جوهر الكوميديا ​​الإلهية لدانتي. كوميديا ​​دانتي الالهية - تحليل

لم يستطع أن يطلق على عمله مأساة فقط لأن هؤلاء ، مثل جميع أنواع "الأدب العالي" ، كتبوا باللاتينية. كتبه دانتي بلغته الإيطالية الأصلية. الكوميديا ​​الإلهية هي ثمرة النصف الثاني من حياة دانتي وعمله. في هذا العمل ، انعكست نظرة الشاعر للعالم بأكبر قدر من الاكتمال. يظهر دانتي هنا كآخر شاعر عظيم في العصور الوسطى ، شاعر يواصل خط تطور الأدب الإقطاعي.

طبعات

ترجمات إلى اللغة الروسية

• أ.س نوروفا ، "مقتطف من الأغنية الثالثة لقصيدة الجحيم" ("ابن الوطن" ، 1823 ، رقم 30) ؛
• F. Fan-Dim ، "الجحيم" ، مترجم من الإيطالية (سانت بطرسبرغ ، 1842-48 ؛ نثر) ؛
• مين "الجحيم" ، ترجمة في الحجم الأصلي (موسكو ، 1856) ؛
• مين ، "أغنية المطهر الأولى" ("سترة روسية" ، 1865 ، 9) ؛
• بيتروفا ، "الكوميديا ​​الإلهية" (مترجم بالكلمات الإيطالية ، سانت بطرسبرغ ، 1871 ، الطبعة الثالثة 1872 ؛ ترجم فقط "الجحيم") ؛
• ميناييف ، "الكوميديا ​​الإلهية" (Lpts. and St.
• P. I. Weinberg ، "الجحيم" ، أغنية 3 ، "Vestn. Evr. "، 1875 ، رقم 5) ؛
• جولوفانوف ن. ن. ، "الكوميديا ​​الإلهية" (1899-1902) ؛
• لوزينسكي ، "الكوميديا ​​الإلهية" (جائزة ستالين) ؛
• أ. إليوشن (تم إنشاؤه في الثمانينيات ، أول إصدار جزئي في عام 1988 ، الطبعة الكاملة في عام 1995) ؛
• ليمبورت ، الكوميديا ​​الإلهية (1996-1997) ؛
• في جي مارانتسمان ، (سانت بطرسبرغ ، 2006).

بناء

الكوميديا ​​الإلهية متناظرة للغاية. وهي مقسمة إلى ثلاثة أجزاء: الجزء الأول ("الجحيم") يتكون من 34 أغنية ، والثاني ("المطهر") والثالث ("الجنة" - 33 أغنية لكل منهما. يتكون الجزء الأول من أغنيتين تمهيديتين و 32 أغنية تصف الجحيم ، حيث لا يمكن أن يكون هناك انسجام فيه. القصيدة مكتوبة في tertsina - مقاطع ، تتكون من ثلاثة أسطر. يفسر هذا الميل لأرقام معينة من خلال حقيقة أن دانتي أعطاهم تفسيرًا صوفيًا - لذا فإن الرقم 3 مرتبط بالفكرة المسيحية عن الثالوث ، يجب أن يذكرك الرقم 33 بسنوات الحياة الأرضية ليسوع المسيح ، إلخ. هناك 100 أغنية في الكوميديا ​​الإلهية (العدد 100 - رمز الكمال).

حبكة

لقاء دانتي مع فيرجيل وبداية رحلتهم عبر العالم السفلي (منمنمات القرون الوسطى)

وفقًا للتقاليد الكاثوليكية ، تتكون الآخرة من جحيمحيث يذهب الخطاة المدانون إلى الأبد ، المطهرـ مساكن الخطاة الكفارة عن خطاياهم ، و ريا- دار المبارك.

يفصل Dante هذا التمثيل ويصف جهاز الحياة الآخرة ، ويصلح جميع تفاصيل الهندسة المعمارية الخاصة به بدقة بيانية. في الأغنية التمهيدية ، يخبر دانتي كيف أنه ، بعد أن وصل إلى منتصف حياته ، فقد ذات مرة في غابة كثيفة وكيف أن الشاعر فيرجيل ، بعد أن أنقذه من ثلاثة حيوانات برية سدت طريقه ، دعا دانتي للقيام برحلة عبر بعد الحياة. بعد أن علم أن فيرجيل قد أرسل إلى بياتريس ، الحبيبة المتوفاة لدانتي ، فإنه يستسلم دون خوف لقيادة الشاعر.

جحيم

يشبه الجحيم قمعًا ضخمًا ، يتكون من دوائر متحدة المركز ، يقع نهايته الضيقة في مركز الأرض. بعد اجتياز عتبة الجحيم ، التي تسكنها أرواح أشخاص غير مهمين وغير حاسمين ، يدخلون الدائرة الأولى من الجحيم ، ما يسمى النسيان (A. ، IV ، 25-151) ، حيث تسكن أرواح الوثنيين الفاضلين ، الذين لم تعرف الإله الحقيقي ، بل من اقترب من هذه المعرفة وما بعدها تحرر من العذاب الجهنمي. هنا يرى دانتي ممثلين بارزين للثقافة القديمة - أرسطو ، يوربيديس ، هوميروس ، إلخ. تمتلئ الدائرة التالية بأرواح الأشخاص الذين انغمسوا في السابق في شغف جامح. من بين أولئك الذين حملتهم زوبعة برية ، ترى دانتي فرانشيسكا دا ريميني وحبيبها باولو ، الذين وقعوا ضحية الحب الممنوع لبعضهم البعض. عندما ينزل دانتي ، برفقة فيرجيل ، إلى الأسفل والأسفل ، يصبح شاهداً على عذاب الشراهة ، مجبرًا على المعاناة من المطر والبرد ، والبخل والبذرات ، ويتدحرج بلا كلل حجارة ضخمة ، غاضبًا ، غارق في المستنقع. ويتبعهم الزنادقة والمهرطقون الغارقون في اللهب الأبدي (ومن بينهم الإمبراطور فريدريك الثاني ، والبابا أناستاسيوس الثاني) ، والطغاة والقتلة الذين يسبحون في تيارات من الدماء المغلية ، وتحول الانتحار إلى نباتات ، ويحترق المجدفون والمغتصبون بالنيران المتساقطة ، والمخادعون من جميع الأنواع عذابات متنوعة جدا. أخيرًا ، يدخل دانتي الدائرة التاسعة الأخيرة من الجحيم ، والمخصصة لأفظع المجرمين. هذا هو منزل الخونة والخونة ، ومن أعظمهم يهوذا الإسخريوطي ، وبروتوس ، وكاسيوس ، وقد قضمهم لوسيفر بأفواههم الثلاثة ، وهو ملاك تمرد مرة واحدة على الله ، ملك الشر ، محكوم عليه بالسجن في الوسط. من الارض. وصف المظهر الرهيب لوسيفر ينهي الأغنية الأخيرة للجزء الأول من القصيدة.

المطهر

المطهر

بعد اجتياز ممر ضيق يربط مركز الأرض بنصف الكرة الثاني ، يأتي دانتي وفيرجيل إلى سطح الأرض. هناك ، في منتصف الجزيرة المحاطة بالمحيط ، يرتفع جبل على شكل مخروط مقطوع - المطهر ، مثل الجحيم ، ويتكون من سلسلة من الدوائر التي تضيق كلما اقتربت من قمة الجبل. الملاك الذي يحرس مدخل المطهر يسمح لدانتي بالدخول إلى الدائرة الأولى من المطهر ، بعد أن رسم سابقًا سبعة P (Peccatum - sin) على جبهته بالسيف ، أي رمز الخطايا السبع المميتة. عندما يرتفع دانتي أعلى وأعلى ، متجاوزًا دائرة تلو الأخرى ، تختفي هذه الأحرف ، لذلك عندما يدخل دانتي ، بعد أن وصل إلى قمة الجبل ، إلى "الجنة الأرضية" الواقعة على قمة الأخير ، يكون بالفعل خاليًا من علامات كتب عليها ولي المطهر. دوائر الأخير يسكنها أرواح الخطاة الكفارة عن خطاياهم. هنا يتم تطهير المتكبرين ، وإجبارهم على الانحناء تحت عبء الأثقال التي تضغط على ظهورهم ، والحسد ، والغضب ، والإهمال ، والجشع ، إلخ. وصول.

جَنَّة

في الجنة الأرضية ، حلت بياتريس محل فيرجيل ، جالسًا على عربة رسمها نسر (قصة رمزية للكنيسة المنتصرة) ؛ تحث دانتي على التوبة ، ثم ترفعه ، مستنيراً ، إلى الجنة. الجزء الأخير من القصيدة مخصص لجولات دانتي في الجنة السماوية. يتكون الأخير من سبع كرات تحيط بالأرض وتتوافق مع سبعة كواكب (وفقًا للنظام البطلمي المنتشر آنذاك): كرات القمر وعطارد والزهرة وما إلى ذلك ، تليها مجالات النجوم الثابتة والبلور ، - الكريستال sphere هو Empyrean ، - المنطقة اللانهائية التي يسكنها الله المبارك المتأمل ، هي المجال الأخير الذي يعطي الحياة لكل ما هو موجود. يحلق دانتي في الأجواء ، بقيادة برنارد ، ويرى الإمبراطور جستنيان ، ويعرّفه على تاريخ الإمبراطورية الرومانية ، ومعلمي الإيمان ، وشهداء الإيمان ، الذين تشكل أرواحهم المشرقة صليبًا متلألئًا ؛ وبصعوده أعلى فأعلى ، يرى دانتي المسيح ومريم العذراء والملائكة ، وأخيراً ، تم الكشف عن "الوردة السماوية" أمامه - دار المباركة. هنا يشارك دانتي في أعلى نعمة ، ويصل إلى الشركة مع الخالق.

الكوميديا ​​هي آخر أعمال دانتي وأكثرها نضجًا.

تحليل العمل

في الشكل ، القصيدة هي رؤية للحياة الآخرة ، كان هناك الكثير منها في أدب العصور الوسطى. مثل شعراء العصور الوسطى ، فهي ترتكز على جوهر استعاري. لذا فإن الغابة الكثيفة ، التي ضل فيها الشاعر في منتصف طريق الوجود الأرضي ، هي رمز لمضاعفات الحياة. ثلاثة وحوش تهاجمه هناك: الوشق والأسد والذئب - أقوى ثلاثة عواطف: الشهوانية ، الرغبة في السلطة ، الجشع. يتم إعطاء هذه الرموز أيضًا تفسيرًا سياسيًا: الوشق هو فلورنسا ، والبقع الموجودة على جلده يجب أن تشير إلى عداوة حزبي غويلف وغيبلين. الأسد - رمز القوة البدنية الغاشمة - فرنسا ؛ انها ذئب ، جشع وشهواني - كوريا البابوية. هذه الوحوش تهدد الوحدة الوطنية لإيطاليا ، التي حلم بها دانتي ، وهي وحدة يجمعها حكم النظام الملكي الإقطاعي (بعض المؤرخين الأدبيين يقدمون قصيدة دانتي بأكملها تفسيرًا سياسيًا). فيرجيل ينقذ الشاعر من الوحوش - العقل المرسل للشاعرة بياتريس (لاهوت - إيمان). يقود فيرجيل دانتي عبر الجحيم إلى المطهر ، وعلى عتبة الجنة يفسح المجال لبياتريس. معنى هذا الرمز هو أن العقل ينقذ الإنسان من العواطف ، ومعرفة العلم الإلهي تقدم النعيم الأبدي.

الكوميديا ​​الإلهية مشبعة بالميول السياسية للمؤلف. لا يفوت دانتي أي فرصة للتغلب على أعدائه الأيديولوجيين وحتى الشخصيين ؛ يكره المرابين ، ويدين الائتمان باعتباره "فائضًا" ، ويدين عصره باعتباره عصر الربح والبخل. في رأيه المال هو مصدر كل شر. إنه يقارن بين الحاضر المظلم والماضي المشرق لفلورنسا البرجوازية - فلورنسا الإقطاعية ، عندما بساطة الأخلاق ، والاعتدال ، و "المعرفة" الشهم ("الجنة" ، قصة كاتشاجفيدا) ، والإمبراطورية الإقطاعية (راجع أطروحة دانتي "عن الملكية ") سيطر. تبدو طبقات "المطهر" المصاحبة لظهور سورديللو (آهي سيرفا إيطاليا) وكأنها أوصنة حقيقية من الغيبليين. يعامل دانتي البابوية بأكبر قدر من الاحترام ، على الرغم من أنه يكره الممثلين الفرديين لها ، وخاصة أولئك الذين ساهموا في تقوية النظام البرجوازي في إيطاليا ؛ يلتقي بعض الآباء دانتي في الجحيم. دينه هو الكاثوليكية ، على الرغم من أن عنصرًا شخصيًا قد نسج فيه بالفعل ، وهو غريب عن الأرثوذكسية القديمة ، على الرغم من أن التصوف ودين الحب الفرنسيسكاني الوحدوي ، اللذان يتم قبولهما بكل شغف ، هما أيضًا انحراف حاد عن الكاثوليكية الكلاسيكية. فلسفته هي علم اللاهوت ، وعلمه مدرسي ، وشعره رمزي. لم تموت المثل العليا في دانتي بعد ، وهو يعتبر الحب الحر خطيئة جسيمة (الجحيم ، الدائرة الثانية ، الحلقة الشهيرة مع فرانشيسكا دا ريميني وباولو). لكن ليس من الخطيئة أن يحبها ، الأمر الذي ينجذب إلى موضوع العبادة بدافع أفلاطوني خالص (راجع "الحياة الجديدة" ، حب دانتي لبياتريس). هذه قوة عالمية عظيمة "تحرك الشمس ونجوم أخرى." والتواضع لم يعد فضيلة مطلقة. "من لا يجدد قوته بالنصر في المجد لن يذوق الثمرة التي نالها في الصراع." وروح الاستقصاء ، والرغبة في توسيع دائرة المعرفة والتعارف مع العالم ، إلى جانب "الفضيلة" (الفضيلة e conoscenza) ، التي تشجع الجرأة البطولية ، تُعلن أنها مثالية.

بنى دانتي رؤيته من أجزاء من الحياة الواقعية. ذهبت الزوايا المنفصلة لإيطاليا ، الموضوعة فيها بخطوط بيانية واضحة ، إلى بناء الحياة الآخرة. والكثير من الصور البشرية الحية مبعثرة في القصيدة ، العديد من الشخصيات النموذجية ، الكثير من المواقف النفسية الحية التي لا يزال الأدب يستمدها من هناك. الأشخاص الذين يعانون في الجحيم ، ويتوبون في المطهر (علاوة على ذلك ، يتوافق حجم وطبيعة العقوبة مع حجم وطبيعة الخطيئة) ، يبقون في النعيم في الجنة - جميع الأحياء. في هذه المئات من الأرقام ، لا يوجد رقمان متماثلان. في هذا المعرض الضخم من الشخصيات التاريخية ، لا توجد صورة واحدة لم يقطعها الحدس البلاستيكي الواضح للشاعر. لا عجب أن فلورنسا شهدت فترة من الانتعاش الاقتصادي والثقافي المكثف. هذا الإحساس الشديد بالمناظر الطبيعية والإنسان ، الذي ظهر في الكوميديا ​​والذي تعلمه العالم من دانتي ، كان ممكنًا فقط في البيئة الاجتماعية لفلورنسا ، التي كانت متقدّمة بفارق كبير عن بقية أوروبا. حلقات منفصلة من القصيدة ، مثل فرانشيسكا وباولو ، وفاريناتا في قبره الملتهب ، وأوغولينو مع الأطفال ، وكابانيوس وأوليسيس ، ولا تشبه بأي حال من الأحوال الصور القديمة ، الكروب الأسود بمنطق شيطاني دقيق ، سورديللو على حجره ، أنتجت حتى يومنا هذا انطباعًا قويًا.

مفهوم الجحيم في الكوميديا ​​الإلهية

دانتي وفيرجيل في الجحيم

أمام المدخل أرواح يرثى لها لم تفعل الخير ولا الشر في حياتها ، بما في ذلك "قطيع الملائكة الشرير" الذين لم يكونوا مع الشيطان ولا مع الله.

• الدائرة الأولى (الطرف). الرضع غير المعتمدين وغير المسيحيين الفاضلين.
• الدائرة الثانية. الزناة والزناة.
• الدائرة الثالثة. النهم ، الشراهة.
• الدوار الرابع. الطمع والاسراف (حب الانفاق المفرط).
• الدائرة الخامسة (مستنقع Stygian). غاضب و كسول.
• الدوار السادس (مدينة ديت). الزنادقة والمعلمين الكذبة.
• الجولة السابعة.
  • الحزام الأول. المخالفون على الجار وعلى ممتلكاته (طغاة ولصوص).
  • الحزام الثاني. منتهكو أنفسهم (الانتحارون) وممتلكاتهم (اللاعبون والمبذرون ، أي المدمرون الذين لا معنى لهم لممتلكاتهم).
  • الحزام الثالث. منتهكي الإله (الكافرون) ، ضد الطبيعة (اللواط) والفن (الابتزاز).
• الجولة الثامنة. خدع الكافرين. وتتكون من عشرة خنادق (Zlopazuhi أو Evil Slits) مفصولة عن بعضها بواسطة أسوار (شقوق). باتجاه المركز ، منطقة منحدرات الشقوق الشريرة ، بحيث تكون كل حفرة تالية وكل عمود تالٍ أقل نوعًا ما من الخنادق السابقة ، ويكون المنحدر الخارجي المقعر لكل حفرة أعلى من المنحدر الداخلي المنحني ( جحيم ، الرابع والعشرون ، 37-40). العمود الأول يجاور الجدار الدائري. في وسط الفجوات ، عمق بئر عريض ومظلمة ، تقع أسفله الدائرة التاسعة الأخيرة من الجحيم. من سفح مرتفعات الحجر (آية 16) ، أي من الجدار الدائري ، تنتقل التلال الحجرية إلى هذا البئر في نصف قطر ، مثل دواليب العجلة ، والخنادق المتقاطعة والأسوار ، وفوق الخنادق تنحني في شكل الجسور أو الأقبية. في Evil Slits ، يُعاقب المخادعون الذين يخدعون الأشخاص غير المرتبطين بهم بأواصر ثقة خاصة.
  • الخندق الأول. القوادون والمغويون.
  • الخندق الثاني. تملق.
  • 3rd الخندق. التجار المقدسون ورجال الدين رفيعو المستوى الذين تداولوا في المناصب الكنسية.
  • 4 الخندق. الكهان ، العرافون ، المنجمون ، السحرة.
  • الخندق الخامس. الرشوة ومتخذو الرشوة.
  • الخندق السادس. المنافقون.
  • 7 الخندق. اللصوص .
  • 8 الخندق. المستشارون الأشرار.
  • 9 الخندق. محرضو الفتنة (محمد وعلي ودولسينو وغيرهم).
  • الخندق العاشر. الكيميائيين ، الحنَّث باليمين ، المزورون.
• الجولة التاسعة. خدع الذين يثقون. بحيرة الجليد Cocytus.
  • حزام قابيل. خونة الأسرة.
  • حزام انتينور. خونة للوطن الام ومن يفكرون به.
  • حزام تولومي. خونة الاصدقاء والاصحاب.
  • حزام جيوديكا. خونة المحسنين جلالة الله والبشر.
  • في الوسط ، في مركز الكون ، المجمدة في طوف جليدي (لوسيفر) يعذب في أفواهه الثلاثة خونة لعظمة الأرض والسماوية (يهوذا ، بروتوس وكاسيوس).

بناء نموذج للجحيم ( جحيم ، الحادي عشر ، 16-66) ، يتبع دانتي أرسطو ، الذي يشير في "الأخلاق" (الكتاب السابع ، الفصل الأول) إلى الفئة الأولى من خطايا التعصب (incontinenza) ، إلى الثانية - خطايا العنف ("العنيفة البهيمية أو الوحشية ماتا) ، إلى 3 - خطايا الخداع ("الحقد" أو الماليزية). يحتوي دانتي على الدوائر 2-5 للمتعصبين ، والسابع للمغتصبين ، و8-9 للمخادعين (الثامن للمخادعين فقط ، والتاسع للخونة). وهكذا ، فكلما كانت الخطيئة مادية ، كلما كانت مغفرة لها.

الهراطقة - المرتدون عن الإيمان ومنكرون الله - يتم تمييزهم بشكل خاص من بين مجموعة الخطاة الذين يملأون الدوائر العليا والسفلى ، في الدائرة السادسة. في هاوية الجحيم السفلي (A. ، VIII ، 75) ، ثلاث حواف ، مثل ثلاث درجات ، هي ثلاث دوائر - من السابعة إلى التاسعة. في هذه الدوائر ، يعاقب الحقد ، باستخدام القوة (العنف) أو الخداع.

مفهوم المطهر في الكوميديا ​​الإلهية

ثلاث فضائل مقدسة - ما يسمى ب "اللاهوتية" - الإيمان والرجاء والمحبة. الباقي أربعة "أساسية" أو "طبيعية" (انظر الملاحظة الفصل الأول ، 23-27).

يصوره دانتي على أنه جبل ضخم يرتفع في نصف الكرة الجنوبي في وسط المحيط. لها شكل مخروط مقطوع. يشكل الخط الساحلي والجزء السفلي من الجبل ما قبل الجهر ، والجزء العلوي محاط بسبعة حواف (سبع دوائر من المطهر نفسه). على قمة الجبل المسطحة ، يضع دانتي الغابة الصحراوية في الجنة الأرضية.

يشرح فيرجيل عقيدة الحب كمصدر لكل الخير والشر ويشرح تدرج دوائر المطهر: الدوائر الأولى والثانية والثالثة - حب "شر آخر" ، أي الحقد (الكبرياء والحسد والغضب) ؛ الدائرة الرابعة - الحب غير الكافي للخير الحقيقي (اليأس) ؛ الدوائر الخامس والسادس والسابع - الحب المفرط للسلع الكاذبة (الشهوة ، الشراهة ، الشهوة). الدوائر تتوافق مع خطايا الكتاب المقدس المميتة.

• قبل العهر
  • سفح جبل المطهر. هنا ، تنتظر أرواح الموتى التي وصلت حديثًا الوصول إلى المطهر. أولئك الذين ماتوا في الحرم الكنسي ، ولكن تابوا عن خطاياهم قبل الموت ، ينتظرون فترة أطول بثلاثين مرة من الوقت الذي قضوه في "الجهاد مع الكنيسة".
  • الحافة الأولى. لا مبالاة ، حتى ساعة الموت ترددوا في التوبة.
  • الحافة الثانية. مهمل ، مات موتًا عنيفًا.
• وادي اللوردات الأرضية (لا ينطبق على المطهر)
• الدائرة الأولى. فخور.
• الدائرة الثانية. حسود.
• الدائرة الثالثة. غاضب.
• الدوار الرابع. ممل.
• الجولة الخامسة. المشترون والمبذرون.
• الجولة السادسة. النهم.
• الجولة السابعة. شعوري.
• الجنة الدنيوية.

مفهوم الجنة في الكوميديا ​​الإلهية

(بين قوسين - أمثلة على الشخصيات التي قدمها دانتي)

• 1 سماء(القمر) - مسكن أولئك الذين يمارسون الواجب (يفتاح ، أجاممنون ، كونستانس نورمان).
• 2 سماء(عطارد) - دار الإصلاحيين (جستنيان) والضحايا الأبرياء (إيفيجينيا).
• 3 سماء(فينوس) - دار العشاق (كارل مارتيل ، كونيتسا ، فولكو مرسيليا ، ديدو ، "رودوبيان" ، رافا).
• 4 سماء(الشمس) - دار حكماء وعلماء عظماء. إنهم يشكلون دائرتين ("رقصة مستديرة").
  • الدائرة الأولى: توماس أكويناس ، ألبرت فون بولستيد ، فرانشيسكو جراتيانو ، بيتر من لومبارد ، ديونيسيوس الأريوباجي ، بول أوروسيوس ، بوثيوس ، إيزيدور إشبيلية ، بيدي الموقر ، ريكارد ، سيغر من برابانت.
  • الدائرة الثانية: بونافنتورا ، الفرنسيسكان أوغسطينوس والمتنورين ، هوغون ، بطرس الآكل ، بطرس من إسبانيا ، جون كريسوستوم ، أنسيلم ، إليوس دوناتوس ، رابان ماوروس ، يواكيم.
• 5 سماء(المريخ) - دار المحاربين من أجل الإيمان (يسوع نون ، يهوذا مكابي ، رولاند ، جوتفريد من بوالون ، روبرت جيسكارد).
• 6 سماء(كوكب المشتري) - مسكن الحكام العادلين (ملوك الكتاب المقدس داود وحزقيا ، والإمبراطور تراجان ، والملك غولييلمو الثاني الصالح وبطل "إينيد" ريفيوس).
• 7 سماء(زحل) - دار اللاهوتيين والرهبان (بنديكت نورسيا ، بيتر دامياني).
• 8 سماء(مجال النجوم).
• 9 سماء(المحرك الرئيسي ، السماء الكريستالية). يصف دانتي هيكل السكان السماويين (انظر أوامر الملائكة).
• 10 سماء(إمبيرين) - الوردة المشتعلة والنهر المشع (قلب الوردة وساحة المدرج السماوي) - دار الإله. على ضفاف النهر (درجات المدرج ، الذي ينقسم إلى دائرتين إضافيتين - العهد القديم والعهد الجديد) ، تجلس النفوس المباركة. مريم (سيدتنا) - على رأسها - آدم وبطرس ، موسى ، راحيل وباتريس ، سارة ، رفقة ، جوديث ، روث ، إلخ.

لحظات علمية ومفاهيم خاطئة وتعليقات

• جحيم ، الحادي عشر ، 113-114. ارتفعت كوكبة الحوت فوق الأفق ، ووز(كوكبة Ursa Major) يميل إلى الشمال الغربي(كافر ؛ اللات. كوروسهو اسم الرياح الشمالية الغربية. هذا يعني أنه لم يتبق سوى ساعتين قبل شروق الشمس.
• جحيم ، التاسع والعشرون ، 9. أن طريقهم هو اثنان وعشرون ميلا.(حول سكان الخندق العاشر للدائرة الثامنة) - وفقًا لتقريب القرون الوسطى للعدد Pi ، يبلغ قطر الدائرة الأخيرة من الجحيم 7 أميال.
• جحيم ، XXX ، 74. مختومة سبيكة المعمدان- عملة فلورنسا ذهبية ، فلورين (فيورمو). على جانبها الأمامي ، تم تصوير راعي المدينة ، يوحنا المعمدان ، وعلى الجانب الخلفي ، شعار النبالة الفلورنسي ، زنبق (الزنبق هو زهرة ، ومن هنا جاء اسم العملة).
• جحيم ، XXXIV ، 139. تنتهي كلمة "النجوم" (النجوم - النجوم) كل من الترانيم الثلاثة للكوميديا ​​الإلهية.
• المطهر ، أنا ، 19-21. منارة الحب ، كوكب جميل- أي كوكب الزهرة يحجب بسطوعه كوكبة الحوت التي يقع فيها.
• المطهر أنا 22. إلى عون- أي إلى القطب السماوي ، في هذه الحالة الجنوب.
• المطهر أنا 30. عربة- Ursa Major ، مخفي فوق الأفق.
• المطهر ، الثاني ، 1-3. وفقًا لدانتي ، فإن جبل المطهر والقدس يقعان على طرفي نقيض لقطر الأرض ، لذلك لديهما أفق مشترك. في نصف الكرة الشمالي ، يقع الجزء العلوي من خط الزوال السماوي ("دائرة نصف اليوم") الذي يعبر هذا الأفق فوق القدس. في الساعة الموصوفة ، كانت الشمس المرئية في القدس تغرق لتظهر قريبًا في سماء المطهر.
• المطهر ، 2 ، 4-6. والليل ...- وفقًا لجغرافيا العصور الوسطى ، تقع القدس في منتصف الأرض تمامًا ، وتقع في نصف الكرة الشمالي بين الدائرة القطبية الشمالية وخط الاستواء ، وتمتد من الغرب إلى الشرق بخط طول فقط. الأرباع الثلاثة المتبقية من الكرة الأرضية مغطاة بمياه المحيط. على مسافة متساوية من القدس: في أقصى الشرق - مصب نهر الغانج ، في أقصى الغرب - أعمدة هرقل وإسبانيا والمغرب. عندما تغرب الشمس في القدس ، يقترب الليل من نهر الغانج. في ذلك الوقت من السنة الموصوفة ، أي وقت الاعتدال الربيعي ، يحمل الليل المقاييس في يديه ، أي أنه في كوكبة Libraopposing الشمس ، التي هي في برج الحمل. في الخريف ، عندما "تتغلب" على اليوم وتصبح أطول منه ، ستترك برج الميزان ، أي أنها "ستسقطها".
• المطهر ، الثالث ، 37. Quia- كلمة لاتينية تعني "لأن" ، وفي العصور الوسطى كانت تستخدم أيضًا بمعنى quod ("ماذا"). تميز العلم المدرسي ، على غرار أرسطو ، بين نوعين من المعرفة: scire quia- معرفة الموجود - و scire propter مقابل- معرفة أسباب الموجود. ينصح فيرجيل الناس بأن يكونوا راضين عن النوع الأول من المعرفة ، دون الخوض في أسباب ما هو موجود.
• المطهر ، الرابع ، 71-72. الطريق حيث حكم فايتون المؤسف- الأبراج الفلكية.
• المطهر ، الثالث والعشرون ، 32-33. من يبحث عن "omo" ...- كان يعتقد أنه في ملامح وجه الإنسان يمكن قراءة "Homo Dei" ("Man of God") ، مع عينين تصور اثنين "Os" ، والحاجبين والأنف - الحرف M.
• المطهر ، الثامن والعشرون ، 97-108. وفقًا لفيزياء أرسطو ، يتولد هطول الأمطار في الغلاف الجوي عن طريق "بخار رطب" ، وتتولد الرياح عن طريق "بخار جاف". يوضح ماتيلدا أنه فقط تحت مستوى بوابات المطهر توجد مثل هذه الاضطرابات الناتجة عن البخار الذي "يتبع الحرارة" ، أي تحت تأثير حرارة الشمس ، يرتفع من الماء ومن الأرض ؛ في ذروة الفردوس الدنيوي ، بقيت ريح موحدة ناجمة عن دوران السماء الأولى.
• المطهر ، الثامن والعشرون ، 82-83. اثنا عشر أربعة شيوخ محترمين- أربعة وعشرون كتابا من العهد القديم.
• المطهر ، الثالث والثلاثون ، 43. خمسة مائة و خمسة عشر- تسمية غامضة لمنقذ الكنيسة القادم ومُعيد الإمبراطورية ، الذي سيدمر "اللص" (عاهرة الأغنية الثانية والثلاثين ، التي أخذت مكان شخص آخر) و "العملاق" (الملك الفرنسي). تتشكل الأرقام DXV ، عند إعادة ترتيب العلامات ، فإن كلمة DVX (القائد) ، والمعلقون الأقدم يفسرونها بهذه الطريقة.
• المطهر ، الثالث والثلاثون ، 139. ضبط الحساب من البداية- في بناء الكوميديا ​​الإلهية ، يلاحظ دانتي التناسق الصارم. في كل جزء من أجزائه الثلاثة (cantik) - 33 أغنية ؛ بالإضافة إلى ذلك ، تحتوي "الجحيم" على أغنية أخرى تكون بمثابة مقدمة للقصيدة بأكملها. حجم كل أغنية من المائة متماثل تقريبًا.
• جَنَّة ، الثالث عشر ، 51. ولا يوجد مركز آخر في الدائرة- لا يمكن أن يكون هناك رأيان ، مثلما يمكن أن يكون هناك مركز واحد فقط في دائرة.
• جَنَّة ، الرابع عشر ، 102. تتكون العلامة المقدسة من شعاعين مخفيين داخل حدود الأرباع.- تشكل أجزاء الأرباع المجاورة (أرباع) الدائرة علامة الصليب.
• جَنَّة ، الثامن عشر ، 113. في Lily M- الحرف M القوطي يشبه فلور دي ليس.
• جَنَّة ، الخامس والعشرون ، 101-102: إذا كان السرطان لديه لؤلؤة مماثلة ...- مع

في كثير من الأحيان ، بسبب الحب ، يتم تنفيذ أفعال تتجاوز الفهم. من المعتاد أن يكرس الشعراء ، الذين عاشوا الحب ، مؤلفاتهم لموضوع المشاعر. لكن إذا كان هذا الشاعر لا يزال رجلاً يواجه مصيرًا صعبًا ، علاوة على ذلك ، ليس بدون عبقري ، فهناك احتمال أن يكون قادرًا على كتابة واحدة من أعظم الأعمال في العالم. كان ذلك دانتي أليغيري. لا تزال "الكوميديا ​​الإلهية" - إحدى روائع الأدب العالمي - تحظى باهتمام العالم بعد 700 عام من إنشائها.

تم إنشاء الكوميديا ​​الإلهية في الفترة الثانية من حياة الشاعر العظيم - فترة المنفى (1302 - 1321). بحلول الوقت الذي بدأ فيه العمل في الكوميديا ​​، كان يبحث بالفعل عن ملاذ للروح والجسد بين مدن ودول إيطاليا ، وكان حب حياته ، بياتريس ، قد استراح بالفعل لعدة سنوات (1290) ، وأصبح ضحية وباء الطاعون. كانت الكتابة لدانتي نوعًا من العزاء في حياته الصعبة. من غير المحتمل أنه اعتمد بعد ذلك على شهرة أو ذاكرة عالمية لعدة قرون. لكن عبقرية المؤلف وقيمة قصيدته لم تسمح له بالنسيان.

النوع والاتجاه

"الكوميديا" عمل خاص في تاريخ الأدب العالمي. ككل ، هذه قصيدة. بمعنى أضيق ، من المستحيل تحديد انتمائه إلى أحد أنواع هذا النوع. تكمن المشكلة هنا في عدم وجود المزيد من مثل هذه الأعمال ذات المحتوى. من المستحيل ابتكار اسم لها يعكس معنى النص. قرر دانتي تسمية العمل بـ "الكوميديا" جيوفاني بوكاتشيو ، متبعًا منطق عقيدة أرسطو في الدراما ، حيث كانت الكوميديا ​​عملاً بدأ بشكل سيئ وانتهى جيدًا. تمت صياغة لقب "إلهي" في القرن السادس عشر.

في الاتجاه ، هذا هو التكوين الكلاسيكي لعصر النهضة الإيطالية. تتميز قصيدة دانتي بأناقة وطنية خاصة وصور غنية ودقة. مع كل هذا لا يهمل الشاعر سمو وحرية الفكر. كانت كل هذه السمات مميزة لشعر عصر النهضة في إيطاليا. هم الذين شكلوا الأسلوب الفريد للشعر الإيطالي في القرنين الثالث عشر والسابع عشر.

تعبير

ككل ، جوهر القصيدة هو رحلة البطل. يتكون العمل من ثلاثة أجزاء تتكون من مائة أغنية. الجزء الأول هو الجحيم. يحتوي على 34 أغنية ، بينما يحتوي كل من "المطهر" و "الفردوس" على 33 أغنية. اختيار المؤلف ليس عرضيًا. برزت "الجحيم" كمكان حيث لا يمكن أن يكون هناك انسجام ، حسنًا ، هناك المزيد من السكان.

وصف الجحيم

"الجحيم" تسع دوائر. يتم ترتيب المذنبين هناك حسب شدة سقوطهم. اتخذ دانتي أخلاق أرسطو كأساس لهذا النظام. لذلك ، من الدائرة الثانية إلى الدوائر الخامسة يعاقبون على نتائج التعصب البشري:

• في الدائرة الثانية - للشهوة.
• في الثالث - للشراهة.
• في الرابع - للبخل مع التبذير.
• في الخامس للغضب.

في السادس والسابع لعواقب الفظائع:

• في السادس من أجل التعاليم الباطلة
• السابع للعنف والقتل والانتحار

في الثامن والتاسع للكذب وجميع مشتقاتها. أسوأ مصير لدانتي ينتظر الخونة. وفقًا لمنطق الإنسان الحديث ، وحتى عنده ، فإن أخطر خطيئة هي القتل. لكن ربما اعتقد أرسطو أن الرغبة في قتل شخص ما لا يمكن السيطرة عليها دائمًا بسبب الطبيعة الوحشية ، في حين أن الكذب مسألة واعية بشكل حصري. من الواضح أن دانتي كان لديه نفس المفهوم.

في "الجحيم" كل الأعداء السياسيين والشخصيين لدانتي. هناك أيضًا وضع كل أولئك الذين كانوا من ديانة مختلفة ، وكانوا يبدون غير أخلاقيين للشاعر ويعيشون ببساطة ليس بطريقة مسيحية.

وصف المطهر

يحتوي "المطهر" على سبع دوائر تتوافق مع الخطايا السبع. سميت الكنيسة الكاثوليكية فيما بعد بالخطايا المميتة (تلك التي يمكن أن "تُصلى"). في دانتي ، يتم ترتيبها من الأثقل إلى الأكثر احتمالًا. لقد فعل ذلك لأن طريقه يجب أن يكون طريق الصعود إلى الجنة.

وصف الجنة

يتم تنفيذ "الجنة" في تسع دوائر ، سميت على اسم الكواكب الرئيسية للنظام الشمسي. إليكم الشهداء والقديسين والعلماء المسيحيين ، والمشاركين في الحروب الصليبية ، والرهبان ، وآباء الكنيسة ، وبالطبع بياتريس ، التي لا تقع في أي مكان فحسب ، بل في الإمبراطوريات - الدائرة التاسعة ، والتي يتم تقديمها بالشكل. من وردة مضيئة ، والتي يمكن تفسيرها على أنها مكان يوجد فيه الله. مع كل الأرثوذكسية المسيحية للقصيدة ، يعطي دانتي دوائر الفردوس أسماء الكواكب ، والتي تتوافق في المعنى مع أسماء آلهة الأساطير الرومانية. على سبيل المثال ، الدائرة الثالثة (الزهرة) هي دار العشاق ، والسادسة (المريخ) هي مكان المحاربين من أجل الإيمان.

عن ما؟

قال جيوفاني بوكاتشيو ، عند كتابته سونيتة نيابة عن دانتي ، مكرسة لغرض القصيدة ، ما يلي: "ترفيه عن الأجيال القادمة وتعليم الإيمان". هذا صحيح: يمكن أن تكون الكوميديا ​​الإلهية بمثابة إرشاد للإيمان ، لأنها تستند إلى التعاليم المسيحية وتظهر بوضوح ما ومن ينتظر العصيان. والترفيه ، كما يقولون ، يمكنها ذلك. بالنظر ، على سبيل المثال ، إلى حقيقة أن "الجنة" هي الجزء الأكثر صعوبة في القراءة من القصيدة ، حيث إن كل المشهد الذي يحبه الشخص موصوف في الفصلين السابقين ، أو حقيقة أن العمل مكرس لحب دانتي. علاوة على ذلك ، فإن الوظيفة التي ، كما قال بوكاتشيو ، يمكن أن تجادل في أهميتها مع وظيفة التنوير. بعد كل شيء ، كان الشاعر ، بالطبع ، أكثر رومانسية من كونه ساخرًا. كتب عن نفسه وعن نفسه: كل من تدخل في حياته في الجحيم ، فالقصيدة لحبيبته ، ورفيق دانتي ومعلمه ، فيرجيل ، هو الشاعر المفضل لدى فلورنتين العظيم (من المعروف أنه يعرفه " عنيد "عن ظهر قلب).

صورة دانتي

دانتي هو الشخصية الرئيسية في القصيدة. من الجدير بالذكر أنه في الكتاب بأكمله لم يُذكر اسمه في أي مكان ، باستثناء ربما على الغلاف. يأتي السرد من وجهه ، ويطلق عليه جميع الشخصيات الأخرى "أنت". يوجد الكثير من القواسم المشتركة بين الراوي والمؤلف. "الغابة المظلمة" التي وجد فيها الشخص الأول نفسه في البداية هي طرد دانتي الحقيقي من فلورنسا ، في اللحظة التي كان فيها في حالة اضطراب حقًا. وفرجيل من القصيدة هي كتابات الشاعر الروماني التي وُجدت للمنفى في الواقع. تمامًا كما قاد شعره دانتي إلى الصعوبات هنا ، كذلك فإن فيرجيل هو "معلمه ومثاله الحبيب" في الآخرة. في نظام الشخصيات ، يجسد الشاعر الروماني القديم الحكمة أيضًا. يُظهر البطل نفسه بشكل أفضل فيما يتعلق بالخطاة الذين أساءوا إليه شخصيًا خلال حياته. حتى أنه يخبر بعضهم في قصيدة أنهم يستحقونها.

ثيمات

• الموضوع الرئيسي للقصيدة هو الحب. بدأ شعراء عصر النهضة في رفع المرأة الأرضية إلى الجنة ، وغالبًا ما كانت تدعو مادونا. الحب ، حسب دانتي ، هو سبب وبداية كل شيء. إنها حافز لكتابة قصيدة ، وسبب رحلته هو بالفعل في سياق العمل ، والأهم من ذلك ، سبب بداية الكون ووجوده ، كما هو شائع في اللاهوت المسيحي.
• التنوير هو الموضوع التالي للكوميديا. شعر دانتي ، مثل أي شخص آخر في تلك الأيام ، بمسؤولية كبيرة عن الحياة الأرضية أمام العالم السماوي. بالنسبة للقارئ ، يمكنه أن يتصرف كمدرس يعطي كل شخص ما يستحقه. من الواضح في سياق القصيدة أن سكان الآخرة استقروا كما يصفهم المؤلف بإرادة الله تعالى.
• سياسة. يمكن تسمية كتابات دانتي بأنها سياسية. كان الشاعر يؤمن دائمًا بمزايا سلطة الإمبراطور ويريد هذه القوة لبلده. كل أعدائه الأيديولوجيين ، وكذلك أعداء الإمبراطورية ، مثل قتلة قيصر ، يعانون من أفظع المعاناة في الجحيم.
• قوة العقل. غالبًا ما يقع دانتي في ارتباك عندما يجد نفسه في الحياة الآخرة ، لكن فيرجيل يخبره ألا يفعل ذلك ، ولا يتوقف عند أي خطر. ومع ذلك ، حتى في ظل ظروف غير عادية ، يظهر البطل بكرامة. لا يمكنه أن يخاف على الإطلاق ، لأنه رجل ، ولكن حتى بالنسبة للرجل ، فإن خوفه ضئيل ، وهذا مثال على الإرادة المثالية. هذه الوصية لم تنكسر سواء في مواجهة الصعوبات في الحياة الحقيقية للشاعر ، أو في كتابه المغامرة.

مشاكل

• حارب من أجل المثل الأعلى. تابع دانتي أهدافه في الحياة الواقعية وفي القصيدة. بعد أن أصبح ناشطًا سياسيًا ، استمر في الدفاع عن مصالحه ، ووصم كل من يعارضه ويفعل أشياء سيئة. المؤلف ، بالطبع ، لا يستطيع أن يطلق على نفسه قديسا ، لكنه مع ذلك يتحمل المسؤولية بتوزيع الخطاة في أماكنهم. والمثل الأعلى بالنسبة له هو التعاليم المسيحية وآرائه.
• ترابط الدنيا والآخرة. كثير من أولئك الذين عاشوا ، وفقًا لدانتي ، أو وفقًا للقانون المسيحي ، ظلماً ، ولكن ، على سبيل المثال ، من أجل متعتهم ومصلحتهم الخاصة ، وجدوا أنفسهم في الجحيم في أفظع الأماكن. وفي نفس الوقت يوجد في الجنة شهداء أو من اشتهر في حياتهم بأعمال عظيمة ومفيدة. يوجد مفهوم العقوبة والمكافأة الذي طوره اللاهوت المسيحي كدليل أخلاقي لمعظم الناس اليوم.
• موت. ولما مات حبيبه حزن الشاعر جدا. لم يكن مقدرا لمحبته أن تتحقق وتتجسد على الأرض. الكوميديا ​​الإلهية هي محاولة لم الشمل لفترة وجيزة على الأقل مع امرأة تائهة إلى الأبد.

معنى

تؤدي "الكوميديا ​​الإلهية" جميع الوظائف التي وضعها المؤلف في هذا العمل. إنه مثال أخلاقي وإنساني للجميع. تثير قراءة الكوميديا ​​العديد من المشاعر التي يتعلم الإنسان من خلالها ما هو جيد وما هو شر ، ويختبر التطهير ، ما يسمى بـ "التنفيس" ، كما أطلق أرسطو على هذه الحالة الذهنية. من خلال المعاناة التي يختبرها المرء في عملية قراءة وصف حياة الجحيم ، يفهم الإنسان الحكمة الإلهية. ونتيجة لذلك ، فإنه يتعامل مع أفعاله وأفكاره بمسؤولية أكبر ، لأن العدالة ، المنبثقة من فوق ، ستعاقب خطاياه. بطريقة مشرقة وموهوبة ، رسم فنان الكلمة ، مثل رسام الأيقونات ، مشاهد انتقام من الرذائل التي تنير عامة الناس ، وتعميم محتوى الكتاب المقدس ويمضغه. جمهور دانتي ، بالطبع ، أكثر تطلبًا ، لأنه متعلم ، وثري ، ومتفهم ، لكنه ، مع ذلك ، ليس غريبًا على الخطيئة. كان من الشائع لمثل هؤلاء الناس أن لا يثقوا في الوعظ الأخلاقي المباشر والأعمال اللاهوتية ، وهنا تأتي "الكوميديا ​​الإلهية" المكتوبة بشكل رائع لمساعدة الفضيلة ، التي تحمل نفس التهمة التربوية والأخلاقية ، لكنها فعلت ذلك بطريقة علمانية. في هذا التأثير العلاجي على أولئك المثقلين بالسلطة والمال ، يتم التعبير عن الفكرة الرئيسية للعمل.

مُثُل الحب والعدالة وقوة الروح البشرية في جميع الأوقات هي أساس وجودنا ، وفي عمل دانتي يتم غنائها وإظهارها بكل معانيها. الكوميديا ​​الإلهية تعلم الإنسان أن يسعى لتحقيق المصير الأسمى الذي كرمه الله به.

الخصائص

تحظى "الكوميديا ​​الإلهية" بأهمية جمالية كبيرة بسبب موضوع حب الإنسان الذي تحول إلى مأساة ، وأغنى عالم فني للقصيدة. كل ما سبق ، جنبًا إلى جنب مع مستودع شعري خاص وتنوع وظيفي غير مسبوق ، يجعل هذا العمل واحدًا من أكثر الأعمال تميزًا في الأدب العالمي.

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

الكوميديا ​​الإلهية لدانتي أليغيري هي واحدة من أشهر أعمال الأدب العالمي. تمت كتابته في بداية القرن الرابع عشر ، لكن الناس ما زالوا يقرؤونه ويحاولون فهم المعنى الذي وضعه فيه المواطن الشهير لمدينة فلورنسا.

سأحاول أن أخبرك كيف فهمت أول كانتو في الكوميديا. الأغنية الأولى تمهيدية. وهي ، في رأيي ، أكثر السيرة الذاتية في القصيدة بأكملها. مثل القصيدة بأكملها ، فهي تحكي في صور رمزية عن أحداث مختلفة في الحياة الحقيقية والروحية لدانتي نفسه.

تبدأ رحلات دانتي في الحياة الآخرة في غابة كثيفة ، عندما يبلغ الشاعر نفسه بالفعل حوالي 35 عامًا ؛ حوالي عام 1300 بدأ دانتي في كتابة أعماله الرائعة:

بعد أن تجاوزت نصف الحياة الأرضية ،

وجدت نفسي في غابة مظلمة ...

بعد وفاة بياتريس عام 1290 ، التي أحبها دانتي طوال حياته ، فقد ، في تعبيره المجازي ، "فقد الطريق الصحيح في ظلام الوادي". بداية القرن الثالث عشر الميلادي ، عندما بدأ دانتي في كتابة الكوميديا ​​، ارتبطت أيضًا بالاضطرابات السياسية في فلورنسا ، ونتيجة لذلك تم إدانة الشاعر ، الذي كان يشغل منصبًا رفيعًا في جمهورية فلورنسا ، وطرد من وطنه الحبيب. هذه السنوات صعبة للغاية على دانتي لدرجة أنه لا يريد التحدث عنها بالتفصيل:

لا أتذكر كيف دخلت ...

رأى دانتي تلًا مرتفعًا في وسط الغابة ، وبعد أن استراح قليلاً ، ذهب إلى هناك بحثًا عن الخلاص. بعد كل شيء ، من ارتفاع يمكنك أن ترى إلى أين تذهب. وكل ارتفاع يقرب الإنسان إلى الله أي إلى الخلاص:

عندما تركت جسدي يرتاح

صعدت...

لكن ثلاثة وحوش برية رهيبة تمنع دانتي من الهروب من "الغابة البرية الكثيفة والمهددة": الوشق والأسد والذئب. قصيدة دانتي رمزية أكثر من كونها واقعية. ترمز هذه الحيوانات إلى ثلاث رذائل بشرية كانت من سمات دانتي نفسه بالكامل:

... وشق رشيق ومجعد ،

كل ذلك في نقاط مضيئة بنمط متنوع ...

هذا هو وصف الوشق ، "وحش ذو شعر غريب الأطوار" ، والذي يرمز إلى الشهوة ، الرغبة في إشباع الرغبة الجنسية. بالنسبة لدانتي ، هذه خطيئة رهيبة ، لأن محبوبته بياتريس ماتت ، لكنه لم يستطع مقاومة وتودد النساء الأخريات. ينقذ الشاعر من هذه الخطيئة بـ "الحب الإلهي" الذي تجلى في شروق الشمس:

كانت الساعة مبكرة ، وكانت الشمس في السماء الصافية

يرافقه نفس النجوم مرة أخرى

ما هي المرة الأولى التي يكون فيها مضيفهم جميلًا

تحرك الإلهي الحب.

الثقة بالساعة والوقت السعيد ،

الدم في القلب لم يعد يغوص هكذا

على مرأى من وحش بشعر غريب الأطوار ...

الكبرياء والغطرسة وحب المال والسلطة هي خطايا فظيعة لدانتي. يرمز لهما أسد وذئب:

تقدم أسد مع بدة مرفوعة إلى الأمام.

لقد داس علي ،

الهدر بشراسة من الجوع

والهواء مخدر بالخوف.

ومعه ذئبة جسدها رقيق

يبدو أن كل الجشع يحمل في حد ذاته ...

تدفع خطايا الوحوش الرهيبة دانتي إلى الهاوية ، حتى موت الروح. لكن بياتريس تحمي دانتي طوال حياته. وبعد الموت ، تصبح "أجمل روحها" ملاكًا ولا تترك دانتي في تجواله على الأرض. بياتريس ، وهي ترى معاناة الشاعر ، ترسل إليه مساعدة فيرجيل ، الشاعر الروماني الشهير ، الذي:

... مؤتمن مع ترنيمة ،

كيف أبحر ابن أنشيس حتى غروب الشمس

من تروي الفخور ، الذي تعرض للخيانة بالحرق.

كان معاصرو دانتي يبجلون فيرجيل ، وبالنسبة للشاعر نفسه كان "معلمًا ، مثالًا محبوبًا":

أنت أستاذي ، المثال المفضل لدي ؛

أنت وحدك من أعطتني إرثًا

أسلوب جميل ، ممجد في كل مكان.

إن فيرجيل هو الذي سيحمي دانتي في رحلاته عبر عالم الموتى:

اتبعني وإلى القرى الأبدية

من هذه الأماكن سوف آتي بك

وسوف تسمع صراخ الجنون

والأرواح القديمة التي تعيش هناك ،

دعاء الباطل لموت جديد ...

هناك العديد من الإصدارات حول سبب اختيار دانتي فيرجيل كدليل له. على سبيل المثال ، ربما كان السبب هو حقيقة أن فيرجيل وصف في "Aeneid" تجوال البطل إينيس في عالم الموتى السفلي. يبدو لي أن هذا ليس السبب الوحيد. بعد كل شيء ، وصف هوميروس أيضًا تجوال أوديسيوس عبر الهاوية ، الذي كان دائمًا شاعرًا محترمًا للغاية. لكن فيرجيل هو أيضًا مواطن دانتي ، وهو روماني ، وبالتالي فهو جد للإيطاليين:

أنا أنزل عائلتي من اللومبارد ،

وكانت مانتوا أرضهم الحلوة ...

في أعظم عملين لدانتي أليغيري - "الحياة الجديدة" و "الكوميديا ​​الإلهية" (انظر ملخصها) - تم تنفيذ نفس الفكرة. كلاهما مرتبطان بفكرة أن الحب النقي يكرّم طبيعة الإنسان ، ومعرفة ضعف النعيم الحسي تجعل الشخص أقرب إلى الله. لكن "الحياة الجديدة" ليست سوى سلسلة من القصائد الغنائية ، في حين أن "الكوميديا ​​الإلهية" هي قصيدة كاملة في ثلاثة أجزاء ، تحتوي على ما يصل إلى مائة أغنية ، تحتوي كل منها على حوالي مائة وأربعين بيتا.

في بداية شبابه ، عاش دانتي حبًا شغوفًا لبياتريس ، ابنة فولك بورتيناري. احتفظ بها حتى الأيام الأخيرة من حياته ، على الرغم من أنه لم يتمكن من التواصل مع بياتريس. كان حب دانتي مأساويًا: ماتت بياتريس في سن مبكرة ، وبعد وفاتها رأى الشاعر العظيم فيها ملاكًا متحولًا.

دانتي أليغييري. رسم جيوتو ، القرن الرابع عشر

في سنوات نضجه ، بدأ حب بياتريس يفقد تدريجيًا مدلوله الحسية بالنسبة لدانتي ، وتحول إلى بُعد روحي بحت. الشفاء من الشغف الحسي كان معمودية روحية للشاعر. تعكس الكوميديا ​​الإلهية هذا الشفاء الروحي لدانتي ، ونظرته إلى الحاضر والماضي ، وحياته وحياة أصدقائه ، والفن والعلم والشعر ، جيلف وغيبيلين، على الأحزاب السياسية "الأسود" و "الأبيض". في الكوميديا ​​الإلهية ، عبر دانتي عن رؤيته لكل هذا بشكل نسبي نسبيًا مع المبدأ الأخلاقي الأبدي للأشياء. في "الجحيم" و "المطهر" (غالبًا ما يسمي "جبل الاسترضاء" الثاني) يعتبر دانتي جميع الظواهر فقط من جانب مظهرها الخارجي ، من وجهة نظر حكمة الدولة ، التي جسدها في "دليله" - فيرجيل ، أي وجهة نظر القانون والنظام والقانون. في "الفردوس" ، يتم تقديم جميع ظواهر السماء والأرض بروح تأمل الإله أو التحول التدريجي للنفس ، والذي من خلاله يندمج الروح المحدود مع الطبيعة اللانهائية للأشياء. إن بياتريس المتجولة ، رمز الحب الإلهي والرحمة الأبدية والمعرفة الحقيقية بالله ، تقوده من دائرة إلى أخرى وتقوده إلى الله ، حيث لا توجد مساحة محدودة.

ربما كان مثل هذا الشعر يبدو وكأنه أطروحة لاهوتية بحتة إذا لم ينثر دانتي رحلته عبر عالم الأفكار بالصور الحية. غالبًا ما يتم إعادة تفسير معنى "الكوميديا ​​الإلهية" ، حيث يتم وصف وتصوير العالم وجميع ظواهره ، والإشارة إلى القصة الرمزية بشكل طفيف ، عند تحليل القصيدة. في ظل الصور المجازية الواضحة ، فهموا إما صراع الغويلفيين والغيبيليين ، أو السياسة ، رذائل الكنيسة الرومانية ، أو بشكل عام أحداث التاريخ الحديث. هذا يثبت بشكل أفضل إلى أي مدى كان دانتي بعيدًا عن مسرحية الخيال الفارغة وكيف كان حذرًا من إغراق الشعر تحت القصة الرمزية. من المستحسن أن يكون المعلقون حذرين في تحليلهم للكوميديا ​​الإلهية كما كان.

تمثال دانتي في ساحة سانتا كروتشي في فلورنسا

جحيم دانتي - تحليل

"أعتقد أنه من مصلحتك أن تتبعني. سأريكم الطريق وأرشدكم عبر بلاد الخلود ، حيث تسمعون صرخات اليأس ، وسترون الظلال الحزينة التي عاشت على الأرض أمامكم ، داعية إلى موت الروح بعد موت الجسد. ثم سترى أيضًا الآخرين يفرحون في وسط اللهب المطهر ، لأنهم يأملون في الوصول إلى مسكن المباركين من خلال المعاناة. إذا كنت ترغب في الصعود إلى هذا المسكن ، فإن روحًا أفضل من نفسي ستقودك إلى هناك. ستبقى معك عندما أغادر. بإرادة السيد الأعلى ، لم أسمح لي ، الذي لم أعلم قوانينه مطلقًا ، بإظهار الطريق إلى مدينته. الكون كله يطيعه حسب مملكته هناك. هناك مدينته المختارة (sua città) ، وهناك يقف عرشه فوق السحاب. آه ، طوبى لمن يبحث عنه! "

وفقًا لفيرجيل ، سيتعين على دانتي أن يعرف في "الجحيم" ، ليس بالكلمات ، بل بالأفعال ، كل كارثة الشخص الذي سقط بعيدًا عن الله ، وأن يرى كل غرور العظمة الأرضية والطموح. للقيام بذلك ، يصور الشاعر العالم السفلي في الكوميديا ​​الإلهية ، حيث يجمع كل ما يعرفه من الأساطير والتاريخ وتجربته الخاصة حول انتهاك الشخص للقانون الأخلاقي. يسكن دانتي هذا العالم مع أشخاص لم يسعوا أبدًا إلى تحقيق وجود نقي وروحي من خلال العمل والنضال ، ويقسمهم إلى دوائر ، ويظهر ، من خلال المسافة النسبية لبعضهم البعض ، درجات مختلفة من الخطايا. دوائر الجحيم هذه ، كما يقول هو نفسه في الأغنية الحادية عشرة ، تجسد التعاليم الأخلاقية (الأخلاقية) لأرسطو حول انحراف الإنسان عن القانون الإلهي.

"الكوميديا ​​الإلهية" عمل خالد ذو معنى فلسفي. في ثلاثة أجزاء ، يتم الكشف عن قصة هدف الحب وموت الحبيب والعدالة الشاملة. في هذه المقالة سوف نحلل قصيدة "الكوميديا ​​الإلهية" لدانتي.

تاريخ إنشاء القصيدة

تحليل تكوين الكوميديا ​​الإلهية

تتكون القصيدة من ثلاثة أجزاء تسمى الأناشيد. كل نشيد يحتوي على ثلاث وثلاثين أغنية. تمت إضافة أغنية أخرى إلى الجزء الأول ، إنها مقدمة. وبالتالي ، هناك 100 أغنية في القصيدة. الحجم الشعري - ترتسين.

بطل الرواية في العمل هو دانتي نفسه. لكن عند قراءة القصيدة يتضح أن صورة البطل والشخص الحقيقي ليسا نفس الشخص. بطل دانتي - يشبه المتأمل الذي يشاهد فقط ما يحدث. إنه بطبيعته مختلف: سريع الغضب وحنون ، غاضب وعاجز. يستخدم المؤلف هذه التقنية لإظهار النطاق الكامل لمشاعر الشخص الحي.

بياتريس - الحكمة العليا ، رمز الخير. أصبحت مرشدته لمختلف المجالات ، تظهر الحب بكل مظاهره. ودانتي ، مفتونًا بقوى الحب ، يتبعها بإخلاص ، راغبًا في تحقيق الحكمة السماوية.

في المقدمة ، نرى دانتي في سن الخامسة والثلاثين ، يقف على مفترق طرق حياته. تم إنشاء سلسلة ترابطية: الموسم هو الربيع ، التقى بياتريس أيضًا في الربيع ، وخُلق عالم الله في الربيع. الحيوانات التي يلتقي بها في الطريق هي رمز للرذائل البشرية. على سبيل المثال ، الوشق هو شهوانية.

يظهر دانتي من خلال بطله مأساته الخاصة والمأساة العالمية. عند قراءة القصيدة ، نرى البطل يفقد قلبه ويبعث ويبحث عن العزاء.

كما أنه يلتقي الحشود النائمة. هؤلاء الناس لم يفعلوا الخير ولا السيئات. يبدون ضائعين بين عالمين.

وصف دوائر الجحيم بواسطة دانتي

عند تحليل قصيدة "الكوميديا ​​الإلهية" ، يمكن للمرء أن يرى أن ابتكار دانتي يحدث بالفعل عندما يمر عبر الدائرة الأولى من الجحيم. جنبا إلى جنب مع كبار السن والأطفال ، فإن أفضل الشعراء يقبعون هناك. مثل: Verligius و Homer و Horace و Ovid و Dante نفسه.

الدائرة الثانية من الجحيم يفتحها نصف تنين. كم مرة سيلف ذيله حول شخص في دائرة الجحيم تلك ، وسيسقط.

الدائرة الثالثة من الجحيم هي عذاب الروح ، وهو أسوأ من عذاب الأرض.

في الدائرة الرابعة - اليهود والمبذرين ، الذين منحهم المؤلف لقب "الحقير".

في الدائرة الخامسة ، يسجن الغاضبون ، ولا يشعر أحد بالشفقة عليهم. بعد ذلك يفتح الطريق إلى مدينة الشياطين.

بالمرور عبر المقبرة ، يفتح الطريق إلى الدائرة السادسة من الجحيم. يعيش فيه كل الكارهين السياسيين ، ومن بينهم أناس يحترقون أحياء.

أفظع دائرة من الجحيم هي السابعة. لها عدة مراحل. القتلة والمغتصبون وحالات الانتحار يعانون هناك.

الدائرة الثامنة - المخادعون والتاسع - خونة.

مع كل دائرة ، ينفتح Dante ويصبح أكثر واقعية وخشونة ومعقولة.

نرى فرقا كبيرا في صورة الجنة. إنه عبق ، وتتردد فيه موسيقى الكرات.

تلخيصًا لتحليل "الكوميديا ​​الإلهية" لدانتي ، تجدر الإشارة إلى أن القصيدة مليئة بالرموز ، مما يسمح لنا بتسمية العمل بأنه رمزي ، وسيرة ذاتية ، وفلسفي.