تشمل مجموعة اللغة التركية الشعوب. المجموعة التركية

اللغات التركية، أي نظام اللغات التركية (التتارية التركية أو التتارية التركية)، تحتل مساحة واسعة جدًا في الاتحاد السوفييتي (من ياقوتيا إلى شبه جزيرة القرم والقوقاز) وأراضي أصغر بكثير في الخارج (لغات الأناضول والبلقان) الأتراك والجاجوز و ... ... الموسوعة الأدبية

مجموعة من اللغات ذات الصلة الوثيقة. من المفترض أنها جزء من عائلة اللغات الألطية الافتراضية. وهي مقسمة إلى فرعين غربي (شيونغنو الغربي) وفرع شرقي (شيونغنو الشرقي). ويضم الفرع الغربي : مجموعة البلغار ... ... القاموس الموسوعي الكبير

OR TURANIAN هو الاسم العام للغات جنسيات الشمال المختلفة. آسيا وأوروبا، الموطن الأصلي للقطط. ألتاي. لذلك يطلق عليهم أيضًا اسم ألتاي. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. بافلينكوف ف.، 1907 ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

اللغات التركية، انظر اللغة التتارية. موسوعة ليرمونتوف / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في ر روس. أشعل. (بوشكين. البيت)؛ علمي إد. مجلس دار النشر سوف. موسوعة. ; الفصل. إد. Manuilov V. A.، هيئة التحرير: Andronikov I. L.، Bazanov V. G.، Bushmin A. S.، Vatsuro V. E.، Zhdanov V ... موسوعة ليرمونتوف

مجموعة من اللغات ذات الصلة الوثيقة. من المفترض أنها مدرجة في عائلة اللغات الألطية الافتراضية. وهي مقسمة إلى فرعين غربي (شيونغنو الغربي) وفرع شرقي (شيونغنو الشرقي). ويضم الفرع الغربي : مجموعة البلغار ( القديمة ... ... القاموس الموسوعي

- (الأسماء القديمة: اللغات التركية التتارية والتركية والتركية التتارية) لغات العديد من الشعوب والقوميات في الاتحاد السوفييتي وتركيا، وكذلك بعض سكان إيران وأفغانستان ومنغوليا والصين وبلغاريا ورومانيا، يوغوسلافيا و... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

مجموعة واسعة (عائلة) من اللغات المستخدمة في أراضي روسيا وأوكرانيا ودول آسيا الوسطى وأذربيجان وإيران وأفغانستان ومنغوليا والصين وتركيا وكذلك رومانيا وبلغاريا ويوغوسلافيا السابقة وألبانيا. ينتمي إلى عائلة التاي. دليل أصل الكلمة والمعجم التاريخي

اللغات التركية- اللغات التركية هي عائلة من اللغات التي يتحدث بها العديد من شعوب وقوميات الاتحاد السوفييتي وتركيا وجزء من سكان إيران وأفغانستان ومنغوليا والصين ورومانيا وبلغاريا ويوغوسلافيا وألبانيا. مسألة العلاقة الجينية لهذه اللغات مع التاي... القاموس الموسوعي اللغوي

- (عائلة اللغات التركية). اللغات التي تشكل عدد من المجموعات والتي تشمل اللغات التركية، الأذربيجانية، الكازاخية، القيرغيزية، التركمانية، الأوزبكية، كارا كالباك، الأويغورية، التتارية، الباشكيرية، التشوفاش، البلكار، القراتشاي،... ... قاموس المصطلحات اللغوية

اللغات التركية- (اللغات التركية)، انظر لغات التاي... الشعوب والثقافات

كتب

• لغات شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في 5 مجلدات (المجموعة)، تم تخصيص العمل الجماعي لغات شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية للذكرى الخمسين لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى. يلخص هذا العمل النتائج الرئيسية للدراسة (بطريقة متزامنة)… التصنيف: العلوم اللغوية بشكل عام. فقه اللغة خاصة السلسلة: لغات شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في 5 مجلدات الناشر: ناوكا,
• التحويلات التركية والتسلسل. بناء الجملة، الدلالات، القواعد النحوية، بافيل فاليريفيتش غراشينكوف، الدراسة مخصصة للأحاديث في -p ومكانها في النظام النحوي للغات التركية. يطرح التساؤل حول طبيعة الارتباط (التنسيق، التبعية) بين أجزاء الإسنادات المعقدة مع... التصنيف: اللغويات واللغويات الناشر: لغات الثقافة السلافية، الصانع:

اللغات التركية،عائلة لغوية تتوزع من تركيا غرباً إلى شينجيانغ شرقاً ومن ساحل بحر سيبيريا الشرقي شمالاً إلى خراسان جنوباً. يعيش المتحدثون بهذه اللغات بشكل مضغوط في بلدان رابطة الدول المستقلة (الأذربيجانيون - في أذربيجان، التركمان - في تركمانستان، الكازاخستانيون - في كازاخستان، قيرغيزستان - في قيرغيزستان، الأوزبك - في أوزبكستان؛ كوميكس، كاراشايس، بلكارس، تشوفاش، التتار، الباشكير، Nogais، Yakuts، Tuvinians، Khakassians، جبال ألتاي - في روسيا - في جمهورية ترانسنيستريا) وخارجها - في تركيا (الأتراك) والصين (الأويغور). حاليًا، يبلغ إجمالي عدد المتحدثين باللغات التركية حوالي 120 مليونًا. تعد عائلة اللغات التركية جزءًا من عائلة ألتاي الكبيرة.

الأول (القرن الثالث قبل الميلاد، وفقًا لعلم التسلسل الزمني) انفصلت المجموعة البلغارية عن المجتمع التركي البدائي (وفقًا لمصطلحات أخرى - لغات R). الممثل الحي الوحيد لهذه المجموعة هو لغة التشوفاش. تُعرف اللمعان الفردية في الآثار المكتوبة والاقتراضات باللغات المجاورة من لغات الفولغا والدانوب البلغارية في العصور الوسطى. اللغات التركية المتبقية ("التركية المشتركة" أو "لغات Z") تصنف عادة إلى 4 مجموعات: اللغات "الجنوبية الغربية" أو "الأوغوزية" (ممثليها الرئيسيون: التركية، الجاغاوزية، الأذربيجانية، التركمانية، الأفشارية، الساحلية تتار القرم)، اللغات “الشمالية الغربية” أو “الكيبتشاك” (القارية، تتار القرم، قراتشاي بلقار، كوميك، التتار، البشكير، النوجاي، كاراكالباك، الكازاخستانية، القيرغيزية)، اللغات “الجنوبية الشرقية” أو “الكارلوك” ( الأوزبكية، الأويغورية)، اللغات "الشمالية الشرقية" - مجموعة غير متجانسة وراثيا، بما في ذلك: أ) مجموعة الياقوت الفرعية (لغات ياقوت ودولجان)، التي انفصلت عن اللغة التركية المشتركة، وفقا للبيانات التاريخية، قبل انهيارها النهائي، في القرن الثالث. إعلان؛ ب) مجموعة سايان (لغات توفان وتوفالار)؛ ج) مجموعة خاكاس (خاكاس، شور، تشوليم، ساريج-يوجور)؛ د) مجموعة جورنو ألتاي (أويروت، تيليوت، توبا، ليبدين، كوماندين). اللهجات الجنوبية لمجموعة غورنو ألتاي قريبة في عدد من المعايير من اللغة القيرغيزية، إلى جانب أنها تشكل "المجموعة الشرقية الوسطى" من اللغات التركية؛ من الواضح أن بعض لهجات اللغة الأوزبكية تنتمي إلى مجموعة Nogai الفرعية التابعة لمجموعة Kipchak؛ تنتمي اللهجات الخوارزمية للغة الأوزبكية إلى جماعة الأوغوز؛ تقترب بعض اللهجات السيبيرية للغة التتارية من لغة تشوليم التركية.

يعود تاريخ أقدم الآثار المكتوبة للأتراك إلى القرن السابع. إعلان (نصب تذكارية مكتوبة بالخط الروني، وجدت على نهر أورخون في شمال منغوليا). طوال تاريخهم، استخدم الأتراك اللغة الرونية التركية (التي يرجع تاريخها على ما يبدو إلى الكتابة الصغديانية)، واللغة الأويغورية (التي انتقلت لاحقًا منهم إلى المغول)، واللغة البراهمية، واللغة المانوية، واللغة العربية. حاليًا، أنظمة الكتابة المعتمدة على الأبجدية العربية واللاتينية والسيريلية شائعة.

وفقًا للمصادر التاريخية، ظهرت المعلومات حول الشعوب التركية لأول مرة فيما يتعلق بظهور الهون على الساحة التاريخية. لم تكن إمبراطورية الهون السهوب، مثل جميع التشكيلات المعروفة من هذا النوع، أحادية العرق؛ واستنادا إلى المادة اللغوية التي وصلت إلينا، فقد كان فيها عنصر تركي. علاوة على ذلك، فإن تاريخ المعلومات الأولية عن الهون (في المصادر التاريخية الصينية) هو 4-3 قرون. قبل الميلاد. – يتزامن مع التحديد الزمني لوقت انفصال المجموعة البلغارية. لذلك يربط عدد من العلماء بداية حركة الهون بشكل مباشر بانفصال البلغار ورحيلهم إلى الغرب. يقع موطن أجداد الأتراك في الجزء الشمالي الغربي من هضبة آسيا الوسطى، بين جبال ألتاي والجزء الشمالي من سلسلة جبال خينجان. من الجانب الجنوبي الشرقي كانوا على اتصال بالقبائل المغولية، ومن الغرب كان جيرانهم الشعوب الهندية الأوروبية في حوض تاريم، من الشمال الغربي - شعوب الأورال وينيسي، من الشمال - التونغوس- المانشو.

بحلول القرن الأول. قبل الميلاد. انتقلت مجموعات قبلية منفصلة من الهون إلى أراضي جنوب كازاخستان الحديثة في القرن الرابع. إعلان بدأ غزو الهون لأوروبا في نهاية القرن الخامس. في المصادر البيزنطية، يظهر الاسم العرقي "البلغار"، للدلالة على اتحاد القبائل ذات الأصل الهوني التي احتلت السهوب بين حوضي نهر الفولغا والدانوب. بعد ذلك، تم تقسيم الاتحاد البلغاري إلى جزأين فولغا-بلغار ودانوب-بلغار.

بعد انفصال "البلغار"، استمر الأتراك الباقون في البقاء في المنطقة القريبة من موطن أجدادهم حتى القرن السادس. م، عندما، بعد الانتصار على اتحاد روان-روان (جزء من شيانبي، من المفترض أن يكون المغول الأوائل، الذين هزموا الهون وأطاحوا بهم في وقت واحد)، شكلوا الاتحاد التركي، الذي سيطر من منتصف السادس إلى منتصف القرن السادس الميلادي. منتصف القرن السابع. على مساحة شاسعة من نهر أمور إلى إرتيش. لا تقدم المصادر التاريخية معلومات عن لحظة انفصال أسلاف الياكوت عن المجتمع التركي. الطريقة الوحيدة لربط أسلاف الياكوت ببعض التقارير التاريخية هي التعرف عليهم مع الكوريكان من نقوش أورخون، الذين ينتمون إلى اتحاد تيليس، الذي استوعبه الأتراك. تم توطينهم في هذا الوقت، على ما يبدو، شرق بحيرة بايكال. انطلاقا من الإشارات الواردة في ملحمة ياقوت، يرتبط الترويج الرئيسي للياكوت إلى الشمال بوقت لاحق بكثير - توسيع إمبراطورية جنكيز خان.

في عام 583، تم تقسيم الاتحاد التركي إلى غربي (مع مركز في تالاس) وتركوت شرقي (يُعرفون أيضًا باسم "الأتراك الزرق")، وظل مركزهم المركز السابق للإمبراطورية التركية كارا بالجاسون على نهر أورخون. على ما يبدو، فإن انهيار اللغات التركية إلى المجموعات الكبيرة الغربية (أوغوز، كيبتشاك) والشرقية (سيبيريا، قيرغيزستان، كارلوكس) يرتبط بهذا الحدث. في عام 745، هُزم الأتراك الشرقيون على يد الأويغور (المتمركزين جنوب غرب بحيرة بايكال ومن المفترض أنهم غير أتراك في البداية، ولكن بحلول ذلك الوقت أصبحوا أتراكًا بالفعل). شهدت كل من الدولتين التركية الشرقية والأويغورية تأثيرًا ثقافيًا قويًا من الصين، لكنها لم تكن أقل تأثرًا بالإيرانيين الشرقيين، وخاصة التجار والمبشرين الصغديين؛ وفي عام 762 أصبحت المانوية دين الدولة لإمبراطورية الأويغور.

في عام 840، تم تدمير دولة الأويغور المتمركزة في أورخون على يد القيرغيز (من الروافد العليا لنهر ينيسي؛ ويفترض أنهم أيضًا غير أتراك في البداية، ولكن بحلول هذا الوقت أصبحوا شعبًا تركيًا)، فر الأويغور إلى تركستان الشرقية، حيث في عام 847 أسسوا دولة وعاصمتها كوتشو (في واحة تورفان). ومن هنا وصلت إلينا المعالم الرئيسية للغة والثقافة الأويغورية القديمة. واستقرت مجموعة أخرى من الهاربين فيما يعرف الآن بمقاطعة قانسو الصينية؛ قد يكون أحفادهم هم الساريغ-يوغور. يمكن أيضًا لمجموعة الأتراك الشمالية الشرقية بأكملها، باستثناء الياكوت، العودة إلى تكتل الأويغور - كجزء من السكان الأتراك في الأويغور كاجانات السابقة، الذين تحركوا شمالًا، وأعمق في التايغا، بالفعل أثناء التوسع المغولي.

في عام 924، أُجبر القيرغيز على الخروج من ولاية أورخون على يد الخيتانيين (المغول على الأرجح باللغة) وعادوا جزئيًا إلى الروافد العليا لنهر ينيسي، وانتقلوا جزئيًا غربًا إلى توتنهام الجنوبي لألتاي. على ما يبدو، يمكن إرجاع تكوين مجموعة اللغات التركية الوسطى والشرقية إلى هجرة جنوب ألتاي.

كانت دولة تورفان للأويغور موجودة لفترة طويلة بجوار دولة تركية أخرى، سيطر عليها الكارلوك - وهي قبيلة تركية عاشت في الأصل شرق الأويغور، ولكن بحلول عام 766 انتقلت غربًا وأخضعت دولة الأتراك الغربيين. ، التي انتشرت مجموعاتها القبلية إلى سهوب توران (منطقة إيلي تالاس وسغديانا وخراسان وخوريزم؛ بينما عاش الإيرانيون في المدن). في نهاية القرن الثامن. اعتنق كارلوك خان يابغو الإسلام. استوعب الكارلوق تدريجيًا الأويغور الذين يعيشون في الشرق، وكانت اللغة الأدبية الأويغورية بمثابة الأساس للغة الأدبية لدولة الكارلوك (كاراخانيد).

جزء من قبائل كاجانات التركية الغربية كانوا من الأوغوز. ومن بين هؤلاء برز الاتحاد السلجوقي الذي ظهر في مطلع الألفية الأولى بعد الميلاد. هاجروا غربًا عبر خراسان إلى آسيا الصغرى. ومن الواضح أن النتيجة اللغوية لهذه الحركة كانت تشكيل المجموعة الجنوبية الغربية للغات التركية. في نفس الوقت تقريبًا (وعلى ما يبدو فيما يتعلق بهذه الأحداث) كانت هناك هجرة جماعية إلى سهوب الفولجا-الأورال وأوروبا الشرقية للقبائل التي تمثل الأساس العرقي للغات الكيبتشاك الحالية.

تتميز الأنظمة الصوتية للغات التركية بعدد من الخصائص المشتركة. في مجال الحروف الساكنة، من الشائع وجود قيود على ظهور الصوتيات في موضع بداية الكلمة، والميل إلى الضعف في الموضع الأولي، والقيود المفروضة على توافق الصوتيات. في بداية الكلمات التركية الأصلية لا تحدث ل,ص,ن, š ,ض. عادة ما تتناقض الانفجارات الصاخبة مع القوة / الضعف (سيبيريا الشرقية) أو البلادة / الصوت. في بداية الكلمة، يوجد تعارض بين الحروف الساكنة من حيث الصمم/الصوت (القوة/الضعف) فقط في مجموعات أوغوز وسايان؛ -الناطقين باللسان لا صوت لهم. اللهاة في معظم اللغات التركية هي أصوات حلقية ذات أحرف متحركة خلفية. يتم تصنيف الأنواع التالية من التغييرات التاريخية في نظام الحروف الساكنة على أنها هامة. أ) في المجموعة البلغارية، يوجد في معظم المواضع صوت احتكاكي لا صوت له لتزامن مع لفي الصوت في ل; صو صالخامس ص. وفي اللغات التركية الأخرى لأعطى š , صأعطى ض, لو صمحفوظ. فيما يتعلق بهذه العملية، ينقسم جميع علماء الأتراك إلى معسكرين: البعض يسميها روتاسيزم لامدا، والبعض الآخر - سيجماتيزم، وعدم اعترافهم أو الاعتراف بقرابة ألتاي للغات يرتبط إحصائيًا بهذا، على التوالي. ب) بيني د(تُنطق على أنها احتكاكية بين الأسنان ð) تعطي صفي تشوفاش رفي ياقوت، دفي اللغات السايانية والخلاج (لغة تركية معزولة في إيران)، ضفي مجموعة خكاس و يبلغات أخرى؛ وبناء على ذلك يتحدثون عنه ص-,ر-,د-,ض-و ي-اللغات.

يتميز نطق معظم اللغات التركية بالتناغم (تشابه حروف العلة في الكلمة الواحدة) في الصف والاستدارة؛ يتم أيضًا إعادة بناء النظام التوافقي للغة التركية البدائية. اختفت التناغمية في مجموعة الكارلوك (ونتيجة لذلك ظهر صوت التعارض بين الحلقية والأهوار هناك). في لغة الأويغور الجديدة، يتم بناء مظهر معين من التناغم مرة أخرى - ما يسمى بـ "علامة تشكيل الأويغور"، وهو استباق حروف العلة العريضة غير المستديرة قبل الحرف التالي أنا(الذي يعود إلى كل من الأمام *أناو للخلف * ï ). في Chuvash، تغير نظام حروف العلة بأكمله بشكل كبير، واختفى التزامن القديم (أثره هو المعارضة كمن حلقي في الكلمة السابقة و سمن اللهاة في كلمة الصف الخلفي)، ولكن بعد ذلك تم بناء تناغم جديد على طول الصف، مع مراعاة الخصائص الصوتية الحالية لأحرف العلة. تم الحفاظ على التعارض الطويل/القصير لأحرف العلة التي كانت موجودة في اللغة التركية البدائية في اللغتين الياكوتية والتركمانية (وفي الشكل المتبقي في لغات أوغوز الأخرى، حيث تم نطق الحروف الساكنة التي لا صوت لها بعد حروف العلة الطويلة القديمة، وكذلك في لغة سايان، حيث تتلقى حروف العلة القصيرة قبل الحروف الساكنة التي لا صوت لها علامة "البلعوم") ؛ في اللغات التركية الأخرى اختفت، ولكن في العديد من اللغات ظهرت حروف العلة الطويلة مرة أخرى بعد فقدان الحروف الصوتية (Tuvinsk. لذا"حوض"< * ساجوو تحت.). في ياقوت، تحولت حروف العلة الطويلة العريضة الأساسية إلى الإدغامات الصاعدة.

في جميع اللغات التركية الحديثة هناك ضغط القوة، وهو ثابت شكليا. بالإضافة إلى ذلك، بالنسبة للغات السيبيرية، تمت ملاحظة التباينات النغمية والصوتية، على الرغم من عدم وصفها بالكامل.

من وجهة نظر التصنيف المورفولوجي، تنتمي اللغات التركية إلى النوع المتراص اللاحق. علاوة على ذلك، إذا كانت اللغات التركية الغربية مثالًا كلاسيكيًا على اللغات التراصية ولا يوجد بها أي اندماج تقريبًا، فإن اللغات الشرقية، مثل اللغات المنغولية، تطور اندماجًا قويًا.

الفئات النحوية للأسماء في اللغات التركية – الرقم، الانتماء، الحالة. ترتيب اللواحق هو: الجذعية + aff. أرقام + الشؤون. الملحقات + القضية aff. صيغة الجمع ح عادة ما يتم تشكيلها عن طريق إضافة لصقة إلى الجذع -لار(في تشوفاش -سيم). في جميع اللغات التركية صيغة الجمع هي ح. تم وضع علامة على شكل وحدة. ح – غير محدد. على وجه الخصوص، في المعنى العام ومع الأرقام يتم استخدام صيغة المفرد. أرقام (كوميك. الرجال في جوردوم "لقد (في الواقع) رأيت الخيول."

تشمل أنظمة الحالات ما يلي: أ) الحالة الاسمية (أو الرئيسية) ذات المؤشر الصفري؛ يتم استخدام النموذج ذو مؤشر الحالة الصفرية ليس فقط كموضوع ومسند اسمي، ولكن أيضًا ككائن مباشر غير محدد وتعريف تطبيقي ومع العديد من حروف الإدراج؛ ب) حالة النصب (أف. *- (ï )ز) - حالة كائن مباشر محدد؛ ج) الحالة المضاف إليها (aff.) – حالة تعريف الصفة المرجعية الملموسة؛ د) توجيه حالة الجر (aff. *-الملقب ب); ه) المحلية (أف. *-تا); ه) الجر (أف. *-تين). أعادت لغة ياكوت بناء نظام الحالات الخاص بها وفقًا لنموذج لغات تونغوس-مانشو. عادة ما يكون هناك نوعان من الانحراف: الاسمي والملكية الاسمية (انحراف الكلمات ذات الصلة. الانتماء للشخص الثالث؛ تأخذ لواحق الحالة شكلاً مختلفًا قليلاً في هذه الحالة).

الصفة في اللغات التركية تختلف عن الاسم في غياب الفئات التصريفية. بعد أن تلقت الوظيفة النحوية لموضوع أو كائن، تكتسب الصفة أيضًا جميع الفئات التصريفية للاسم.

الضمائر تتغير حسب الحالة الضمائر الشخصية متاحة للشخص الأول والثاني (* ثنائية/بن"أنا"، * سي / سين"أنت"، * بير"نحن"، *سيد"أنت")، تستخدم ضمائر الإشارة بصيغة الغائب. ضمائر الإشارة في معظم اللغات لها ثلاث درجات من المدى، على سبيل المثال: بو"هذا"، šu"هذا جهاز التحكم عن بعد" (أو "هذا" عند الإشارة إليه باليد)، رأ"الذي - التي". ضمائر الاستفهام تميز بين الحي والجماد ( كيم"من" و شمال شرق"ماذا").

في الفعل يكون ترتيب اللواحق كما يلي: أصل الفعل (+ aff. صوت) (+ aff. نفي (- أماه-)) + شؤون. المزاج / الجانب الزمني + شؤون. تصريفات الأشخاص والأرقام (بين قوسين توجد لواحق ليست بالضرورة موجودة في شكل الكلمة).

أصوات الفعل التركي : فاعل (بدون مؤشرات) ، مبني للمجهول (*-) انا)، يعود ( *-في-)، مشترك ( * -ïš- ) والمسبب ( * -ر-,* -ير-,* -تير-و البعض إلخ.). يمكن دمج هذه المؤشرات مع بعضها البعض (نائب الرئيس. غور-يوش-"يرى"، جير-يوش-دير-"لجعلكم ترى بعضكم البعض" ياز-ثقوب-"أجعلك تكتب" ثقب اللسان-yl-""الإجبار على الكتابة").

تنقسم أشكال الفعل المترافقة إلى لفظية وغير لفظية مناسبة. الأولى لها مؤشرات شخصية تعود إلى ألقاب الانتماء (ما عدا 1 لتر جمع و 3 لتر جمع). وتشمل هذه الفعل الماضي القاطع (أوريست) في المزاج الإرشادي: أصل الفعل + المؤشر - د- + المؤشرات الشخصية : شريط د ïm"انا ذهبت" oqu-d-u-lar"يقرأون"؛ يعني إجراءً مكتملًا لا شك في حقيقته. وهذا يشمل أيضًا الحالة المزاجية الشرطية (جذع الفعل + -سا-+ المؤشرات الشخصية)؛ المزاج المرغوب (جذع الفعل + -آج- +المؤشرات الشخصية: بروتو تركية. * بار اج ايم"دعني أذهب" * بار آج ik"دعنا نذهب")؛ المزاج الحتمي (قاعدة الفعل الخالصة في وحدات 2 لتر وقاعدة + في 2 لتر. رر. ح.).

الأشكال غير اللفظية هي تاريخيًا صيغ الفاعل والمشاركين في وظيفة المسند، والتي تم إضفاء الطابع الرسمي عليها من خلال نفس مؤشرات القابلية للتنبؤ مثل المسندات الاسمية، وهي الضمائر الشخصية اللاحقة للإيجاب. على سبيل المثال: التركية القديمة. ( بن)يتوسل بن"أنا بيك" بن أنكا تير بن"أنا أقول ذلك"، مضاءة. "أنا أقول ذلك-أنا." هناك صيغ مختلفة للزمن المضارع (أو التزامن) (الجذع + -أ)، مستقبل غير مؤكد (قاعدة + -الواقع الافتراضي، أين الخامس- حرف علة متفاوت الجودة)، الأسبقية (الجذع + -ip) ، المزاج المطلوب (الجذع + -ز آج); النعت التام (الجذع + -ز ان)، بعد العين، أو وصفي (الجذعية + -سوء)، زمن المستقبل المحدد (الأساس +) وغيرها الكثير. إلخ. لا تحمل لواحق صيغة الفعل والنعوت معارضة صوتية. النعوت ذات اللواحق الأصلية، وكذلك صيغة الفعل مع الأفعال المساعدة في الأشكال اللفظية المناسبة وغير الصحيحة (العديد من الأفعال الوجودية، والمرحلة، والأفعال الشرطية، وأفعال الحركة، والأفعال "تأخذ" و"تعطي" تعمل كأفعال مساعدة) تعبر عن مجموعة متنوعة من الإشباع، والصيغة ، قيم الاتجاه والإقامة، راجع. كوميك بارا بولجايمان"يبدو أنني سأذهب" ( يذهب-أعمق. التزامن يصبح-أعمق. مرغوب فيه -أنا), اشلي جورمين"انا ذاهب الى العمل" ( عمل-أعمق. التزامن ينظر-أعمق. التزامن -أنا), لغة"اكتبها (لنفسك)" ( يكتب-أعمق. الأولوية خذها). يتم استخدام أسماء الأفعال المختلفة كمصدر في اللغات التركية المختلفة.

من وجهة نظر التصنيف النحوي، تنتمي اللغات التركية إلى لغات البنية الاسمية مع ترتيب الكلمات السائد "الفاعل - المفعول به - المسند"، وحروف الجر التعريفية، وتفضيل حروف الجر على حروف الجر. هناك تصميم isafet – مع مؤشر العضوية للكلمة التي يتم تعريفها ( في baš-ï"رأس الحصان" مضاء. "رأس الحصان لها") في العبارة المنسقة، عادة ما يتم إرفاق جميع المؤشرات النحوية بالكلمة الأخيرة.

القواعد العامة لتشكيل العبارات التابعة (بما في ذلك الجمل) دورية: يمكن إدراج أي مجموعة ثانوية كأحد الأعضاء في أي مجموعة أخرى، ويتم ربط مؤشرات الاتصال بالعضو الرئيسي في المجموعة المضمنة (الفعل يتحول النموذج في هذه الحالة إلى النعت المقابل أو صيغة الفعل). الأربعاء: كوميك. آك صقال"اللحية البيضاء" ak sakal-ly gishi"الرجل ذو اللحية البيضاء" بوث-لا-ني آرا-سون-نعم"بين الأكشاك" بوث-لا-ني آرا-سون-دا-جيي إل-ويل أورتا-سون-دا"في منتصف الطريق المار بين المقصورات" سين طيب أتغيانغ"لقد أطلقت سهما" سبتمبر موافق atgyanyng-ny gördyum"لقد رأيتك تطلق السهم" ("لقد أطلقت السهم - 2 لتر مفرد - علبة vin - رأيت"). عندما يتم إدراج تركيبة مسندية بهذه الطريقة، غالبًا ما يتحدثون عن "نوع الجملة المعقدة من نوع ألتاي"؛ في الواقع، تُظهر اللغات التركية وغيرها من اللغات الألطية تفضيلًا واضحًا لمثل هذه الإنشاءات المطلقة مع الفعل في صيغة غير محدودة على الجمل الثانوية. ومع ذلك، يتم استخدام هذا الأخير أيضا؛ للتواصل في الجمل المعقدة، يتم استخدام الكلمات المتحالفة - ضمائر الاستفهام (في الجمل الثانوية) والكلمات المرتبطة - ضمائر الإشارة (في الجمل الرئيسية).

الجزء الرئيسي من مفردات اللغات التركية هو لغة أصلية، وغالبًا ما يكون لها أوجه تشابه في لغات ألتاي الأخرى. تتيح لنا مقارنة المفردات العامة للغات التركية الحصول على فكرة عن العالم الذي عاش فيه الأتراك أثناء انهيار المجتمع التركي البدائي: المناظر الطبيعية والحيوانات والنباتات في التايغا الجنوبية في الشرق سيبيريا، على الحدود مع السهوب؛ تعدين العصر الحديدي المبكر. الهيكل الاقتصادي لنفس الفترة؛ تربية الماشية على أساس تربية الخيول (باستخدام لحوم الخيل كغذاء) وتربية الأغنام؛ الزراعة في وظيفة مساعدة؛ الدور الكبير للصيد المتطور؛ نوعان من المساكن - ثابتة في فصل الشتاء ومحمولة في الصيف؛ تقسيم اجتماعي متطور إلى حد ما على أساس قبلي؛ على ما يبدو، إلى حد ما، نظام مقنن للعلاقات القانونية في التجارة النشطة؛ مجموعة من المفاهيم الدينية والأسطورية المميزة للشامانية. بالإضافة إلى ذلك، بالطبع، يتم استعادة المفردات "الأساسية" مثل أسماء أجزاء الجسم، وأفعال الحركة، والإدراك الحسي، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى المفردات التركية الأصلية، تستخدم اللغات التركية الحديثة عددًا كبيرًا من الاقتراضات من اللغات التي كان الأتراك على اتصال بها على الإطلاق. هذه هي في المقام الأول استعارات منغولية (في اللغات المنغولية هناك العديد من الاقتراضات من اللغات التركية؛ وهناك أيضًا حالات تم فيها استعارة كلمة أولاً من اللغات التركية إلى اللغات المنغولية، ثم العودة من اللغات المنغولية في اللغات التركية، راجع الأويغور القدماء. irbii، توفينسك irbiš"الفهد"> مونغ. القزحية >قيرغيزستان irbis). يوجد في لغة ياكوت العديد من استعارات Tungus-Manchu، وفي Chuvash وTatar يتم استعارتها من اللغات الفنلندية الأوغرية في منطقة الفولغا (والعكس صحيح). تم استعارة جزء كبير من المفردات "الثقافية": في الأويغور القديمة، هناك العديد من الاقتراضات من اللغة السنسكريتية والتبتية، في المقام الأول من المصطلحات البوذية؛ وفي لغات الشعوب التركية المسلمة العديد من العروبة والفارسية؛ في لغات الشعوب التركية التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفييتي، هناك العديد من الاقتراضات الروسية، بما في ذلك الأممية مثل شيوعية,جرار زراعى,الاقتصاد السياسي. من ناحية أخرى، هناك العديد من الاقتراضات التركية في اللغة الروسية. الأقدم هي الاقتراضات من لغة الدانوب البلغارية إلى لغة الكنيسة السلافية القديمة ( كتاب, تقطر"المعبود" - في الكلمة معبد"المعبد الوثني" وما إلى ذلك)، ومن هناك جاءوا إلى اللغة الروسية؛ هناك أيضًا استعارات من اللغة البلغارية إلى اللغة الروسية القديمة (وكذلك إلى اللغات السلافية الأخرى): مصل(التركية المشتركة) *الزباديبولج. *سوفارت), بورصة"نسيج الحرير الفارسي" (تشوفاش. بورزين< *باريون< الفارسية الوسطى *أباريسوم; كانت التجارة بين روس ما قبل المغول وبلاد فارس تسير على طول نهر الفولغا عبر البلغار العظيم). تم استعارة قدر كبير من المفردات الثقافية إلى اللغة الروسية من اللغات التركية في أواخر العصور الوسطى في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. (خلال فترة القبيلة الذهبية وحتى بعد ذلك، خلال أوقات التجارة النشطة مع الدول التركية المحيطة: حمار, قلم, زبيب,حذاء, حديد,ألتين,أرشين,حوذي,الأرمينية,يتخلص من,مشمش مجففو أكثر من ذلك بكثير إلخ.). في أوقات لاحقة، استعارت اللغة الروسية من اللغة التركية فقط الكلمات التي تشير إلى الحقائق التركية المحلية ( نمر الثلج,عيران,kobyz,السلطانات,قرية,الدردار). على عكس الاعتقاد الشائع، لا توجد استعارات تركية بين المفردات الروسية الفاحشة (الفاحشة)؛ كل هذه الكلمات تقريبًا ذات أصل سلافي.

ينتمي حوالي 90٪ من الشعوب التركية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق إلى العقيدة الإسلامية. معظمهم يسكنون كازاخستان وآسيا الوسطى. ويعيش بقية الأتراك المسلمين في منطقة الفولغا والقوقاز. من بين الشعوب التركية، لم يتأثر بالإسلام سوى الغاغوز والتشوفاش الذين يعيشون في أوروبا، وكذلك الياكوت والتوفان الذين يعيشون في آسيا. ليس لدى الأتراك سمات جسدية مشتركة، ووحدهم لغتهم فقط.

كان أتراك الفولغا - التتار والتشوفاش والبشكير - تحت تأثير المستوطنين السلافيين على المدى الطويل، والآن ليس لمناطقهم العرقية حدود واضحة. تأثر التركمان والأوزبك بالثقافة الفارسية، كما تأثر القرغيز بالمغول لفترة طويلة. عانت بعض الشعوب التركية البدوية خلال فترة التجميع من خسائر كبيرة مما أجبرهم على الارتباط بالأرض.

في الاتحاد الروسي، تشكل شعوب هذه المجموعة اللغوية ثاني أكبر "كتلة". جميع اللغات التركية متقاربة جدًا من بعضها البعض، على الرغم من أنها تتضمن عادةً عدة فروع: الكيبتشاك، والأوغوز، والبلغار، والكارلوك، وغيرها.

ويتركز التتار (5522 ألف نسمة) بشكل رئيسي في تاتاريا (1765.4 ألف نسمة)، باشكيريا (1120.7 ألف نسمة)،

أودمورتيا (110.5 ألف شخص)، موردوفيا (47.3 ألف شخص)، تشوفاشيا (35.7 ألف شخص)، ماري إل (43.8 ألف شخص)، لكنهم يعيشون بشكل متفرق في جميع مناطق روسيا الأوروبية، وكذلك في سيبيريا والشرق الأقصى. ينقسم سكان التتار إلى ثلاث مجموعات عرقية إقليمية رئيسية: تتار الفولجا الأورال وسيبيريا وأستراخان. وتشكلت اللغة الأدبية التتارية على أساس اللغة الوسطى ولكن بمشاركة ملحوظة من اللهجة الغربية. هناك مجموعة خاصة من تتار القرم (21.3 ألف شخص؛ في أوكرانيا، وخاصة في شبه جزيرة القرم، حوالي 270 ألف شخص)، يتحدثون لغة تتار القرم الخاصة.

يعيش الباشكير (1345.3 ألف شخص) في باشكيريا، وكذلك في مناطق تشيليابينسك وأورينبورغ وبيرم وسفيردلوفسك وكورغان وتيومين وفي آسيا الوسطى. خارج باشكيريا، يعيش 40.4٪ من سكان الباشكير في الاتحاد الروسي، وفي باشكيريا نفسها يشكل هذا الشعب الفخري ثالث أكبر مجموعة عرقية، بعد التتار والروس.

يمثل التشوفاش (1773.6 ألف نسمة) لغويًا فرعًا بلغاريًا خاصًا من اللغات التركية. في تشوفاشيا، يبلغ عدد السكان الفخريين 907 ألف نسمة، في تاتاريا - 134.2 ألف نسمة، في باشكيريا - 118.6 ألف نسمة، في منطقة سمارة - 117.8

ألف شخص في منطقة أوليانوفسك - 116.5 ألف شخص. ومع ذلك، يتمتع شعب تشوفاش حاليًا بدرجة عالية نسبيًا من الدمج.

تم تقسيم الكازاخستانيين (636 ألف شخص، العدد الإجمالي في العالم أكثر من 9 ملايين شخص) إلى ثلاث جمعيات بدوية إقليمية: Semirechye - Senior Zhuz (Uly Zhuz)، وسط كازاخستان - وسط Zhuz (Orta Zhuz)، غرب كازاخستان - الأصغر سنا زوز (كيشي زوز). تم الحفاظ على هيكل zhuz للكازاخستانيين حتى يومنا هذا.

يتحدث الأذربيجانيون (في الاتحاد الروسي 335.9 ألف نسمة، في أذربيجان 5805 ألف نسمة، في إيران حوالي 10 ملايين نسمة، في المجموع حوالي 17 مليون نسمة في العالم) لغة فرع الأوغوز من اللغات التركية. تنقسم اللغة الأذربيجانية إلى مجموعات لهجات شرقية وغربية وشمالية وجنوبية. بالنسبة للجزء الأكبر، يعتنق الأذربيجانيون الإسلام الشيعي، وفقط في شمال أذربيجان تنتشر المذهب السني على نطاق واسع.

يعيش الجاغاوز (10.1 ألف شخص في الاتحاد الروسي) في منطقة تيومين، إقليم خاباروفسك، موسكو، سانت بطرسبرغ؛ يعيش غالبية شعب غاغاوز في مولدوفا (153.5 ألف شخص) وأوكرانيا (31.9 ألف شخص)؛ مجموعات منفصلة - في بلغاريا ورومانيا وتركيا وكندا والبرازيل. تنتمي لغة غاغاوز إلى فرع أوغوز من اللغات التركية. يعتبر 87.4% من شعب الجاجوز أن لغة الجاجوز هي لغتهم الأم. شعب غاغاوز أرثوذكسي بالدين.

ويعيش الأتراك المسخيت (9.9 ألف شخص في الاتحاد الروسي) أيضًا في أوزبكستان (106 ألف شخص)، وكازاخستان (49.6 ألف شخص)، وقيرغيزستان (21.3 ألف شخص)، وأذربيجان (17.7 ألف شخص). العدد الإجمالي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق هو 207.5 ألف.

الناس يتحدثون التركية.

خكاس (78.5 ألف شخص) - السكان الأصليون لجمهورية خاكاسيا (62.9 ألف شخص)، يعيشون أيضًا في توفا (2.3 ألف شخص)، إقليم كراسنويارسك (5.2 ألف شخص).

التوفان (206.2 ألف شخص، منهم 198.4 ألف شخص في توفا). ويعيشون أيضًا في منغوليا (25 ألف شخص) والصين (3 آلاف شخص). إجمالي عدد التوفان هو 235 ألف شخص. وهي مقسمة إلى غرب (مناطق السهوب الجبلية في غرب ووسط وجنوب توفا) والشرقية أو توفان تودجا (جزء جبل التايغا في شمال شرق وجنوب شرق توفا).

Altaians (الاسم الذاتي Altai-Kizhi) هم السكان الأصليون لجمهورية Altai. ويعيش في الاتحاد الروسي 69.4 ألف شخص، منهم 59.1 ألف شخص في جمهورية ألتاي. ويبلغ عددهم الإجمالي 70.8 ألف شخص. هناك مجموعات إثنوغرافية من شمال وجنوب ألتايين. تنقسم لغة ألتاي إلى لهجات شمالية (توبا، كوماندين، تشيسكان) وجنوبية (ألتاي كيزهي، تلينغيت). معظم المؤمنين التاي هم من الأرثوذكس، وهناك المعمدانيين وغيرهم في بداية القرن العشرين. البرخانية، وهي نوع من اللامية مع عناصر من الشامانية، انتشرت بين سكان جنوب ألتاي. خلال تعداد عام 1989، أطلق 89.3% من سكان ألتاي على لغتهم لغتهم الأم، وأشار 77.7% إلى أنهم يجيدون اللغة الروسية.

يتم تحديد Teleuts حاليًا كأشخاص منفصلين. يتحدثون إحدى اللهجات الجنوبية للغة التاي. ويبلغ عددهم 3 آلاف نسمة، ويعيش غالبيتهم (حوالي 2.5 ألف نسمة) في المناطق الريفية ومدن منطقة كيميروفو. الجزء الأكبر من المؤمنين في Teleut هم من الأرثوذكس، لكن المعتقدات الدينية التقليدية شائعة أيضًا بينهم.

يعيش شعب تشوليم (أتراك تشوليم) في منطقة تومسك وإقليم كراسنويارسك في حوض النهر. تشوليم وروافده يايا وكي. عدد الأشخاص - 0.75 ألف شخص. المؤمنين Chulym هم المسيحيون الأرثوذكس.

يعيش الأوزبك (126.9 ألف شخص) في الشتات في موسكو ومنطقة موسكو وفي سانت بطرسبرغ وفي مناطق سيبيريا. يصل إجمالي عدد الأوزبك في العالم إلى 18.5 مليون شخص.

القرغيز (حوالي 41.7 ألف شخص في الاتحاد الروسي) هم السكان الرئيسيون في قيرغيزستان (2229.7 ألف شخص). وهم يعيشون أيضًا في أوزبكستان وطاجيكستان وكازاخستان وشينجيانغ (جمهورية الصين الشعبية) ومنغوليا. يتجاوز إجمالي عدد سكان قيرغيزستان في العالم 2.5 مليون شخص.

يعيش الكاراكالباك (6.2 ألف شخص) في الاتحاد الروسي بشكل رئيسي في المدن (73.7٪)، على الرغم من أنهم يشكلون في آسيا الوسطى سكانًا ريفيين في الغالب. إجمالي عدد Karakalpaks يتجاوز 423.5

ألف نسمة، منهم 411.9 يعيشون في أوزبكستان

القراشاي (150.3 ألف نسمة) هم السكان الأصليون لقراتشاي (في قراتشاي-شركيسيا)، حيث يعيش معظمهم (أكثر من 129.4 ألف نسمة). يعيش Karachais أيضًا في كازاخستان وآسيا الوسطى وتركيا وسوريا والولايات المتحدة الأمريكية. يتحدثون لغة قراتشاي بلقار.

البلقاريون (78.3 ألف نسمة) هم السكان الأصليون في قباردينو-بلقاريا (70.8 ألف نسمة). وهم يعيشون أيضًا في كازاخستان وقيرغيزستان. يصل عددهم الإجمالي إلى 85.1

ألف شخص البلقاريون والقراشيون المرتبطون بهم هم من المسلمين السنة.

كوميكس (277.2 ألف شخص، منهم في داغستان - 231.8 ألف شخص، في الشيشان-إنغوشيا - 9.9 ألف شخص، في أوسيتيا الشمالية - 9.5 ألف شخص؛ العدد الإجمالي - 282.2

ألف شخص) - السكان الأصليون في سهل كوميك وسفوح داغستان. احتفظت الأغلبية (97.4٪) بلغتهم الأم - كوميك.

يتم توطين النوجاي (73.7 ألف شخص) داخل داغستان (28.3 ألف شخص) والشيشان (6.9 ألف شخص) وإقليم ستافروبول. وهم يعيشون أيضًا في تركيا ورومانيا وبعض البلدان الأخرى. تنقسم لغة النوجاي إلى لهجات كارانوجاي وكوبان. الاعتقاد بأن النوجيين هم من المسلمين السنة.

يصل عدد سكان منطقة شورز (الاسم الذاتي لمنطقة شورز) إلى 15.7 ألف نسمة. الشورز هم السكان الأصليون لمنطقة كيميروفو (جبل شوريا)، ويعيشون أيضًا في خاكاسيا وجمهورية ألتاي. المؤمنين شورز هم المسيحيون الأرثوذكس.

يعد الكازاخ إحدى أكبر المجموعات العرقية في شينجيانغ، ويتحدثون لغة المجموعة التركية. يمكن إرجاع أصول المجموعة العرقية الكازاخستانية إلى الأوقات التي كانت فيها قبائل الساكاس والوسون والكانجو والهون الشمالية تجوب وادي إيلي وسيميريتشي (آسيا الوسطى). لكن تشكيل الكازاخ المعاصرين كمجموعة عرقية مستقرة حدث في القرن الخامس عشر بعد استيعاب قبيلة تسينشازين (الكيبتشاك) من مجموعة لغة تسينشا والقبائل الأخرى التي تتحدث لغات أخرى. تم تقسيم الكازاخ في التاريخ إلى ثلاث مجموعات إقليمية: Ulayuyts (يوتسي كبير)، وإرتويتسي (يوتسي متوسط) وتسيتسزيكيوتسي (يوتسي صغير). في ظل ظروف توسع روسيا القيصرية إلى الشرق وتوحيد شينجيانغ من قبل تشينغ الصين، أصبحت يوس الوسطى ويوس الصغيرة جزئيًا تحت حكم الروس (جمهورية كازاخستان المستقلة الآن)، كما هو الحال بالنسبة ليوس الكبيرة ويوس الصغيرة. جزء من وسط يو، وقعوا تحت حكم الصين.

وفقًا لإحصائيات عام 1998، بلغ عدد الكازاخيين في شينجيانغ 1287 ألفًا، أي أنهم يحتلون المركز الثالث من حيث العدد في عائلة جنسيات شينجيانغ. وهم يعيشون بشكل رئيسي في شمال شينجيانغ.

كان أسلاف الكازاخ يؤمنون بالشامان، ومن بينهم الزرادشتية والتعاليم النسطورية. اليوم، غالبية الكازاخستانيين هم من أتباع الإسلام، على الرغم من وجود حالات تأليه الطبيعة والظواهر الطبيعية، وفي بعض الأماكن في القرى النائية لا يزال هناك الشامان والمعالجون، الذين، وفقا للأسطورة، قادرون على طرد الأرواح الشريرة. ليس من المعتاد أن يصلي سكان شينجيانغ الكازاخيون في مساجد خاصة، وعادة ما يستخدمون الخيام العادية لهذا الغرض. تقام الجنازات وفقًا للعادات الإسلامية ، ولكن منذ زمن الشامانية تم الحفاظ على حالات التضحيات على شكل كبش مذبوح وسرج حصان وأطباق وأسلحة بيضاء. يحتفل المسلمون بشكل رئيسي بالأعياد: "قربان"، "Zhoutzyjie"، في نفس الوقت يتم الاحتفال بعطلة "Nauzhoutzyjie" (اليوم الحادي والعشرون من الشهر الثالث وفقًا للتقويم الفارسي).

المهنة الرئيسية لسكان شينجيانغ الكازاخيين هي تربية الماشية البدوية. أول هي وحدة إنتاجية واقتصادية ذات مستوى أدنى، والتي تشمل السكان الذين تربطهم صلة قرابة بالدم. يعتبر مرعى القرية ملكية جماعية للقرويين وهو مفتوح لرعي الماشية لجميع الأسر؛ والماشية هي ملكية خاصة للأسرة. تنقسم المراعي إلى الخريف والربيع والشتاء والصيف. يتم نقل الماشية من مرعى إلى آخر أربع مرات في السنة.

ترتبط الملابس والغذاء والمأوى ووسائل النقل ارتباطًا وثيقًا بالمواد الخام الحيوانية. يستخدم لحم الأغنام في الطعام، ويعتبر لحم الحصان طعامًا شهيًا، وتشمل المشروبات اليومية الشاي مع الحليب (ليس فقط حليب البقر، ولكن أيضًا حليب الإبل) والكوميس. بالإضافة إلى ذلك، يأكل الكازاخستانيون منتجات الدقيق. منزل الكازاخستانيين عبارة عن خيمة صغيرة بها فتحة في الأعلى، ويمكن طيها ونقلها إلى مخيم جديد. يتم تعليق السجاد ووضعه في الداخل. على مدار السنة تقريبًا، يرتدي الكازاخستانيون دوخا من جلد الغنم، ويرتدي الرجال قبعات من الفرو - تيبتي بأربعة زوايا أو شكل دائري في الشتاء، وكالباكس من اللباد الأبيض (من قبعة كالباك التركية) مزينة بجلد الغزال الأسود في الصيف. وتغطي النساء المتزوجات رؤوسهن بحجاب أبيض، وبعضهن يرتدين البرقع الذي يغطي وجوههن، ولا يفترض بهن خلعه أمام أهل أزواجهن والغرباء. ترتدي الفتيات غير المتزوجات قبعات في الشتاء والصيف، ولا يُفترض أيضًا خلعها بحضور رجال غير مألوفين.

تتكون الأسرة الكازاخستانية من الأزواج والأطفال القصر. يتم الزواج بين القبائل المختلفة. يتضمن حفل الزفاف حفل تقديم العريس مهر العروس. عادة ما تتزوج المرأة الأرملة من أحد إخوة زوجها أو أحد أقارب عائلة زوجها. طوال الحياة، طقوس الشهر الأول للمولود الجديد، التسمية، الركوب الأول على الحصان، ختان الأولاد، المشاركة في مسابقات الفروسية، عندما يحاول المشاركون الاستحواذ على جثة خروف، مراسم الاستمالة، متى الفتاة على الحصان تتفوق على الرجل وتضربه بالسوط، بالإضافة إلى المشاركة في مسابقات الفروسية والمصارعة.

الكازاخستانيون معجبون جدًا بالحكايات الشعبية. تتضمن ذخيرة رواة القصص أكين حوالي آلاف الحكايات والأساطير. الأساطير حول خلق العالم على الأرض، جد البشرية آدمات، الطوطم الوطني "الذئب"، سلف الكازاخستانيين عذراء البجعة، أسطورة الحصان الرائع بيلاك، وما إلى ذلك تحظى بشعبية كبيرة في نظام الكتابة الكازاخستاني يستخدم الأبجدية العربية. الآلة الموسيقية الأكثر شيوعا هي الدومرا. الأعمال الموسيقية المتميزة هي جناح "لاركس" والقصيدة التاريخية والموسيقية "لاركس". تتميز الرقصات الكازاخستانية بمزاجها وسرعتها وسهولة حركتها.

القرغيز هم أحد الشعوب القديمة في شينجيانغ. تنتمي اللغة القيرغيزية إلى المجموعة التركية من عائلة اللغات الألطية. يبلغ عدد القرغيز في شينجيانغ 164 ألفًا (إحصاء عام 1998)، ويعيشون بشكل رئيسي في منطقة إيلي ومنطقة كيزيلسو-قيرغيزستان ذاتية الحكم.

يشترك قيرغيز شينجيانغ في نفس الجذور العرقية مع قيرغيز آسيا الوسطى؛ وكان أسلافهم قبائل جيانكون (دين هان)، وشياجياس (دين تانغ)، والقرغيز (دين يوان). عاشت القبائل القيرغيزية في البداية في الروافد العليا لنهر ينيسي، ثم هاجرت تدريجياً إلى الجنوب الغربي، إلى منطقة تيان شان. أطلق عليهم مغول دزونغار لقب "المتوحشين". بعد أن غزت تشينغ الصين خانات دزونغار، اعترفت 20 قبيلة قيرغيزية بقوة إمبراطور تشينغ وانضمت إلى عائلة شعوب شينجيانغ المتعددة الجنسيات. لتعيين القرغيز الذين يعيشون في الصين والقرغيز الذين يعيشون في آسيا الوسطى، هناك اسمان مختلفان في اللغة الصينية. تحتوي مستوطنات قيرغيزستان على هيكل "نيسين" (الأسماء نفسها) وهيكل "30 لقبًا"، مقسم إلى 4 قبائل كبيرة، بالإضافة إلى ذلك، يتم تقسيم "30 لقبًا" إلى أجزاء "يمنى" و"يسار". أدنى وحدة تسوية هي أول.

في القرن السادس عشر، قام الواعظ الصوفي إسحاق بنشر الصوفية بين القيرغيز، ولكن اليوم غالبية القيرغيز هم من السنة، بالإضافة إلى ذلك هناك أتباع الطائفة الشيعية في الإسلام، كما تم الحفاظ على تقاليد الشامانية. لا تزال الأساطير حول خلق الإله تنغري للشمس والقمر والنجوم والأرض والجبال والأنهار والإنسان نفسه على قيد الحياة بين الناس. ومن بين الأعياد يتم الاحتفال بـ "قربان" و"زوزيجي" حسب العرف الإسلامي، وبالإضافة إلى ذلك، تم الحفاظ على عادة الاحتفال بالأعياد القديمة: بداية العام عند الانقلاب الربيعي ("نولوزيجي"). إلى جانب طقوس الختان الإسلامية وحفلات الزفاف بحضور الأخونا والجنازات، حافظ القيرغيزستان على العادة القديمة المتمثلة في القفز فوق النار، والتي، وفقًا للاعتقاد، تساعد في طرد الروح الشريرة.

المهنة التقليدية للشعب القيرغيزي هي الرعي. خلال سنوات قوة الشعب، بدأ العديد من سكان قيرغيزستان العمل في مجالات الزراعة والغابات. في عام 1956، تم إنشاء غابة في كيزيلسو، والتي تطورت فيما بعد إلى إدارة الغابات، التي تضم العديد من إدارات الغابات التابعة لها. يمكن القول أن قيرغيزستان الحديثة عبارة عن شعب يعمل نصفه في تربية الماشية ونصفه الآخر في إنتاج المحاصيل. تم استبدال الخيام اللباد بمنازل مبنية من الطوب اللبن ذات إطارات خشبية، كما ظهرت مباني من الطوب. وفي الداخل، يحب شعب قيرغيزستان تعليق السجاد على الجدران وتغطية الأرضيات بالسجاد. يهيمن على الطعام منتجات لحم الضأن والدقيق، ولكن هناك القليل من الخضروات. يرتدي الرجال والنساء والأطفال قبعات طويلة الحواف؛ ويرتدون في الداخل قميصًا قصيرًا بأكمام طويلة وياقة واقفة، مثبتة على جانب واحد. في الشتاء يرتدون غطاء الرأس - tebetey، مزين بالفراء، في الصيف kalpak (من kalpak التركي - قبعة)، مزين بجلد الغزال الأسود. وكما هو الحال مع النساء الكازاخستانيات، فإن الفتيات القيرغيزيات لا يرتدين الحجاب قبل الزواج، ولكن بعد الزواج يربطن حول رؤوسهن أوشحة متعددة الألوان. وتغطي النساء المسنات وجوههن ببرقع من الحرير الأبيض. وفي الشتاء تقام احتفالات "دياوروبتسو"، وفي الصيف تقام أعياد "سيرن" المخصصة للحصاد وذرية الماشية الربيعية.

وتستخدم الكتابة القيرغيزية الأبجدية العربية، ويحتوي القاموس على العديد من الكلمات المستعارة من اللغات الأويغورية والكازاخية والمنغولية والهانية. ومن الأعمال الأدبية الشهيرة ملحمة "ماناس" التي تعد، إلى جانب الملحمة المنغولية "دزهانجر" والملحمة التبتية "جيزار"، أهم ملحمة تاريخية بارزة في الصين. في الماضي، كان "ماناس" موجودًا في شكل أساطير شفهية، وخلال سنوات جمهورية الصين الشعبية، تم القيام بالكثير من العمل لجمع وترتيب إصدارات مختلفة من الأساطير الشفهية. في المجموع، تم جمع أكثر من 200 ألف مقطع من النص الرئيسي وحوالي مليون مقطع، بما في ذلك المتغيرات. فصول الملحمة: "ماناس"، و"ساماتاي"، و"سايتاك"، و"كاينينيمو"، و"سيد"، و"أصلاباتش باكباي"، و"سوموبيلاك"، و"تشيجيتاي". يروون قصة البطل القديم ماناس، بالإضافة إلى تقديم حوالي 100 شخصية أخرى.

الأوزبك الذين يعيشون داخل شينجيانغ يتحدثون اللغة التركية ويمارسون الإسلام ولديهم أقارب أوزبكيون في آسيا الوسطى. في بداية القرن السادس عشر، استوعبت القبائل الناطقة بالتركية التي تعيش في خانية بايزانغ قبائل المجموعة الإيرانية التي تعيش في هيزونغ، في وادي فرغانة، مما أرسى أساس الجنسية الأوزبكية. أنشأ الأوزبك هيئات حكومية محلية: في قوقند وأنديجان وسمرقند وبخارى.

وفقًا لإحصائيات الثمانينيات من القرن العشرين، يبلغ عدد الأوزبك في العالم 17 مليونًا، ويعيشون بشكل رئيسي في أوزبكستان، وكذلك في كازاخستان، وقيرغيزستان، وتركمانستان، وطاجيكستان، وأفغانستان، وإيران، وتركيا، والولايات المتحدة الأمريكية، والسعودية. العربية وأماكن أخرى.

أوزبك شينجيانغ هم من نسل شعب أنجيانغ وقوقند، الذين انتقلوا إلى شينجيانغ خلال عهد أسرة تشينغ. وفي وقت لاحق، جاءت دفعة أخرى من الأوزبك إلى شينجيانغ مع جيش أغوب خان. ولتمييزهم عن الأوزبك الأجانب، تم إدخال اسم مختلف باللغة الصينية للإشارة إلى أوزبك شينجيانغ. وفقًا لتعداد عام 1998، يبلغ عدد سكان شينجيانغ الأوزبكيين 13.731 نسمة، يعيش 70% منهم في شمال شينجيانغ، و30% في الجنوب. عدد سكان المدن بين الأوزبك أكبر من عدد سكان الريف. يعود العديد من الأوزبك إلى الحياة بشكل خاص في مدينتي أورومتشي ويينينج، أما بالنسبة للأوزبك - سكان الريف، فمعظمهم في مقاطعة مولي. في عام 1987، تم تشكيل مقاطعة دانانغو-الأوزبكية ذاتية الحكم في مقاطعة مولي.

ومن حيث التعليم، فإن الأوزبك على مستوى عال نسبيا. إنهم يشبهون الأويغور في كثير من النواحي: في المظهر واللغة وأسلوب الملابس وعادات الزفاف والجنازة. الزيجات المختلطة بين الأوزبك والأويغور والتتار شائعة جدًا. تم تقديم الإسلام على يد الخان الأوزبكي من خانات جينتشانغ. حاليًا، ينتمي معظم الأوزبك إلى المذهب السني للإسلام. الكتابة الأوزبكية تستخدم الأبجدية العربية. الأوزبك هم رواد أعمال ممتازون. ومن بين أكبر 8 بنوك عاملة في أورومتشي في بداية القرن العشرين، افتتح الأوزبك 5 بنوك. يعمل الفلاحون الأوزبكيون بشكل رئيسي في زراعة الفواكه والخضروات.

والتتار هم إحدى قوميات شينجيانغ، ويتحدثون لغة المجموعة التركية. كما تعلمون، يعيش التتار أيضًا داخل الاتحاد الروسي. ولكن تجدر الإشارة إلى أن التتار الروس في الماضي ينحدرون من المغول. خلال عهد أسرة مينغ، كان التتار من بين القبائل المغولية التي حلت محل الأويرات. أطلق الأوروبيون على المغول لقب "التتار". لكن تتار شينجيانغ لا علاقة لهم بالقبائل المنغولية. منذ زمن بعيد، في زمن خانية قازان، بدأ حكامها البلغار، مراعاةً للخوف من المغول الذي أصبح عادة بين القبائل المجاورة، يطلقون على أنفسهم وعلى قبائل الكيبتشاك الواقعة تحت حكمهم اسم "التتار"، في إشارة إلى يُزعم أنهم ينحدرون من قبائل المغول. وبهذه الطريقة أرادوا زيادة مكانتهم بين القبائل المجاورة. واحتفظ التتار والكيبتشاك باسم "التتار" على الرغم من عدم وجود روابط عائلية بينهم وبين المغول. في القرن السادس عشر، دخلت هذه الشعوب، التي أطلقت على نفسها اسم "التتار"، ممتلكات روسيا القيصرية، وقام بعضها بانتقال طويل إلى آسيا الوسطى. أتباع الإسلام، اعتمد التتار في روسيا الثقافة الأوروبية، وخاصة الروسية. يُعرف التتار برجال الأعمال المغامرين.

في منتصف القرن التاسع عشر، بدأت حالات انتقال التتار من روسيا إلى شينجيانغ بعد ثورة أكتوبر، وجاء التجار التتار الأثرياء والكولاك، إلى جانب القوات المنسحبة من الجيش الأبيض، إلى أراضي الصين، حيث واستقروا، وانضموا إلى الأسرة المتعددة الجنسيات لشعوب شينجيانغ. وكما ذكرنا أعلاه، بدأ الصينيون يطلقون على هؤلاء التتار الذين انتقلوا إلى الصين اسمًا مختلفًا عن تتار آسيا الوسطى (رغم أن نطق الاسمين متشابه جدًا). وفقا لإحصائيات عام 1998، كان هناك 4668 تتار يعيشون في شينجيانغ، ويعيشون بشكل رئيسي في مقاطعة ألتاي وولاية تشانغجي هوي ذاتية الحكم ومدينة تاتشنغ.

ينتمي تتار شينجيانغ إلى المذهب السني للإسلام، ولكن يوجد بينهم أيضًا أتباع مزار. يستخدم التتار الذين يعيشون في جمهورية التتار المتمتعة بالحكم الذاتي في الاتحاد الروسي نظام كتابة يعتمد على الأبجدية الروسية. هذه الكتابة غير مفهومة لتتار شينجيانغ. يستخدم الأخير النص الأويغوري. بالإضافة إلى ذلك، يستخدم التتار الذين يعيشون في المدن الكتابة الهيروغليفية الصينية.

كان التتار الأوائل الذين انتقلوا إلى شينجيانغ يعملون بشكل رئيسي في التجارة، وخاصة في مجال الخدمات المصرفية، ويتنافسون مع الممولين الأوزبكيين. في منتصف الثلاثينيات - منتصف. في الأربعينيات من القرن العشرين، أصبح رجال الأعمال التتار هدفًا للقمع، وأفلس الكثير منهم. ثم انتقل العديد من التتار إلى الريف ليعملوا في مجال الإنتاج الزراعي أو الحرف اليدوية. من بين التتار الذين يعيشون في المدن، تتكون طبقة كبيرة من المثقفين.

التتار هم أسياد العروض المسرحية والموسيقى والغناء والرقص. يبني التتار منازل ذات سقف مسطح، مثل الأويغور، لكنهم يصنعون نوافذ عادية، وليس كوة، كما في بيوت الأويغور. يتأكد التتار بشكل صارم من نظافة المباني، وأن الطعام يشبه طعام الأويغور، وتعرف نساء التتار كيفية خبز مجموعة متنوعة من منتجات العجين. اللون السائد في الملابس هو الأسود. يتم خياطة الملابس الخارجية بياقة مستقيمة وأكمام واسعة. النساء مطرزات ممتازات. تتأثر عادات التتار بالثقافة الأوروبية. أما بالنسبة لأسس الأسرة والزواج والجنازات والآداب اليومية، فإن التتار يظلون مخلصين للتقاليد المشتركة بين جميع الشعوب الشرقية الناطقة بالتركية.

تصنيف الأنساب هو التصنيف الأكثر تطوراً للغات العالم. لأنه يقوم على علاقات القرابة. وبناءً على هذه العلاقات، تتحد اللغات فيما يسمى بالعائلات اللغوية، والتي تتكون كل منها من فروع أو مجموعات لغوية، بدورها تنقسم إما إلى لغات فردية أو إلى مجموعات فرعية من اللغات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا. عادة ما يتم تمييز عائلات اللغات التالية: التركية، والهندو أوروبية، والسامية، والفنلندية الأوغرية، والإيبيرية القوقازية، والباليو آسيوية، وما إلى ذلك. هناك لغات ليست جزءًا من عائلات اللغات. هذه لغات منفردة. مثل هذه اللغة هي، على سبيل المثال، لغة الباسك.

تشمل اللغات الهندية الأوروبية جمعيات / عائلات كبيرة / مثل عائلة اللغات السلافية والهندية والرومانسية والجرمانية والسلتية والإيرانية والبلطيق وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك، يتم تصنيف اللغات الأرمنية والألبانية واليونانية على أنها لغات هندية أوروبية .

في المقابل، قد يكون لدى العائلات الفردية للغات الهندية الأوروبية تقسيمها الخاص إلى مجموعات فرعية. لذا، السلافيةتنقسم مجموعة اللغات إلى ثلاث مجموعات فرعية - السلافية الشرقية، السلافية الجنوبية، السلافية الغربية. تشمل مجموعة اللغات السلافية الشرقية الروسية والأوكرانية والبيلاروسية، وتشمل المجموعة السلافية الغربية البولندية والتشيكية والسلوفاكية وما إلى ذلك، وتشمل المجموعة السلافية الجنوبية البلغارية والصربية الكرواتية والسلوفينية والسلافية القديمة / اللغة الميتة /.

هنديتضم عائلة اللغات لغة يعود تاريخها إلى العصور القديمة. تمت كتابة النصوص الطقسية، نصوص الفيدا، بهذه اللغة. هذه اللغة تسمى الفيدية. السنسكريتية هي واحدة من أقدم اللغات الهندية. هذه هي لغة القصائد الملحمية رامايانا وماهابهاراتا. وتشمل اللغات الهندية الحديثة البنغالية والبنجابية والهندية والأردية وغيرها.

الجرمانيةتنقسم اللغات إلى مجموعات جرمانية شرقية وجرمانية غربية وإسكندنافية/أو جرمانية شمالية/. تضم المجموعة الشمالية السويدية والدنماركية والنرويجية والأيسلندية والفاروية. المجموعة الغربية هي الإنجليزية والألمانية والهولندية واللوكسمبورغية والأفريكانية واليديشية. تتكون المجموعة الشرقية من لغات ميتة - القوطية والبورغونية وما إلى ذلك. ومن بين اللغات الجرمانية تبرز أحدث اللغات - اليديشية والأفريكانية. تشكلت اللغة اليديشية في القرنين العاشر والرابع عشر على أساس العناصر الألمانية العليا. نشأت اللغة الأفريكانية في القرن الثاني عشر على أساس اللهجات الهولندية مع تضمين عناصر من الفرنسية والألمانية والإنجليزية والبرتغالية وبعض اللغات الأفريقية.

رومانسكاياتضم عائلة اللغات لغات مثل الفرنسية، الإسبانية، الإيطالية، البرتغالية، الرومانية، الكاتالونية وغيرها. وترتبط هذه المجموعة من اللغات بأصل مشترك من اللغة اللاتينية. نشأت أكثر من 10 كريول من اللغات الرومانسية الفردية.

إيرانيوالمجموعة هي الفارسية والداري والأوسيتية والطاجيكية والكردية والأفغانية/الباشتو/ وغيرها من اللغات التي تتكون منها مجموعة لغات بامير.

البلطيقيتم تمثيل اللغات باللاتفية والليتوانية.

عائلة كبيرة أخرى من اللغات، منتشرة في مناطق واسعة من آسيا وأجزاء من أوروبا، هي اللغات التركية. هناك العديد من مخططات التصنيف في علم اللغة التركية. المخطط المقبول عمومًا هو تصنيف A.N. سامويلوفيتش.

الجميع تركيةوتنقسم اللغات إلى 6 مجموعات: البلغارية، الأويغورية، الكيبتشاكية، الجاغاتية، الكيبتشاكية التركمانية، الأوغوزية. تضم المجموعة البلغارية لغة التشوفاش، ومجموعة الأويغور تضم اللغة الأويغورية القديمة، والتوفانية، والياكوت، والخاكاس؛ وتتكون مجموعة الكيبتشاك من اللغات التتارية والبشكيرية والكازاخستانية والقيرغيزية والتايية؛ وتغطي مجموعة تشاغاتاي الأويغور والأوزبكية الحديثة وما إلى ذلك؛ مجموعة كيبتشاك-تركمان - لهجات وسيطة (خوارزم-أوزبكية، خيفا-سارت)؛ وتضم مجموعة الأوغوز الأتراك والأذربيجانيين والتركمان وغيرهم.

ومن بين جميع العائلات اللغوية، تحتل اللغات الهندية الأوروبية مكانة خاصة، إذ كانت العائلة الهندية الأوروبية هي أول عائلة لغوية تميزت على أساس الوراثة/القرابة/الصلات، لذلك تم الاسترشاد في تحديد العائلات اللغوية الأخرى تجربة دراسة اللغات الهندية الأوروبية. وهذا ما يحدد دور البحث في مجال اللغات الهندية الأوروبية في الدراسة التاريخية للغات الأخرى.

الاستنتاجات

يعتمد تصنيف الأنساب على علاقات القرابة. ترتبط علاقات القرابة بالأصل المشترك.

ويتجلى الأصل المشترك في مصدر واحد للكلمات ذات الصلة - في اللغة الأولية.

هناك تسلسل هرمي للغات البدائية.

العلاقة اللغوية يمكن أن تكون مباشرة/ فورية/ وغير مباشرة.

يعتمد تصنيف الأنساب على مراعاة أنواع العلاقة المباشرة وغير المباشرة بين اللغات.

تتجلى علاقات القرابة في الهوية المادية للأصوات والمورفيمات والكلمات.

يتم توفير بيانات موثوقة من خلال مقارنة الكلمات التي تشكل الصندوق الأقدم.

عند مقارنة المفردات، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار وجود الاقتراضات. يعد التشابه المادي للمؤشرات النحوية أحد أكثر الأدلة الموثوقة على القرابة.

تتجلى الهوية الصوتية في وجود المراسلات الصوتية / الصوتية /.

لا تعكس المراسلات الصوتية أوجه التشابه اللفظية والصوتية الكاملة بين أصوات اللغات ذات الصلة. المراسلات الصوتية هي نتيجة العمليات الصوتية القديمة.

لا توجد المراسلات الصوتية في حقيقة واحدة معزولة، ولكن في سلسلة كاملة من الأمثلة المماثلة. في الدراسة التاريخية للغات، يتم استخدام التحليل التاريخي المقارن.

تعتمد الطريقة التاريخية المقارنة على مقارنة اللغات ذات الصلة.

تتم المقارنة بهدف إعادة بناء النموذج الأولي الأقدم والشكل الأصلي.

يتم تصنيف الظواهر التي أعيد بناؤها على أنها افتراضية. لا يتم إعادة إنشاء الأجزاء الفردية فحسب، بل يتم أيضًا إعادة إنشاء اللغات الأولية. تم تطوير الطريقة التاريخية المقارنة من قبل اللغويين الأجانب والمحليين.