الجوانب النفسية للعرض لتحديد الهوية. السمات النفسية للاعتراف

عملاق

ليونيد أندريف

لقد جاء هنا عملاق، عملاق كبير جدًا. كبيرة جدًا، كبيرة جدًا. هنا يأتي، يأتي. مثل هذا العملاق المضحك. يداه غليظتان، ضخمتان، وأصابعه منتشرة، وساقاه أيضًا ضخمة، غليظة، مثل الأشجار، غليظة جدًا. فجاء... وسقط! ترى، أخذه وسقط! لقد مسكت قدمي على خطوة وسقطت! مثل هذا العملاق الغبي، مضحك جدًا - لقد قبض عليه وسقط! فتح فمه - واستلقى هناك، واستلقى هناك، بطريقة مضحكة مثل منظف المدخنة. لماذا أتيت إلى هنا أيها العملاق؟ اذهب، اخرج من هنا، أيها العملاق! دوديك لطيف جدًا، لطيف جدًا، لطيف جدًا؛ لقد احتضن بهدوء شديد بالقرب من والدته، من قلبها - إلى قلبها - لطيف جدًا، لطيف جدًا. لديه عيون جيدة، عيون حلوة، واضحة، نظيفة، والجميع يحبه كثيرًا. ولديه أنف وشفتان جيدتان، ولا يمارس المقالب. كان قبل ذلك أنه كان يمارس المقالب - يركض - يصرخ - يركب حصانًا. كما تعلمون، العملاق، دوديك لديه حصان، حصان جيد، كبير بذيل، ودوديك يجلس عليه ويركب، يركب بعيدًا، بعيدًا إلى النهر، يركب إلى الغابة. وفي النهر أسماك، هل تعلم أيها العملاق ما نوع الأسماك الموجودة؟ لا، أنت لا تعرف أيها العملاق، أنت غبي، لكن دوديك يعرف: يا لها من سمكة صغيرة وجميلة. الشمس تشرق على الماء، وهم يلعبون، صغيرون جدًا، لطيفون جدًا، سريعون جدًا. نعم أيها العملاق الغبي، لكنك لا تعلم.

يا له من عملاق مضحك! جاء وسقط! هذا مضحك! كنت أصعد الدرج، وعلقت على العتبة مرة أخرى وسقطت. مثل هذا العملاق الغبي! لا تأتي إلينا أيها العملاق، لم يدعوك أحد أيها العملاق الغبي. قبل ذلك، كان دوديك شقيًا ويركض - لكنه الآن لطيف جدًا، ولطيف جدًا، وأمه تحبه بحنان شديد. إنه يحب كثيرًا، فهو يحب أكثر من أي شخص آخر، أكثر من نفسه، أكثر حيوية. هو شمسها، هو سعادتها، هو فرحتها. الآن هو صغير، صغير جدًا، وحياته قصيرة، وبعد ذلك سوف يكبر كبيرًا، مثل العملاق، سيكون له لحية كبيرة وشارب كبير، كبير، كبير، وستكون حياته كبيرة، مشرقة، جميلة. سيكون لطيفًا وذكيًا وقويًا مثل العملاق، قوي جدًا، ذكي جدًا، وسيحبه الجميع، وسينظر إليه الجميع ويفرحون. سيكون هناك حزن في حياته، كل الناس لديهم حزن، ولكن ستكون هناك أيضًا أفراح عظيمة ومشرقة مثل الشمس. سيدخل إلى عالم جميل وذكي، وسوف تشرق السماء الزرقاء فوق رأسه، وسوف تغني له الطيور أغانيها، وسوف يتمتم الماء بلطف. فينظر فيقول: "ما أحسنه في العالم، ما أحسنه في العالم..."

هنا... هنا... هنا... هذا لا يمكن أن يكون. أضمك بقوة، أضمك بحنان، بحنان، يا ولدي. ألا تخافين من أن الظلام شديد هنا؟ انظر، هناك ضوء في النوافذ. هذا فانوس في الشارع، يقف هناك ويضيء، مضحك جدًا. ولقد سلطت القليل من الضوء هنا، مثل هذا الفانوس اللطيف. قلت لنفسي: "دعني أسلط القليل من الضوء هناك، وإلا فسيكون الظلام شديدًا هناك، الظلام شديد". مثل هذا الفانوس الطويل المضحك. وغدا سوف يلمع - غدا. يا إلهي غدا!

نعم نعم نعم. عملاق. طبعا طبعا. مثل هذا العملاق الكبير. المزيد من الفوانيس، المزيد من أبراج الجرس، ومثل هذا المضحك جاء وسقط! أيها العملاق الغبي، كيف لم تلاحظ الخطوات! قال العملاق بصوت جهير، كما تعلمون، بصوت غليظ: "لقد نظرت إلى الأعلى، لا أستطيع أن أرى أدناه". "من الأفضل أن تنظر إلى الأسفل، أيها العملاق الغبي، وبعد ذلك سوف ترى." ها هو عزيزي دوديك، اللطيف والذكي للغاية، وسوف يكبر أكثر منك. وهكذا سوف يمشي - مباشرة عبر المدينة، مباشرة عبر الغابات والجبال. سيكون قويا وشجاعا للغاية، ولن يخاف من أي شيء - لا شيء. اقترب من النهر وصعد. كان الجميع ينظرون، وأفواههم مفتوحة، مضحك جدًا، لكنه تقدم. وستكون حياته كبيرة جدًا، ومشرقة، وجميلة، وستشرق الشمس، عزيزتي الشمس. إنه يخرج في الصباح وهو مشرق، لطيف جدًا... يا إلهي!

هنا... هنا جاء العملاق وسقط. مضحك جدا - مضحك - مضحك!

هذا ما قالته أم عن طفلها الذي يحتضر في وقت متأخر من الليل. حملته حول الغرفة المظلمة وتحدثت، وأشرق الفانوس عبر النافذة - وفي الداخل الغرفة المجاورةفاستمع الأب إلى كلامها وبكى.

تحليل النص الشامل

حدد أحد الخيارات.

الخيار 1.

اقرأ القصة التي كتبها إل.ن. أندريفا. قم بتحليلها بناءً على الأسئلة المطروحة.

ما رأيك في معنى عنوان القصة؟

كيف يرتبط العنوان بالحدث الرئيسي في القصة؟

ما اسم الأداة السردية الرئيسية التي استخدمها المؤلف في القصة؟

أيّ التقنيات الفنيةولماذا يستخدمه المؤلف؟

ما هو المغزى من النهاية؟

ليونيد نيكولايفيتش أندريف (1871-1919)

لقد جاء هنا عملاق، عملاق كبير جدًا. كبيرة جدًا، كبيرة جدًا. هنا أتى، لقد أتى. مثل هذا العملاق المضحك. يداه غليظتان، ضخمتان، وأصابعه منتشرة، وساقاه أيضًا ضخمة، غليظة، مثل الأشجار، غليظة جدًا. فجاء... وسقط! ترى، أخذه وسقط! لقد مسكت قدمي على خطوة وسقطت! مثل هذا العملاق الغبي، مضحك جدًا - لقد قبض عليه وسقط! فتح فمه واستلقى هناك واستلقى هناك، بطريقة مضحكة مثل منظف المدخنة. لماذا أتيت إلى هنا أيها العملاق؟ اخرج، اخرج من هنا، أيها العملاق! دوديك لطيف جدًا، لطيف جدًا، لطيف جدًا؛ لقد تعلق بهدوء شديد بأمه، بقلبها، بقلبها، لطيف جدًا، لطيف جدًا. لديه عيون جيدة، عيون حلوة، واضحة، نظيفة، والجميع يحبه كثيرًا. وأنفه جيد جدًا، وشفتاه، ولا يمارس المقالب. كان قبل ذلك أنه كان يمارس المزاح - ركض وصرخ وركب حصانًا. كما تعلمون، العملاق، دوديك لديه حصان، حصان جيد، كبير بذيل، ودوديك يجلس عليه ويركب، يركب بعيدًا، بعيدًا إلى النهر، يركب إلى الغابة. وفي النهر أسماك، هل تعلم أيها العملاق ما نوع الأسماك الموجودة؟ لا، أنت لا تعرف أيها العملاق، أنت غبي، لكن دوديك يعرف: يا لها من سمكة صغيرة وجميلة. الشمس تشرق على الماء، وهم يلعبون، صغيرون جدًا، لطيفون جدًا، سريعون جدًا. نعم أيها العملاق الغبي، لكنك لا تعلم.

يا له من عملاق مضحك! جاء وسقط! هذا مضحك! كنت أصعد الدرج، وعلقت على العتبة وسقطت. مثل هذا العملاق الغبي! لا تأتي إلينا أيها العملاق، لم يدعوك أحد أيها العملاق الغبي. في السابق، كان دوديك يمارس المقالب ويركض، لكنه الآن لطيف جدًا ولطيف جدًا، وأمه تحبه بحنان شديد. إنه يحب كثيرًا - إنه يحب أكثر من أي شخص آخر، أكثر من نفسه، أكثر من الحياة. هو شمسها، هو سعادتها، هو فرحتها. الآن هو صغير، صغير جدًا، وحياته قصيرة، وبعد ذلك سوف يكبر كبيرًا، مثل العملاق، وستكون له لحية كبيرة وشارب كبير جدًا، وستكون حياته كبيرة ومشرقة وجميلة. سيكون لطيفًا وذكيًا وقويًا مثل العملاق، قوي جدًا، ذكي جدًا، وسيحبه الجميع، وسينظر إليه الجميع ويفرحون. سيكون هناك حزن في حياته، كل الناس لديهم حزن، ولكن ستكون هناك أيضًا أفراح عظيمة ومشرقة مثل الشمس. سوف يدخل إلى عالم جميل وذكي، وسوف تشرق السماء الزرقاء فوق رأسه، وسوف تغني له الطيور أغانيها، وسوف يتمتم الماء بلطف. فينظر فيقول: "ما أحسنه في العالم، ما أحسنه في العالم..."

هنا... هنا... هنا... هذا لا يمكن أن يكون. أضمك بقوة، أضمك بحنان، بحنان، يا ولدي. ألا تخافين من أن الظلام شديد هنا؟ انظر، هناك ضوء في النوافذ. هذا فانوس في الشارع، يقف هناك ويضيء، مضحك جدًا. ولقد سلطت القليل من الضوء هنا، مثل هذا الفانوس اللطيف. قلت لنفسي: "دعني أسلط القليل من الضوء هناك، وإلا فسيكون الظلام شديدًا، شديد الظلام". مثل هذا الفانوس الطويل المضحك. وغدا سوف يلمع - غدا. يا إلهي غدا!

نعم نعم نعم. عملاق. طبعا طبعا. مثل هذا العملاق الكبير. المزيد من الفوانيس، المزيد من أبراج الجرس، ومثل هذا المضحك جاء وسقط! أيها العملاق الغبي، كيف لم تلاحظ الخطوات! "لقد نظرت إلى الأعلى، ولم أستطع أن أرى أدناه"، قال العملاق بصوت جهير، كما تعلمون، بصوت غليظ غليظ. "كنت أبحث!" "من الأفضل أن تنظر إلى الأسفل، أيها العملاق الغبي، وبعد ذلك سوف ترى." ها هو عزيزي دوديك، اللطيف والذكي للغاية، وسوف يكبر أكثر منك. وهكذا سوف يمشي - مباشرة عبر المدينة، مباشرة عبر الغابات والجبال. سيكون قوياً وشجاعاً للغاية، ولن يخاف من أي شيء، من أي شيء.

اقترب من النهر وصعد. كان الجميع ينظرون، وأفواههم مفتوحة، مضحك جدًا، لكنه تقدم. وستكون حياته كبيرة جدًا، ومشرقة، وجميلة، وستشرق الشمس، عزيزتي الشمس. إنه يخرج في الصباح وهو مشرق، لطيف جدًا... يا إلهي!

هنا... هنا جاء العملاق وسقط. مضحك جدا - مضحك - مضحك!

لذا، في وقت متأخر من الليل، تحدثت أم عن طفلها المحتضر. حملته حول الغرفة المظلمة وتحدثت، وأشرق الفانوس عبر النافذة، وفي الغرفة المجاورة استمع والدها إلى كلامها وبكى.

قراءة القصيدة. قم بتحليلها بناءً على الأسئلة المطروحة.

ما هي ميزات النوع التي تراها في هذه القصيدة؟

ما هي ملامح المفردات والقواعد التي تراها في هذه القصيدة؟

ما هي مقارنة روما ولماذا؟

ما هي الفكرة الفلسفية للقصيدة؟

كيف يتم التعبير عن الصورة البطل الغنائيفي هذه القصيدة؟

ليس من الضروري الإجابة على جميع الأسئلة بالتسلسل. يمكنك اختيار مسار التحليل الخاص بك. اكتب بشكل شامل ومتماسك وواضح وحر.

يفغيني أبراموفيتش باراتينسكي (1800-1844)

هل كنتِ، يا روما الفخورة، مستبدة الأرض،

هل كنت هناك يا روما الحرة؟

إلى أنقاضك الصامتة

زائرهم الفضائي يقترب بحزن.

لماذا فقدت عظمة أيامك السابقة؟

لماذا يا سيادة روما نسيتك الآلهة؟

أيتها المدينة الرائعة أين قصورك؟

أين أقوياؤك يا وطن الرجال؟

هل غيّر عبقري قوي انتصاراتك؟

هل أنت على مفترق طرق الزمن؟

أنت واقف في عار القبائل،

مثل التابوت الرائع للأجيال الضائعة؟

من غيرك الذي تهدده من تلالك السبعة؟

هل أنت مذيع هائل لمصير كل القوى؟

أو مثل متهم الشبح،

هل تبدو حزينا أمام عيون أبنائك؟

الحد الأقصى لعدد النقاط للعمل هو 70.

اكتشف أندريف في الأدب تماما عالم جديد، تغذيها أنفاس العناصر المتمردة والأفكار القلقة والتأملات الفلسفية والمهام الإبداعية الدؤوبة. الإنسان والمصير الذي يحكمه - هذه المشكلة كانت تقلقني دائمًا. في بداية القرن، في وقت الصحوة الروحية العامة، الوعي الفلسفيإمكانيات الفرد والقيود التي يفرضها التاريخ، الهيكل الاجتماعيفي الواقع، كانت القوانين البيولوجية للحياة هي حاجة العصر. لقد كانت نظرة الكاتب المأساوية للعالم هي التي حفزت اهتمامه بأسرار الوجود الأبدية، وأصول النقص. الحياة البشرية. لم يكن من قبيل الصدفة أن يعتبر A. Blok أن الدافع الرئيسي لعمل أندريف هو الفصل القاتل الذي لا يمكن التغلب عليه بين الأشخاص الذين لا حول لهم ولا قوة في وحدتهم لفهم ليس فقط الآخرين ، ولكن أيضًا شخصيتهم.

لكن على الرغم من أن الحياة بدت لأندريف مأساوية في أساسياتها، إلا أن التبشير بالتواضع المستسلم أمام قدرة القدر المطلقة لم يأسره. شعر معاصرو الكاتب الأكثر بصيرة في "صراخه" المحموم عند رؤية المعاناة الإنسانية بمحاولة كسر "دائرة المصير الحديدي" لتأكيد الإرادة الفردية للإنسان في معركته الفردية المأساوية مع القوى العمياء اللامبالاة الكون. أجبر الإحساس المتزايد بالحياة أندريف على المعاناة باستمرار من الشعور ومعرفة الموت الوشيك؛ علاوة على ذلك، فإن الحقيقة التي لا هوادة فيها بشأن فناء كل الأشياء عززت الإحساس بالحياة لديه ولدى أبطاله، مما منحه قدرًا أكبر من التوتر والروحانية. في أعمال أندريف، تبين أن الموت كان مأساة واختبارًا لقيمة ما عاشه؛ لقد كان بمثابة الانتهاء الطبيعي للحياة، باعتباره الارتفاع الذي يتم من خلاله فهم الجوهر الحكيم والمخفي للوجود.

في تجسيد الموضوعات الاجتماعية والفلسفية الكبيرة والخطيرة التي طرحها العصر، لم يرغب أندريف في اتباع المسار المطروق. سواء في النثر أو في الدراما، دافع عن حقه في التجربة، في البحث الإبداعي الحر، بناءً على حقيقة أن "الشكل كان ولا يزال مجرد حدود المحتوى، فهو يتحدد به، ويتبعه بشكل طبيعي". خصم قوي لأي عقيدة، أي محاولات للحد العمل الحيالفن أو النظرة العالمية أو طريقة الكاتب في المخططات إلى مجموعة من الصياغات المتحجرة، نفذ أندريف عمليا فكرة الجمع بحرية بين المبادئ الجمالية المختلفة تمامًا في الطبيعة. في أعماله، جنبا إلى جنب مع تقنيات الواقعية التقليدية الكتابة الفنيةهناك أنواع مختلفة من الصور البشعة والرمزية والمجازية المشروطة والمطورة النظام بأكملهوسائل عالمية التحليل النفسيوغيرها من الأشكال الأصلية التي سمحت له بتجسيد فهمه للواقع الاجتماعي والتاريخي الروسي في بداية القرن بشكل صريح، وأفكاره حول حدود المجهول وغير العقلاني و"القاتل" والحر في العالم والإنسان.

تواصل قصص أندريف المبكرة، المشبعة بأفكار الديمقراطية والإنسانية، التقاليد الأدبية الواقعية وتركز إلى حد كبير على التجربة الفنية لديكنز ودوستويفسكي. تنكشف فيهم سيكولوجية البطل - وهو شخص عادي عادي - من خلال حقيقة أو حادثة الحياة اليومية. إن الجوهر الذي يشكل حبكة العمل هو قصة مؤثرة في عيد الفصح أو عيد الميلاد، مما يساعد على تحديد المبدأ الإنساني الطبيعي في البعض واللاإنساني في البعض الآخر. حاملو المبدأ الأخلاقي هم "المذلون والمهينون": الأطفال المنغمسون في فقر حياة المدينة البائسة ("بيتكا في داشا"، "أليوشا الأحمق")، والأشخاص الفقراء الذين يعانون مثل الفلاح المجتهد كوستيلين ( "في سابوروف")، سائق المطحنة أليكسي ستيبانوفيتش ("على النهر")، الحداد القديم ميركولوف ("وعود الربيع"). بجانبهم، يظهر السكارى والمتشردون واللصوص والبغايا، وحتى رجال الشرطة والدرك، كأبطال، دمرتهم الحياة، لكنهم لم يفقدوا تمامًا نار أرواحهم الحية (“برغاموت وجاراسكا”، “المشاجر”، “في محطة"). شرط إنسانيتهم ​​هو عدم المشاركة في آلية العنف الاجتماعي، والاغتراب عن قواعد النظام الاجتماعي غير العادل.

غالباً القصص المبكرةتنتهي أعمال أندريف بانتصار الفضيلة أو العمل الخيري أو القانون والنظام. وهكذا، في قصة "من حياة الكابتن كابلوكوف"، يشعر بطله، وهو قبطان مخمور، فجأة بموجة من الشفقة غير العادية على منظمه اللصوص، لأنه لم يشك أبدًا في "حاجته المحلية المريرة". بالنظر إلى "وجهه المؤلم"، يغفر الضابط الوقح للمنظم كل ذنوبه.

نفس موضوع المصالحة بين الضعفاء والعزل مع الأقوى يُسمع في قصص "برغموت وجاراسكا" و "على النهر". ومع ذلك، غالبا ما يشكك أندريف في انتصار البدايات الجيدة. في إشارة إلى قصة "برغاموت وجاراسكا"، أشار غوركي إلى أن رواية المؤلف تكشف بشكل ملحوظ عن "ابتسامة عدم الثقة الذكية في الحقيقة" لأندريف، والتي تقع خارج إطار قصة عيد الفصح الجميلة.

ومع ذلك، فإن القصص، بالكامل في التقليد الواقعي، لم تشغل أي مكان مهم في العمل التراجيدي للكاتب. في سعيه نحو المشكلات الفلسفية العامة، لم يكن أندريف، نظرًا لطبيعة شخصيته الفنية، يميل إلى توسيع مخزون ملاحظات الحياة، ولكنه اعتمد بالكامل على الحدس، الذي كان دقيقًا وحادًا بشكل استثنائي بالنسبة له. من المميزات أنه حتى في قصص الحياة الواقعية المبكرة، فإن ميل المؤلف إلى تطوير المشكلات الأساسية للروح الإنسانية، والرغبة في تمييز جوهرها المخفي عن النظرة الخارجية من خلال الحياة اليومية، يشق طريقه. أهمية عظيمةفي عمل أندريف هناك قصص فلسفية ونفسية، وروايات قصيرة، ومسرحيات، حيث يتلاشى المحتوى اليومي في الخلفية، حيث يتركز الاهتمام على تحديد ليس حالة معينة، ولكن الأنماط العامة الوجود الإنساني. لكن سواء في اللوحات الملموسة الحية أو في التجريد الفلسفي والنفسي، سعى أندريف إلى هدف واحد: الكشف عن تناقضات الوجود الاجتماعي، الوعي العاملطرح أسئلة عميقة حول فلسفة الحياة التي يعتمد فهمها التنمية الفكريةالإنسان المعاصر.

تم الكشف بشكل غامض عن موضوع علاقة الإنسان بالقدر أو الخضوع أو العصيان له في أعمال أندريف الفلسفية والنفسية. لو الكتاب التاسع عشرعلى مر القرون، غالبًا ما كانت الشخصية ذات الطبيعة البطولية تبرز في المقدمة، وتدخل في صراع مع البيئة، ومع الشر الاجتماعي، وحتى مع عواطف الفرد (مثل شاتسكي غريبويدوف، وبازاروف تورجينيف، والعديد من أبطال دوستويفسكي)، ثم أندريف، على الرغم من إنه لا يتخلى تماما عن هذا التقليد، كل ذلك يركز في المقام الأول على تحديد المأساوية في الحياة اليومية شخص عادي. واتضح أن البيئة والمجتمع والتاريخ والطبيعة والكون نفسه - كل هذا يحدد مصيره حتماً بشكل قاتل.

في قصص أندريف مثل "عند النافذة" و"في الطابق السفلي" و"جراند سلام" و"الملاك" وغيرها، يشعر الأبطال بالخوف والرعب من الحياة، ويشعرون بقوة القدر الساحقة التي لا يستطيعون فعلها. يقاوم. "عند النافذة"، "في الطابق السفلي"، في مصفف الشعر ("بيتكا في دارشا")، في جناح المستشفى("ذات مرة") - هذه هي المساحة المغلقة التي يوجد فيها الأبطال. إنه يأخذ معنى موسعًا ويصبح رمزًا للموت الروحي للإنسان. الخزانة الصغيرة للمسؤول الفقير أندريه نيكولايفيتش، حيث تستمر حياته اليومية بشكل رتيب ("عند النافذة")، تُقارن طوال القصة إما بالتابوت، الذي يكون غطاءه على وشك الإغلاق، أو بالقبر الذي سيتم تغطيتهم قريبًا بالأرض، أو إلى القلعة التي يموتون فيها مختبئين من الحياة. استنتاج المؤلف ذو شقين: الوجود المثير للشفقة للبطل الفاشل يستحق الازدراء والرحمة لروح الإنسان الضائعة.

هو، يُظهر الموت الجسدي لشخص ما في صراع غير متكافئ معه قوى أعلىللكون، يؤكد أندريف في الوقت نفسه على القيمة الدائمة للأرض، الحياه الحقيقيهيتكون من التسمم بأفراحه، في الحب، في التضحية بالنفس. ينزع القدر دائمًا سلاح الشخص، ويحكم عليه بالعذاب - والأكثر عنادًا هو النضال من أجل سعادته الأرضية، من أجل سعادة الأجيال الجديدة التي تتبعه.

تتجسد هذه الفكرة في البنية التصويرية والفنية لقصة "ذات مرة"، حيث تتناقض وجهات النظر العالمية لبطلين - التاجر المؤسف كوشيروف، غير مبال بكل شيء من حوله، والشماس السعيد سبيرانسكي، المتلألئ بالحب. حياة. كلاهما مريضان بشدة، وقد نجيا الأيام الأخيرةفي جناح المستشفى العام. ولكن إذا تم الكشف عن عبث كوشيفيروف الوجود الأرضي، ثم يكشف الاقتراب من الموت مرة أخرى لسبيرانسكي معنى أعلىحياة. إنه لا يفكر في مرضه العضال، ويتواصل بوضوح مع المرضى الآخرين، مع الأطباء والطلاب والممرضات والممرضات، ويسمع صرخات العصافير خارج النافذة، ويفرح بأشعة الشمس، ويشعر بالقلق على زوجته وأطفاله - كلهم أحيا فيه، وهو يستمر في العيش فيهم.

لدى Andreev أيضًا أبطال أكثر نشاطًا ومستعدون لقياس قوتهم ضد ما هو معادي للإنسان في العالم من حوله. صحيح أن البداية المتمردة فيهم ليست موجهة ضد "دائرة المصير الحديدي" القاتلة بقدر ما هي ضدها ظلم اجتماعي، عيوب العقل البشري، العلاقات الإنسانية. هذا هو بطل "قصة سيرجي بتروفيتش": طالب متواضع، "غير مرئي ذو وجه مسطح وعادي"، تحت تأثير فكرة ف. نيتشه عن "الرجل الخارق"، يتمرد ضد المبتذلة الحياة اليومية - ينتحر، والتي تبين أنها ليست مجرد خطوة من اليأس، ولكن أيضا فعل السخط، وانتصار الفائز. هذا هو الدكتور كيرجينتسيف (قصة "الفكر")، الذي أجبر نفسه على التخلص من المقبول عمومًا معايير اخلاقيةالمجتمع وارتكاب جريمة فظيعة من أجل تأكيد الذات الشخصية وانتصار الفكر المستقل. هذا هو بطل قصة "حياة فاسيلي الطيبي" - كاهن قرية، متعصب للإيمان، يتخلى عن دينه الوحيد الثروة الروحيةوهو غير قادر على تخفيف المعاناة الإنسانية.

هؤلاء وغيرهم من أبطال أندريف، الذين يتحدون بجرأة جميع المؤسسات الاجتماعية العرفية الراسخة، هم في الغالب فرديون مناضلون، مقتنعون باختيارهم. لكنهم أيضًا، في نهاية المطاف، غير قادرين على تحقيق الحرية الروحية المطلوبة، وإيجاد فلسفة جديدة فعالة للحياة. لا يستطيع الطبيب كيرجينتسيف، الذي ارتكب جريمة قتل لا معنى لها لصديقه، أن يفهم ما إذا كان يتظاهر بالجنون في تلك اللحظة أم أنه أصيب بالجنون حقًا، وينتهي به الأمر في النهاية في مستشفى للأمراض النفسية. وتمرد الكاهن - الأب فاسيلي لا يجلب له راحة البال فحسب، بل يدمره تمامًا العالم الداخليلعدم وجود أي دعم أخلاقي آخر غير الإيمان بالله، يؤدي به إلى الموت بشكل لا رجعة فيه. ظلت أسرار الحياة والموت القاتلة التي كانت تقلق أندريف غير قابلة للحل بالنسبة له. وكلما اختبر الكاتب عبث محاولاته الدؤوبة للنظر إلى "ما وراء الخير والشر" بشكل حاد، كلما أصبحت الأفكار الأكثر مأساوية عن الحياة والإنسان أقوى في ذهنه.

الذي - التي انتباه شديد، الذي كرسه أندريف، وفقًا لـ V. G. Korolenko، لقضايا "الروح الإنسانية في بحثها عن علاقتها باللانهاية بشكل عام ومع العدالة اللانهائية بشكل خاص"، تم تحديدها الصفات المميزةأسلوبه الإبداعي. وعوض ابتعاده عن تصوير صور محددة للحياة اليومية الحقيقية بتعزيز الصوت الرمزي لأعماله، والتعبير المعدي والعنيف، وزيادة التلوين العاطفي، ومحاولات التغلغل في أسرار النفس البشرية. في أشكال من هذا النوع - مع التناقضات الحادة، تم التأكيد بشكل غريب على التعبير، وزاوية الملامح العامة - تم تجسيد أصالة التفكير الفني لأندريف بشكل كامل.

يشار إلى أن أندريف تمكن من الكشف عن هذا الموضوع أو ذاك الذي كان له معنى لا لبس فيه في ذهنه بأشكال فنية وأسلوبية مختلفة. في الأعمال المجازية التقليدية، البشعة، المستخرجة من حقائق محددة، سعى الكاتب إلى أقصى قدر من الشدة العاطفية في نقل المعاناة الإنسانية الهستيرية والمتمردة. في قصص أندريف في النصف الأول من القرن العشرين مثل "الجدار" و"الإنذار" و"الأكاذيب" و"الهاوية" و"الضحك الأحمر"، يتم الكشف عن مزاج فلسفي أو آخر، والتجربة، والشعور في " "نقي"، شكل عاري، تتكشف القصة خارج علامات زمن معين، غالبًا لا يتم تسمية الشخصيات بالاسم، وتخلو من أي سمات فردية.

في فيلم "إنذار"، تثير النداءات المحمومة لجرس الإنذار والانعكاسات المشؤومة للأرض المحترقة شعوراً حاداً بالقلق والكارثة الحتمية. بالنسبة للكاتب، لا يهم ظروف حدوث حريق القرية. له غرض فني- للتعبير عن هاجس عاصفة رعدية وشيكة، وعدم القدرة على السيطرة على العنصر الناري، وآلام الموت في "قلب الأرض التي طالت معاناتها". إن تزايد المعاناة والرعب في الأصوات الرمزية للجرس النحاسي يصبح ملموسًا جسديًا تقريبًا. معبرة البنية النحويةعبارات مقتضبة وفي نفس الوقت تتميز بلوحة فنية متعددة الألوان: “كانت الأصوات واضحة ودقيقة وحلقت بسرعة جنونية مثل سرب من الحجارة الساخنة. لم يحلقوا في الهواء مثل حمام جرس المساء الهادئ، ولم ينقسموا إليه بموجة مداعبة من الأخبار السارة المهيبة، بل طاروا بشكل مستقيم، مثل نذير كارثة، ليس لديه وقت للنظر إلى الوراء، و اتسعت العيون من الرعب."

يهيمن مزاج مختلف على قصة "الجدار" - وهم استعاري قاتم. يحاول آلاف الأشخاص - "المجذومين" المتجمعين في وادٍ نتن عند سفح جدار ضخم يقطع السماء - اختراق هذا الجدار، لكنهم مقتنعون بعدم جدوى جهودهم وتضحياتهم، فيتراجعون بلا حول ولا قوة. وكانت رواية "الضحك الأحمر" التي كتبت عام 1904 في أوجها الحرب الروسية اليابانيةبشكل عام، هي في الواقع صرخة ثاقبة ويائسة من "الجنون والرعب"، تعبر عاطفياً عن احتجاج الكاتب على الحرب التي تتدفق فيها أنهار من دماء البشر.

صورة مذبحة بين الأشقاءيرسم أندريف مقاطع قصيرة وغير متماسكة من "المخطوطة التي تم العثور عليها"؛ حلقات فردية معزولة ليس لها بداية ولا نهاية. لا يستطيع الوعي الهش للبطل أن يتحمل مشهد إراقة الدماء الوحشية ويستسلم بسهولة لكابوس الجنون. في تصوره المكتئب الطبيعة المحيطةحتى السماء والشمس مصبوغتان بلون الدم. شمس قرمزية مشتعلة والناس يتلمسون طريقهم في الدماء حتى الركبة - هكذا تبدأ القصة بصورة مخيفة. "كل شيء حوله مليء باللون الأحمر الهادئ"، "انعكاسات حمراء على سطح الطريق" - تُسمع هذه العبارات وما شابهها في جميع أنحاء السرد، مما يترك انطباعًا بوجود مزيج متناقض من الهذيان والواقع. "فوضى دموية"، أرض "تصرخ" وترمي "صفوفًا من الجثث الوردية الشاحبة" من أعماقها، "كابوسًا دمويًا موحلًا" - هذه هي الخلفية التي تنمو عليها الصورة الرمزية للضحك الأحمر، الصورة من سفك الدماء العبثية والإجرامية. ما يأتي في المقدمة ليس انعكاس الأحداث، بل العاطفي، موقف شخصينهج الفنان معهم، مبالغ فيه عمدا، مبالغ فيه.

بمرور الوقت، يظهر ميل أندريف إلى التفكير الفني المجرد - حتى مع الحفاظ على أساس الحبكة الحقيقية - بوضوح تام. في القصة الرمزية "كان الأمر كذلك" (1905)، ينظر أندريف إلى الثورة الاجتماعية ليس كصراع بين القوى الطبقية المعادية، بل كظاهرة فلسفية ونفسية. يتم تشبيه تناوب الحرية الشعبية والاستبداد في القصة بالتأرجح الإيقاعي لبندول ساعة برج قديمة. "وبعد أن وصل إلى قمة تأرجحه، قال البندول: "لقد كان كذلك!" فسقط وصعد إلى قمة جديدة وأضاف: "هكذا سيكون!" هكذا كان - هكذا سيكون! هكذا كان - هكذا سيكون! ويؤكد الكاتب فكرة أن الكفاح ضد الاستبداد أمر طبيعي وطبيعي، رغم أنه لا يؤمن بإمكانية تحقيق انتصار "مادي" للثورة - فهو يتحدث فقط عن الثورة بالمعنى الروحي.

وفي "قصة المعلقين السبعة" - أحد أفضل الأعمالأندريفا، كاتبة، تشيد بشجاعة أبطالها - الإرهابيين الثوريين، الذين يكشفون عن عظمة روحهم عشية الإعدام، ويركزون بشكل أساسي على "اللعبة" النفسية مع فكرة الموت، مع موضوع عدم الوجود . يجدون أنفسهم خارج أبواب السجن ويعرفون بالفعل حكم الإعدام، وتفقد شخصيات أندريف الاهتمام بالعالم الخارجي وتُترك وحدها مع "الغموض الكبير الذي لم يتم حله" - "الانتقال من الحياة إلى الموت".

طريقة التنفيذ "التقليدية". المحتوى الفنيإن التركيز ليس على الحياة اليومية، بل على "الوجودي" يفسر إلى حد كبير جاذبية الكاتب المتكررة لقصص الكتاب المقدس، التي أعيد التفكير فيها من الناحية الفلسفية والنفسية. تُستخدم زخارف هذه المؤامرات في "حياة باسيليوس الطيبي"، في قصص "العيزار"، "ابن الإنسان"، في قصة "يهوذا الإسخريوطي"، في مسرحيات "عناتيمة"، "شمشون في السلاسل". ، ورواية «مذكرات الشيطان». وهكذا، في قصة "يهوذا الإسخريوطي"، التي تفسر بشكل متناقض قصة الإنجيل، يصور أندريف الرسل، تلاميذ المسيح، على أنهم أناس عاديون جبانون ومثيرون للشفقة يكسبون المعلم. يهوذا يصبح المتهم. أُجبر على الاعتراف بحتمية موت المسيح وموته، وهو يأمل أن يوقظ الصلب والقيامة وعي الناس، ويعيدهم إلى الحقائق الأخلاقية الأبدية، وبالتالي يكون عذاب المخلص ومعاناته يهوذا. مبررة واكتساب معنى روحي عظيم.

من المستحيل تخيل العالم الفني لأندريف بدون الدراماتورجيا المبتكرة في المحتوى والشكل. تقدم مسرحيات "حياة الإنسان" و"مجاعة القيصر" و"أناتيما" و"المحيط" صورًا عامة عن حياة الإنسان وتاريخه وغير ذلك من المشكلات والظواهر الأخلاقية والفلسفية واسعة النطاق.

وعلى النقيض من المسرح المباشر تجربة عاطفيةيخلق أندريف مسرحه الخاص للفكر الفلسفي، متجاهلاً الحياة ويسعى جاهداً لإعطاء "تركيبة واسعة"، "تعميم خطوط الحياة بأكملها". الميل نحو "الفظاظة، والزاوية، وحتى الرسوم الكاريكاتورية التي تبدو مبتذلة"، والصور الساخرة البشعة، و"إزالة النفسية" و"إزالة التفرد" من الشخصيات الخالية من الواقعية اليومية، مما يجلب سمة شخصية موسعة واحدة إلى أقصىالتطور مع قطع "التفاهات والأشياء الثانوية" ، وهو تناقض أسلوبي حاد - كل هذا كان مطلوبًا من قبل الكاتب من أجل تدمير وهم حقيقة ما كان يحدث على المسرح والتعبير بحرية عن الفكرة الفلسفية القائلة بأن أثاره.

في وقت لاحق أعمال دراميةينتقل انتباه أندريف إلى مجال أكثر "أرضية" لعلاقة الفرد بالعالم الخارجي. ويدافع الكاتب عن مسرح «النفسية الخالصة»، مسرح «الروح»، الذي ينبغي أن يكون فيه، في رأيه، انتصار للروح الكاملة. الحقيقة النفسية، انتصار للفن المأساوي حقًا. ينجذب نحو المأساة الفلسفية والنفسية، ويعود إلى الصور الواقعية، ويركز على فهم أعماق الحياة الروحية للإنسان، ويتطرق إلى الحياة المدنية، المظاهر الاجتماعيةشخصية.

صحيح، فقط في عدد قليل من المسرحيات (على وجه الخصوص، في "قصيدة الشعور بالوحدة" "كلب الفالس") تمكن أندريف من الاقتراب من التعبير المثالي عن متطلباته دراما جديدة. في معظم مسرحياته في العقد الأول من القرن العشرين، كان يميل إلى التنازل عن الحلول الفنية: فهو يقرب المسرح النفسي من الدراما الرمزية، ويشبع الحبكات اليومية بحمل فلسفي إضافي، ويعطي تفاصيل نفسية يومية رمزية، وعمومية متعددة القيم، من أجل رفع التصوير. الحياة اليومية إلى مستوى الإدراك المأساوي. في آخر "أعمال الاعتراف" الغنائية الدرامية لأندريف ("الشخص الذي يُصفع"، "قداس"، "كلب الفالس")، المأساة الروحية للكاتب، الذي لم يتمكن أبدًا من الاقتراب من حل التناقضات الأساسية للحياة ولذلك شعرت بالوحدة إلى ما لا نهاية في العالم من حولي.

تدور قصة ليونيد أندريف "Biteer" حول التعاطف ومسؤولية الشخص تجاه من قام بترويضهم. وبعد ذلك تمت صياغة هذه الفكرة وعرضها على العالم في شكل قول مأثور على يد أستاذ آخر للكلمات، كاتب فرنسيأ. دي سانت إكزوبيري. يدعو مؤلف القصة إلى الشعور بألم الروح الحية لكلب بلا مأوى.

تاريخ الخلق ووصف القصة

قصة كلب ضال يرويها مراقب خارجي. كبرت كوساكا وأصبحت كلبة بالغة على الرغم من الظروف القاسية التي وجدت نفسها فيها. الكلب ليس له منزل وهو جائع دائمًا. لكن الشيء الرئيسي الذي يطاردها هو قسوة الناس، الأشخاص الأقوياء الذين لديهم الفرصة للإساءة إلى حيوان ضعيف. تحلم كوساكا بالمودة وفي أحد الأيام تجرأت على قبولها، ولكن نتيجة لذلك أصيبت بحذاء في بطنها. إنها لم تعد تثق بأي شخص بعد الآن. في أحد الأيام، يجد نفسه في حديقة منزل شخص آخر، يعض ​​الكلب فتاة تريد مداعبتها. هكذا تلتقي بعائلة من المقيمين في الصيف وتصبح كلبتها هنا.

إن الموقف اللطيف والطعام اليومي لا يغير حياة الحيوان فحسب، بل يغير أيضًا شخصية الحيوان المتشرد. يصبح كوساكا حنونًا ويحرس المنزل ويسلي الملاك الجدد بفرحته المضحكة. ومع ذلك، يأتي الخريف، تغادر الفتاة ليليا وعائلتها إلى المدينة، تاركين صديقتها ذات الأربع أرجل في داشا المهجورة. تنتهي القصة بالعواء الحزين للمشردين الذين لم يعودوا بحاجة إلى كوساكا.

الشخصيات الاساسية

كتب L. Andreev ذلك بعد أن فعل ذلك الشخصية الرئيسيةفي قصة الكلب، أراد أن ينقل للقارئ فكرة أن "جميع الكائنات الحية لها نفس الروح"، مما يعني أنهم يعانون على قدم المساواة ويحتاجون إلى الرحمة والحب. لدى كوساكا قلب حقيقييعرف كيف يكون ممتنًا ومستجيبًا للمودة وقادرًا على الحب.

بطلة أخرى من القصة، الفتاة ليليا، على العكس من ذلك، لا تقدر الإخلاص؛ حبها أناني ومتقلب. يمكن أن تكون الفتاة أفضل ولديها ميول أخلاقية جيدة. لكن تربيتها مشغولة بالبالغين الذين يعتبرون الرفاهية والهدوء أكثر أهمية من "الأشياء الصغيرة" مثل الرحمة والمسؤولية تجاه الكائن الضعيف الذي يثق بهم.

تحليل القصة

في رسالة إلى K. Chukovsky، كتب ليونيد أندريف أن الأعمال المدرجة في المجموعة توحدها فكرة واحدة: إظهار أن "جميع الكائنات الحية تعاني من نفس المعاناة". من بين أبطال القصص أشخاص من طبقات مختلفة وحتى كلب ضال، ولكن كجزء من "الأحياء"، فإنهم جميعًا متحدون من خلال "عدم الشخصية الكبيرة والمساواة" ويضطرون بنفس القدر إلى مواجهة "قوى هائلة من حياة."

ويبين الكاتب الفرق بين الشفقة الممزوجة بالمشاعر اللحظية، والرحمة الحقيقية الحية والفعالة. إن أنانية الفتاة وعائلتها واضحة: فهم سعداء لأنهم تمكنوا من إيواء حيوان بلا مأوى. لكن هذه الفرحة لا تعتمد على المسؤولية وتأتي إلى حد كبير من الاعتبارات التي تجعل الكلب يضيء الحياة الريفية لسكان الصيف من خلال عرضه غير الكفء وغير المقيد للفرح. ليس من المستغرب أن تتحول الشفقة على حيوان بلا مأوى بسهولة إلى لامبالاة بمجرد التفكير في الإزعاج الشخصي لكلب يعيش في منزل في المدينة.

يبدو أن القصة يمكن أن تصبح قصة مع نهاية سعيدة. مثل تلك الموجودة في قصص عيد الميلاد. لكن L. Andreev يهدف إلى إيقاظ ضمير الناس، لإظهار قسوة اللامبالاة لمعاناة مخلوق ضعيف. يريد الكاتب من الإنسان أن يتقبل ألم روح شخص آخر على أنه ألمه. عندها فقط سيصبح هو نفسه أكثر لطفًا وأقرب إلى دعوته السامية - أن يكون إنسانًا.

لقد جاء هنا عملاق، عملاق كبير جدًا. كبيرة جدًا، كبيرة جدًا. هنا يأتي، يأتي. مثل هذا العملاق المضحك. يداه غليظتان، ضخمتان، وأصابعه منتشرة، وساقاه أيضًا ضخمة، غليظة، مثل الأشجار، غليظة جدًا. فجاء... وسقط! ترى، أخذه وسقط! لقد مسكت قدمي على خطوة وسقطت! مثل هذا العملاق الغبي، مضحك جدًا - لقد قبض عليه وسقط! فتح فمه - واستلقى هناك، واستلقى هناك، بطريقة مضحكة مثل منظف المدخنة. لماذا أتيت إلى هنا أيها العملاق؟ اخرج، اخرج من هنا، أيها العملاق! دوديك لطيف جدًا، لطيف جدًا، لطيف جدًا؛ لقد احتضن بهدوء شديد بالقرب من والدته، من قلبها - إلى قلبها - لطيف جدًا، لطيف جدًا. لديه عيون جيدة، عيون حلوة، واضحة، نظيفة، والجميع يحبه كثيرًا. وأنفه جيد جدًا، وشفتاه، ولا يمارس المقالب. كان قبل ذلك أنه كان يمارس المقالب - يركض - يصرخ - يركب حصانًا. كما تعلمون، العملاق، دوديك لديه حصان، حصان جيد، كبير بذيل، ودوديك يجلس عليه ويركب، يركب بعيدًا، بعيدًا إلى النهر، يركب إلى الغابة. وفي النهر أسماك، هل تعلم أيها العملاق ما نوع الأسماك الموجودة؟ لا، أنت لا تعرف أيها العملاق، أنت غبي، لكن دوديك يعرف: يا لها من سمكة صغيرة وجميلة. الشمس تشرق على الماء، وهم يلعبون، صغيرون جدًا، لطيفون جدًا، سريعون جدًا. نعم أيها العملاق الغبي، لكنك لا تعلم.

يا له من عملاق مضحك! جاء وسقط! هذا مضحك! كنت أصعد الدرج، وعلقت على العتبة مرة أخرى وسقطت. مثل هذا العملاق الغبي! لا تأتي إلينا أيها العملاق، لم يدعوك أحد أيها العملاق الغبي. قبل ذلك، كان دوديك شقيًا ويركض - لكنه الآن لطيف جدًا، ولطيف جدًا، وأمه تحبه بحنان شديد. إنه يحب كثيرًا - إنه يحب أكثر من أي شخص آخر، أكثر من نفسه، أكثر من الحياة. هو شمسها، هو سعادتها، هو فرحتها. الآن هو صغير، صغير جدًا، وحياته قصيرة، وبعد ذلك سوف يكبر كبيرًا، مثل العملاق، سيكون له لحية كبيرة وشارب كبير، كبير، كبير، وستكون حياته كبيرة، مشرقة، جميلة. سيكون لطيفًا وذكيًا وقويًا مثل العملاق، قوي جدًا، ذكي جدًا، وسيحبه الجميع، وسينظر إليه الجميع ويفرحون. سيكون هناك حزن في حياته، كل الناس لديهم حزن، ولكن ستكون هناك أيضًا أفراح عظيمة ومشرقة مثل الشمس. سيدخل إلى عالم جميل وذكي، وسوف تشرق السماء الزرقاء فوق رأسه، وسوف تغني له الطيور أغانيها، وسوف يتمتم الماء بلطف. فينظر فيقول: "ما أحسنه في العالم، ما أحسنه في العالم..."

هنا... هنا... هنا... هذا لا يمكن أن يكون. أضمك بقوة، أضمك بحنان، بحنان، يا ولدي. ألا تخافين من أن الظلام شديد هنا؟ انظر، هناك ضوء في النوافذ. هذا فانوس في الشارع، يقف هناك ويضيء، مضحك جدًا. ولقد سلطت القليل من الضوء هنا، مثل هذا الفانوس اللطيف. قلت لنفسي: "دعني أسلط القليل من الضوء هناك، وإلا فسيكون الظلام شديدًا هناك، الظلام شديد". مثل هذا الفانوس الطويل المضحك. وغدا سوف يلمع - غدا. يا إلهي غدا!

نعم نعم نعم. عملاق. طبعا طبعا. مثل هذا العملاق الكبير. المزيد من الفوانيس، المزيد من أبراج الجرس، ومثل هذا المضحك جاء وسقط! أيها العملاق الغبي، كيف لم تلاحظ الخطوات! قال العملاق بصوت جهير، كما تعلمون، بصوت غليظ: "لقد نظرت إلى الأعلى، لا أستطيع أن أرى أدناه". "من الأفضل أن تنظر إلى الأسفل، أيها العملاق الغبي، وبعد ذلك سوف ترى." ها هو عزيزي دوديك، اللطيف والذكي للغاية، وسوف يكبر أكثر منك. وهكذا سوف يمشي - مباشرة عبر المدينة، مباشرة عبر الغابات والجبال. سيكون قويا وشجاعا للغاية، ولن يخاف من أي شيء - لا شيء. اقترب من النهر وصعد. كان الجميع ينظرون، وأفواههم مفتوحة، مضحك جدًا، لكنه تقدم. وستكون حياته كبيرة جدًا، ومشرقة، وجميلة، وستشرق الشمس، عزيزتي الشمس. إنه يخرج في الصباح وهو مشرق، لطيف جدًا... يا إلهي!

هنا... هنا جاء العملاق وسقط. مضحك جدا - مضحك - مضحك!

هذا ما قالته أم عن طفلها الذي يحتضر في وقت متأخر من الليل. حملته حول الغرفة المظلمة وتحدثت، وأشرق الفانوس عبر النافذة، وفي الغرفة المجاورة استمع والدها إلى كلامها وبكى.