P. Vidal de la Blache - مؤسس المدرسة الفرنسية للجغرافيا السياسية
نشأ وتشكيل الجغرافيا السياسية في فرنسا حدث في جو من المواجهة الفرنسية الألمانية ، وهزيمة فرنسا في حرب 1870-1871. وفقًا لذلك ، تطورت الجغرافيا السياسية الفرنسية كنقيض للألمانية. على وجه الخصوص ، بنى فيدال دي لا بلاش نظرياته الجيوسياسية على نقد راتزيل وأتباعه. ممثلون آخرون عن الجغرافيا السياسية الفرنسية ، جيه أنسيل ، أ.ديماجون ، ج.
كان أول عمل جيوسياسي لفيدال دي لا بلاش هو صورة جغرافية فرنسا (1903) ، حيث تناول المؤلف العلاقة بين التربة والإنسان. وأشار إلى أنه في تلك البلدان التي استقر فيها الناس منذ زمن بعيد ، تكتسب هذه العلاقات طابعًا دائمًا ومستقرًا ومستمرًا. يصبح الشخص طالبًا مخلصًا للتربة ، والذي له تأثير معين على شخصية وعادات وتفضيلات السكان. وهكذا ، تتشكل الثقافة تحت تأثير العامل الجغرافي ، وفي هذا فيدال دي لا بلاش يتفق تمامًا مع راتزيل ، لكن الأخير ، وفقًا للجيوسياسي الفرنسي ، بالغ بشكل واضح في تقدير تأثير البيئة الجغرافية واستهان بالعامل البشري. الإنسان ، وفقًا لفيدال دي لا بلاش ، هو أيضًا عامل جغرافي ، لكنه في نفس الوقت يتمتع بالمبادرة والمبادرة. سبنسر قد أعرب بالفعل عن فكرة مماثلة في وقته عندما فصل بين الفرد الحيواني (وهو ما هو ملموس) والفرد البشري ، والذي هو منفصل ، أي يتمتع بالإرادة الحرة ، وأفعاله لا تخضع فقط للقوانين الطبيعية.
من وجهة نظر Vidal de la Blache ، فإن الثقافة التي تنمو على تربة معينة لها أقنومان: المكاني والزماني (بالنسبة إلى Ratzel - الجغرافي والتاريخي) ، وفي هذا يتفق العالم مع أول عالم جيوسياسي ألماني. لكن المكون الزمني للثقافة ، أي تاريخ المجتمع ، ينعكس في الشخص نفسه ، يجعله ما هو عليه. بالنظر إلى الفضاء والإغاثة كمحددات موضوعية رئيسية للثقافة ، جادل فيدال دي لا بلاش ، فإن الجغرافيا السياسية الألمانية تقلل من أهمية العامل الذاتي لحرية الإنسان والتاريخية. ولكن بدون تأثير هذا الأخير ، أي بدون النشاط النشط لـ "المرشد" ، فإن التأثير الموضوعي للبيئة الطبيعية يجعل من الممكن فقط تحقيق الموقع الجغرافي ، ليصبح عاملاً سياسيًا. لذلك ، فقط من خلال شخص ومن خلال شخص تعمل الحتمية الجغرافية ، فقط الشخص يخلق أو لا يخلق فرصة للتعبير عن نفسه في البيئة الخارجية. هذا المفهوم في الجغرافيا السياسية يسمى "الإمكانية".
في عام 1917 ، نشر فيدال دي لا بلاش العمل الجيوسياسي الأساسي الثاني "شرق فرنسا" ، المخصص لواحدة من أكثر القضايا الأوروبية إثارة للجدل في ذلك الوقت - مشكلة الألزاس ولورين. هذه الأراضي (بتعبير أدق ، معظمها ، بما في ذلك احتياطيات كبيرة من خام الحديد والفحم) نتيجة للحرب الفرنسية البروسية 1870-1871. تم انتزاعهم من فرنسا. أثبت فيدال دي لا بلاش ، باستخدام نهجه الجيوسياسي ، أي مشروطية الثقافة ليس فقط من خلال العامل المكاني والجغرافي ، ولكن أيضًا من خلال العامل البشري ، الانتماء التاريخي للألزاس واللورين إلى فرنسا. وفقًا لمفهومه ، فإن سكان هذه المناطق التاريخية ، جنبًا إلى جنب مع الأمة الفرنسية بأكملها ، مرتبطون بالتربة الفرنسية من خلال أفكار الليبرالية ، مما جعل من الممكن الحصول على هذه الأرض في الملكية الخاصة ، وإعلان الديمقراطية والحرية والمساواة والأخوة للجميع. في الوقت نفسه ، أصبح رفض الألزاس واللورين من قبل الإمبراطورية الألمانية أمرًا واقعًا. يتحدث سكان هذه المقاطعات الألمانية ، لكنها كانت في السابق جزءًا من فرنسا ويمكن إعادة دمجها فيها (حدث ذلك في النهاية). ستكون "إعادة التوحيد" هذه قادرة على حل مشكلة جيوسياسية مهمة - رسم الحدود بين فرنسا وألمانيا على طول الحدود الطبيعية - نهر الراين. لذلك ، يجب تحديد كيفية دمج السكان الألمان في الألزاس واللورين في الحياة الثقافية الفرنسية. اقترح فيدال دي لا بلاش التطوير المشترك لهذه الأراضي من قبل الألمان والفرنسيين ، معتقدين أن الحدود في هذه الحالة لا ينبغي أن تصبح خطًا فاصلًا ، بل خطًا موحدًا.
بعد وفاة فيدال دي لا بلاش ، قام زميله ، الأستاذ في جامعة السوربون إيمانويل دي مورتون ، بجمع ونشر ملاحظات ومقالات الجغرافيين البارزين والجيوسياسيين في كتاب بعنوان مبادئ الجغرافيا البشرية (1922). الجغرافيا البشرية ، حسب لا بلاش ، هي أحد فروع "شجرة الجغرافيا القديمة". يسلط هذا الانضباط الجغرافي الضوء على العامل البشري ، وأهمية الإنسان في تطور الحياة على الأرض. يتم تقديم الصورة العامة لتطور البشرية فيه كعملية حضارية عالمية ، مترجمة في أكثر الخلايا تنوعًا ، والتي تشكلت تحت تأثير البيئات الجغرافية المختلفة. أثناء تطورها وتوسعها ، تفاعلت الخلايا مع بعضها البعض. أدت هذه التفاعلات أحيانًا إلى تحولات نوعية شكلت حضارات كبيرة. جرت العملية الحضارية بشكل رئيسي في نصف الكرة الشمالي (البحر الأبيض المتوسط ، الشرق الأوسط ، الصين ، الهند ، أوروبا). يعود انتقال مركز العملية الحضارية إلى أوروبا إلى الظروف الطبيعية المحفزة (ليست قاسية للغاية ، ولكنها ليست مريحة للغاية) ومجموعة متنوعة من المناطق الطبيعية ، التي حددت تنوع الخلايا الحضارية. وساهم تعدد المراكز الحضارية ، بدوره ، في زيادة عدد الاتصالات بينها ، واستعارة الإنجازات المتقدمة. القدرة على الإدراك الإبداعي واستيعاب التأثيرات الخارجية ، أصبحت الديناميكية أساس الحضارة الأوروبية. كان التوسع الإضافي في الاتصالات ، وخاصة التجارة ، بمثابة حافز للتنمية السريعة ، وتطوير مناطق (استعمارية) جديدة. في المستقبل ، قد تؤدي هذه العملية إلى إنشاء دولة عالمية. في الوقت نفسه ، تتغلب المساحات القارية ، المشبعة أكثر فأكثر بالاتصالات ، على العزلة عن الموانئ البحرية والمراكز التجارية ، ويتم تضمينها في عملية حضارية متسارعة. لا يمكن للقوى البحرية أن تعيش عن طريق البحر فقط ، لأن مساحاتها مرتبطة أيضًا بالساحل. بالإضافة إلى ذلك ، البحر المفتوح ، لا تنتمي مناطق المحيطات إلى أي دولة واحدة ؛ حقيقة أن البحر هو شيء عالمي سبق أن نص عليه القانون الروماني. في هذا ، رأى فيدال دي لا بلاش (على عكس راتزيل) إمكانية التغلب على التناقضات بين القوى البرية والبحرية ، والقوى القارية والبحرية ، والتي ، في رأيه ، لا تعارض كثيرًا مثل التفاعل.
حدد فيدال دي لا بلاش الموقف الجيوسياسي المعاصر باستخدام ما يسمى بمبدأ "الموضع" ، والذي كان لألمانيا أضعف موقف بناءً عليه. لقد تم "ضغطها" ، وحظرها من كلا الجانبين ، وعدم العثور على متنفس لطاقتها الجيوسياسية ، كان بمثابة تهديد لفرنسا المجاورة والدول الأوروبية الأخرى. القوى الأخرى لها موقف مختلف: يمكن لبريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا والولايات المتحدة أن تتوسع في اتجاهات خطوط الطول أو خطوط العرض
مؤسس المدرسة الجيوسياسية الفرنسية فيدال دي لا بلانش (1845-1918) - جغرافي محترف. في وقت من الأوقات ، أصبح مهتمًا بالجغرافيا السياسية لـ F.Ratzel ، وعلى أساسها ، أنشأ مفهومه الجيوسياسي الخاص ، والذي ، مع ذلك ، تعرض لانتقادات شديدة للعديد من المواقف الرئيسية للجيوسياسيين الألمان. في كتابه "صورة جغرافية فرنسا" الصادر عام 1903 ، كتب على وجه الخصوص:
تتميز العلاقة بين التربة والإنسان في فرنسا بطابع أصلي من العصور القديمة ، وهو الاستمرارية ... لقد عاش الناس في نفس الأماكن منذ زمن سحيق. جذبت الينابيع ، صخور الكالسيوم في البداية الناس كأماكن مريحة للعيش.
نيا والحماية. لدينا شخص - طالب مخلص للتربة. ستساعد دراسة التربة في توضيح طبيعة وعادات وتفضيلات السكان 27.
كما ترون ، يقف هنا بحزم على نظرية التربة. ولكن لاحقًا ، إلى حدٍ كبير ، تشكلت أفكاره على أساس التقاليد الغنية للمفاهيم الجغرافية والتاريخية الفرنسية. لقد استوعب بشكل نقدي وأعاد صياغة العديد من تيارات الفكر السياسي والجغرافي الألماني. هذا النهج النقدي واضح للعيان عند مقارنته بنهج الجغرافيا السياسية لمؤسسها F.Ratzel. إن الروح النقدية فيما يتعلق بتعاليم الجغرافيا السياسية الألمانية هي سمة الغالبية العظمى من العلماء الفرنسيين في النصف الأول من القرن العشرين. إذا كان جوهر نظرية راتزيل هو تصنيفات الفضاء (راوم) ، والموقع الجغرافي للدولة (لاجي) ، و "الحاجة إلى الأرض" ، و "الإحساس بالفضاء" (راومسين) ، فإن فيدال دي لا بلانش لديه شخص في المركز. دي لا بلانش هو مؤسس "المدرسة الأنثروبولوجية" للجغرافيا السياسية ، والتي أصبحت أثناء "إعدامه" بديلاً للمدرسة الألمانية للجغرافيا السياسية "نظرية مساحة كبيرة" وسميت احتمالية.
هذه المواجهة في العلم هي انعكاس للتناقضات الحقيقية بين البلدين المتجاورين ، فرنسا وألمانيا ، الأصدقاء والمتنافسون ، انعكاس لمجموعة كاملة من التناقضات التي تراكمت على مر القرون.
تعد المناهج العلمية المختلفة لحل التناقضات العالمية بين البلدين انعكاسًا نظريًا لمحاولات حل المشكلات العالمية والبحث عن أفضل الطرق لتحقيق الأهداف الموضوعة.
في العمل الأساسي "فرنسا الشرقية" (1919) ، يحلل فيدال دي لا بلانش مشكلة التنافس الجيوسياسي بين فرنسا وألمانيا - مشكلة الألزاس واللورين بشكل عام ، شرق فرنسا. طرح فكرة تحويل هذه الأراضي (معظمها من الناطقين بالألمانية) ، والتي انتقلت إلى فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى ، إلى منطقة للتعاون المتبادل بين البلدين. لتحويل هذه المقاطعات الغنية ليس إلى حاجز بين بلد وآخر ، يستفيد منه جانب واحد فقط ، ولكن لجعلها قابلة للاختراق قدر الإمكان. في الجوهر ، ابتكر الجيوسياسي الفرنسي نموذجًا تاريخيًا لتطوير الفضاء الفرنسي الألماني أولاً ، ثم الفضاء الجيوسياسي الأوروبي ككل. ومع ذلك ، أعطى دي لا بلانش الأفضلية للمصالح الفرنسية. يتضح هذا من مدى دقة إثباته للحقائق التاريخية والجغرافية للانتماء إلى هذه الأراضي الفرنسية.
على عكس المدرسة الألمانية للجغرافيا السياسية ، يتخلى دي لا بلانش عن الحتمية الجغرافية الصارمة ، التي تذكرنا أحيانًا بالمصير. لقد وضع في المقام الأول ليس القدرية الجغرافية ، ولكن يمكن اعتبار إرادة ومبادرة الإنسان ، مثل الطبيعة ، "عاملاً جغرافيًا". علاوة على ذلك ، قام بتعيين دور نشط لموضوع التأثير على العمليات التاريخية لهذا العامل. لكن هذا الموضوع النشط لا يعمل بمعزل عن الآخرين ، بل في إطار المعقد الطبيعي.
العنصر الرئيسي في نظريته هو فئة المحلية في تطور الحضارة. وهي تقوم على أساس المواقد الفردية ، وهي اللبنات الأولى ، عناصر الحضارة. هم مجموعات صغيرة من الناس تتشكل في تفاعل الإنسان مع الطبيعة. في هذه الخلايا الأولية - الخلايا الاجتماعية - تتشكل تدريجيًا بعض "أنماط الحياة".
بالتفاعل مع البيئة ، ينمو الشخص ويتطور. لاحظ العالم:
الفردية الجغرافية ليست شيئًا مقدمًا من الطبيعة ؛ إنه مجرد خزان تنام فيه الطاقة الكامنة في الطبيعة ، والتي لا يمكن لأي شخص أن يوقظها إلا 28.
تبدأ هذه المراكز الأولية ، التي تتفاعل مع بعضها البعض ، في تشكيل ، وأخيراً ، تشكل أساس الحضارة ، والتي تتطور وتتوسع وتغطي المزيد والمزيد من المناطق الجديدة. هذا التوسع ليس دائمًا سلسًا وتقدميًا. في عملية التوسع ، تعقيد الهياكل ، تشهد الحضارة انتكاسات ، يتم استبدال رشقات الطاقة بالكوارث ، الانحدار. إن أشكال التفاعل ذاتها بين "المراكز الأولية" - الخلايا متنوعة ومتناقضة: هناك تأثير (استيعاب) واستعارة وحتى تدمير كامل فيها.
وفقًا لنظرية دي لا بلانش ، تبدأ عملية التفاعل وتتسارع وتحدث في نصف الكرة الشمالي من البحر الأبيض المتوسط إلى بحر الصين. في رأيه ، في غرب ووسط أوروبا ، حدث تفاعل المراكز (العناصر) الأولية للحضارة بشكل شبه مستمر و
تم فرض التكوينات السياسية ، لتحل محل بعضها البعض ، على تكوين واحد أو آخر من مجموعات متفاعلة من المراكز الصغيرة ، والمجتمعات ، وهذه العوالم الدقيقة الغريبة.
التقارب والتفاعل بين هذه العناصر غير المتجانسة ، أدى الاستيعاب من قبل البعض الآخر إلى
لتشكيل الإمبراطوريات ، والأديان ، والدول ، التي اجتاحت حلبة التزلج في التاريخ بقسوة إلى حد ما ... وبفضل هذه المراكز الصغيرة المنفصلة ، كانت الحياة تلمع في الإمبراطورية الرومانية ، ثم في الغرب والشرق الإمبراطوريات الرومانية ، في تشكيلات الدولة الإمبراطورية للساسانيين والفرس ، إلخ. (في مناطق شاسعة من أوروبا الشرقية وغرب آسيا ، غالبًا ما توقفت العملية الحضارية ، واستؤنفت لاحقًا إلى حد ما وجزئيًا) 29.
كما ترون ، يكرر دي لا بلانش بعض أفكار ف.راتزل: مقاربتهم لتاريخ العالم كـ "عملية تمايز مستمرة" قريبة جدًا. ولكن على العموم ، تم صياغة هذه الفكرة وإثباتها وتطويرها بواسطة G. Spencer بشكل أعمق وأشمل قبل هذين العالمين.
لقد لاحظنا أعلاه بالفعل أن فيدال دي لا بلانش في مفهومه ، على عكس ف.راتزيل وغيره من الجيوسياسيين ، لم يركز فقط على البيئة الجغرافية المحيطة. واعتبر دور الدول والتشكيلات السياسية في عملية تطور الحضارات بشكل مختلف. إذا كانت الدولة بالنسبة لف. شكل تفاعل الخلايا المحلية للحضارات.
كلما كان هذا التفاعل أكثر نشاطًا ، كان يتم تصحيح أخطاء الاتصالات بين المراكز المحلية بشكل أفضل: الأنهار والبحيرات والبحار والطرق السريعة والسكك الحديدية ، إلخ. اهتم دي لا بلانش كثيرًا بالاتصالات في كتاباته وجادل بأنه في المستقبل ، مع الاتصالات المناسبة والتفاعل النشط لمراكز الحضارة الفردية ، من الممكن إنشاء دولة عالمية. والشخص في تلك الحالة سيكون على دراية بأنه "مواطن عالمي".
أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في نظرية الجغرافيا السياسية الفرنسية هو فكرة التغلب تدريجياً على التناقضات بين الدول القارية والبحرية. هذا التوحيد ، في رأيه ، سوف يتم من خلال تكوين علاقات جديدة بشكل أساسي بين البر والبحر. وأعرب عن اعتقاده أن المساحات القارية أصبحت أكثر وأكثر قابلية للاختراق ، حيث يتم تحسين جميع أنواع الاتصالات ، وتتوسع شبكة الطرق ، وتتطور ؛ أصبحت الطرق البحرية والنقل (بشكل عام ، البحر ، المحيط) تعتمد بشكل متزايد على العلاقات مع القارات. في هذه المناسبة ، يقول إن "تغلغل" البر والبحر هو عملية عالمية 30.
وضربة أخرى في المفهوم متعدد المستويات للعالم الفرنسي. (لقد لاحظنا بالفعل أعلاه أن حالته ، كما كانت ، ثانوية ، "نتاج نشاط الخلايا الفردية ، والمجتمعات التي تدرك الوحدة ، والتشابه ، وتوافق العناصر الرئيسية لوجودها" ، الدولة) نتاج هذه الوحدة المتصورة.) انطلاقا من ذلك ، تفهم الجغرافيا السياسية على وجه التحديد حدود الدول. إن الحدود ظاهرة حية واعية ؛ فهي لا تحددها الحدود "الخارجية" للدولة أو بشكل مباشر من خلال عوامل مادية وجغرافية.
فيدال دي لا بلانش (1845-1918).
جغرافي محترف ، أستاذ بجامعة السوربون ، رئيس قسم الجغرافيا. نُشر العمل الرئيسي بعد وفاته في عام 1922 بعنوان "مبادئ الجغرافيا البشرية".
تبنى أفكار راتزيل ، واعتمد منهجيته. 1898 ، في مقال مخصص لراتزيل ، شكك في أحد الاستنتاجات الرئيسية لراتزيل: "الفردية الجغرافية ليست شيئًا مقدمًا مسبقًا بطبيعته ، إنها مجرد خزان تنام فيه الطاقة الكامنة في الطبيعة ، والتي لا يمكن إلا للفرد أن يستيقظ". الإنسان عامل جغرافي مهم. لحامل المبادرة.
في التاريخ ، أشار إلى جانبين: المكاني (الجغرافي) ، المنعكس في البيئة ، والزماني (التاريخي) ، المنعكس في الشخص فيما يتعلق بالمبادرة ، أي الجانب الثاني أكثر أهمية ، والموقع الجغرافي فرصة توفرها الطبيعة.
نظرية العاطفة
درس بالتفصيل آلية التوسع وانتشار الحضارة. في إطار كل منطقة مكانية محددة مع ظروفها الجغرافية الخاصة ، تفاعل الشخص مع الطبيعة ، ونتيجة لذلك ، خلال فترة زمنية معينة ، تم تطوير "طريقة حياة" معينة ، وإغلاقها في هذه المنطقة - مركز أو خلية الحضارة.
في عملية التفاعل بين خلايا الحضارات ، يتم تبادل منجزاتها ، ونتيجة لذلك يتم انتشار الحضارة.
وخص مكانة خاصة "سعيدة" في أوروبا: المناخ ، والأهم من ذلك - التنوع الجغرافي ، وبالتالي ، تنوع مراكز الحضارة ، ونمط الحياة ، وهناك تبادل مكثف للإنجازات ، لأن. البؤر متباعدة بكثافة.
في أوروبا ، تم تطوير الحضارات بشكل مستمر ، وفي إفريقيا وآسيا ، تم تدمير خلايا الحضارة ، وبعد الانقطاع تجددت جزئيًا. وأعرب عن اعتقاده أن المنطقة الرئيسية لحضارة العالم هي "نصف الكرة الشمالي" من البحر الأبيض المتوسط إلى بحر الصين. كان يعتقد أن فرنسا هي أنجح مثال على تداخل مراكز الحضارة وتؤدي مهمة حضارية مهمة في العالم.
قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى ، أشار إلى أن ألمانيا ، القوة العظمى الوحيدة في العالم التي ليس لديها مخرج للتوسع ، تم تنحيتها إقليمياً من قبل جيرانها الكبار ، وبالتالي يحتمل أن تكون خطرة ، ويجب منع تقويتها.
تنبؤاته في العمل الرئيسي:
الاختراق المستقبلي للبحر والأرض (تطوير الاتصالات يجعل القارة أكثر قابلية للاختراق ، أي أن قلب الأرض أكثر شفافية ، لكن البحر يعتمد بشكل متزايد على الاتصالات القارية ، وسيستمر هذا الترابط في النمو).
ظهور دولة عالمية (من خلال تغلغل الحضارات وتوحيدها).
التلاميذ: جان أنسيل (1882-1943)
1938 - "جغرافيا الحدود" ، تابعت أفكار راتزيل ، رفض اعتبار الحدود حاجزًا صارمًا بين الدول ، واصفة إياها بأنها هامش مؤقت للدول - نتيجة توازن بين القوى الحيوية للشعبين. تغييراتهم هي حل وسط بين الرغبة والضرورة.
تهدف أفكاره الجيوسياسية إلى صراع لا هوادة فيه مع المدرسة الجيوسياسية الألمانية. ووصف الجغرافيا السياسية الألمانية بالجغرافيا الزائفة ، وقارن بين فرنسا وألمانيا كدولة ذات حضارة وليست مهمة عدوانية. عارض المفهوم الألماني لاستيعاب الدول الصغيرة من قبل الدول الأقوى بفكرة إنشاء تجمعات متنقلة ومرنة من البلدان التي يتم فيها توزيع إنجازات الحضارة بما يتناسب مع المساهمة في الرفاهية العامة للبشرية.
وجهات النظر السياسية لـ A. Demanjon و J.Gottmann
ألبرت ديمانجور (1872-1940)
1920 - "انحدار أوروبا". وأشار إلى ضعف الاقتصاد الدولي ، والتأثير السياسي للقوى القديمة في أوروبا ، وميل الولايات المتحدة إلى أن تصبح قوة مهيمنة جديدة على العالم ، وظهور متوسط جديد في المحيط الهادئ - منطقة تداخل الشرق و الغرب وهيمنته - اليابان ؛ وأشار إلى خطورة عسكرة العالم الإسلامي. رأى مخرجا في تعاون عموم أوروبا - توحيد أوروبا ؛ يعتقد أن العالم المستقبلي سيكون ثلاثي الأقطاب - الولايات المتحدة وأوروبا الموحدة واليابان.
كان موضوع التحليل الذي أجراه ألبرت ديمانجون (1872-1940) ، وهو تلميذ من بلاش ، هو التحولات في البنية الجيوسياسية للعالم التي نشأت بعد الحرب العالمية الأولى. كان قلق ديمانجون بشكل خاص هو الدور المتدهور لأوروبا في الشؤون الدولية. في كتابه "تراجع أوروبا" (1920) ، قام بتحليل أسباب التحول في ميزان القوى في العالم ، والذي أوصل أوروبا إلى هامش السياسة العالمية. وفقًا لتوقعات ديمانجون ، يجب أن يكون الهيكل الجيوسياسي للعالم ثلاثي الأقطاب: الولايات المتحدة الأمريكية واليابان وأوروبا الموحدة. بعد الحرب العالمية الأولى ، أصبحت الولايات المتحدة زعيمة العالم. أصبحت اليابان قوة إقليمية تهيمن على "البحر الأبيض المتوسط الجديد" - منطقة المحيط الهادئ. وأوروبا وحدها كانت تنزلق إلى الأطراف تحت ضغط التناقضات القارية والانقسام الجيوسياسي ، الأمر الذي أثار قلقه. في حالة انحدار أوروبا ، شكلت عسكرة العالم الإسلامي خطرًا كبيرًا عليها. وحدها أوروبا الموحدة ، التي نوقشت فكرتها على نطاق واسع في عشرينيات القرن الماضي ، يمكنها مقاومة هذه التهديدات. كان ديمانجون من أشد المؤيدين للتعاون الأوروبي. في عام 1922 ، طرح الكونت النمساوي Coudenhove-Kalergi فكرة الوحدة الأوروبية. في عام 1923 ، نُشر كتابه "عموم أوروبا" ، وفي يونيو 1924 وجه مؤلفه رسالة مفتوحة إلى البرلمانيين الفرنسيين ، حدد فيها مشروعه. وذكر الحاجة إلى توحيد أوروبا في مواجهة ثلاث قوى - الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى. لم يكن للاتحاد السوفييتي ، بسبب "تجاربه الاجتماعية" ، مكان في أوروبا ، وبدلاً من ذلك تم تكليفه بدور "الجسر" بين أوروبا والصين. كان جوهر التحالف هو التوفيق بين فرنسا وألمانيا ، اللتين ستقاومان العدوان من الشرق. في أكتوبر 1926 ، عُقد أول "مؤتمر لعموم أوروبا" ، حيث أُعلن عن إنشاء "عموم الاتحاد الأوروبي". أصبح السياسي المعروف أريستيد بريان (وزير خارجية فرنسا) الرئيس الفخري للاتحاد. كان أعضاء الاتحاد سياسيين مثل إي هيريوت ، إل بلوم ، إي دالاديير ، ب. و G. Mann ، الشاعر الفرنسي P. Valery ، الفيلسوف الأسباني X. Ortega y Gasset ، العلماء العالميين المشهورين أ. أينشتاين ، 3. فرويد وآخرون.في أواخر عشرينيات القرن الماضي ، طرح أ. برياند مشروع توحيد أوروبا. افترض المشروع الحفاظ على استقلال وسيادة جميع أعضاء الاتحاد: فقد استخدم مفاهيم مثل "السوق المشتركة" ، "المجتمع الأوروبي". وفقًا لديمانجون ، فإن الوضع الجيوسياسي في أوروبا بعد الحرب العالمية الأولى هو خطوة إلى الوراء ، مما يؤدي إلى الاكتفاء الذاتي والصراعات المستقبلية. فقط سياسة تكامل وتوحيد الدول يمكن أن تمنع تدهور أوروبا. في وقت لاحق ، في الثلاثينيات. القرن العشرين ، المشهد الجيوسياسي في القارة الأوروبية ، تغير ميزان القوى بين "الرابحين والخاسرين". في ظل ظروف الأزمة الاقتصادية 1929-1933. أضعف بشكل ملحوظ مكانة فرنسا كقوة عظمى. أدت تداعيات الأزمة إلى تفاقم عملية ولادة الفاشية والخطر المتزايد من ألمانيا الساعية إلى الانتقام. رأى ديمانجون طريقة للخروج من هذا الوضع ليس فقط في الاستخدام الأكثر كفاءة للموارد الوطنية ، وتحديث الصناعة والزراعة داخل المدينة نفسها ، بل دعا أيضًا إلى سياسة استعمارية أكثر عقلانية. علاوة على ذلك ، فسر الاستعمار في إطار مفهوم "جبهة الاستعمار" على أنه تنشيط وطني ، أي إحياء. اعتبر ديمانجون أنه من الضروري استثمار المزيد من رأس المال في المستعمرات لتشجيع الهجرة إليها. في المواجهة بين دول المحيطات والدول القارية (ثنائية "البر والبحر") ، فضل "التوجه البحري" لفرنسا ، التي كانت في ذلك الوقت ، على عكس ألمانيا ، لديها مستعمرات ويمكنها تطوير علاقات تجارية معها.
جين جوتمان (1915-1994)طالب دي مانجون ، أستاذ ساربونا. في 52 نشر كتاب "سياسة الدول وجغرافيتها" - انتقد مفاهيم راتزيل وهاشوفر ، وكذلك ماكيندر وسبيكمان. الجغرافيا السياسية في فهمهم هي علم الحرب ، وتجربة ألمانيا هتلر هي تجسيد لأفكار راتزيل في الممارسة. قسّم العالم إلى قوى بحرية وقارية لم تقل شيئًا جديدًا - ماهين. تحدى الجغرافيا السياسية الكلاسيكية. ولم يوافق على أنه "كلما كبرت الدولة ، كانت أقوى". دول أوروبا صغيرة نسبيًا ، لكنها تهيمن على العالم. تنظيم الدولة وموقعها الجغرافي ، الذي من خلاله فهمت موقف الدولة من خطوط الاتصال الرئيسية والتدفقات المخصصة لها: حركة الناس والجيوش والسلع ورأس المال والأفكار. لذلك ، كان يعتقد أن المفهوم المركزي للجغرافيا السياسية يجب أن يكون مفهوم الاتصال. اقترح مفهوم الايقونية. الأيقونية في الفضاء هي تعبير عن أفكار حول صورة العالم المحيط ، مجتمع من مساحة معينة ذاتية التنظيم. تشكلت تحت تأثير التاريخ القومي والاجتماعي والثقافي والديني لهذه المساحة. المشكلة المركزية للجغرافيا السياسية التي اقترحها هي مشكلة التفاعل بين الاتصال والأيقونات.
ج. جوتمان يتحدث عن تداول الأيقونات ، أي حول التأثير المتبادل للأيقونات الإقليمية. يمكن أن تنفصل الأيقونات بمرور الوقت أيضًا عن التربة الحقيقية التي أدت إلى ظهورها منذ عدة قرون أو حتى آلاف السنين ، ويمكن إعادة إنتاجها بالقصور الذاتي.
تكمن قوة الأيقونية كعامل يميز الفضاء في حقيقة أنها ظاهرة روحية ذات جمود نفسي كبير ، وقابلة للتحول بشكل ضعيف للغاية.
المشكلة المركزية للجغرافيا السياسية والجغرافيا السياسية ، حسب غوتمان ، هي مشكلة التفاعل بين "التداول" و "الأيقونية".
الأعمال الجاهزة ← العلوم السياسية ← فيدال دي لا بلانش
الملخص (17 صفحة)
مقدمة
تعد الجغرافيا السياسية من أكثر الاتجاهات الفكرية تأثيرًا في القرن العشرين ، حيث تحدد طبيعة البحث في مجالات مثل السياسة الخارجية والاستراتيجية العسكرية للدول ، والمصالح الوطنية ، والتحليل والتنبؤ بالصراعات الدولية المحلية والعالمية.
تتكون كلمة "الجغرافيا السياسية" من جذور يونانية: "جيو" - الأرض وما يرتبط بالأرض ، "السياسي" - ما يرتبط بـ "بوليس" - الدولة ، المواطنة. بمعنى واسع ، يشير هذا المفهوم إلى سياسة الدول المتبعة بوعي أو التي يتم تشكيلها تلقائيًا ، إلى الحد الذي يرتبط فيه بالعوامل الجغرافية والإقليمية. من المفترض أن الجغرافيا السياسية باعتبارها تخصصًا علميًا تدرس ، أولاً وقبل كل شيء ، الجغرافيا السياسية بالمعنى الواسع للكلمة.
تم تشكيل الجغرافيا السياسية الفرنسية في جو من المواجهة الفرنسية الألمانية: المنافسة الاقتصادية ، التنافس العسكري 1870-1871 ، والتي انتهت بهزيمة فرنسا وإعلان الإمبراطورية الألمانية كتحدي جيوسياسي لجارتها الجنوبية الغربية (في قصر فرساي بالقرب من باريس) ، ونزاعات ما بعد الحرب حول الانتماء الإقليمي بين الألزاس ولورين ، وأخيراً الحرب العالمية الأولى بجبهةها الغربية ، حيث دارت أعنف المعارك بين الوحدات الفرنسية والألمانية. ومن ثم ، تطورت الجغرافيا السياسية الفرنسية بأكملها كنقيض للجانب الألماني. كان مؤسس المدرسة الفرنسية للجغرافيا السياسية بلا شك بول فيدال دي لا بلاش.
الغرض من عملنا هو النظر في سمات الفكر الجيوسياسي لمؤسس الجغرافيا السياسية الفرنسية ، بول فيدال دي لا بلانش.
لتحقيق هذا الهدف ، من الضروري حل عدد من المهام:
1. تحديد مفهوم Vindal de la Blanche باعتباره المفهوم الأساسي في الجغرافيا السياسية الفرنسية.
2. دراسة جوهر مفهوم "الإمكانية".
3. قارن بين النظرية الجيوسياسية لفيندال دي لا بلانش وراتزيل.
4. الكشف عن جوهر آراء دو لا بلانش حول مشاكل أوروبا الغربية.
استنتاج
وهكذا ، فإن مؤسس المدرسة الجيوسياسية الفرنسية ، فيدال دي لا بلانش (1845-1918) هو جغرافي محترف. في وقت من الأوقات ، أصبح مهتمًا بالجغرافيا السياسية لـ F.Ratzel ، وعلى أساسها ، أنشأ مفهومه الجيوسياسي الخاص ، والذي ، مع ذلك ، تعرض لانتقادات شديدة للعديد من المواقف الرئيسية للجيوسياسيين الألمان. في كتابه "صورة جغرافيا فرنسا" ، الصادر عام 1903 ، كتب ، على وجه الخصوص: "العلاقة بين التربة والإنسان في فرنسا تتميز بالطابع الأصلي للعصور القديمة ، والاستمرارية ... يعيش الناس في نفس الشيء. أماكن من زمن سحيق. جذبت الينابيع وصخور الكالسيوم الناس في البداية كأماكن ملائمة للعيش والحماية. لدينا شخص - طالب مخلص للتربة. ستساعد دراسة التربة في معرفة طبيعة وعادات وتفضيلات السكان.
كما ترون ، يقف هنا بحزم على نظرية التربة. ولكن لاحقًا ، إلى حدٍ كبير ، تشكلت أفكاره على أساس التقاليد الغنية للمفاهيم الجغرافية والتاريخية الفرنسية.
المدرسة الفرنسية للجغرافيا السياسية هي الأقل توسعية والأكثر إنسانية. انتقد بول فيدال دي لا بلانش (1845-1918) بحدة راتزيل بسبب حتميته الجغرافية وطرح مبدأ "الإمكانية" ، وهو أمر مهم بشكل أساسي للجغرافيا السياسية الحديثة ، والتي بموجبها يوفر هذا الفضاء أو ذاك للشخص فقط إمكانيات واحد أو آخر من تكويناته الجيوسياسية ، لكن تحقيق هذه الاحتمالات يعتمد على إرادة الشعب.
اعتبر الجغرافي أن العملية التاريخية الرائدة هي العملية الحضارية - الاندماج التدريجي للخلايا الاجتماعية الصغيرة في كائنات أكثر وأكثر تعقيدًا - البلدان والشعوب والحضارات. تصور فيدال دي لا بلانش إنشاء دولة عالمية في المستقبل ، ولكن ليس من خلال الغزو ، مثل الجغرافيا السياسية الأخرى ، ولكن من خلال التكامل الحضاري السلمي.
من الأهمية بمكان بالنسبة للجغرافيا السياسية الفرنسية فكرة التقارب والتغلغل بين القوى الجيوسياسية المتعارضة - الأرض والبحر ، القوى العظمى. رأى بلانش الحل للنزاع الحدودي بين فرنسا وألمانيا في تحويل الألزاس ولورين من منطقة نزاع إلى منطقة تعاون.
تستند الأيديولوجية الجيوسياسية للاتحاد الأوروبي إلى حد كبير على الأفكار الجيوسياسية لدي لا بلاش وأتباعه. ترتبط أفكار العولمة في جانبها "الدولي" إلى حد كبير أيضًا بتأثير المدرسة الفرنسية ، التي لها ميزة كبيرة في تطوير أفكار المرونة والتقلب في الجغرافيا السياسية.
فهرس
1 - فاسيلينكو أ. الجغرافيا السياسية. - م: Infra-M ، 2003.
2. Gadzhiev K.S. مقدمة في الجغرافيا السياسية. - م: العلاقات الدولية 2000.
3. Kolosov V.A.، Mironenko N.S. الجغرافيا السياسية والجغرافيا السياسية. - م: Aspect-Press ، 2001.
4. ميتشنيكوف ل. الحضارة والأنهار التاريخية العظيمة. - م: التنوير ، 1995.
5- تيخونرافوف يو. الجغرافيا السياسية. - م: كلية إدارة الأعمال "إنتل سينثيسيس" ، 1998.
العم فانيا مؤامرة المسرحية. "العم إيفان. الموقف من أستاذ الآخرين
تساخيس الصغير ، الملقب بزينوبر
مايكوف ، أبولون نيكولايفيتش - سيرة ذاتية قصيرة