أصل العفوية المكتظة يفوز دائمًا في المعركة. الحشر يخسر دائما. ظهر أسلوب بروس لي كرامنج في الحفظ الميكانيكي للمعلومات من خلال التكرار المتكرر في العصور الوسطى، عندما كان هناك نقص في المواد المكتوبة في الأديرة

تظهر الكلمة. آلية التغيير روحفالطفل، الذي يؤدي إلى ظهور وظائف عقلية عليا خاصة بالشخص، هو آلية استيعاب (دمج) العلامات كوسيلة لتنظيم النشاط العقلي. إن التدخّل هو قانون أساسي تطويرالوظائف العقلية العليا في التطور والتطور. هذه هي فرضية فيجوتسكي أصلوطبيعة الوظائف العقلية العليا..

https://www.site/psychology/17514

في العلاقات، يبرز الفرد أكثر فأكثر عن بيئته المباشرة ويرتبط بشكل أعمق بمجال الواقع الأوسع من أي وقت مضى. خلال تطوير روحفعندما ننتقل إلى مراحلها العليا، ليس عزلة الذات عن البيئة هو الذي يتقدم بسبب ارتباطها بها وليس... هذه النظرية يخدمها الموقف الصحيح الذي لا يقبل الجدل وهو في تطوير روحيلعب الكلام دورًا مهمًا جدًا في الشخص. لكن هذه النظرية غير قادرة على تقديم أي دليل علمي كامل.

https://www.site/psychology/17314

ظهور و تطوير روحتعد مشكلة البشر من أصعب المشكلات التي واجهتها الأبحاث التي تسعى إلى فهم قوانين الطبيعة على الإطلاق. العلماء الماديون يفسرون ظهوره روحطويل الأمد تطويرموضوع.

من خلال استكشاف طبيعة المادة، يدرسون الأشكال المختلفة لحركة المادة، حيث أن الحركة هي طريقة لوجود المادة، وملكيتها المتكاملة، داخليًا...

https://www.site/psychology/14922 تطويروكذلك احتمالات الحصول على الخلود فعليًا. خطوة تطورية أخرى روحروحي إلهيروح إلهي. انها نفس الروحية تطوير، فقط لديها قدرات أكبر بكثير بسبب حقيقة أنها تحل أي مشاكل تتعلق بالاكتظاظ السكاني ونقص الأراضي والموارد. في ختام المقال أريد أن أعطي وجهة نظر روحإلى ما وراء النفس المطلقة. للقيام بذلك، من الضروري تحقيق مبدأ التنمية المتبادلة العقلية الأبدية والتي لا نهاية لها. ...

https://www.site/psychology/17795

وقد حصلوا على جائزة نوبل عام 1973؛ ك. فريش). يساعد البحث النفسي المقارن الذي بدأ بعد تشارلز داروين على الفهم أصلو تطوير روحيكشف عن المتطلبات البيولوجية لظهور الوعي البشري. تم تطوير طرق البحث الموضوعية هنا لأول مرة روح. تحت تأثير تشارلز داروين، نشأ علم نفس الطفل كفرع منفصل. في عام 1876، تين، الفيلسوف الفرنسي الشهير...

https://www.site/journal/129711

فهم الظاهرة نفسها، طبيعة الكائنات. فيما يتعلق بتربية الأطفال، يتم التعرف على نفس الحقيقة: من أجل التأثير بنجاح على الأطفال، وتعزيز قوتهم، يجب عليك أولا معرفة تاريخهم تطوير" المعرفة بعلم نفس الطفل أصلوالأولي تطوير روحبدأ يُنظر إليه على أنه وسيلة لا تقدر بثمن لفهم الإنسان وحل الأسئلة الفلسفية الأساسية. تراكم الحقائق حول خصائص الأطفال...

https://www.site/psychology/17478

إن الوجود الموضوعي للطبيعة الإنسانية والثقافة والإنسان في نفس الوقت يتغير ويشكل ويطور طبيعته العقلية. المبدأ الأساسي تطوير- وحدة الهيكل والوظيفة - يتم تلقيها فيما يتعلق بالتاريخي تطوير روحتعبيرها الكلاسيكي في أحد الأحكام الرئيسية للماركسية: العمل هو الذي خلق الإنسان بنفسه؛ لقد خلق وعيه أيضًا. في عملية خلق الثقافة..

https://www.site/psychology/17359

المعنى البيولوجي الحقيقي للظهور و تطوير روحوفي عملية التطور كان الأمر كذلك على وجه التحديد تطوير روحفالحيوانات، بسبب التغيرات في علاقاتها مع البيئة، أدت بدورها إلى تغيرات في هذه العلاقات وسلوكها. تطويرالوعي البشري في هذه العملية تطويركان نشاط العمل نتيجة وشرطًا أساسيًا تطويرأعلى على وجه التحديد أشكال النشاط البشري. روحليست ظاهرة مصاحبة غير نشطة للحقيقة ...

كل المادة لها الصفة العالمية للعالم المادي - جودة الانعكاس، أي. القدرة على الاستجابة للمؤثرات. انعكاس (من اللاتينية - منعكس).

تتميز المادة الحية بأشكال بيولوجية من الانعكاس، وفي مرحلة معينة تظهر النفس كشكل جديد نوعيا من الانعكاس. النفس هي انعكاس للعالم المحيط في الدماغ البشري.

يصبح الانتقال إلى التفكير العقلي ممكنا عندما يتلقى الدماغ خاصية ذاتية: الخبرات، ثم معرفة التأثيرات الخارجية.

الأشكال الأساسية لسلوك الحيوان

جميع الكائنات الحية لديها شكل بيولوجي من الانعكاس - التهيج هي قدرة الكائن الحي على الاستجابة للمؤثرات ذات الأهمية البيولوجية.

تسمى طرق التفاعل مع الحركات الخاصة فيما يتعلق بالعوامل المهمة المناطق الاستوائية ، والتي هي سمة من سمات الشكل البيولوجي للانعكاس النباتات.

هناك:

الانتحاء الضوئي (ميل الكائن الحي إلى التحرك عند تعرضه للضوء)

الانتحاء الحراري (الميل إلى التحرك عند التعرض للحرارة)

الانتحاء الكيميائي (الميل لاختيار بيئة كيميائية معينة)

الانتحاء السطحي (الميل إلى التحرك تحت تأثير التحفيز الميكانيكي).

تطور الحيوانات شكلاً جديدًا من التهيج حساسية – التهيج فيما يتعلق بالمؤثرات البيئية، الذي يوجه الكائن الحي في البيئة، ويؤدي قيمة الإشارة.

السلوك الغريزي هو سمة من سمات المرحلة 1 - النفس الحسية الأولية.تُلاحظ هذه المرحلة من أدنى مستوى للتطور التطوري في الحشرات والديدان والقواقع وبعض اللافقاريات. يتوافق هذا المستوى من التفكير مع أدنى مرحلة من التطور شبكي(في التجاويف المعوية) وفي أعلى مرحلة عقيدية، أو الجهاز العصبي العقدي(في الحشرات).

للحشرات شكل معقد من السلوك في الاستجابة للظروف البيئية - الغرائز- السلوك الفطري التلقائي. الغريزة محدودة. تقتصر الأفعال الغريزية بشكل صارم على شروط معينة؛ فهي تفقد فائدتها بمجرد تغير الظروف القياسية.على سبيل المثال، يصطاد الضفدع حشرة إذا ومضت أمامها، ولكن إذا قمت بتحريك قطعة من الورق بشكل تجريبي، فسوف تندفع أيضًا. أو العنكبوت: بمجرد أن تدخل الحشرة في الشبكة، يتجه العنكبوت نحوها ويبدأ في شبكها بخيط الصويا. ما الذي يسبب هذا النشاط العنكبوت؟ وقد ثبت تجريبياً أن الاهتزاز الذي تنتجه أجنحة الحشرة، والذي ينتقل عبر الشبكة، مهم بالنسبة للعنكبوت. بمجرد أن يتوقف اهتزاز الأجنحة، يتوقف العنكبوت عن التحرك نحو ضحيته.

أنواع الغرائز: حماية النسل، الجنسي، الغذائي، الواقي.

يتم تسهيل تنمية الغرائز من خلال الخبرة المكتسبة خلال الحياة الفردية للفرد.

كلما كان الحيوان أعلى في السلسلة التطورية، كلما أصبحت الروابط الشرطية المتطورة أكثر تعقيدًا وكلما أصبحت أكثر مرونة.

في الأسماك، يتم تشكيل الاتصالات المكيفة بسرعة. بايك، على سبيل المثال، يطور بسهولة منعكس صيد مشروط للأسماك. ومن الصعب إخماده. في التجربة، تم فصل الأسماك عن الرمح بالزجاج، لكنها اصطدمت بالزجاج لفترة طويلة حتى يتم تشكيل اتصال مؤقت جديد، والذي لم تتم إزالته أيضًا لفترة طويلة: تمت إزالة الزجاج، ورماح لم تتفاعل مع الأسماك التي تسبح في مكان قريب.

المرحلة التالية من التطور–النفسية الإدراكية،(الإدراك - الإدراك). تعكس الحيوانات الموجودة في هذه المرحلة من التطور العالم من حولها ليس في شكل أحاسيس أولية فردية، ولكن في شكل صور لأشياء كلية. يتطلب هذا المستوى من التطور العقلي مرحلة جديدة من تطور الجهاز العصبي - الجهاز العصبي المركزي.

جنبا إلى جنب مع تبدأ الغرائز في لعب دور رئيسي في سلوك هذه الحيواناتمهارات، تعلمت في مجرى الحياة.المهارة –الإجراءات التي تعتمد على الاتصالات الشرطية والتي تعمل تلقائيًا. يتم ملاحظة المهارات المعبر عنها بوضوح في الحيوانات ذات القشرة الدماغية. بالنسبة لسلوكهم، يلعب التحليل والتوليف دورا مهما وليس الخصائص الفردية للبيئة (درجة الحرارة والضوء والرائحة)، ولكن المواقف الموضوعية. على سبيل المثال، إذا صببت حبوبًا أمام دجاجة ووضعت إطارًا به شبكة أمامها، فسوف تصطدم بالشبكة. والطيور الأكثر تطورا (الغراب، العقعق) في هذه الحالة، بعد محاولات فاشلة، ستركض حول العقبة والاستيلاء على الفريسة.

أولئك. في حالة الدجاج يتم تحديد السلوك من خلال برنامج غريزي يعتمد على ردود الفعل الفطرية غير المشروطة، وفي حالة الغراب، يحدث الفعل نتيجة تحليل وتوليف الموقف (مهارات تعتمد على ردود الفعل المشروطة المكتسبة).يحدث هذا النوع من السلوك في الثدييات عندما تقوم الحيوانات بتحليل المواقف والتكيف مع الظروف البيئية المتغيرة. في تجربة سلسلة الكلاب: تم وضع اللحم أمامها، ومن الواضح أنها لا تستطيع الوصول إليها. كان اللحم مربوطًا بحبل يمكن للكلب أن يصل إلى نهايته بمخلبه. وبعد محاولات فاشلة، قام الكلب عن طريق الخطأ بسحب الحبل واستولى على اللحم. ترسخت هذه الحركة وسحبت الحبل بالطعام بثقة. ثم تم وضع الحبل بعيدًا عن متناول الأرجل الأمامية. بعد بعض الحركات غير الناجحة بمخالبها الأمامية، غيرت الكلبة سلوكها، فتدحرجت ودست على الحبل بمخلبها الخلفي. تؤكد هذه الحقيقة فكرة أن المهارات التي تعلمتها الحيوانات يمكن نقلها إلى موقف متغير.

هكذا، يمكن أن تختلف المهارات بشكل كبير عن بعضها البعض: في حالة واحدة، في أتمتةها، فهي قريبة من الغرائز، في الآخر - إلى المظاهر الفكرية.

أساس السلوك الفكري هو انعكاس العلاقات المعقدة بين الأشياء الفردية. على سبيل المثال، يتكون الجهاز من أنبوبين مجوفين مع محول زجاجي. أمام الغراب، تم إدخال اللحم في الأنبوب الأول على الحبل. رأى الطائر كيف دخل اللحم إلى الأنبوب، وظهر في الفجوة الزجاجية بين الأنابيب، ثم اختفى مرة أخرى في الأنبوب الثاني. ركض الغراب على الفور إلى الأنبوب 2 وانتظر ظهور اللحم. (كل من القطط والكلاب فعلت هذا).

أولئك. الحيوانات العليا قادرة على الإدراك العلاقات بين الأشياء وتوقع (توقع) نتيجة موقف معين،أولئك. ضع في الاعتبار المكان الذي سيظهر فيه هذا الكائن إذا تحرك. هذا السلوك هو بالفعل نوع سلوك معقول.

تحتل الرئيسيات مكانًا خاصًا في أعلى مستوى من تطور النفس الإدراكية. إنهم ينجذبون إلى التلاعب ليس فقط بالأشياء الغذائية (مثل الثدييات الأخرى)، ولكن أيضًا بالأشياء الأخرى. يوسع هذا النشاط نطاق التصورات لدى القرود، ويزيد من مخزون الخبرة ويخلق أساسًا أكبر لتكوين المهارات، وظهور أشكال معقدة من السلوك.

الشمبانزي,بعد أن حصل على أنبوب به طعم بداخله، اختار أداة مناسبة للاستخدام، ومناسبة للدفع داخل الأنبوب. وفي الوقت نفسه، ميز الحيوان شكل الجسم وسمكه وطوله. إذا لم يكن هناك كائن مناسب، فإن القرد مزق السيقان من الفرع، وتقويم السلك الملتوي، أي. كان القرد يصنع "أداة". لكن الحيوانات لا تهتم بالأدوات المصنعة ولا تصنعها للاستخدام المستقبلي. تظهر "الأداة" لدى القرود أثناء عملية عملها المباشر وتختفي على الفور، ولا تنتقل إلى الأحفاد (على عكس النشاط البشري).

السمة المميزة للقردة العليا هي التقليد. على سبيل المثال، قرديمكن أن يكتسح الأرض أو يبلل ويعصر قطعة قماش، لكن هذه الإجراءات بدائية بطبيعتها: فهي لا تقلد نتيجة الفعل، بل الفعل نفسه. لذلك، من خلال "الكنس"، ينقل القرد القمامة من مكان إلى آخر، بدلاً من إزالتها من الأرض.

هذا كل شيء أشكال الانعكاس - المدارات، والغرائز، والمهارات، والأفعال الفكرية، ليست محدودة بشكل حاد. هناك خط واحد في عالم الحيوان: الغرائز مثلاً تكتسب مهارات، والمهارات تتحول إلى غرائز.

تطور النفس على المستوى البشري يأخذ أشكالا أخرى. ويأتي من خلال تطوير التفكير والوعي.

ترسل البيئة آلاف الإشارات المختلفة، والتي لا يلتقط الإنسان منها سوى جزء صغير جدًا. صحيح أنه يكفي لبناء صورة معينة للعالم. وليس البناء فحسب، بل الادعاء أيضًا بأن هذه الصورة هي العالم الحقيقي! "العالم هو الطريقة التي نتصوره بها" - هذا هو بالضبط ما يعتقده الكثير من الناس. ومع ذلك، فإن العلماء لديهم كل الأسباب للاعتقاد بأن الشخص يضبط العالم ببساطة وفقا لمعاييره الإنسانية، ويرى ما هو مفيد ومفيد لحياته.

الواقع الذي تعكسه الحيوانات في صورها ليس له سوى القليل من القواسم المشتركة مع الرؤية البشرية للعالم. بالنسبة لبعض الحيوانات، يتكون الواقع من روائح، معظمها غير معروفة للإنسان، وبالنسبة للآخرين - من الأصوات، إلى حد كبير لا يدركها البشر، وبالنسبة للآخرين - من الألوان، والكثير منها لا يستطيع الناس التمييز بينها.

من وجهة نظر الفيزياء الكلاسيكية، فإن العالم من حولنا يتكون من جسيمات أولية تتحرك باستمرار في الفراغات! لا توجد عناصر فيه ولا شيء مستقر. فمن الذي تتوافق صورة العالم مع الواقع؟! ما هي الأسباب التي تجعل الإنسان قادرا على رؤية ما يراه فقط؟

يشرح علماء الفسيولوجيا خصوصيات رؤية العالم من خلال خصوصية الحواس والآليات الفسيولوجية للعمل التي توفرها الطبيعة. يمتلك الإنسان خمس حواس قادرة على العمل منذ ولادته، ووفقاً لأحدث البيانات العلمية - حتى قبل الولادة، وتسمح له بالرؤية والاستماع والشم واللمس والتذوق، ولكن في نطاقات ضيقة جداً. يركز علماء الاجتماع على الآليات الاجتماعية، وتسجيل مصادر التطور العقلي للإنسان خارج جسده - في البيئة.

علماء النفس، الذين يعتمدون على كلا خطي البحث ويأخذانهم في الاعتبار، معتبرين الشخص في نفس الوقت كائنًا بيولوجيًا واجتماعيًا، يسعون جاهدين للعثور على الأنماط العقلية الفعلية. وبالتالي، فإن النمو العقلي، بما في ذلك تطوير الأشكال الحسية للمعرفة، هو نتيجة تفاعل معقد بين ثلاثة مجالات: الفسيولوجية والاجتماعية والعقلي.

أصل النفس لا يزال لغزا. هناك خلافات جدية بين علماء النفس حول مسألة ما إذا كانت النفس البشرية تختلف في طبيعتها عن نفسية المخلوقات التي ظهرت قبله. لم يجد علم النفس العلمي الطبيعي مثل هذه الاختلافات النوعية. ولذلك يمكننا أن نتحدث عن النفس بالمعنى الواسع باعتبارها صفة خاصة تخص الحيوانات والإنسان. ولكن، من ناحية أخرى، فإن الشخص لديه وعي وشخصية خاصة متأصلة فيه فقط. من الصعب فهم طبيعة حدوثه وهي غامضة إلى حد كبير.

ما هو معيار نشوء النفس؟ كيفية تحديد ما إذا كان الحيوان لديه نفسية أم لا؟ عندما يولد الطفل، هل يرى العالم كما يراه الشخص البالغ؟ هل يفكر الناس في مراحل مختلفة من التطور التاريخي ويختبرون نفس الأشياء؟ من أجل الحصول على إجابات لهذه الأسئلة وغيرها الكثير، يقوم علماء النفس بإجراء الأبحاث في ثلاثة اتجاهات في وقت واحد:

• ظهور وتطور النفس في عالم الحيوان (التطور)؛
• ظهور وتطور الوعي الإنساني (تاريخ البشرية)؛
• تطور النفس من لحظة ولادة الإنسان حتى نهاية حياته (التكوين).

نتائج هذه الدراسات تسمح لنا بإعادة إنشاء الصورة التالية لظهور النفس.

جميع الكائنات الحية في تفاعل مستمر مع الواقع المحيط بها، يحدث خلاله عملية التمثيل الغذائي وبالتالي الحفاظ على الحياة. وتختلف المادة الحية في نوع وجود الحياة: نبات، وحيوان، ووعي.

تحافظ النباتات على حياتها من خلال عملية التمثيل الغذائي في اتصال مباشر مع البيئة، مع ظروف وجودها. يوفر الاتصال للنبات التهيج - القدرة على الاستجابة للمحفزات ذات الأهمية البيولوجية. إذا انقطع الاتصال، يموتون. ربما، في تاريخ كوكبنا كانت هناك فترة من الكوارث، بسبب وفاة النباتات حتما. لكنهم نجوا منه. علاوة على ذلك، يبدو أن هذه الفترة كانت بمثابة قوة دافعة لظهور كائنات خاصة قادرة على استعادة التوازن المضطرب والوجود دون اتصال مباشر دائم مع بيئتها.

يبدأ الكائن الحي الجديد في التحرك بنشاط بحثًا عما يحتاجه للبقاء على قيد الحياة. وهذا بدوره يتضمن "رؤية" (عكس) العالم المحيط وتمثيله في شكل صور. يتم توفير هذه "الرؤية" من خلال الحساسية - القدرة على الاستجابة للتأثيرات المحايدة بيولوجيًا للبيئة الخارجية، ولكنها تشير إلى ظهور محفزات ذات أهمية بيولوجية. يمكن تتبع ظهور الحساسية في التجربة التالية (الشكل 5).

يتم وضع الكائنات وحيدة الخلية (الأميبا أو الهدبيات) في أنبوب اختبار. هذه المخلوقات لا تتفاعل مع الضوء: فهو ليس شرطًا ضروريًا لوجودها. لكن الدفء أمر حيوي. يبدأ تسخين إحدى حواف أنبوب الاختبار أثناء تشغيل الضوء. بعد عدة مرات، يكفي تشغيل الضوء بحيث تندفع الكائنات وحيدة الخلية إلى الجزء المقابل من أنبوب الاختبار. لا يوجد نبات قادر على مثل هذا التفاعل.

فالحساسية معيار لنشوء النفس، أول تجلياتها. تظهر الحيوانات في المراحل الأولى من التطور حساسية فقط للخصائص الفردية وعلامات العالم الخارجي التي لها علاقة مباشرة لا لبس فيها بالأشياء ذات الأهمية البيولوجية. يتبع التطوير الإضافي للنفسية طريق توسيع صورة العالم من خلال عكس المزيد والمزيد من ميزاته.

وهكذا تتشكل الآليات التي تعكس الواقع المحيط، والقدرة على التنقل في العالم الخارجي وتخطيط السلوك بناء على احتياجات الجسم وإمكانيات البيئة.

8 ظهور وتطور النفس

يرتبط ظهور النفس بتطور المادة. تطور المادة هو انتقالها من الأشكال الأدنى إلى الأشكال الأعلى. في البداية، كانت هناك فقط المادة غير العضوية، أي الطبيعة غير الحية. في مرحلة معينة من تطور المادة، نتيجة للتطور الذي استمر ملايين السنين، نشأ شكل جديد من حركة المادة، وممتلكاتها الجديدة - الحياة. وفي عملية تطور المادة ظهرت النباتات والحيوانات والإنسان بوعيه، وهو أعلى جيل من المادة.

تنشأ النفس في مرحلة معينة من التطور البيولوجي، وهي شرط ضروري لمزيد من تطوير الحياة. بعد أن تغير وأصبح أكثر تعقيدا، يأخذ التفكير العقلي في الشخص شكلا جديدا - شكل الوعي. يتولد الوعي من الحياة في المجتمع وتلك العلاقات الاجتماعية التي تحدد ارتباطاته بالعالم. وتنشأ الحاجة إلى ظهور الوعي من الطبيعة الخاصة للعمل البشري، والتي تختلف نوعيا عن السلوك الغريزي للحيوانات. يتطلب العمل باعتباره نشاطًا مناسبًا ومنتجًا أن يتم عرض نتيجته الموضوعية في رأس الشخص في شكل شخصي يسمح بمقارنتها بالمادة المصدر (موضوع العمل) وتحولاتها والنتيجة المحققة (منتج العمل). . وفي الوقت نفسه، فإن الفكرة التي تنظم نشاط الموضوع تجد تجسيدها في نتاجها، وفي هذا الشكل تظهر للإنسان.

تختلف النفس البشرية اختلافًا كبيرًا عن نفسية الحيوانات شديدة التنظيم من حيث أنها واعية في معظم مظاهرها.

الوعي هو أعلى شكل من أشكال الانعكاس العقلي للواقع الموضوعي، وهو خاصية مميزة للإنسان فقط.

إن عملية مقارنة التمثيل الذي يتوسط النشاط مع انعكاس منتجه هي عملية الوعي. ولا يمكن تحقيقه إلا إذا ظهر الموضوع للموضوع في شكله المنعكس في اللغة. لذلك، يتم دائمًا تعريف الوعي لفظيًا أيضًا. في هذه الوظيفة، ليست اللغة فقط وسيلة للتواصل بين الناس، بل أيضًا الوعي الحقيقي، الذي يوجد للفرد فقط بقدر ما يكون موجودًا للأشخاص الآخرين. وبالتالي، فإن ظهور الوعي كشكل من أشكال مظهر النفس ممكن فقط في المجتمع. كونه الشكل الرئيسي لمظاهر النفس البشرية، فإن الوعي لا يستنفدها.

في الوقت نفسه، لدى الشخص أيضا ظواهر وعمليات عقلية فاقد الوعي، أي. تلك التي لا يستطيع أن يحاسب عنها نفسه، والتي تكون مخفية عن وعيه الذاتي.

9 اختلافات في نفسية الحيوانات والناس

يرتبط وجود النفس بالضرورة بأعلى أشكال الحياة العضوية؛ ومظاهر النفس مميزة فقط للحيوانات والبشر. إن نفسية الحيوانات أبسط بكثير وأكثر بدائية من النفس البشرية. وبالتالي، فإن النفس البشرية تختلف نوعيا عن نفسية الحيوانات. الإنسان وحده متأصل في أعلى أشكال الحياة العقلية - الوعي. يتم التعبير عن الوعي في نشاط عمل هادف يغير البيئة ويرتبط بالقدرة على التفكير المسبق في تصرفات الفرد وتخطيط الطرق والوسائل لتحقيق الأهداف المحددة وتخيل النتيجة النهائية بوضوح. وهكذا فإن علم النفس هو علم النفس وأنماط ظهورها وتطورها.

وتجدر الإشارة إلى أن ظهور النفس هو نتيجة تطور المادة. لا تنشأ النفس مع أصل الحياة على الأرض، بل تظهر فقط عند مستوى عالٍ نسبيًا من تطور الحياة العضوية. أبسط الكائنات الحية لا تملك القدرة على التفكير النفسي. وهي تختلف فقط في ما يسمى بالتهيج - القدرة على التفاعل والاستجابة للتأثيرات البيئية. وهذا لا يتطلب وجود نظام عصبي، ولكن النفس نفسها، كعزل وانعكاس للخصائص الفردية للأشياء والظواهر المحيطة، ترتبط بظهور وتطور الجهاز العصبي.

يحدث تطور النفس بناءً على مضاعفات الجهاز العصبي تحت تأثير ظروف وأسلوب حياة الكائن الحي، في عملية تكيفه مع البيئة. يؤدي تغيير الظروف المعيشية إلى حدوث تغيرات في سلوك الحيوانات، وهذا بدوره يحفز تطور الجهاز العصبي. يزيد الجهاز العصبي النامي من تعقيد تكيف الحيوان مع بيئته. ونتيجة لذلك، هناك تحول تدريجي ونوعي للنشاط العقلي من الأشكال الأولية إلى الأشكال الأكثر تعقيدا.

اعتمادا على مستوى تطور الجهاز العصبي في النشاط العقلي، يتم تمييز ثلاثة أنواع من السلوك الحيواني (كطرق للتكيف مع البيئة): الغرائز والمهارات وأبسط أشكال السلوك الفكري (المعقول).

أعلى مرحلة من التطور العقلي، المميزة للإنسان فقط، تسمى الوعي. الفرق المهم بين الوعي البشري ونفسية الحيوانات هو وجود الوعي الذاتي، أي. القدرة على التعرف ليس فقط على العالم الخارجي، ولكن أيضًا على التعرف على خصائص الفرد النموذجية والفردية. وهذا بدوره يفتح فرصًا لتحسين الذات وضبط النفس والتعليم الذاتي. وبالتالي، يمكن تعريف الوعي بأنه أعلى شكل من أشكال انعكاس كائنات الواقع بمساعدة الكلام واللغة.

شخصية؛ تحليل المعايير والأمراض في الثقافات المختلفة. هناك محاولات لإجراء تصنيفات أوسع لمجالات الأنثروبولوجيا النفسية. تم اقتراح القائمة الأكثر اكتمالًا منها بعنوان "المدارس والمناهج الرئيسية في الأنثروبولوجيا النفسية" من قبل عالم الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكي إف بوك (انظر بوك ، 1988). المدرسة الأولى هي أنثروبولوجيا التحليل النفسي، وتتكون من منهجين: أ) ...

وظيفة. يسعى الفرد إلى إعفاء نفسه من الشعور بالذنب، ورؤية الحدث في ضوء مختلف عما حدث بالفعل؛ ونتيجة ذلك هي خداع الذات كوسيلة نفسية "للدفاع عن الأنا". عند تحليل الموقف التربوي لنوع الصراع، يحدد الطلاب عدة أشكال من الدفاع النفسي: أ) يحاول الشخص الحفاظ على الأهمية الدلالية للدافع الذي تم رفضه بالفعل من خلال اختيار معين...

ويمكن اختزالهم إليهم. لذلك، فإن علم الاجتماع باعتباره علمًا "يتعلق بتصرفات جماهير الناس والظواهر المختلفة التي تشكل الحياة الاجتماعية" يعتمد على علم النفس. لم يكن الاتجاه النفسي في علم الاجتماع، كفرع من المعرفة، متجانسا؛ في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، تم تشكيل مفاهيم مختلفة. لقد أثار علم النفس في علم الاجتماع اهتمام العديد من العلماء. ولكن كان بينهم جميعا شيء واحد مشترك - ...

... (1910)؛ علم المنعكسات (1918); العلاج الانعكاسي الجماعي (1921)؛ الأساسيات العامة لعلم المنعكسات البشرية (1923)؛ الدماغ والنشاط (1928). II تم توجيه الاهتمام الرئيسي لممثلي الاتجاه النفسي إلى دراسة الآلية النفسية والأشكال الاجتماعية لمظاهر سلوك الفرد أو المجموعة. وأبرز ممثل لهذا الاتجاه هو يفغيني فالنتينوفيتش دي...