حقائق مثيرة للاهتمام عن نيكولاي كليويف. كليويف نيكولاي ألكسيفيتش

ولد نيكولاي ألكسيفيتش كليويف في 10 أكتوبر 1884 في قرية كوشتوغ، كوشتوغ فولوست، منطقة فيتيغورسكي، مقاطعة أولونيتس (الآن منطقة فيتيغورسكي). منطقة فولوغدا). في وقت مختلففي مذكرات السيرة الذاتية، والرسائل، التاريخ الشفهيأحب الشاعر التأكيد على أنه يوجد في عائلته العديد من الأشخاص الرائعين والموهوبين والفنيين بطبيعتهم. كانت براسكوفيا دميترييفنا، والدة الشاعر، من زاونيجي، من عائلة من المؤمنين القدامى. عرفت والدته العديد من الأغاني الشعبية والأشعار الروحية. في عام 1897، تخرج كليويف من مدرسة مدتها سنتان وبدأ يتجول في مناسك وأديرة المؤمن القديم. وكما يشهد المعاصرون، فقد زار إيران والصين والهند. أصبح كليويف على دراية بمخزن ضخم من المعرفة، بما في ذلك المعرفة السحرية، حتى أنه كان يُنسب إليه قوى التنويم المغناطيسي. كان الشاعر شخصية عالمية: يمكنه أن يلعب عدة أدوار الات موسيقية، غنى بشكل جميل، وكان لديه قدرات تمثيلية رائعة. في أغسطس 1936، تم إرسال الشاعر إلى المنفى. تعاون الشاعر الطموح بنشاط مع المنظمات الثورية، وفي عام 1905، تم إحضار كليويف من قبل إدارة الدرك في موسكو للتحقيق في حالة التوزيع بين موظفي المحطة. سكة حديدية- تصريحات ذات محتوى ثوري. بداية عام 1906. تم القبض على الشاعر بسبب قيامه بأنشطة انتخابية في فيتيرجا والقرى المحيطة بها.

لسنوات عديدة عاشت أسطورة حول وفاة الشاعر في محطة تايغا بسبب نوبة قلبية واختفاء حقيبته التي تحتوي على المخطوطات. في الواقع، تم إطلاق النار على نيكولاي كليويف في تومسك في 23-25 ​​أكتوبر 1937.

في عقد ما قبل الثورة، دخل الأدب جيل جديد من الشعراء من بيئة الفلاحين. تم نشر كتب شعر S. Klychkov ومجموعات N. Klyuev، وبدأ نشر A. Shiryaevets و P. Oreshin. في عام 1916، تم نشر مجموعة قصائد سيرجي يسينين "Radunitsa". وقد نال هؤلاء الشعراء استحسان النقاد باعتبارهم دعاة للهوية الشعرية للقرية.

تأثر شعر الفلاحين في العقد الأول من القرن العشرين بشكل كبير بالتقاليد المختلفة لتصوير القرية الروسية الحياة الوطنية. سلوك شعراء الفلاحينل أصول وطنية الحياة الشعبيةكانت معقدة ومتناقضة، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الظروف المعقدة للروس الحياة الاجتماعيةو الصراع الأيديولوجيعقد ما قبل الثورة.

وينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أنه خلال سنوات الرجعية والحرب، عملت الصحافة الرسمية تحت شعار "القومية" والقومية النشطة. انعكست هذه المشاعر في الفن البرجوازي في تلك السنوات - الشعر والرسم والهندسة المعمارية. من بين المثقفين الفنيين الليبراليين، تم تكثيف الاهتمام بالمبادئ "البدائية" للحياة الوطنية الروسية، "عنصرها الشعبي". في الدوائر والصالونات الأدبية والفنية المنحلة، نوقشت أسئلة حول المصائر الوطنية لروسيا. في هذه الدوائر انتباه خاصينجذب إلى الأدب والشعر الطائفي والأساطير السلافية والروسية القديمة. في ظل هذه الظروف، ظهرت المنشورات الأولى لقصائد ن. كليويف (1887 - 1937) وظهور الشاعر في الدوائر الأدبيةوأثارت الاجتماعات على الفور ردود فعل متعاطفة من النقد البرجوازي الليبرالي والمنحط، الذي رأى في عمله تعبيرا عن المبادئ الدينية الأساسية للوعي الشعبي، وأعماق الروح الوطنية.

يعكس شعر كليويف، كما هو الحال في شعر الفلاحين الجديد بشكل عام، التناقضات الموضوعية لوجهة نظر الفلاحين العالمية، والتي كتب عنها لينين عند تحليل التناقضات في أعمال ليو تولستوي. وأشار لينين إلى سذاجة جماهير الفلاحين، ومشاعرهم الأبوية بعدم المقاومة، ورغبتهم في الهروب من العالم، و"لعناتهم العاجزة ضد الرأسمالية". كانت هذه المشاعر أيضًا من سمات عمل كليويف، والتي عكست بشكل موضوعي سمات وعي الفلاحين. كان للدوافع الدينية لشعر كليويف وغيره من الشعراء الفلاحين الجدد أيضًا أساس موضوعي في خصوصيات الفهم الأبوي الفلاحي للعالم، إحدى سماته، كما أشار لينين في نفس المقال عن إل إن تولستوي، كان التصوف. لكن بالنسبة لكليويف، على عكس شعراء الحركة الآخرين، كان التركيز المصطنع على "الجنسية" مميزًا أيضًا. أعمال شعرية، مصممة لتلبية احتياجات تلك الدوائر الأدبية التي وجد كليويف نفسه فيها عندما وصل إلى سانت بطرسبرغ.

في عام 1912، أصدر الشاعر ديوانًا من القصائد بعنوان "رنين الصنوبر". كانت هذه قصائد عن روس، عن الشعب الروسي، اللطيف والوديع. تم تصوير القرية الروسية في قصائد كليويف على أنها "جنة كوخ" مباركة. تدور أفكار الفلاحين في قصائده حول ما هو غير أرضي وغير أرضي، في "رنين" أشجار الصنوبر يسمعون دقات أجراس الكنيسة، التي تدعو إلى "مسكن الملائكة".

زخارف الغضب والحزن الشعبي التي سمعت في قصائد كليويف المبكرة في 1905-1906. ("حزن الشعب"، "أين أنت أيتها الدوافع المتحمسة")، المليئة بالمشاعر الديمقراطية، يتم استبدالها بزخارف مستعارة من كتب المؤمنين القدامى الدينية والقصائد الروحية. يتناقض Klyuev بشكل حاد مع "البرية" للقرية الأبوية مع "عالم الحديد" الحديث ، ويمثل القرية الخيالية التي تتغذى جيدًا ، وحياة "كوخها" مع الوديان المطلية ، وملابس الفلاحين المهدبة ، والزلاجات الاحتفالية المصقولة. بالنسبة له، "الكوخ هو ملاذ الأرض مع الغموض المخبوز والجنة".

قصائد كتاب كليويف الثاني "الأغاني الأخوية" (1912) مبنية على زخارف وصور مأخوذة من الأناشيد الروحية الطائفية. هذه ترانيم مؤلفة لـ "إخوة في الروح".

لا توجد علامات في حياة كليويف اليومية الحياه الحقيقيه قرية جديدةأيقظتها ثورة 1905 الأفكار والأفكار العامة للروس فلاحي ما بعد الثورة. غالبًا ما تطورت أوصاف الحياة الريفية والطقوس الشعبية والعادات والدوافع الأسطورية إلى موضوع القصيدة بأكملها - كل شيء موجود في شعره خارج الحداثة. حماية أصول وطنيةتتحول حياة الناس من الثقافة الحضرية "الحديدية" التي لا روح لها والتي تتقدم نحو روسيا إلى دفاع كليويف عن الأسس القديمة "الكثيفة" ، والنظرة الدينية العالمية القديمة ، وفي النهاية - رفض التقدم الاجتماعي. في الأسلوب والصور، قصائد كليويف في هذه الفترة قريبة من الأغاني الروحية. لا عجب أن يطلق يسينين على كليويف لقب "لادوجا سيكستون". دخل كليويف تاريخ الشعر الروسي في بداية القرن كشاعر ذو طبيعة روسية. وخص كليويف نفسه هذه القصائد في دورات خاصة، مؤكدا على ارتباطها بالتقاليد الشعر الشعبي. (انظر على سبيل المثال مجموعة "ميرسكي دومي"، 1916). تبدأ دورة "Forest Were" بقصيدة مميزة بهذا المعنى:

الحقول الصالحة للزراعة بنية، والحدود خضراء،

غروب الشمس ينام خلف أشجار التنوب،

الحجارة الشقوق المطحونة

رطوبة الربيع تذوب.

منزل الغابة الجيد:

البرية والأراضي البرية في كل مكان!..

الكشمش يذرف دمعة

عشبة الإستماع للمزمور...

في هذه القصائد، يستخدم Klyuev ببراعة الصور وتقنيات الفولكلور وثراء اللغة الشعبية الروسية. لكن من الجدير بالذكر أنه في الفن الشعبي الشفهي تبين أن أقدم التقاليد هي الأقرب إليه - المعتقدات الشعبيةشعر طقسي. في قصائد كليويف، التي كانت مبنية على الشعرية الشعبية التقليدية (في بناء الصور، والتكوين، والاستخدام المكثف للتوازي النفسي، ورمزية الأغنية)، كان هناك دائمًا طعم للتعمد والأسلوب. في كثير من الأحيان، فقد الشاعر إحساسه بالتناسب، وتكثيف العناصر واللهجات "الشعبية". بالإضافة إلى ذلك، "يبدو أن الجوانب الاجتماعية والعمالية والأخلاقية للحياة في القرية الحديثة غير معروفة لكليويف. تم تدمير الهيكل الأبوي الذي يعود تاريخه إلى قرون، والذي وجد تعبيرًا جماليًا في الشعر الشعبي، وكان كليويف نفسه "منتجًا" لهذا الانهيار، وفي الشعر غنى بشكل رائع وأحب وعانى روس القديمةوكانت المعتقدات الوثنية مشمعة شعرية.

اللون الوطني لشعر كليويف هو الثروة الشعبية العناصر الفنية، المنتشرة في قصائده، جذبت انتباه يسينين، الذي قبل في وقت ما موقف كليويف باعتباره يتمتع بشعبية حقيقية.

ولد في 10 أكتوبر في إحدى القرى النائية في الشمال الروسي (مقاطعة أولونيتس) لعائلة فلاحية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتقاليد المؤمن القديم، والتي كان لها تأثير كبير على شخصية وإبداع شاعر المستقبل. ورث حبه من والدته براسكوفيا دميترييفنا فن شعبي- للأغاني والقصائد الروحية والحكايات والأساطير. علمته القراءة والكتابة. في 1893-1895 درس في مدرسة ضيقة، ثم في مدرسة المدينة لمدة عامين، وبعد ذلك درس في مدرسة بتروزافودسك للمسعفين لمدة عام. غادر بسبب المرض. تبدأ رحلات كليويف حول مناسك وأديرة المؤمن القديم.

في أوائل القرن العشرين، بدأ في كتابة الشعر: في عام 1904، ظهرت قصائده في تقويم سانت بطرسبورغ "الشعراء الجدد" ("أحلام قوس قزح لم تتحقق..."، "مجال واسع وواسع ..." ، إلخ.)؛ في عام 1905 - في مجموعتي "أمواج" و"ركوب الأمواج".

في 1905-1907 تولى المشاركة الفعالةالخامس الحركة الثوريةالفلاحين وفي عام 1906، كان في السجن لمدة ستة أشهر لهذا، وبعد ذلك تم إنشاء مراقبة الشرطة السرية عليه.

تعود بداية مراسلات كليويف مع أ. بلوك إلى عام 1907، والتي كانت أهمية عظيمةلكليهما (تم الحفاظ على 37 رسالة من Klyuev إلى Blok). استخدم بلوك هذه الرسائل في مقالاته، معتبراً إياها "وثيقة ذات أهمية كبيرة - حول". روسيا الحديثة- شعبي بالطبع" ("تبدو لي كلمات رسالته مثل الكلمات الذهبية"). بمساعدة أ. بلوك، تُنشر قصائد ن. كليويف في المجلات" الصوف الذهبي", "ارض جديدة" وآخرون. في عام 1912 تم نشر اثنين كتب الشعر Klyuev - "Pine Chime" (مع مقدمة كتبها V. Bryusov) و "الأغاني الأخوية". قبل الثورة، تم نشر مجموعتين أخريين - "الغابات كانت" (1913) و "يدخن العالم" (1916). لم يلاحظ بلوك وبريوسوف هذا الشاعر الأصلي العظيم فحسب، بل لاحظوا أيضًا جوميلوف وأخماتوفا وجوروديتسكي وماندلستام وآخرين، وفي عام 1915، التقى كليويف مع إس يسينين، وتجمع حولهما شعراء حركة الفلاحين الجديدة (س. كليتشكوف، ب. أوريشين، أ. شيرايفيتس، الخ.).

رحب كليويف بحرارة بثورة أكتوبر، معتبرًا أنها تحقيق للتطلعات القديمة للفلاحين. خلال هذه السنوات كان يعمل بجد وبإلهام. وفي عام 1919، صدرت ديوان «الحوت النحاسي» الذي ضم قصائد ثورية مثل «الأغنية الحمراء» (1917)، «من الأقبية، من الزوايا المظلمة...».

لعبت دورًا حاسمًا في مصير كليويف مقالة نقديةعنه بقلم لتروتسكي (1922) والذي ظهر في الصحافة المركزية. وصمة العار التي يعاني منها "شاعر الكولاك" ترافقه طوال عقد كامل. الشاعر في حاجة ماسة إلى المساعدة، ويلجأ إلى اتحاد الشعراء لطلب المساعدة، ويكتب إلى السيد غوركي: "... الفقر، والتجول في عشاء الآخرين يدمرني كفنان". يواصل العمل، ويخلق العديد من الأعمال المهمة للغاية: "رثاء لسيرجي يسينين" وقصيدة "Pogorelshchina".

منذ عام 1931، يعيش كليويف في موسكو، لكن الطريق إلى الأدب مغلق أمامه: كل ما يكتبه يرفضه المحررون.

في عام 1934 تم القبض عليه وترحيله من موسكو لمدة خمس سنوات إلى مدينة كولباشيفو بإقليم ناريم. كتب من المنفى: "لقد نُفيتُ بسبب قصيدة "Pogorelshchina"، ولم يعد هناك شيء خلفي".

بحلول منتصف عام 1934، تم نقل كليويف إلى تومسك. كتب وهو يعاني من انفصاله القسري عن الأدب: "لا أشعر بالأسف على نفسي كشخصية عامة، لكنني أشعر بالأسف على أغاني النحل، الحلوة والمشمسة والذهبية. إنها تلسع قلبي بشدة".

في 5 يونيو 1937، ألقي القبض على كليويف في تومسك "لقيامه بأنشطة تمردية مضادة للثورة" (فبركت NKVD السيبيرية قضية حول "اتحاد إنقاذ روسيا"، الذي زُعم أنه كان يستعد لانتفاضة ضد روسيا). القوة السوفيتية، حيث نُسب دور أحد القادة إلى كليويف). في أكتوبر 1937، تم إطلاق النار على N. Klyuev في تومسك. أعيد تأهيله بعد وفاته.

المواد المستخدمة من الكتاب: الكتاب والشعراء الروس. قاموس مختصر للسيرة الذاتية. موسكو، 2000.

كليويف نيكولاي ألكسيفيتش(1884-1937)، شاعر روسي ، ممثل ما يسمىالاتجاه الفلاحي الجديد في الشعر الروسي في القرن العشرين.

ولد في 10 (22) أكتوبر 1884 في قرية كوشتوغ، منطقة فيشيغورود، مقاطعة أولونيتس، إحدى القرى النائية في الشمال الروسي، لعائلة فلاحية مؤمنة قديمة ذات شخصية أخلاقية قوية تقليديًا، والتي كان لها تأثير كبير على شخصية وإبداع شاعر المستقبل. ورث من والدته براسكوفيا دميترييفنا حب الفن الشعبي - الأغاني والقصائد الروحية والحكايات الخيالية والأساطير. علمته القراءة والكتابة. في 1893-1895 درس في مدرسة أبرشية وقام بالكثير من التعليم الذاتي. ثم انتقل إلى مدرسة المدينة لمدة عامين، وبعد ذلك درس لمدة عام في مدرسة بتروزافودسك شبه الطبية. غادر بسبب المرض. في سن السادسة عشرة، بعد أن ارتدى السلاسل، ذهب "ليخلص" في سولوفكي، ثم عمل كمرنم المزمور داود في "السفينة" المنشقة. إن التجوال حول روسيا، والمشاركة في الحركة الطائفية، التي كانت لها في تلك السنوات طابع مميز للمعارضة الاجتماعية، حدد إلى حد كبير عمل كليويف.

نشر قصائده الأولى عام 1904 ("أحلام قوس قزح لم تتحقق..."، "مجال واسع وشاسع..."). بسبب الدعاية الثورية في عام 1906 تم سجنه. في عام 1908، في مجلتنا (رقم 1)، نشر مقالًا مجهولًا بعنوان "في الأيام السوداء". ("من رسالة فلاح")، حيث أثبت "الطبيعة الثورية الفطرية لأعماق الفلاحين". في 1907-1912 تراسل مع أ.أ. بلوك، الذي رأى في كليويف التجسيد الشخصي لحلمه بوحدة روسياتين، البطريركية الصوفية والفلاحين المتمردين، وساعد كليويف في النشر في موسكو مجموعات شعرية"Pine Chime" (1911، الطبعة الثانية. 1913، مع مقدمة كتبها V.Ya. Bryusov، حيث لاحظ السيد "تفوق" Klyuev بين شذرات الفلاحين)، "الأغاني الأخوية" (1912)، "Forest Were" (1913) . تم تصميمها بأسلوب الهتافات الانشقاقية والقصائد الروحية والملفقة ، والتي تنجذب نحو استنكارات رئيس الكهنة أففاكوم (مما جعل بعض النقاد يرون في كليويف ، في المقام الأول ، مقلدًا ومقلدًا موهوبًا) ، وكانوا أيضًا قريبين من رمزية نموذج بلوك .

في 1915-1916، كان نيكولاي كليويف رئيسًا لما يسمى بشعراء الفلاحين الجدد (S. A. Yesenin، الذي أطلق على Klyuev لقب "الرسول اللطيف"، S. A. Klychkov، P. V. Oreshin، V. A. Shiryaevets (أبراموف)، إلخ) . في عام 1916 نشر مجموعة «خواطر دنيوية» مخصصة لأحداث سنوات الحرب، تحتوي بشكل رئيسي على قصائد قريبة من رثاء الناس ورثائهم. في 1917-1918 تم دعم الشاعر المجموعة الأدبية"السكيثيون"، في تقويمها الذي يحمل نفس الاسم، نشر كليويف خلال هذه السنوات دورات "الأرض والحديد"، و"أغاني الكوخ" (المخصصة لوالدته، و"القصة الملحمية" و"المغنية")، وما إلى ذلك.

كان من الضروري بالنسبة لنيكولاي كليويف أن يحافظ على "إيمان الجد" - حتى في سياق قبول الشاعر التغييرات الثورية(مجموعات "بيسنوسلوف"، الكتب 1-2، "الحوت النحاسي"، كلاهما عام 1919؛ "أغاني الكوخ"، 1920؛ "الكوخ والحقل"، 1928؛ قصائد "يوم السبت الأم"، 1922؛ "رثاء يسينين"، "زاوزيري" "، كلاهما 1927).

بعد نشر قصيدة "القرية" (1927)، تعرض كليويف لانتقادات حادة بسبب شوقه إلى "الجنة" الريفية المدمرة وأعلن "شاعر كولاك". بدت ملاحظات احتجاج "الكولاك" في قصائد كليويف "سولوفكي" و"شعلات النار"، المعروفة من شظايا، 1927؛ في قصيدة "أغنية الأم العظيمة" الصادرة عام 1991، مشبعة بدوافع السيرة الذاتية والعناية الإلهية، في الدورة الشعرية "ما الذي يثير ضجيج الأرز الرمادي" (1933).

في عام 1932، انتقل نيكولاي كليويف من لينينغراد، حيث عاش منذ أوائل العقد الأول من القرن العشرين، إلى موسكو. في عام 1934، تم القبض عليه وترحيله من موسكو لمدة خمس سنوات إلى مدينة كولباشيفو، إقليم ناريم، منطقة تومسك. وكتب من المنفى: "لقد نُفيتُ بسبب قصيدة "Pogorelschina"، ولم يعد هناك شيء خلفي". بحلول منتصف عام 1934، تم نقل كليويف إلى تومسك، حيث واصل الكتابة كثيرًا، على الرغم من حالته العقلية المكتئبة والمرض. كتب وهو يعاني بشكل مؤلم من انفصاله القسري عن الأدب: "لا أشعر بالأسف على نفسي كشخصية عامة، لكنني أشعر بالأسف على أغاني النحل الخاصة بي، الحلوة والمشمسة والذهبية. إنهم حقا يلسعون قلبي."

في 5 يونيو 1937، ألقي القبض على نيكولاي كليويف شبه المشلول في تومسك "لقيامه بأنشطة متمردة مضادة للثورة". قامت NKVD السيبيرية بتلفيق قضية حول المنظمة الكنسية الملكية "اتحاد خلاص روسيا" التي زُعم أنها كانت تستعد لانتفاضة ضد السلطة السوفيتية، حيث نُسب دور أحد القادة إلى كليويف. بين 23 و 25 أكتوبر 1937، تم إطلاق النار على نيكولاي كليويف.

كتب شعر مدى الحياة

• اغاني اخوية. (أغاني الجلجثة للمسيحيين). م: إلى أرض جديدة، 1912. 16 ص.
• اغاني اخوية. (الكتاب الثاني) / المقدمة. فن. في سفينسيتسكي. م: نوفايا زيمليا، 1912. الرابع عشر، 61 ص.
• كانت هناك غابات. م: 1912.
• كانت هناك غابات. (قصائد. كتاب 3). م: 1913. 76 ص.
• تتناغم الصنوبر. / مقدمة في بريوسوفا. م: 1912. 79 ص. الطبعة الثانية. م: 1913. 72 ص.
• أفكار دنيوية. ص: 1916. 71 ص.
• كتاب الأغاني. كتاب 1-2. ص: 1919.
• الحوت النحاسي. (شِعر). ص: 1919. 116 ص.
• لون لا يتلاشى: كتاب الأغاني. فيتيجرا: 1920. 63 ورقة.
• أغاني الكوخ. برلين: السكيثيون، 1920. 30 ص.
• أغنية حامل الشمس. الأرض والحديد. برلين: السكيثيون، 1920. 20 ص.
• خبز الأسد. م: 1922. 102 ص.
• أم السبت. (قصيدة). بطرسبورغ: 1922. 36 ص.
• روما الرابعة. بطرسبرغ: عصر، 1922. 23 ص.
• لينين. شِعر. م.-ص.: 1924. 49 ص. (3 طبعات)
• Klyuev N. A.، Medvedev P. N. Sergei Yesenin. (قصائد عنه ومقال عن عمله). ل.: بريبوي، 1927. 85 ص. 4000 نسخة (يتضمن قصيدة كليويف "رثاء لسيرجي يسينين").
• الكوخ والميدان. قصائد مختارة. ل.: بريبوي، 1928. 107 ص. 3000 نسخة

المنشورات الرئيسية بعد وفاته

• كليويف ن.أ.قصائد وأشعار. / نص وملاحظات مجمعة ومعدة بواسطة L. K. Shvetsova. دخول فن. في جي بازانوفا. (سلسلة "مكتبة الشاعر". سلسلة صغيرة. الطبعة الثالثة) ل.: الكاتب السوفيتي، 1977. 559 ص. 15000 نسخة
• كليويف ن.قلب وحيد القرن: قصائد وقصائد. / مقدمة N. N. Skatova، مقدمة. فن. A. I. ميخائيلوفا؛ شركات، إعداد النص والملاحظات بواسطة V. P. Garnin. سانت بطرسبرغ: دار النشر RKhGI، 1999. 1072 ص. (في الملاحظات: كليويف 1999 )
• كليويف ن.أ.شجرة الكلمات. نثر. / مقدمة. فن. A. I. ميخائيلوفا؛ شركات، إعداد النص والملاحظات بواسطة V. P. Garnin. سانت بطرسبرغ: روستوك، 2003. 688 ص. (في الملاحظات: كليويف 2003)
• نيكولاي كليويف. رسائل إلى ألكسندر بلوك: 1907-1915. منشور ومقال تمهيدي وتعليقات - K. M. Azadovsky. م: التقدم-بليادا، 2003. 368 ص.

(1884-1937)، شاعر روسي.

ولد في 10 أكتوبر في إحدى القرى النائية في الشمال الروسي (مقاطعة أولونيتس) لعائلة فلاحية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتقاليد المؤمن القديم، والتي كان لها تأثير كبير على شخصية وإبداع شاعر المستقبل. ورث من والدته براسكوفيا دميترييفنا حب الفن الشعبي - الأغاني والقصائد الروحية والحكايات الخيالية والأساطير. علمته القراءة والكتابة. في 1893-1895 درس في مدرسة ضيقة، ثم في مدرسة المدينة لمدة عامين، وبعد ذلك درس في مدرسة بتروزافودسك للمسعفين لمدة عام. غادر بسبب المرض. تبدأ رحلات كليويف حول مناسك وأديرة المؤمن القديم.

في أوائل القرن العشرين، بدأ في كتابة الشعر: في عام 1904، ظهرت قصائده في تقويم سانت بطرسبورغ "الشعراء الجدد" ("أحلام قوس قزح لم تتحقق..."، "مجال واسع وواسع ..." ، إلخ.)؛ في عام 1905 - في مجموعتي "أمواج" و"ركوب الأمواج".

في 1905-1907، قام بدور نشط في الحركة الثورية للفلاحين، وفي عام 1906، سُجن لمدة ستة أشهر بسبب ذلك، وبعد ذلك تم فرض مراقبة الشرطة السرية عليه.

تعود بداية مراسلات كليويف مع أ. بلوك إلى عام 1907، والتي كانت ذات أهمية كبيرة لكليهما (تم الحفاظ على 37 رسالة من كليويف إلى بلوك). استخدم بلوك هذه الرسائل في مقالاته، معتبرا إياها "وثيقة ذات أهمية كبيرة - حول روسيا الحديثة - الشعب بالطبع" ("تبدو لي كلمات رسالته مثل الكلمات الذهبية"). بمساعدة A. Blok، يتم نشر قصائد N. Klyuev في مجلات "Golden Fleece" و "Novaya Zemlya" وما إلى ذلك. في عام 1912، تم نشر كتابين شعريين من تأليف Klyuev - "Pines Chime" (مع مقدمة بقلم V بريوسوف) و"الأغاني الأخوية". قبل الثورة، تم نشر مجموعتين أخريين - "الغابة كانت" (1913) و "ميرسكي د: "نحن" (1916). لم يلاحظ بلوك وبريوسوف هذا الشاعر الأصلي العظيم فحسب، بل لاحظ أيضًا جوميلوف وأخماتوفا وجوروديتسكي وماندلستام وآخرون في عام 1915، التقى كليويف بـ S. Yesenin، وتجمع حولهم شعراء حركة الفلاحين الجديدة (S. Klychkov، P. Oreshin، A. Shiryaevets، إلخ).

رحب كليويف بحرارة بثورة أكتوبر، معتبرًا أنها تحقيق للتطلعات القديمة للفلاحين. خلال هذه السنوات كان يعمل بجد وبإلهام. في عام 1919، تم نشر مجموعة "الحوت النحاسي"، والتي تضمنت قصائد ثورية مثل "الأغنية الحمراء" (1917)، "من الطوابق السفلية، من الزوايا المظلمة ... في أعماق الناس".

لعب الدور الحاسم في مصير كليويف من خلال مقالة نقدية عنه كتبها ل. تروتسكي (1922) والتي ظهرت في الصحافة المركزية. وصمة العار التي يعاني منها "شاعر الكولاك" ترافقه طوال عقد كامل. الشاعر في حاجة ماسة إلى المساعدة، ويلجأ إلى اتحاد الشعراء لطلب المساعدة، ويكتب إلى السيد غوركي: "... الفقر، والتجول في عشاء الآخرين يدمرني كفنان". يواصل العمل، ويخلق العديد من الأعمال المهمة للغاية: "رثاء لسيرجي يسينين" وقصيدة "Pogorelshchina".

منذ عام 1931، يعيش كليويف في موسكو، لكن الطريق إلى الأدب مغلق أمامه: كل ما يكتبه يرفضه المحررون.

في عام 1934 تم القبض عليه وترحيله من موسكو لمدة خمس سنوات إلى مدينة كولباشيفو بإقليم ناريم. كتب من المنفى: "لقد نُفيتُ بسبب قصيدة "Pogorelshchina"، ولم يعد هناك شيء خلفي".

بحلول منتصف عام 1934، تم نقل كليويف إلى تومسك. كتب وهو يعاني من انفصاله القسري عن الأدب: "لا أشعر بالأسف على نفسي كشخصية عامة، لكنني أشعر بالأسف على أغاني النحل، الحلوة والمشمسة والذهبية. إنها تلسع قلبي بشدة".

في 5 يونيو 1937، ألقي القبض على كليويف في تومسك "لقيامه بأنشطة متمردة مضادة للثورة" (فبركت NKVD السيبيرية قضية حول "اتحاد إنقاذ روسيا"، الذي زُعم أنه كان يعد لانتفاضة ضد السلطة السوفيتية، حيث قام يُنسب دور أحد القادة إلى كليويف). في أكتوبر 1937، تم إطلاق النار على نيكولاي كليويف في تومسك. أعيد تأهيله بعد وفاته.

بالطبع، تقسيم الكتاب حسب مكان الإقامة إلى "الريف" و "الحضري" هو غباء محض. أين، في هذه الحالة، يجب أن "نضع" إبداع وشخصية V. M. Shukshin، الذي اندفع وتمزق "بين المدينة والقرية"؟ ربما للمهمشين، ذوي التوجهات الاجتماعية المزدوجة. ومع ذلك، فمن المستحيل بالنسبة لنا أن نتخلص من حقيقة أن روسيا، حتى في بداية القرن الماضي، كانت دولة فلاحية بحتة. وهل من المستغرب أن شذرات حقيقية من وقت لآخر، مثل، على سبيل المثال، N. A. Klyuev، دخلت الأدب.

سيرة نيكولاي كليويف

ولد في 10 (22) أكتوبر 1884 في مقاطعة أولونيتس في قرية كوشتوجي. فهو ينتمي إلى أولئك الذين لسبب وجيهيمكن أن يطلق عليه صانع الأساطير الحياة الخاصة. لقد أثار إعجاب معاصريه باعتباره إما أحمقًا مقدسًا، أو المسيح، أو غريغوري راسبوتين الثاني. لقد أربك كليويف سيرته الذاتية لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل اليوم فصل الحقيقة عن الخيال الشعري فيها.

كونه من المؤمنين القدامى، رفض كليويف خدمة الجيشوالذي تم اعتقاله بسببه أكثر من مرة وتعرض للاضطهاد من قبل السلطات. سافرت كثيرًا في جميع أنحاء روسيا. ظهر في العواصم في بداية القرن العشرين، وسرعان ما اكتسب شهرة، وأدى في صالونات أدبية، متنكرا في زي فلاح بسيط، وأحيانا مع S. Yesenin. مثل الأخير، أدرك الأحداث ثورة فبرايروثورة أكتوبر ذات طابع ديني شعري شعبي تحلم بجنة الفلاحين.

لقد أعرب عن تقديره الكبير للشخصية، ووجد أنه يتمتع بـ "روح كيرجنسكي" و"صرخة رئيس الدير". ومع ذلك، نظر النقد إلى كليويف أولاً باعتباره "رفيق مسافر" مشبوهًا، ثم باعتباره "صدى كولاك". في الواقع، وجد نفسه على الهامش العملية الأدبية. لقد عاش من يد إلى فم، ولم ينشر أبدًا، لكنه لم يتخل عن إبداعه. جاءت "الأيام المظلمة" في النصف الثاني من الثلاثينيات. في عام 1934، حتى قبل اغتيال كيروف وغزل دولاب الموازنة القمع الجماعيتم القبض على كليويف ونفيه إلى سيبيريا. هناك، في تومسك، بعد ثلاث سنوات، تم إطلاق النار على الشاعر وأعيد تأهيله بعد عشرين عاما فقط، في عام 1957.

إبداع نيكولاي كليويف

أول ظهور شعري لكليويف جاء في عام 1904. حتى عام 1928، تم نشر عدة مجموعات من القصائد. كانت فترة النشاط الأكبر هي العقد الأول من القرن العشرين، ومنذ ذلك الحين بدأ الشاعر "يُطرد" من الأدب، حتى على الرغم من ولائه الأولي للنظام البلشفي. من الصعب وضع أي من معاصريه بجوار Klyuev من حيث الأصالة الشعرية - حيث كان معجبًا بكونه صديقًا لـ V. و N. Gumilev، واتبع طريقه الخاص ولم يقلد أي شخص. بدلا من ذلك، قلدوه - نفس S. Yesenin والمعاصرين الأصغر سنا: S. Klychkov، P. Oreshin، A. Shiryaevets. ومع ذلك، بدون نجاح خاص. نجح Klyuev في الجمع بين ما هو غير متوافق: الجماليات الرمزية مع عناصر الفولكلور والأدب المفردات الشعريةمع كثافة اللهجات.

قراءة قصائد كليويف مهمة صعبة للغاية. فهو يتطلب جهدا فكريا، وموسوعة معينة، معرفة جيدة حياة الفلاحينوكذلك الماضي التاريخي لروسيا عندما كانت تسمى روسيا. عندما أدرك كليويف أن البلاشفة كانوا يتجهون نحو تدمير طبقة الفلاحين، وأن ريف روس أصبح سريعًا شيئًا من الماضي، رد عليه ربما بأقوى أعماله وأكثرها تأثيرًا - قصيدة "Pogorelshchina"، وهي مقتطف منها. والتي تم حفظها حتى في التسجيل الصوتي. ومن نواحٍ عديدة، أصبحت هذه القصيدة قاتلة لمصير الشاعر.

• ومن المعروف أن الشذوذ الجنسي والسحاق كانا شائعفي أدب العصر الفضي.
• ينتمي نيكولاي كليويف أيضًا إلى أتباع الحب من نفس الجنس. خلال الاجتماع الأخير مع صديق العدو، من أجل فضح التدين الوهمي ل Klyuev، قرر إطفاء المصباح بهدوء، مؤكدا أن المالك لن يلاحظ أي شيء. وكانت الفكرة ناجحة تماما.