تلك السنوات الثلاثة عشر التي قضاها في الجامعة عاشها آدم سميث بسعادة - فهو بطبيعته فيلسوف كان غريبًا عن الطموحات السياسية والرغبة في العظمة. كان يعتقد أن السعادة متاحة للجميع ولا تعتمد على الوضع في المجتمع، والمتعة الحقيقية لا تمنح إلا من خلال الرضا الوظيفي وراحة البال والصحة الجسدية. سميث نفسه عاش حتى سن الشيخوخة، محتفظًا بصفاء العقل واجتهاد غير عادي.

كمحاضر، كان آدم يتمتع بشعبية غير عادية. اجتذبت دورة آدم، التي تتكون من التاريخ الطبيعي واللاهوت والأخلاق والفقه والسياسة، العديد من الطلاب الذين أتوا من أماكن نائية. في اليوم التالي، تمت مناقشة المحاضرات الجديدة بشكل ساخن في النوادي والجمعيات الأدبية في جلاسكو. لم يكرر المعجبون بسميث تعبيرات معبودهم فحسب، بل حاولوا أيضًا تقليد أسلوبه في التحدث وميزات النطق بدقة.

وفي الوقت نفسه، كان سميث بالكاد يشبه الخطيب البليغ: كان صوته قاسيا، ولم يكن الإملاء واضحا للغاية، وفي بعض الأحيان كان يتلعثم تقريبا. كان هناك الكثير من الحديث عن إلهاءه. في بعض الأحيان لاحظ الناس من حولهم أن سميث بدا وكأنه يتحدث إلى نفسه، وظهرت ابتسامة خفيفة على وجهه. إذا اتصل به شخص ما في مثل هذه اللحظات محاولًا إشراكه في محادثة، فقد بدأ على الفور في الصراخ ولم يتوقف حتى يوضح كل ما يعرفه عن موضوع المناقشة. ولكن إذا أبدى شخص ما شكًا في حججه، تراجع سميث على الفور عما قاله للتو وبنفس الحماس مقتنعًا بالعكس تمامًا.

ومن السمات المميزة لشخصية العالم اللطف والامتثال، الذي وصل إلى بعض الخوف، ربما بسبب التأثير الأنثوي الذي نشأ تحته. حتى سنواته الأخيرة تقريبًا، كانت والدته وابنة عمه تعتنيان به. لم يكن لدى آدم سميث أي أقارب آخرين: قالوا إنه بعد خيبة الأمل التي عانى منها في شبابه المبكر، تخلى إلى الأبد عن أفكار الزواج.

ولعه بالعزلة والحياة الهادئة المنغلقة أثار شكاوى من أصدقائه القلائل، وخاصة أقربهم، هيوم. أصبح سميث صديقًا للفيلسوف والمؤرخ والاقتصادي الاسكتلندي الشهير ديفيد هيوم في عام 1752. كانا متشابهين في كثير من النواحي: كلاهما كانا مهتمين بالأخلاق والاقتصاد السياسي، وكان لديهما عقلية فضولية. تم تطوير بعض تخمينات هيوم الرائعة وتجسيدها في كتابات سميث.

في تحالفهم الودي، لعب ديفيد هيوم بلا شك دورا قياديا. لم يكن آدم سميث يتمتع بشجاعة كبيرة، وهو ما تجلى، من بين أمور أخرى، في رفضه تولي، بعد وفاة هيوم، نشر بعض كتابات الأخير، التي كانت ذات طابع مناهض للدين. ومع ذلك، كان سميث ذا طبيعة نبيلة: مليئًا بالسعي من أجل الحقيقة والصفات العالية للروح الإنسانية، وقد شارك تمامًا مُثُل عصره، عشية الثورة الفرنسية.

في عام 1759، نشر آدم سميث أول أعماله التي جلبت له شهرة واسعة - "نظرية المشاعر الأخلاقية"، حيث سعى إلى إثبات أن الإنسان لديه شعور متأصل بالتعاطف مع الآخرين، مما يدفعه إلى اتباع المبادئ الأخلاقية. مباشرة بعد نشر العمل، كتب هيوم إلى صديق بسخريته المعتادة: «في الواقع، لا شيء يمكن أن يشير إلى المغالطة بقوة أكبر من موافقة الأغلبية. وأنتقل إلى تقديم النبأ المحزن أن كتابك مؤسف للغاية، لأنه نال إعجاب الجمهور المفرط.

تعتبر نظرية المشاعر الأخلاقية واحدة من أبرز الأعمال المتعلقة بالأخلاق في القرن الثامن عشر. بصفته خليفة لشافتسبري وهاتشينسون وهيوم، طور آدم سميث نظامًا أخلاقيًا جديدًا يمثل تقدمًا كبيرًا مقارنة بأسلافه.

أصبح سميث مشهورًا جدًا لدرجة أنه بعد وقت قصير من نشر كتاب "النظرية"، تلقى عرضًا من دوق باكلي لمرافقة عائلته في رحلة إلى أوروبا. كانت الحجج التي أجبرت الأستاذ المحترم على ترك كرسي الجامعة ودائرته الاجتماعية المعتادة ثقيلة: فقد وعده الدوق بـ 300 جنيه إسترليني سنويًا، ليس فقط طوال مدة الرحلة، ولكن أيضًا بعدها، وهو ما كان جذابًا بشكل خاص. إن المعاش الدائم حتى نهاية الحياة يلغي الحاجة إلى كسب لقمة العيش.

استغرقت الرحلة ما يقرب من ثلاث سنوات. غادروا إنجلترا عام 1764، وزاروا باريس وتولوز ومدن أخرى في جنوب فرنسا وجنوة. ظلت الأشهر التي قضاها في باريس في الذاكرة لفترة طويلة - هنا التقى آدم سميث بجميع الفلاسفة والكتاب البارزين في ذلك العصر تقريبًا. التقى بـ D "Alembert، Helvetius، لكنه أصبح قريبًا بشكل خاص من Turgot - وهو اقتصادي لامع ومراقب عام للتمويل في المستقبل. المعرفة الضعيفة بالفرنسية لم تمنع سميث من التحدث معه لفترة طويلة حول الاقتصاد السياسي. وكان لوجهات نظرهم تأثير هناك الكثير من القواسم المشتركة مع فكرة التجارة الحرة، والحد من تدخل الدولة في الاقتصاد.

بالعودة إلى وطنه، يتقاعد آدم سميث في منزل الوالدين القديم، ويكرس نفسه بالكامل للعمل على الكتاب الرئيسي في حياته. حوالي عشر سنوات حلقت بمفردها تقريبًا. في رسائل إلى هيوم، يذكر سميث المشي لمسافات طويلة على طول شاطئ البحر، حيث لا شيء يمنع التفكير. في عام 1776، تم نشر "دراسة عن طبيعة وأسباب ثروة الأمم" - وهو عمل يجمع بين النظرية المجردة والوصف التفصيلي لميزات تطور التجارة والإنتاج.

مع هذا العمل الأخير، أنشأ سميث، وفقا للرأي السائد آنذاك، علمًا جديدًا - الاقتصاد السياسي. الرأي مبالغ فيه. ولكن بغض النظر عن كيفية تقييم مزايا آدم سميث في تاريخ الاقتصاد السياسي، هناك شيء واحد لا شك فيه: لم يلعب أحد، سواء قبله أو بعده، مثل هذا الدور في تاريخ هذا العلم. ثروة الأمم هي أطروحة موسعة من خمسة كتب، تحتوي على الخطوط العريضة للاقتصاد النظري (الكتب 1-2)، وتاريخ المذاهب الاقتصادية فيما يتعلق بالتاريخ الاقتصادي العام لأوروبا بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية (الكتب 3- 4) والعلوم المالية وعلاقتها بعلم الإدارة (الكتاب الخامس).

يمكن اعتبار الفكرة الرئيسية للجزء النظري من ثروة الأمم هي الموقف القائل بأن المصدر الرئيسي وعامل الثروة هو العمل البشري - وبعبارة أخرى، الشخص نفسه. يواجه القارئ هذه الفكرة في الصفحات الأولى من أطروحة سميث، في الفصل الشهير "حول تقسيم العمل". تقسيم العمل، وفقا لسميث، هو المحرك الأكثر أهمية للتقدم الاقتصادي. وكشرط يضع حدًا لتقسيم العمل المحتمل، يشير سميث إلى اتساع السوق، وبهذه الطريقة يرفع العقيدة بأكملها من تعميم تجريبي بسيط، عبر عنه حتى الفلاسفة اليونانيون، إلى درجة الفهم العلمي. قانون. في عقيدة القيمة، يسلط سميث الضوء أيضًا على العمل البشري، معترفًا بالعمل باعتباره المقياس العالمي لقيمة التبادل.

لم يكن انتقاده للمذهب التجاري تفكيرًا مجردًا: فقد وصف النظام الاقتصادي الذي عاش فيه وأظهر أنه غير مناسب للظروف الجديدة. ربما ساعدت في ذلك الملاحظات التي تم إجراؤها في وقت سابق في غلاسكو، التي كانت لا تزال مدينة إقليمية، وتحولت تدريجياً إلى مركز تجاري وصناعي رئيسي. وفقًا للملاحظة المناسبة لأحد معاصريه، هنا، بعد عام 1750، "لم يُشاهد متسول واحد في الشوارع، وكان كل طفل مشغولاً بالعمل"

لم يكن آدم سميث أول من سعى إلى فضح المغالطات الاقتصادية لسياسة المذهب التجاري، التي افترضت التشجيع المصطنع من قبل الدولة لصناعات معينة، لكنه تمكن من إدخال آرائه في نظام وتطبيقه على الواقع. ودافع عن التجارة الحرة وعدم تدخل الدولة في الاقتصاد، لأنه كان يعتقد أنهم وحدهم من سيوفرون الظروف الأكثر ملاءمة للحصول على أكبر ربح، مما يعني أنهم سيساهمون في ازدهار المجتمع. يعتقد سميث أن وظائف الدولة يجب أن تقتصر فقط على الدفاع عن البلاد من الأعداء الخارجيين، ومكافحة المجرمين وتنظيم تلك الأنشطة الاقتصادية التي تتجاوز قوة الأفراد.

لم تكن أصالة آدم سميث في التفاصيل، بل كان نظامه بشكل عام هو التعبير الأكمل والأكمل عن أفكار وتطلعات عصره - عصر سقوط النظام الاقتصادي في العصور الوسطى والتطور السريع للاقتصاد الرأسمالي. تتوافق فردية سميث والعالمية والعقلانية تمامًا مع النظرة الفلسفية للقرن الثامن عشر. إن إيمانه الشديد بالحرية يذكرنا بالعصر الثوري في أواخر القرن الثامن عشر. نفس الروح مشبعة بموقف سميث تجاه الطبقات العاملة والدنيا في المجتمع. بشكل عام، آدم سميث غريب تماما عن هذا الدفاع الواعي عن مصالح الطبقات العليا أو البرجوازية أو ملاك الأراضي، والذي ميز الوضع الاجتماعي لطلابه في الأوقات اللاحقة. على العكس من ذلك، عندما تتعارض مصالح العمال والرأسماليين، فإنه يقف بقوة إلى جانب العمال. ومع ذلك، خدمت أفكار سميث لصالح البرجوازية. أثرت الطبيعة الانتقالية للعصر على هذه المفارقة التاريخية.

في عام 1778، تم تعيين آدم سميث في مجلس الجمارك الاسكتلندي. أصبحت إدنبرة مقر إقامته الدائم. في عام 1787 تم انتخابه عميدًا لجامعة جلاسكو.

قادمًا إلى لندن الآن، بعد نشر كتاب ثروة الأمم، لاقى سميث نجاحًا باهرًا وإعجابًا من الجمهور. لكن معجبه الأكثر حماسة كان ويليام بيت الأصغر. لم يكن حتى ثمانية عشر عاما عندما تم نشر كتاب آدم سميث، والذي أثر إلى حد كبير على تشكيل آراء رئيس الوزراء المستقبلي، الذي حاول تطبيق المبادئ الأساسية لنظرية سميث الاقتصادية.

في عام 1787، تمت الزيارة الأخيرة لسميث إلى لندن - كان من المفترض أن يحضر حفل عشاء حيث تجمع العديد من السياسيين المشهورين.

جاء سميث أخيرًا. وعلى الفور نهض الجميع لتحية الضيف الكريم. قال وهو يشعر بالحرج من هذا الاهتمام: "اجلسوا أيها السادة". فأجاب بيت: «لا، سنبقى واقفين حتى تجلس، لأننا جميعاً طلابك». "يا له من رجل غير عادي بيت،" هتف آدم سميث في وقت لاحق، "إنه يفهم أفكاري أفضل مني بنفسي!"

تم رسم السنوات الأخيرة بألوان قاتمة وحزينة. مع وفاة والدته، يبدو أن سميث قد فقد الرغبة في الحياة، وترك الأفضل وراءه. الشرف لم يحل محل الأصدقاء الراحلين. عشية وفاته، أمر سميث بحرق جميع المخطوطات غير المكتملة، كما لو كان يذكره مرة أخرى بازدراء الغرور والضجة الدنيوية.

توفي آدم سميث في إدنبرة عام 1790.

تسلسل زمني موجز للحياة والعمل

في روسيا، توقف احتكار أصحاب المصانع، الذي أنشأته الدولة لتطوير الصناعة، عن العمل.
"خلال فترة الحرب التي بدأت عام 1702... ارتفع الدين العام أكثر فأكثر. وبحلول 31 ديسمبر 1722، ارتفع إلى 55.282.978 جنيهًا إسترلينيًا. ولم يبدأ انخفاض الدين حتى عام 1723، واستمر ببطء شديد. أنه بحلول 31 ديسمبر 1739، بعد 17 عامًا من السلام العميق، لم يتجاوز إجمالي المدفوعات 8.328.554 جنيهًا إسترلينيًا.

يناير وفاة الأب، آدم سميث الأب.

5 يونيو معمودية آدم سميث في كيركالدي (اسكتلندا). تاريخ الميلاد الدقيق غير معروف. ربما أبريل

توفي والد آدم سميث جونيور بشكل مفاجئ، بعد 3 أيام من إصابته بحمى شديدة. كان سميث ثريًا. في كيركالدي، وهي بلدة اسكتلندية صغيرة عبر الخليج من إدنبره، كان هناك عدد قليل من الأشخاص الذين يبلغ دخلهم السنوي 300 جنيه إسترليني. لكنه كان راتبا، ولا يمكنك تركه كميراث

يشكل بنيامين فرانكلين فرقة شرطة في فيلادلفيا - أول قوة شرطة مدفوعة الأجر في المدينة

القبول في جامعة جلاسكو

كانت جامعة جلاسكو هي الأكثر تقدمًا في المملكة المتحدة بأكملها في القرن الثامن عشر. يتعلم سميث من الأستاذ اللامع هاتشيسون. تحت قيادته، يقرأ الكثير: المحامي الهولندي هوغو غروتيوس، خالق القانون الطبيعي، الذي لا يعتمد على المبادئ الإلهية، ولكن على المبادئ الإنسانية، والفلاسفة ف. بيكون ود. لوك، الذين وضعوا مبادئ المعرفة التجريبية

وبموجب قانون صادر عن البرلمان، يحصل جميع المهاجرين، بما في ذلك الهوغونوت واليهود في المستعمرات البريطانية، على الجنسية البريطانية.
"في عام 1740 - عام الأزمة الخطيرة - شهد إنتاج الأقمشة الكتانية والصوفية انخفاضًا كبيرًا للغاية"

التخرج الجامعي ودرجة الماجستير في الآداب ومنحة للدراسة في كلية باليول بجامعة أكسفورد
"سيدي! لقد تلقيت بالأمس رسالتك التي تحتوي على تحويل قدره 16 جنيهًا معه، وأنا ممتن لذلك بكل تواضع، وأكثر من ذلك على النصيحة الطيبة التي قدمتها لي. وأخشى حقًا أن تكون نفقاتي هذا العام بالضرورة أكثر من ذلك بكثير، من المستقبل، على حساب المساهمات الخاصة والأكثر عبئًا التي نحن ملزمون بدفعها للكلية والجامعة عند القبول. إذا أفسد أي شخص في أكسفورد صحته بالعمل المفرط، فسيكون ذلك خطأه فقط: واجباتنا الوحيدة هنا هي الذهاب إلى الصلاة مرتين في اليوم وإلى المحاضرات مرتين في الأسبوع" (من رسالة إلى ويليام سميث، الوصي)

كان الأساتذة والمرشدون يتابعون قراءة الطلاب، وفي أحد الأيام، تبع معلم سميث الأخير وهو يسحب مجلدًا سميكًا، كما اتضح فيما بعد، "رسالة في الطبيعة البشرية" لهيوم إلى زنزانته الطلابية. تم إجراء تحقيق وتم توبيخ سميث

وتتنافس فرنسا وبريطانيا من أجل الهيمنة في الهند. ويقود الأطراف المتصارعة رئيس إدارة شركة الهند الشرقية روبرت كلايف ومحافظ بونديشر ودوبلكس.
"قدرت أولوا، التي عاشت في بيرو من عام 1740 إلى عام 1746، عدد سكان مدينتها الرئيسية ليما بأكثر من 50 ألف نسمة."

يغادر أوتوم سميث أكسفورد ويعود إلى كيركالدي

"أكسفورد، كما كان في ذلك الوقت، لم يكن لديه الكثير لسميث في عمله اللاحق" (دبليو آر سكوت). في الكتاب الخامس من كتابه ثروة الأمم، يشكو سميث من ضعف جودة التعليم الجامعي الإنجليزي مقارنة باللغة الإنجليزية. ويرى السبب في ذلك في حقيقة أن الجامعات الإنجليزية الرائدة تدفع أجوراً سخية للأساتذة، ومن الممكن أن يكونوا موجودين بغض النظر عن قدراتهم. بالإضافة إلى ذلك، فضل الموهوبون مهنة الكنيسة على الجامعة، لأنها كانت أكثر ربحية ومرموقة.

يجلس سميث طوال اليوم في كيركالدي على الكتب، لكنه لا يستطيع العثور على وظيفة لائقة

28 مارس: اجتاح لندن حريق هائل. وتقدر الخسائر بمليون جنيه بالأسعار آنذاك
"في عام 1748، تم رفض جميع مطالبات شركة بحر الجنوب ضد ملك إسبانيا بموجب معاهدة إي لا شابيل، وتم دفع مبلغ محسوب يعادل قيمة هذه المطالبات. وهكذا، تم رفض جميع المطالبات تم تحويل أموال الشركة إلى فواتير سنوية، وتوقفت الشركة نفسها عن التداول "

بداية محاضرات سميث العامة في إدنبرة حول الأدب والقانون الطبيعي. التعرف على هنري هيوم (اللورد كاميس)

كان هيوم قد تجاوز الخمسين من عمره، وكان أدباء إدنبره يجتمعون في منزله، وكان البحث عن الشباب الموهوبين هو شغف هيوم طوال حياته، وسرعان ما أصبح آدم سميث مثله الأعلى. كان هيوم هو من حصل على وظيفة سميث كمحاضر في الجامعة. كان من المقرر أن يقوم آدم سميث بإلقاء محاضرات حول الفلسفة الأخلاقية. ثم كان موضوعًا به احتمالات واسعة مجهولة: القليل من كل شيء - التاريخ والآثار والعادات والتقاليد في مختلف البلدان، وما إلى ذلك. لقد أحببت محاضرات سميث. في إحدى محاضراته، اتخذ سميث خطوة غير متوقعة نحو علم الاجتماع. "عادة ما ينظر رجال الدولة ورجال الإسقاط إلى الإنسان باعتباره نوعا من مادة للميكانيكا السياسية. فالإسقاطات تعطل المسار الطبيعي لشؤون الإنسان، ولكن يجب على المرء أن يترك الطبيعة لنفسها ويمنح الحرية الكاملة لتحقيق أهدافه وتنفيذ مشاريعه الخاصة.. "من أجل رفع الدولة من أدنى مرحلة من البربرية إلى أعلى مرحلة من الرخاء، كل ما نحتاجه هو السلام، وتخفيف الضرائب والتسامح في الحكومة؛ وكل شيء آخر سيتم من خلال المسار الطبيعي للأشياء. كل الحكومات التي إن توجيه الأحداث بالقوة بطريقة مختلفة أو محاولة وقف تطور المجتمع أمر غير طبيعي "

إس. جونسون يؤسس المجلة الأدبية "رامبلا" (1750--1752)
"في عام 1750، تم تقديم اقتراح إلى البرلمان لوضع التجارة مع الهند تحت سيطرة شركة تنظيمية معينة... شركة الهند الشرقية، في معارضة هذا الاقتراح، في مذكرات صارمة إلى حد ما، قدمت أفكارها حول الآثار المروعة التي ستترتب على ذلك". قد ينشأ من تنفيذ هذه الخطة في الحياة "

في هذا الوقت تقريبًا، التقى سميث بالفيلسوف والمؤرخ الشهير د. هيوم، الذي كانت تربطه به صداقة وثيقة حتى وفاة الأخير.

"مهما كان الأمر، فقد كنت أعتبر هيوم دائمًا، خلال حياته، وحتى بعد وفاته، يقترب قدر الإمكان من فكرة كمال الشخص الحكيم والفاضل، بقدر ما هو عدم كمال الشخص. الطبيعة البشرية تسمح بذلك" (سميث من رسالة خاصة، 9 نوفمبر 1776)

فرنسا تعتمد خطة ضريبية لرجال الدين
"منذ البداية، كان السكر سلعة، وكان توريدها إلى بريطانيا يخضع لتنظيم صارم؛ ولكن في عام 1751، وفقًا لمزارعي السكر، سُمح بتصديره من جميع أنحاء العالم"

سميث يشغل منصب أستاذ المنطق في جامعة جلاسكو. مستوطنة في غلاسكو. حب فاشل لفتاة معروفة فقط باسم جين

قدم سميث التماسًا إلى مجلس الجامعة لإلغاء الصلاة المفروضة قبل كل محاضرة من محاضراته. لم يقم المجمع بذلك، لكن الصلاة التي كان يتلوها بالضرورة كانت نوعًا من التأمل الفلسفي بصوت عالٍ. قال اللورد بوكان، الذي كان تلميذ سميث في شبابه وحافظ على احترامه لمعلمه حتى النهاية، متأسفًا: "أيها الرجل المستحق والموقر، لماذا لم تكن مسيحيًا؟"

10 سبتمبر من هذا العام، مثل 10 سبتمبر، لم يكن موجودا في التاريخ الإنجليزي بسبب انتقال البلاد إلى التقويم الغريغوري. اندلعت أعمال الشغب في جميع أنحاء إنجلترا حيث اعتقد الناس أنهم قد سُرقوا منهم 11 يومًا.
"في عامي 1751 و1752، بينما كان السيد هيوم ينشر خطاباته السياسية، وبعد زيادة المعروض من النقود الورقية في اسكتلندا، حدث ارتفاع كبير في أسعار المواد الغذائية، وهذا صحيح، ربما بسبب إلى الظروف المناخية غير المواتية، وليس على الإطلاق بسبب الزيادة في المعروض النقدي

سميث يتولى رئاسة الفلسفة الأخلاقية

قام سميث بتدريس دورة في الفلسفة الأخلاقية لمدة 12 عامًا. في البداية، اتبع سميث في مقرره أفكار أستاذه هاتشسون. يعتقد هتشيسون أن الناس بطبعهم محبون للخير، وهذا، إذا تجاهلنا التفاصيل، هو الدافع الرئيسي لأفعالهم. ثم طرح "مبدأ التعاطف": وأوضح تصرفات الناس فيما يتعلق بالآخرين من خلال القدرة على "الدخول في أحذيتهم". أعطي الصدقات للمتسول لأنني أستطيع أن أضع نفسي مكانه، وأنا أوافق على إعدام مجرم، لأنني أستطيع أن أضع نفسي مكان ضحيته. وأوضح سميث محاضراته بأمثلة حية ومثيرة: "يمكن اعتبار فقدان الساق بشكل عام كارثة أكثر واقعية من فقدان عشيقة. لكنها ستكون مأساة مضحكة في المسرح إذا كانت حبكتها مبنية على سوء الحظ". "من النوع الأول. التافه كما قد يبدو، هو موضوع العديد من المآسي الممتازة"

خلال الصيف، استولى البريطانيون على 300 سفينة من الأسطول التجاري الفرنسي مع طاقم مكون من 8000 فرد. كانت هذه ضربة قاسية للأسطول الفرنسي. فرنسا، التي تمتلك 45 سفينة حربية، لم تتمكن من تسليح أكثر من 30 بسبب نقص المواد والأشخاص
"في عام 1755، ارتفع إجمالي دخل رجال الدين في الكنيسة الاسكتلندية، بما في ذلك الرسوم الإقطاعية أو إيجار الأراضي، وكذلك إيجار أكواخهم ومساكنهم... بالكاد إلى 68.514 جنيهًا إسترلينيًا. وقد أعطت هذه الدخول المعتدلة جدًا دخلاً لائقًا تمامًا الوجود إلى 945 من رجال الدين"

أول منشور موثوق لسميث كان في مجلة إدنبرة. محاضرة في نادي الاقتصاد السياسي في غلاسكو، حيث عبر سميث لأول مرة عن عدد من أفكاره الاقتصادية

في مقالته، قدم سميث مراجعة لأحدث الأدب الأوروبي (الفرنسي بشكل أساسي) وأشاد بشدة بموسوعة ديدرو ودالمبيرت.

يوشيا ويدجوود (1730-1795) يؤسس مصنع "المزهريات الإترورية" في سترافودشاير ويبيع السيراميك "العتيق" في جميع أنحاء العالم
"في عام 1756، عندما زحف الجيش الروسي عبر بولندا، لم يكن سعر الجنود الروس أقل من سعر البروسيين، الذين كان من المفترض في ذلك الوقت أن يكونوا أقوى المحاربين القدامى وأكثرهم خبرة في أوروبا"

تاريخ محتمل للتعارف مع الكيميائي جوزيف بلاك والمخترع جيمس وات

كان أسود، لم يتقدم في السن بعد، وسيم، ذو أخلاق أرستقراطية، على الرغم من أنه كان ابنًا لتاجر نبيذ، وكان طبيبًا محبوبًا في المدينة وكان له ممارسة واسعة النطاق في أعلى الدائرة. كان مولعًا بالفيزياء وكثيرًا ما كان يلقي محاضرات عامة حول موضوعه المفضل: الحرارة وكيفية قياسها. وكانت المحاضرات مصحوبة بالتجارب ولذلك كانت دقيقة ومقنعة، وكانت النتائج ثابتة بدقة.

في 25 يوليو، استولى البريطانيون على حصن نياجرا من الفرنسيين خلال حرب السنوات السبع.
"إن الضريبة على الأرباح، المفروضة في أي مجال من مجالات التجارة، لا يمكن أن تقع على عاتق التجار، ولكنها دائمًا ما تكون صعبة على المشتري ... ولهذا السبب، تم رفض مشروع الضريبة على المحلات التجارية في عام 1759"

الربيع نشر كتاب "نظرية المشاعر الأخلاقية" في لندن، والذي وضع الأساس لشهرة سميث كفيلسوف

يتناول الكتاب أولاً مفهوم "الرجل الاقتصادي". يكتب سميث أن الإنسان في الحياة اليومية يسترشد بالمصلحة الذاتية. يتميز بالرغبة في الرفاهية المادية والرغبة في الثراء. مثل هذه الرغبة هي نوع من الأنانية العقلانية. لأنه يحرك باستمرار الاجتهاد البشري والمبادرة والبحث عن طرق جديدة. إضافي. المجتمع عبارة عن وميض من أفراد منفصلين، مثل جزيئات الغاز، التي، مدفوعة بمصالحها الأنانية الخاصة، توفر أخيرًا نظامًا وانسجامًا معينين.

1759-1763

كثف سميث دراساته في القانون الطبيعي والاقتصاد السياسي. صداقة وثيقة مع الأسود. حب فاشل لـ"خادمة فايف"

"عندما عاد بلاك إلى الجامعة الأم، أقام على الفور أقرب صداقة مع آدم سميث الشهير. وأصبحت هذه الصداقة أقوى وأقرب طوال حياتهما. رأى كل منهما في شخصية الآخر بعض البساطة والصدق غير القابل للفساد، وحساسية شديدة. لأدنى قدر من الظلم واللباقة، وهذا ما عزز أواصر اتحادهم، وكثيرًا ما أعرب الدكتور سميث نفسه عن امتنانه له عندما ساعده في تقييم شخصية هذا الشخص أو ذاك بشكل صحيح، معترفًا بأنه كان يميل إلى الحكم على الشخص ككل من خلال إحدى ميزاته "(روبيسون، ناشر بلاك)

"العامل الفقير الذي يجر على كتفيه بناء المجتمع البشري بأكمله. إنه يُسحق بكل ثقله ويبدو أنه غاص في الأرض حتى أنه غير مرئي على السطح" ( آدم سميث، من الرسومات الأولية لثروة الأمم)

تم تقديم ثقافة القهوة في ريو. يتطور حول خليج ريو (ريو دي جانيرو) ويصل إلى وادي النهر. بارايبا
«ارتفع الإنفاق العام لبريطانيا العظمى في عام 1761 إلى 19 مليون جنيه. ولا يمكن لجاذبية رأس المال أن تغطي مثل هذه الفجوة الكبيرة. ولا يستحيل إنتاج سنوي، حتى من الذهب والفضة، يمكنه دعم مثل هذه النفقات.»

رحلة الصيف الأولى إلى لندن

خلال الفترة من 1762 إلى 1784، تم تسجيل أكثر من 20 ألف عاهرة في باريس
"أصبحت الأوراق النقدية للبنوك الإنجليزية في هذا الوقت هي الوسيلة السائدة للدفع الجاري في اسكتلندا، حيث أدى عدم اليقين في المدفوعات إلى انخفاض قيمة الأوراق النقدية مقارنة بالنقود الذهبية والفضية. واستمرارًا لهذه الاعتداءات ( (التي سادت بشكل خاص في 1762 و1763 و1764)، بينما كان التبادل بين كارلايل ولندن متساويًا، خسر دومفريز 4٪ أمام لندن، على الرغم من أن المسافة بين دومفريز وكارلايل لا تكاد تصل إلى 30 ميلًا.

الحصول على درجة الدكتوراه في القانون

1762-1763

يلقي سميث محاضرات يعرض فيها بشكل منهجي وجهات نظره حول القانون والتاريخ والاقتصاد.

يدافع سميث عن تنمية التجارة وحرية العلاقات الاقتصادية. "يقوم بطرح الأسئلة بعمق، من جميع الجوانب. "إن تطور الصناعة والتجارة يجلب معه عددًا من العواقب السلبية. أولاً، إنه يضيق الآفاق العقلية للناس ... وهذا واضح جدًا عندما يكون كل انتباه الشخص هو موجه إلى واحد على سبعة عشر من الزر..والنتيجة غير المواتية الأخرى هي الإهمال الكبير للتعليم.في الدول الصناعية الغنية، تقسيم العمل، من خلال اختزال جميع المهن إلى عمليات بسيطة للغاية، يجعل من الممكن إبقاء الأطفال مشغولين في وقت مبكر جدًا عمر"

نواب (الملك) البنغالي مير كاظم يدمر الحامية الإنجليزية في باتنا، وبعدها يلحق به الإنجليز سلسلة من الهزائم الحساسة

المسودة الأولى لعدة فصول من كتاب ثروة الأمم: تشكيل الأفكار حول تقسيم العمل، وقيمة السلع، وتوزيع الدخل في المجتمع

"تقسيم العمل هو نوع من المنظور التاريخي الذي من خلاله يفحص أ. سميث العمليات الاقتصادية" (الأكاديمي ب.س. أفاناسييف). بدا المجتمع بأكمله في نظر سميث وكأنه مصنع ضخم، وتقسيم العمل هو شكل عام من أشكال التعاون الاقتصادي بين الناس لصالح "ثروة الأمم".

ويقترح المراقب العام بيرتين في فرنسا إنشاء سجل عقاري عام على طريقة لانغدوك، الأمر الذي يقوض الامتيازات بشدة. وقد تحطم هذا الاقتراح بسبب المقاومة بالإجماع من جانب البرلمانات، وخاصة البرلمان البريتوني، الذي رفض تسجيله بشكل قاطع. Jansenist l "Avedi يحل محل بيرتين كمراقب عام. يصبح بيرتين وزيرًا لضرائب الدولة من أجل مواصلة سياسته الاقتصادية. سمحت نهاية الحرب بإلغاء عدد من الضرائب الباهظة واستبدالها بسجل عقاري
"قبل عام 1763، تم دفع نفس الرسوم لتصدير معظم البضائع الأجنبية إلى المستعمرات كما كانت تُدفع لتصديرها إلى البلدان المستقلة"

فبراير: المغادرة إلى فرنسا كمدرس لدوق بوكليوش

بموجب شروط العقد، حصل سميث على 300 جنيه إسترليني سنويًا، وهو ما كان يمثل آنذاك أموالًا ثابتة، أي ضعف راتبه الأستاذي، مع إقامة كاملة. "يتمتع السيد سميث، إلى جانب العديد من الفضائل، بميزة كونه يقرأ جيدًا بشكل عميق في المسائل المتعلقة بالدستور والقوانين في بلدنا (إنجلترا، أي). إن نظام حكمنا لا يتميز بالدوغمائية أو الضيق من جانب واحد "... ستسمح لك الدراسة معه باكتساب المعرفة اللازمة للسياسي الجاد في وقت قصير" (من رسالة إلى السيد بوكلي، ولي أمره تاونسند)

1764-1765

الحياة في تولوز

روح التنوير تتجول في تولوز. توجد صالونات في المدينة - تقليد للصالونات الباريسية. حتى أن أحد الأرستقراطيين احتفظ معه بفيلسوف مدفوع الأجر للترفيه عن الضيوف بمحادثات ذكية.

يتفوق جيمس وات على محرك نيوكمان من حيث الأداء الاقتصادي بمحركاته البخارية
"في عامي 1765 و1766، كان إجمالي الإيرادات في ميزانية فرنسا... يتراوح بين 308 و325 مليون جنيه، أي نصف المبلغ الذي سيتم جمعه في إنجلترا مع نفس عدد السكان الموجود في فرنسا"

الخريف سميث في جنيف. التعارف مع فولتير

في فولتير، يلتقي سميث بأحفاد الدوق الأخلاقي العظيم دوق لاروشفوكو، الذي وصف ذات مرة أقوال هذا الأخلاقي بأنها غير أخلاقية.

"إن العقل البشري مدين لفولتير بقدر لا يحصى. لقد سخر بكثرة من المتعصبين والزنادقة من جميع الطوائف، وهذا سمح لعقول الناس أن تتحمل نور الحقيقة، لإعدادهم لتلك الدراسات التي يجب على كل عقل مفكر أن يسعى إليها "لقد فعل الكثير من أجل خير البشرية أكثر من أولئك الفلاسفة الجادين الذين لم يقرأ كتبهم سوى عدد قليل. كتب فولتير مكتوبة للجميع ويقرأها الجميع "(سميث عن فولتير في عام 1782)

ديسمبر -- 1766، أكتوبر سميث في باريس. التعارف والتواصل مع Quesnay، Turgot، Helvetius، Holbach، Diderot، d "Alembert، Morellet، Dupont. سميث يحضر اجتماعات الفيزيوقراطيين

"كنت أعرف سميث عندما سافر عبر فرنسا. لقد تحدث لغتنا بشكل سيء للغاية: لكن كان لدي بالفعل فكرة عن حكمته من نظرية المشاعر الأخلاقية ... تحدثنا عن نظرية التجارة وعن البنوك والائتمان العام وأسئلة أخرى لمقال كبير كان يخطط له" (من مذكرات آبي موريل عن سميث)

في باريس، تم استقبال سميث في العديد من صالونات الموضة. كان القرن الثامن عشر في فرنسا، إذا تحدثنا عن الثقافة، قرن الصالونات. كان لكل صالون وجهه الخاص. وعادة ما ترأس كل صالون سيدة. تجتمع الصالونات في أيام معينة، وعادة ما تتكون من زوار معينين. في الصالونات يتحدثون عن كل شيء. المحادثة إما تتجمع حول مركز مشترك، أو تنقسم إلى أجزاء صغيرة

كان من الأهمية بمكان بالنسبة لسميث معرفته برئيس مدرسة الفيزيوقراطيين، كيسناي. كان كيناي طبيبًا في البلاط، وكان يعيش في القصر في غرفة متواضعة في الميزانين، حيث يجتمع أصدقاؤه ومن يشاركونه الرأي، ولا يبالي بتحركات البلاط، كما لو كان على بعد مائة فرسخ. وفي الأسفل، تحدثوا عن الحرب والسلام، عن تعيينات الجنرالات واستقالة الوزراء، بينما نحن في الميزانين نتحدث عن الزراعة ونحسب الناتج الصافي... ومدام بومبادور، لم تتمكن من جذب هذه المجموعة من الفلاسفة إليها صالون، كانت تصعد أحيانًا إلى الطابق العلوي للتحدث معنا "(من مذكرات مارمونتيل)

الوزير الفرنسي شوازول يتوسط في صراع إسباني بريطاني حول الديون الإسبانية الضخمة للندن. ولاحقًا، هدأ الغضب الإسباني في محادثة خاصة حول الاحتلال البريطاني لأرخبيل المالديف.
"نادرًا ما يعتمد معدل الفائدة الربوية في فرنسا على سعر السوق. ففي عام 1766 كان 4%، أي ما يقرب من نصف قيمته السوقية"

أعد سميث له ملاحظات حول الضرائب والرسوم الجمركية والأسعار وما إلى ذلك، أي أنه كان بمثابة مساعد

أقر البرلمان البريطاني قوانين تاونسند سميث، المعروفة في التاريخ باسم قوانين تاونسند، والتي فرضت ضرائب على منتجات مثل الرصاص والورق والطلاء والزجاج والشاي.
في عام 1767، وضعت الحكومة البريطانية أعينها على عمليات الاستحواذ الإقليمية لشركة [الهند الشرقية] [في جنوب الهند] باعتبارها تابعة للتاج؛ وافقت الشركة على دفع 400 ألف جنيه إسترليني سنويًا كتعويض للحكومة عن ذلك

العزلة في كيركالدي، العمل على ثروة الأمم

خلال هذه السنوات، وفي أيام الأسبوع، وبشكل شبه يومي، كان آدم سميث يملي عمله على سكرتير في منزله. لذلك عملوا لمدة 3-4 ساعات. ثم قرأ سميث ما هو مكتوب، وقام بالتصحيحات، وسلمه إلى السكرتير للمراسلة.

حدد سميث لنفسه مهمة جمع كامل المعرفة الاقتصادية المتراكمة بحلول ذلك الوقت في نظام واحد وصارم.
"يعيش كل من العمال المنتجين وغير المنتجين، وكذلك أولئك الذين لا يعملون على الإطلاق، على الناتج السنوي للأرض والعمل في البلاد"

"قد يُعتقد أن الربح على رأس المال ليس سوى اسم آخر للأجور، لنوع خاص من العمل، أي لأعمال الإشراف على مشروع تجاري وإدارته. ومع ذلك، فهو مختلف تمامًا عن الأجر، ويتحدد بمبادئ مختلفة تمامًا "ولا يستحق أي اهتمام. ما هي النسبة بين كمية أو وزن أو تعقيد هذا العمل المفترض للإشراف والإدارة"

"[الثروة الاجتماعية للأمة تتكون من دخل أعضائها]. الأجور والأرباح والإيجار هي المصادر الثلاثة الأساسية لجميع الدخل، وكذلك لجميع القيمة"

أسس الحزب اليميني إعلان جمعية حقوق الإنسان، لدعم جهود الناشط الراديكالي والمدني فيلكيز
"من خلال امتياز آخر للمزارعين البريطانيين في أمريكا، حصلوا على تنازلات كبيرة في تصدير الحرير الخام اعتبارًا من 1 يناير 1770"

جعلت إدنبرة سميث مواطنها الفخري

1773-1776

في 16 ديسمبر، قام سكان بوسطن، متنكرين في زي هنود، احتجاجًا على الضرائب، بإلقاء 342 صندوقًا من الشاي في البحر في البحر. أدى هذا إلى بدء أعمال الشغب في أمريكا الجنوبية
"إن سعر العمل في أمريكا الجنوبية أعلى بكثير مما هو عليه في أي جزء من إنجلترا؛ ففي مقاطعة نيويورك، كان العمال العاديون يكسبون في عام 1773 3 شلن وستة دنانير في اليوم، مقابل 2 شلن من نظرائهم الإنجليز"

سميث في لندن. التواصل مع جونسون وبوزويل وبورك وفرانكلين

جونسون وسميث لم يحبا بعضهما البعض. عندما صدر كتاب سميث "ثروة الأمم"، قال بوزويل لجونسون: "ماذا يمكن لرجل أن يكتب عن التجارة وهو لم يمارسها قط؟" رد جونسون: "أعتقد أنك مخطئ: فالتجارة، مثل أي موضوع آخر، تتطلب تغطية علمية... ولتأليف كتاب جيد عنها، يجب أن يكون لدى الشخص نظرة واسعة. ومن غير المرجح أن يمارس الشخص مهنة ما". في التجارة"

في 23 يونيو، أقيم أول سباق للقوارب على نهر التايمز
يجب دفع ضريبة النوافذ (يناير 1775) على كل نافذة، وتتراوح وفقًا لحجم النافذة وطبيعتها، من 2 بنس لكل نافذة إلى شلن.

تم قبول سميث في نادي الأدب

تم تأسيس النادي من قبل المعجمي جونسون والفنان د. رينولدز في عام 1764. في أيام الجمعة، مرة واحدة في الأسبوع، في قاعة منفصلة في حانة Turk's Head، تناول مجتمع صغير العشاء في مكتب منفصل. استمر العشاء والمحادثة، مع شرب كميات كبيرة من الويسكي والبيرة، وفي غياب تام للنساء، لفترة طويلة، وحتى بعد منتصف الليل. النادي وحد أهل الأدب والفن والأرستقراطيين. وفي سبعينيات القرن الثامن عشر كانت المركز الحقيقي للحياة الثقافية في لندن. كانت المحادثات تتعلق بشكل أساسي بالسياسة والأدب. تضمنت الدورة المحاكاة الساخرة الشعرية والنكات والمرثيات الساخرة مدى الحياة. يجب أن أقول أنه كان من الصعب جدًا أن أصبح عضوًا في النادي. لذلك تم التصويت على خروج المؤرخ العظيم جيبون من التصويت الأول

في 4 يوليو، اعتمد الأمريكيون في الكونغرس في فيلادلفيا "إعلان استقلال الولايات المتحدة في أمريكا الشمالية".
إرميا بنثام يصدر فيلم "Fragments of Reign"

نشر شهر مارس في لندن لعمل سميث الرئيسي، ثروة الأمم

أغسطس وفاة هيوم

يمكن تلخيص مساهمة سميث في الفكر الاقتصادي العالمي في عدد قليل من المقترحات الأساسية.

أولا، القوى الاقتصادية أقوى بكثير من العقبات القانونية والسياسية، وبالتالي فإن الدولة غير قادرة على وقف عملية التنمية الاقتصادية للمجتمع، وفي الحالة "الأفضل"، لا يمكنها إلا أن تبطئها

ثانيا، لا توجد علاقة جامدة بين نظرية القانون الطبيعي ونظرية الاقتصاد، فكلا هذين التعليمين يمكن أن يتطورا بشكل مستقل، ويكمل كل منهما الآخر.

ثالثًا، من الممكن بشكل أساسي تطبيق أحكام القانون الطبيعي لشرح العمليات الاقتصادية والتنبؤ بها.

رابعاً: صاغ أفكار وأنظمة "الحرية الطبيعية" التي تعتبر استمراراً منطقياً لنظرية القانون الطبيعي

تم اعتماد قانون المبارزة في اجتماع بريترز في أيرلندا لمبارزات المسدس. وعلى الرغم من حظره، فإنه سرعان ما دخل حيز الاستخدام في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة الإنجليزية.
L. Norcross براءات اختراع ملابس الغوص

نشر "السيرة الذاتية" لهيوم ورسالة سميث عن هيوم. صراع سميث مع رجال الكنيسة. رحلة الى لندن

وفي طريق العودة، هاجم اللصوص العربة التي كان يستقلها سميث، ولم تكن مثل هذه الهجمات غير شائعة في إنجلترا في ذلك الوقت. تم إنقاذ سميث من خلال رباطة جأشه وشجاعة الخادم.

بين عامي 1778 و1783، خففت لندن من اضطهادها في أيرلندا: فقد أُعيد حق ملكية الأراضي إلى الكاثوليك، وأُلغيت القوانين التمييزية ضد رجال الدين الكاثوليك؛ سمح بالتجارة الحرة، وأعطي برلمان دبلن سلطة التشريع لأيرلندا
الإمبراطورية الإسبانية تنفتح على التجارة الدولية

الطبعة الثانية من ثروة الأمم. تم تعيينه في منصب مفوض الجمارك الاسكتلندي والاستيطان في إدنبره

لم يكن الأمر بأي حال من الأحوال عملاً مرهقًا. ذهب سميث إلى العمل وقضى ساعات طويلة هناك. كان مسؤولاً عن تحصيل الرسوم الجمركية ورسوم الإنتاج على الملح.

1778-1790

الحياة في ادنبره. الصداقة مع بلاك وهوتون. نادي المحار. مجد لسميث

تميز سميث بعادات ثابتة وأسلوب حياة منتظم وصحيح. كان يرتدي دائمًا ملابس بسيطة وأنيقة، قديمة الطراز إلى حدٍ ما. لقد كان مشتتًا للغاية، وإذا لم يلاحظ الأقواس، فإنهم لم يسيءوا إليه. "أثناء وجوده في شركة كبيرة، حرك سميث شفتيه، وتحدث إلى نفسه وابتسم. إذا استيقظ من أحلام اليقظة وعاد إلى موضوع الحديث، بدأ على الفور في التشدق ولم يتوقف حتى عبر عن كل ما يعرفه في هذه القضية "(من مذكرات أحد المعاصرين)

كان سميث هو المؤسس والعضو الذي لا غنى عنه في النادي الملقب بـ أويستر. يجتمع الأصدقاء كل يوم جمعة في غرفة خاصة بالحانة في غروسماركت، حيث يتحدثون. جنبا إلى جنب مع مؤسسي النادي، سميث، بلاك وهوتون، كان أعضاءه المنتظمون هم فيرغسون، كولين، ماكنزي، داغالد ستيوارت، كاتب سيرة أ. سميث، روبرت آدم وعدد من الأرستقراطيين.

كان سميث شخصًا لطيفًا جدًا. لذلك، على الرغم من العذاب الذي سببته له الكتابة بيده، لم يستطع رفض الأشخاص المقربين وحتى غير المقربين جدًا عندما طلبوا منه التوسط أو تقديم توصيات.

في يوليو، بدأت القوات الفرنسية الإسبانية المشتركة الحصار العسكري الرابع عشر والأخير لجبل طارق. صدت الحامية الإنجليزية بقيادة د.أ. إليوت جميع الهجمات وصمدت في وجه الحصار الغذائي
عبر نهر سيفرن في جنوب إنجلترا، تم بناء أول جسر معدني بالكامل في العالم، والذي أطلق عليه اسم الجسر الحديدي

كتاب الصيف. داشكوفا، التي تسافر في جميع أنحاء أوروبا، تزور إدنبرة، حيث تلتقي بـ أ. سميث
"التقيت بأساتذة جامعة [إدنبرة]، وهم أشخاص يستحقون الاحترام بسبب ذكائهم ومعرفتهم وصفاتهم الأخلاقية. وكانوا بعيدين عن الادعاءات التافهة والحسد، وكانوا يعيشون معًا مثل الإخوة، ويحترمون ويحبون بعضهم البعض، مما أعطى لهم الفرصة للاستمتاع بالمجتمع العميق والمستنير الذي يتفق مع بعضهم البعض ... جاء إلي الخالد روبرتسون وبلير وسميث وفيرغسون مرتين في الأسبوع لتناول العشاء وقضاء اليوم بأكمله "(من مذكرات الأمير داشكوفا)

في 8 أبريل، هزم الأدميرال البريطاني رودني 5 سفن فرنسية في معركة بحرية في أعالي البحار، وبذلك احتفظ بجزر الأنتيل للتاج.
افتتاح أول بنك تجاري أمريكي (بنك أمريكا الجنوبية)

زار الخريف سميث البروفيسور الجيولوجي الفرنسي الشهير Fauges Saint-Fonds، الذي ترك ذكريات مثيرة للاهتمام عن الاسكتلنديين

أخذ سميث ضيفه إلى مسابقات مزمار القربة. وأقيمت المنافسات في الصباح، في قاعة كبيرة مملوءة بالناس. لكن القضاة جلسوا في تمجيد خاص، كلهم ​​​​من مدينة اسكتلندا. قام الموسيقيون بأداء الأزياء الوطنية - التنانير والبلايد. على الرغم من أن الألحان تؤذي أذن الفرنسي غير المعتاد، إلا أن المستمعين أعربوا عن سرورهم الكبير، ولم يتخلف أ. سميث عن الآخرين.

الحرب الإنجليزية الهولندية الرابعة (1780-1784) أضعفت شركة الهند الشرقية الهولندية. تتكشف الحرب ضد الهولنديين في جميع أنحاء الأرخبيل. ويسعى بيت الشاب، الذي لا يتمتع بأغلبية في البرلمان، إلى حله من قبل الملك ويخضع لإجراءات إعادة انتخاب تمنحه الأغلبية. ينتهج بيت سياسة اقتصادية مستوحاة من أفكار أ. سميث "laisser faire, laisser passer" (حرية النشاط) التي أبرم من خلالها العديد من الاتفاقيات التجارية أشهرها مع فرنسا (1786)

الطبعة الثالثة من ثروة الأمم وفاة الأم

لقد عمل سميث بجد في هذه الطبعة. ومع ذلك، ظلت الأفكار الرئيسية دون تغيير، وتم توضيح الحقائق والتفاصيل واستكمالها. وعلى وجه الخصوص، كتب ملحقًا كبيرًا عن الشركات المميزة، وخاصة عن الهند الشرقية

بيتر ليوبولد جوزيف من آل هابسبورغ، دوق توسكانا الأكبر، ينفذ إصلاحًا للعقوبات، ولأول مرة في الممارسة العالمية، يلغي عقوبة الإعدام
الإصلاحات الإدارية والمالية لدي كالون في فرنسا، مستوحاة من تورجو. إدخال الإعانات لتنمية المقاطعات، وفرض الضرائب على رجال الدين والنبلاء، وحظر الجمارك الداخلية، وتحرير تجارة الحبوب، وإنشاء مجالس المقاطعات (المجالس التشريعية)، المنتخبة على أساس الطبقة التأهيل دون تمييز بين الطبقات

الطبعة الرابعة من ثروة الأمم سميث مريض بشكل خطير

سيم أول أسقف أنجليكاني في لندن نيويورك وبنسلفانيا
يحظر الإمبراطور النمساوي فرانز جوزيف الثاني استخدام الأولاد دون سن الثامنة في الأعمال

الرحلة الأخيرة إلى لندن للعلاج. لقاء رئيس الوزراء وليام بيت

أصدر رئيس الوزراء تعليماته بقبول سميث في أي أوراق حكومية، بل واستخدم خدماته كمستشار غير رسمي.

1787-1789

يحمل سميث المنصب الفخري للورد وكيل جامعة جلاسكو

في 14 يوليو، تم الاستيلاء على الباستيل في باريس.
حظر إيجار العمالة (السخرة) في النمسا. لم تسمح وفاة فرانز جوزيف الثاني بتنفيذ هذا الإجراء، فضلاً عن فرض ضريبة نسبية على الأرض، والتي ستوافق عليها مجالس المقاطعات.

الطبعة الخامسة (الأخيرة) من "ثروة الأمم"

يتكون كتاب ثروة الأمم من 5 كتب. تم توضيح الأسس النظرية للنظام في الكتابين الأولين.

الأول يحتوي على نظرية سميث للقيمة وفائض القيمة. كما أنه يعطي تحليلا محددا للأجور والأرباح والإيجارات.

أما الكتاب الثاني فيتناول رأس المال وتراكمه وتطبيقه.

تقدم بقية الكتب مخططًا تاريخيًا واقتصاديًا لأوروبا المعاصرة لسميث. يتناول الكتاب الثالث تكوين الاقتصاد الأوروبي خلال فترة الإقطاع والتراكم البدائي لرأس المال (المصطلح نفسه، بالمناسبة، اخترعه سميث). الكتاب الرابع مخصص لانتقاد نظرية وممارسة المذهب التجاري، وكذلك للفيزيوقراطيين. ويتناول الكتاب الخامس التمويل – تكاليف وإيرادات الدولة والدين العام

البرلمان البريطاني يحظر النقابات العمالية
أمريكا أدخلت حقوق الطبع والنشر (حقوق النشر)

الطبعة السادسة (الأخيرة مدى الحياة) من "نظرية المشاعر الأخلاقية"

أوائل يونيو حرق المخطوطات من قبل المنفذ بناء على طلب سميث. وقد ابتعد بلاك وهوتون، منفذا أعماله الأدبيون، عن مهمتهم لفترة طويلة، على أمل أن يمنع المسار الطبيعي للأحداث (موت سميث) تنفيذ هذه الخطة الهمجية. ومع ذلك، أظهر الرجل العجوز إصرارًا عنيدًا، وفي حضوره طارت كل أوراقه إلى المدفأة القاسية.

17 يوليو وفاة سميث
"إن أفكار الاقتصاديين والمفكرين السياسيين أقوى مما يُعتقد عمومًا. في الواقع، العالم محكوم بالكامل تقريبًا بهذه الأفكار. الأشخاص العمليون الذين يعتبرون أنفسهم غير متأثرين تمامًا بالتأثيرات الفكرية هم عادة عبيد لبعض اقتصاديي الماضي. مجنون في السلطة، الذين يسمعون أصواتًا من السماء، يستخرجون مصادر جنونهم من أعمال بعض الكتبة الأكاديميين الذين كتبوا منذ سنوات. وأنا على يقين من أن قوة المصالح الأنانية مبالغ فيها إلى حد كبير مقارنة بالتسرب التدريجي للأفكار. وهذا لا يحدث على الفور، بل بعد فترة زمنية معينة" (كينز)

سيرة شخصية (أ.أ.خاندرويف. الموسوعة السوفيتية الكبرى. - م: الموسوعة السوفييتية 1969-1978)

سميث آدم سميث (سميث) آدم (5.6.1723، كيركالدي، اسكتلندا، 17.7.1790، إدنبرة)، اقتصادي وفيلسوف اسكتلندي، ممثل بارز للاقتصاد السياسي البرجوازي الكلاسيكي، ابن موظف جمركي. تلقى تعليمه في جامعات جلاسكو وأكسفورد. أستاذ بجامعة جلاسكو (1751؟63). في 1764-1766 كان في فرنسا، حيث التقى بالفيزيوقراطيين إف. كيسناي وأ.ر.ج. تورجو، والفلاسفة والعلماء ج.ل.د "أليمبرت، وسي إيه هيلفيتيوس وآخرين، الذين كان لهم تأثير كبير على تشكيل مفوض الجمارك منذ عام 1778 في إدنبرة ، من عام 1787 رئيس جامعة جلاسكو. في عام 1759 نُشر كتاب س. "نظرية المشاعر الأخلاقية" (الترجمة الروسية ، 1895). وأسباب ثروة الشعوب "(الترجمة الروسية ، المجلد 1؟ 4) ، 1802؟06، ترجمة جديدة، 1962).

كان S. بمثابة إيديولوجي للبرجوازية الصناعية في القرن الثامن عشر، عندما لعبت دورا تقدميا. ماركس وصفه بأنه "... اقتصادي معمم في فترة التصنيع ..." (K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 23, p. 361, note), V. I. Lenin ؟ بصفته "... الأيديولوجي العظيم للبرجوازية المتقدمة" (Poln. sobr. soch.، الطبعة الخامسة، المجلد 2، ص 521). بفضل البحث، أصبح الاقتصاد السياسي نظاما متطورا نسبيا للمعرفة الاقتصادية. انتقد "س" نظرية وممارسة المذهب التجاري والمؤسسات الإقطاعية والبقايا التي تعيق تطور الرأسمالية. واعترافًا بالمصلحة الأنانية باعتبارها الدافع الرئيسي للنشاط الاقتصادي، اعتبر المنافسة الحرة، والسيطرة على الملكية الخاصة، وتقييد جميع أنواع الاحتكارات، وحرية التجارة، وعدم تدخل الدولة في الاقتصاد، بمثابة "النظام الطبيعي". في مجال الحياة الاقتصادية. عبرت معاداة الأفكار النظرية لـ S. عن المصالح العملية للبرجوازية الصناعية.

ينعكس التناقض في منهجية S. بين تحليل الجوهر الداخلي للظواهر والتثبيت غير النقدي لظهورها التجريبي في حقيقة أن نظامها الاقتصادي، إلى جانب الأحكام العلمية، يحتوي على آراء مبتذلة. ميريت س.؟ تطوير أهم فئات نظرية قيمة العمل. لقد اعترف بالعمل باعتباره جوهر القيمة، ودافع عن الطبيعة السلعية للنقود، وميز بين قيمة التبادل وقيمة الاستخدام، واقترب من فهم الطبيعة المزدوجة للعمل المتجسد في السلعة. تجلى تناقض S. في حقيقة أنه حدد القيمة ليس فقط من خلال العمل المنفق على إنتاج البضائع، ولكن أيضًا من خلال ما يسمى. العمالة المشتراة.

أوجز "س" البنية الطبقية للمجتمع البرجوازي، وخص بالذكر ثلاث طبقات رئيسية: العمال المأجورين، والرأسماليين، وملاك الأراضي، وقارن العمال المأجورين بالطبقتين الأخريين. الاعتراف بأن الربح والفائدة والإيجار هي استقطاعات من ناتج عمل العامل. وفي الوقت نفسه، كان يعتقد أن الربح هو بمثابة دفعة لرجل الأعمال مقابل المخاطر والنفقات الرأسمالية. تتضمن مزايا S. تحليلًا لفئات الأجور، والإيجار التفاضلي، والعمل الإنتاجي في ظل الرأسمالية كعمل يخلق فائض القيمة، وغيرها، واعتبار العمل المنتج فقط كعمل متجسد في منتج مادي.

وبدون التمييز بين الإنتاج السلعي البسيط والإنتاج الرأسمالي، أثبت س. عجزه عن الكشف عن آلية تكوين فائض القيمة في ظل الرأسمالية. لقد حدد عملية خلق القيمة وتوزيعها، ولم يرى تعديل القيمة في سعر الإنتاج. كل هذا قاد س. إلى الاستنتاج الخاطئ بأن قيمة السلع تتكون وتنقسم إلى دخل: الربح، والأجور، وإيجار الأرض (انظر عقيدة سميث). اقترب S. من التفسير الصحيح لرأس المال الثابت والمتداول، وحاول اكتشاف عوامل تراكم رأس المال في مجال الإنتاج، لكنه لم يتمكن من الكشف عن الطبيعة الداخلية والاتجاه التاريخي للتراكم الرأسمالي.

كان للعقيدة الاقتصادية لـ S. تأثير كبير على تطور الاقتصاد السياسي. هل شكلت أفكار س. العلمية أساس الاقتصاد السياسي البرجوازي الكلاسيكي؟ أحد مصادر الماركسية. على أساس العناصر المبتذلة في نظام وجهات نظر S.، تم تطوير العديد من النظريات البرجوازية الاعتذارية.

المرجع السابق: مقالات عن مواضيع فلسفية، الطبعة الجديدة، لام، 1872.

مضاءة: ماركس ك، رأس المال، المجلد 2، ماركس ك. وإنجلز ف، سوتش، الطبعة الثانية، المجلد 24؛ كتابه الخاص، نظرية فائض القيمة (المجلد الرابع من رأس المال)، الجزء الأول، الفصل. 3؟4، الجزء 2، الفصل. 13-14، المرجع نفسه، المجلد 26، الجزء 1-2؛ لينين، ف.أ.، حول خصائص الرومانسية الاقتصادية، بولند. كول. لذا، الطبعة الخامسة، المجلد 2؛ له، ثلاثة مصادر وثلاثة مكونات للماركسية، المرجع نفسه، المجلد 23؛ أنيكين إيه في، آدم سميث، موسكو، 1968؛ يونوست ناوكي، م.، 1971؛ ستيوارت د.، مذكرات السيرة الذاتية لأدارن سميث، إل، ١٨١١؛ ستيفن ل.، تاريخ الفكر الإنجليزي في القرن الثامن عشر، ج. 1؟2، ل.، 1876؛ شومبيتر ج. أ.، تاريخ التحليل الاقتصادي، نيويورك، 1954، ص. 181-94.

سيرة شخصية

ولد آدم سميث، وهو شخصية بارزة في تطوير النظرية الاقتصادية، في عام 1723 في كيركالدي، اسكتلندا. التحق في سنوات شبابه بجامعة أكسفورد ومن عام 1751 إلى عام 1764 كان أستاذًا للفلسفة في جامعة جلاسكو. وهنا نشر كتابه الأول "نظرية المشاعر الأخلاقية" الذي رسخ سمعته في الأوساط العلمية. ومع ذلك، فقد جلبت له الشهرة التي لا تتضاءل من خلال عمله الرائع "دراسة عن طبيعة وأسباب ثروة الأمم"، الذي نشر عام 1776. كان هذا الكتاب محكومًا عليه بالنجاح على الفور، وعاش سميث بقية حياته في مجد وشرف، وتوفي في كيركالدي عام 1790.

لم يكن لسميث أطفال ولم يتزوج قط. لم يكن آدم سميث أول من كرس نفسه للنظرية الاقتصادية، كما أن العديد من أفكاره المعروفة لم تكن أصلية. ولكنه كان أول من قدم نظرية متماسكة ومنهجية في الاقتصاد، والتي كانت معصومة بما فيه الكفاية لتكون الأساس للتقدم المستقبلي في هذا المجال. وهذا يعطي سببًا للتأكيد بشكل لا لبس فيه على أن ثروة الأمم هي نقطة البداية لدراسة الاقتصاد السياسي. ومن أهم مميزات الكتاب أنه أوضح الكثير من المفاهيم الخاطئة السائدة آنذاك. عارض سميث النظرية الميكانيكية التي كانت موجودة في ذلك الوقت، والتي أكدت على أهمية احتياطيات الذهب الكبيرة للدولة. وبالمثل، رفض الكتاب وجهة النظر الفيزيوقراطية القائلة بأن الأرض كانت المصدر الرئيسي للتراكم، وشدد بدلاً من ذلك على فكرة أن العمل لعب الدور الرئيسي. وشدد سميث بلا كلل على أن الزيادة الهائلة في الإنتاج لا يمكن تحقيقها إلا من خلال تقسيم العمل، وعارض بشدة القيود الحكومية التي عفا عليها الزمن وغير المبررة والتي أعاقت التنمية الصناعية.

الفكرة الأساسية لثروة الأمم هي أن السوق الحرة التي تبدو فوضوية هي في الواقع آلية تنظيم ذاتي تجبر تلقائيًا على إنتاج نوع وكمية السلع التي يحتاجها المجتمع بشدة ويحتاجها بشدة. على سبيل المثال، لنفترض أن بعض المنتجات الضرورية غير متوفرة بكمية كافية. وبطبيعة الحال، سوف يرتفع سعرها، وسوف يعطي السعر الأعلى المزيد من الأرباح لأولئك الذين ينتجون هذا المنتج. ونظرًا للأرباح المرتفعة، ستسعى الشركات المصنعة الأخرى أيضًا إلى إنتاج هذا المنتج. الزيادة الناتجة في الإنتاج سوف تقلل من النقص الأولي. علاوة على ذلك، فإن زيادة مخزون السلع، مع المنافسة بين مختلف المنتجين، سيؤدي إلى انخفاض سعر البضائع إلى "السعر الطبيعي"، أي إلى سعر التكلفة. ومع ذلك، ليست هناك حاجة إلى اتخاذ تدابير قسرية لمساعدة المجتمع على القضاء على هذا النقص، وقد تم حل المشكلة. وعلى حد تعبير سميث، فإن كل شخص "لا يسترشد إلا بمصلحته الخاصة"، لكنه "يسترشد بيد خفية نحو هدف لم يكن على الإطلاق جزءًا من نيته". في سعيه لتحقيق أهدافه الخاصة، غالبًا ما يخدم مصالح المجتمع بشكل أكثر فعالية مما لو كان يسعى بوعي إلى القيام بذلك” (“ثروة الشعب”، الكتاب الرابع، الفصل الثاني).

ومع ذلك، فإن "اليد الخفية" لا يمكنها القيام بعمل جيد إذا كانت هناك قيود على المنافسة الحرة. ولذلك، يدعو سميث إلى التجارة الحرة ويتحدث ضد التعريفات الجمركية المرتفعة. في الواقع، فهو يعارض بشدة التدخل القوي للدولة في الأعمال التجارية والسوق الحرة. ويؤكد أن مثل هذا التدخل يؤدي دائمًا إلى انخفاض كفاءة الاقتصاد ويؤدي إلى زيادة الأسعار التي يتعين على السكان دفعها. (لم يخترع سميث مصطلح "الحرية الطبيعية" ولكنه فعل أكثر من أي شخص آخر لدعم هذا المفهوم). كان لدى بعض الناس انطباع بأن آدم سميث كان مجرد مدافع عن الأعمال التجارية، ولكن هذا الرأي غير صحيح. وأدان مرارا وتكرارا وبعبارات صارمة ممارسة الأعمال الاحتكارية وطالب بوضع حد لها. وإليكم ملاحظة مميزة ذكرها في كتابه ثروة الأمم: «نادرًا ما يجتمع الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس الشركة معًا، لكن حديثهم ينتهي بصفقة سرية ضد الجمهور، أو نوع من الرنجة الحمراء التي تهدف إلى تضخيم الأسعار». تمكن آدم سميث من تنظيم وتقديم نظامه الاقتصادي بطريقة جعلت المدارس الاقتصادية السابقة في طي النسيان خلال عقود قليلة. تم دمج كل شيء إيجابي تقريبًا تم إنشاؤه بواسطة هذه المدارس مع نظام سميث.

لقد قام أتباع سميث، ومن بينهم اقتصاديون مشهورون مثل توماس مالتوس وديفيد ريكاردو، بتطوير وصقل نظامه (دون تغيير أحكامه الأساسية)، وتحويله إلى الهيكل الذي يشار إليه اليوم بالاقتصاد الكلاسيكي. على الرغم من أن النظريات الاقتصادية الحديثة قد أدخلت أحكامًا وأساليب جديدة فيه، إلا أن هذا يعد إلى حد كبير تطورًا للاقتصاد الكلاسيكي. في كتابه ثروة الأمم، يرفض سميث جزئيًا وجهة نظر مالتوس بشأن الفائض المطلق للناس. ومع ذلك، في حين يعتقد ريكاردو وكارل ماركس أن الفائض السكاني يمنع الأجور من الارتفاع فوق مستوى الكفاف (ما يسمى "القانون الحديدي للأجور")، يرى سميث أن الأجور يمكن أن تزيد مع زيادة الإنتاج. ومن الواضح أن الحياة أكدت صحة كلام سميث ومغالطة وجهة نظر ريكاردو وماركس.

وبصرف النظر تمامًا عن مسألة صحة آراء سميث أو تأثيره على المنظرين اللاحقين، هناك مسألة تأثيره على التشريعات وعلى سياسة الحكومة. ثروة الأمم هو كتاب مكتوب بمهارة كبيرة وسهل الفهم، ويحظى بشعبية كبيرة. كان لحجج سميث ضد تدخل الحكومة في الأعمال والتجارة، وتصريحاته لصالح التعريفات الجمركية المنخفضة والتجارة الحرة، تأثير حاسم على سياسة الحكومة طوال القرن التاسع عشر. وفي الواقع فإن تأثيره على هذه السياسة واضح حتى الآن.

وبما أن النظرية الاقتصادية قد تقدمت بشكل كبير منذ زمن سميث وتم رفض بعض أفكاره، فليس من الصعب التقليل من أهمية آدم سميث. لكن تظل الحقيقة أنه كان المؤلف والمبدع الرئيسي للنظرية الاقتصادية كنظام للمعرفة، وبالتالي فهو شخصية مهمة في تاريخ الفكر الإنساني.

آدم سميث (سميث). سنوات الحياة - (1723-90)، اقتصادي وفيلسوف اسكتلندي، أحد أكبر ممثلي الاقتصاد السياسي الكلاسيكي. في دراسة طبيعة وأسباب ثروة الأمم (1776)، قام بتنظيم التطور الذي دام مائة عام لهذا الاتجاه من الفكر الاقتصادي، ووصف نظرية قيمة وتوزيع الدخل ورأس المال وتراكمه، والتاريخ الاقتصادي لثروة الأمم. أوروبا الغربية، وجهات النظر حول السياسة الاقتصادية، ومالية الدولة. لقد تعامل مع الاقتصاد كنظام ككل تعمل فيه قوانين موضوعية قابلة للتعريف والإدراك. خلال حياة سميث، خضع الكتاب لخمس طبعات وترجمات باللغة الإنجليزية والعديد من الإصدارات الأجنبية. بداية النشاط العلمي

ولد ونشأ في عائلة موظف الجمارك. درس في المدرسة لعدة سنوات، ثم دخل جامعة جلاسكو عام 1737 كطالب في الفلسفة الأخلاقية. وفي عام 1740 حصل على درجة الماجستير في الآداب ومنحة خاصة لمواصلة دراسته في جامعة أكسفورد حيث درس الفلسفة والأدب حتى عام 1746.

بين عامي 1748 و1750، ألقى آدم سميث محاضرات عامة عن الأدب والقانون الطبيعي في مدينة إدنبرة. منذ عام 1751 حصل على درجة أستاذ المنطق في جامعة جلاسكو، ومن عام 1752 - درجة أستاذ الفلسفة الأخلاقية. في عام 1755 نشر مقالاته الأولى في مجلة إدنبرة (مراجعة إدنبرة). في عام 1759، نشر عملاً فلسفيًا عن الأخلاق، بعنوان «نظرية المشاعر الأخلاقية»، والذي جلب له شهرة عالمية. في عام 1762، حصل سميث على درجة الدكتوراه في القانون.

في عام 1764 ترك التدريس وذهب إلى القارة كمدرس لدوق بوكليوش الشاب. في 1764-1766، زار تولوز، جنيف، باريس، التقى بفولتير، هيلفيتيوس، هولباخ، ديدرو، د "أليمبرت، الفيزيوقراطيين. عند عودته إلى وطنه، عاش في كيركالدي (حتى 1773)، ثم في لندن، كرس نفسه بالكامل للعمل على العمل الأساسي "تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم"، الذي ظهرت الطبعة الأولى منه عام 1776.

منذ عام 1778، شغل سميث منصب ضابط الجمارك في إدنبرة، حيث أمضى السنوات الأخيرة من حياته.

وجهات النظر الفلسفية والاقتصادية

كانت النظرية الاقتصادية التي أوضحها سميث في كتابه ثروة الأمم متشابكة بشكل وثيق مع نظام وجهات نظره الفلسفية حول الإنسان والمجتمع. ورأى سميث أن الدافع الرئيسي لتصرفات الإنسان هو الأنانية، في رغبة كل فرد في تحسين وضعه. ومع ذلك، ووفقا له، في المجتمع، فإن التطلعات الأنانية للناس تحد من بعضها البعض، وتشكل معا توازنا متناغما من التناقضات، وهو انعكاس للانسجام الذي تم إنشاؤه من الأعلى والسيادة في الكون. المنافسة في الاقتصاد، ورغبة الجميع في تحقيق مكاسب شخصية تضمن تطور الإنتاج، وفي نهاية المطاف، نمو الرفاهية الاجتماعية.

أحد الأحكام الرئيسية لنظرية سميث هو الحاجة إلى تحرير الاقتصاد من نفوذ الدولة الذي يعيق التطور الطبيعي للاقتصاد. وانتقد بشدة السياسة الاقتصادية المهيمنة آنذاك للنزعة التجارية، والتي تهدف إلى ضمان توازن إيجابي في التجارة الخارجية من خلال نظام التدابير الحظرية. ووفقاً لآدم سميث، فإن رغبة الناس في الشراء بسعر منخفض والبيع بسعر مرتفع أمر طبيعي، وبالتالي فإن جميع رسوم الحماية وعلاوات الحوافز للصادرات ضارة، مثل أي تدخل في حرية تداول الأموال.

في حواره مع منظري المذهب التجاري، الذين ربطوا الثروة بالمعادن الثمينة، ومع الفيزيوقراطيين، الذين رأوا أن مصدر الثروة يقتصر على الزراعة، زعم سميث أن الثروة يمكن خلقها من خلال جميع أنواع العمل الإنتاجي. وقال إن العمل يعمل أيضًا كمثمن لقيمة السلعة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، لم يكن سميث (على عكس الاقتصاديين في القرن التاسع عشر - د. ريكاردو، ك. ماركس، وما إلى ذلك) يفكر في مقدار العمل الذي يتم إنفاقه على إنتاج منتج ما، ولكن المبلغ الذي يتم إنفاقه على إنتاج منتج ما. يمكن شراؤها لهذا المنتج. المال ليس سوى أحد أنواع السلع، وليس الهدف الرئيسي للإنتاج.

ربط سميث رفاهية المجتمع بزيادة إنتاجية العمل. وللقيام بذلك، اقترح تقسيم العمل والتخصص، في إشارة إلى مصنع الدبوس، الذي أصبح منذ ذلك الحين مثالًا كلاسيكيًا. ومع ذلك، أكد أن درجة تقسيم العمل ترتبط ارتباطًا مباشرًا بحجم السوق: فكلما اتسعت السوق، ارتفع مستوى تخصص المنتجين الذين يعملون فيها. أدى هذا إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري إزالة القيود المفروضة على التطور الحر للسوق مثل الاحتكارات، وامتيازات النقابات، وقوانين الاستقرار، والتدريب المهني الإلزامي، وما إلى ذلك.

وفقا لنظرية آدم سميث، تنقسم القيمة الأولية للمنتج أثناء التوزيع إلى ثلاثة أجزاء: الأجور والربح والإيجار. وأشار إلى أنه مع نمو إنتاجية العمل، هناك زيادة في الأجور والإيجارات، لكن مقدار الربح في القيمة المنتجة حديثا يتناقص. وينقسم إجمالي الناتج الاجتماعي إلى قسمين رئيسيين: الأول - رأس المال - الضروري للحفاظ على الإنتاج وتوسيعه (وهذا يشمل أجور العمال)، والثاني يذهب إلى الاستهلاك من قبل الطبقات غير المنتجة في المجتمع (أصحاب الأرض ورأس المال، موظفو الخدمة المدنية، والعسكريون، والعلماء، والمستقلون). ويعتمد رفاه المجتمع أيضًا على النسبة بين هذين الجزأين: كلما ارتفعت حصة رأس المال، كلما زادت سرعة نمو الثروة الاجتماعية، وعلى العكس من ذلك، كلما زاد إنفاق الأموال على الاستهلاك غير المنتج (من قبل الدولة في المقام الأول)، كلما زاد فقر المجتمع. الأمة.

ومع ذلك، لم يسعى سميث إلى تقليل تأثير الدولة على الاقتصاد إلى الصفر. في رأيه، يجب على الدولة أن تلعب دور القاضي، وكذلك تنفيذ تلك التدابير الاقتصادية الضرورية اجتماعيا والتي تتجاوز قوة رأس المال الخاص.

آدم سميث. الاقتصاد من آدم (7 قصص. فلاديمير جاكوف. المال رقم 37 (341) بتاريخ 2001/09/19)

في نهاية عام 1776 في إنجلترا، تم نشر كتاب الاقتصادي والفيلسوف الاسكتلندي آدم سميث "دراسة عن طبيعة وأسباب ثروة الأمم"، والذي يمكن القول به، بدأ علم الاقتصاد السياسي - وقد قدمه المؤلف كنظام تعمل فيه القوانين الموضوعية التي يمكن تحليلها. بفضل هذا العمل، استحوذت فكرة عدم تدخل الدولة في الاقتصاد على العقل - يكفي أن نتذكر يوجين أونيجين، الذي "قرأ آدم سميث وكان اقتصادا عميقا". وهو الفيلسوف الأول الذي جمع بين الاقتصاد والسياسة، وقد أعطى لأحفاده أداة لا تزال فعالة للنشاط الاقتصادي الفعال.

الظروف الجمركية

ولد آدم سميث في 5 يونيو 1723 في كيركالدي، اسكتلندا. عمل والده في السنوات الأخيرة من حياته كمراقب للجمارك، والتي كانت تعتبر في تلك الأوقات البعيدة مسألة مال من جميع النواحي. ومع ذلك، توفي قبل أشهر قليلة من ولادة ابنه، وانهارت رفاهية عائلة سميث. لقد تعلم الاقتصادي والفيلسوف المستقبلي منذ الطفولة المبكرة أن يقدر كل قرش وتعلم بنفسه ما هو الظلم الاجتماعي.

أظهر ابن ضابط الجمارك سميث قدرة رائعة على دراسة العلوم. في سن السادسة عشرة، ترك آدم منزل والده وذهب إلى غلاسكو للذهاب إلى الجامعة. تركت معرفة الشاب انطباعًا قويًا على لجنة الاختيار، وتم تسجيله في كلية الفلسفة، حيث درس مبدع الاقتصاد السياسي المستقبلي "الفلسفة الأخلاقية" (بمعنى آخر، الأخلاق)، وكذلك الكل مجمع التخصصات الإنسانية آنذاك. بعد تخرجه من الجامعة، بدأ سميث في البحث العلمي المستقل، وفي عام 1748، بعد أن جند توصيات راعي الجامعة، اللورد كاميس، بدأ بإلقاء محاضرات عامة في العاصمة إدنبرة.

في البداية، اقتصرت موضوعات المحاضرات على البلاغة والأدب. بعد مرور بعض الوقت، كان سميث مفتونا بالأخلاق، ثم مجال جديد تماما من النشاط العلمي، والذي لم يتم اختراع أي اسم له في ذلك الوقت. أطلق عليها العالم اسم "نظرية الثروة" التي تجمع بين السياسة والاقتصاد التي كانت تبدو في السابق غير متوافقة.

إلا أن النجاح الأول جاء للعالم الشاب في مجال الفلسفة. في عام 1751، بعد عام من لقاء ديفيد هيوم، أحد أشهر الفلاسفة الإنجليز، أصبح آدم سميث أستاذًا في جامعة جلاسكو. وبعد ثماني سنوات نشر كتاب "نظرية المشاعر الأخلاقية" الذي تضمن نظرة جديدة على المظهر الإنساني الرئيسي في رأيه - التعاطف. بموجبها، فهم سميث القدرة على إدراك البيئة من وجهة نظر شخص معين، بما في ذلك على مستوى المشاعر والعواطف.

أحدث الكتاب ضجة كبيرة، وتجاوز جدران الفصول الدراسية بالجامعة. بعد وقت قصير من صدوره، تلقى آدم سميث رسالة حماسية من هيوم. صحيح أن الفيلسوف الموقر رافق تهنئته لزميله الشاب باعتذار لأنه جلب له "أخبارًا سيئة": وفقًا لهيوم، فإن الشعبية لا تتوافق مع عمل الفيلسوف الحقيقي.

مهما كان الأمر، فإن نجاح الكتاب خدم الأستاذ الشاب جيدًا (36 عامًا - وفقًا للأفكار آنذاك - عمر العالم الجاد غير محترم) - عُرض عليه أن يصبح مدرسًا للشاب اللورد باكليتش . وافق سميث. تبين أن المنصب الجديد كان مربحًا ماليًا وإبداعيًا: فقد سمحت له رسوم المعلم الخاص بمغادرة الجامعة، والآن يمكنه تخصيص الوقت الكافي للعمل الرئيسي في حياته.

بالإضافة إلى ذلك، ذهب سميث أخيرًا مع تلميذه إلى فرنسا، حيث التقى بأبرز المفكرين - جان د "أليمبيرت، وفولتير، وكلود أدريان هلفيتيوس، بالإضافة إلى مجموعة كاملة من الاقتصاديين الفيزيوقراطيين الفرنسيين برئاسة تورجو وكويسناي، الذين كانت آراؤهم تحظى بشعبية كبيرة في أوروبا المستنيرة.إن تطور أفكار الفيزيوقراطيين والجدل معهم مكرس بشكل أساسي للعمل الرئيسي للعالم - "الدراسة الأساسية حول طبيعة وأسباب ثروة الأمم" (1776). بعد نشر الكتاب، أصبح آدم سميث رائد الموضة الوحيد وغير المشروط في الموضة الاقتصادية.

بعد ذلك بعامين، حصل سميث على منصب المفوض الملكي (المفوض) في الجمارك الاسكتلندية - وهكذا، في سنواته المتدهورة، سار على خطى والده. انتقل مع والدته إلى إدنبرة، وخلال العامين الأخيرين من حياته كان "في العمل" رئيسًا فخريًا للجامعة الأم - جامعة جلاسكو. توفي مؤسس الاقتصاد السياسي الكلاسيكي في 17 يوليو 1790 عن عمر يناهز 67 عامًا. وبعد وفاته تبين أنه أنفق معظم ثروته على التبرعات السرية.

أخلاق رأس المال في الاقتصاد

"التحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم" كان بمثابة نهاية مسيرة آدم سميث العلمية وجلب له الشهرة باعتباره أب الاقتصاد السياسي الكلاسيكي. خلال حياة المؤلف، مر الكتاب بخمس طبعات في وطنه (في ذلك الوقت أعيد طبع عمل علمي نادر مرتين على الأقل في مثل هذه الفترة القصيرة) وتم ترجمته إلى اللغات الأوروبية الرئيسية.

بالمعنى الدقيق للكلمة، لم يخترع سميث نظرية الليبرالية الاقتصادية. وحتى في وقت سابق، تحولت أفكار الفيزيوقراطيين الفرنسيين، الذين اعتبروا الأرض المصدر الوحيد للثروة وعارضوا التدخل الحكومي في الاقتصاد، إلى مفهوم عدم التدخل (من "عدم التدخل" الفرنسي). ويعتقد أنصارها أن الحافز الوحيد في النشاط الاقتصادي هو المصلحة الأنانية لرعاياها.

وطور العالم الاسكتلندي هذا المخطط، وأغناه بشكل خاص بمفاهيم التجارة الحرة والمنافسة الحرة، التي تعتبر في رأيه المحركات الرئيسية للاقتصاد السليم.

يجب أن أقول أنه في ذلك الوقت كان هناك مخطط مختلف لعلاقات السوق يهيمن على أوروبا. حفزت الحكومات بكل الطرق تطوير النقابات التجارية: لقد تم جرهم إليها حرفيًا، بالتناوب بين الإقناع والتهديدات، وتم إنشاء شروط "خاصة" لهذه الجمعيات في السوق. بالإضافة إلى ذلك، كانت دكتاتورية الأسعار الحتمية من قبل النقابات الاحتكارية في مثل هذه الظروف مصحوبة بسياسة دولة عدوانية تتمثل في "حماية منتج السلع المحلية": أُمر المواطنون بالامتناع عن شراء السلع الأجنبية، وفي بعض الأحيان فرضت الحكومات حظرًا صريحًا على الواردات.

على هذه الخلفية، لا يمكن وصف أفكار سميث إلا بأنها ثورية: "إن جميع الأنظمة (الاقتصادية) المعروفة حتى الآن - تلك القائمة على التفضيلات (التفضيلات) وتلك القائمة على المحظورات - يجب أن تفسح المجال لنظام واضح وبسيط للحرية الطبيعية. تثبيت نفسه، دون مساعدة خارجية. جوهر هذا النظام هو كما يلي: أي شخص، طالما أنه لا ينتهك القوانين المعمول بها، حر في اتباع طريقه الخاص والسعي لتحقيق مصالحه الأنانية، وكذلك استخدام اجتهاده ورأس ماله للمنافسة الحرة مع أمثاله. الاجتهاد ورأس مال الآخرين.

في الدراسة، يتم دعم تحليل الاقتصاديين بفكر "الفيلسوف الأخلاقي": يجب إنشاء نظام اجتماعي يبدأ فيه الأفراد، الذين يسعون إلى تحقيق مصالحهم الخاصة، حتماً في العمل لصالح المجتمع ككل. هذه "اليد الخفية" للسوق العفوية في البداية، وفقًا لسميث، تحوله في النهاية إلى آلية مفيدة اجتماعيًا.

من المنطقي أن نقتبس بعض الاقتباسات من العمل الرئيسي لآدم سميث (لسهولة القراءة، يتم تحديثها قليلاً في الترجمة).

"ما نتوقعه على العشاء لن يأتي نتيجة لحسن نية الجزار أو صانع الجعة أو الخباز، ولكن نتيجة لمصالحهم المادية."

"لا يمكن لأي مجتمع أن يتطور ويكون سعيدا إذا لم تتخلص غالبية أفراده من الفقر. تتمثل المساواة في ما يلي: أولئك الذين يطعمون ويلبسون ويبنون مساكن للمجتمع بأكمله يجب أن يكونوا قادرين على الحصول على حصتهم من الناتج الاجتماعي من أجل إطعامهم ولبسهم وإقامة سقف فوق رؤوسهم.

"إن وقاحة وغطرسة الملوك ووزرائهم هي وحدها القادرة على تفسير ادعاءاتهم بدور المراقب الأعلى للحياة الاقتصادية للناس العاديين. والأهم من ذلك الغطرسة والغطرسة هو تقييد المواطنين من خلال إدخال قوانين تنظم إنفاقهم وتمنع استيراد السلع عالية الجودة من الخارج ... فإذا كانت البضائع المستوردة أرخص من مثيلاتها المحلية فمن الأفضل شراء البضائع المستوردة، التركيز على إنتاج الآخرين - أولئك الذين يمكنهم إثبات قدرتها التنافسية في السوق الخارجية.

النبي في أرض أجنبية

وقد حظيت أفكار سميث بقبول واسع النطاق، واستخدمها العديد من المفكرين الغربيين - من مؤسسي فلسفة النفعية جون ستيوارت مِل وجيريمي بينثام إلى الليبراليين الجدد المعاصرين - والمدارس الاقتصادية - من مانشستر في منتصف القرن التاسع عشر إلى شيكاغو في القرن العشرين. بالإضافة إلى ذلك، لعبوا دورًا حاسمًا في تشكيل وجهات النظر الاقتصادية والسياسية للآباء المؤسسين للولايات المتحدة (بمحض الصدفة الغريبة، تزامن تأسيسهم في الوقت المناسب مع إصدار العمل الرئيسي للعالم الاسكتلندي). كان سميث يقرأ ويحظى بتقدير كبير من قبل ألكسندر هاملتون، وتوماس جيفرسون، وجيمس ماديسون وغيرهم من قادة الثورة الأمريكية، الذين كانت إحدى مهامهم بناء مجتمع المنافسة الحرة والتجارة الحرة للأفراد المغامرين.

ومع ذلك، كما هو الحال في كثير من الأحيان، مع مرور الوقت، تم تنقيح أفكار سميث بدقة - مع الاحتفاظ بكل الاحترام الكبير لها. على أية حال، فإن العالم الحديث، بمخاوفه الهائلة العابرة للحدود الوطنية، قد ابتعد كثيراً عن مُثُل "الفيلسوف الأخلاقي" في القرن الثامن عشر. كما أن "أخلاقيات الشركات" الحالية ليست سوى نسخة مقلدة من الأفكار التقليدية حول الأخلاق.

وفي الوقت نفسه، في "الدراسة"، صاغ آدم سميث بوضوح وبشكل لا لبس فيه ليس فقط تعاطفه السياسي والاقتصادي، بل وأيضاً كرهه. ولم يثق، من ناحية، بالحكومات، ومن ناحية أخرى، بالنقابات المختلفة لمنتجي السلع والتجار، الذين أطلق عليهم نبويًا "الشركات" في الكتاب. ترك سميث وظائف معينة تمامًا للدولة: تهيئة الظروف لتنمية التجارة الحرة، وحماية الحقوق والحريات الفردية، والدفاع والإجراءات القانونية، فضلاً عن التحكم في أنواع الأعمال الضرورية اجتماعيًا، مثل بناء الجسور والطرق. وفي الوقت نفسه، لا يمكن القول إنه دعا إلى عدم تدخل الدولة في المجال الذي يسمى الآن الاجتماعي، والذي يشمل المعاشات التقاعدية، والرعاية الصحية، والتعليم، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن سميث لا يقول في أي مكان أنه ملزم بـ تولي مسؤولية كل ما سبق، دون الاعتماد على القطاع الخاص في ذلك. ومن الواضح أن سبب هذا الصمت هو ما يلي. في ظروف هيمنة الملكيات المطلقة، فهو ببساطة لم ير طرق تنفيذ مثل هذه البرامج الاجتماعية من قبل الدولة. كتب سميث: "إن الحكومة المدنية، التي تم إنشاؤها ظاهريًا لحماية الملكية، تصبح في الواقع وسيلة لحماية الأغنياء من الفقراء، وحماية أولئك الذين يملكون ممتلكات من أولئك المحرومين منها".

ومع ذلك، فإن الافتقار إلى الحرية الاقتصادية، وفقًا لسميث، لا يرجع إلى إملاءات الدولة فحسب، بل أيضًا إلى التركيز المفرط لرأس المال. مع الأخذ في الاعتبار المصلحة الذاتية للمنتج باعتبارها المحرك الوحيد للاقتصاد، كان سميث يفكر في الاحتياجات المعقولة، ولكن بأي حال من الأحوال الجشع اللامحدود المتأصل في المحتكرين. لقد تحدث العالم مرارًا وتكرارًا بروح مفادها أن دوافع المنتجين يجب ألا تتعارض مع مصالح المجتمع ككل. وفي كل الأحوال، يتعين عليه أن يراقب المنتجين بيقظة، لأنهم مشتعلون برغبة لا يمكن تدميرها في الاتحاد ـ "التآمر ضد المستهلكين، الذين يمكنهم بالتالي فرض أسعارهم عليهم".

وعلى هذا فإن آدم سميث اليوم يحظى بنفس القدر من التبجيل ليس فقط بين الليبراليين الأميركيين الحاليين، الذين قلصوا دور الدولة في إدارة الاقتصاد إلى الصفر، بل وأيضاً بين خصومهم. ويطالب الأخير (وخاصة بشكل عاجل - بعد 11 سبتمبر 2001) بوضع يد الدولة على بعض مجالات الاقتصاد. وفي الوقت نفسه، فإنهم يسترشدون بنفس الاعتبارات تقريبًا التي استرشد بها الرئيس روزفلت، مؤلف "الصفقة الجديدة" في أوائل الثلاثينيات: الاقتصاد في حالة ركود، والركود واللامبالاة في كل مكان، وأمريكا تتعرض لضغوط في الأسواق الخارجية، بشكل عام، البلاد على شفا الحرب. باختصار، حان وقت التنظيف.

ولكي نكون منصفين، فإن المعجم العلمي الحديث يقسم بين اقتصاد السوق، الذي كان آدم سميث من أشد المدافعين عنه، و"السوق الحرة بلا قيود"، التي دافع عنها الليبراليون المتطرفون. الأول له عدة مبادئ أساسية - يجب الالتزام بها حتى لا ينسى المصنعون مصالح المجتمع في سعيهم لتحقيق مكاسب شخصية. ومن المفترض أن يكون تشريع مكافحة الاحتكار المعتمد (ولكنه ليس فعالاً دائماً) في أغلب البلدان المتقدمة أحد المدافعين الرئيسيين عن هذه المبادئ.

آدم سميث هو كل شيء

وكان المصير الأكثر غرابة ينتظر أفكار سميث الاقتصادية في روسيا. وصل إليها العمل الرئيسي للمفكر الاسكتلندي بسرعة كبيرة - نُشرت "دراسة عن طبيعة وأسباب ثروة الأمم" لأول مرة باللغة الروسية في أربعة مجلدات في 1802-1806 (ظهرت ترجمة "نظرية المشاعر الأخلاقية" بعد قرن تقريبًا - في عام 1895).

لم تشغل أفكار سميث عقول النقاد فحسب، بل شغلت أيضًا عقول أولئك الأشخاص الذين يطلق عليهم عادة "الجمهور المتعلم". خذ بوشكين وأوجين أونيجين. يتذكر؟ "من ناحية أخرى، قرأت آدم سميث // وكنت اقتصادا عميقا، // أي أنه يعرف كيف يحكم // كيف تصبح الدولة غنية // ولماذا ولماذا // لا يحتاج إلى الذهب , // عندما يكون لديه منتج بسيط."

يقول أحد أعمال بوشكين الأخرى، "الرواية في الحروف": "في ذلك الوقت، كانت صرامة القواعد والاقتصاد السياسي رائجة". تواصل الشاعر عن كثب مع أعضاء اتحاد الرفاهية - دائرة ن. تورجنيف، حيث، على الأرجح، التقط الأفكار الثورية لآدم سميث (بالمناسبة، كانوا أيضًا مفتونين جدًا بالديسمبريين). أخبر تورجينيف بوشكين أن "المال جزء صغير جدًا من ثروة الشعب" وأن "الشعوب هي الأغنى" و "التي لديها أقل الأموال النظيفة".

كتب الناقد الأدبي يوري لوتمان: "بعد آدم سميث، رأى أونيجين الطريق لزيادة ربحية الاقتصاد من خلال زيادة إنتاجيته (والتي، وفقًا لأفكار سميث، كانت مرتبطة بنمو اهتمام العامل بنتائج عمله، وهذا يعني حق ملكية الفلاح لمنتجات نشاطه). من ناحية أخرى، فضل والد Onegin اتباع المسار التقليدي لأصحاب الأراضي الروس: خراب الفلاحين نتيجة زيادة الرسوم والتعهد اللاحق بالملكية للبنك.

بالمناسبة، لم تمر الرواية الشعرية دون أن يلاحظها أحد الاقتصاديين البارزين، الذي لاحظ في عمله العلمي البحت: "في قصيدة بوشكين، لا يستطيع والد البطل أن يفهم بأي شكل من الأشكال أن السلعة هي المال". كان اسم الخبير الاقتصادي كارل ماركس، وكان عنوان العمل "نحو نقد الاقتصاد السياسي".

في الفترة السوفيتية، تم تكريم آدم سميث رسميا - باعتباره كلاسيكيا، مؤسسا، إلخ. وفي الوقت نفسه تم عرضه - ل "عدم الكشف" و "سوء الفهم". تحتوي المقالة عن سميث في مكتب تقييس الاتصالات على مجموعة صغيرة من التسميات المناسبة في مثل هذه الحالات: "عدم الاتساق"، "التناقضات في المنهجية"، "مناهضة الأفكار النظرية التاريخية" وحتى "وجهات النظر المبتذلة"، والتي على أساسها " وقد تطورت نظريات برجوازية اعتذارية مختلفة". ومع ذلك، كان آدم سميث لا يزال محظوظا، لأن "أفكاره العلمية شكلت أساس الاقتصاد السياسي البرجوازي الكلاسيكي - أحد مصادر الماركسية" (اقتباس من نفس مكتب تقييس الاتصالات).

في العقد الذي أعقب انهيار الاتحاد السوفييتي، دار الحديث عن مؤسس الليبرالية الاقتصادية على نطاق واسع وبحرية، فضلاً عن كل ما كان محظوراً أو شبه محظور في السابق. على سبيل المثال، يتفوق Runet تقريبًا على قطاع الإنترنت الناطق باللغة الإنجليزية من حيث عدد الإشارات إلى سميث (من بينها، ومع ذلك، هناك شروح للكتب اليدوية حول تداول الأسهم، كتبها المؤلف، مختبئة تحت اسم مستعار) آدم سميث).

سيرة شخصية

آدم سميث، اقتصادي وفيلسوف اسكتلندي، أحد أكبر ممثلي الاقتصاد السياسي الكلاسيكي، ولد في بلدة كيركالدي (اسكتلندا) في يونيو 1723 (التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف) وتم تعميده في 5 يونيو في المدينة. من كيركالدي في منطقة فايف الاسكتلندية، في عائلة ضابط جمارك. توفي والده قبل ولادة آدم بستة أشهر. عندما كان في الرابعة من عمره، اختطفه الغجر، ولكن سرعان ما أنقذه عمه وأعاده إلى والدته. ومن المفترض أن آدم كان الطفل الوحيد في الأسرة، حيث لم يتم العثور على سجلات لإخوته وأخواته في أي مكان.

في عام 1737 دخل جامعة جلاسكو. هناك، تحت إشراف فرانسيس هتشسون، درس الأسس الأخلاقية للفلسفة. كان لهتشسون تأثير قوي على نظرته.

وفي عام 1740 حصل على درجة الماجستير في الآداب ومنحة خاصة لمواصلة دراسته في جامعة أكسفورد، حيث درس في كلية باليول بجامعة أكسفورد حتى عام 1746. إلا أنه لم يكن راضياً عن مستوى التدريس، إذ أن معظم الأساتذة لم يقرأوا حتى محاضراتهم. يعود سميث إلى إدنبرة، عازمًا على التعليم الذاتي وإلقاء المحاضرات. في عام 1748، تحت رعاية اللورد كاميس، بدأ بإلقاء محاضرات في البلاغة، وفن كتابة الرسائل، ولاحقًا في الفلسفة الاقتصادية.

وفي عام 1748، وتحت رعاية اللورد كاميس، بدأ سميث بإلقاء محاضرات عامة في الأدب والقانون الطبيعي في إدنبرة، ثم في البلاغة، وفن كتابة الرسائل، ولاحقًا في الفلسفة الاقتصادية، وكذلك في موضوع "تحقيق الثروة". "، حيث حدد لأول مرة بالتفصيل الاقتصادي فلسفة "النظام الواضح والبسيط للحرية الطبيعية"، وهكذا حتى عام 1750.

منذ عام 1751 سميث - أستاذ المنطق في جامعة جلاسكو، منذ عام 1752 - أستاذ الفلسفة الأخلاقية. في عام 1755 نشر مقالاته الأولى في مجلة إدنبرة (مراجعة إدنبرة). في عام 1759، نشر سميث عملاً فلسفيًا عن الأخلاق، بعنوان «نظرية المشاعر الأخلاقية»، والذي جلب له شهرة عالمية. في عام 1762 حصل سميث على درجة الدكتوراه في القانون.

بعد ذلك، انعكست محاضراته في أشهر أعمال آدم سميث: "تحقيق في طبيعة وسبب ثروة الأمم". خلال حياة سميث، صدر الكتاب خمس طبعات وترجمات باللغة الإنجليزية والعديد من الإصدارات الأجنبية.

حوالي عام 1750، التقى آدم سميث بديفيد هيوم، الذي كان يكبره بعقد تقريبًا. تظهر أعمالهم في التاريخ والسياسة والفلسفة والاقتصاد والدين تشابه وجهات نظرهم. لعب تحالفهم أحد أهم الأدوار خلال ظهور عصر التنوير الاسكتلندي.

في عام 1781، عندما كان عمره 28 عامًا فقط، تم تعيين سميث أستاذًا للمنطق في جامعة جلاسكو، وفي نهاية العام انتقل إلى قسم الفلسفة الأخلاقية، حيث قام بالتدريس حتى عام 1764. حاضر في البلاغة والأخلاق والفقه والاقتصاد السياسي.

كتب آدم سميث في عام 1759، العمل العلمي "نظرية المشاعر الأخلاقية" الذي يحتوي على مواد من محاضراته جلب له الشهرة. وناقش المقال معايير السلوك الأخلاقي التي تحافظ على المجتمع في حالة من الاستقرار.

ومع ذلك، تحول الاهتمام العلمي لـ A. Smith إلى الاقتصاد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تأثير صديقه الفيلسوف والاقتصادي ديفيد هيوم، وكذلك مشاركة سميث في نادي غلاسكو للاقتصاد السياسي.

في عام 1776، غادر آدم سميث الكرسي، وقبل اقتراح سياسي - دوق بوكليوش، لمرافقة ربيب الدوق في رحلة إلى الخارج. في البداية، كان الاقتراح المقدم لسميث مثيرًا للاهتمام حيث عرض عليه الدوق رسومًا تجاوزت إلى حد كبير أتعابه الأستاذية. واستمرت هذه الرحلة أكثر من عامين. أمضى آدم سميث سنة ونصف في تولوز، وشهرين في جنيف، حيث التقى بفولتير. لقد عاشوا في باريس لمدة تسعة أشهر. في هذا الوقت، تعرف عن كثب على الفلاسفة الفرنسيين: د "أليمبرت، هيلفيتيوس، هولباخ، وكذلك مع الفيزيوقراطيين: ف. كيسناي وأ. تورجوت.

أدى نشر كتاب "تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم" في لندن عام 1776 (الذي بدأه سميث عندما كان لا يزال في تولوز) إلى جلب شهرة واسعة لآدم سميث. يشرح الكتاب عواقب الحرية الاقتصادية. ولا يزال النظام الذي يشرح كيفية عمل السوق الحرة هو أساس التعليم الاقتصادي. أحد الأحكام الرئيسية لنظرية سميث هو الحاجة إلى تحرير الاقتصاد من تنظيم الدولة الذي يعيق التطور الطبيعي للاقتصاد. ووفقا لسميث، فإن رغبة الناس في الشراء حيثما يكون أرخص، والبيع حيثما يكون أكثر تكلفة، أمر طبيعي، وبالتالي فإن جميع الرسوم الحمائية وعلاوات الحوافز للصادرات ضارة، مثلها مثل أي عقبات أمام حرية تداول الأموال. إن القول المأثور الأكثر شهرة لسميث هو "اليد الخفية للسوق"، وهي العبارة التي استخدمها لشرح الأنانية باعتبارها أداة فعالة في تخصيص الموارد.

في عام 1778، حصل سميث على منصب مفوض الجمارك في اسكتلندا واستقر في إدنبرة.

في نوفمبر 1787، أصبح آدم سميث المستشار الفخري لجامعة جلاسكو.

توفي في 17 يوليو 1790 في إدنبرة بعد صراع طويل مع المرض. هناك نسخة أنه قبل وقت قصير من وفاته، دمر سميث جميع مخطوطاته. تم نشر ما تبقى منه في مقالات بعد وفاته عن مواضيع فلسفية في عام 1795، بعد خمس سنوات من وفاته.

سيرة شخصية

ولد آدم سميث عام 1723 في بلدة كيركالدي الصغيرة بالقرب من إدنبرة. توفي والده، وهو موظف جمركي، قبل شهرين من ولادة ابنه. كان آدم هو الابن الوحيد لأرملة شابة، وكرست له حياتها كلها. عندما كان في الرابعة من عمره، اختطفه الغجر، ولكن سرعان ما أنقذه عمه وأعاده إلى والدته. ومن المفترض أن آدم كان الطفل الوحيد في الأسرة، حيث لم يتم العثور على سجلات لإخوته وأخواته في أي مكان. نشأ الصبي هشًا ومريضًا، متجنبًا الألعاب الصاخبة لأقرانه. لحسن الحظ، كانت هناك مدرسة جيدة في كيركالدي، وكان هناك دائمًا الكثير من الكتب حول آدم - وقد ساعده ذلك في الحصول على تعليم جيد.

في وقت مبكر جدًا، في سن الرابعة عشرة (كانت هذه هي العادة في ذلك الوقت)، التحق سميث بجامعة جلاسكو. بعد فصل المنطق الإلزامي لجميع الطلاب (السنة الأولى)، انتقل إلى فصل الفلسفة الأخلاقية، حيث درس تحت إشراف فرانسيس هتشيسون، وبالتالي اختار الاتجاه الإنساني. ومع ذلك، فقد درس أيضًا الرياضيات وعلم الفلك وكان يتميز دائمًا بقدر لا بأس به من المعرفة في هذه المجالات. بحلول سن السابعة عشرة، كان سميث يتمتع بسمعة طيبة بين الطلاب باعتباره عالمًا وزميلًا غريبًا إلى حد ما. يمكن أن يفكر فجأة بعمق وسط شركة صاخبة أو يبدأ في التحدث مع نفسه، وينسى من حوله.

بعد تخرجه بنجاح من الجامعة عام 1740، حصل سميث على منحة دراسية لمزيد من الدراسات في جامعة أكسفورد. لقد أمضى ست سنوات في أكسفورد تقريبًا دون استراحة، ولاحظ بمفاجأة أنه في الجامعة الشهيرة لم يتم تدريس أي شيء تقريبًا ولا يمكن تدريسه. كان الأساتذة الجاهلون منخرطين فقط في المؤامرات والتسييس ومراقبة الطلاب. وبعد أكثر من 30 عامًا، في ثروة الأمم، تعادل سميث معهم، مما تسبب في فورة غضبهم. وكتب على وجه الخصوص: "في جامعة أكسفورد، تخلى معظم الأساتذة لسنوات عديدة تمامًا حتى عن مظهر التدريس".

إن عدم جدوى الإقامة في إنجلترا والأحداث السياسية (انتفاضة أنصار ستيوارت في 1745-1746) أجبرت سميث على المغادرة إلى كيركالدي في صيف عام 1746، حيث عاش لمدة عامين، واستمر في تعليم نفسه. في سن الخامسة والعشرين، أعجب آدم سميث بسعة الاطلاع وعمق المعرفة في مختلف المجالات. تعود أولى مظاهر اهتمام سميث الخاص بالاقتصاد السياسي أيضًا إلى هذا الوقت.

في عام 1748، تحت رعاية اللورد كاميس، بدأ سميث بإلقاء محاضرات في إدنبرة حول البلاغة وكتابة الرسائل والاقتصاد (حول موضوع "إنتاج الثروة")، حيث شرح لأول مرة الفلسفة الاقتصادية لـ "النظام الواضح والبسيط للثروة الطبيعية". الحرية"، وهو ما انعكس في عمله الأكثر شهرة "تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم". لقد كان إعداد المحاضرات لطلاب هذه الجامعة هو الدافع لصياغة آدم سميث لأفكاره حول مشاكل الاقتصاد. كان أساس النظرية العلمية لآدم سميث هو الرغبة في النظر إلى الإنسان من ثلاث جهات:
- من حيث الأخلاق والأخلاق،
- من المناصب المدنية والدولة،
- من الناحية الاقتصادية.

في عام 1751، انتقل سميث إلى جلاسكو ليتولى منصب الأستاذية في الجامعة هناك. حصل أولاً على كرسي المنطق، ثم في عام 1752 كرسي الفلسفة الأخلاقية. حاضر في اللاهوت والأخلاق والفقه والاقتصاد. عاش سميث في غلاسكو لمدة 13 عامًا، وكان يقضي بانتظام 2-3 أشهر سنويًا في إدنبرة. كتب في شيخوخته أنها كانت أسعد فترة في حياته. عاش في بيئة مألوفة ومألوفة، يحظى باحترام الأساتذة والطلاب والمواطنين البارزين. وكان يستطيع العمل دون عائق، وكان يتوقع منه الكثير في مجال العلم.

كما هو الحال في حياة نيوتن ولايبنتز، لم تلعب المرأة أي دور بارز في حياة سميث. صحيح، تم الحفاظ على معلومات غامضة وغير موثوقة أنه مرتين - خلال سنوات حياته في إدنبرة وفي غلاسكو - كان قريبا من الزواج، ولكن في كلتا الحالتين كان كل شيء مستاءا لسبب ما. كانت والدته وابن عمه يديران منزله طوال حياته. نجا سميث من والدته بست سنوات فقط وابن عمه بسنتين. وكما سجل أحد الزوار الذين زاروا سميث، كان المنزل "اسكتلنديًا تمامًا". تم تقديم الطعام الوطني، وتم مراعاة التقاليد والعادات الاسكتلندية.

في عام 1759، نشر سميث أول عمل علمي كبير له، وهو نظرية المشاعر الأخلاقية. وفي الوقت نفسه، أثناء العمل على النظرية، تغير اتجاه المصالح العلمية لسميث بشكل ملحوظ. لقد تعمق أكثر فأكثر في الاقتصاد السياسي. في غلاسكو التجارية والصناعية، غزت المشاكل الاقتصادية الحياة بقوة خاصة. كان هناك نوع من نادي الاقتصاد السياسي في غلاسكو، نظمه عمدة المدينة الثري والمستنير. وسرعان ما أصبح سميث أحد أبرز أعضاء هذا النادي. كما أدى التعارف والصداقة مع هيوم إلى زيادة اهتمام سميث بالاقتصاد السياسي.

وفي نهاية القرن الماضي، اكتشف الاقتصادي الإنجليزي إدوين كانان ونشر مواد مهمة تلقي الضوء على تطور أفكار سميث. تم أخذ هذه من قبل بعض الطلاب في جامعة جلاسكو، ثم تم تحريرها قليلاً ونسخها لمحاضرات سميث. انطلاقا من المحتوى، ألقيت هذه المحاضرات في 1762-1763. من هذه المحاضرات، يتضح أولاً أن مقرر الفلسفة الأخلاقية الذي قدمه سميث للطلاب قد أصبح في هذا الوقت أساسًا مقررًا في علم الاجتماع والاقتصاد السياسي. في الأقسام الاقتصادية البحتة من المحاضرات، يمكن للمرء بسهولة أن يميز بذور الأفكار التي تم تطويرها بشكل أكبر في كتاب ثروة الأمم. في ثلاثينيات القرن العشرين، تم اكتشاف اكتشاف غريب آخر: رسم تخطيطي للفصول الأولى من كتاب ثروة الأمم.

وهكذا، بحلول نهاية إقامته في غلاسكو، كان سميث بالفعل مفكرًا اقتصاديًا عميقًا وأصيلًا. لكنه لم يكن مستعدًا بعد لإنشاء عمله الرئيسي. رحلة لمدة ثلاث سنوات إلى فرنسا (كمدرس لدوق بوكليوش الشاب) والتعارف الشخصي مع الفيزيوقراطيين أكمل تدريبه. يمكننا القول أن سميث وصل إلى فرنسا في الوقت المناسب. من ناحية، كان بالفعل عالما وشخصا راسخا وناضجا بما فيه الكفاية لعدم الوقوع تحت تأثير الفيزيوقراطيين (حدث هذا للعديد من الأجانب الأذكياء، وليس باستثناء فرانكلين). ومن ناحية أخرى، لم يكن نظامه قد تطور بشكل كامل في رأسه بعد: لذلك، كان قادرًا على إدراك التأثير المفيد لـ F. Quesnay و A. R. J. Turgot.

فرنسا حاضرة في كتاب سميث ليس فقط في الأفكار، سواء كانت مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالفيزيوقراطية، ولكن أيضًا في مجموعة كبيرة ومتنوعة من الملاحظات المختلفة (بما في ذلك الملاحظات الشخصية)، والأمثلة والرسوم التوضيحية. النغمة العامة لكل هذه المواد أمر بالغ الأهمية. بالنسبة لسميث، فإن فرنسا، بنظامها الإقطاعي المطلق وقيود التطور البرجوازي، هي المثال الأكثر وضوحا للتناقض بين الأنظمة الفعلية و"النظام الطبيعي" المثالي. لا يمكن القول أن كل شيء على ما يرام في إنجلترا، ولكن بشكل عام نظامها أقرب بكثير إلى "النظام الطبيعي" مع حرية الشخصية والضمير - والأهم من ذلك - ريادة الأعمال.

أعطت فرنسا سميث الكثير. أولا، تحسن حاد في وضعه المالي. بالاتفاق مع والدي دوق بوكليوش، كان سيحصل على 300 جنيه إسترليني سنويًا، ليس فقط أثناء السفر، ولكن كمعاش تقاعدي حتى وفاته. سمح هذا لسميث بالعمل على كتابه على مدى السنوات العشر القادمة. لم يعد أبدًا إلى جامعة جلاسكو. ثانيا، لاحظ جميع المعاصرين تغييرا في شخصية سميث: لقد أصبح أكثر جمعا وأكثر كفاءة وأكثر نشاطا واكتسب مهارة معينة في التعامل مع مختلف الأشخاص، بما في ذلك أقوياء هذا العالم. ومع ذلك، فإنه لم يكتسب لمعان علماني وبقي في نظر معظم معارفه كأستاذ غريب الأطوار وشارد الذهن.

قضى سميث حوالي عام في باريس - من ديسمبر 1765 إلى أكتوبر 1766. بما أن الصالونات الأدبية كانت مراكز الحياة الفكرية في باريس، فقد تواصل بشكل أساسي مع الفلاسفة هناك. قد يعتقد المرء أن معرفة سميث بـ سي إيه هيلفيتيوس، وهو رجل يتمتع بسحر شخصي عظيم وعقل رائع، كانت ذات أهمية خاصة. أعلن هلفيتيوس في فلسفته أن الأنانية هي خاصية طبيعية للإنسان وعامل في تقدم المجتمع. وترتبط بهذا فكرة المساواة الطبيعية بين البشر: يجب أن يُمنح كل شخص، بغض النظر عن المولد والمنصب، حق متساو في السعي لتحقيق مصلحته الخاصة، وسيستفيد المجتمع بأكمله من هذا. وكانت مثل هذه الأفكار قريبة من سميث. ولم تكن هذه الأمور جديدة عليه: فقد أخذ شيئًا مشابهًا من الفلاسفة ج. لوك ود. هيوم ومن مفارقات ماندفيل. لكن بالطبع، كان لبراعة حجة هيلفيتيا تأثير خاص عليه. طور سميث هذه الأفكار وطبقها على الاقتصاد السياسي. شكلت الفكرة التي ابتكرها سميث حول طبيعة الإنسان والعلاقة بين الإنسان والمجتمع أساس آراء المدرسة الكلاسيكية. ظهر مفهوم الإنسان الاقتصادي (الرجل الاقتصادي) في وقت لاحق إلى حد ما، لكن مخترعيه اعتمدوا على سميث. تعد عبارة "اليد الخفية" الشهيرة واحدة من أكثر المقاطع المقتبسة في كتاب ثروة الأمم.

بالعودة إلى كيركالدي، كتب سميث ونشر في لندن عام 1776 العمل الرئيسي في حياته - التحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم.

في عام 1778، تم تعيين آدم سميث رئيسًا لمكتب جمارك إدنبرة.

وكانت السياسة الاقتصادية التي انتهجتها الحكومة الإنجليزية في القرن التالي بمثابة تنفيذ لبرنامج سميث.

هناك مثل هذه القصة المثيرة للاهتمام. في السنوات الأخيرة من حياته، كان سميث مشهورا بالفعل. يجري في لندن في عام 1787، جاء سميث إلى منزل أحد النبلاء. كان هناك حشد كبير في غرفة الرسم، بما في ذلك رئيس الوزراء ويليام بيت. عندما دخل سميث، وقف الجميع. في عادته الأستاذية، رفع يده وقال: "أرجو أن تجلسوا أيها السادة". فأجاب بيت: "بعدك يا ​​دكتور، كلنا طلابك هنا". ربما تكون هذه مجرد أسطورة، ولكنها معقولة جدًا. استندت السياسة الاقتصادية لـ W. Pitt إلى حد كبير على أفكار التجارة الحرة وعدم التدخل في الحياة الاقتصادية للمجتمع، والتي بشر بها آدم سميث.

فهرس

* محاضرات في البلاغة وكتابة الرسائل (1748)
* نظرية المشاعر الأخلاقية (1759)
* محاضرات عن البلاغة وكتابة الرسائل (1762-1763، نشرت عام 1958)
* محاضرات في الفقه (1766)
* التحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم (1776)
* تقرير عن حياة وأعمال ديفيد هيوم (١٧٧٧)
* خواطر حول حالة المنافسة مع أمريكا (1778)
* مقالات عن مواضيع فلسفية (1795)

حقائق مثيرة للاهتمام

* وكما لاحظ المؤرخ الإنجليزي للفكر الاقتصادي ألكسندر جراي: "من الواضح أن آدم سميث كان أحد العقول العظيمة في القرن الثامن عشر وكان له تأثير كبير في القرن التاسع عشر في بلده وفي جميع أنحاء العالم، بحيث يبدو الأمر غريبًا إلى حد ما". معرفتنا الضعيفة بتفاصيل حياته ... يضطر كاتب سيرته الذاتية تقريبًا إلى تعويض نقص المواد من خلال كتابة سيرة ذاتية لآدم سميث ليس بقدر ما يكتب تاريخ عصره.

سيرة شخصية (en.wikipedia.org)

وفقًا لوالتر باجوت (خبير اقتصادي وناشر إنجليزي من أواخر القرن التاسع عشر)، "لا يمكن فهم كتب [آدم سميث] إلا إذا كان لدى المرء فكرة عنه كشخص". في عام 1948، كتب ألكساندر جراي: "يبدو من الغريب أننا جاهلون جدًا بتفاصيل حياته... يضطر كاتب سيرته الذاتية تقريبًا بشكل لا إرادي إلى تعويض النقص في المواد من خلال كتابة سيرة ذاتية لآدم سميث وليس كتابة تاريخ". من وقته."

لا تزال السيرة الذاتية لرأس المال العلمي لآدم سميث غير موجودة.

ولد آدم سميث في يونيو 1723 (التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف) وتم تعميده في 5 يونيو في بلدة كيركالدي في مقاطعة فايف الاسكتلندية في عائلة أحد موظفي الجمارك. توفي والده، الذي يُدعى أيضًا آدم سميث، قبل شهرين من ولادة ابنه. عندما كان في الرابعة من عمره، اختطفه الغجر، ولكن سرعان ما أنقذه عمه وأعاده إلى والدته. ومن المفترض أن آدم كان الطفل الوحيد في الأسرة، حيث لم يتم العثور على سجلات لإخوته وأخواته في أي مكان. ويعتقد أنه كانت هناك مدرسة جيدة في كيركالدي، وكان آدم محاطا بالكتب منذ الطفولة.

في سن الرابعة عشرة التحق بجامعة جلاسكو، حيث درس الأسس الأخلاقية للفلسفة لمدة عامين تحت إشراف فرانسيس هاتشيسون. وفي سنته الأولى درس المنطق (وهو مطلب إلزامي)، ثم انتقل إلى صف الفلسفة الأخلاقية؛ درس اللغات القديمة (خاصة اليونانية القديمة)، والرياضيات، وعلم الفلك، وكان يتمتع بسمعة غريبة (يمكنه فجأة التفكير بعمق وسط شركة صاخبة)، ولكنه شخص ذكي. في عام 1740 التحق بكلية باليول، أكسفورد، بمنحة دراسية لمواصلة تعليمه، وتخرج منها في عام 1746. انتقد سميث جودة التعليم في أكسفورد، وكتب في ثروة الأمم أنه "في جامعة أكسفورد، معظم "لقد تخلى الأساتذة لسنوات عديدة تمامًا حتى عن مظهر التدريس. "في الجامعة كان مريضًا في كثير من الأحيان ، وقرأ كثيرًا ، لكنه لم يُظهر بعد اهتمامًا بالاقتصاد.

في صيف عام 1746، بعد تمرد آل ستيوارت، ذهب إلى كيركالدي، حيث قام بتعليم نفسه لمدة عامين.

في عام 1748، بدأ سميث بإلقاء المحاضرات في إدنبرة تحت رعاية اللورد كاميس (هنري هيوم)، الذي التقى به خلال إحدى رحلاته إلى إدنبرة. في البداية، كانت هذه محاضرات حول الأدب الإنجليزي، في وقت لاحق - حول القانون الطبيعي (والتي شملت الفقه والعقيدة السياسية وعلم الاجتماع والاقتصاد). لقد كان إعداد المحاضرات لطلاب هذه الجامعة هو الدافع لصياغة آدم سميث لأفكاره حول مشاكل الاقتصاد. بدأ في التعبير عن أفكار الليبرالية الاقتصادية، على الأرجح، في 1750-1751.

كان أساس النظرية العلمية لآدم سميث هو الرغبة في النظر إلى الإنسان من ثلاث جهات:
*من ناحية الأخلاق والأخلاق،
* من المناصب المدنية والدولة،
* من المناصب الاقتصادية.

حاضر آدم في البلاغة، وفن كتابة الرسائل، ولاحقًا في موضوع "تحقيق الثروة"، حيث قام لأول مرة بتفصيل الفلسفة الاقتصادية لـ "النظام الواضح والبسيط للحرية الطبيعية"، والذي انعكس في أشهر أعماله "تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم".

حوالي عام 1750، التقى آدم سميث بديفيد هيوم، الذي كان يكبره بعقد تقريبًا. ويظهر تشابه وجهات نظرهم، الذي انعكس في كتاباتهم في التاريخ والسياسة والفلسفة والاقتصاد والدين، أنهم شكلوا معًا تحالفًا فكريًا لعب دورًا مهمًا في ظهور ما يسمى بالتنوير الاسكتلندي.

وفي عام 1751 تم تعيين سميث أستاذًا للمنطق في جامعة جلاسكو. حاضر سميث في الأخلاق والبلاغة والفقه والاقتصاد السياسي. في عام 1759، نشر سميث كتابه "نظرية المشاعر الأخلاقية" الذي ضم مواد من محاضراته. في هذا المقال، ناقش سميث معايير السلوك الأخلاقي التي تحافظ على المجتمع في حالة من الاستقرار (أي ضد الأخلاق المسيحية القائمة على الخوف من العقاب والوعود بالجنة)، واقترح "مبدأ التعاطف" (الذي يستحق وضعه وفقًا له). نفسك في مكان شخص آخر من أجل فهمه بشكل أفضل)، وأعربت أيضًا عن أفكار المساواة، والتي بموجبها يجب تطبيق مبادئ الأخلاق بالتساوي على الجميع.

عاش سميث في غلاسكو لمدة 13 عامًا، وكان يغادر بانتظام لمدة 2-3 أشهر في إدنبرة؛ هنا كان محترمًا، وجعل من نفسه دائرة من الأصدقاء، وعاش حياة رجل أعزب في النادي.

تم الحفاظ على المعلومات التي تفيد بأن آدم سميث تزوج مرتين تقريبًا، في إدنبرة وجلاسكو، لكن هذا لم يحدث لسبب ما. ولم يكن هناك أي دليل في مذكرات معاصريه ولا في مراسلاته على أن هذا سيؤثر عليه بشكل خطير. عاش سميث مع والدته (التي عاشت لمدة 6 سنوات) وابن عم غير متزوج (الذي توفي قبل عامين). قام أحد المعاصرين الذين زاروا منزل سميث بتسجيل رقم قياسي تم بموجبه تقديم الطعام الاسكتلندي الوطني في المنزل، مع مراعاة العادات الاسكتلندية. أعرب سميث عن تقديره للأغاني والرقصات والشعر الشعبي، وكانت إحدى آخر طلبات كتبه عبارة عن عدة نسخ من أول مجلد منشور لقصائد روبرت بيرنز (الذي كان هو نفسه يكن تقديرًا كبيرًا لسميث وأشار إلى عمله عدة مرات في مراسلاته). على الرغم من أن الأخلاق الاسكتلندية لم تشجع المسرح، إلا أن سميث نفسه أحبه، وخاصة المسرح الفرنسي.

مصدر المعلومات حول تطور أفكار سميث هو سجلات محاضرات سميث، التي يُفترض أنها كتبها في 1762-1763 على يد أحد طلابه ووجدها الاقتصادي إدوان كانان. وفقًا للمحاضرات، كانت دورة سميث في الفلسفة الأخلاقية في ذلك الوقت أقرب إلى دورة في علم الاجتماع والاقتصاد السياسي. وتم التعبير عن الأفكار المادية، وكذلك بدايات الأفكار التي تم تطويرها في كتاب ثروة الأمم. تتضمن المصادر الأخرى رسومات تخطيطية للفصول الأولى من كتاب الثروة التي تم العثور عليها في ثلاثينيات القرن العشرين؛ يعود تاريخها إلى عام 1763. تحتوي هذه الرسومات التخطيطية على أفكار حول دور تقسيم العمل، ومفاهيم العمل المنتج وغير المنتج، وما إلى ذلك؛ يتم انتقاد المذهب التجاري ويتم تقديم الأساس المنطقي لسياسة عدم التدخل.

في الفترة من 1763 إلى 1766، عاش سميث في فرنسا، حيث كان مدرسًا لدوق بوكليوش. أدى هذا التوجيه إلى تحسين وضعه بشكل كبير: لم يكن عليه أن يحصل على راتب فحسب، بل أيضًا على معاش تقاعدي، مما سمح له لاحقًا بعدم العودة إلى جامعة جلاسكو والعمل على كتاب. في باريس، كان حاضرا في "نادي الميزانين" لدوق كيسناي، أي أنه تعرف شخصيا على أفكار الفيزيوقراطيين؛ لكن بحسب الشهادات، كان يستمع في هذه اللقاءات أكثر مما يتكلم. ومع ذلك، قال العالم والكاتب آبي موريلييه في مذكراته إن موهبة سميث كانت محل تقدير السيد تورجو؛ لقد تحدث مرارًا وتكرارًا مع سميث حول نظرية التجارة، والخدمات المصرفية، والائتمان العام، وأمور أخرى تتعلق بـ "المقال العظيم الذي كتبه". ومن المعروف من المراسلات أن سميث تواصل أيضًا مع دالمبرت وبارون هولباخ، بالإضافة إلى ذلك، تم تقديمه إلى صالون مدام جوفرين، وزارت مادموزيل ليسبيناس هيلفيتيوس.

قبل السفر إلى باريس (من ديسمبر 1765 إلى أكتوبر 1766)، عاش سميث وبوكليوش لمدة عام ونصف في تولوز، ولعدة أشهر في جنيف. هنا زار سميث فولتير في منزله في جنيف.

إن مسألة تأثير الفيزيوقراطيين على سميث قابلة للنقاش؛ يعتقد دوبونت دي نيمور أن الأفكار الرئيسية لثروة الأمم مستعارة، وبالتالي فإن اكتشاف البروفيسور كانان لمحاضرات ألقاها أحد طلاب غلاسكو كان في غاية الأهمية كدليل على أن سميث قد شكل بالفعل الأفكار الرئيسية قبل الرحلة الفرنسية.

بعد عودته من فرنسا، عاش سميث في لندن لمدة ستة أشهر كخبير غير رسمي لوزير الخزانة، ومن ربيع عام 1767 عاش بدون توقف في كيركالدي لمدة ست سنوات، حيث كان يعمل على كتاب. لقد اشتكى من أن العمل المكثف الرتيب يقوض صحته، وفي عام 1773، عندما غادر إلى لندن، اعتبر أنه من الضروري إضفاء الطابع الرسمي على حقوق الكتاب كميراث لهيوم في حالة وفاته. كان هو نفسه يعتقد أنه سيذهب إلى لندن ومعه المخطوطة النهائية، ولكن في الواقع استغرق الأمر ثلاث سنوات في لندن لوضع اللمسات الأخيرة على التقارير الإحصائية وقراءتها ودراستها. وفي الوقت نفسه، لم يكتب الكتاب بنفسه، بل أملاه على الناسخ، وبعد ذلك قام بتصحيح المخطوطة ومعالجتها وسمح بإعادة كتابتها بشكل نظيف. كان جزء من المراجعة هو تضمين بعض المعلومات في الكتاب بدلاً من الروابط إلى منشورات أخرى لمؤلفين آخرين.

صعد سميث إلى الشهرة بنشر كتابه "تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم" عام 1776. يشرح الكتاب عواقب الحرية الاقتصادية. يتضمن الكتاب مناقشات لمفاهيم مثل مبدأ عدم التدخل، ودور الأنانية، وتقسيم العمل، ووظائف السوق، والأهمية الدولية للاقتصاد الحر. لقد فتح كتاب ثروة الأمم الاقتصاد كعلم من خلال إطلاق مبدأ المشاريع الحرة.

في عام 1778، تم تعيين سميث رئيسًا لمكتب الجمارك في إدنبرة، اسكتلندا. حصل على راتب قدره 600 جنيه إسترليني، وقاد أسلوب حياة متواضع في شقة مستأجرة، وأنفق الأموال على الأعمال الخيرية؛ ثروته الوحيدة كانت مكتبته. كان يأخذ عمله على محمل الجد، مما يتعارض مع النشاط العلمي؛ ومع ذلك، فقد خطط في الأصل لكتابة كتاب ثالث، وهو التاريخ العام للثقافة والعلوم. بعد وفاته، تم العثور على ملاحظات حول تاريخ علم الفلك والفلسفة وكذلك الفنون الجميلة ونشرها. خلال حياة سميث، نُشر كتاب نظرية المشاعر الأخلاقية ست مرات، وثروة الأمم خمس مرات؛ تم استكمال الطبعة الثالثة من "الثروة" بشكل كبير، وأدرجت فصل "استنتاج حول النظام التجاري". في إدنبرة، كان لدى سميث ناديه الخاص، وفي أيام الأحد كان يرتب العشاء لأصدقائه، ويزور، من بين أمور أخرى، الأميرة فورونتسوفا-داشكوفا. في إدنبرة، توفي سميث بعد صراع طويل مع المرض في 17 يوليو 1790.

خارجيًا، كان آدم سميث أعلى بقليل من متوسط ​​الطول؛ كان للوجه الملامح الصحيحة. العيون رمادية زرقاء وأنف مستقيم كبير وشكل مستقيم. كان يرتدي ملابس غير واضحة، ويرتدي باروكة شعر مستعار، ويحب المشي مع قصب الخيزران على كتفه، ويتحدث أحيانًا إلى نفسه.

أفكار لآدم سميث

أدى تطور الإنتاج الصناعي في القرن الثامن عشر إلى زيادة التقسيم الاجتماعي للعمل، الأمر الذي تطلب زيادة دور التجارة وتداول الأموال. وتعارضت هذه الممارسة الناشئة مع الأفكار والتقاليد السائدة في المجال الاقتصادي. وكانت هناك حاجة إلى مراجعة النظريات الاقتصادية القائمة. سمحت له مادية سميث بصياغة فكرة موضوعية القوانين الاقتصادية.

لقد وضع سميث نظامًا منطقيًا يفسر عمل السوق الحرة من حيث الآليات الاقتصادية الداخلية بدلاً من السيطرة السياسية الخارجية. ولا يزال هذا النهج هو أساس التعليم الاقتصادي.

صاغ سميث مفهومي "الرجل الاقتصادي" و"النظام الطبيعي". اعتقد سميث أن الإنسان هو أساس المجتمع كله، واستكشف السلوك البشري بدوافعه ورغبته في تحقيق مكاسب شخصية. النظام الطبيعي من وجهة نظر سميث هو علاقات السوق، حيث يبني كل شخص سلوكه على المصالح الشخصية والأنانية، التي يشكل مجموعها مصالح المجتمع. ومن وجهة نظر سميث، فإن مثل هذا النظام يضمن الثروة والرفاهية والتنمية لكل من الفرد والمجتمع ككل.

يتطلب وجود نظام طبيعي وجود "نظام للحرية الطبيعية"، وهو ما رأى سميث أساسه في الملكية الخاصة.

إن القول المأثور الأكثر شهرة لسميث هو "اليد الخفية للسوق" - وهي العبارة التي استخدمها لإثبات استقلالية واكتفاء نظام قائم على الأنانية، والذي يعمل كأداة فعالة في تخصيص الموارد. جوهرها هو أن منفعة الفرد لا يمكن تحقيقها إلا من خلال تلبية احتياجات شخص ما. وهكذا، فإن السوق "يدفع" المنتجين لتحقيق مصالح الآخرين، وكلهم معًا لزيادة ثروة المجتمع بأكمله. وفي الوقت نفسه، تتحرك الموارد، تحت تأثير "نظام إشارة" الربح، عبر نظام العرض والطلب إلى تلك المناطق التي يكون استخدامها فيها أكثر فعالية.

الأعمال الرئيسية

* المقالات الرئيسية: نظرية المشاعر الأخلاقية (كتاب)، تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم
* محاضرات في البلاغة وكتابة الرسائل (1748)
* نظرية المشاعر الأخلاقية (1759)
* محاضرات عن البلاغة وكتابة الرسائل (1762-1763، نشرت عام 1958)
* محاضرات في الفقه (1766)
* تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم (1776)
* تقرير عن حياة وعمل ديفيد هيوم (١٧٧٧)
* خواطر حول حالة المنافسة مع أمريكا (1778)
* مقالات عن موضوعات فلسفية (1785)
* نظام الاستثمار المزدوج (1784)

سميثيانية

كان عمل سميث الأكثر تأثيرًا في إنجلترا وفرنسا. ومع ذلك، في إنجلترا، لم يدعم المفكرون الكبار والمستقلون، قبل ريكاردو، سميث؛ كان أول منتقدي سميث هم أولئك الذين يمثلون مصالح ملاك الأراضي، وأهمهم مالتوس وإيرل لودرديل. في فرنسا، لم يكن الفيزيوقراطيون الراحلون يتقبلون تعاليم سميث، ولكن في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر، قام جيرمان جارنييه بعمل أول ترجمة كاملة لكتاب ثروة الأمم ونشره مع تعليقاته. في عام 1803، نشر ساي وسيمندي كتبًا تحدثوا فيها في المقام الأول باعتبارهم أتباعًا لسميث.

وفقا لبعض التقارير، في إسبانيا، تم حظر كتاب سميث في البداية من قبل محاكم التفتيش. في ألمانيا، لم يرغب أساتذة التصوير في البداية في قبول أفكار سميث، ولكن لاحقًا في بروسيا، تم تنفيذ الإصلاحات الليبرالية البرجوازية من قبل أتباع سميث.

وبالنظر إلى أن كتاب سميث يحتوي في بعض الأحيان على مفاهيم متعارضة، فقد يدعي عدد غير قليل من الأشخاص أنهم أتباعه.

أثناء التحقيق في قضية الديسمبريين، سئل المتمردون عن مصادر أفكارهم؛ ظهر اسم سميث في الردود عدة مرات.

ذاكرة

في عام 2009، تم التصويت لقناة STV التليفزيونية الاسكتلندية من بين أعظم القنوات الاسكتلندية على الإطلاق. وفي عام 2005، تم إدراج كتاب ثروة الأمم في قائمة أفضل 100 كتاب اسكتلندي. وزعمت مارغريت تاتشر أنها حملت معها نسخة من هذا الكتاب.

تم تخليد سميث في المملكة المتحدة على الأوراق النقدية لمصرفين مختلفين: ظهرت صورته في عام 1981 على سند بقيمة 50 جنيهًا إسترلينيًا أصدره بنك كليديسدال في اسكتلندا، وفي مارس 2007 ظهر سميث على سلسلة جديدة بقيمة 20 جنيهًا إسترلينيًا صادرة عن بنك كلايدسدال في اسكتلندا. بنك إنجلترا، الذي جعل أول اسكتلندي يظهر على الأوراق النقدية الإنجليزية.

تم الكشف عن نصب تذكاري كبير لسميث بواسطة ألكسندر ستودارت في 4 يوليو 2008 في إدنبرة. ويبلغ ارتفاعه 3 أمتار وهو مصنوع من البرونز ويقع في ساحة البرلمان. أنشأ نحات القرن العشرين جيم سانبورن العديد من النصب التذكارية لعمل سميث: تضم جامعة ولاية كونيتيكت المركزية "رأس المال العامل"، وهو مخروط طويل مقلوب مع مقتطف من ثروة الأمم في النصف السفلي ونفس النص ثنائي في الأعلى. شفرة. يقع "Adam Smith Spinning Top" في جامعة نورث كارولينا في شارلوت، ويوجد نصب تذكاري آخر لسميث في جامعة كليفلاند.

طبعات باللغة الروسية

* سميث أ. بحث عن طبيعة وأسباب ثروة الأمم. - م: إكسمو، 2007. - (السلسلة: مختارات من الفكر الاقتصادي) - 960 ص. - ردمك 978-5-699-18389-0.
* سميث أ. نظرية المشاعر الأخلاقية. - م: ريسبوبليكا، 1997. - (السلسلة: مكتبة الفكر الأخلاقي). - 352 ص. - ردمك 5-250-02564-1.

ملحوظات

1. مقالات دبليو باجهوت التاريخية. - نيويورك، 1966. - ص 79.
2. ألكسندر جراي آدم سميث. - لندن 1948. - ص 3.
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 أنيكين أ.ف. الحكيم الاسكتلندي: آدم سميث // دراسة عن طبيعة وأسباب ثروة الأمم. - م: اكسمو، 2009. - س 879-901. - 960 ص. - (مختارات من الفكر الاقتصادي). - رقم ISBN 9785699183890
4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 أنيكين أ.ف. الفصل 9 // شباب العلم. - م.، 1971.
5 بوسينج-بيركس 2003، ص. 38-39
6.12 راي 1895، ص. 5
7 بوسينج-بيركس 2003، ص. 39
8 بوسينج بيركس 2003، ص. 41
9. بوخهولز 1999، ص. 12
10 راي 1895، ص. 24
11. أ.موريليه مذكرات عن القرن الثامن عشر-e وsur la Revolution francaise. - باريس 1822. - T. I. - S. 244.
12. 1 2 ج. أ. شمارلوفسكايا وآخرون تاريخ المذاهب الاقتصادية. كتاب مدرسي للجامعات. - 5. - مينسك: المعرفة الجديدة، 2006. - ص 59-61. - 340 ق. - (التعليم الاقتصادي). - 2010 نسخة . - ردمك 985-475-207-0
13. أعظم سكوت إس تي في. 31 يناير 2012
14. أفضل 100 كتاب اسكتلندي، آدم سميث تم استرجاعه في 31 يناير 2012
15. ديفيد سميث (2010) غداء مجاني: اقتصاديات سهلة الهضم، ص 43. كتب الملف الشخصي 2010
16. كلايدسدال 50 جنيه، 1981. عالم الأوراق النقدية لرون وايز مؤرشفة من الأصلي في 30 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع 15 أكتوبر، 2008.
17. الأوراق النقدية الحالية: بنك كليديسدال. لجنة المصرفيين المقاصة الاسكتلندية. مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع 15 أكتوبر، 2008.
18. سميث يستبدل إلجار على 20 ملاحظة، بي بي سي (29 أكتوبر 2006). مؤرشفة من الأصلي في 6 أبريل 2008. تم الاسترجاع 14 مايو، 2008.
19. بلاكلي، مايكل. تمثال آدم سميث إلى البرج فوق رويال مايل، أخبار إدنبرة المسائية (26 سبتمبر 2007).
20 فيلو، ماريلين. ترحب CCSU بطفل جديد في المبنى، The Hartford Courant (13 مارس 2001).
21. كيلي، بام. تقول الفنانة شارلوت أوبزرفر (20 مايو 1997): القطعة في UNCC هي لغز بالنسبة لشارلوت.
22. شو إيجل، جوانا. فنان يلقي ضوءًا جديدًا على النحت، واشنطن تايمز (1 يونيو 1997).
23. قمة آدم سميث الدوارة، جرد النحت الخارجي في أوهايو، مؤرشفة من الأصلي في 5 فبراير 2005. تم الاسترجاع 24 مايو، 2008.

الأدب

* بوسينج-بوركس ماري اقتصاديون مؤثرون. - مينيابوليس: مطبعة أوليفر، 2003. - ISBN 1-881508-72-2
* راي جون حياة آدم سميث. - مدينة نيويورك: دار ماكميلان للنشر، 1895. - رقم ISBN 0722226586
* بوخهولز تود أفكار جديدة من الاقتصاديين الموتى: مقدمة للفكر الاقتصادي الحديث. - كتب البطريق، 1999. - ISBN 0140283137

1. الحياة والنشاط العلمي

2. أهمية الأعمال الاقتصادية لأ. سميث

3. تفسير سميث للقوانين الاقتصادية

آدم سميثهو اقتصادي وفيلسوف اسكتلندي، وهو أحد أكبر ممثلي الاقتصاد السياسي الكلاسيكي. لقد ابتكر نظرية قيمة العمل وأثبت الحاجة إلى تحرير محتمل لاقتصاد السوق من التدخل الحكومي.

وفي "دراسة عن طبيعة وأسباب ثروة الأمم" (1776)، لخص التطور الذي دام قرنًا من الزمن لهذا الاتجاه في الفكر الاقتصادي، والذي يعتبر نظرية يكلفوتوزيع الدخل وتراكمه، والتاريخ الاقتصادي لأوروبا الغربية، ووجهات النظر حول السياسة الاقتصادية، والمالية العامة. لقد تعامل أ. سميث مع الاقتصاد باعتباره نظامًا له هدف القوانينيمكن التعرف عليه. في الحياة آدم سميثمر الكتاب بخمس طبعات وترجمات إنجليزية وعدة طبعات أجنبية.

الحياة والنشاط العلمي

ولد آدم سميثفي عام 1723 في بلدة كيركالدي الاسكتلندية الصغيرة. توفي والده، وهو موظف جمركي صغير، قبل ولادة ابنه. لقد ربت الأم آدم تربية صالحة وكان لها تأثير معنوي كبير عليه.

يأتي آدم إلى غلاسكو وهو في الرابعة عشرة من عمره لدراسة الرياضيات والفلسفة في الجامعة. تركته الانطباعات الأكثر حيوية والتي لا تُنسى مع المحاضرات الرائعة التي ألقاها فرانسيس هاتشيسون، الذي أُطلق عليه لقب "أبو الفلسفة التأملية في اسكتلندا في العصر الحديث". كان هاتشيسون أول أستاذ في جامعة جلاسكو يلقي محاضراته ليس باللغة اللاتينية، بل باللغة العامية المعتادة، ودون أي ملاحظات. إن التزامه بمبادئ الحرية الدينية والسياسية "المعقولة"، والأفكار غير التقليدية حول الإله الأعلى العادل والصالح، الذي يهتم بسعادة الإنسان، تسبب في استياء الأساتذة الاسكتلنديين القدامى.

وفي عام 1740، وبإرادة الظروف، كان بإمكان الجامعات الاسكتلندية إرسال العديد من الطلاب سنويًا للدراسة في بريطانيا. يذهب سميث إلى أكسفورد. خلال هذه الرحلة الطويلة على ظهور الخيل، لم يتوقف الشاب أبدًا عن دهشته من ثروة وازدهار المنطقة المحلية، على عكس اسكتلندا الاقتصادية والمحفوظة.

التقت أكسفورد بآدم سميث بطريقة غير مضيافة: شعر الاسكتلنديون، الذين كانوا قليلين جدًا هناك، بعدم الارتياح، وتعرضوا للسخرية المستمرة، واللامبالاة، وحتى المعاملة غير العادلة للمعلمين. اعتبر سميث السنوات الست التي قضاها هنا هي الأكثر تعاسة ومتواضعة في حياته، على الرغم من أنه قرأ كثيرًا ودرس باستمرار بمفرده. وليس من قبيل المصادفة أنه ترك الجامعة قبل الموعد المحدد دون الحصول على دبلوم.

عاد سميث إلى اسكتلندا، وتخلى عن نيته أن يصبح كاهنًا، وقرر أن يكسب رزقه من خلال النشاط الأدبي. في إدنبرة، قام بإعداد وإلقاء دورتين من المحاضرات العامة حول البلاغة والآداب الجميلة والفقه. إلا أن النصوص لم يتم حفظها، ولا يمكن تكوين انطباع عنها إلا من مذكرات ومذكرات بعض المستمعين. هناك شيء واحد مؤكد - لقد جلبت هذه الخطب بالفعل المجد الأول والاعتراف الرسمي لآدم سميث: في عام 1751 حصل على لقب أستاذ المنطق، وفي العام التالي - أستاذ الفلسفة الأخلاقية في جامعة جلاسكو.

ربما، تلك السنوات الثلاثة عشر التي درسها في الجامعة، عاش آدم سميث بسعادة - كان بطبيعته فيلسوفًا، وكانت الطموحات السياسية والرغبة في العظمة غريبة. كان يعتقد أن السعادة متاحة للجميع ولا تعتمد على مكانته في المجتمع، وأن المتعة الحقيقية لا تعطى إلا بالرضا عنه عملوراحة البال والصحة الجسدية. سميث نفسه عاش حتى سن الشيخوخة، محتفظًا بصفاء العقل واجتهاد غير عادي.

كمحاضر، كان آدم يتمتع بشعبية غير عادية. اجتذبت دورة آدم، التي تتكون من التاريخ الطبيعي واللاهوت والأخلاق والفقه والسياسة، العديد من الطلاب الذين أتوا من أماكن نائية. في اليوم التالي، تمت مناقشة المحاضرات الجديدة بشكل ساخن في النوادي والجمعيات الأدبية في جلاسكو. لم يكرر المعجبون بسميث تعبيرات معبودهم فحسب، بل حاولوا أيضًا تقليد أسلوبه في التحدث، وخاصة النطق الدقيق.

وفي الوقت نفسه، كان سميث بالكاد يشبه الخطيب البليغ: كان صوته قاسيا، ولم يكن الإملاء واضحا للغاية، وفي بعض الأحيان كان يتلعثم تقريبا. كان هناك الكثير من الحديث عن إلهاءه. في بعض الأحيان لاحظ الناس من حولهم أن سميث بدا وكأنه يتحدث إلى نفسه، وظهرت ابتسامة خفيفة على وجهه. إذا اتصل به شخص ما في مثل هذه اللحظات محاولًا إشراكه في محادثة، فقد بدأ على الفور في الصراخ ولم يتوقف حتى يوضح كل ما يعرفه عن موضوع المناقشة. ولكن إذا أبدى شخص ما شكًا في حججه، تراجع سميث على الفور عما قاله للتو وبنفس الحماس مقتنعًا بالعكس تمامًا.

ومن السمات المميزة لشخصية العالم اللطف والامتثال، الذي وصل إلى بعض الخوف، ربما بسبب التأثير الأنثوي الذي نشأ تحته. حتى سنواته الأخيرة تقريبًا، كانت والدته وابنة عمه تعتنيان به. لم يكن لدى آدم سميث أي أقارب آخرين: قالوا إنه بعد خيبة الأمل التي عانى منها في شبابه المبكر، تخلى إلى الأبد عن أفكار الزواج.

ولعه بالعزلة والحياة الهادئة المنغلقة أثار شكاوى من أصدقائه القلائل، وخاصة أقربهم، هيوم. أصبح سميث صديقًا للفيلسوف والمؤرخ والاقتصادي الاسكتلندي الشهير ديفيد هيوم في عام 1752. كانا متشابهين في كثير من النواحي: كلاهما كانا مهتمين بالأخلاق والاقتصاد السياسي، وكان لديهما عقلية فضولية. تم تطوير بعض تخمينات هيوم الرائعة وتجسيدها في كتابات سميث.

في تحالفهم الودي، لعب ديفيد هيوم بلا شك دورا قياديا. لم يكن آدم سميث يتمتع بشجاعة كبيرة، وهو ما تجلى، من بين أمور أخرى، في رفضه تولي، بعد وفاة هيوم، نشر بعض كتابات الأخير، التي كانت ذات طابع مناهض للدين. ومع ذلك، كان سميث ذا طبيعة نبيلة: مليئًا بالسعي من أجل الحقيقة والصفات العالية للروح الإنسانية، وقد شارك تمامًا مُثُل عصره، عشية الثورة الفرنسية.

في عام 1759، نشر آدم سميث أول أعماله التي جلبت له شهرة واسعة - "نظرية المشاعر الأخلاقية"، حيث سعى إلى إثبات أن الإنسان لديه شعور متأصل بالتعاطف مع الآخرين، مما يدفعه إلى اتباع المبادئ الأخلاقية. مباشرة بعد الافراج عملكتب هيوم إلى صديق بسخريته المميزة: «في الواقع، لا شيء يمكن أن يشير إلى المغالطة بقوة أكبر من موافقة الأغلبية. وأنتقل إلى تقديم النبأ المحزن أن كتابك مؤسف للغاية، لأنه نال إعجاب الجمهور المفرط.

يعد كتاب "نظرية المشاعر الأخلاقية" واحدًا من أبرز الأعمال المتعلقة بالأخلاق في القرن الثامن عشر. بصفته خليفة لشافتسبري وهاتشينسون وهيوم، طور آدم سميث نظامًا أخلاقيًا جديدًا يمثل تقدمًا كبيرًا مقارنة بأسلافه.

أصبح سميث مشهورًا جدًا لدرجة أنه بعد فترة وجيزة من نشر النظرية، تلقى من دوق باكلي لمرافقة عائلته في رحلة إلى أوروبا. كانت الحجج التي أجبرت الأستاذ المحترم على ترك كرسي الجامعة ودائرته الاجتماعية المعتادة ثقيلة: فقد وعده الدوق بـ 300 جنيه إسترليني سنويًا، ليس فقط طوال مدة الرحلة، ولكن أيضًا بعدها، وهو ما كان جذابًا بشكل خاص. ثابت حتى نهاية الحياة يلغي الحاجة إلى كسب لقمة العيش.

استغرقت الرحلة ما يقرب من ثلاث سنوات. بريطانيا العظمىغادروا عام 1764 وزاروا باريس وتولوز ومدن أخرى في جنوب فرنسا وجنوة. ظلت الأشهر التي قضاها في باريس في الذاكرة لفترة طويلة - هنا التقى آدم سميث بجميع الفلاسفة والكتاب البارزين في ذلك العصر تقريبًا. التقى بـ D "Alembert، Helvetius، لكنه أصبح قريبًا بشكل خاص من Turgot، وهو اقتصادي لامع، ومراقب عام للتمويل في المستقبل. المعرفة الضعيفة باللغة الفرنسية لم تمنع سميث من التحدث معه حول الاقتصاد السياسي لفترة طويلة. وجهات نظرهم كان هناك الكثير من القواسم المشتركة مع فكرة التجارة الحرة، مما يحد من التدخل تنص علىفي الاقتصاد.

بالعودة إلى وطنه، يتقاعد آدم سميث في منزل الوالدين القديم، ويكرس نفسه بالكامل للعمل على الكتاب الرئيسي في حياته. حوالي عشر سنوات حلقت بمفردها تقريبًا. في رسائل إلى هيوم، يذكر سميث المشي لمسافات طويلة على طول شاطئ البحر، حيث لا شيء يمنع التفكير. في عام 1776، نُشر بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم، وهو عمل يجمع بين النظرية المجردة والوصف التفصيلي للسمات التنموية. تجارةوالإنتاج.

مع هذا العمل الأخير، أنشأ سميث، وفقا للرأي السائد آنذاك، علمًا جديدًا - الاقتصاد السياسي. الرأي مبالغ فيه. ولكن بغض النظر عن كيفية تقييم مزايا آدم سميث في تاريخ الاقتصاد السياسي، هناك شيء واحد لا شك فيه: لم يلعب أحد، سواء قبله أو بعده، مثل هذا الدور في تاريخ هذا العلم. ثروة الأمم عبارة عن أطروحة موسعة من خمسة كتب، تحتوي على الخطوط العريضة للاقتصاد النظري (كتاب أو كتابين)، وتاريخ المذاهب الاقتصادية فيما يتعلق بالتاريخ الاقتصادي العام أوروبابعد سقوط الإمبراطورية الرومانية (الكتاب الثالث والرابع) والعلوم المالية فيما يتعلق بعلم الإدارة (الكتاب الخامس).

يمكن اعتبار الفكرة الرئيسية للجزء النظري من ثروة الأمم هي الموقف القائل بأن المصدر الرئيسي وعامل الثروة هو العمل البشري - وبعبارة أخرى، الشخص نفسه. يواجه القارئ هذه الفكرة في الصفحات الأولى من أطروحة سميث، في الفصل الشهير "حول تقسيم العمل". تقسيم العمل، وفقا لسميث، هو المحرك الأكثر أهمية للتقدم الاقتصادي. وكشرط يضع حدًا لتقسيم العمل المحتمل، يشير سميث إلى اتساع السوق، وبالتالي يرفع العقيدة بأكملها من تعميم تجريبي بسيط، عبر عنه الفلاسفة اليونانيون، إلى درجة الفهم العلمي. قانون. في عقيدة القيمة، يسلط سميث الضوء أيضًا على العمل البشري، معترفًا بالعمل باعتباره المقياس العالمي لقيمة التبادل.

لم يكن انتقاده للمذهب التجاري تفكيرًا مجردًا: فقد وصف النظام الاقتصادي الذي عاش فيه وأظهر أنه غير مناسب للظروف الجديدة. ربما ساعدت في ذلك الملاحظات التي تم إجراؤها في وقت سابق في غلاسكو، التي كانت لا تزال مدينة إقليمية، وتحولت تدريجياً إلى مركز تجاري وصناعي رئيسي. وفقًا للملاحظة المناسبة لأحد معاصريه، هنا، بعد عام 1750، "لم يُشاهد متسول واحد في الشوارع، وكان كل طفل مشغولاً بالعمل"

لم يكن آدم سميث أول من سعى إلى فضح المغالطات الاقتصادية. سياسةالتجارية، مما يشير إلى حوافز مصطنعة ولايةالصناعات الفردية، لكنه تمكن من إدخال وجهات نظره في النظام وتطبيقها على الواقع. دافع عن الحرية تجارةوعدم تدخل الدولة في الاقتصاد، لأنه كان يعتقد: أنها وحدها التي ستوفر أفضل الظروف للحصول على أكبر ربح، وبالتالي ستساهم في ازدهار المجتمع. يعتقد سميث أن وظائف الدولة يجب أن تقتصر فقط على الدفاع عن البلاد من الأعداء الخارجيين، ومحاربة المجرمين ومشاركة تلك الأنشطة الاقتصادية التي تتجاوز قوة الأفراد.

لم تكن أصالة آدم سميث تكمن في التفاصيل، بل كان نظامه بشكل عام هو التعبير الأكمل والأكمل عن أفكار وتطلعات عصره - عصر سقوط النظام الاقتصادي في العصور الوسطى والتطور السريع للاقتصاد الرأسمالي . تتوافق فردية سميث والعالمية والعقلانية تمامًا مع النظرة الفلسفية للقرن الثامن عشر. إن إيمانه الشديد بالحرية يذكرنا بالعصر الثوري في أواخر القرن الثامن عشر. نفس الروح مشبعة بموقف سميث تجاه الطبقات العاملة والدنيا في المجتمع. بشكل عام، آدم سميث غريب تماما عن هذا الدفاع الواعي عن مصالح الطبقات العليا أو البرجوازية أو ملاك الأراضي، والذي ميز الوضع الاجتماعي لطلابه في الأوقات اللاحقة. على العكس من ذلك، عندما تتعارض مصالح العمال والرأسماليين، فإنه يقف بقوة إلى جانب العمال. ومع ذلك، خدمت أفكار سميث لصالح البرجوازية. أثرت الطبيعة الانتقالية للعصر على هذه المفارقة التاريخية.

في عام 1778، تم تعيين آدم سميث في مجلس الجمارك الاسكتلندي. أصبحت إدنبرة مقر إقامته الدائم. في عام 1787 تم انتخابه عميدًا لجامعة جلاسكو.

قادمًا إلى لندن الآن، بعد نشر كتاب ثروة الأمم، لاقى سميث نجاحًا باهرًا وإعجابًا من الجمهور. لكن معجبه الأكثر حماسة كان ويليام بيت الأصغر. لم يكن حتى ثمانية عشر عاما عندما تم نشر كتاب آدم سميث، والذي أثر إلى حد كبير على تشكيل آراء رئيس الوزراء المستقبلي، الذي حاول تطبيق المبادئ الأساسية لنظرية سميث الاقتصادية.

في عام 1787، تمت زيارة سميث الأخيرة إلى لندن - كان من المفترض أن يحضر حفل عشاء حيث تجمع العديد من المشاهير سياسة.

جاء سميث أخيرًا. وعلى الفور نهض الجميع لتحية الضيف الكريم. قال وهو يشعر بالحرج من هذا الاهتمام: "اجلسوا أيها السادة". فأجاب بيت: «لا، سنبقى واقفين حتى تجلس، لأننا جميعاً طلابك». "يا له من رجل غير عادي بيت،" هتف آدم سميث في وقت لاحق، "إنه يفهم أفكاري أفضل مني بنفسي!"

تم رسم السنوات الأخيرة بألوان قاتمة وحزينة. مع وفاة والدته، يبدو أن سميث قد فقد الرغبة في الحياة، وترك الأفضل وراءه. الشرف لم يحل محل الأصدقاء الراحلين. عشية وفاته، أمر سميث بحرق جميع المخطوطات غير المكتملة، كما لو كان يذكره مرة أخرى بازدراء الغرور والضجة الدنيوية.

توفي آدم سميث في إدنبرة عام 1790.

قبل وقت قصير من وفاته، يبدو أن سميث دمر جميع مخطوطاته تقريبًا. تم نشر ما بقي على قيد الحياة في تجارب بعد وفاته حول مواضيع فلسفية (مقالات عن مواضيع فلسفية، 1795).

قيمة الأعمال الاقتصادية لـ A. Smith

في عملية دراسة الموضوع الرئيسي لهذا المقال، نظرت إلى العديد من المصادر الأكثر ملاءمة، في رأيي. وجدت في هذه الكتب العديد من الآراء، المتناقضة تمامًا في كثير من الأحيان، حول دور ومكانة تعاليم سميث في الاقتصاد.

سميث على سبيل المثال: "من ناحية، يتتبع الارتباط الداخلي للفئات الاقتصادية، أو البنية الخفية للنظام الاقتصادي البرجوازي. المنافسة...". وفقا لماركس، فإن ازدواجية منهجية سميث (التي كان ماركس أول من أشار إليها) أدت إلى حقيقة أنه ليس فقط "الاقتصاديون التقدميون الذين سعوا لاكتشاف القوانين الموضوعية لحركة الرأسمالية، ولكن أيضا الاقتصاديين المدافعين الذين حاولوا لتبرير النظام البرجوازي من خلال تحليل المظهر الخارجي للظواهر و العمليات".

تجدر الإشارة إلى تقييم أعمال سميث، الذي قدمه S. Gide و S. Rist. وهي كالاتي. لقد استعار سميث جميع الأفكار المهمة من أسلافه من أجل "صبها" في "نظام أكثر عمومية". ومن خلال التفوق عليهم، جعلهم عديمي الفائدة، لأنه بدلاً من وجهات نظرهم المجزأة، وضع سميث فلسفة اجتماعية واقتصادية حقيقية. وهكذا أعطيت هذه الآراء قيمة جديدة تماما في كتابه. وبدلا من أن تكون معزولة، فإنها تعمل على توضيح المفهوم الشامل. ومنه، يقومون بدورهم باستعارة المزيد من الضوء. مثل جميع "الكتاب" العظماء تقريبًا، كان بإمكان أ. سميث، دون أن يفقد أصالته، أن يقترض الكثير من أسلافه...

والرأي الأكثر إثارة للاهتمام حول عمل سميث، في رأيي، نشره Blaug M.: "ليس من الضروري تصوير آدم سميث كمؤسس للاقتصاد السياسي. يمكن منح كانتيلون وكويسناي وتورجو هذا التكريم بالكثير" سبب أعظم. إن تأملات تورجو، في أحسن الأحوال، عبارة عن منشورات طويلة، وتدريبات للعلم، ولكنها ليست العلم نفسه بعد. إن البحث في طبيعة ثروة الأمم وأسبابها هو أول عمل كامل في الاقتصاد يحدد المبادئ العامة أساس العلم - نظرية الإنتاج والتوزيع، ثم تحليل عمل هذه المبادئ المجردة على المادة التاريخية، وأخيرا عدد من الأمثلة على تطبيقها في السياسة الاقتصادية، وكل هذا العمل مشبع بالفكرة السامية عن "النظام الواضح والبسيط للحرية الطبيعية" الذي بدا لآدم سميث أن العالم يتجه إليه " .

الدافع المركزي - روح "ثروة الأمم" - هو عمل "اليد الخفية". الفكرة نفسها، في رأيي، أصلية تماما في القرن الثامن عشر. ولا يمكن لمعاصري سميث التغاضي عنها. ومع ذلك، بالفعل في القرن الثامن عشر. كانت هناك فكرة عن المساواة الطبيعية بين الناس: يجب أن يُمنح كل شخص، بغض النظر عن المولد والمكانة، حق متساوٍ في السعي لتحقيق مصلحته الخاصة، وسيستفيد المجتمع بأكمله من ذلك.

وقد طور آدم سميث هذه الفكرة وطبقها على الاقتصاد السياسي. شكلت الفكرة التي ابتكرها العالم حول طبيعة الإنسان والعلاقة بين الإنسان والمجتمع أساس آراء المدرسة الكلاسيكية. ظهر مفهوم "homo o Economicus" ("الرجل الاقتصادي") في وقت لاحق إلى حد ما، لكن مخترعيه اعتمدوا على سميث. ربما تكون عبارة "اليد الخفية" الشهيرة هي المقطع الأكثر اقتباسًا من كتاب "ثروة الأمم". لقد تمكن آدم سميث من تخمين الفكرة الأكثر إثمارًا وهي أنه في ظل ظروف اجتماعية معينة، والتي نصفها اليوم بمصطلح "العمل"، يمكن بالفعل دمج المصالح الخاصة بشكل متناغم مع مصالح المجتمع.

آدم سميث هو فيلسوف واقتصادي اسكتلندي عظيم، أحد مؤسسي النظرية الاقتصادية الحديثة.

وكما أشار الاقتصادي والناشر الإنجليزي والتر باجوت في أواخر القرن التاسع عشر، "لا يمكن فهم كتب [آدم سميث] إلا إذا كان لدى المرء فكرة عنه كشخص". في عام 1948، كتب ألكساندر جراي: "يبدو من الغريب أننا جاهلون جدًا بتفاصيل حياته... يضطر كاتب سيرته الذاتية تقريبًا بشكل لا إرادي إلى تعويض النقص في المواد من خلال كتابة سيرة ذاتية لآدم سميث وليس كتابة تاريخ". من وقته."

لا تزال السيرة الذاتية لرأس المال العلمي لآدم سميث غير موجودة.

ولد آدم سميث في يونيو 1723 (التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف) وتم تعميده في 5 يونيو في بلدة كيركالدي في مقاطعة فايف الاسكتلندية. توفي والده، وهو مسؤول جمركي يُدعى أيضًا آدم سميث، قبل شهرين من ولادة ابنه. ومن المفترض أن آدم كان الطفل الوحيد في الأسرة، حيث لم يتم العثور على سجلات لإخوته وأخواته في أي مكان. عندما كان في الرابعة من عمره، اختطفه الغجر، ولكن سرعان ما أنقذه عمه وأعاده إلى والدته. ويعتقد أن هناك مدرسة جيدة في كيركالدي، ومنذ الطفولة كان آدم محاطا بالكتب.

في سن الرابعة عشرة، التحق بجامعة غلاسكو، حيث درس الأسس الأخلاقية للفلسفة لمدة عامين على يد فرانسيس هاتشيسون. في السنة الأولى درس المنطق (كان هذا مطلباً إلزامياً)، ثم انتقل إلى صف الفلسفة الأخلاقية؛ درس اللغات القديمة (خاصة اليونانية القديمة) والرياضيات وعلم الفلك. كان آدم معروفًا بكونه غريبًا - على سبيل المثال، بين مجموعة صاخبة، كان بإمكانه فجأة التفكير بعمق - ولكنه شخص ذكي. وفي عام 1740 التحق بكلية باليول في أكسفورد بمنحة لمواصلة تعليمه، وتخرج منها عام 1746. انتقد سميث جودة التدريس في أكسفورد، حيث كتب في ثروة الأمم أن "معظم الأساتذة في جامعة أكسفورد هجروا لسنوات عديدة حتى مظهر التدريس تمامًا". في الجامعة، كان مريضا في كثير من الأحيان، قرأ كثيرا، لكنه لم يظهر بعد اهتماما بالاقتصاد.

في صيف عام 1746، بعد انتفاضة ستيوارت، عاد إلى كيركالدي، حيث قام بتعليم نفسه لمدة عامين.

في عام 1748، بدأ سميث بإلقاء المحاضرات في جامعة إدنبرة - تحت رعاية اللورد كاميس (هنري هيوم)، الذي التقى به خلال إحدى رحلاته إلى إدنبرة. في البداية، كانت هذه محاضرات حول الأدب الإنجليزي، في وقت لاحق - حول القانون الطبيعي (والتي شملت الفقه والعقيدة السياسية وعلم الاجتماع والاقتصاد). لقد كان إعداد المحاضرات لطلاب هذه الجامعة هو الدافع لصياغة آدم سميث لأفكاره حول مشاكل الاقتصاد. بدأ في التعبير عن أفكار الليبرالية الاقتصادية، على الأرجح، في 1750-1751.

كان أساس النظرية العلمية لآدم سميث هو الرغبة في النظر إلى الإنسان من ثلاث جهات: من وجهة نظر الأخلاق والأخلاق، من المواقف المدنية والحكومية، من المواقف الاقتصادية.

حاضر آدم في البلاغة، وفن كتابة الرسائل، ولاحقًا في موضوع "تحقيق الثروة"، حيث قام لأول مرة بتفصيل الفلسفة الاقتصادية لـ "النظام الواضح والبسيط للحرية الطبيعية"، والذي انعكس في أشهر أعماله "تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم".

حوالي عام 1750، التقى آدم سميث بديفيد هيوم، الذي كان يكبره بعقد تقريبًا. ويظهر تشابه وجهات نظرهم، الذي انعكس في كتاباتهم في التاريخ والسياسة والفلسفة والاقتصاد والدين، أنهم شكلوا معًا تحالفًا فكريًا لعب دورًا مهمًا في ظهور ما يسمى بالتنوير الاسكتلندي.

وفي عام 1751 تم تعيين سميث أستاذًا للمنطق في جامعة جلاسكو. حاضر سميث في الأخلاق والبلاغة والفقه والاقتصاد السياسي. في عام 1759، نشر سميث نظرية المشاعر الأخلاقية بناءً على محاضراته. في هذا العمل، قام سميث بتحليل المعايير الأخلاقية للسلوك التي تضمن الاستقرار الاجتماعي. في الوقت نفسه، عارض في الواقع أخلاق الكنيسة، بناءً على الخوف من الآخرة والوعود بالجنة، واقترح "مبدأ التعاطف" كأساس للتقييمات الأخلاقية، والتي بموجبها ما هو أخلاقي هو ما يسبب الموافقة على مراقبون محايدون ومتبصرون، وتحدثوا أيضًا لصالح المساواة الأخلاقية بين الناس - نفس قابلية تطبيق المعايير الأخلاقية على جميع الناس.

عاش سميث في غلاسكو لمدة 12 عامًا، وكان يغادر بانتظام لمدة 2-3 أشهر في إدنبرة؛ هنا كان محترمًا، وجعل من نفسه دائرة من الأصدقاء، وعاش حياة رجل أعزب في النادي.

تم الحفاظ على المعلومات التي تفيد بأن آدم سميث تزوج مرتين تقريبًا، في إدنبرة وجلاسكو، لكن هذا لم يحدث لسبب ما. ولم يكن هناك أي دليل في مذكرات معاصريه ولا في مراسلاته على أن هذا سيؤثر عليه بشكل خطير. عاش سميث مع والدته (التي عاشت لمدة 6 سنوات) وابن عم غير متزوج (الذي توفي قبل عامين). قام أحد المعاصرين الذين زاروا منزل سميث بتسجيل رقم قياسي تم بموجبه تقديم الطعام الاسكتلندي الوطني في المنزل، مع مراعاة العادات الاسكتلندية. أعرب سميث عن تقديره للأغاني والرقصات والشعر الشعبي، وكانت إحدى آخر طلبات كتبه عبارة عن عدة نسخ من أول مجلد منشور لقصائد روبرت بيرنز (الذي كان هو نفسه يكن تقديرًا كبيرًا لسميث وأشار إلى عمله عدة مرات في مراسلاته). على الرغم من أن الأخلاق الاسكتلندية لم تشجع المسرح، إلا أن سميث نفسه أحبه، وخاصة المسرح الفرنسي.

مصدر المعلومات حول تطور أفكار سميث هو سجلات محاضرات سميث، التي يُفترض أنها كتبها في 1762-1763 على يد أحد طلابه ووجدها الاقتصادي إدوان كانان. وفقًا للمحاضرات، كانت دورة سميث في الفلسفة الأخلاقية في ذلك الوقت أقرب إلى دورة في علم الاجتماع والاقتصاد السياسي. وتم التعبير عن الأفكار المادية، وكذلك بدايات الأفكار التي تم تطويرها في كتاب ثروة الأمم. تتضمن المصادر الأخرى رسومات تخطيطية للفصول الأولى من كتاب الثروة التي تم العثور عليها في ثلاثينيات القرن العشرين؛ يعود تاريخها إلى عام 1763. تحتوي هذه الرسومات التخطيطية على أفكار حول دور تقسيم العمل، ومفاهيم العمل المنتج وغير المنتج، وما إلى ذلك؛ يتم انتقاد المذهب التجاري ويتم تقديم الأساس المنطقي لسياسة عدم التدخل.

في الفترة من 1764 إلى 1766، عاش سميث في فرنسا، حيث كان مدرسًا لدوق بوكليوش. أدى هذا التوجيه إلى تحسين وضعه بشكل كبير: لم يكن عليه أن يحصل على راتب فحسب، بل أيضًا على معاش تقاعدي، مما سمح له لاحقًا بعدم العودة إلى جامعة جلاسكو والعمل على كتاب. في باريس، كان حاضرا في "نادي الميزانين" لفرانسوا كيسناي، أي أنه تعرف شخصيا على أفكار الفيزيوقراطيين؛ لكن بحسب الشهادات، كان يستمع في هذه اللقاءات أكثر مما يتكلم. ومع ذلك، قال العالم والكاتب آبي موريليه في مذكراته إن موهبة سميث كانت محل تقدير السيد تورجوت؛ لقد تحدث مرارًا وتكرارًا مع سميث حول نظرية التجارة، والخدمات المصرفية، والائتمان العام، وأمور أخرى تتعلق بـ "المقال العظيم الذي كتبه". ومن المعروف من المراسلات أن سميث تواصل أيضًا مع دالمبرت وهولباخ، بالإضافة إلى ذلك، تم تقديمه إلى صالون مدام جوفرين، وزارت مادموزيل ليسبيناس هيلفيتيوس.

قبل السفر إلى باريس (من ديسمبر 1765 إلى أكتوبر 1766)، عاش سميث وبوكليوش لمدة عام ونصف في تولوز، ولعدة أيام في جنيف. هنا زار سميث فولتير في منزله في جنيف.

إن مسألة تأثير الفيزيوقراطيين على سميث قابلة للنقاش؛ يعتقد دوبونت دي نيمور أن الأفكار الرئيسية لثروة الأمم مستعارة، وبالتالي فإن اكتشاف البروفيسور كانان لمحاضرات ألقاها أحد طلاب غلاسكو كان في غاية الأهمية كدليل على أن سميث قد شكل بالفعل الأفكار الرئيسية قبل الرحلة الفرنسية.

بعد عودته من فرنسا، عمل سميث لمدة ستة أشهر في لندن كخبير غير رسمي لوزير الخزانة، ومنذ ربيع عام 1767 عاش في عزلة في كيركالدي لمدة ست سنوات، حيث كان يعمل على كتاب. وفي الوقت نفسه، لم يكتب الكتاب بنفسه، بل أملاه على السكرتير، وبعد ذلك قام بتصحيح المخطوطة ومعالجتها وأعطاها لإعادة كتابتها بشكل نظيف. لقد اشتكى من أن العمل الرتيب المكثف يقوض صحته، وفي عام 1773، غادر إلى لندن، حتى أنه اعتبر أنه من الضروري نقل حقوق تراثه الأدبي رسميًا إلى هيوم. كان هو نفسه يعتقد أنه كان ذاهبًا إلى لندن بمخطوطة جاهزة، ولكن في الواقع، استغرق الأمر أكثر من عامين في لندن لوضع اللمسات الأخيرة عليها، مع الأخذ في الاعتبار المعلومات الإحصائية الجديدة والمنشورات الأخرى. في عملية المراجعة، لسهولة الفهم، استبعد معظم الإشارات إلى أعمال المؤلفين الآخرين.

حقق سميث شهرة عالمية بنشر كتابه "تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم" عام 1776. ويحلل هذا الكتاب بالتفصيل كيف يمكن للاقتصاد أن يعمل بحرية اقتصادية كاملة ويكشف كل ما يحول دون ذلك. يؤيد الكتاب مفهوم عدم التدخل (مبدأ حرية التنمية الاقتصادية)، ويظهر الدور المفيد اجتماعيا للأنانية الفردية، ويؤكد على الأهمية الخاصة لتقسيم العمل واتساع السوق لنمو إنتاجية العمل و الرفاهية الوطنية. لقد فتح كتاب ثروة الأمم أبواب الاقتصاد كعلم يقوم على مبدأ المشاريع الحرة.

في عام 1778، تم تعيين سميث واحدًا من خمسة مفوضي الجمارك الاسكتلنديين في إدنبرة. حصل على راتب قدره 600 جنيه إسترليني، والذي كان مرتفعًا جدًا في تلك الأوقات، واستمر في قيادة أسلوب حياة متواضع، وإنفاق الأموال على الأعمال الخيرية؛ القيمة الوحيدة المتبقية بعده هي المكتبة التي تم جمعها خلال حياته. لقد أخذ الخدمة على محمل الجد مما كان يتعارض مع النشاط العلمي. ومع ذلك، فقد خطط في الأصل لكتابة كتاب ثالث، وهو التاريخ العام للثقافة والعلوم. بعد وفاته، تم نشر ما أنقذه المؤلف في اليوم السابق - ملاحظات حول تاريخ علم الفلك والفلسفة، وكذلك حول الفنون الجميلة. تم حرق بقية أرشيف سميث بناءً على طلبه. خلال حياة سميث، نُشر كتاب نظرية المشاعر الأخلاقية ست مرات، وثروة الأمم خمس مرات؛ تم استكمال الطبعة الثالثة من "الثروة" بشكل كبير، بما في ذلك الفصل "استنتاج حول النظام التجاري". في إدنبرة، كان لدى سميث ناديه الخاص، وفي أيام الأحد كان يرتب العشاء لأصدقائه، ويزور، من بين أمور أخرى، الأميرة فورونتسوفا-داشكوفا. توفي سميث في إدنبرة بعد إصابته بمرض الأمعاء الطويل في 17 يوليو 1790.
صورة لآدم سميث بواسطة جون كاي

كان آدم سميث أعلى بقليل من متوسط ​​الطول؛ كان له ملامح منتظمة وعيون زرقاء رمادية وأنف مستقيم كبير وشكل مستقيم. كان يرتدي ملابس محتشمة، ويرتدي باروكة شعر مستعار، ويحب المشي مع قصب الخيزران على كتفه، ويتحدث أحيانًا إلى نفسه.

آدم سميث (سميث)، مؤسس المدرسة الكلاسيكية للاقتصاد السياسي، ويُطلق عليه غالبًا مبتكر علم الاقتصاد الوطني، ولد في كيركالدي (كيركيلدي)، اسكتلندا، في 5 يونيو 1723، بعد أشهر قليلة من وفاته. والده موظف جمركي متواضع. عندما كان طفلا، تميز آدم سميث بالخجل وقليل الكلام، واكتشف مبكرا الرغبة في القراءة والسعي العقلي، وبعد الانتهاء من دراسته الأولية في إحدى المدارس المحلية، دخل سميث جامعة جلاسكو في السنة الرابعة عشرة، ومنها انتقل إلى أكسفورد. بعد ثلاثة سنوات. كان الموضوع الرئيسي لدراساته هو العلوم الفلسفية والرياضية. السيرة الذاتية الإضافية لآدم سميث، بعد التخرج، سيئة للغاية في الأحداث الخارجية: لقد كانت مخصصة بالكامل للعلم والتدريس. وبعد عودته إلى اسكتلندا، ألقى محاضرات في إدنبرة لمدة عامين (1748-1750) في البلاغة وعلم الجمال وحقق نجاحًا كبيرًا. ثم تمت دعوته إلى جلاسكو للالتحاق بقسم المنطق، ولكن بسبب وفاة البروفيسور كريجي، سرعان ما افتتح سميث دورة في الفلسفة الأخلاقية وأصبح خليفة أستاذه البروفيسور اللامع هاتشيسون. لم يكن سميث بطبيعته خطيبًا ماهرًا، ومع ذلك، بفضل قوة تحليله الدقيق والشامل، وثراء الفكر، الذي أضاءه ببراعة الاختيار الناجح للحقائق، والوضوح الاستثنائي في العرض، اكتسب، كأستاذ، لقبًا غير عادي. شعبيته، وتوافد عليه المستمعون من كل مكان من اسكتلندا وإنجلترا.

صورة لآدم سميث

في عام 1759، نشر آدم سميث الكتاب الذي اعتبره العمل الرئيسي في حياته، وهو "نظرية المشاعر الأخلاقية"، والذي وضع اسمه على الفور مع علماء الدرجة الأولى في ذلك الوقت. وفي عام 1762 منحته جامعة جلاسكو لقب دكتور في القانون. في عام 1764، ترك سميث القسم وذهب في رحلة إلى فرنسا مع تلميذه دوق باكلي (باكليو)؛ هناك أمضى معظم عام 1765 في باريس، حيث اكتسب معرفة وثيقة بالفيزيوقراطيين كيسناي وتورجو وغيرهم من العلماء. في عام 1775 أعطاها للصحافة، وفي العام التالي نشر عمله الخالد "" ("التحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم"). كان هذا هو العمل الأكثر أهمية والأخير في سيرة آدم سميث، مما عزز إلى الأبد مكانته المشرفة في تاريخ المعرفة الاجتماعية. بعد أن تلقى قريبا موعدا رسميا في إدارة الجمارك، استقر سميث في إدنبرة وقضى بقية حياته هناك، دون إعطاء أي شيء أكثر أهمية للعلم. توفي آدم سميث في 17 يوليو 1790.

لا تحتل مقالة سميث الفلسفية حول المشاعر الأخلاقية مكانة بارزة في تاريخ الأنظمة الأخلاقية. أكمل سميث، بجوار أسلافه المباشرين، هيوم وهتشسون، تطوير الفلسفة الأخلاقية الإنجليزية في القرن الماضي. تكمن ميزةه في حقيقة أنه خصص كل ما هو أكثر قيمة من التعاليم الأخلاقية للفلاسفة وأعطى هذا معالجة منهجية بناءً على بعض الأحكام العامة واستخدام التحليل النفسي على نطاق واسع. الشيء الرئيسي في بحث سميث هو تعريف التعاطف، كمفهوم عام لأي نوع من التعاطف. التعاطف، وفقا لسميث، هو مصدر للموافقة الأخلاقية، ولكن للاعتراف بالمبدأ الأخلاقي، هناك حاجة أيضا إلى المراسلات أو الانسجام بين الشعور الذي يثير التعاطف، أو المزاج، والظروف التي تسببها. بالإضافة إلى ذلك، فإن المفهوم الأخلاقي يشمل فكرة عواقب الفعل، ومن هنا تنشأ فكرتا الإحسان والقصاص: الأولى تعني الموافقة الأخلاقية (التعاطف) من الشكر، والثانية - نفس الموافقة على القصاص أو عقاب. يعتبر آدم سميث فكرة القصاص فكرة مستحسنة أخلاقيا، وباعتبار الناس كائنات أنانية في المقام الأول، فإنه يجد الشعور بالقصاص ملائما للغاية لمصالح الحياة المجتمعية، لأنه يضع حدا لأنانية الإنسان. ومن خلال نقل أحكامنا المتعلقة بالموافقة الأخلاقية من خارجك إلى أنفسنا، يصل سميث إلى تحليل الإحساس بالواجب والضمير، ويبين كيف يتم إنشاء حكم تدريجي فينا على أفعالنا وكيف يتم استخلاص قواعد السلوك العامة من ملاحظات خاصة. وبالانتقال بعد ذلك إلى تعريف الفضيلة، يجد آدم سميث فيه ثلاث خصائص رئيسية: الحكمة والعدالة وحسن النية، والتي يجب أن يضاف إليها ضبط النفس والاعتدال. ويختتم سميث النتائج التي توصل إليها بمراجعة نقدية للأبحاث السابقة. نظرًا لعدم كونها ذات قيمة في افتراضاتها العامة، فإن دراسة سميث الفلسفية رائعة بسبب القوة غير العادية للتحليل في وصف التفاصيل الفردية، بسبب السطوع والوضوح غير العاديين في العرض. حددت هذه الصفات النجاح الكبير للكتاب في الجمهور: خلال حياة المؤلف، تم نشره ست مرات وترجم إلى العديد من اللغات الأوروبية. من السمات المميزة للبحث الأخلاقي لآدم سميث، والذي انعكس في آرائه السياسية، الإيمان بمنفعة النظام العالمي الحالي، في الانسجام المحدد مسبقًا للنظام العالمي، والذي يخدم الحفاظ عليه جميع الأفراد تطلعات الأفراد.

والأهم بما لا يضاهى كان بحث سميث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم، والذي خصص لدراسة ظواهر الاقتصاد الوطني. في حين أنه لم يترك الطلاب في مجال التفكير الفلسفي، وسار في تطوير التعاليم الأخلاقية على مسارات جديدة، في مجال الاقتصاد أسس سميث مدرسة ومهدت الطريق الذي يستمر من خلاله العلم، على الرغم من الاتجاهات الناشئة حديثًا، في التقدم. تطوير حتى يومنا هذا.