هل الإيسورس من نسل الآشوريين القدماء؟ الآشوريون - من هم؟ الثقافة والدين والتاريخ الآشوريون لأول مرة.

الآشوريون (Aisors) هم شعب يعود ممثلوه إلى الآشوريين القدماء. في الواقع، فإن أصلهم ومصيرهم التاريخي وأعدادهم، كما يتبين من المواد أدناه، تظل موضع جدل وخلاف.

أضع أدناه أقل المواد غير الدقيقة - حتى منها يتضح مدى قلة المعرفة الحقيقية المتوفرة لدينا عن الآشوريين. وحتى من هذه المادة يتضح المصير المأساوي الذي واجهه هذا الشعب الصغير نسبيًا، والذي وقع من وقت لآخر "تحت اليد الثقيلة" للإمبراطوريات.

الآشوريون المعاصرون– مسيحيون حسب الدين (ينتمي غالبيتهم إلى “كنيسة المشرق الآشورية الرسولية المقدسة” وإلى “الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية”)، ويتحدثون ما يسمى باللغة الآرامية الشمالية الشرقية الجديدة، خلفاء اللغة الآرامية القديمة التي تكلم بها السيد المسيح، يعتبرون أنفسهم أحفادًا مباشرين للدولة الآشورية القديمة، والتي نعرفها من كتب التاريخ المدرسية. الاسم العرقي "الآشوريون" نفسه، بعد فترة طويلة من النسيان، يظهر في مكان ما في العصور الوسطى. وقد تم تطبيقه على المسيحيين الناطقين بالآرامية في العراق الحديث وإيران وسوريا وتركيا من قبل المبشرين الأوروبيين، الذين أعلنوا أنهم من نسل الآشوريين القدماء. وقد تجذر هذا المصطلح بنجاح بين المسيحيين في هذه المنطقة، المحاطين بعناصر دينية وعرقية غريبة، رأوا فيه إحدى ضمانات هويتهم الوطنية. لقد كان وجود الإيمان المسيحي، وكذلك اللغة الآرامية، التي كانت القوة الآشورية أحد مراكزها، هو الذي أصبح عوامل توحيد عرقية للآشوريين وأصبح المسيحية.

لا نعرف عمليا شيئا عن سكان آشور القديمة (التي احتل عمودها الفقري أراضي العراق الحديث) بعد سقوط دولتهم تحت هجوم الميديين والبابليين. على الأرجح، لم يتم إبادة السكان أنفسهم بالكامل، تم تدمير الطبقة الحاكمة فقط. في نصوص وتاريخ الدولة الأخمينية الفارسية، والتي كانت إحدى ولاياتها أراضي آشور السابقة، نواجه أسماء آرامية مميزة. والعديد من هذه الأسماء تحتوي على اسم آشور المقدس عند الآشوريين (إحدى عواصم آشور القديمة).

احتل العديد من الآشوريين الناطقين باللغة الآرامية مناصب عالية إلى حد ما في الإمبراطورية الفارسية، مثل، على سبيل المثال، بعض بان آشور لومور، الذي كان سكرتير الأميرة المتوجة كامبيسيا في عهد سايروس 2، واللغة الآرامية نفسها في عهد الأخمينيين الفارسيين وكانت لغة العمل المكتبي (الآرامية الإمبراطورية). هناك أيضًا افتراض بأن مظهر الإله الرئيسي للزرادشتيين الفرس، أهورا مازدا، قد استعاره الفرس من إله الحرب الآشوري القديم آشور. وفي وقت لاحق، احتلت أراضي آشور من قبل دول وشعوب مختلفة متتالية. في القرن الثاني. إعلان ولاية أوسروين الصغيرة في غرب بلاد ما بين النهرين، يسكنها سكان أرمن وناطقون باللغة الآرامية، وتمركزت في مدينة إديسا (مدينة أورفا التركية الحديثة على بعد 80 كم من نهر الفرات و45 كم من الحدود التركية السورية) بفضل جهود الرسل بطرس وتوما وجود تداوس اعتمدت المسيحية كدين للدولة لأول مرة في التاريخ. بعد أن اعتنقوا المسيحية، بدأ الآراميون في أوسروين يطلقون على أنفسهم اسم "السريان" (يجب عدم الخلط بينه وبين السكان العرب في سوريا الحديثة)، وأصبحت لغتهم هي اللغة الأدبية لجميع المسيحيين الناطقين بالآرامية وسميت "السريانية"، أو الآرامية الوسطى. أصبحت هذه اللغة، التي ماتت عمليًا (تُستخدم الآن كلغة طقسية فقط في الكنائس الآشورية)، الأساس لظهور اللغة الآرامية الجديدة. مع انتشار المسيحية، تم اعتماد الاسم العرقي "السوريين" من قبل المسيحيين الآخرين الناطقين باللغة الآرامية، وبعد ذلك، كما ذكرنا أعلاه، تم إضافة الحرف A إلى هذا الاسم العرقي.

تمكن الآشوريون من الحفاظ على الإيمان المسيحي وعدم الذوبان في السكان المسلمين والزرادشتيين من حولهم. وفي الخلافة العربية كان المسيحيون الآشوريون أطباء وعلماء. لقد قاموا بعمل عظيم في نشر التعليم والثقافة العلمانية هناك. وبفضل ترجماتهم من اليونانية إلى السريانية والعربية، أصبحت العلوم والفلسفة القديمة في متناول العرب. كانت الحرب العالمية الأولى مأساة حقيقية للشعب الآشوري. خلال هذه الحرب، قررت قيادة الإمبراطورية العثمانية معاقبة الآشوريين بتهمة “الخيانة”، أو بشكل أكثر دقة، لمساعدة الجيش الروسي. خلال المذبحة، وكذلك من المنفى القسري في الصحراء من عام 1914 إلى عام 1918، وفقا لتقديرات مختلفة، مات من 200 إلى 700 ألف آشوري (من المفترض ثلث جميع الآشوريين). علاوة على ذلك، قُتل حوالي 100 ألف مسيحي شرقي في بلاد فارس المحايدة المجاورة، التي غزا الأتراك أراضيها مرتين. تم إبادة 9 آلاف آشوري على يد الإيرانيين أنفسهم في مدينتي خوي وأورمية.
وبالمناسبة، عندما دخلت القوات الروسية أورميا، أنشأت من فلول اللاجئين مفارز برئاسة الجنرال الآشوري إيليا آغا بيتروس. وتمكن بجيشه الصغير من صد هجمات الأكراد والفرس لبعض الوقت. ومن المعالم المظلمة الأخرى للشعب الآشوري هو مقتل 3000 آشوري في العراق عام 1933. إن يوم 7 أغسطس هو يوم تذكير وتذكر لهذين الحدثين المأساويين بالنسبة للآشوريين.

المصدر: © Shkolazhizni.ru

معلومات تاريخية مثيرة للاهتمام من نهاية القرن التاسع عشر:

الآشوريون (الإيسوريون) شعب يعيش منتشراً بين قوميات أخرى في الجزء الشمالي الغربي من بلاد فارس، غرب البحيرة. أورميا، في كردستان التركية وداخل روسيا (الإمبراطورية الروسية)، وخاصة في مقاطعة يريفان. العدد الإجمالي يصل إلى 300000، منها في روسيا (منذ 1827) هناك حوالي 2400. حسب اللغة، ينتمي أ إلى الفرع الآرامي للمجموعة السامية؛ الأغلبية تتحدث باللهجة الأورمية. يتحدث المواطنون الروس في A. أيضًا بهذا الاسم. لهجة السلاماسين. حوالي نصف أ. يعتنقون النسطورية، والبعض الآخر يعقوبيون. بين النساطرة، نشأ مؤخرًا اتحاد مع الروم الكاثوليك. الكنيسة والبروتستانتية. أ. الذين يعيشون داخل روسيا هم من الأرثوذكس. مهن أ. هي الزراعة وتربية الماشية والبستنة. إنهم يعملون بجد، لكنهم على مستوى منخفض من الثقافة: أعلى مستوى من التعليم بينهم هو القدرة على قراءة الكتاب المقدس. أ. احتفظت بنوعها الأنثروبولوجي؛ ويعتبرون من أحفاد الكلدانيين القدماء الباقين على قيد الحياة. أ. أنفسهم ينحدرون من آشور بن سام حفيد نوح، ويطلقون على أنفسهم اسم السريان أو الكلدان.

تزوج. "Izv. القوقاز. قسم الجغرافيا الروسية. عام." (المجلد السادس والثامن)؛ "ملاحظات" من نفس القسم. (الكتاب الخامس عشر)؛ "مجموعة مواد لوصف مناطق وقبائل القوقاز" (العدد الرابع، الثامن عشر، العشرون)؛ E. شانتر، "Recherches anthropol. dans le Caucase" (P.-Lyon، 1887، vol. IV)؛ ستودارت، "قواعد اللغة السريانية الحديثة"؛ نولديكي، “Grammatik d. neusyrischen Sprache”.

العيسوري (شهادة المتحف الإثنوغرافي الروسي): العدد الإجمالي: 350 ألف شخص (وفقا لبيانات عام 1989)
مستعمرة:على أراضي العراق (120 ألفًا) وتركيا (70 ألفًا) وأيضًا في لبنان والولايات المتحدة الأمريكية والسويد وبريطانيا العظمى وألمانيا وكذلك في دول ما وراء القوقاز وأوكرانيا. العدد في الاتحاد الروسي (9.6 ألف)
لغة:الآشوريون الجدد (عائلة أفروآسيوية، مجموعة سامية)
دِين:المسيحيون - النساطرة
عدد المعروضات في المجموعة المتحفية: 56

يتحدث الآشوريون المعاصرون اللغات الآرامية الجديدة الشمالية الشرقية، وهي جزء من العائلة السامية. في أماكن إقامتهم الأصلية، كان جميع الآشوريين تقريبًا ثنائيي وثلاثي وأحيانًا رباعي اللغة، ويتحدثون بالإضافة إلى لغتهم الأم لغات البيئة - العربية والفارسية و/أو التركية. في الشتات أين هو

الآشوريون في أوكرانيا.

الآن الأغلبية هم من الآشوريين، وقد تحول الكثيرون إلى لغات السكان المحيطين الجدد. في الجيل الثاني والثالث، لم يعد العديد من الآشوريين يعرفون تاريخهم

لغة عرقية، ونتيجة لذلك أصبحت العديد من اللغات الآرامية الجديدة معرضة لخطر الانقراض.

(ظهور الآشوريين المعاصرين)

كان العامل العرقي الموحد للآشوريين هو الدين المسيحي، الذي سمح لهم بالبقاء محاطين بالسكان الزرادشتيين واليهود والمسلمين. على الرغم من ذلك، داخل العرق الآشوري هناك انقسام إلى اتجاهين للمسيحية - الكنيسة السريانية اليعقوبية وكنيسة المشرق الآشورية (النساطرة).

لجأ جزء كبير من اللاجئين الآشوريين في عام 1918 إلى الأراضي التي تحتلها بريطانيا والتي تُعرف الآن بالعراق. شكل البريطانيون فيلق لواء النخبة من الآشوريين، الذي تولى حراسة المؤسسات وحقول النفط، وقمع الانتفاضات، وحارب قطاع الطرق. تم تخصيص أراضي لعائلات اللوى في شمال البلاد، وتمت مصادرتها من العرب والأكراد بسبب الانتفاضات المناهضة لبريطانيا. وهذا سبب التوتر بين الآشوريين والعرب. وفي صيف عام 1933، ظهرت شائعات بأن الآشوريين يريدون التمرد وإقامة دولتهم الخاصة المتمركزة في الموصل. ونفذت القوات العراقية والدرك مذبحة ضد الآشوريين، مما أسفر عن مقتل 3000 شخص. فر آلاف الآشوريين إلى سوريا، ومن هناك انتقلت الأغلبية إلى الولايات المتحدة. وفي عام 1941، ساعد اللواء البريطانيين على هزيمة الموالي للنازية رشيد علي الكيلاني، ولكن تم حل الفيلق لاحقًا.

إعادة التوطين الحالية:

الشرق الأدنى:

هناك 850 ألف آشوري محلي يعيشون في العراق. وبعد سقوط نظام صدام حسين عام 2003، تم اختطاف وقتل الآشوريين وإحراق معابدهم.

ويعيش في إيران 70 ألف آشوري، ويعيش 50 ألفاً في سوريا. ويعيش في تركيا 20 ألف آشوري. وكانوا يطلق عليهم اسم "الأتراك الساميين". وتعترف تركيا الآن بالأقلية الآشورية وتستخدم الاسم الذاتي للشعب "السورياني" في المجال العام.

أرمينيا:

وجد الآشوريون المعاصرون أنفسهم على أراضي أرمينيا لأول مرة بعد الحرب الروسية الفارسية عام 1828، عندما سمحت السلطات لمؤيدي روسيا النشطين (الأرمن والآشوريين من منطقة بحيرة أورميا) بالانتقال إلى أراضي أرمينيا. الإمبراطورية الروسية. أسسوا ثلاث قرى في أرمينيا: أرزني وكويباسار (ديميتروف) وفيركني دفين.

وكان الآشوريون الذين وصلوا ينتمون إلى كنيسة المشرق الآشورية، وكان لكل قرية كنيسة خاصة بها، مهجورة خلال العهد السوفييتي. وفي صيف عام 2008 تم ترميم أول كنيسة آشورية في قرية دفين العليا وتم إرسال كاهن من العراق.

ويعيش الآن حوالي 8 آلاف آشوري في أرمينيا في قرى دفين العليا وديميتروف (منطقة أرارات) وشاريار وأرزني في منطقة كوتايك. وفي جميع القرى يتم تدريس اللغة الآشورية في المدارس. ويتم دراستها أيضًا في المدرسة التي سميت باسمها. بوشكين في يريفان.

جورجيا:

أقدم وأكبر قرية آشورية هي قرية دزفيلي كاندا، على بعد 25 كم شمال غرب تبليسي، ويبلغ عدد سكانها 1.5 ألف نسمة. هناك 3299 آشورياً في جورجيا (حسب تعداد عام 2002). كما تنشط الكنيسة الآشورية في جورجيا منذ أكتوبر 2009.

روسيا والاتحاد السوفييتي.

استقر بعض الآشوريين في روسيا، بعد أن فروا منهاتركيا في 1914 - 1918 . كان هناك ما لا يقل عن 100 ألف لاجئ. لم يكن المجمع المقدس يحبذ النساطرة، وأصر على التحول الفوري إلى الأرثوذكسية أو العودة إلى تركيا . في ظل هذا الوضع اليائس، سجل الآشوريون كأرثوذكس، لكنهم استمروا في ممارسة عقيدتهم .

في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، تعرض العديد من الآشوريين، وخاصة أولئك الذين يعيشون في جورجيا وأذربيجان، للقمع . حدثت الموجة الثانية من القمع ضد الآشوريين في الاتحاد السوفييتي في 1949-1950. واتهم الشعب الآشوري بالخيانة والتجسس والتخريب . تم طرد الآشوريين من القوقاز وشبه جزيرة القرم إلى سيبيريا . كما تم بناء كنيسة آشورية في موسكو. وبحسب ذكريات الأصدقاء، أراد الفنان خنانيا برينداروف في عام 1950 أن ينشر كتاباً عن الحكايات الآشورية مع رسومه التوضيحية، وأخبرته دار النشر أنه لا يستطيع تسمية هذا الشعب. صدر الكتاب تحت عنوان "الصياد هاريبو. حكايات شرقية". وفق

كيف نشأت الإمبراطورية الأولى وسقطت؟ تاريخ الدولة الآشورية

آشور - هذا الاسم وحده أرعب سكان الشرق القديم. وكانت الدولة الآشورية، التي تمتلك جيشًا قويًا جاهزًا للقتال، هي أول الدول التي شرعت في سياسة غزو واسعة، وأصبحت مكتبة الألواح الطينية التي جمعها الملك الآشوري آشور بانيبال مصدرًا قيمًا للدراسة. العلوم والثقافة والتاريخ وبلاد ما بين النهرين القديمة.

الآشوريون الذين ينتمون إلى المجموعة اللغوية السامية (تضم هذه المجموعة أيضًا العربية والعبرية) وجاءوا من المناطق القاحلة في شبه الجزيرة العربية والصحراء السورية التي كانوا يتجولون فيها، استقروا في الجزء الأوسط من وادي نهر دجلة ( أراضي العراق الحديث).

أصبحت آشور أول قاعدة استيطانية رئيسية لهم وواحدة من عواصم الدولة الآشورية المستقبلية. بفضل الحي، ونتيجة لذلك، التعرف على الثقافات السومرية والبابلية والأكادية الأكثر تطورا، ووجود نهر دجلة والأراضي المروية، ووجود المعدن والغابات، والتي لم يكن لدى جيرانهم الجنوبيين، وذلك بفضل الموقع عند تقاطع طرق التجارة المهمة في الشرق القديم، تم تشكيل أسس الدولة بين البدو السابقين، وتحولت مستوطنة آشور إلى مركز غني وقوي في منطقة الشرق الأوسط.

على الأرجح، كانت السيطرة على أهم طرق التجارة هي التي دفعت آشور (هذا ما كانت تسمى به الدولة الآشورية في الأصل) إلى طريق التطلعات العدوانية الإقليمية (بالإضافة إلى الاستيلاء على العبيد والغنائم)، وبالتالي تحديد المزيد من التدخلات الأجنبية مسبقًا. الخط السياسي للدولة.

أول ملك آشوري بدأ توسعاً عسكرياً كبيراً كان شامشيادات الأول في عام 1800 ق.م. لقد غزا كل شمال بلاد ما بين النهرين، والجزء الخاضع من كابادوكيا (تركيا الحديثة) ومدينة ماري الكبيرة في الشرق الأوسط.

في الحملات العسكرية، وصلت قواته إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط، وبدأت آشور نفسها في التنافس مع بابل القوية. شمسيادات أنا نفسه أطلق على نفسه لقب "ملك الكون". ومع ذلك، في نهاية القرن السادس عشر قبل الميلاد. وخضعت بلاد آشور لنحو 100 عام لحكم دولة ميتاني الواقعة في شمال بلاد ما بين النهرين.

موجة جديدة من الفتوحات تقع على عاتق الملوك الآشوريين شلمنصر الأول (1274-1245 قبل الميلاد)، الذي دمر دولة ميتاني، واستولي على 9 مدن وعاصمتها توكولتينينورت الأول (1244-1208 قبل الميلاد)، الذي وسع بشكل كبير ممتلكات الآشوريين السلطة التي تدخلت بنجاح في الشؤون البابلية ونفذت غارة ناجحة على الدولة الحثية القوية، وتغلث فلاسر الأول (1115-1077 قبل الميلاد)، الذي قام بأول رحلة بحرية في تاريخ آشور عبر البحر الأبيض المتوسط.

ولكن ربما وصلت آشور إلى أعظم قوتها في ما يسمى بالفترة الآشورية الجديدة من تاريخها. غزا الملك الآشوري تيجلابالاسار الثالث (745-727 قبل الميلاد) المملكة الأورارتية القوية بأكملها تقريبًا (كانت أورارتو تقع على أراضي أرمينيا الحديثة، حتى سوريا الحالية)، باستثناء العاصمة فينيقيا وفلسطين وسوريا وبلاد الرافدين. مملكة دمشق قوية إلى حد ما.

نفس الملك اعتلى عرش بابل دون إراقة دماء تحت اسم بولو. ملك آشوري آخر سرجون الثاني (721-705 قبل الميلاد)، يقضي الكثير من الوقت في الحملات العسكرية، والاستيلاء على أراض جديدة وقمع الانتفاضات، وأخيرا تهدئة أورارتو، واستولت على دولة إسرائيل وأخضعت بابل بالقوة، وقبلت لقب الحاكم هناك.

في 720 قبل الميلاد. هزم سرجون الثاني القوات المشتركة للمتمردين سوريا وفينيقيا ومصر التي انضمت إليهم، وذلك في عام 713 قبل الميلاد. يقوم برحلة عقابية إلى وسائل الإعلام (إيران) التي تم أسرها حتى قبله. لقد تملق حكام مصر وقبرص ومملكة السبئيين في جنوب الجزيرة العربية هذا الملك.

ورث ابنه وخليفته سنحاريب (701-681 قبل الميلاد) إمبراطورية ضخمة، حيث كان لا بد من قمع الانتفاضات بشكل دوري في أماكن مختلفة. لذلك، في 702 قبل الميلاد. هزم سنحاريب في معركتين بالقرب من كوتو وكيش الجيش البابلي العيلامي القوي (كانت الدولة العيلامية، التي دعمت بابل المتمردة، تقع على أراضي إيران الحديثة)، واستولت على 200 ألف سجين وغنيمة غنية.

بابل نفسها، التي تم إبادة سكانها جزئيًا وإعادة توطينهم جزئيًا في مناطق مختلفة من الدولة الآشورية، غمرها سنحاريب بمياه نهر الفرات المنبعثة. كان على سنحاريب أيضًا أن يقاتل تحالفًا من مصر ويهودا والقبائل العربية البدوية. وفي هذه الحرب حوصرت القدس، لكن الآشوريين فشلوا في الاستيلاء عليها بسبب الحمى الاستوائية التي أصابت جيشهم بالشلل، كما يعتقد العلماء.

كان النجاح الرئيسي في السياسة الخارجية للملك الجديد أسرحدون هو غزو مصر. بالإضافة إلى ذلك، أعاد بابل المدمرة. كان آخر ملك آشوري قوي، الذي ازدهرت فيه آشور في عهده، هو جامع المكتبة المذكور بالفعل آشور بانيبال (668-631 قبل الميلاد). في عهده، أصبحت دول المدن المستقلة حتى الآن مثل فينيقيا صور وأرفادا تابعة لآشور، وتم تنفيذ حملة عقابية ضد عدو آشور القديم، الدولة العيلامية (ساعدت عيلام بعد ذلك شقيق آشور بانيبال في الصراع على السلطة)، والتي تم خلالها 639 قبل الميلاد ه. تم الاستيلاء على عاصمتها سوسة.

وفي عهد الملوك الثلاثة (631-612 ق.م.) – بعد آشور بانيبال – اندلعت الانتفاضات في آشور. استنزفت الحروب التي لا نهاية لها آشور. في وسائل الإعلام، وصل الملك النشط Cyaxares إلى السلطة، وطرد السكيثيين من أراضيه وحتى، وفقا لبعض البيانات، تمكن من جذبهم إلى جانبه، ولم يعد يعتبر نفسه مدينا بأي شيء لآشور.

في بابل، وصل منافس آشور منذ فترة طويلة إلى السلطة، الملك نبوبلاسر، مؤسس المملكة البابلية الجديدة، الذي لم يعتبر نفسه أيضًا موضوعًا لآشور. شكل هذان الحاكمان تحالفًا ضد عدوهما المشترك آشور وبدأا عمليات عسكرية مشتركة. في ظل الظروف السائدة، اضطر أحد أبناء آشور بانيبال - ساراك - إلى الدخول في تحالف مع مصر، التي كانت مستقلة بالفعل في ذلك الوقت.

الأعمال العسكرية بين الآشوريين والبابليين في 616-615. قبل الميلاد. ذهب بدرجات متفاوتة من النجاح. في هذا الوقت، مستفيدين من غياب الجيش الآشوري، اقتحم الميديون مناطق السكان الأصليين في آشور. في عام 614 قبل الميلاد. واستولوا على العاصمة المقدسة القديمة للآشوريين آشور وفي عام 612 ق.م. اقتربت القوات المتوسطة البابلية المشتركة من نينوى (مدينة الموصل الحديثة في العراق).

منذ عهد الملك سنحاريب، كانت نينوى عاصمة القوة الآشورية، مدينة كبيرة وجميلة ذات ساحات وقصور عملاقة، المركز السياسي للشرق القديم. وعلى الرغم من مقاومة نينوى العنيدة، فقد تم الاستيلاء على المدينة أيضًا. وتراجعت فلول الجيش الآشوري بقيادة الملك آشورباليت إلى نهر الفرات.

في عام 605 قبل الميلاد. في معركة كركميش بالقرب من نهر الفرات، هزم الأمير البابلي نبوخذ نصر (ملك بابل الشهير في المستقبل)، بدعم من الميديين، القوات الآشورية المصرية المشتركة. توقفت الدولة الآشورية عن الوجود. إلا أن الشعب الآشوري لم يختف، محتفظاً بهويته الوطنية.

كيف كانت الدولة الآشورية؟

جيش. الموقف تجاه الشعوب المحتلة.

الدولة الآشورية (حوالي الرابع والعشرون قبل الميلاد - 605 قبل الميلاد) في أعلى قمة قوتها تمتلك، وفقًا لمعايير ذلك الوقت، مناطق شاسعة (العراق الحديث، سوريا، إسرائيل، لبنان، أرمينيا، جزء من إيران، مصر). وللسيطرة على هذه الأراضي، كان لدى آشور جيش قوي وجاهز للقتال ولم يكن له مثيل في العالم القديم في ذلك الوقت.

تم تقسيم الجيش الآشوري إلى سلاح الفرسان، والذي تم تقسيمه بدوره إلى عربة وسلاح فرسان بسيط وإلى مشاة - مسلحين بأسلحة خفيفة وثقيلة التسليح. الآشوريون في فترة لاحقة من تاريخهم، على عكس العديد من الدول في ذلك الوقت، كانوا تحت تأثير الشعوب الهندية الأوروبية، على سبيل المثال، السكيثيين المشهورين بسلاح الفرسان (من المعروف أن السكيثيين كانوا في خدمة السكيثيين). بدأ الآشوريون، وتم تأمين اتحادهم عن طريق الزواج بين ابنة الملك الآشوري أسرحدون والملك السكيثي بارتاتوا) في استخدام سلاح الفرسان البسيط على نطاق واسع، مما جعل من الممكن ملاحقة العدو المنسحب بنجاح. بفضل توفر المعدن في آشور، كان المحارب الآشوري المدجج بالسلاح محميًا ومسلحًا بشكل جيد نسبيًا.

بالإضافة إلى هذه الأنواع من القوات، ولأول مرة في التاريخ، استخدم الجيش الآشوري القوات الهندسية المساعدة (التي تم تجنيدها بشكل رئيسي من العبيد)، الذين شاركوا في وضع الطرق، وبناء الجسور العائمة والمعسكرات المحصنة. كان الجيش الآشوري من أوائل (وربما الأول) الذي استخدم أسلحة الحصار المختلفة، مثل الكبش وجهاز خاص، يذكرنا إلى حد ما بمقذوف عرق الثور، الذي أطلق حجارة يصل وزنها إلى 10 كجم على مسافة 500-600 م في مدينة محاصرة كان ملوك وجنرالات آشور على دراية بالهجمات الأمامية والجانبية ومزيج من هذه الهجمات.

كما أن نظام التجسس والاستخبارات كان راسخًا تمامًا في البلدان التي تم التخطيط فيها للعمليات العسكرية أو التي كانت تشكل خطورة على آشور. أخيرًا، تم استخدام نظام التحذير، مثل إشارات الإشارة، على نطاق واسع. حاول الجيش الآشوري التصرف بشكل غير متوقع وبسرعة، دون إعطاء العدو الفرصة للتعافي، وغالبا ما يقوم بغارات ليلية مفاجئة على معسكر العدو. وعند الضرورة، لجأ الجيش الآشوري إلى تكتيكات “التجويع”، وتدمير الآبار، وقطع الطرق، وما إلى ذلك. كل هذا جعل الجيش الآشوري قويا ولا يقهر.

من أجل إضعاف الشعوب المهزومة وإبقائها في مزيد من التبعية، مارس الآشوريون إعادة توطين الشعوب المهزومة في مناطق أخرى من الإمبراطورية الآشورية، والتي لم تكن معهودًا لأنشطتهم الاقتصادية. على سبيل المثال، تم إعادة توطين الشعوب الزراعية المستقرة في الصحاري والسهوب المناسبة للبدو الرحل فقط. لذلك، بعد أن استولى الملك الآشوري سرجون على دولة إسرائيل الثانية، تم إعادة توطين 27000 ألف إسرائيلي في آشور وميديا، واستقر البابليون والسوريون والعرب في إسرائيل نفسها، الذين أصبحوا فيما بعد يعرفون باسم السامريين وأدرجوا في مثل العهد الجديد من "السامري الصالح".

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الآشوريين في قسوتهم تجاوزوا جميع الشعوب والحضارات الأخرى في ذلك الوقت، والتي لم تكن أيضًا إنسانية بشكل خاص. كانت عمليات التعذيب والإعدام الأكثر تطوراً للعدو المهزوم تعتبر أمرًا طبيعيًا بالنسبة للآشوريين. تُظهر إحدى النقوش الملك الآشوري وهو يحتفل في الحديقة مع زوجته ويستمتع ليس فقط بأصوات القيثارات وطبلة الأذن، بل أيضًا بالمنظر الدموي: الرأس المقطوع لأحد أعدائه معلق على شجرة. عملت هذه القسوة على تخويف الأعداء، وكان لها أيضًا وظائف دينية وطقوسية جزئيًا.

النظام السياسي. سكان. عائلة.

في البداية، كانت مدينة-دولة آشور (جوهر الإمبراطورية الآشورية المستقبلية) عبارة عن جمهورية تملك العبيد القلة ويحكمها مجلس من الحكماء، والذي يتغير كل عام ويتم تجنيده من أغنى سكان المدينة. كانت حصة القيصر في حكم البلاد صغيرة وتم تقليصها إلى دور القائد الأعلى للجيش. ومع ذلك، تم تعزيز القوة الملكية تدريجيا. ويبدو أن نقل العاصمة من آشور دون سبب واضح إلى الضفة المقابلة لنهر دجلة على يد الملك الآشوري توكولتينينورت 1 (1244-1208 قبل الميلاد) يشير إلى رغبة الملك في الانفصال عن مجلس آشور الذي أصبح مجرد مجلس مدينة.

كان الأساس الرئيسي للدولة الآشورية هو المجتمعات الريفية، التي كانت أصحاب صندوق الأراضي. تم تقسيم الصندوق إلى قطع أراضي مملوكة لعائلات فردية. وتدريجيًا، ومع نجاح الحملات العدوانية وتراكم الثروات، يظهر أفراد المجتمع الأثرياء أصحاب العبيد، ويقع زملائهم الفقراء من أفراد المجتمع في عبودية الديون. لذلك، على سبيل المثال، كان المدين ملزما بتوفير عدد معين من الحصادين إلى الدائن الجار الغني في وقت الحصاد مقابل دفع الفائدة على مبلغ القرض. هناك طريقة أخرى شائعة جدًا للوقوع في عبودية الديون وهي إعطاء المدين للعبودية المؤقتة للدائن كضمان.

لم يقوم الآشوريون النبلاء والأثرياء بأي واجبات لصالح الدولة. ظهرت الاختلافات بين الأغنياء والفقراء في آشور من خلال الملابس، أو بالأحرى، جودة المادة وطول "الكاندي" - وهو قميص قصير الأكمام، منتشر في الشرق الأدنى القديم. كلما كان الشخص أكثر نبلا وثراء، كلما كانت الحلوى أطول. بالإضافة إلى ذلك، أطلق جميع الآشوريين القدماء لحى كثيفة وطويلة، والتي كانت تعتبر علامة على الأخلاق، وكانوا يعتنون بها بعناية. فقط الخصيان لم يلبسوا اللحى.

لقد وصل إلينا ما يسمى بـ”القوانين الآشورية الوسطى”، التي تنظم جوانب مختلفة من الحياة اليومية لآشور القديمة، وهي إلى جانب “قوانين حمورابي” من أقدم الآثار القانونية.

في آشور القديمة كانت هناك عائلة أبوية. إن سلطة الأب على أبنائه لا تختلف إلا قليلاً عن سلطة السيد على العبيد. تم احتساب الأطفال والعبيد بالتساوي من بين الممتلكات التي يمكن للدائن أن يحصل منها على تعويض عن الدين. كما أن وضع الزوجة يختلف قليلاً عن وضع العبد، حيث يتم الحصول على الزوجة عن طريق الشراء. وللزوج حق مبرر قانونا في اللجوء إلى العنف ضد زوجته. وبعد وفاة زوجها ذهبت الزوجة إلى أقارب الأخير.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن العلامة الخارجية للمرأة الحرة كانت ارتداء الحجاب لتغطية وجهها. وقد اعتمد المسلمون هذا التقليد فيما بعد.

من هم الآشوريون؟

الآشوريون المعاصرون هم مسيحيون بالدين (ينتمي غالبيتهم إلى “كنيسة المشرق الآشورية الرسولية المقدسة” و”الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية”)، ويتحدثون ما يسمى باللغة الآرامية الشمالية الشرقية الجديدة، خلفاء اللغة الآرامية القديمة التي تحدث بها يسوع المسيح يعتبرون أنفسهم أحفادًا مباشرين للدولة الآشورية القديمة، والتي نعرف عنها من كتب التاريخ المدرسية.

الاسم العرقي "الآشوريون" نفسه، بعد فترة طويلة من النسيان، يظهر في مكان ما في العصور الوسطى. وقد تم تطبيقه على المسيحيين الناطقين بالآرامية في العراق الحديث وإيران وسوريا وتركيا من قبل المبشرين الأوروبيين، الذين أعلنوا أنهم من نسل الآشوريين القدماء. وقد تجذر هذا المصطلح بنجاح بين المسيحيين في هذه المنطقة، المحاطين بعناصر دينية وعرقية غريبة، رأوا فيه إحدى ضمانات هويتهم الوطنية. لقد كان وجود الإيمان المسيحي، وكذلك اللغة الآرامية، التي كانت الدولة الآشورية أحد مراكزها، هو الذي أصبح عوامل توحيد عرقية للشعب الآشوري.

في القرن الثاني. إعلان ولاية أوسروين الصغيرة في غرب بلاد ما بين النهرين، يسكنها سكان أرمينيون وناطقون باللغة الأرمنية، ويقع مركزها في مدينة إديسا (مدينة أورفا التركية الحديثة على بعد 80 كيلومتراً من نهر الفرات و45 كيلومتراً من الحدود التركية السورية) بفضل بجهود الرسل بطرس وتوما ويهوذا تاديوس لأول مرة في التاريخ تبنت المسيحية كدين للدولة. بعد أن اعتنقوا المسيحية، بدأ الآراميون في أوسروين يطلقون على أنفسهم اسم "السريان" (يجب عدم الخلط بينه وبين السكان العرب في سوريا الحديثة)، وأصبحت لغتهم هي اللغة الأدبية لجميع المسيحيين الناطقين بالآرامية وسميت "السريانية"، أو الآرامية الوسطى. أصبحت هذه اللغة، التي ماتت عمليًا (تُستخدم الآن كلغة طقسية فقط في الكنائس الآشورية)، الأساس لظهور اللغة الآرامية الجديدة. مع انتشار المسيحية، تم اعتماد الاسم العرقي "السوريين" أيضًا من قبل المسيحيين الآخرين الناطقين باللغة الآرامية، وبعد ذلك، كما ذكرنا أعلاه، تم إضافة الحرف A إلى هذا الاسم العرقي.

كانت الحرب العالمية الأولى مأساة حقيقية للشعب الآشوري. خلال هذه الحرب، قررت قيادة الإمبراطورية العثمانية معاقبة الآشوريين بتهمة “الخيانة”، أو بشكل أكثر دقة، لمساعدة الجيش الروسي. خلال المذبحة، وكذلك من المنفى القسري في الصحراء من عام 1914 إلى عام 1918، وفقا لتقديرات مختلفة، مات من 200 إلى 700 ألف آشوري (من المفترض ثلث جميع الآشوريين). علاوة على ذلك، قُتل حوالي 100 ألف مسيحي شرقي في بلاد فارس المحايدة المجاورة، التي غزا الأتراك أراضيها مرتين. تم إبادة 9 آلاف آشوري على يد الإيرانيين أنفسهم في مدينتي خوي وأورمية.

وبالمناسبة، عندما دخلت القوات الروسية أورميا، أنشأت من فلول اللاجئين مفارز برئاسة الجنرال الآشوري إيليا آغا بيتروس. وتمكن بجيشه الصغير من صد هجمات الأكراد والفرس لبعض الوقت. ومن المعالم المظلمة الأخرى للشعب الآشوري هو مقتل 3000 آشوري في العراق عام 1933.

إن يوم 7 أغسطس هو يوم تذكير وتذكر لهذين الحدثين المأساويين بالنسبة للآشوريين.

هربًا من الاضطهادات المختلفة، أُجبر العديد من الآشوريين على الفرار من الشرق الأوسط وتوزعوا في جميع أنحاء العالم. اليوم، لا يمكن تحديد العدد الدقيق لجميع الآشوريين الذين يعيشون في بلدان مختلفة.

وبحسب بعض البيانات يتراوح عددهم من 3 إلى 4.2 مليون شخص. يعيش نصفهم في موطنهم التقليدي - في بلدان الشرق الأوسط (إيران وسوريا وتركيا، ولكن الأهم من ذلك كله في العراق). واستقر النصف المتبقي في بقية أنحاء العالم. يوجد في الولايات المتحدة ثاني أكبر عدد من السكان الآشوريين في العالم بعد العراق (يعيش أكبر عدد من الآشوريين في شيكاغو، حيث يوجد شارع يحمل اسم الملك الآشوري القديم سرجون). ويعيش الآشوريون أيضًا في روسيا.

ظهر الآشوريون لأول مرة على أراضي الإمبراطورية الروسية بعد الحرب الروسية الفارسية (1826-1828) وتوقيع معاهدة تركمانشاي للسلام. بموجب هذه المعاهدة، كان للمسيحيين الذين يعيشون في بلاد فارس الحق في الانتقال إلى الإمبراطورية الروسية. حدثت موجة أكبر من الهجرة إلى روسيا خلال الأحداث المأساوية التي سبق ذكرها في الحرب العالمية الأولى. ثم وجد العديد من الآشوريين الخلاص في الإمبراطورية الروسية، ثم في روسيا السوفيتية وما وراء القوقاز، مثل مجموعة من اللاجئين الآشوريين يسيرون جنبًا إلى جنب مع الجنود الروس المنسحبين من إيران. استمر تدفق الآشوريين إلى روسيا السوفيتية بشكل أكبر.

كان الأمر أسهل بالنسبة للآشوريين الذين استقروا في جورجيا وأرمينيا - حيث كان المناخ والظروف الطبيعية مألوفين إلى حد ما، وكانت هناك فرصة للانخراط في الزراعة المألوفة وتربية الماشية. وينطبق الشيء نفسه على جنوب روسيا. في كوبان، على سبيل المثال، أسس المهاجرون الآشوريون من منطقة أورميا الإيرانية قرية تحمل الاسم نفسه وبدأوا في زراعة الفلفل الأحمر. في كل عام في شهر مايو، يأتي الآشوريون من المدن الروسية والدول المجاورة إلى هنا: يقام هنا مهرجان Hubba (الصداقة)، والذي يتضمن برنامجه مباريات كرة القدم والموسيقى الوطنية والرقصات.

وكان الأمر أكثر صعوبة بالنسبة للآشوريين الذين استقروا في المدن. وجد مزارعو الجبال السابقون، الذين كانوا في الغالب أميين ولا يعرفون اللغة الروسية (العديد من الآشوريين لم يكن لديهم جوازات سفر سوفيتية حتى الستينيات)، أنه من الصعب العثور على شيء يفعلونه في الحياة الحضرية. وجد الآشوريون في موسكو طريقة للخروج من هذا الوضع من خلال البدء في تلميع الأحذية، الأمر الذي لا يتطلب مهارات خاصة، واحتكروا هذا المجال عمليا في موسكو. استقر الآشوريون في موسكو بشكل جماعي، على طول الخطوط القبلية والقرية الواحدة، في المناطق الوسطى من موسكو. كان المكان الآشوري الأكثر شهرة في موسكو هو المنزل الواقع في حارة ساموتيكني الثالثة، والذي يسكنه الآشوريون حصريًا.

في 1940-1950، تم إنشاء فريق كرة القدم للهواة "موسكو كلينر" الذي يتكون من الآشوريين فقط. ومع ذلك، لم يلعب الآشوريون كرة القدم فحسب، بل لعبوا الكرة الطائرة أيضًا، كما ذكرنا يوري فيزبور في أغنية "الكرة الطائرة على سريتينكا" ("ابن الآشوري هو الآشوري ليو أورانوس"). لا يزال الشتات الآشوري في موسكو موجودًا حتى اليوم. توجد كنيسة آشورية في موسكو، وحتى وقت قريب كان هناك مطعم آشوري.

على الرغم من الأمية الكبيرة للآشوريين، تم إنشاء اتحاد عموم روسيا للآشوريين "حياة أثور" في عام 1924، كما عملت المدارس الآشورية الوطنية أيضًا في الاتحاد السوفييتي، وتم نشر الصحيفة الآشورية "نجمة الشرق".

جاءت الأوقات الصعبة للآشوريين السوفييت في النصف الثاني من الثلاثينيات، عندما ألغيت جميع المدارس والنوادي الآشورية، وتم قمع رجال الدين والمثقفين الآشوريين الصغار. ضربت الموجة التالية من القمع الآشوريين السوفييت بعد الحرب. تم نفي العديد منهم إلى سيبيريا وكازاخستان بتهم ملفقة بالتجسس والتخريب، على الرغم من حقيقة أن العديد من الآشوريين قاتلوا إلى جانب الروس في ميادين الحرب الوطنية العظمى.

واليوم، يتراوح العدد الإجمالي للآشوريين الروس من 14.000 إلى 70.000 شخص. يعيش معظمهم في إقليم كراسنودار وموسكو. يعيش عدد لا بأس به من الآشوريين في جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابقة. ففي تبليسي على سبيل المثال، هناك ربع يسمى كوكيا، يعيش فيه الآشوريون.

اليوم، الآشوريون المنتشرين في جميع أنحاء العالم (على الرغم من مناقشة خطة لإعادة توطين جميع الآشوريين في البرازيل في الثلاثينيات في اجتماع لعصبة الأمم) احتفظوا بهويتهم الثقافية واللغوية. لديهم عاداتهم الخاصة، ولغتهم الخاصة، وكنيستهم الخاصة، وتقويمهم الخاص (حسب التقويم الآشوري هو الآن 6763). لديهم أيضًا أطباقهم الوطنية الخاصة - على سبيل المثال، ما يسمى براهات (والتي تعني "اليد" باللغة الآرامية وترمز إلى سقوط العاصمة الآشورية نينوى)، والخبز المستدير المصنوع من عجينة القمح والذرة.

الآشوريون شعب مبتهج ومبهج. إنهم يحبون الغناء والرقص. في جميع أنحاء العالم، يرقص الآشوريون الرقصة الوطنية "شيخاني".

غرب آسيا منطقة مذهلة، وذلك فقط لأن شعب الشعب الآشوري يعيش هنا، والذي كان ينتمي ذات يوم إلى دولة آشور العظيمة. لقد استقروا الآن في جميع أنحاء الكوكب، لكنهم ما زالوا يعتبرون أحد أكثر شعوب العالم غموضًا وقديمًا وإبهارًا.

أين يعيشون (الإقليم)

يعيش أكبر عدد من الآشوريين في العراق، وأصغر عدد في جورجيا وأوكرانيا. هناك العديد من الآشوريين في الولايات المتحدة الأمريكية وسوريا، وكذلك السويد. يعيش حوالي 11000 شخص في روسيا. كان سبب إعادة التوطين الجماعي للناس هو الإطاحة بصدام حسين. وحتى اليوم، يتعين على الآشوريين أن يختبئوا، لأن داعش (منظمة محظورة في الاتحاد الروسي) تشكل تهديدًا لهم. ومن الجدير بالذكر أن إعادة التوطين الجماعي للناس بدأت في القرن الماضي.

قصة

ساعدت المسيحية في توحيد الآشوريين. تم تشكيل الشعب بين المسلمين واليهود والزرادشتيين. في أوقات مختلفة، تأثر الآشوريون بالكاثوليك، مما أدى إلى ظهور فرع جديد - الكاثوليكية السورية، والأكراد الذين ذهبوا إلى الحرب مع الآشوريين، وكذلك الأتراك. كان عليهم دائمًا تجربة القمع والصمود في وجه هجمات العدو. كل هذا أدى إلى انخفاض كبير في عدد السكان. في القرن العشرين، كان هناك حوالي مليون شخص أطلقوا على أنفسهم اسم الآشوريين، وكان معظمهم من رعايا العثمانيين.
خلال الحرب العالمية الأولى، استمرت الإبادة الجماعية، حيث أُرسل العديد من الرجال إلى الحرب.
حتى أن العثمانيين دمروا النخبة، وبعد ذلك بدأوا الترحيل الجماعي للنساء والأطفال. وامتد الاضطهاد أيضًا إلى كبار السن؛ إذ لم ينقذ العثمانيون المسلمون الناس على الطريق، لذلك لم يتمكن البعض ببساطة من النجاة من الترحيل.
وفي إيران، حاول بعض الآشوريين محاربة السكان الأكراد والفرس. لقد أنقذ وجود القوات الروسية الموقف، ولكن في عام 1918 غادر الروس المنطقة، وبعد ذلك بدأ تدمير الآشوريين، وتوفي جزء كبير منهم بسبب المرض. تمكن البعض من اللجوء إلى الأراضي التي تسيطر عليها بريطانيا. تسببت مصادرة البريطانيين للأراضي من السكان العرب والأكراد في إثارة السخط، لذلك تعرض الآشوريون للهجوم مرة أخرى. ونتيجة لذلك، استقر معظمهم في العراق والولايات المتحدة الأمريكية وسوريا.

ثقافة

تعود مساهمة الآشوريين في الثقافة العالمية إلى العصور القديمة. يجب على أي شخص يريد أن يُطلق عليه لقب متعلم أن يعرف اللغة البابلية والسومرية والآشورية، بالإضافة إلى إتقان لهجات مختلفة (على سبيل المثال، اللغة البابلية التجارية). وكان العاملون في المكتب مطالبين بتعلم اللغة الأكادية، والآرامية أيضًا.
وكانت تقنية الكتابة مميزة وتعتمد على المواد: ورق البردي، والجلود، والطين. وقد أدى ذلك إلى ظهور كتابات وأدبيات فريدة من نوعها، والتي لم يتم الحفاظ عليها عمليا حتى يومنا هذا. وأشهر عمل أدبي كتب في القرن الخامس قبل الميلاد هو حكاية أحيكار التي تحكي قصة الملكين سنحاريب وآسرحدون. ومع ذلك، فمن المعروف أن القصة شهدت العديد من التغييرات، لذلك تظل نسختها الدقيقة لغزا. وفي الوقت نفسه، فهو بمثابة مادة جيدة لفهم حياة الأشخاص الملكيين في ذلك الوقت.
لم يطور الآشوريون العلم بشكل خاص. ومع ذلك، فقد قاموا بتجميع الوصفات والكتب المرجعية المفيدة والصيغ الكيميائية البسيطة والملاحظات الفلكية والأطروحات الطبية. مارس الآشوريون الفقه وكتبوا المؤلفات باللغة البابلية. ومشكلة دراسة الأعمال العلمية هي خلطها بتعاليم السحر التي كتبها الكهنة. هناك أيضًا لحظات مثيرة للاهتمام حقًا: أوصاف المعدات العسكرية، وإنشاء الهياكل الهندسية، وبناء الحصون.
حقق الآشوريون ارتفاعات كبيرة في الهندسة المعمارية. كانت المادة الرئيسية هي الطوب اللبن، وتم استخدام الحجر للكسوة. لقد كان الآشوريون هم من استخدموا الزقورات - الأبراج المتدرجة. تم تزيين المباني بالنقوش واللوحات المنحوتة على الألواح. غالبًا ما يصور الفنانون الصيادين والحيوانات. وكانت الصور تمدح الملوك والجيش وتخزي الأعداء. يحافظ الآشوريون المعاصرون على ثقافة أسلافهم ويكرمونها بعناية ويخلقون ثقافتهم الخاصة بناءً عليها. من بين الأعمال الآشورية الحديثة الشهيرة يمكن ملاحظة "The Thorn Destroyer" - وهي مجموعة من الحكايات والقصص والأساطير.

التراث الشعبي

إن الفولكلور الآشوري مثير للاهتمام بسبب ملحمة “كاتين جبارة”. تمت ترجمته بالكامل إلى اللغة الروسية ونشره جزئيًا باللغة الإنجليزية.
يحكي المجلد الأول من الملحمة عن الملك توما، الذي واجه الشيطانة شيدا (أيضًا ليليث)، التي كانت تهاجم السكان. تستعبد النساء والرجال وتأكل الأطفال. يتعين على الملك أن يجمع الجنود لدعوتهم إلى التحلي بالشجاعة ومحاربة الوحش. لكن قلة من الرجال الذين استجابوا لدعوة الملك يريدون الانضمام إلى القتال. فقط كاتين الشجاعة تجرؤ على خوض معركة مع ليليث.
يحكي المجلد الثاني قصة مآثر كاتين، والتي هي بمثابة نوع من القصة الخلفية للمحارب. سيتعين عليه مواجهة امرأة غامضة وقوية بشكل لا يصدق. لهزيمتها، تحتاج إلى رفع تجعيد الشعر، وهو ما تفعله كاتين الشجاعة بسهولة. الاختبار الثاني هو معركة بين ثورين يهاجمان سكان قرية صغيرة. وتتعامل كاتين معهم بسهولة. بعد ذلك يذهب إلى مملكة شدة (ليليث). وفجأة ظهر له مرشد يخبره عن المخاطر - وهذا اختبار آخر يختبر ثبات عقل الشاب. بمجرد دخوله إلى الكهف المغلق بباب رخامي، تبدأ الأرواح الشريرة في مطالبته بحزن بطرد المرشد، واصفة إياه بالساحر الشرير. يتبين أن كاتين مثابرة وتتجاهل أصواتهم، ثم تحرك حجر "التاج" الذي يخص شيدا.
وبهذا ينتهي المجلد الثاني، ويعود القارئ إلى المعركة الكبرى. ينجح البطل في هزيمة شيدا، لكن في نهاية العمل يترك المؤلفون رسالة غامضة تلمح إلى أن كل ما يقرؤه هو رمز للصراع بين الخير والشر، الذي لا ينتهي أبدًا.

حياة

يحاولون تربية الأطفال ليكونوا شجعانًا وصادقين. يعتبر الصدق أفضل صفة في الإنسان. الحقيقة، كما يقول الآشوريون أنفسهم، هي مفتاح الشجاعة. النميمة، والتافهة، والتحدث كثيرًا دون جدوى - كل هذه ظواهر سلبية. في المجتمع الآشوري، لا يمكن أن يصل إلى السلطة إلا شخص كريم ومحترم وشجاع. في العائلات، تتم مراقبة كل طفل عن كثب ويتم مراقبة سلوكه دائمًا.
الضيف هو السعادة والفرح. تتطلب عادة الضيافة معاملة الضيف كرسول من السماء. من المهم أن يلتزم الضيف بآداب معينة، تنص على عدم البقاء لفترة طويلة، وعدم الإفراط في الشرب، وعدم طرح أسئلة غير ضرورية. ليس من المعتاد أيضا الزيارة باستمرار، تحتاج إلى القيام بذلك على الأقل كل يوم.
لقد تطور الموقف تجاه المرأة بطريقة مثيرة للاهتمام. إذا كان الرجل يعمل ويتصرف دائما كرئيس للأسرة، فسيتم تكليف المرأة بمهمة تربية الأطفال. بالنسبة لها، كان العمل يعتبر في الأساس عقابًا. لن تكون المرأة سعيدة إذا اضطرت إلى العمل. ويمكنها مغادرة المنزل تحت إشراف امرأة مسنة أو أحد أقاربها الذكور. الآن لا يُمنع الفتيات الآشوريات من كشف وجوههن.

التقاليد

لقد تطورت التقاليد على مدى قرون عديدة، لذلك يبدو الجميع تقريبًا غير عاديين تمامًا.

قِرَان

عادات الزفاف محددة: يقدم سكان الجبال للفتاة خاتمًا للتوفيق، يمكنها ارتداؤه أو تقديمه كعلامة على الرفض. من المعتاد بين الآشوريين في الأراضي المنخفضة اختطاف العروس. يجب أن تدفع ثمناً للفتاة، مما يدل على موقف التملك. إذا كانت المرأة قبل الزفاف مملوكة لأبيها، فبعد ذلك تعتبر بحق ملكًا للعائلة الجديدة. قبل تنظيم حفل الزفاف، يلجأ العروسان إلى أحد المنجمين، الذي يقترح اليوم الأكثر نجاحًا لإضفاء الشرعية على الزواج. ويقام العيد في بيت العريس، وبعد ذلك يجب على العروسين قضاء ثلاثة أيام في غرفة واحدة. ثم حان الوقت للذهاب إلى منزل الزوجة، حيث سيعيش العروسان معًا. منذ وقت ليس ببعيد، كان على المرأة أن تكرم والدي زوجها وتطيعهما دون أدنى شك، وإلا فإنها قد تواجه الطلاق، وهو ما يعادل العار. في الوقت الحاضر، أصبحت الأخلاق مختلفة بعض الشيء، لذلك لم يعد الآشوريون يبحثون عن الأزواج فقط بين ممثلي شعبهم.

العطل

يحتفل الآشوريون بالعام الجديد في الأول من إبريل ويطلقون عليه اسم "حب نيسان". وارتبطت بفيضان نهري دجلة والفرات. وكان التسرب يعني زيادة في خصوبة التربة وبداية موسم الحصاد. وبدلا من شجرة رأس السنة استخدم الآشوريون شجرة تسمى المقدسة. لقد نجت الرسومات حتى يومنا هذا والتي تظهر ثمارًا مشابهة للتفاح.
يحتفل الآشوريون بعيد رقاد السيدة العذراء مريم، حيث تتم دعوة جميع الأشخاص الذين يضطرون للعيش في الشوارع. تتم معالجة كل ضيف وإعطائه الماء، حتى لو كان غريبًا تمامًا.

دِين

تقليديا، يمكن تقسيم الآشوريين إلى ممثلين:

كنيسة المشرق الآشورية؛
الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية؛
الأرثوذكسية.

جميع الفروع مسيحية. تتكون الكنيسة الكلدانية من كهنة يدرسون في المعهد الإكليريكي البطريركي في بغداد. تتم الخدمات باللغة السريانية. كما تنجذب كنيسة المشرق الآشورية نحو الطقوس السورية الشرقية وتعتبر من أقدم الكنائس الشرقية. والآن تتمتع الكنيستان بعلاقات جيدة مع بعضها البعض وتتعاونان في إطار البيان “البطريركي”.

لغة

يتم تصنيف اللغة الآشورية على أنها لغة آرامية جديدة. يعتبر اللغويون الآرامية الجديدة جزءًا من السريانية، والتي تم تضمينها كلهجة. بدأ استخدام اللغة منذ القرن الخامس قبل الميلاد. تظهر المفردات تأثير اللغة الأكادية.

العيش في أماكن/بلدان مختلفة

في أرمينيا، الآشوريون هم ثالث أكبر شعب. وصلوا إلى البلاد بعد الحرب الروسية الفارسية، وأسسوا تدريجياً ثلاث قرى. الآن يعمل الآشوريون الأرمن في البستنة وزراعة العنب وزراعة المحاصيل. وأصبح الكثير منهم مثقفين ويشغلون مناصب رسمية. لا توجد صعوبات في العلاقات مع الأرمن - هناك زيادة كبيرة في الزيجات المختلطة. ولا يُمنع السكان من دراسة اللغة الآشورية وتعليمها في المدارس الريفية.
ويوجد حوالي 2500 آشوري في جورجيا. ويعيش معظمهم في المدن الكبيرة ويتحدثون الجورجية والروسية. يتحدثون الآشورية بطلاقة ويتحدثون لهجة خاصة من الآرامية الجديدة. تعمل الحكومة على تعزيز تنمية وتكامل السكان مع الجورجيين وتوفر الحرية الدينية. جاء الآشوريون إلى روسيا في عام 1920. نتيجة للحرب العالمية الأولى، فر أكثر من 100 ألف شخص بحثًا عن الأمان، ولجأوا إلى الاتحاد السوفيتي. ثم قبل الكثيرون الأرثوذكسية، والتي كان ينظر إليها بشكل سلبي من قبل الآشوريين أنفسهم. وقد تفاقم الوضع بالنسبة لهم بسبب عمليات الترحيل الجماعي إلى سيبيريا وما وراء القوقاز. الآن هناك استيعاب جزئي للآشوريين - جزء كبير منهم لا يعرفون لغتهم الأم وثقافتهم. ومع ذلك، هناك كنيسة آشورية في موسكو، حيث تقام الخدمات.

السكن

المساكن الأكثر إثارة للاهتمام هي المنازل القديمة للآشوريين. يمكن للنبلاء شراء منازل بها عدة غرف. كانت زخرفة المبنى غنية، وتتكون الثروة من عدد كبير من الحصير والأقمشة الملونة والسجاد. تم تزيين الأثاث بألواح معدنية ومطعمة بالعاج والأحجار الكريمة. كانت نوافذ المنازل تقع تحت السطح وكانت مربعة. استخدموا الطين أو الإطارات الخشبية. كانت الجدران مغطاة بالجير. خلال الموسم الحار، تم سقيها وتبريد الغرفة أثناء عملية التبخر.
لم يكن بإمكان سكان البلدة العاديين شراء الكثير من الأثاث، خاصة الأثاث المرصع بعناصر عاجية باهظة الثمن. على الأكثر، يمكن للجميع الحصول على العديد من المقاعد أو الكراسي، وتم استخدام الحصيرة كمكان للنوم. ينام الزوج والزوجة على الأسرة، وينام الضيوف والأطفال على الحصير.
تم بناء الفرن في الفناء، وتم حفظ أباريق النبيذ والماء بشكل منفصل هناك. تم استخدام الماء للغسيل والشرب. تم وضع مرجل بجانب الموقد حيث تم غلي الماء.
كانت الوجبات تُؤخذ على المائدة: كان للأغنياء طاولات كبيرة، بينما كان باستطاعة الناس العاديين شراء طاولات صغيرة بأرجل قصيرة. احتفظ النساء والرجال بمنازل منفصلة ولم يجلسوا إلا على طاولة مشتركة أثناء تناول الوجبات.
للحماية من العين الشريرة أو الأرواح الشريرة، تم استخدام التمائم على شكل مخلوقات مخيفة. كان لكل تميمة سحر محفور فيها لإبعاد الأرواح. تم تعليق بعض التمائم فوق الأبواب، ودفن البعض الآخر تحت العتبة. كان لدى الآشوريين القدماء عبادة الآلهة الخاصة بهم، ورعاية أصحاب المنزل. كما تم وضع تماثيلهم في أماكن مختلفة في الغرف. تم تقديم الطعام لكل منهم بشكل دوري كدليل على التضحية.

قماش

كان الآشوريون الأثرياء يرتدون الفساتين والقمصان التي تشبه السترة. تم تزيين القميص بأهداب، وأحيانا تم استخدام الصوف الأرجواني. كانت الأقراط والأساور والقلائد من المجوهرات الشائعة. لم يبخل النبلاء بالإكسسوارات باهظة الثمن، واشتروا أكبر الأساور الممكنة المصنوعة من المعادن الثمينة. وفي الوقت نفسه، كانت البرونزية تحظى بتقدير كبير. وكانت الفساتين مربوطة بحزام عريض.

كانت ملابس الحرفيين والمحاربين والمزارعين أكثر تواضعا. وقد تجلى ذلك في المقام الأول في السترة التي وصلت إلى الركبتين فقط.
لا يُعرف سوى القليل عن ملابس النساء، حيث تم تدمير معظم المعلومات أثناء الحروب وعمليات الترحيل. وقد وصلت الأدلة إلى أيامنا هذه إلى منع العبيد من لبس النقاب الذي يخفي وجوههم.
وكان بعض المحاربين يرتدون ملابس خاصة. ارتدى ممثلو الوحدات الخفيفة دروعًا ذات صفائح معدنية تحمي الصدر. كانوا يرتدون سترة تحتها. كان غطاء الرأس عبارة عن خوذة تشبه الخوذة، مع حجاب يحيط بالذقن. كان جميع الرجال تقريبًا يرتدون اللحى ويجعدون شعرهم. وعدم وجود لحية يدل على أنهم ينتمون إلى الخصيان.
كانت ملابس الملك الآشوري فاخرة بشكل خاص. كان الفستان الخارجي مطرزًا بخيوط حمراء ومصنوع في الغالب باللون الأزرق الداكن. كانت الأكمام قصيرة، وكان الخصر مشدودًا بحزام عريض مزين بأهداب. كانت كل فرشاة مصنوعة من الخرز الزجاجي. في الأعلى، كان الملك يرتدي إبانشا، يشبه بشكل غامض السترة، ولكنه طويل جدًا. كما أنها كانت مطرزة بالأنماط ومزخرفة بشكل غني. كان يرتدي على رأسه تاجًا بشريط عريض مطرز بخيوط ذهبية.

لقد تطورت عبادة المجوهرات بشكل كبير بين الآشوريين. الأقراط والأساور والخواتم تصور رمزية الآلهة. في كثير من الأحيان، تم تثبيت الأساور فوق المرفقين، وأحيانا على الساعدين. إلى جانب المجوهرات، كانوا يرتدون التمائم التي تظهر أيضًا رموزًا إلهية.

طعام

لقد حافظ الآشوريون المعاصرون على عادات الطبخ القديمة. كانت لحوم الدواجن والحيوانات وفيرة بفضل تربية الماشية المتطورة، وانتشرت الجبن بين منتجات الألبان. تعتبر الأطباق الآشورية من أصعب الأطباق تحضيراً، خاصة من حيث طرح كيادا - عجينة متعددة الطبقات.
عادة ما يكون للحساء الآشوري قاعدة من البيض. يتم تقديم اللحم المفروم جيدًا ويخلط مع المكونات الأخرى. وفي الوقت نفسه، لم تفقد أطباق الكباب والدجاج المقدمة في الدول العربية شعبيتها. يأكل الآشوريون خبز البيتا والحبوب والبقوليات. يتم تحضير الأطباق على الموقد وفي الخزف مما يؤثر بشكل كبير على مذاقها.
يتم استهلاك الخضار والفواكه نيئة وفي بعض الأحيان مخللة ومجففة ومخمرة. يجب إضافتها إلى الحساء والأطباق الرئيسية. لاحظ الآشوريون في العصور القديمة أن الخضار تساهم في تحسين عملية هضم اللحوم. كقاعدة عامة، تتبل الخضروات بالتوابل: الريحان والنعناع والكزبرة والفلفل الأسود. ميرتوخا مصنوعة من الزبدة المذابة والدقيق - وهو خليط يُدهن على خبز البيتا. تضاف إليها القرفة والفانيليا والهيل لصنع منتج الحلويات.
الحساء الأكثر شعبية في المطبخ الآشوري هو شيرفا. ويضاف إليها البصل والأعشاب والبيض والفلفل الأحمر، ويتم قلي بعض المكونات مسبقاً. من الحلويات، اكتسبت الحصيدة وبودنغ الحليب ريزا ودجادجيك شعبية كبيرة.
يمكننا بالتأكيد أن نقول أن المطبخ الآشوري متنوع للغاية، ولكن من الصعب جدًا إتقانه نظرًا لتنوع الفروق الدقيقة في الوصفة التي يجب اتباعها. وكان الآشوريون القدماء من الفقراء يأكلون الخبز والبصل والثوم والخضروات. وكانت الأطباق الأكثر إرضاءً بالنسبة لهم هي الدقيق والسمك. لم يتمكنوا من شراء اللحوم إلا في أيام العطلات. وكان بإمكان العبيد تناول الأسماك المجففة حصريًا، وكانوا يأكلون خبز الشعير المغطى بالبصل أو الثوم.
لم يحرم النبلاء أنفسهم من الطعام الفاخر، واستمتعوا باللحوم، وغسلوا كل طبق بالنبيذ. وكان الجراد مفضلاً بين الأطعمة الغريبة، كما كان هناك دائمًا الكثير من التمر الحلو من بابل على المائدة.
الآشوريون، حتى لو لم يكونوا مجموعة عرقية متماسكة هذه الأيام، ما زالوا قادرين على أن يصبحوا شعباً حافظ على ثقافته القديمة. وهذا يساعدهم على عدم الاندماج، بل على الاندماج في الدول الأخرى، وإنشاء زيجات على أساس المساواة في الحقوق، على غرار العلاقات مع دول البلدان المختلفة.

فيديو

| 01.01.2015 | 00:00

يمكن أن يُطلق على الآشوريين بحق أحد أكثر الشعوب غموضًا على وجه الأرض. واليوم، بعد ما يقرب من ألف ونصف سنة من سقوط الإمبراطورية الآشورية العظيمة، لا يزال هذا الشعب القديم يعيش في أحفاده. وينتشر سكان الدولة القديمة في جميع أنحاء العالم. ويعيش ممثلوها أيضًا في روسيا. لفهم طريقهم إلى الأراضي الروسية، دعونا ننتقل إلى التاريخ.

ينتمي الآشوريون إلى مجموعة الشعوب السيميتية التي تعيش تاريخياً في أراضي العراق الحديث وإيران ومصر وسوريا وإسرائيل. يتتبع الممثلون الحديثون لهذا الشعب تاريخهم إلى زمن الدولة الآشورية، ولكن ليس كل العلماء يشاركون رأيهم بأنهم يعودون وراثيا إلى سكان آشور. لذا، إذا كان بعض العلماء يعتقدون أن الأشخاص المعاصرين هم من نسل سكان الإمبراطورية الناطقين باللغة الأكادية، فإن مؤرخين آخرين يعتقدون أن المبشرين الأوروبيين أطلقوا عليهم خطأً اسم الآشوريين. من المحتمل أن الممثلين المعاصرين للشعب الآشوري قد اختلطوا بالكثير من الدماء، ومن بينها أيضًا حصة من الكود الوراثي للشعب الأكادي القديم.

وبعد سقوط القوة الآشورية اختلط سكانها بقبائل الآراميين والكلدانيين. ابتداءً من القرن السابع الميلادي، عاش الآشوريون في أراضي الخلافة العربية، في الإمبراطورية العثمانية وبلاد فارس (من القرن السادس عشر). نتيجة للحرب الروسية الفارسية (1826-1828)، تم إبرام معاهدة سلام تركمانشاي، والتي بموجبها حصل السكان المسيحيون في بلاد فارس على الحق في الانتقال إلى أرمينيا الروسية. استغل العديد من الآشوريين هذه الفرصة وبدأوا بالانتقال إلى روسيا. في عام 1914، كانت هناك جاليات آشورية في العديد من مدن روسيا، بما في ذلك موسكو وسانت بطرسبرغ، وتعلم العديد من الآشوريين وأصبحوا رعايا روس.

تعود الموجة الثانية من الهجرة الآشورية إلى الحرب العالمية الأولى، عندما هرب الآشوريون من الإبادة الجماعية العثمانية (في 1914-1918، تم إبادة 750 ألف آشوري في الإمبراطورية العثمانية)، بدأ الآشوريون في الاستقرار في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك روسيا. يوجد اليوم حوالي ثلاثة ملايين ممثل لهذا الشعب في العالم. يعيش أكبر الشتات في الولايات المتحدة، وكذلك في الدول الأوروبية وأستراليا وإيران والعراق وتركيا وسوريا وجورجيا وأرمينيا وأذربيجان. من المقبول عمومًا أن سكان المناطق الجبلية ذهبوا إلى موسكو، واستقر ممثلو العائلات النبيلة في جورجيا وأرمينيا وأذربيجان.

وفقا لتعداد عام 2002، يعيش 14 ألف آشوري في روسيا (وفقا للآشوريين، ما يصل إلى 70 ألف شخص)، تم تسجيل حوالي 2700 ممثل لهذا الشعب في موسكو. وبحسب الإحصائيات فإن حوالي 8 آلاف شخص يتحدثون اللغة الآشورية.

أشهر منزل عاش فيه الآشوريون الذين وصلوا إلى موسكو مع موجة المهاجرين من الحرب العالمية الأولى كان مبنى في Samotechny Lane، تم بناؤه بإذن من كروبسكايا على حساب الآشوريين. يشار إلى أنه من أجل جمع المبلغ المطلوب لبناء منزل، كان على المرأة الآشورية أن تبيع كل ما تملكه الأسرة من مصوغات ذهبية. وبعد سنوات، قام النظام السوفييتي بتسهيل طرد الآشوريين من هذا المبنى. في وقت لاحق، غالبا ما استقر ممثلو الشعب الآشوري في المنزل رقم 7، الواقع في حارة سريدني تريغورني.

وفي الثمانينات كان هناك برنامج في الإذاعة باللغة الآشورية بعنوان “صوت الآشوريين” والذي دخل التاريخ في التسعينات مع الاتحاد السوفييتي.

يشار إلى أن الآشوريين في روسيا أوجدوا مكانتهم المهنية الخاصة من خلال تنظيف وإصلاح الأحذية. في عام 1928، قام الآشوريون بإنشاء Artel "موسكو الأنظف". تم تخصيص مناطق للأكشاك للحرفيين حيث بدأوا تلميع الأحذية والإصلاحات المنزلية. تم حل Artel في عام 1989، وأصبح أعضاؤها رواد الأعمال الأفراد. لا يزال العديد من عمال النظافة في موسكو ينتقلون إلى العمل عن طريق الميراث.

لأكثر من مائة عام، يعتبر تنظيف وإصلاح الأحذية حرفة تقليدية للآشوريين في قازان. بفضل جهود رئيس المنظمة الآشورية TANK A.V. سافا، أدرج نواب تتارستان حرفة “تلميع الأحذية” الآشورية في برنامج تطوير السياحة في قازان.

الآشوريون معروفون أيضًا بحبهم لكرة القدم. في عام 1940-1950، تم إنشاء فريق كرة قدم للهواة "موسكو كلينر"، يتكون من الآشوريين فقط. يوجد اليوم فريق كرة قدم طلابي من الآشوريين في موسكو.

يهتم الآشوريون بشدة بثقافة أسلافهم القدماء. يستمتع جيل الشباب بتعلم لغتهم الأم ويسعى جاهدين للزواج من ممثلي شعبهم. كما يتم نشر الأدب الآشوري. يحظى كتاب "مدمر الشوك" الذي يحتوي على حكايات وأساطير وأمثال للآشوريين المعاصرين، بشعبية كبيرة في العائلات الآشورية.

يحب الآشوريون الاحتفال بالأعياد المسيحية وأيام ذكرى القديسين الآشوريين مع عائلاتهم، حيث يرقصون رقصات شيخاني وكوشاره التقليدية. التقاليد التي تشكلت بالفعل على أراضي روسيا في السنوات التي تلت الهجرة تحظى أيضًا بشعبية كبيرة بين الآشوريين. على سبيل المثال، في كوبان، أسس المهاجرون الآشوريون من منطقة أورميا الإيرانية قرية تحمل نفس الاسم وبدأوا في زراعة الفلفل الأحمر. في كل عام في شهر مايو، يأتي الآشوريون من المدن الروسية والدول المجاورة إلى هنا: يقام هنا مهرجان Hubba (الصداقة)، والذي يتضمن برنامجه مباريات كرة القدم والموسيقى الوطنية والرقصات.

تم تزيين العطلات الآشورية بشكل مثالي بالمأكولات التقليدية الرائعة. تعد تقنية تحضير الأطباق الآشورية معقدة وتتطلب عمالة كثيفة في بعض الحالات. وبالتالي، فإن عملية طرح العجين متعدد الطبقات (كيادا) معقدة. يتجلى تنوع التقنيات التكنولوجية بوضوح في الحساء. في المطبخ الآشوري هناك حساء مع قاعدة الحليب والبيض المخمرة (جيردو، بوشالا)، والحساء المجهز بشكل منفصل (شيرفا د-بيسرا)، بالإضافة إلى العديد من الأطباق مع اللحم المفروم، والتي تضاف إليها مكونات أخرى، أيضًا في الأرض. الدولة (كوتلي). يشمل المطبخ الآشوري أيضًا الأطباق المصنوعة من اللحوم الطبيعية (الكباب)، بالإضافة إلى الأطباق المصنوعة من الدواجن الكاملة.

المشروبات المفضلة لدى الآشوريين المصنوعة من منتجات الحليب المتخمر هي مياستا وسوهاتن وداو. من بين مجموعة كبيرة من الجبن، المفضلة هي غوبتا ودجادجيك.

عند تحضير منتجات الحلويات (المرتوخا والبروخا) تضاف القرفة والهيل والقرنفل والفانيليا. ومن بين الحلويات الآشورية، فطيرة الحسيدة الحلوة معروفة على نطاق واسع.

يعتبر بوهان طبقًا طقسيًا آشوريًا. يتم إعداده في اليوم الثالث من الصوم الآشوري "Bauta d-ninvae" ("التماسات أهل نينوى"). في المساء، يُقلى الدقيق المملح في مقلاة ساخنة ويُكتسب لونًا ذهبيًا. عند الذهاب إلى السرير، يضع الآشوريون ملعقة صغيرة من الدقيق المحمص تحت لسانهم ويتمنون أمنيات يرون تجسيدها في الليل. في الصباح يُقلى الدقيق المتبقي من المساء بالزبدة (نصف كوب دقيق لكل 100-150 جرام زبدة). بوهان يأكل في الصباح على معدة فارغة.

الخبز المسطح المستدير المصنوع من عجينة القمح والذرة - براهات - شائع أيضًا في المطبخ الآشوري. وتترجم هذه الكلمة من الآرامية وتعني "اليد" وترمز إلى سقوط العاصمة الآشورية نينوى.

تلعب الشجرة المقدسة دورًا كبيرًا في الثقافة الآشورية. في روسيا يتذكرونه عشية رأس السنة الجديدة. في بلاد ما بين النهرين كانت هناك أسطورة حول شجرة مقدسة تنمو في الجنة. يسميها الكتاب المقدس شجرة الحياة، ويقول إنها "في وسط الجنة". هذه الأسطورة التوراتية هي تفسير للفكرة القديمة لشعوب بلاد ما بين النهرين حول الشجرة السحرية الموجودة في وسط العالم.

الحكايات والطقوس المرتبطة بتبجيل الشجرة المقدسة، التي هي جوهر الكون، محفوظة في ثقافة العديد من الشعوب، التي يجلب أحفادها حتى اليوم هذا الرمز القديم إلى منازلهم عشية العام الجديد.

في العديد من الصور الآشورية للشجرة المقدسة، يتكون التكوين من قضيب عمودي، مجاور له، على شكل فروع، قضبان مائلة مع دوائر في النهايات؛ في كثير من الأحيان هناك سبعة. من المفترض أنها تصور تفاحًا مخوزقًا على أطراف العصي. وفي بعض الصور، لا تكون الفروع المنمقة مجهزة بدوائر، بل بأشكال تشبه اللسان، وتمثل الأضواء على ما يبدو. يمكن استخدام التفاح والنار بالتبادل، لأن كلا الرمزين من صفات إله العالم السفلي. ويعتقد أن هذا هو المكان الذي ينشأ فيه تقليد إضاءة الأضواء في رأس السنة الجديدة وأشجار عيد الميلاد.

لقد كانت شعوب بلاد ما بين النهرين القديمة، بما في ذلك الآشوريون، أول من بدأ الاحتفال بالعام الجديد. يعود هذا التقليد إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. وفي نهاية شهر آذار/مارس، وبعد ارتفاع منسوب المياه في دجلة والفرات، بدأ العمل الزراعي في بلاد النهرين. واعتبرت هذه المرة وقت انتصارات الإله مردوخ على قوى الدمار والموت. لمدة 12 يومًا، احتفل سكان بلاد ما بين النهرين بانتصار النور على الظلام من خلال المواكب والكرنفالات والحفلات التنكرية. كان ممنوعا العمل، والمعاقبة، وعقد المحاكم. وكما تشهد النصوص المسمارية، «كانت تلك ايام الحرية المطلقة، حين انقلب النظام العالمي برمته رأسا على عقب».

إن رمز الإله آشور، المحفوظ في شعار الآشوريين المعاصرين، له أيضًا جذور قديمة جدًا. كان آشور هو الإله الرئيسي للشعب الآشوري، وكان يُصوَّر في أغلب الأحيان على أنه صياد يحمل قوسًا. في النقوش الآشورية، يمكن التعرف دائمًا على الإله آشور من خلال غطاء رأسه ذو القرون (التاج)، والذي غالبًا ما يبدو وكأنه يطفو في الهواء فوق الرأس الملكي. عادة ما يتم تصويره على أنه رجل، يوجد أسفل تمثاله حزام على شكل ذيل طائر (حمامة)، محاط بعجلة أو دائرة بأجنحة. وكان الآشوريون يعتبرون الحمامة طائرًا مقدسًا. هذا ما يبدو عليه شعار الإله الأعلى عندما يظهر فوق شجرة مقدسة أو مذبح. وبهذا الشكل تم حفظه على علم الآشوريين المعاصرين.

يمكن أيضًا العثور على رمز الإله آشور اليوم بين رموز الزرادشتية. لم يكن الآشوريون القدماء زرادشتيين (نشأت هذه الديانة في بلاد فارس خلال الأسرة الأخمينية في القرن السادس قبل الميلاد)، وأحفادهم مسيحيون.

بعد انهيار الإمبراطورية الآشورية (605 قبل الميلاد)، أصبح شعب الدولة والكنيسة الآشورية مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. في هذا الوقت، استوعب الآراميون الآشوريين المرتبطين بهم واستقروا في جميع أنحاء غرب آسيا. وأصبحت اللغة الآرامية هي اللغة المشتركة هناك، وحلت الأبجدية الآرامية محل الكتابة المسمارية الآشورية المعقدة.

ولنلاحظ أنه لا توجد أيقونات أو تماثيل في المعابد الآشورية الحديثة. على عكس كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذين يجبرون على الزواج قبل الرسامة، يمكن لكهنة كنيسة المشرق الآشورية أن يتزوجوا بعد رسامتهم، وبعد الترمل يمكنهم الدخول في زواج ثان. أسقف كنيسة المشرق الآشورية عازب.

حتى سبعينيات القرن العشرين، حافظ الآشوريون على التقليد القديم المتمثل في نقل الرتبة الأبوية على طول الخط الذكوري التنازلي من العم إلى ابن الأخ. منذ الولادة، لم يكن من المفترض أن يأكل بطاركة المستقبل اللحوم. علاوة على ذلك، كان على والدة البطريرك المستقبلي أيضًا الامتناع عن تناول اللحوم أثناء الحمل. وبالإضافة إلى روسيا، يعيش أتباع كنيسة المشرق الآشورية (التي يبلغ عددها الإجمالي حوالي 200 ألف) في العراق وسوريا والهند وإيران والولايات المتحدة وأرمينيا ودول أخرى. تخضع الرعايا الروسية لأسقف شمال العراق ورابطة الدول المستقلة. يقع مقر إقامة بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في مورتون جروف، إلينوي (الولايات المتحدة الأمريكية).

يحافظ الشتات الآشوري في موسكو على الوحدة الدينية والوطنية: توجد كنيسة آشورية في العاصمة، معبد مات مريم في دوبروفكا، والذي يضم أيضًا مدرسة للغة الآشورية ويستضيف العديد من الفعاليات. الآن يرأس الرعية الأب سامانو، الذي يفعل الكثير لجذب الشباب إلى المعبد. توجد مدرسة الأحد للغة الآشورية في المعبد. وتعقد بشكل دوري الاجتماعات والمحاضرات والموائد المستديرة حول المواضيع الوطنية.

وتلعب المنظمات الآشورية دوراً كبيراً في دعم الهوية الوطنية للشعب. من بينها: الجمعية الآشورية في موسكو “هياتا”، الاتحاد الدولي للمنظمات العامة الآشورية، فرع موسكو للمؤتمر الآشوري الدولي، المنظمة الآشورية الإقليمية غير الحكومية في موسكو، الجمعية الآشورية العالمية “لاروس”، المنظمة الآشورية العامة “بنيتا”.

الهدف الرئيسي لهذه المنظمات هو الحفاظ على التقاليد الآشورية وتعزيزها بين الآشوريين الروس، وكذلك إقامة اتصالات ودية مع الشتات الأخرى. وهكذا، فإن الحكم الذاتي الثقافي الوطني الآشوري في تتارستان والمنظمة العامة للآشوريين في قازان "بارا" ("النور") ينفذان بنشاط الأنشطة التعليمية والتعليمية. تهدف جهود المنظمين إلى تثقيف جيل الشباب من الآشوريين ودراسة لغتهم الأم وتاريخهم وثقافتهم. تمكنت المنظمة من إحياء عيد "ها بنيسان" التقليدي (رأس السنة الآشورية، 1 أبريل) في تتارستان، والذي يحتفل به الآشوريون في جميع أنحاء العالم.

وهكذا، فإن الشعب الآشوري الصغير اليوم يبذل قصارى جهده للحفاظ على تقاليد أسلافه وإحيائها. وكانت أنشطته ناجحة، كما يتضح من كلمات الشباب الآشوريين، المقتنعين بأن "الآشوريين ليسوا قومية بقدر ما هم فهم لقوة الروح التي نقلها إلينا أجدادنا".

في 19 أكتوبر، أقيمت محاضرة أخرى من سلسلة "تاريخ شعوب الاتحاد الروسي" في نادي التاريخ الحقيقي.

إذا لم يسمع الجميع عن الآشوريين، فعلى الأقل أولئك الذين قرأوا كتابًا مدرسيًا عن تاريخ العالم القديم مرة واحدة على الأقل. ولكن عندما يعلن شخص حديث فجأة: "أنا آشوري!"، تتفاجأ وتطرح الأسئلة بشكل لا إرادي. هل كان يمزح؟ هل كنت مخطئا؟ تحدثت اللغوية والكاتبة آنا مورادوفا عن الآشوريين الروس المعاصرين وأصلهم. والد آنا آشوري، والدتها - L. A. Muradova، روائية، مؤلفة عدد من الكتب المدرسية عن اللغة الفرنسية. تعمل آنا في معهد اللغويات التابع للأكاديمية الروسية للعلوم وتقوم بالتدريس في جامعة موسكو الحكومية. وقد خصص عدد من منشوراتها وخطبها للغة الآرامية الجديدة وثقافة الآشوريين المعاصرين.

نحن نعرف الكثير عن الآشوريين القدماء: لقد ترك هذا الشعب وراءه العديد من المعالم التاريخية وأمثلة على الفن القديم والنصوص المكتوبة بالخط المسماري. تم ذكر الآشوريين في المؤلفات القديمة والنصوص الكتابية. آشور هو الاسم الذي أطلق على دولة قديمة في شمال بلاد ما بين النهرين، أو بلاد ما بين النهرين، في ما يعرف الآن بالعراق. في القرنين الرابع عشر والتاسع قبل الميلاد. ه. غزا الآشوريون شمال بلاد ما بين النهرين والأراضي المجاورة. فترة أعلى قوة في آشور النصف الثاني من القرن الثامن النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد. ه. لكن في عام 605 قبل الميلاد. ه. تم غزو آشور من قبل ميديا وبابل.

يعتبر الآشوريون المعاصرون أنفسهم من نسل الآشوريين القدماء، لكن ليس كل المؤرخين وعلماء الإثنوغرافيا يتفقون مع هذا. في القرن الأول، في عهد أوسروين أبجر الخامس، انتشرت المسيحية بين السكان الآراميين في بلاد ما بين النهرين. وفي العصور الوسطى، تركزت تجارة العبور والرسالة المسيحية فيما وراء الفرات في أيدي الآشوريين، أو السريان (كما كان يطلق عليهم اليونانيون والرومان). لقد خلقوا الأدب السرياني المسيحي. بفضل الآشوريين، تم الحفاظ على العديد من أعمال المؤلفين القدامى.

في القرن الرابع عشر، بسبب رفضهم اعتناق الإسلام، تم إبادة معظم الآشوريين على يد تيمور، ولجأ الناجون إلى جبال كردستان وفروا إلى قبرص. نتيجة لاضطهاد الآشوريين في الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تشكلت جالية آشورية كبيرة في الشتات. على أراضي الإمبراطورية الروسية، وخاصة في منطقة القوقاز، بدأ الآشوريون في الاستيطان في عام 1828، خاصة بعد الانتفاضة الفاشلة المناهضة للعثمانيين في تركيا والإبادة الجماعية اللاحقة في 1914-1918.

عمل اتحاد الآشوريين لعموم روسيا على أراضي الاتحاد السوفييتي من عام 1924 إلى عام 1937. توجد في روسيا قرية أورميا الآشورية في منطقة كراسنودار. يعيش معظم الآشوريين في المدن. يتحدثون اللغة الآشورية الجديدة، ولكن ليس جميعهم. هناك حوالي ثلاثة ملايين منهم في العالم. الاسم الذاتي للآشوريين الشرقيين هو أتوراي، ثريا، والغربيون هم السوريون. عاش الشرقيون تقليديًا في إيران وشمال العراق، وكان من بينهم أيضًا أشخاص من شمال تركيا والآشوريين من الاتحاد السوفييتي السابق، بينما يعيش الغربيون (السوريون) في سوريا وجنوب تركيا. اليوم، يعيش الآشوريون أيضًا في لبنان وفلسطين وإسرائيل والكويت وجورجيا وأرمينيا وأذربيجان وروسيا والولايات المتحدة وبريطانيا العظمى والسويد.

ظلت المسيحية دائمًا عامل توحيد عرقي بالنسبة لهم. يوجد في موسكو حوالي ثلاثة آلاف شخص من أصول آشورية. هناك رعية موسكو لكنيسة المشرق الآشورية. تعتمد الممارسة الليتورجية لكنيسة المشرق على الطقوس المستخدمة في المناطق المتمركزة في مدينة الرها. توجد أيضًا مجتمعات مسجلة تابعة لكنيسة المشرق الآشورية في روستوف أون دون وكراسنودار. في عام 199899، أقيم معبد في موسكو باسم السيدة العذراء مريم.

ترتكز عقيدة كنيسة المشرق الآشورية على قانون الإيمان النيقاوي، وقرارات المجمعين المسكونيين الأولين، وبعض المجامع المحلية والمجمعية والبطريركية. وكذلك على نصوص رسمية أخرى وتعليقات لاهوتيين وأعلام الكنيسة ابتداء من زمن القديس أفراخات "حكيم فارس" والقديس يعقوب النيسيفين والقديس أفرايم السرياني. نظرًا لكونها معزولة جغرافيًا وسياسيًا عن بقية العالم المسيحي وتخضع دائمًا للحكم غير الأرثوذكسي (أولاً لإيران الزرادشتية ومن ثم الدول الإسلامية)، فإن هذه الكنيسة لم تطور لاهوتها وطقوسها وقواعدها الخاصة بالحياة الكنسية فحسب، بل سعت أيضًا دائمًا إلى كونوا جزءًا لا يتجزأ من كنيسة المسيح في كل ما يتعلق بجوهر الإيمان والقوانين والمؤسسات المقبولة في العالم المسيحي. وهكذا، في عام 410، في مجمع كاثوليكوس مار إسحق، تم اعتماد قانون الإيمان وشرائع نيقية (في 325)، والقسطنطينية (في 381)، والمجامع المسكونية وعدد من المجالس المحلية. تمت الموافقة على قانون الإيمان مرة أخرى في مجمع كاثوليكوس مار يوالاها التالي عام 420.

بحسب الرأي الثابت في كنيسة المشرق الآشورية، هناك سبعة أسرار كنسية. أما بالنسبة لشخصية المسيح فإن تعليمه يتفق في جوهره مع تعليم المجمع المسكوني الخلقيدوني سنة 451. والفرق الوحيد هو أن هذه الكنيسة تستخدم المصطلحات المميزة للمدرسة اللاهوتية الأنطاكية، والتي بموجبها يوجد في المسيح طبيعتان و"قومان" (هذا المفهوم السرياني ليس له مرادف يوناني ويشير إلى طبيعة فردية محددة، لكنه ليس كذلك). إلى الشخص). علاوة على ذلك، فإن كلا "القنومين" متحدان في شخص واحد هو المسيح.

العطلات الآشورية المشرقة والصاخبة والمبهجة والخدمات الرسمية والمقيدة وحفلات الزفاف الرائعة والعمل اليومي، كل هذا جزء من حياة ليس فقط شعبًا صغيرًا، ولكن أيضًا عائلة كبيرة من شعوب روسيا.