ماذا يعني الاستعارة؟ ثراء اللغة الروسية: ما هو الاستعارة في الأدب

الاستعارة هي تعبير أو كلمة بالمعنى المجازي، أساسها ظاهرة أو كائن مشابه لها. بعبارات بسيطة، يتم استبدال كلمة واحدة بأخرى لها سمة مماثلة لها.

الاستعارة في الأدب هي واحدة من الأقدم

مما تتكون الاستعارة؟

تتكون الاستعارة من 4 أجزاء:

1. السياق عبارة عن مقطع كامل من النص يوحد معنى الكلمات أو الجمل الفردية الموجودة فيه.
2. هدف.
3. العملية التي يتم من خلالها تنفيذ الوظيفة.
4. تطبيق هذه العملية أو تقاطعها مع أية مواقف.

لقد اكتشف أرسطو مفهوم الاستعارة. وبفضله، تم الآن تشكيل وجهة نظر حولها باعتبارها ملحقًا ضروريًا للغة، مما يسمح للمرء بتحقيق الأهداف المعرفية وغيرها.

اعتقد الفلاسفة القدماء أن الاستعارة قد أُعطيت لنا بطبيعتنا نفسها وكانت راسخة في الكلام اليومي لدرجة أن العديد من المفاهيم لا تحتاج إلى تسمية حرفية، كما أن استخدامها يجدد نقص الكلمات. أما بعدهم فقد أسندت إليها وظيفة التطبيق الإضافي لآلية اللغة، وليس لشكلها الأساسي. وكان يعتقد أنه كان ضارا للعلم، لأنه أدى إلى طريق مسدود في البحث عن الحقيقة. وعلى الرغم من كل شيء، استمرت الاستعارة في الوجود في الأدب، لأن ذلك ضروري لتطوره. تم استخدامه إلى حد كبير في الشعر.

فقط في القرن العشرين تم التعرف على الاستعارة أخيرًا كجزء لا يتجزأ من الكلام، وبدأ البحث العلمي باستخدامها في أبعاد جديدة. وقد تم تسهيل ذلك من خلال قدرته على الجمع بين مواد ذات طبيعة مختلفة. وفي الأدب، اتضح عندما رأوا أن التوسع في استخدام هذه التقنية الفنية يؤدي إلى ظهور الألغاز والأمثال والرموز.

بناء استعارة

يتم إنشاء الاستعارة من 4 مكونات: مجموعتان وخصائص كل منهما. يتم تقديم ميزات مجموعة واحدة من الكائنات إلى مجموعة أخرى. إذا سمي الإنسان بالأسد فهذا يعني أنه يتمتع بصفات مماثلة. وهكذا يتم إنشاء صورة جديدة حيث تعني كلمة "الأسد" بالمعنى المجازي "شجاع وقوي".

الاستعارات خاصة بلغات مختلفة. إذا كان "الحمار" عند الروس يرمز إلى الغباء والعناد، فإنه عند الإسبان يرمز إلى العمل الجاد. الاستعارة في الأدب مفهوم قد يختلف باختلاف الشعوب، وهو ما ينبغي مراعاته عند الترجمة من لغة إلى أخرى.

وظائف الاستعارة

تتمثل الوظيفة الرئيسية للاستعارة في التقييم العاطفي المشرق والتلوين المجازي والتعبيري للكلام. في الوقت نفسه، يتم إنشاء صور غنية ورحيبة من كائنات قابلة للمقارنة بشكل سيئ.

وظيفة أخرى هي الاسمية، والتي تتمثل في ملء اللغة مع الإنشاءات اللغوية والمعجمية، على سبيل المثال: عنق الزجاجة، وطي.

بالإضافة إلى الوظائف الرئيسية، تؤدي الاستعارة العديد من الوظائف الأخرى. هذا المفهوم أوسع وأكثر ثراء مما يبدو للوهلة الأولى.

ما هي أنواع الاستعارات هناك؟

منذ القدم تم تقسيم الاستعارات إلى الأنواع التالية:

1. حاد - ربط المفاهيم ملقاة على مستويات مختلفة: "أنا أسير في المدينة، مصورًا بعيني...".
2. تم محوه - لقد أصبح أمرًا شائعًا لدرجة أن الشخصية التصويرية لم تعد ملحوظة ("في الصباح، تعال إلي كان الناس يتواصلون"). لقد أصبح مألوفًا جدًا بحيث أصبح من الصعب فهم المعنى المجازي. يتم اكتشافه عند الترجمة من لغة إلى أخرى.
3. صيغة الاستعارة - يُستبعد تحولها إلى معنى مباشر (دودة الشك، عجلة الحظ). لقد أصبحت منذ فترة طويلة صورة نمطية.
4. موسع - يحتوي على رسالة كبيرة بتسلسل منطقي.
5. تم التنفيذ - تم استخدامه للغرض المقصود (" جاء إلى روحي، وهناك طريق مسدود مرة أخرى").

من الصعب تخيل الحياة الحديثة بدون صور ومقارنات مجازية. الاستعارة هي الاستعارة الأكثر شيوعا في الأدب. وهذا ضروري للكشف الواضح عن صور وجوهر الظواهر. في الشعر، تكون الاستعارة الموسعة فعالة بشكل خاص، ويتم تمثيلها بالطرق التالية:

1. استخدام الرسالة غير المباشرة أو القصة باستخدام المقارنة.
2. أسلوب الكلام باستخدام الكلمات بالمعنى المجازي، القائم على القياس والتشابه والمقارنة.

يتم الكشف عنها باستمرار في جزء النص: " يغسل الفجر بمطر خفيف», « القمر يعطي أحلام السنة الجديدة».

يعتقد بعض الكلاسيكيين أن الاستعارة في الأدب هي ظاهرة منفصلة تكتسب معنى جديدًا بسبب حدوثها. وفي هذه الحالة يصبح هدف المؤلف، حيث تقود الصورة المجازية القارئ إلى معنى جديد، معنى غير متوقع. يمكن العثور على مثل هذه الاستعارات من الخيال في الأعمال الكلاسيكية. خذ على سبيل المثال الأنف، الذي يأخذ معنى مجازي في قصة غوغول. غنية بالصور المجازية حيث تعطي للشخصيات والأحداث معنى جديدا. وبناء على ذلك، يمكننا القول أن تعريفهم الواسع النطاق بعيد عن الاكتمال. الاستعارة في الأدب مفهوم أوسع ولا تزين الكلام فحسب، بل تمنحه معنى جديدًا في كثير من الأحيان.

خاتمة

ما هو الاستعارة في الأدب؟ له تأثير أكثر فعالية على الوعي بسبب تلوينه العاطفي وصوره. وهذا واضح بشكل خاص في الشعر. إن تأثير الاستعارة قوي جدًا لدرجة أن علماء النفس يستخدمونه في حل المشكلات المتعلقة بنفسية المرضى.

يتم استخدام الصور المجازية عند إنشاء الإعلانات. إنها تثير الخيال وتساعد المستهلكين على اتخاذ الخيارات الصحيحة. ويتم ذلك أيضًا من قبل المجتمع في المجال السياسي.

تدخل الاستعارة بشكل متزايد في الحياة اليومية، وتتجلى في اللغة والتفكير والعمل. دراستها تتوسع وتغطي مجالات جديدة من المعرفة. من خلال الصور التي تم إنشاؤها بواسطة الاستعارات، يمكنك الحكم على فعالية وسيلة معينة.

استعارةهي كلمة أو مجموعة من الكلمات المستخدمة لوصف كائن بالمعنى المجازي، بناءً على خصائص مماثلة لكائن آخر. تعمل الاستعارة على تجميل اللغة المنطوقة عاطفياً. في كثير من الأحيان يزيح المعنى الأصلي للكلمة. لا يستخدم الاستعارة في الكلام العامية فحسب، بل يؤدي أيضا وظائف معينة في الأدب. يسمح لك بإعطاء كائن أو حدث صورة فنية معينة. وهذا ضروري ليس فقط لتعزيز ميزة معينة، ولكن أيضا لإنشاء صورة جديدة في الخيال، بمشاركة العواطف والمنطق.

أمثلة على الاستعارات من الأدب.

نلفت انتباهكم أمثلة على الاستعارات:
"ولدت شجرة عيد الميلاد في الغابة، ونمت في الغابة" - من الواضح أن شجرة عيد الميلاد لا يمكن أن تولد، ولا يمكن أن تنمو إلا من بذرة شجرة التنوب.

مثال آخر:
"عطر الكرز الطيور
أزهرت مع الربيع
والفروع الذهبية
ما تجعيد الشعر، كرة لولبية.

ومن الواضح أيضًا أن طائر الكرز لا يمكنه تجعيد تجعيد الشعر ؛ تتم مقارنته بفتاة لإظهار مدى جمالها بوضوح.

يمكن أن تكون الاستعارات حادة؛ حيث يربط هذا النوع بين مفاهيم دلالية مختلفة تمامًا، على سبيل المثال، "ملء العبارة"، فمن الواضح أن العبارة ليست فطيرة ولا يمكن أن يكون لها حشو. يمكن أيضًا توسيع الاستعارات - يتم عرضها أو سماعها في جميع أنحاء البيان بأكمله؛ ومثل هذا المثال مقتطف من رواية أ.س. بوشكين "يوجين أونجين":

"الليل لديه العديد من النجوم الجميلة،
هناك العديد من الجمال في موسكو.
ولكن أكثر إشراقا من جميع الأصدقاء السماويين
القمر باللون الأزرق متجدد الهواء.

جنبا إلى جنب مع الاستعارات التفصيلية والحادة، هناك استعارة ممحاة وصيغة استعارة، متشابهة في خصائصها - مما يعطي الموضوع شخصية مجازية، على سبيل المثال، "ساق الأريكة".

ويرتبط بفهمه للفن كتقليد للحياة. استعارة أرسطو، في جوهرها، لا يمكن تمييزها تقريبًا عن المبالغة (المبالغة)، عن المجازفة، عن المقارنة البسيطة أو التجسيد والتشبيه. وفي جميع الأحوال هناك انتقال للمعنى من كلمة إلى أخرى.

1. رسالة غير مباشرة على شكل قصة أو تعبير مجازي باستخدام المقارنة.
2. شكل كلام يتكون من استخدام الكلمات والتعبيرات بالمعنى المجازي بناءً على نوع من القياس والتشابه والمقارنة.

هناك 4 "عناصر" في الاستعارة:

1. الفئة أو السياق،
2. كائن ضمن فئة معينة،
3. العملية التي يؤدي بها هذا الكائن وظيفة ما،
4. تطبيقات هذه العملية على مواقف حقيقية، أو تقاطعات معها.

• الاستعارة الحادة هي استعارة تجمع مفاهيم متباعدة عن بعضها البعض. النموذج : تعبئة البيان .
• الاستعارة الممحاة هي استعارة مقبولة بشكل عام، ولم تعد طابعها المجازي محسوسا. الموديل: ساق الكرسي.
• استعارة الصيغة قريبة من الاستعارة الممحاة، ولكنها تختلف عنها بتنميط أكبر وأحيانًا استحالة التحول إلى بناء غير مجازي. النموذج: دودة الشك.
• الاستعارة الموسعة هي استعارة يتم تنفيذها باستمرار عبر جزء كبير من الرسالة أو الرسالة بأكملها ككل. النموذج: الجوع للكتب لا يختفي: فالمنتجات من سوق الكتب أصبحت قديمة بشكل متزايد - يجب التخلص منها دون أن تحاول ذلك.
• والاستعارة المحققة تنطوي على العمل بالتعبير المجازي دون مراعاة طبيعته المجازية، أي كما لو كان للمجاز معنى مباشر. غالبًا ما تكون نتيجة تنفيذ الاستعارة هزلية. النموذج: فقدت أعصابي وصعدت إلى الحافلة.

نظريات

من بين الاستعارات الأخرى، تحتل الاستعارة مكانًا مركزيًا، لأنها تتيح لك إنشاء صور واسعة النطاق بناءً على ارتباطات حية وغير متوقعة. يمكن أن تعتمد الاستعارات على تشابه مجموعة واسعة من ميزات الكائنات: اللون والشكل والحجم والغرض والموضع وما إلى ذلك.

وفقا للتصنيف الذي اقترحه N. D. Arutyunova، يتم تقسيم الاستعارات إلى

1. اسمي، يتكون من استبدال معنى وصفي بآخر ويكون بمثابة مصدر لللفظ المتجانس؛
2. الاستعارات المجازية التي تخدم تنمية المعاني المجازية والوسائل المترادفة في اللغة؛
3. الاستعارات المعرفية التي تنشأ نتيجة للتحول في توافق الكلمات الأصلية (نقل المعنى) وإنشاء تعدد المعاني؛
4. تعميم الاستعارات (كنتيجة نهائية للاستعارة المعرفية)، ومحو الحدود بين الترتيبات المنطقية في المعنى المعجمي للكلمة وتحفيز ظهور تعدد المعاني المنطقي.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على الاستعارات التي تساعد في إنشاء الصور أو الصور المجازية.

بالمعنى الواسع، مصطلح "صورة" يعني انعكاس العالم الخارجي في الوعي. في العمل الفني، تعد الصور تجسيدًا لتفكير المؤلف ورؤيته الفريدة وصورة حية لصورة العالم. يعتمد إنشاء صورة مشرقة على استخدام أوجه التشابه بين كائنين بعيدين عن بعضهما البعض، تقريبًا على نوع من التباين. لكي تكون المقارنة بين الأشياء أو الظواهر غير متوقعة، يجب أن تكون مختلفة تمامًا عن بعضها البعض، وفي بعض الأحيان يمكن أن يكون التشابه غير مهم تمامًا، أو غير ملحوظ، مما يغذي التفكير، أو قد يكون غائبًا تمامًا.

يمكن أن تكون حدود الصورة وبنيتها أي شيء تقريبًا: يمكن نقل الصورة من خلال كلمة أو عبارة أو جملة أو وحدة عبارة فائقة، ويمكن أن تشغل فصلاً كاملاً أو تغطي تكوين رواية بأكملها.

ومع ذلك، هناك آراء أخرى حول تصنيف الاستعارات. على سبيل المثال، يحدد J. Lakoff و M. Johnson نوعين من الاستعارات التي يتم النظر فيها فيما يتعلق بالزمان والمكان: الاستعارات الوجودية، أي الاستعارات التي تسمح لك برؤية الأحداث والأفعال والعواطف والأفكار، وما إلى ذلك كمادة معينة ( العقل كيان، والعقل شيء هش)، والموجهة، أو التوجهية، أي الاستعارات التي لا تحدد مفهومًا واحدًا من حيث مفهوم آخر، ولكنها تنظم نظام المفاهيم بأكمله فيما يتعلق ببعضها البعض ( سعيد في الأعلى، حزين في الأسفل؛ الواعي في الأعلى، واللاوعي في الأسفل).

يتحدث جورج لاكوف في كتابه "النظرية المعاصرة للاستعارة" عن طرق خلق الاستعارة وتكوين هذه الوسيلة للتعبير الفني. الاستعارة، حسب لاكوف، هي تعبير نثري أو شعري حيث يتم استخدام كلمة (أو عدة كلمات) تمثل مفهومًا بمعنى غير مباشر للتعبير عن مفهوم مشابه للمفهوم المعطى. يكتب لاكوف أنه في الكلام النثري أو الشعري، تكمن الاستعارة خارج اللغة، في الفكر، في الخيال، في إشارة إلى مايكل ريدي، عمله "استعارة القناة"، حيث يشير ريدي إلى أن الاستعارة تكمن في اللغة نفسها، في الكلام اليومي، وليس فقط في الشعر أو النثر. ويذكر ريدي أيضًا أن "المتحدث يضع الأفكار (الأشياء) في الكلمات ويرسلها إلى المستمع الذي يستخرج الأفكار/الأشياء من الكلمات". تنعكس هذه الفكرة أيضًا في الدراسة التي أجراها ج. لاكوف وم. جونسون بعنوان "الاستعارات التي نعيش بها". المفاهيم المجازية نظامية، “الاستعارة لا تقتصر على مجال اللغة فقط، أي مجال الكلمات: إن عمليات التفكير البشري نفسها مجازية إلى حد كبير. إن الاستعارات باعتبارها تعبيرات لغوية تصبح ممكنة على وجه التحديد لأن الاستعارات موجودة في النظام المفاهيمي البشري.

غالبًا ما يُنظر إلى الاستعارة على أنها إحدى الطرق التي تعكس الواقع بدقة من الناحية الفنية. ومع ذلك، يقول I. R. Galperin أن “مفهوم الدقة هذا نسبي للغاية. إن الاستعارة هي التي تخلق صورة ملموسة لمفهوم مجرد، وهي التي تجعل من الممكن تفسيرات مختلفة للرسائل الحقيقية.

نقل خصائص كائن إلى آخر بناءً على مبدأ التشابه بينهما في بعض النواحي أو التباين. على سبيل المثال، "التيار الكهربائي"، "رائحة الجسيمات الأولية"، "مدينة الشمس"، "ملكوت الله"، وما إلى ذلك. الاستعارة هي مقارنة خفية لأشياء وخصائص وعلاقات بعيدة جدًا للوهلة الأولى، حيث يتم حذف الكلمات "كيف كما لو"، "كما لو"، وما إلى ذلك، ولكنها ضمنية. تكمن القوة الإرشادية للاستعارة في التوحيد الجريء لما كان يُنظر إليه سابقًا على أنه ذو صفات مختلفة وغير متوافقة (على سبيل المثال، "الموجة الخفيفة"، "الضغط الخفيف"، "الجنة الأرضية"، وما إلى ذلك). وهذا يجعل من الممكن تدمير الصور النمطية المعرفية المعتادة وإنشاء بنيات عقلية جديدة تعتمد على عناصر معروفة بالفعل ("آلة التفكير"، "الكائن الاجتماعي"، وما إلى ذلك)، مما يؤدي إلى رؤية جديدة للعالم ويغير "أفق الوعي". ". (انظر المقارنة والإبداع العلمي والتوليف).

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

استعارة

من اليونانية ؟؟؟؟؟؟؟؟ النقل) هو مجاز بلاغي، وجوهره هو أنه بدلاً من الكلمة المستخدمة بالمعنى الحرفي، يتم استخدام كلمة مشابهة في معناها، تُستخدم بالمعنى المجازي. على سبيل المثال · حلم الحياة، منحدر مذهل، الأيام تطير، الطرافة، الندم، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك؟ على ما يبدو، فإن النظرية الأولى لـ M. هي نظرية الاستبدال، والتي يعود تاريخها إلى أرسطو. موضحا أن "اسم غير عادي منقول... قياسا" يعني ضمنا حالة "يرتبط فيها الثاني بالأول كما يرتبط الرابع بالثالث، وبالتالي يمكن للكاتب أن يقول الرابع بدلا من الثاني أو الثاني بدلا منه" أما "الرابع" فيضرب أرسطو ("الشعرية") الأمثلة التالية على "الاستعارات المتناسبة": الكأس (القنينة) تتعلق بديونيسوس كما يتعلق الدرع بآريس، ولذلك يمكن أن يسمى الكأس "درع ديونيسوس"، و الدرع "كأس آريس"؛ ترتبط الشيخوخة بالحياة كما يرتبط المساء بالنهار، لذلك يمكن تسمية الشيخوخة "مساء الحياة" أو "غروب الحياة"، والمساء - "شيخوخة النهار". لقد تعرضت نظرية الاستعارات التناسبية لانتقادات حادة ومتكررة، وهكذا، أشار أ.أ. "هذه الحالة النادرة من المستحيل، لذلك، اعتبارها مثالا على M. بشكل عام، والتي، كقاعدة عامة، تفترض نسبة "مع مجهول واحد". وبنفس الطريقة، ينتقد م. بيردسلي أرسطو لأن الأخير يعتبر علاقة التحويل باعتبارها علاقة متبادلة، وكما يعتقد بيردسلي، تستبدل M. بمقارنة عقلانية.

حتى في العصور القديمة، كانت نظرية الاستبدال الأرسطية تتنافس مع نظرية المقارنة، التي طورها كوينتيليان ("في تعليم الخطيب") وشيشرون ("في الخطيب"). على عكس أرسطو، الذي اعتقد أن المقارنة هي مجرد استعارة ممتدة (انظر "البلاغة")، فإن نظرية المقارنة تعتبر M. بمثابة مقارنة مختصرة، وبالتالي تؤكد على علاقة التشابه الكامنة وراء M.، وليس عمل الاستبدال في حد ذاته . على الرغم من أن نظرية الاستبدال ونظرية المقارنة لا يستبعد كل منهما الآخر، إلا أنهما يشيران إلى فهم مختلف للعلاقة بين M والمجازات الأخرى. باتباع نظريته في الاستبدال، يعرّف أرسطو M. على نطاق واسع بشكل غير مبرر؛ ويجبرنا تعريفه على اعتبار M "اسمًا غير عادي منقول من جنس إلى نوع، أو من نوع إلى جنس، أو من نوع إلى نوع، أو عن طريق القياس". بالنسبة لكوينتيليان وشيشرون وغيرهم من مؤيدي نظرية المقارنة، يقتصر M. فقط على النقل عن طريق القياس، في حين أن عمليات النقل من جنس إلى نوع ومن نوع إلى جنس هي متزامنة، وتضييق وتعميم، على التوالي، والنقل من نوع إلى نوع هو كناية.

في النظريات الحديثة، غالبًا ما يتناقض M. مع الكناية إلى/أو المجاز أكثر من التعرف عليه. في النظرية الشهيرة لـ R. O. Yakobson ("ملاحظات حول نثر الشاعر باسترناك") يتناقض M. مع الكناية على أنها نقل بالتشابه - نقل بالجوار. والحقيقة أن الكناية (من اليونانية - إعادة التسمية) هي مجاز بلاغى جوهره استبدال كلمة بأخرى، وأساس الاستبدال هو (مكاني أو زماني أو سببي) ) يدل على المجاور على سبيل المثال: الوقوف في الرؤوس، جانب منتصف النهار، رمية حجر، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. وكما لاحظ خطباء لييج من المجموعة المسماة "مو" ("البلاغة العامة")، فإن الكناية، على عكس م. ، هو استبدال كلمة واحدة بدلا من أخرى من خلال مفهوم ليس تقاطعا (كما في حالة M)، ولكنه يشمل مدلولات الكلمات المستبدلة والمستبدلة. وهكذا، في عبارة "التعود على الزجاجة"، فإن نقل المعنى يفترض وحدة مكانية توحد الزجاجة ومحتوياتها. استخدم جاكوبسون على نطاق واسع للغاية معارضة "الجوار / التشابه" كوسيلة توضيحية: ليس فقط لشرح الفرق التقليدي بين النثر والشعر، ولكن أيضًا لوصف سمات الشعر السلافي القديم، لتصنيف أنواع اضطرابات النطق في الأمراض العقلية، ومع ذلك، فإن "التجاور"/التشابه المعارض لا يمكن أن يصبح أساسًا لتصنيف المجازات والأرقام البلاغية. علاوة على ذلك، كما ورد في البلاغة العامة لمجموعة مو، غالبًا ما خلط جاكوبسون الكناية مع المجاز. Synecdoche (اليونانية - الاعتراف) هو مجاز بلاغي، جوهره هو إما استبدال كلمة تشير إلى جزء من الكل بكلمة تشير إلى الكل نفسه (تعميم Synecdoche)، أو، على العكس من ذلك، استبدال كلمة تشير إلى الكل بكلمة تدل على جزء من هذا الكل (تضييق المجاز). أمثلة على التعميم: اصطياد السمك، وضرب الحديد، والبشر (بدلاً من الناس)، وما إلى ذلك، أمثلة على المجازفة الضيقة: الدعوة إلى كوب من الشاي، وعين السيد، والحصول على لسان، وما إلى ذلك.

اقترحت مجموعة "مو" اعتبار M. بمثابة تجاور لتضييق وتعميم Synecdoche؛ تتيح هذه النظرية تفسير الفرق بين M المفاهيمي والمرجعي. إن الفرق بين M على المستوى شبه وM على مستوى الصور الذهنية ناجم عن الحاجة إلى إعادة التفكير في مفهوم التشابه الذي يكمن وراء أي تعريف لـ M. مفهوم "تشابه المعاني" (الكلمة المستبدلة والكلمة المستبدلة)، بغض النظر عن المعايير التي يتم تحديدها من خلالها (عادةً ما يتم اقتراح معايير القياس والدافع والخصائص العامة)، يظل غامضًا للغاية. ومن هنا جاءت الحاجة إلى تطوير نظرية تعتبر M. ليس فقط علاقة بين الكلمة المستبدلة (أطلق عليها أ. أ. ريتشاردز في كتابه “فلسفة البلاغة” محتواها المدلول (مضمون) M.) والكلمة المستبدلة (أطلق عليها ريتشاردز الصدفة (مركبة) م.)، ولكن أيضًا كعلاقة بين الكلمة المستخدمة بالمعنى المجازي والكلمات المحيطة بها المستخدمة بالمعنى الحرفي.

تعتبر نظرية التفاعل، التي طورها ريتشاردز وم. بلاك ("النماذج والاستعارات")، الاستعارة بمثابة حل للتوتر بين الكلمة المستخدمة مجازيًا وسياق استخدامها. من خلال لفت الانتباه إلى الحقيقة الواضحة المتمثلة في أن معظم M. يتم استخدامها محاطًا بكلمات ليست M.، يحدد Black تركيز وإطار M.، أي M. على هذا النحو وسياق استخدامه. يتضمن إتقان الرياضيات معرفة نظام الارتباطات المقبولة عمومًا، وبالتالي تؤكد نظرية التفاعل على الجانب العملي لنقل المعنى. نظرًا لأن إتقان الرياضيات يرتبط بتحول السياق، وبشكل غير مباشر، نظام الارتباطات المقبولة عمومًا بأكمله، فقد تبين أن الرياضيات وسيلة مهمة للمعرفة وتحويل المجتمع. تم تطوير هذه النتيجة الطبيعية لنظرية التفاعل بواسطة ج. لاكوف و م. جونسون ("الاستعارات التي نعيش بها") إلى نظرية "الاستعارات المفاهيمية" التي تحكم خطاب وتفكير الأشخاص العاديين في مواقف الحياة اليومية. عادةً ما ترتبط عملية إزالة الاستعارة، أي تحويل المعنى المجازي إلى معنى مباشر، بالتطهير. Catachresis (اليونانية - إساءة الاستخدام) هو مجاز بلاغى، جوهره هو توسيع معنى الكلمة، واستخدام الكلمة في معنى جديد. على سبيل المثال: ساق الطاولة، ورقة من الورق، شروق الشمس، إلخ. تنتشر الكاتاشريس في كل من اللغة العادية والعلمية؛ أكد J. Genette ("الأشكال") على أهمية البلاغة بشكل عام ونظرية M. بشكل خاص في نزاع واحد حول تعريف مفهوم الكاتشريسيس. البلاغة الفرنسية العظيمة في القرن الثامن عشر. لا يزال S. S. Dumarce ("دراسة عن المسارات") ملتزمًا بالتعريف التقليدي لكلمة "catachresis"، معتقدًا أنها تمثل تفسيرًا موسعًا للكلمة، محفوفًا بإساءة الاستخدام. ولكن بالفعل في بداية القرن التاسع عشر. عرّف P. Fontanier ("الكتاب المدرسي الكلاسيكي لدراسة الاستعارات") الكاتشريس على أنه حرف M محذوف أو مبالغ فيه. ويُعتقد تقليديًا أن المجاز يختلف عن الشكل حيث أنه بدون المجازات يكون الكلام مستحيلًا بشكل عام، في حين أن مفهوم الشكل يحتضن ليس فقط الاستعارات، ولكن أيضًا الأشكال، التي تعمل ببساطة كزخرفة للكلام الذي لا داعي لاستخدامه. في خطاب فونتانييه، معيار الشخصية هو قابليتها للترجمة. بما أن الكاتشريس، على عكس م.، غير قابل للترجمة، فهو مجاز، وعلى النقيض من البلاغة التقليدية (هذا التناقض أكده جينيت)، يعتقد فونتانييه أن الكاتشريس هو مجاز ليس في نفس الوقت شخصية. لذلك، فإن تعريف Catachresis كنوع خاص من M. يسمح لنا أن نرى في M. آلية لتوليد كلمات جديدة. في هذه الحالة، يمكن تقديم الاستحالة على أنها مرحلة إزالة المجاز، حيث يتم فقدان "محتوى" M ونسيانه وحذفه من قاموس اللغة الحديثة.

ترتبط نظرية فونتانييه ارتباطًا وثيقًا بالجدل حول أصل اللغة الذي نشأ في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. إذا جيه. لوك، دبليو. واربورتون، إي.-بي. طور دي كونديلاك وآخرون نظريات اللغة كتعبير عن الوعي وتقليد الطبيعة، ثم قام ج.-ج. اقترح روسو ("مقالة عن أصل اللغة") نظرية في اللغة، كان أحد مسلماتها هو التأكيد على أولوية المعنى المجازي. بعد قرن من الزمان، طور ف. نيتشه ("حول الحقيقة والأكاذيب في المعنى الخارجي") نظرية مماثلة، بحجة أن الحقائق هي "م"، والتي نسوا ما هي عليه وفقًا لنظرية روسو (أو نيتشه) في اللغة ، وليس M.، يموت، يتحول إلى Catachresis، ولكن على العكس من ذلك، تتم استعادة Catachresis إلى M.، لا توجد ترجمة من اللغة الحرفية إلى اللغة المجازية (بدون افتراض مثل هذه الترجمة، لا توجد نظرية تقليدية لـ M. ممكنة ) ولكن على العكس من ذلك، فإن تحويل اللغة المجازية إلى نظرية شبه حرفية تم إنشاؤه بواسطة J. Derrida ("الأساطير البيضاء: استعارة في نص فلسفي"). لا علاقة لها بالنظر في علاقة التشابه، تجبرنا على إعادة النظر في مسألة أيقونة M. C. S. اعتبر بيرس ذات مرة M. علامة مميزة تمثل الشخصية التمثيلية للممثل من خلال إثبات توازيها مع شيء آخر.

وفقًا لـ دبليو. إيكو ("أجزاء من الشفرة السينمائية")، فإن شهرة السينما ليست حقيقة منطقية ولا حقيقة وجودية، ولكنها تعتمد على رموز ثقافية. وهكذا، على عكس الأفكار التقليدية حول M.، فإن نظرية M. الناشئة اليوم تفهم هذا المجاز كآلية لتوليد الأسماء، والتي تؤكد بوجودها ذاته أولوية المعنى المجازي.

تعتبرها المجموعة الأولى من نظريات M. بمثابة صيغة لاستبدال كلمة أو معجم أو مفهوم أو اسم (بناء اسمي) أو "تمثيل" (بناء "التجربة الأولية") بكلمة أو معجم أو مفهوم أو مفهوم آخر بناء سياقي يحتوي على تسميات "التجربة الثانوية" أو علامات سيميائية أخرى. النظام ("ريتشارد قلب الأسد"، "مصباح العقل"، العيون - "مرآة الروح"، "قوة الكلمات"؛ "وسقطت الكلمة الحجرية"، "أنت، قرون من الماضي، البذر البالي" ، "Onegin" الجزء الأكبر من الهواء وقف فوق مثل سحابة) أنا" (أخماتوفا)، "عصر الذئب"، "إغماء عميق من الليلك، وخطوات رنانة من الألوان" (ماندلشتام). اتصال صريح أو ضمني لهذه المفاهيم في الكلام أو الفعل العقلي (x as y) يتم إنتاجه من خلال استبدال دائرة واحدة من المعاني ( "الإطار"، "السيناريو"، على حد تعبير M. Minsky) بمعاني أخرى أو غيرها من خلال الظرفية الذاتية أو التقليدية أو إعادة تعريف سياقية لمحتوى المفهوم ("التمثيل"، "المجال الدلالي للكلمة")، يتم تنفيذها مع الحفاظ على الخلفية المقبولة عمومًا ("الموضوعية"، "الموضوعية") للمعجم أو المفهوم أو المفهوم لا يمكن الحفاظ على "الموضوعية" نفسها (موضوعية المعنى) إلا "عبر اللغة"، من خلال الأعراف الاجتماعية للكلام، والمعايير الثقافية، ويتم التعبير عنها، كقاعدة عامة، بأشكال موضوعية. تؤكد هذه المجموعة من النظريات على الدلالات. عدم مقارنة العناصر التي تشكل علاقات الاستبدال، "ملخص المفاهيم"، "تداخل" مفاهيم الموضوع والتعاريف، والمؤهلات، وارتباطات الدلالات. وظائف الصورة ("التمثيل") والتعبير عن القيمة أو الجاذبية. ليس فقط الإدارات يمكن استبدالها. دلالي عناصر أو مفاهيم (ضمن نظام واحد من المعاني أو أطر الارتباط)، ولكن أنظمة كاملة من المعاني مفهرسة بمصطلحات محددة. قسم "السياق الخطابي الخطابي". م.

يتم تجميع نظريات M. أيضًا حول المبادئ المنهجية. أفكار "شاذة دلاليًا" أو "إسناد متناقض". يتم تفسير M. في هذه الحالة على أنه توليف تفاعلي لـ "المجالات الخيالية" و "الروحية التي تناظر فعل الاقتران المتبادل بين المنطقتين الدلاليتين" اللتين تشكلان منطقة محددة. جودة الوضوح أو الصور. "التفاعل" هنا يعني ذاتي (خالي من اللوائح المعيارية)، يعمل فرديًا (تفسير، تعديل) مع معاني مقبولة بشكل عام (الاتفاقيات الدلالية للموضوع أو الروابط الوجودية، المسندات، الدلالية، معاني القيمة لـ "وجود" كائن ما). ("مرآة تحلم بمرآة"، "أنا أزور ذكرى"، "المشاكل تفتقدنا"، "كان ثمر الورد عطرًا لدرجة أنه تحول إلى كلمة"، "والآن أنا أكتب، كما كان من قبل،" "بلا لطخات، قصائدي في دفتر محترق" (أخماتوفا)، "لكنني نسيت ما أريد أن أقول، وسيعود الفكر المنفلت إلى قصر الظلال" (ماندلشتام)، "في بنية الهواء هناك "وجود الماس" (زابولوتسكي) يؤكد الكلام أو الفعل الفكري على المعنى الوظيفي للتقارب الدلالي أو الاتصال بين معنيين مستخدمين.

لخصت نظريات الاستبدال تجربة تحليل استخدام الاستعارة في المساحات الدلالية المغلقة نسبيًا (التقاليد البلاغية أو الأدبية وشرائع المجموعة، والسياقات المؤسسية)، حيث يتم تعريف الذات المجازية نفسها بوضوح تام. الكلام ودوره، ومتلقيه أو مخاطبه، وقواعد الاستعارة. وبالتالي استبدال معايير فهم الاستعارة. قبل العصر الحديث، كان هناك ميل لرقابة اجتماعية صارمة على الاستعارات المقدمة حديثًا (ثابتة بالتقاليد الشفهية، أو شركة أو طبقة من المطربين والشعراء، أو مقننة في إطار الشعرية المعيارية من النوع الكلاسيكي، مثل، على سبيل المثال ، الأكاديمية الفرنسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر)، والتي تم الحفاظ على بقاياها في السعي لتحقيق التسلسل الهرمي. تقسيم "العالي" الشعري. وكل يوم، نثر. لغة. يتميز الوضع في العصر الحديث (الكلمات الذاتية، الفن الحديث، العلوم غير الكلاسيكية) بتفسير واسع للموسيقى باعتبارها عملية تفاعل كلامي. بالنسبة للباحثين الذين يشتركون في نموذج المسند أو التفاعلي للاستعارة، يتحول تركيز الاهتمام من سرد أو احتواء أوصاف الاستعارات نفسها إلى آليات تكوينها، إلى القواعد الظرفية (السياقية) ومعايير الاستعارات التي طورها المتحدث نفسه بشكل شخصي . توليف معنى جديد وحدود فهمه من قبل الآخرين، يتم توجيه شبه جزيرة القرم إلى بيان يتكون من استعارة - إلى شريك، قارئ، مراسل. هذا النهج يزيد بشكل كبير من الموضوعية مجال دراسة M.، مما يجعل من الممكن تحليل دورها خارج التقليد. البلاغة، تعتبر الرئيسية. هيكل الابتكار الدلالي. وبهذه الصفة، أصبحت الرياضيات واحدة من أكثر المجالات الواعدة والمتطورة في دراسة لغة العلم والأيديولوجية والفلسفة والثقافة.

منذ بداية القرن التاسع عشر. (A. Bizet، G. Feichinger) وحتى يومنا هذا يعني أن جزءًا من البحث عن M. في العلوم مخصص لتحديد ووصف الأنواع الوظيفية لـ M. في أنواع مختلفة. الخطابات. يرتبط أبسط التقسيم بتقسيم الممحاة ("الباردة" أو "المجمدة") أو الروتينية M. - "رقبة الزجاجة" و"ساق الطاولة" و"عقارب الساعة" و"الوقت يذهب أو يقف" و"الوقت الذهبي" ، "الصدر المشتعل"، وهذا يشمل أيضًا الاستعارة الكاملة للضوء، والمرآة، والكائن الحي، والولادة، والازدهار والموت، وما إلى ذلك) والفرد M. وفقًا لذلك، في الحالة الأولى، يتم تتبع الروابط بين M والأساطير. أو التقليدية الوعي، يتم الكشف عن الدلالات. جذور أهمية م. في الطقوس أو السحر. الإجراءات (يتم استخدام المنهجية والتقنيات المعرفية للتخصصات التي تنجذب نحو الدراسات الثقافية). في الحالة الثانية، يتم التركيز على تحليل المعنى الفعال أو التعبيري لـ M. في أنظمة التفسير والحجة، في الإيحاء والشعرية. الخطب (أعمال علماء الأدب والفلاسفة وعلماء الاجتماع الذين يتعاملون مع قضايا الأسس الثقافية للعلوم والأيديولوجية والمؤرخين وغيرهم من المتخصصين). في الوقت نفسه، يتم تمييز "النووي" ("الجذر") M.، حيث يحدد الكلمات البديهية - تلك الوجودية. أو منهجي - إطار التفسير الذي يجسد الأنثروبول. التمثيل في العلوم بشكل عام أو بشكل خاص. تخصصاتها ونماذجها، في مجالات الثقافة، وعرضية أو سياقية M.، المستخدمة من قبل القسم. من قبل الباحثين لأغراضهم واحتياجاتهم التفسيرية أو الجدلية. من الأمور ذات الأهمية الخاصة للباحثين الجذر الأساسي M.، وعدده محدود للغاية. ظهور M. الجديد من هذا الجنس يعني بداية التخصص. التمايز في العلوم، وتشكيل الأنطولوجيا والنماذج "الإقليمية" (هوسرل). النووي M. يحدد الدلالات العامة. إطار "صورة العالم" التأديبية (البناء الوجودي للواقع) ، والتي يمكن أن تتكشف عناصرها في الأقسام. نظرية التصاميم والمفاهيم. هذه هي الرياضيات الأساسية التي نشأت أثناء تكوين العلم الحديث - "كتاب الطبيعة"، الذي "مكتوب بلغة الرياضيات" (استعارة جاليليو)، "الله كصانع ساعات" (على التوالي، الكون عبارة عن ساعة) ، آلة أو نظام ميكانيكي) الخ كل استعارة مماثلة. يحدد التعليم الإطار الدلالي للمنهجية. إضفاء الطابع الرسمي على النظريات الخاصة ، الدلالية. قواعد للتوفيق بينها وبين سياقات مفاهيمية أكثر عمومية ونماذج علمية، مما يوفر للعلم خطابًا مشتركًا. مخطط التفسير التجريبي الملاحظات وتفسيرات الحقائق والنظريات. شهادة. أمثلة على النووي م. - في الاقتصاد والاجتماعي والتاريخي. العلوم: حول كيفية عمل الكائن الحي (biol. نظام له دوراته ووظائفه وأعضائه) جيول. البنية (التكوينات، الطبقات)، البنية، المباني (الهرم، القاعدة، البنية الفوقية)، الآلة (النظام الميكانيكي)، المسرح (الأدوار)، السلوك الاجتماعي كنص (أو لغة)؛ توازن قوى المصالح) وأعمال مختلفة. المؤلفون، التوازن (المقاييس)؛ "اليد الخفية" (أ. سميث)، الثورة. توسيع نطاق الاستخدام التقليدي لـ M. مصحوبًا بالمنهجية تدوين حالات استخدامه يحول M. إلى نموذج أو مفهوم علمي أو مصطلح له تعريف. حجم القيم. هذه هي، على سبيل المثال، الرئيسية مفاهيم في العلوم الطبيعية العلوم: الجسيم، الموجة، القوى، الجهد، المجال، سهم الزمن، الابتدائي. الانفجار، الجذب، سرب الفوتونات، التركيب الكوكبي للذرة، إعلام. ضوضاء. الصندوق الأسود، الخ. كل ابتكار مفاهيمي يؤثر على بنية الأنطولوجيا التأديبية أو الأساليب الأساسية. المبادئ، يتم التعبير عنها في ظهور M. جديد: شيطان ماكسويل، شفرة أوكام. م. لا مجرد دمج المتخصصين. مجالات المعرفة مع مجال الثقافة، ولكنها أيضًا هياكل دلالية تحدد. خصائص العقلانية (صيغتها الدلالية) في مجال أو آخر من مجالات الإنسان. أنشطة.

مضاءة: جوسيف س.س. العلم والاستعارة. لام، 1984؛ نظرية الاستعارة: السبت. م.، 1990؛ جودكوف إل. الاستعارة والعقلانية كمشكلة في نظرية المعرفة الاجتماعية م.، 1994؛ ليب هـ. Der Umfang des Metaphernbegriffs التاريخية. كولن، 1964؛ شيبلز دبليو. الاستعارة: ببليوغرافيا وتاريخ مشروحة. وايت ووتر (ويسكونسن)، 1971؛ نظرية ميتافير. دارمشتات، 1988؛ Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher، Metaphernmodelle und histo-riche Paradigmen. الأب/م، 1984.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

ما هو الاستعارة؟? هذا هو شكل الكلمة / العبارة المستخدمة بمعنى غير محدد. هناك طريقة أخرى لقول ذلك المقارنة الخفية.

تم تقديم هذا المصطلح لأول مرة في الأدب بواسطة أرسطو. تحدث في عمله "الشعرية" عن معناه الخاص وجادل بأن النص الذي لا يحتوي على استعارات يكون جافًا للغاية وغير مثير للاهتمام.

غالبًا ما تستخدم الاستعارات في النصوص الأدبية. إنهم يمنحون الأعمال أعظم الشعر والجماليات. في أ.س. كل عمل بوشكين مليء بالاستعارات: "ينبوع الحب"، "رغوة المياه". وبطبيعة الحال، من المستحيل سرد كل منهم.

3 مكونات الاستعارة (عناصر المقارنة):

• ما يتم مقارنته (أي موضوع المقارنة).
• ما تتم مقارنته بـ (أي الصورة).
• على أي أساس تتم مقارنتها (أي الإشارة).

وظائف الاستعارات

كلها متنوعة، ولكن دعونا نلقي نظرة على أهمها.

• وظيفة التقييم العاطفي . يتم استخدامه عندما يكون من الضروري إنشاء تعبير في النص. يتم ذلك لخلق تأثير عاطفي على القارئ. على سبيل المثال: " لماذا تنظر إلي مثل كبش عند بوابة جديدة؟»
• وظيفة التقييم . يتم استخدامه لإنشاء ارتباط معين لدى القارئ حول هذه الظاهرة. على سبيل المثال: " رجل الذئب», « القلب البارد" وبالتالي، فإن استعارة الذئب ترتبط بقدر معين من السلبية والغضب.
• الوظيفة الاسمية . بمساعدة هذه الوظيفة، يتم تجديد اللغة بهياكل لغوية ومعجمية جديدة. على سبيل المثال: " المطر يقرع الطبول», « هضم المعلومات».
• الوظيفة المعرفية. ليس هناك الكثير لشرحه هنا. تساعد هذه الوظيفة على ملاحظة الخصائص الرئيسية للكائن.

الأنواع الأساسية من الاستعارات

• استعارة موسعة . يتكشف هذا النوع من الاستعارة على مدار جزء كبير من النص. يمكن أن يكون هذا عبارة طويلة أو عدة جمل.
• تمحى استعارة . نوع شائع من الاستعارات التي لا يلاحظها الناس في التواصل اليومي (" ساق الطاولة», « ضربة شمس»…)
• استعارة قاسية . هذا استعارة تربط مفاهيم غير متوافقة من حيث المبدأ مع بعضها البعض (مثال: " قائلا ملء»…)

مهم!

لا تخلط بين الاستعارة والكناية.

في بعض الأحيان يقولون أن الكناية هي نوع من الاستعارة. إنها متشابهة تمامًا مع بعضها البعض، لأنها تعتمد على المقارنة الخفية والمعنى المجازي. لكن: أساس الكناية هو نقل خصائص الظواهر أو الأشياء عن طريق التجاور (" تناول بضعة أكواب من الحساء», « قراءة بوشكين»).

وأصل الاستعارة تشبيه خفي (“ السماء في كف يدك», « قلب حديدي"). لا تنسى هذا.