إقطاعية فارس من القرن التاسع. مجتمع عدوانى

شرطية المال

شرطية المال

أدى ظهور تداول النقود ثم تطوره في بداية العلاقات الرأسمالية الجديدة إلى بعض التغييرات في أنشطة البنوك. نظرًا لوجود ودائع الأفراد والتزامات ديونهم في أيديهم، فإن البنوك لديها الفرصة لإجراء تسويات متبادلة. من خلال إجراء هذه التسويات المتبادلة في البداية ضمن أموال عميل واحد، بدأت البنوك، بناءً على تعليمات من عملائها، في تنفيذ هذه التسويات المتبادلة بين العملاء، مما أدى إلى زيادة سجلات الأموال من عميل واحد مع تقليل سجلات الأموال من عميل آخر في نفس الوقت، وتكليف البنك بتنفيذ هذه العملية. وهكذا نشأت التسويات المتبادلة، والتي كانت تتم في البداية داخل بنك واحد، ثم بدأت هذه العمليات تتم بين البنوك. بفضل هذا، يمكن لأي عميل بنك، بعد إيداع مبلغ معين من المال في البنك، بالإضافة إلى تلقي الفائدة على وديعته، إعطاء تعليمات للبنك لإجراء هذه الدفعة أو تلك، باستخدام وديعته المصرفية لهذا الغرض. كانت هذه الظاهرة بمثابة بداية ظهور التبادل النقدي التقليدي، في حين أن التبادل تم في الواقع ببساطة عن طريق تغيير القيود في دفاتر البنوك، دون استخدام الأموال المادية كوسيط للتبادل.

عند أداء وظيفة الوسيط (وظيفة وسيلة التبادل) كما كان من قبل، قد لا يكون للنقود أي قيمة حقيقية، لأنه مع تساوي الأشياء الأخرى، أو بالأحرى، مع بقاء القيمة التبادلية للنقود نفسها دون تغيير، فإنها لا تتغير. ليس لها أي تأثير على النتيجة النهائية للتبادل. بناءً على خاصية المال هذه، بدأت البنوك في إصدار سندات الائتمان أولاً، ثم ببساطة النقود الورقية، التي تكون طباعتها، مقارنة بقيمتها المعلنة، تكاليف هزيلة.

رؤية مثل هذه الخاصية المذهلة للنقود الورقية، سرعان ما وضعت الدولة مخلبها على قضيتهم - الانبعاثات. اليوم، في كل ولاية، يتم الإصدار من قبل عدد محدود للغاية من البنوك الخاضعة لسيطرة الدولة أو ببساطة بنك حكومي واحد. لكن الدولة، بدلا من فرض رقابة صارمة على الانبعاثات، لا تكره الاستفادة من الخصائص السحرية للنقود الورقية، واستخدامها لتغطية عجز ميزانية الدولة أو غيرها من أوجه القصور المالية في إدارتها.

وكما يعلم الكثير من الناس من التاريخ، عندما أبدت الدولة اهتمامًا بإصدار النقود الورقية، ورأت فيها آفاقًا كبيرة لنفسها، وليس للبنوك التجارية، فقد ألغت تشريعيًا ببساطة التبادل الإلزامي للنقود الورقية المصدرة بالذهب، وبالتالي إزالة والحقيقة هي أنه لا توجد قيود على إطلاق سراحهم.

دعونا نعطي مثالا تخطيطيا صغيرا. لنفترض أنه في ولاية معينة يبلغ إجمالي حجم التداول الشهري 1000,000,000 أموال، ولدى الولاية بالفعل 1000,000,000 عملة ورقية متداولة، ولنفترض أن معدل دوران الأموال يكون شهرًا واحدًا. ومن ثم نحصل على صورة ممتازة للاقتصاد من حيث السلع = المال. ومع تساوي جميع الأمور الأخرى، فإن التضخم مستحيل في هذه الحالة، والأسعار مستقرة. ولكن من أجل تغطية عجزها، تصدر الدولة أوراقا نقدية إضافية بمبلغ 100 مليون دولار. ماذا سيحدث بالطبع، مع تساوي الأمور الأخرى؟ في الواقع، ستنخفض قيمة الأموال بنسبة 10% (100,000,000/1000,000,000*100%)، ولكن في الممارسة العملية سترتفع الأسعار ببساطة بنسبة 10% نفسها. وهذا يعني أن الدولة، من خلال التجارة (التبادل)، ستحول عبء ميزانية الدولة على جميع سكانها، أي على جميع سكانها. أنت وأنا.

وهكذا، فإن جوهر تقليد التبادل (وبالتالي المال) في عصرنا يكمن في أربع نقاط رئيسية.

الاتفاقية الأولى للمال- هذا هو أن الاحتياطيات النقدية اليوم يتم التعبير عنها في شكل سجلات بسيطة لأرقام معينة في البنوك، منفصلة تمامًا عن النقود الحقيقية، وتخضع لنفس نقاط الضعف مثل النقود الورقية فقط، أي الاستهلاك الأولي.

شرطية المال ثانيا- هؤلاء هم حاملو التعبير عن المال، أي. مجرد قطعة من الورق أقرها القانون، والتي في حد ذاتها لها تكلفة زهيدة. والتي يمكن تخفيض قيمتها بسرعة كبيرة، بناء على طلب الدولة، على سبيل المثال، على وجه التحديد بسبب النقص الفعلي في القيمة الجوهرية.

و حالة المال الثالثوالآن تدير الدولة ببساطة جميع القدرات النقدية لكل واحد منا، ولديها القدرة في أي وقت على خفض قيمة الأموال إلى أي مستوى، واستبدال أموال بأخرى. لذلك فإن أي تراكم لمثل هذه الأموال يفقد في الواقع كل معناه. وتفضل الدولة نفسها الاحتفاظ بمدخراتها إما بالذهب أو بالعملات الصعبة للدول الأخرى.

الشرط الرابع هو اعتماد العملة الداخلية للدولة على سعر صرفها بالعملات الأخرى، وهو قابل للتقلب والتغير (ولكن في أغلب الأحيان نحو الأسوأ). علاوة على ذلك، إذا استخدمت دولة ما عملة شخص آخر للمدفوعات الخارجية، فإنها تدفع فعليًا ضريبة "العملة" للدولة التي تستخدم عملتها.

ولو كانت للنقود الورقية القدرة على أداء وظيفة التراكم طويل الأجل، لما شهدت الدول في تاريخها صدمات تضخمية، وبالتالي أزمات إما خلقت بشكل مصطنع أو بسبب الجهل بقوانين النقود الورقية (النظرية) . لأنه في هذه الحالة، سيخرج جزء من الأموال ببساطة من التداول إلى المدخرات حتى أوقات أفضل، كما كان الحال خلال فترة نهاية النظام البدائي والعبودية والإقطاع.

ويترتب على ما سبق أن النقود التقليدية لا يمكن أن تكون حاملة للمدخرات طويلة الأجل، كما كانت النقود الطبيعية. من بين وظائف النقود الطبيعية، تؤدي النقود الورقية بشكل أو بآخر وظيفة وسيطة فقط، نظرًا لأن وظيفة المعادل العالمي للنقود الورقية ضعيفة أيضًا وغير مستقرة إلى حد كبير. تنطبق نقاط الضعف نفسها أيضًا على السجلات المصرفية في الحسابات، والتي تفقد قيمتها تمامًا مثل النقود الورقية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن ببساطة تجميد الحسابات المصرفية أو، على الرغم من كل الأمان المفترض، ببساطة سرقتها عن طريق تغيير، على سبيل المثال، الأرقام الموجودة في المستندات المصرفية الإلكترونية (لقد حدثت سوابق بالفعل). ولذلك فإن النقود التقليدية لا تصلح إلا للاستخدام على المدى القصير، أما بالنسبة للتراكم على المدى الطويل فمن الأفضل عدم استخدام النقود التقليدية في هذه الحالة، كما كان الحال قبل ظهور النقود الورقية، فمن الأفضل استخدام المعادن الثمينة (الطبيعية سابقاً)؛ المال)، والأحجار الكريمة، والملكية طويلة الأجل، وحقوق الأرض، والأعمال الفنية، وما إلى ذلك.

وبفضل اتفاقية معينة للنقود الورقية، كوسيط بين المنتج والمستهلك، يكتسب التبادل اتفاقية مماثلة. وكما ناقشنا سابقًا، كلما زاد الفارق الزمني بين التبادلات الأولية والثانوية، قلت الفائدة التي ستحصل عليها أطراف التبادل الوسيط.

لنفترض أن شخصًا ما حصل على راتب قدره 10000 روبل في 15 يناير، عندما كان سعر البطاطس 10 روبل لكل كيلوغرام واحد، وبالتالي، يمكن لهذا الشخص شرائها براتبه المستلم وهو 1000 كجم أو 1 طن. لكن هذا الشخص استخدم هذا الراتب فقط في 15 فبراير، عندما ارتفع سعر البطاطس بالفعل وأصبح 11 روبل لكل 1 كجم. وهذا يعني أن مواطننا سيئ الحظ سيكون قادرًا على شراء 909 كجم فقط من هذه البطاطس، بدلاً من 1000. للأسف، هذا هو بالضبط كيف تؤثر النقود الورقية (الافتراضية) بشكل سيء على التبادل الوسيط.

وبما أن معظمنا ينفق أجوره تدريجياً، وليس دفعة واحدة، في ظروف التضخم الطفيف، فإن كل واحد منا يخسر بشكل كبير كل شهر في هذه العملية فقط. ناهيك عن الحالات التي يتم فيها دفع الأجور المطلوب دفعها في شهر يناير في شهر يونيو دون أي فهرسة.

اليوم، تختفي النقود الورقية بشكل متزايد من التداول، لتحل محل النقود الإلكترونية على البطاقات الإلكترونية الصادرة عن البنوك، وتنتقل أيضًا بشكل متزايد إلى الحسابات الإلكترونية للأنظمة النقدية عبر الإنترنت. أصبحت مشروطية المال وعدم استقراره كارثية. إن الأمن المالي لكل دولة وللكوكب بأكمله ضعيف للغاية ويمكن أن ينهار في أي لحظة، وذلك على وجه التحديد بسبب التقليدية وانعدام الأمن المالي.

على الأرجح أن تطور المال والأمن الاقتصادي سيؤدي إلى ظهور شكل جديد من المال في المستقبل القريب. وإلا فإن البشرية قد تعاني نهاية مالية للعالم، يعود بعدها الاقتصاد العالمي بأكمله في تطوره إلى مستوى التطور المتوسط ​​للنظام البدائي.

في العصور الوسطى، كان يعتقد أن المجتمع ينقسم إلى "أولئك الذين يصلون" - رجال الدين، "أولئك الذين يقاتلون" - الفرسان و"أولئك الذين يعملون" - الفلاحون. ويبدو أن كل هذه الطبقات هي أجزاء من جسد واحد. في الواقع، كان الهيكل الهرمي للمجتمع الذي ظهر في العصور الوسطى أكثر تعقيدًا وإثارة للاهتمام.
سوف تتعلم أيضًا كيف يجب أن يبدو الفارس الحقيقي وكيف يتصرف.

موضوع:النظام الإقطاعي في أوروبا الغربية

درس:مجتمع عدوانى

في العصور الوسطى، كان يعتقد أن المجتمع ينقسم إلى "أولئك الذين يصلون" - رجال الدين، "أولئك الذين يقاتلون" - الفرسان و"أولئك الذين يعملون" - الفلاحون. ويبدو أن كل هذه الطبقات هي أجزاء من جسد واحد. في الواقع، كان الهيكل الهرمي للمجتمع الذي نشأ في العصور الوسطى أكثر تعقيدًا وإثارة للاهتمام، وسوف تتعلم أيضًا كيف يجب أن يبدو الفارس الحقيقي وكيف يتصرف.

بحلول منتصف القرن الحادي عشر. تم إنشاء نظام اجتماعي في أوروبا، وهو ما يسميه المؤرخون الحديثون إقطاعي. تنتمي السلطة في المجتمع إلى ملاك الأراضي الإقطاعيين العلمانيين والكنسيين. كانت الغالبية العظمى من السكان فلاحين معتمدين. تم إضفاء الطابع الرسمي على امتيازات ومسؤوليات السادة والفلاحين من خلال بعض العادات والقوانين واللوائح المكتوبة.

قام كل سيد إقطاعي كبير بتوزيع جزء من الأرض مع الفلاحين على الإقطاعيين الصغار كمكافأة على خدمتهم، وأقسموا يمين الولاء له. تم اعتباره فيما يتعلق بهؤلاء الإقطاعيين رب(كبير)، وأصبح الإقطاعيون، الذين بدا أنهم "يحفظون" الأراضي منه، ملكه خدم(المرؤوسين). اضطر التابع، بأمر من الرب، إلى الذهاب في حملة وإحضار مفرزة من المحاربين معه، والمشاركة في بلاط الرب، ومساعدته بالمشورة، وفدية الرب من الأسر. قام السيد بحماية أتباعه من هجمات اللوردات الإقطاعيين الآخرين والفلاحين المتمردين، وكافأهم على خدمتهم، وكان ملزمًا برعاية أطفالهم الأيتام. وحدث أن التابعين عارضوا أسيادهم، ولم ينفذوا أوامرهم، أو انتقلوا إلى سيد آخر. ومن ثم فإن القوة وحدها هي التي يمكن أن تجبرهم على الخضوع، خاصة إذا أجبر الرب التابعين على المشاركة في الحرب لفترة طويلة أو لم يكافئهم على خدمتهم.

كان الملك يعتبر رأس جميع الإقطاعيين والسيد الأول للبلاد: وكان أعلى قاضي في النزاعات بينهم وقاد الجيش أثناء الحرب. كان الملك سيد أعلى طبقة النبلاء (الأرستقراطية) - الدوقات والكونتات. أدناه كان البارونات والفيكونت - أتباع الدوقات والكونتات. كان البارونات أمراء الفرسان الذين لم يعد لديهم أتباعهم. كان من المفترض أن يطيعوا أسيادهم فقط. إذا لم يكونوا تابعين للملك، فلن يتمكنوا من تنفيذ أوامره. وقد تم تعزيز هذا الأمر بقاعدة: "تابع تابعي ليس تابعي". كانت العلاقة بين الإقطاعيين تشبه سلمًا، على أعلى درجاته كان يقف أكبر الإقطاعيين، وعلى الدرجات السفلية - المتوسطة، وحتى السفلية - الصغيرة. يسمي المؤرخون هذه المنظمة بالإقطاعيين الدرج الإقطاعي.

أرز. 1. السلم الإقطاعي ()

كما ينظم القانون الإقطاعي العلاقات بين السادة والفلاحين التابعين لهم. على سبيل المثال، كان لمجتمع الفلاحين الحق في عدم طاعة السيد إذا طالب بضريبة أكبر من تلك المنصوص عليها في عرف هذا المجتمع أو الاتفاق بين الفلاحين وسيد الأرض. عندما بدأت الحرب مع دولة أخرى، دعا الملك الدوقات والتهم للذهاب في حملة، ولجأوا إلى البارونات، الذين أحضروا معهم مفارز من الفرسان. لذلك تم إنشاء جيش إقطاعي، والذي يسمى عادة جيش الفارس.

منذ القرن الثامن. للحماية من هجمات النورمان والمجريين، تم بناء العديد من القلاع في أوروبا. تدريجيا، حاول كل رجل أن يبني لنفسه قلعة، اعتمادا على قدراته - ضخمة أو متواضعة. القلعة هي موطن سيد إقطاعي وحصنه. في البداية، تم بناء القلاع من الخشب، ثم من الحجر. كانت الجدران القوية ذات الأبراج المحصنة بمثابة حماية موثوقة. غالبًا ما يتم بناء القلعة على تلة أو صخرة عالية، ويحيط بها خندق مائي واسع. في بعض الأحيان تم بناؤه على جزيرة في وسط نهر أو بحيرة. تم إلقاء جسر متحرك عبر خندق أو قناة، وتم رفعه بالسلاسل ليلاً وأثناء هجوم العدو. من البرج فوق البوابة، قام الحارس بمسح المنطقة المحيطة باستمرار، ولاحظ وجود عدو على مسافة، أطلق إنذارًا. ثم سارع المحاربون ليأخذوا أماكنهم على الأسوار والأبراج. للوصول إلى القلعة، كان من الضروري التغلب على العديد من العقبات. كان على الأعداء ملء الخندق، أو التغلب على التل في المساحة المفتوحة، أو الاقتراب من الجدران، أو تسلقها باستخدام سلالم الهجوم المتوفرة، أو تحطيم البوابات المصنوعة من خشب البلوط المكسوة بالحديد بمكبس. قام المدافعون عن القلعة بإلقاء الحجارة وجذوع الأشجار على رؤوس الأعداء، وسكبوا الماء المغلي والقطران الساخن، وألقوا الرماح وأمطروهم بالسهام. في كثير من الأحيان كان على المهاجمين اقتحام جدار ثانٍ أعلى.

أرز. 2. قلعة العصور الوسطى في إسبانيا ()

البرج الرئيسي، الدونجون، ارتفع فوق جميع المباني. في ذلك، يمكن للسيد الإقطاعي مع محاربيه وخدمه أن يتحملوا حصارًا طويلًا إذا تم بالفعل الاستيلاء على تحصينات أخرى. وكان داخل البرج قاعات تقع الواحدة فوق الأخرى. تم حفر بئر في الطابق السفلي وتم تخزين الإمدادات الغذائية. وفي مكان قريب كان السجناء يقبعون في زنزانة رطبة ومظلمة. عادة ما يتم حفر ممر سري تحت الأرض من الطابق السفلي يؤدي إلى نهر أو غابة.

أصبحت الشؤون العسكرية احتلالًا حصريًا تقريبًا للإقطاعيين، وظل الأمر كذلك لعدة قرون. غالبًا ما حارب السيد الإقطاعي طوال حياته. كان الفارس مسلحا بسيف كبير ورمح طويل؛ غالبًا ما كان يستخدم أيضًا فأس المعركة والهراوة - وهي عصا ثقيلة ذات نهاية معدنية سميكة. يمكن للفارس أن يغطي نفسه من الرأس إلى أخمص القدمين بدرع كبير. كان جسد الفارس محميًا بالبريد المتسلسل - قميص منسوج من حلقات حديدية (أحيانًا في 2-3 طبقات) ويصل إلى الركبتين. في وقت لاحق، تم استبدال البريد المتسلسل بالدروع - الدروع المصنوعة من ألواح الصلب. وضع الفارس خوذة على رأسه، وفي لحظة الخطر أنزل حاجبًا على وجهه - صفيحة معدنية بها شقوق للعينين. قاتل الفرسان على خيول قوية وقوية كانت محمية أيضًا بالدروع. كان الفارس برفقة مرافق والعديد من المحاربين المسلحين راكبين وراجلين - "وحدة قتالية" كاملة. تم إعداد اللوردات الإقطاعيين للخدمة العسكرية منذ الطفولة. لقد مارسوا باستمرار المبارزة وركوب الخيل والمصارعة والسباحة ورمي الرمح وتعلموا تقنيات وتكتيكات القتال.

أرز. 3. الفارس والمربّع ()

اعتبر الفرسان النبلاء أنفسهم أشخاصًا "نبلاء" وكانوا فخورين بقدم عائلاتهم وعدد أسلافهم المشهورين. كان للفارس شعار النبالة الخاص به - علامة مميزة للعائلة وشعار - مقولة قصيرة تشرح عادة معنى شعار النبالة. لم يتردد الفرسان في سرقة المهزومين وفلاحيهم وحتى المسافرين على الطرق السريعة. في الوقت نفسه، كان من المفترض أن يحتقر الفارس الحكمة والاقتصاد، ولكن يظهر الكرم. غالبًا ما يتم إنفاق الدخل الذي يتم الحصول عليه من الفلاحين والغنائم العسكرية على الهدايا والأعياد والحلويات للأصدقاء والصيد والملابس باهظة الثمن وإعالة الخدم والجنود. هناك صفة أخرى مهمة للفارس وهي الولاء للملك والسيد. وكانت هذه مسؤوليته الرئيسية. وفرضت الخيانة وصمة العار على عائلة الخائن بأكملها. تقول إحدى القصائد: "من يخون سيده يجب أن ينال العقاب بالحق". تمجد حكايات الفرسان الشجاعة والجرأة وازدراء الموت والنبل. يتضمن هذا القانون (قوانين) الشرف الفارسي قواعد خاصة أخرى: يجب على الفارس أن يبحث عن مآثر، ويحارب أعداء الإيمان المسيحي، ويدافع عن شرف السيدات، وكذلك الضعفاء والمهانين، وخاصة الأرامل والأيتام، وأن يكون عادلاً و شجاع. لكن قواعد الشرف الفارسية هذه تم تطبيقها بشكل رئيسي في العلاقات بين الإقطاعيين. كان الفرسان يحتقرون كل من يعتبر "حقيرًا" ويتصرفون معهم بغطرسة وقسوة.

فهرس

1. Agibalova E. V.، Donskoy G. M. تاريخ العصور الوسطى. - م، 2012.

2. أطلس العصور الوسطى: التاريخ. التقاليد. - م، 2000.

3. تاريخ العالم المصور: من العصور القديمة إلى القرن السابع عشر. - م.، 1999.

4. تاريخ العصور الوسطى: كتاب. للقراءة / إد. في بي بودانوفا. - م.، 1999.

5. كلاشينكوف ف. ألغاز التاريخ: العصور الوسطى / ف. كلاشينكوف. - م.، 2002.

6. قصص عن تاريخ العصور الوسطى / إد. أ.سفانيدزي. - م.، 1996.

العمل في المنزل

1. قم بتسمية الطبقات الثلاث لمجتمع العصور الوسطى

2. لماذا لم يدخل الفلاحون السلم الإقطاعي؟

3. ما هي الحقوق والمسؤوليات التي يتمتع بها اللوردات والأتباع؟

4. وصف قلعة من العصور الوسطى

5. ما هي الأسلحة التي استخدمها الفرسان؟

6. قم بتسمية الأحكام الرئيسية لمدونة شرف الفارس.

1)

إن الواجب المقدس للملوك هو أن يكبحوا بيد قوية وقاحة الطغاة، الذين يمزقون البلاد بحروب لا نهاية لها، ويسليون أنفسهم بالسرقة، ويدمرون الفقراء، ويدمرون الكنائس... ومثال على ذلك توماس دي مارلي، رجل يائس... دمر دون خوف، ومثل المفترس التهم الذئب مناطق لانسكي وريمس وأميان، دون إعطاء أدنى رحمة لرجال الدين أو الشعب... الأسقف بالإجماع حكم اجتماع الكنيسة بحرمانه غيابيًا باعتباره شريرًا حقيرًا وعدوًا لاسم المسيحي وحزام الفارس وجميع الإقطاعيات ...

*اذكر المكانة التي يشغلها في المجتمع.

الجواب: يسمي المؤلف الطغاة بالإقطاعيين الذين يمزقون البلاد ويضعفونها بالحروب. إنهم يسرقون ويقتلون عامة الناس ويدمرون الكنائس. ويعاني الفلاحون أكثر من غيرهم منهم. وقد عارضتهم الكنيسة والملوك. وكان المؤلف قريباً من الملك، وربما كان مستشاراً له. على الأرجح أن لهم لقبًا روحيًا، لأنه يدعو إلى "الواجب المقدس" للملوك.

2) وفقا للعرف، في عيد الميلاد وعيد الفصح، وصل أتباعه إلى بلاط الملك الفرنسي.

الجواب: يمكن أن يكون الكونت والدوقات تابعين للملك. وكانت القاعدة "تابع تابعي، وليس تابعي"

3) أكمل الجدول "محاولات استعادة الإمبراطورية الرومانية".

4) تقول السجلات الفرنسية في القرن الثاني عشر أن الملك لا يمكنه السفر من باريس إلى أورليانز (أي من خلال ممتلكاته الخاصة) إلا برفقة حاشية مسلحة كبيرة. كيف يمكنك تفسير هذه الحقيقة؟

الجواب: كانت فرنسا دولة مجزأة. ضعفت قوة الملك بشكل كبير. لم يكن للملك سلطة على البلاد بأكملها، ولم يكن لديه جيش قوي دائم. وكان يعتبر واحدا من أقرانه.

كان لكل سيد إقطاعي مفرزة مسلحة خاصة به. يمكن أن تكون المفارز عديدة جدًا، وكان لدى الإقطاعيين الكبار والأثرياء جيش، وأحيانًا أكبر من الجيش الملكي. لقد شعروا وكأنهم سادة كاملين لمجالهم. والقاعدة الحالية "تابعي ليس تابعًا لي" أدت إلى تفاقم الوضع وأدت إلى حقيقة أنه حتى الفارس البسيط في منطقة الملك لا يمكنه طاعته، لأن الملك لم يكن سيده الأعلى. وأدى ذلك إلى حقيقة أن الإقطاعيين فعلوا ما يحلو لهم، وهاجموا بعضهم البعض، وشاركوا في السرقة والسرقة.

5) اقرأ مقتطفًا من وثيقة تاريخية ثم أجب عن الأسئلة.

ثم ضغط الكونت على يدي ذلك الرجل المطويتين، وختموا اتحادهم بقبلة. ثم... عبر عن ولائه للكونت بالكلمات التالية: "أقسم بإيماني أنني من الآن فصاعدا سأخدم الكونت فيلهلم وليس أي شخص آخر، وسأفي بيميني بضمير حي ودون أي خداع". وأخيرًا، أقسم نفس الرجل بالآثار المقدسة.

ما هو الحفل الموصوف في الوثيقة؟ وكيف فهمت معناها؟ وكيف كان ارتباط المشاركين ببعضهم البعض بعد ذلك؟ لماذا كان القسم على الآثار المقدسة مهمًا للمشاركين في الحفل؟

الجواب: مراسم أداء قسم الولاء. أولئك الذين أقسموا اليمين تعهدوا بخدمة الكونت واتباع تعليماته فقط وعدم خيانته أبدًا. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، أصبح الشخص الذي أدى اليمين تابعًا للكونت، وأصبح الكونت هو السيد الأعلى تابعًا له. في تلك الأيام، كان القسم على الآثار المقدسة مهمًا، حيث كان يعتقد أن الشخص لا يستطيع الاستلقاء على الآثار المقدسة.