1-ви кръстоносен поход. кръстоносни походи (накратко)

Първи кръстоносен походе организиран през 1095 г. по инициатива на папа Урбан II с цел освобождаването на свещения град Йерусалим и Светите земи от мюсюлманите. Първоначално призивът на папата беше насочен само към френското рицарство, но по-късно кампанията се превърна в пълномащабна военна кампания и идеята му обхвана всички християнски държави в Западна Европа и дори намери топъл отговор в Полша и княжествата на Киев рус. Феодалите и обикновените хора от всички националности напредват на изток по суша и море, като по пътя освобождават западната част на Мала Азия от властта на селджукските турци и премахват мюсюлманската заплаха за Византия, а през юли 1099 г. завладяват Йерусалим. По време на 1-вия кръстоносен поход е основано Йерусалимското кралство и други християнски държави, които са обединени под името Латинския изток.

Предистория на конфликта

Една от причините за кръстоносния поход е призивът за помощ, отправен към папата от византийския император Алексей I. В продължение на стотици години Византия е била крепост на християнството срещу войнствения ислям, но през 1071 г., след поражението при Манцикерт, тя губи по-голямата част от Мала Азия (границите на съвременна Турция), която винаги е била жизненоважен източник на човешки ресурси и средства. Пред смъртната опасност гордата Византия била принудена да поиска помощ.

Победителите в битката при Манцикерт не са арабите, а селджукските турци - яростни номади, които приеха исляма и станаха основната сила в Близкия изток. Докато арабите бяха относително толерантни към християнските поклонници, новите владетели веднага започнаха да им пречат. Това е друга причина за призива за кръстоносен поход, който е отправен през 1095 г. в Клермон от папа Урбан II. Помощта за византийците остава на заден план пред връщането на Светите земи, където, както Урбан заявява, убийства, грабежи и изземване на нови притежания ще бъдат приемливи, тъй като жертвите ще бъдат „неверници“, които нямат на какво повече да разчитат .

Призивите на папата, неистовите проповеди на Петър Отшелника и други религиозни фанатици предизвикаха безпрецедентен подем. Бързо бяха подготвени кампании на различни места във Франция, Германия и Италия. Освен това хиляди хора спонтанно се събираха на групи и се придвижваха напред, грабейки, убивайки евреи и сеейки хаос по пътя си.

През втората половина на 1-вото хилядолетие мюсюлманите завладяват по-голямата част от Северна Африка, Египет, Палестина, Сирия, Испания и много други територии.

Но по времето на кръстоносните походи мюсюлманският свят беше вътрешно разделен, имаше постоянни междуособици между владетелите на различни териториални образувания и дори самата религия беше претърпяла разделение на няколко движения и секти. От това не пропуснаха да се възползват външните врагове - християнските държави на Запад и монголите на Изток.

По този начин Реконкистата в Испания, норманското завладяване на Сицилия и нападенията на норманите на северноафриканското крайбрежие, завоеванията на Пиза, Генуа и Арагон в Майорка и Сардиния и военните действия на християнските владетели срещу мюсюлманите в морето ясно показаха, че посока на западноевропейската външна политика в края на XI век.

Западна Европа

Идеята за първия кръстоносен поход в частност и цялото кръстоносно движение като цяло произхожда от ситуацията, която се развива в Западна Европа след края на Ранното средновековие. След разделянето на Каролингската империя и покръстването на войнствените унгарци и викинги настъпва относителна стабилност. Но през последните няколко века в Европа се формира цяла класа воини, които сега, когато границите на държавите вече не са застрашени от сериозна опасност отвън, трябваше да използват силите си в междуособици и да усмиряват селските бунтове.

Непрекъснатите военни конфликти с мюсюлманите позволиха идеята за Свещена война срещу исляма да процъфтява. Когато мюсюлманите окупираха Ерусалим, сърцето на християнската религия, папа Григорий VII през 1074 г. призова войниците на Христос (лат. milites Christi) отиват на изток и помагат на Византия, която три години по-рано претърпя сериозно поражение в битката при Манцикерт, да си върне свещените земи. Призивът на папата беше пренебрегнат от рицарството, но въпреки това привлече вниманието към събитията на Изток и предизвика вълна от поклонничество в Светите земи. Скоро започнаха да пристигат съобщения за малтретирането и преследването, на което поклонниците са били подлагани от мюсюлманите по пътя им към Йерусалим и други свети градове. Новината за потисничеството на поклонниците предизвика вълна от възмущение сред християните.

В началото на март 1095 г. в катедралата в Пиаченца пристига пратеничество от император Алексей Комнин с молба да окаже помощ на Византия в борбата срещу селджуките.

На 26 ноември 1095 г. във френския град Клермон се провежда събор, на който пред благородството и духовенството папа Урбан II произнася пламенна реч, призовавайки събралите се да отидат на изток и да освободят Йерусалим от мюсюлманите правило. Този призив попадна на благоприятна почва, тъй като идеите на кръстоносния поход вече бяха популярни сред хората от западноевропейските държави и кампанията можеше да бъде организирана по всяко време. Речта на папата само очерта стремежите на голяма група католици в западноевропейските страни.

Византия

Византийската империя има много врагове по границите си. И така, през 1090 - 1091 г. е застрашен от печенегите, но тяхното нападение е отблъснато с помощта на половци и славяни. В същото време тюркският пират Чаха, доминиращ в Мраморно море и Босфора, тормози крайбрежието близо до Константинопол с набезите си. Като се има предвид, че по това време по-голямата част от Анадола е била превзета от селджукските турци и византийската армия е претърпяла сериозно поражение от тях през 1071 г. в битката при Манцикерт, тогава Византийската империя е била в състояние на криза и е имало заплаха на пълното му унищожаване. Пикът на кризата идва през зимата на 1090/1091 г., когато натискът на печенезите от една страна и свързаните с тях турци от друга заплашва да откъсне Константинопол от външния свят.

В тази обстановка император Алексей Комнин води дипломатическа кореспонденция с владетелите на западноевропейските държави (най-известната е кореспонденцията с Роберт Фландърски), като ги призовава на помощ и показва тежкото положение на империята. Направени са и редица стъпки за сближаване на православната и католическата църква. Тези обстоятелства предизвикаха интерес на Запад. Въпреки това до началото на кръстоносния поход Византия вече е преодоляла дълбока политическа и военна криза и се намира в период на относителна стабилност от около 1092 г. Ордата на печенегите е победена, селджуките не водят активни кампании срещу византийците, а напротив, императорът често прибягва до помощта на наемни отряди, състоящи се от турци и печенеги, за да успокои враговете си. Но в Европа смятат, че положението на империята е катастрофално, разчитайки на унизителната позиция на императора. Това изчисление се оказва невярно, което впоследствие води до много противоречия във византийско-западноевропейските отношения.

мюсюлмански свят

По-голямата част от Анадола в навечерието на кръстоносния поход беше в ръцете на номадските племена на селджукските турци и селджукския султанат на Рум, които се придържаха към сунитското движение в исляма. Някои племена в много случаи не признават дори номиналната власт на султана над себе си или се радват на широка автономия. До края на 11-ти век селджуките натискат Византия в нейните граници, окупирайки почти цяла Анатолия, след като побеждават византийците в решителната битка при Манцикерт през 1071 г. Турците обаче са по-загрижени за решаването на вътрешни проблеми, отколкото за войната с християните. Постоянно подновяващият се конфликт с шиитите и избухналата гражданска война за правата за наследяване на султанската титла привличат много повече внимание от страна на селджукските владетели.

На територията на Сирия и Ливан мюсюлманските полуавтономни градове-държави провеждат политика, относително независима от империите, ръководени предимно от своите регионални, а не от общи мюсюлмански интереси.

Египет и по-голямата част от Палестина са били контролирани от шиити от династията на Фатимидите. Значителна част от тяхната империя е загубена след пристигането на селджуките и затова Алексей Комнин съветва кръстоносците да влязат в съюз с Фатимидите срещу общ враг. През 1076 г., при халиф ал-Мустали, селджуките превземат Йерусалим, но през 1098 г., когато кръстоносците вече са се преместили на изток, Фатимидите си връщат града. Фатимидите се надяват да видят в кръстоносците сила, която да повлияе на хода на политиката в Близкия изток срещу интересите на селджуките, вечният враг на шиитите, и от самото начало на кампанията те играят фина дипломатическа игра.

Като цяло мюсюлманските страни претърпяха период на дълбок политически вакуум след смъртта на почти всички водещи лидери приблизително по едно и също време. През 1092 г. умират селджукският вазир Низам ал-Мулк и султан Малик Шах, след това през 1094 г. умират абасидският халиф ал-Муктади и фатимидският халиф ал-Мустансир. Както на изток, така и в Египет започна ожесточена борба за власт. Гражданската война между селджуките доведе до пълната децентрализация на Сирия и образуването на малки, враждебни градове-държави там. Фатимидската империя имала и вътрешни проблеми.

Хронология на събитията в кампанията

Кръстоносен поход на селяните

Урбан II поставя началото на кръстоносния поход на 15 август (празника Успение Богородично) 1096 г. Въпреки това, много преди това, армия от селяни и дребни рицари, водена от амиенския монах Петър Отшелника, талантлив оратор и проповедник, независимо напредна към Йерусалим. Мащабът на това спонтанно народно движение беше огромен. Докато папата (римският патриарх) очакваше да привлече само няколко хиляди рицари в кампанията, Петър Отшелника през март 1096 г. поведе тълпа от хиляди - състояща се обаче в по-голямата си част от невъоръжени бедни хора, които тръгнаха на път с техните жени и деца.

Това е огромно (според обективни оценки няколко десетки хиляди (~ 50-60 хиляди) бедни са участвали в Кампанията в няколко „армии“, от които повече от 35 хиляди души са концентрирани в Константинопол, а до 30 хиляди преминала в Мала Азия) неорганизирана Ордата срещнала първите си трудности в Източна Европа. Напускайки родните си земи, хората нямаха време (а много просто не можеха поради бедността си) да се запасят с провизии, тъй като тръгнаха твърде рано и не хванаха богатата реколта от 1096 г., която се случи в Западна Европа за за първи път след няколко години на суша и глад. Следователно те очакваха, че християнските градове в Източна Европа ще им осигурят храна и всичко необходимо безплатно (както винаги е било през Средновековието за поклонниците, отиващи в Светите земи), или ще доставят провизии на разумна цена. цена. Но България, Унгария и други страни, през които минаваше маршрутът на бедните, не винаги се съгласяваха с подобни условия и затова избухваха конфликти между местните жители и буйстващите милиции, които насилствено отнемаха храната им.

Спускайки се по Дунава, участниците в похода плячкосват и опустошават унгарските земи, за което недалеч от Ниш са нападнати от обединена армия от българи, унгарци и византийци. Около една четвърт от милицията е убита, но останалите достигат Константинопол до август без никакви загуби. Там към последователите на Петър Отшелника се присъединяват армии, които настъпват от Италия и Франция. Скоро бедните кръстоносци, които наводниха града, започнаха да организират бунтове и погроми в Константинопол и император Алексей нямаше друг избор, освен да ги преведе през Босфора.

Веднъж в Мала Азия, участниците в кампанията се скараха и се разделиха на две отделни армии. Селджуките, които ги нападнаха, имаха значително предимство - те бяха по-опитни и организирани воини и освен това, за разлика от християните, познаваха много добре терена, така че скоро почти всички милиции, много от които никога не бяха държали оръжие в ръцете си и не са имали сериозни оръжия, те са убити. Тази първа битка в северозападна Мала Азия при Дорилеум, „в Долината на дракона“, едва ли може да се нарече битка: селджукската кавалерия атакува и унищожава първата по-малка група бедни кръстоносци и след това се стоварва върху основните им сили. Почти всички поклонници загинаха от стрелите или сабите на селджукските турци; мюсюлманите не пощадиха никого - нито жени, нито деца, нито старци, от които имаше много сред „бъдещите кръстоносци“ и за които беше невъзможно е да се получат добри пари, когато се продават на пазара като роби. Това ужасно клане (тъй като мюсюлманите убиха по същество мирно поклонение, „кампанията на бедните“ нямаше за цел да завладее нищо друго освен Йерусалим) бележи началото на жестокости, много примери за които намираме в историята на кръстоносните походи на и двете страни. От около 30 хиляди участници в Просяшкия поход само няколко десетки души успяват да стигнат до византийските владения, около 25-27 хиляди са убити, а 3-4 хиляди, предимно млади момичета и момчета, са заловени и продадени на мюсюлмани пазари в Мала Азия. Военният водач на Похода на бедните, рицар Валтер Голяк, загива в битката при Дорилеум. Духовният водач на „бъдещите кръстоносци“ Петър Отшелника, който успя да избяга, по-късно се присъедини към основната армия на Първия кръстоносен поход. Скоро приближаващият византийски корпус може само да издигне хълм с височина до 30 метра от телата на падналите християни и да извърши погребалната церемония за падналите...

Германски кръстоносен поход

Въпреки че антисемитските настроения царуват в Европа в продължение на много векове, по време на Първия кръстоносен поход се случва първото масово преследване на евреите. През май 1096 г. германска армия от около 10 000 души, водена от дребния френски рицар Готие Просякът, граф Емико от Лайнинген и рицаря Фолкмар, марширува на север през долината на Рейн - в обратната посока от Йерусалим - и извършва кланета на Евреи в Майнц, Кьолн, Бамберг и други градове на Германия.

Проповедниците на кръстоносния поход само подхранват антисемитските настроения. Хората възприемаха призивите за борба с евреите и мюсюлманите - главните врагове на християнството според църковниците - като пряко ръководство за насилие и погроми. Във Франция и Германия евреите се смятаха за главните виновници за разпъването на Христос и тъй като те бяха несравнимо по-близки от далечните мюсюлмани, хората се чудеха защо да тръгват на опасно пътуване на Изток, ако могат да накажат врага у дома.

Често кръстоносците дават на евреите избор – приемат християнството или умират. Мнозинството предпочита смъртта пред отречението, а в еврейските общности, които получават новини за тиранията на кръстоносците, има чести случаи на масови самоубийства. Според хрониката на Соломон и Симеон „единият уби брат си, другият уби родителите, съпругата и децата си, младоженците убиха булките си, майките убиха децата си“. Въпреки опитите на местните духовници и светските власти да предотвратят насилието, хиляди евреи са убити. За да оправдаят действията си, кръстоносците се позовават на думите на папа Урбан II, който на събора в Клермон призова да се наказват с меч не само мюсюлманите, но и всеки, който изповядва друга религия, различна от християнството. Избухвания на агресия срещу евреите се наблюдават през цялата история на кръстоносните походи, въпреки факта, че църквата официално осъжда кланетата на цивилни и съветва да не се унищожават невярващите, а да се обръщат към християнството. Евреите от Европа, от своя страна, също се опитват да се противопоставят на кръстоносците - те организират отряди за самоотбрана или наемат наемници, за да защитят своите квартали, и се опитват да договорят защита с местните йерарси на католическата църква. Също така, евреите предупредиха за напредъка на следващите отряди на кръстоносците към своите братя и дори мюсюлмани в Мала Азия и Северна Африка и дори събраха средства, които бяха изпратени чрез еврейските общности за увеличаване на икономическата мощ на мюсюлманските емири, които активно се бориха срещу нашествията на християнските европейци.

Кръстоносен поход на благородниците

След поражението на армията на бедните и избиването на евреите през август 1096 г. рицарството най-накрая тръгва на поход под ръководството на могъщи благородници от различни региони на Европа. Граф Раймон от Тулуза, заедно с папския легат Адемар от Монтейо, епископ на Льо Пюи, водят рицарите на Прованс. Норманите от Южна Италия са водени от принц Боемунд от Тарент и неговия племенник Танкред. Братята Годфрид от Булон, Евстахий от Булон и Балдуин от Булон са военни водачи на лотарингците, а войниците на Северна Франция са водени от граф Робърт Фландърски, Робърт Нормандски (най-големият син на Уилям Завоевателя и брат на Уилям Ред, крал на Англия), граф Стивън от Блоа и Хю от Вермандоа (син на Анна от Киев и по-малък брат на Филип I, крал на Франция).

Пътят към Йерусалим

Прекосявайки Азия в разгара на лятото, воините страдат от жега, липса на вода и провизии. Някои, неспособни да издържат на трудностите на кампанията, умряха, а много коне умряха. От време на време кръстоносците получавали помощ с пари и храна от братята по вяра – както от местните християни, така и от останалите в Европа, но в по-голямата си част те трябвало сами да си набавят храна, опустошавайки земите, през които преминавал тичаше. Лидерите на кръстоносния поход продължиха да се предизвикват един друг за лидерство, но никой от тях нямаше достатъчно авторитет, за да поеме ролята на пълноправен лидер. Духовният лидер на кампанията беше, разбира се, Adhémar от Monteillo, епископ на Le Puy.

Когато кръстоносците минават Киликийските порти, Балдуин от Булон напуска армията. С малък отряд войни той тръгва по собствен път през Киликия и в началото на 1098 г. пристига в Едеса, където спечелва доверието на местния владетел Торос и е назначен за негов наследник. През същата година Торос е убит от жителите на града и Балдуин става владетел на първата кръстоносна държава на Изток - графство Едеса.

Обсада на Никея

Основна статия: Обсада на Никея (1097 г.)

Обсада на Антиохия

През есента армията на кръстоносците достига Антиохия, която стои по средата между Константинопол и Йерусалим, и обсажда града на 21 октомври 1097 г.

Исторически извори

F.I. Успенски. ИСТОРИЯ НА КРЪСТНОСТНИТЕ ПОХОДИ в Санкт Петербург, 1900-1901.

Заборов Михаил Абрамович. Кръстоносци на Изток. М.: Главна редакция на източната литература на издателство "Наука". 1980. - 320 с.

Василиев А.А. История на Византия. Византия и кръстоносците. М., 1923.

Василиев А.А. История на Византия. От началото на кръстоносните походи до падането на Константинопол. М., 1989.

Добиаш-Рождественская О.А. Епохата на кръстоносните походи. Стр., 1918 г.

Заборов М.А. Папството и кръстоносните походи. М., 1960.

История на кръстоносните походи / Под. изд. Дж. Райли-Смит. М., 1998.

Куглер Б. История на кръстоносните походи. Ростов n/d., 1998.

Le Goff J. Цивилизация на средновековния Запад. М., 1992.

Лучицкая С.И. Мюсюлмански идоли // Друго средновековие: до 75-годишнината на А.Я. Гуревич / Съставител: I.V. Дубовски и др., М.; Санкт Петербург, 2000 г.

Лучицкая С.И. Образът на „другия”: мюсюлманите в хрониките на кръстоносните походи. Санкт Петербург, 2001.

Райт Дж. К. Географски идеи в ерата на кръстоносните походи. М., 1988.

Епохата на кръстоносните походи / Под. изд. Е. Лависа, А. Рамбо. Смоленск, 2001.

От хрониката на Робърт от Реймс „Йерусалимска история“ // Средновековна Европа през погледа на съвременници и историци / Под. изд. А.Л. Ястребицкая. М., 1995. Част II. стр. 179-182.

История на средните векове: Христоматия / Съставител: V.E. Степанова, А.Я. Шевеленко. М., 1969. Част I. С. 259-262.

Мишо Г. История на кръстоносните походи. - М.: Алетея, 2001. - 368 с.:

Кръстоносните походи към Светите земи са 200-годишна епопея от военни кампании и безкрайни битки между християни и мюсюлмани. А това започва с Първия кръстоносен поход (1096-1099 г.), благодарение на който Христовите войници се утвърждават в земите на Палестина и създават там държави. Всички тези нововъзникнали християнски земи започват да се наричат Латински Изток. И това беше тясна крайбрежна ивица земя, достигаща дължина от 1200 км. По тези места са построени замъци, които се превръщат в крепост на християнската съпротива срещу мюсюлманите.

Тези исторически събития започват с конфликта между Византийската империя и турците. Положението за византийците става толкова тежко, че техният император Алексей Комнин се обръща за помощ към папа Урбан II. Той не отказа помощ, воден от собствените си интереси. Главата на католическата църква се надяваше по този начин да обедини християнската църква, която се разпадна през 1054 г., и да я ръководи.

Урбан II се обърна към паството с проповед. Това се случи на 24 ноември 1095 г. в град Клермон във Франция. Божият служител призова християните да отидат в Светите земи и да освободят Божи гроб. Този, който слушаше папата, извика: „Бог иска така!“ Мнозина веднага започнаха да късат шаловете на ивици, да ги сгъват на кръстове и да ги пришиват към дрехите си. А най-възвишените изгориха кръстове по телата си. Всички тези събития станаха прелюдиите на Първия кръстоносен поход.

Трябва да се каже, че тази военна компания нямаше ясна организация, тъй като нямаше единно командване. В основата на всичко беше ентусиазмът на хората, но в същото време всеки поставяше на преден план своите лични интереси и цели. Някои хора отидоха в далечни земи от любопитство, за да видят нови страни. Някой беше воден от нуждата, която цареше в къщата. Някои отидоха, за да избягат от дълга или да избегнат наказанието за някои престъпления.

Новоизсечените кръстоносци се преместиха в Светите земи на две вълни. Първата вълна, наричана още Селски кръстоносен поход, се появява в покрайнините на Константинопол в началото на лятото на 1096 г. Тази армия се състоеше от обеднели селяни и граждани. Тя беше някак си въоръжена и се състоеше не само от мъже, но и от жени и деца. Някои отидоха да завладеят Палестина с целите си семейства и затова лесно можете да си представите нивото на военно обучение на тези кръстоносци.

Начело на тази тълпа, тъй като тя не може да се нарече армия, бяха монахът Петър Отшелника и френският свещеник Готие Сент-Авоар. Отправяйки се към Константинопол, тези полубедни кръстоносци се препитавали с милостиня, грабежи и грабежи. И когато византийският император Алексей Комнин видял тази армия, изпаднал в ужас. Той заобиколи неорганизираната тълпа с отряди наемни печенеги и се опита да ги транспортира до земите на Мала Азия възможно най-бързо.

Имаше около 50 хиляди от тези хора и повечето от тях бяха унищожени от селджукските турци. Не пощадиха нито децата, нито жените, нито старците. Само млади момчета и момичета са били отвеждани в плен, за да бъдат продавани в робство на мюсюлманските пазари. От първата вълна на кръстоносците във Византия се завръщат само няколко десетки души. Петър Отшелника също е спасен, но свещеникът Готие Сент-Авоар умира, пронизан от стрели.

След пълното поражение на бедните, втората вълна от кръстоносци, състояща се от професионални воини - рицари, тръгва на поход. Това бяха отделни бойни отряди, всеки от които беше подчинен на свой командир. Най-авторитетните в тази армия бяха най-малкият син на френския крал Хуго Вермандоа, могъщ благородник от Южна Франция, Реймънд от Сен Жил, нормандец от Италия, принц Боемунд от Тарент и някои други също толкова благородни благородници. Но нито един европейски монарх не участва в тази кампания, тъй като всички те бяха под църковно отлъчване.

Благородни рицари наброяващи 60 хиляди пристигат в Константинопол в началото на есента на 1096 г. Те полагат клетва пред византийския император, преминават в Мала Азия и тръгват да завладяват Светите земи. Това се оказва много трудна задача, тъй като постоянните горещини, липсата на вода, липсата на храна за конете и неочакваните нападения на турците изтощават кръстоносците.

Кръстоносци в Йерусалим

Но въпреки всички трудности и трудности християнските бойни сили преминаха през Мала Азия и превзеха Антиохия през 1098 г., а на 15 юли 1099 г. щурмуваха Йерусалим. Победата обаче трябваше да бъде платена с огромен брой човешки животи. Най-малко 40 хиляди рицари паднаха в непрекъснати битки, а само 20 хиляди достигнаха крайната цел. Но онези, които оцелели, станали собственици на огромни земи и замъци. Тези хора, които са били бедни в Европа, са забогатели на Изток.

След превземането на Йерусалим третата вълна от кръстоносци се премества в Светите земи. Но тя пристигна в Палестина през лятото на 1101 г., когато Първият кръстоносен поход вече беше приключил. Това са имигранти от Ломбардия, Франция и Бавария. Те се присъединяват към основния рицарски контингент и укрепват позициите му в завладените земи.

След като победиха мюсюлманите, кръстоносците създадоха свои собствени държави в Палестина. Главният беше Кралство Йерусалим, който съществува до 1291г. Той имаше няколко васални територии под свой контрол, които бяха графства и княжества.

Държавите на кръстоносците на картата

В допълнение към царството възникна Окръг Едеса. Счита се за първата кръстоносна държава, възникнала през 1098 г. Съществува до 1146 г. Основан също през 1098 г Княжество Антиохия, който престава да съществува през 1268г. Най-младият държавен субект беше Графство Триполи. Основан е през 1105 г. и престава да съществува през 1289 г. преди падането на Кралство Йерусалим.

Така благодарение на Първия кръстоносен поход в земите на Палестина възниква Латинският изток. Но този християнски свят се оказа в много трудна политическа ситуация, тъй като беше заобиколен от всички страни от враждебни мюсюлмани. Много скоро той поиска помощ от Европа, което стана причина за нови кръстоносни походи. И всичко свършва през 1291 г., когато последната крепост на християните, крепостта Акра, е превзета от турците.

Първият кръстоносен поход от 1096-1099 г. впоследствие се превърна в ново направление във външната политика на западноевропейските държави. Какво повлия на появата на такова мащабно движение? Какви събития се случиха по време на Първия кръстоносен поход? Можете да намерите отговори на тези и много други въпроси в тази статия.

Европа в края на 11 век

През годините на Първия кръстоносен поход, както ще научите по-късно, са настъпили много промени. Но каква е причината за такъв прилив на народна активност, който по мащаб е сравним само с Великото преселение на народите? Нека да разгледаме по-отблизо.

Историята на Първия кръстоносен поход започва през последните пет години на единадесети век. Въпреки че официално приключи с превземането на Йерусалим през 1099 г., последствията продължиха няколко века.

Защо точно започна? Малко по-късно ще разгледаме отделно мотивите на рицарите, византийците и позицията на мюсюлманите на изток през този период. Междувременно си струва да поговорим за състоянието на нещата в Западна Европа.

След векове на насилствена християнизация на унгарци и скандинавци, в европейските държави се формира слой от професионални войници. Те не обичаха мирните професии. Те искаха само да се бият, затова с радост станаха наемници. Но имаше много малко предложения. Такива настроения съществуваха в ниските слоеве на обществото.

Благородниците са участвали и като участници в Първия кръстоносен поход. Таблицата на техните кампании често се изучава в уроците по история. След като прочетете нашата статия, лесно ще се ориентирате в тези проблеми.

И така, лидерите преследваха целите си. Кралете започнаха офанзиви срещу сарацините в Испания и Северна Африка; благородството се опита да се присъедини към плячкосването, но не винаги се получаваше.

Следователно, накратко, Първият кръстоносен поход се превърна в отдушник, в който избягаха агресивните настроения на повечето от масите в Западна Европа.
Нека сега да поговорим за мотивите на всяка страна.

европейски цели

Краят на единадесети век е труден период за Западна Европа. Както бе споменато по-горе, през предходните векове се е формирал мощен слой от професионални воини, които не могат да правят нищо друго и не искат да правят нищо.
Благородни рицари и обикновени пехотинци, просяци и свещеници, търговци и селяни - всички те бяха участници в Първия кръстоносен поход. Таблицата за началото на движението им на изток често се дава у дома в училище. Можете лесно да го направите въз основа на материала в тази статия.

И така, участниците в първите кръстоносни походи са били разнородна социална маса. Веднага ли отидоха да помогнат на християнските си братя? Разбира се, че не. Те бяха по-заети с вътрешни разправии, борбата за власт в стотици земи и княжества.

Решението е променено на два етапа. През 1074 г. папата призовава за помощ византийския император. Но военна помощ не дойде. Масовото движение на поклонници към Близкия изток току-що беше започнало.

Но скоро започнаха да се разпространяват слухове за потисничеството на християнските поклонници от мюсюлманите. Това предизвика вълна от възмущение, но активни действия все още нямаше. Последната капка беше призивът на новия папа Урбан II, който вече не говори за помощ на братята, а за личната полза на всички участници в кампанията: „Защото всеки, който е беден тук, ще стане крал в Обетованата земя. ”

Периодът от 1096 до 1099 г - години на Първия кръстоносен поход. 6 клас в училище ги изучава като част от историята на Средновековието. Нека поговорим по-нататък за ситуацията на изток по това време.

Мотиви от Византия

Византийската империя е била в много интересно положение през годините на първите кръстоносни походи. До 1091 г. страната е в политическа и икономическа криза.

Държавата претърпя атаки от три страни. Печенегите, които доминираха в южните украински степи, заплашваха от север. Селджукските турци настъпват от юг и нанасят няколко поражения на армията на императора. Турският пиратски флот доминираше в Мраморно море.

По това време Алексей Комнин води дипломатическа кореспонденция с владетелите на западноевропейските държави. Той говори за тежкото положение на империята и моли за помощ. С течение на времето започна дори да се очертава сближаване между православната и католическата църква. Този факт беше много доволен от папата и стана един от факторите, които повлияха на началото на призивите за кръстоносен поход.

Но до есента на 1092 г. ситуацията във Византийската империя значително се подобрява. Печенезите са победени в съюз със славяните. Турците са по-загрижени за вътрешните междуособици и престават да нарушават границите на християнската държава. Империята навлиза в период на стабилност и постепенен възход.

Но на Запад нямаха представа за това, така че целта на първите европейски кръстоносни походи беше коренно различна от мотивите на византийците. Впоследствие това става основа за спорове по време на преговорите между императора и кръстоносците.

Ситуацията в мюсюлманския свят

През годините на първите кръстоносни походи територията на целия ислямски свят е обхваната от граждански борби. Почти по същото време, през последното десетилетие на единадесети век, селджукските, абасидските и фатимидските владетели умират. В Близкия изток започва гражданска война между шиити и сунити за власт.

Държавата на шиитските фатимиди, която се намираше на територията на съвременен Египет, се надяваше да получи подкрепа от кръстоносците. Алексий Комнин, византийският император, също съветва европейските рицари да сключат съюз с тях срещу сунитските селджуки.

Всъщност южната част на Турция, Иран, Ирак и част от Армения бяха в ръцете на турците. На територията на съвременна Сирия и Ливан се появиха редица независими градове-държави. И Египет и южната част на Палестина паднаха в ръцете на Фатимидите.

Именно вътрешните борби попречиха на мюсюлманите да излязат като обединена сила срещу кръстоносците. По този въпрос воюващите страни бяха равни, тъй като европейците също не можаха да се споразумеят.

Такива вражди играеха само в ръцете на византийския император, който успя, макар и с хитрост, да си върне част от изгубените земи.

Християни в Близкия изток

Участниците в Първите кръстоносни походи твърдо вярваха, че ще не само да превземат „Божи гроб“, но и да защитят християнските братя от неверните сарацини. Този момент е особено добре показан във филма „Небесно царство“.

Но Западна Европа се заблуждаваше в много отношения. Всъщност ситуацията в Близкия изток се оказа напълно противоположна.

В мюсюлманските държави християните и евреите рядко са били потискани, тъй като Коранът забранява насилственото обръщане на хората от Книгата към „истинската“ вяра. Те просто се считат за изгубени. Следователно в ислямските градове на източното Средиземноморие немюсюлманите плащат определен данък на държавата и това е всичко.

Потисничеството започва след „безкористната“ помощ на братските народи. Когато турците и арабите виждат какво правят европейците, те започват да прогонват християните от градовете, страхувайки се, че ще помогнат на своите единоверци отвътре.

По този начин целта на първите кръстоносни походи беше рязко коригирана, след като европейските войници достигнаха обетованата земя. Те видяха със собствените си очи миролюбието на местните жители, както и просперитета, богатството и наличието на ничии територии. След това кръстоносците са били мотивирани главно от алчност.

Събития от селската кампания

Участниците в първите кръстоносни походи идват от голямо разнообразие от среди. Следователно в статията всъщност ще говорим за три движения на масите, които в историята се наричат Първият поход.

Няколко месеца преди папа Урбан II официално да обяви началото на Първия кръстоносен поход, огромна „армия от просяци“ се появи от много европейски земи. Те бяха водени от Петър Отшелника, монах от Амиен. Той запали хората с идеята за просперитет и ситост в нови земи.

Годината, в която започва Първият кръстоносен поход, съвпада с първата богата реколта в Западна Европа след дълги години на суша. Но мнозинството от бедните не го видяха, тъй като цели семейства тръгваха на път в началото на пролетта. Те вярвали, че „братята християни“ ще им помогнат с провизии. Тази практика съществуваше, но за няколко поклонници.

Тук имаше гладна тълпа от мъже, жени, старци и деца. Те постепенно се озлобиха и започнаха да плячкосват селища, които идваха по пътя. Те бяха отблъснати от местни организирани войски. Бедните участници в Първите кръстоносни походи съставляват по-голямата част от мъртвите, тъй като не са имали оръжия, сила за битки и умения да се бият.

С големи трудности той достига до Константинопол, като губи около петнадесет хиляди души, една четвърт от първоначалния брой. Те вдигат бунтове в столицата, което принуждава византийския император да ги транспортира в Мала Азия.

Там селската армия беше посрещната от въоръжени селджукски отряди.

Резултатът от Първия кръстоносен поход на бедността беше катастрофален. Изследователите от този период изчисляват, че около десет хиляди млади момчета и момичета са били продадени в робство. Повече от петдесет хиляди старци, деца и хора в зряла възраст умряха от болести и саби на редовните армии.

Съдейки по оцелелите източници, само около сто души от шестдесет хиляди достигнаха византийските християнски градове.

немска кампания

Следващият поток беше движение в германските и френските земи, което беше организирано от един дребен рицар с прякор Готие Просякът.

Мотивите, които подтикнаха десетхилядната обучена армия да предприеме тази кампания, бяха просто уникални. Те напълно отговарят на мисленето и мирогледа на европейските бюргери от онова време.

Папа Урбан II призова всички на оръжие, за да защити християнството от неверниците, както и да превземе Божи гроб. Но тези рицари чуха само първата част от призива. Германците решиха, че не си струва да ходят на другия край на света, защото тук живеят проспериращо, но трябва да защитят вярата си.

Затова десет хиляди въоръжени германци и французи просто тръгнаха на „лов“, участвайки в погроми срещу евреи. Трябва да се отбележи, че те се преместиха на северозапад, в напълно противоположна посока от Йерусалим.

Въпреки че католическата църква се опита да осъди подобно поведение, очевидни мерки не бяха взети. Евреите се опитват сами да организират отбраната или наемат войници за защита. Но нищо не помогна. Насилственото покръстване на хора от друга вяра към християнството продължи няколко години. Онези, които отказаха, бяха изправени пред неизбежна смърт.

Така резултатът от Първия кръстоносен поход за европейските евреи е катастрофален. Но подобни действия на рицарите само увеличиха омразата на евреите и мюсюлманите към тях. Хиляди златни монети започват да текат от семитските общности в различни страни, за да помогнат на мюсюлманите в Африка и Близкия изток, които се съпротивляваха на кръстоносците.

Благородници в Първия кръстоносен поход

Най-големият успех през годините на Първия кръстоносен поход е постигнат от армии, водени от благородници. Въпреки че не са образували единно цяло, те са имали много добре обучени воини, бойци, арбалетчици и кавалеристи.

За разлика от безпомощната селска армия, те могат да отблъснат редовните турски и арабски войски.

Благородниците напредваха в отряди с различна големина от своите имоти, като постепенно се присъединяваха към разпръснатия конвой от хиляди. Така че, според различни оценки, от петдесет до сто хиляди войници се приближиха до Константинопол.

Но това движение започва едва след смъртта на селската армия и еврейските погроми в Европа. Благородните хора не искаха да загубят богатата реколта. За разлика от бедността, те тръгват на път с провизии, оръжие и други необходими неща. Всяка чета представляваше самостоятелна бойна единица.

Причините за Първия кръстоносен поход за тези господа бяха очевидни. „Този, който е без земя у дома, ще има слуги и баснословни богатства в Небесното царство в Ерусалим.“

Всички събития, случили се в Близкия изток от 1096 до 1099 г., могат да бъдат разделени на няколко периода. Границата между тях ще бъде оформена от най-значимите обсади, в които участват участниците в Първия кръстоносен поход.

Таблица с тези събития често се дава за домашна работа в уроците по история в шести клас. Нека ги разгледаме по-подробно, за да помогнем на учениците.

Развитието на събитията през 1096-1099 г

Всъщност самият кръстоносен поход започва едва след като армиите напускат Константинопол. Там европейските благородници привличат подкрепата на византийския император. В замяна те обещаха да му прехвърлят всички заловени земи, които някога са принадлежали на Византийската империя.

Първото изпитание за силата на клетвата е обсадата на турския град Никея. Започва през 1097 г. Нападението е неуспешно, тъй като армията на кръстоносците не успява да продължи настъплението след победата над турския султан. Облогата продължи няколко месеца.

Византийският император Алексей Комнин с право подозира лидерите на рицарската армия, че искат да нарушат договора. Затова в критичен момент, когато вече беше ясно, че градът ще падне в близките дни, той изпрати свой пратеник при жителите на града. Последните се съгласяват да предадат града на византийските войски, за да избегнат грабеж от страна на кръстоносците.

Така стана всичко. Неохотно рицарите трябваше да спазят клетвата си и да продължат напред. Следващата точка беше Антиохия. Град, който беше на половината път до Йерусалим.

Обсадата продължава от октомври 1097 г. до юни 1098 г. Боемунд от Тарент, нормански принц от Южна Италия, успява да подкупи един офицер от обсадения град. Той обеща да спусне стълби на една част от стената и да помогне за превземането на крепостта.

За такава услуга за европейските армии Боемунд поиска Антиохия да бъде прехвърлена в негово владение след превземането. Беше възможно да се убедят частично останалите рицари само чрез заплаха за поражение в случай на дълго обсъждане. Хиляди Кербоги се приближаваха.

След превземането на крепостта почти всички жители на града са избити. Няколко дни след превземането на Антиохия от кръстоносците, тя отново е под обсада. пристигнаха турски войски. Обсадата беше трудна за европейците, тъй като остана много малко храна.

Боемунд решава да даде открита битка на турците. Но преди това той хитро (както смятат много изследователи) повдигна морала на армията. Една сутрин те разказаха за видение, случило се на един селянин. Според него в стените на Антиохия, близо до една от църквите, е заровено копие, с което са убили Христос. Наистина той беше изкопан.

Войските, „водени от Божията ръка“, успяха да победят войниците на Кербога.
Следващият етап беше Йерусалим. Той беше заловен само с цената на много хиляди животи. Те трябваше да запълнят рова около града, за да стигнат до стените. След превземането на града, според хрониките, в него започват кланета, а след това и грабежи. Според летописците повече от седемдесет хиляди граждани са били убити в Йерусалим за няколко дни.

Така резултатът от Първия кръстоносен поход е двусмислен и разделя историята на Близкия изток и Европа на периоди „преди“ и „след“.

Последици от кампанията

Можем да посочим следните резултати от Първия кръстоносен поход.
Първо, това е единственият момент, когато първоначално поставените цели са напълно постигнати.

Второ, след като се запознаха с източната култура, получиха имоти, земя, слуги, много войници не искаха да се върнат в родината си. Те се установяват и постепенно възприемат културата на местното население.

Но основното събитие, което се случи през годините на Първия кръстоносен поход, беше основаването на четири нови християнски държави. Те са били разпръснати из Леванта (регионът, който включва южната част на съвременна Турция и Близкия изток), управлявани от различни феодали и са просъществували около век.

И така, графство Едеса е образувано първо. Всъщност името си е получило от столицата. Основан е от Балдуин Булонски, един от тримата братя – Лотарингските рицари. Той се отделя от армията на кръстоносците през 1098 г., на път за Антиохия, и тръгва на изток. Там той завладява тази територия и създава своя държава, която просъществува около половин век.

През същата година е образувано Княжество Антиохия. Негов основател и владетел е Боемунд от Тарент, когото споменахме по-рано. Държавата съществува сто и седемдесет години.

След превземането на Йерусалим, през 1099 г., той е създаден.Първият владетел е Годфрид Буйонски, брат на Балдуин, който се установява в Едеса. Кралят притежава и териториите на четири сеньории. Монархията просъществува до Третия кръстоносен поход и пада през 1291 г. след превземането на Акра.

Четвъртата държава на кръстоносците е основана през 1105 г. от графа на Тулуза. Реймънд IV, нейният първи владетел, нарекъл територията графство Триполи. Съществува до 1289 г.

Така в тази статия научихме за предпоставките, целите и събитията на Първия кръстоносен поход, а също така говорихме за неговите последици.

Накратко за първия кръстоносен поход от 1096-1099 г. можем да кажем, че бележи началото на цикъл от европейски военни кампании в Близкия изток. Неговите участници, целящи да освободят Светите земи, обтегнаха отношенията между християни и мюсюлмани, но в същото време допринесоха за съживяването на международната търговия.

Причина за започване на първото пътуване

В края на 11в. Ислямското влияние се засилва в Близкия изток. През 1071 г. християните претърпяват сериозно поражение от мюсюлманите в източен Анадол. Гневът на папата беше предизвикан и от новини от Светите земи, че благочестиви християнски поклонници са били уж тормозени от „нехристияни“. Това става причината за „въоръженото поклонение“ в Йерусалим и освобождаването на Божи гроб.

Ориз. 1. Катедралата в Клермон.

Папа Урбан II на църковния събор в Клермон през ноември 1095 г. не пести думи, описвайки живо всички ужаси на нещастните християни в Палестина. Очевидно той донякъде е преувеличил всичко. Факт е, че мюсюлманските владетели на Йерусалим са взимали входна такса в града. Християнските поклонници намират това за унизително. Нещо повече, в Йерусалим светите места действително са разрушени и християнските паметници са унищожени. Слагането на край на това беше целта на първия кръстоносен поход.

Участници в похода

Във военната кампания участват представители на всички слоеве на европейското население. Това бяха:

едри и средни феодали;
малки рицари;
селяни и градска беднота;
занаятчии и търговци;
Католическа църква.

Всяка група имаше свои собствени причини и цели за участие в кръстоносните походи.

Владетелите и светските феодали виждат в тях възможност да се обогатят, да разширят владенията си или да придобият нови и да ръководят държави. Търговците и занаятчиите вярвали, че в резултат на кръстоносните походи ще могат да се обогатят чрез отваряне на нови търговски пътища и пазари. Селяните, градската бедност и дребните занаятчии се стремяха да получат свобода, земя или да отворят бизнес. Католическата църква разглежда кампаниите като начин за разпространение на влияние на Изток.

Ход на събитията

Дата 1096 г. - походът на западноевропейските рицари на Изток. Първият кръстоносен поход се насочва към Светите земи. Папа Урбан II се опита да подкрепи морала на участниците, като обеща да опрости всички грехове - както тези, които са били извършени в миналото, така и тези, които ще бъдат извършени в бъдеще.

ТОП 4 статиикоито четат заедно с това

През пролетта на 1096 г. хиляди селяни, понякога присъединени от групи от малки рицари и граждани, обединяват сили и се преместват на изток. Преди да стигнат до Никея в Мала Азия, те са победени от селджуките. Рицарската армия тръгва в няколко колони по-късно, през август 1096 г., под водачеството на Годфроа IV, херцог на Буйон.

През годините на кампанията кръстоносците (те бяха наречени така за кръстовете, пришити на техните наметала) повече от веднъж се натъкваха на засади, биеха се с разбойници и страдаха от жегата. През юли 1099 г. кръстоносците приближават Йерусалим. Християнски рицари, крещящи „Бог иска така!“ нахлули в града и устроили там кърваво клане.

Ориз. 2. Превземането на Йерусалим от кръстоносците.

Резултатът и последствията от кампанията

Резултатите и последиците от кампанията от 1096-1099 г. бяха двусмислени.
Те могат да бъдат представени под формата на таблица.

В резултат на похода възникват редица кръстоносни държави в Близкия изток и Мала Азия. Не издържаха дълго. Появяват се и няколко духовни рицарски ордена: тамплиери, тевтонци, хоспиталиери и др.

Първият кръстоносен поход е организиран през 1096 г. Решението за това е взето от папа Урбан II. Една от причините е призивът за помощ, отправен от византийския император Алексий I Комнин към папата. През 1071 г. армията на император Роман IV Диоген е победена от султана на селджукските турци Алп Арслан в битката при Манцикерт. Тази битка и последвалото сваляне на Роман IV Диоген довеждат до избухването на гражданска война във Византия, която затихва едва през 1081 г., когато Алексий Комнин се възкачва на престола. По това време различни лидери на селджукските турци успяха да се възползват от плодовете на гражданските борби в Константинопол и завладяха значителна част от територията на Анадолското плато. В първите години от управлението си Алексей Комнин е принуден да води постоянна борба на два фронта – срещу норманите от Сицилия, които настъпват на запад и срещу селджукските турци на изток. Балканските владения на Византийската империя също са обект на опустошителни набези на куманите.

Призивите на папата, неистовите проповеди на Петър Отшелника и други религиозни фигури предизвикаха безпрецедентен подем. Бързо бяха подготвени кампании на различни места във Франция, Германия и Италия. Освен това хиляди хора спонтанно се събраха на групи и се преместиха на изток.

На 26 ноември 1095 г. във френския град Клермон се провежда събор. Папа Урбан II, пред благородството и духовенството, произнесе пламенна реч, призовавайки събралите се да отидат на Изток и да освободят Йерусалим от мюсюлманското владичество. Този призив падна на благоприятна почва, тъй като идеите на кръстоносния поход вече бяха популярни сред хората и кампанията можеше да бъде организирана по всяко време. Речта на папата само очерта стремежите на голяма група западноевропейски католици.

2 Селски кръстоносен поход

Урбан II поставя началото на кръстоносния поход на 15 август 1096 г. Въпреки това, много преди това, армия от селяни и дребни рицари, водена от амиенския монах Петър Отшелника, независимо напредна към Йерусалим. Папа Урбан II очакваше да привлече само няколко хиляди рицари в кампанията. И Петър Отшелника през март 1096 г. поведе тълпа от хиляди. Но се състоеше предимно от невъоръжени бедняци, които тръгнаха на път с жените и децата си. Според обективни оценки около 50-60 хиляди бедняци са участвали в кампанията в няколко „армии“, от които повече от 35 хиляди души са съсредоточени в Константинопол, а до 30 хиляди са преминали в Мала Азия.

Тази огромна неорганизирана орда среща първите си трудности в Източна Европа. Спускайки се по Дунава, участниците в похода плячкосват и опустошават унгарските земи, за което са нападнати от обединена армия от българи, унгарци и византийци край Ниш. Около една четвърт от милицията е убита, но останалите достигат Константинопол до август. Там към последователите на Петър Отшелника се присъединяват армии, които настъпват от Италия и Франция. Скоро бедните кръстоносци, които наводниха града, започнаха да организират бунтове и погроми в Константинопол и император Алексей нямаше друг избор, освен да ги преведе през Босфора.

В Мала Азия участниците в кампанията са нападнати от селджукските турци. Нападателите имаха значително предимство - те бяха по-опитни и организирани воини и освен това, за разлика от християните, познаваха много добре терена, така че скоро почти цялото опълчение беше избито. Тази първа битка в северозападната част на Мала Азия при Дорилеум, „в Долината на дракона“, едва ли може да се нарече битка - селджукската кавалерия атакува и унищожи първата по-малка група от бедни кръстоносци и след това падна върху главните им сили. Почти всички поклонници загинаха от стрели или саби. Селджуките не пощадиха никого - нито деца, нито стари хора, от които имаше много сред „бъдещите кръстоносци“ и за които не можеха да се получат добри пари, когато се продаваха на пазара като роби.

От около 30 хиляди участници в Просяшкия поход само няколко десетки души успяват да стигнат до византийските владения, около 25-27 хиляди са убити, а 3-4 хиляди, предимно млади момчета и момичета, са заловени и продадени на мюсюлмани пазари в Мала Азия. Военният водач на Похода на бедните, рицар Валтер Голяк, загива в битката при Дорилеум. Духовният водач на „бъдещите кръстоносци“ Петър Отшелника, който успя да избяга, по-късно се присъедини към основната армия на Първия кръстоносен поход. Скоро приближаващият византийски корпус успява само да издигне хълм с височина до 30 метра от телата на падналите християни и да извърши погребалната церемония за падналите.

След поражението на армията на бедните през август 1096 г. рицарството най-накрая тръгва на поход под ръководството на могъщи благородници от различни региони на Европа. Граф Раймон от Тулуза, заедно с папския легат Адемар от Монтейо, епископ на Льо Пюи, водят рицарите на Прованс. Норманите от Южна Италия са водени от принц Боемунд от Тарент и неговия племенник Танкред. Братята Годфрид от Булон, Евстахий от Булон и Балдуин от Булон са военни водачи на лотарингците, а войниците на Северна Франция са водени от граф Робърт Фландърски, Робърт Нормандски (най-големият син на Уилям Завоевателя и брат на Уилям Ред, крал на Англия), граф Стивън от Блоа и Хю от Вермандоа (син на Анна от Киев и по-малък брат на Филип I, крал на Франция).

3 Обсада на Никея

Кръстоносците напускат Константинопол в края на април 1097 г. На 6 май Годфрид Буйонски се озовава пред градските стени и обсажда града от север. Тогава се приближиха Боемунд от Тарент, неговият племенник Танкред (те установиха лагер в източната част на Никея), Робърт от Нормандия, Робърт от Фландрия и останалите участници в кампанията. Последни пристигат на 16 май провансалците на Реймънд от Тулуза и блокират града от юг. Но не беше възможно да се обкръжи напълно Никея. Кръстоносците можеха да упражняват контрол само по пътищата. И корабите на Никея плаваха свободно по езерото.

На 21 май, седмица след началото на обсадата, селджуките се приближиха до града. Без да знаят за пристигането на графа на Тулуза, те щяха да атакуват кръстоносците от юг, но неочаквано се натъкнаха на провансалски войници, на чиято помощ скоро пристигнаха отрядите на Робърт Фландърски, Боемунд Тарентски и Годфрид Буйонски. В последвалата битка християните печелят, като губят около 3000 войници убити, а сарацините оставят 4000 убити на бойното поле. След това, искайки да сплашат врага, кръстоносците „заредиха метателните машини с голям брой глави на убити врагове и ги хвърлиха в града“.

В продължение на няколко седмици кръстоносците многократно се опитват да пробият стените на Никея и да превземат града. Нито едно нападение обаче не беше успешно, въпреки факта, че по време на атаките те използваха военни превозни средства - балисти и обсадна кула, построена под ръководството на графа на Тулуза. Обсадната кула е пренесена в Гонатус, най-уязвимата кула в Никея, която е повредена по времето на император Василий II. Кръстоносците успели да го наклонят силно - „вместо извадените камъни, те поставили дървени греди“ и ги подпалили. Но тогава мюсюлманите, които хвърляха камъни по кръстоносците от стените, успяха да разрушат обсадната кула и, рухвайки, тя погреба всички войници вътре под развалините си.

Обсадата продължи без особени резултати. Християните все още не успяват да овладеят езерото Аскан, през което пред очите им се доставят провизии на обсадените. Беше възможно да се отреже Никея откъм водата едва след като император Алексий Комнин изпрати флота на помощ на кръстоносците, придружен от отряд под командването на военните лидери Мануил Вутумит и Татикий. Корабите бяха докарани на каруци на 17 юни, пуснати във водата и по този начин блокираха достъпа до езерото за обсадените. След това кръстоносците отново взеха оръжие и започнаха да атакуват града с нова сила. Враждуващите армии се замеряха с градушка от стрели и камъни, кръстоносците се опитваха да пробият стената с таран.

Междувременно Мануил Вутумит, по заповед на Алексей Комнин, се съгласи с обсадените да предадат града и запази това споразумение в тайна от кръстоносците. Императорът не вярваше на водачите на кампанията. Той с право подозира, че ще им бъде трудно да устоят на изкушението да нарушат даденото му в Константинопол обещание да прехвърли завоюваните градове на Византия. На 19 юни, когато според плана на императора Татикий и Мануил, заедно с кръстоносците, щурмуваха стените на Никея, обсадените неочаквано престанаха да се съпротивляват и се предадоха, изпращайки войски на Мануил Вутумита в града - отвън изглеждаше, че победата е спечелена само благодарение на усилията на византийската армия.

След като научиха, че византийците окупираха града и взеха жителите на града под закрилата на императора, кръстоносците се възмутиха, тъй като се надяваха да плячкосат Никея и по този начин да попълнят своите запаси от пари и храна. По заповед на Мануел Витумит на кръстоносците е разрешено да посещават Никея на групи от не повече от десет души. За да смекчи гнева на кръстоносците, императорът им дал пари и коне, но те все още били недоволни и смятали, че плячката би могла да бъде много по-голяма, ако сами бяха превзели Никея. Освен това Мануил настоява тези от тях, които се измъкнат от клетвата в Константинопол, да се закълнат във вярност на Алексей. Танкред от Тарент дълго време не приемаше тези условия, но накрая и той, и Боемунд бяха принудени да положат клетва.

Кръстоносците напускат Никея на 26 юни 1097 г. и се насочват по-на юг към Антиохия. В авангарда бяха Боемунд от Тарент, Танкред, Робърт от Нормандия и Робърт от Фландрия. Движението е завършено от Годфрид от Буйон, Реймонд от Тулуза, Балдуин от Булон, Стефан от Блоа и Хуго от Вермандоа. Освен това Алексей Комнин изпраща своя представител Татикий на кампания за наблюдение на спазването на споразумението за прехвърляне на мюсюлмански градове на Византия.

4 Обсада на Антиохия

Антиохия се намираше на 20 км от средиземноморския бряг на източния бряг на река Оронт. Той е един от най-значимите градове в Източното Средиземноморие. През 1085 г. Антиохия е завладяна от селджуките, които частично възстановяват градските укрепления от времето на Юстиниан I - широките градски стени вече са охранявани от 450 кули - и значително увеличават отбранителните способности на града, вече добре защитен от планини през югозапад и блата на северозапад. От 1088 г. Антиохия е под управлението на емир Яги-Сиан. Осъзнавайки опасността от кръстоносците, той се обръща за подкрепа към съседните мюсюлмански държави, но не получава помощ веднага. В подготовка за пристигането на християните Яги-Сиан хвърли в затвора православния патриарх на Антиохия Йоан Оксит и изгони православните гърци и арменци.

През октомври 1097 г. кръстоносците навлизат в долината на река Оронт. Между тримата християнски лидери - Годфрид Буйонски, Боемунд Тарентски и Раймонд Тулузки - няма съгласие какви действия да предприемат по-нататък: Раймонд предлага незабавно щурмуване на Антиохия, а Годфрид и Боемунд настояват за обсада. Накрая, на 21 октомври 1097 г. кръстоносците изкопават ров близо до градските стени, съхраняват оборудването си и започват да обсаждат града. По време на обсадата на Антиохия киликийските принцове и монаси от Черната планина снабдяват кръстоносците с провизии.

Войските на Боемунд заеха позиция в североизточната част на града при Портата на Свети Павел. По-нататък до Кучешката порта, воините на Робърт от Нормандия (най-големият син на Уилям Завоевателя), Робърт от Фландрия, Стефан от Блоа и Хю от Вермандоа установяват лагер. Армията на Реймънд от Тулуза беше разположена на запад от Кучешката порта, а Годфрид от Буйон беше разположен при Портата на херцога, недалеч от моста над Оронт. Цитаделата на склона на планината Силпий на юг и портата на Свети Георги на северозапад не бяха блокирани от кръстоносците - те контролираха само една четвърт от общия периметър на крепостната стена - благодарение на което провизиите свободно течаха в Антиохия през цялата обсада.

Първоначално обсадата протича успешно. До средата на ноември племенникът на Боемунд, Танкред от Тарент, пристигна с подкрепления при стените на Антиохия. Освен това през цялата есен кръстоносците не изпитват недостиг на храна - плодородните околности на Антиохия откриват широки възможности за снабдяване на армията с провизии и 14 генуезки кораба, акостирали в пристанището на Свети Симеон на 17 ноември, достави допълнителни хранителни запаси на кръстоносците. С наближаването на зимата ситуацията започна да се влошава. През декември Готфрид Бульонски се разболява, хранителните запаси са на привършване. В края на месеца Боемунд от Тарент и Робърт от Фландрия отидоха да търсят храна и на 29 декември, малко след заминаването им, Яги-Сиан и неговите воини предприеха въоръжен набег през портата на Свети Георги и атакуваха лагера на Реймънд от Тулуза. В хрониката на анонимен воин, очевидец на атаката, се казва, че мюсюлманите, които атакували под прикритието на тъмнината, „избили голям брой рицари и пехотинци, които не били добре защитени“. Кръстоносците обаче отблъснаха атаката, но все още не беше възможно да щурмуват града.

Междувременно отрядът на Боемунд от Тарент и Робърт от Фландрия се натъква на армията на Дукак Мелик, владетелят на Дамаск, който се отправя на помощ към обсадената Антиохия. На 31 декември 1097 г. се състоя битка между християни и мюсюлмани, в резултат на която и двамата противници се върнаха на първоначалните си позиции - кръстоносците, които нямаха време да съберат провизии, се обърнаха към Антиохия, а Дукак Мелик се върна в Дамаск .

С настъпването на зимата недостигът на храна започва да става все по-остър и скоро в лагера на кръстоносците започва глад. Освен от глад, кръстоносците страдат тежко от болести и лошо време.

През февруари византийският легат Татиций, представителят на император Алексий Комнин в армията на кръстоносците, неочаквано напуска лагера. Анна Комнина, дъщерята на императора и една от първите жени историци, очевидно е разговаряла лично с Татиций след пристигането му във Византия и е научила обстоятелствата на бягството. Както се оказа, Бохемънд информира Татики, че водачите на кръстоносците го подозират в заговор със селджуките и следователно планират да го убият. Татики и неговият малък отряд бяха с кръстоносците, за да защитят имперските интереси - според клетвата, дадена на император Алексей, кръстоносците трябваше да предадат градовете, завзети от мюсюлманите, на византийско управление. Тази клетва противоречи на плановете на Боемунд от Тарент, който планира да запази Антиохия за себе си. Той не посмя да елиминира физически Татикий, тъй като Византия беше съюзник на армията на кръстоносците, така че той беше принуден да отстрани византийците с хитрост. Причината за бягството на Татикий била неизвестна на другите лидери на християнската армия и затова Боемунд го обявил за страхливец и предател, което повлияло на отношението на кръстоносците към Византия.

Скоро след този инцидент армията на Ридуан, емира на Алепо, се появи при река Оронт, който се премести на помощ на своя съсед Яги-Сиан. На 9 февруари се проведе битка близо до крепостта Харим между селджуките и кавалерийския отряд на Боемунд от Тарент, в която победиха кръстоносците.

През март 1098 г. флотата на бившия крал на Англия Едгар Етлинг пристига от Константинопол в пристанището на Свети Симеон. Британците донесоха материали за изграждането на обсадни оръжия, които кръстоносците почти загубиха на 6 март: връщайки се с ценен товар в Антиохия, Реймънд и Боемунд (които нямаха доверие един на друг, отидоха заедно да посрещнат корабите) бяха нападнати от отряд на Яги-Сиан. В тази схватка селджуките убиха повече от петстотин християнски пехотинци, но тогава на помощ пристигна Годфрид Буйонски и атаката беше отблъсната.

След като получиха необходимите материали, кръстоносците построиха обсадни кули. В резултат на това беше възможно да се изолира от атаката на гарнизона Яги-Сиан пътят, водещ от пристанището на Св. Симеон, по който провизиите започнаха да текат в лагерите.

През април посланици от фатимидския халиф на Кайро пристигат в лагера на кръстоносците. Те се надяваха да сключат съюз с християните срещу селджуките, техен общ враг с кръстоносците. Петър Отшелника, който владееше арабски език, беше изпратен да се срещне с посланиците. Оказа се, че халифът кани кръстоносците да сключат споразумение, според което кръстоносците ще запазят Сирия, но в замяна ще се задължат да не нападат Фатимидска Палестина. Подобни условия несъмнено бяха неприемливи за християните - все пак основната цел на кампанията беше Йерусалим.

Пролетта беше към своя край, но обсадата все още не даде резултат. През май 1098 г. пристигат новини, че армията на мосулския емир Кербоги е настъпила към Антиохия. Този път мюсюлманските сили превъзхождат всички предишни отряди, изпратени да помогнат на обсадения град: към Кербога се присъединиха армиите на Ридуан и Дукак (емирите на Алепо и Дамаск), както и допълнителни отряди от Персия и отряди на Артукиди от Месопотамия. За щастие на кръстоносците, Кербога, преди да атакува Антиохия, отиде в Едеса, където остана три седмици в безплодни опити да я отвоюва от Балдуин Булонски.

За кръстоносците било очевидно, че Антиохия трябва да падне преди пристигането на Кербога. Затова Боемунд от Тарент влезе в таен заговор с определен арменски оръжейник Фируз, който беше в гарнизона на Кулата на двете сестри и имаше злоба срещу Яги-Сиан. След като обещал на арменеца щедра награда, Боемунд получил в замяна обещание да осигури на кръстоносците достъп до града.

През нощта на 2 юни Фируз, както беше уговорено, пусна отряда на Боемунд в кулата чрез стълба, която вече беше издигната и прикрепена към градската стена, а в ранната сутрин на 3 юни принцът нареди да се даде тръбен сигнал за битка . Целият град се събуди от пронизителния звук и тогава кръстоносците нахлуха в Антиохия. Обхванати от жажда за отмъщение за осемте месеца на изтощителна обсада, те извършват кърваво клане в града: безброй мъже, жени и деца са избити, заловени и пленени.

Придружен от 30 воини, Яги-Сиан избяга от града, но след като се отдалечи на няколко километра от Антиохия, „започна да скърби и да съжалява, че е оставил семейството и децата си и всички мюсюлмани“. Тогава спътниците му го изоставили и продължили да яздят, а в същия ден владетелят на Антиохия бил убит и обезглавен от местни арменски жители, които след това отнесли главата му на Боемунд от Тарент.

До вечерта на 3 юни кръстоносците контролират по-голямата част от Антиохия с изключение на цитаделата, разположена в южната част на града, която се държи от Шамс ад-Дин, син на Яги-Сиан. Сега, когато градът на практика беше превзет и скоро трябваше да отиде при Боемон, възникна необходимостта да се поддържа илюзията за съюз с Византия и следователно, с авторитета на папския легат Адемар от Монтей, епископ на Льо Пюи, патриарх Йоан Oxite, който беше отстранен от Yaghi-Sian, беше възстановен в правата си.

Два дни по-късно армията на Кербога пристигна пред стените на Антиохия. На 7 юни Кербога се опита да превземе града с щурм, но не успя и го обсади на 9 юни. Положението на християните било незавидно. Те се оказват заключени в Антиохия без никаква възможност да получат военна помощ и провизии и са принудени да се защитават както от селджуките, укрепени в цитаделата, така и от воините Кербоги, които обкръжават града. Ситуацията се утежнява от факта, че значителна част от кръстоносците напускат града скоро след нападението и се присъединяват към армията на Стефан от Блоа в Тарс. Стефан, след като научил за атаката на Кербога, заключил - а пристигналите от Антиохия бегълци потвърдили страховете му - че мюсюлманската армия е твърде силна и няма начин да задържи града.

По пътя към Константинопол Стефан срещна армията на император Алексий, който, тъй като не знаеше за падането на Антиохия и повторната обсада, се премести на помощ на кръстоносците. Алексей повярва на уверенията на Стефан, че армията на Боемунд от Тарент най-вероятно е победена и унищожена и след като допълнително получи новини за мюсюлмански войски, укрепени в Анадола, той реши да не се движи по-нататък, така че, като се втурне на помощ на Антиохия, да не губи самия Константинопол и се връща обратно.

На 10 юни Пиер Бартелми, монах от Марсилия, който се присъедини към кръстоносния поход, публично говори за своето видение - уж апостол Андрей се явил пред него и му казал, че в Антиохия е скрито копие, което е използвано за пробиване на тялото на Исус. Друг монах на име Стефан Валенски твърди, че Дева Мария и самият Спасител са му се явили. А на 14 юни в небето над вражеската армия кръстоносците забелязват метеор - появата му се тълкува като добър знак.

Епископ Адемар беше скептичен към историите на Бартелеми за скрито копие в града, тъй като преди това беше виждал тази реликва в Константинопол. Въпреки това лидерите на кръстоносците повярвали в историята на монаха, започнали претърсване в храма на Свети Петър и скоро открили „копието Господне, което, хвърлено от ръката на Лонгин, прониза ребрата на нашия Спасител. ” Реймънд от Тулуза смята находката за божествено доказателство за предстоящата победа. Пиер Бартелеми не пропусна да разкаже за поредната си среща с апостол Андрей, който този път заповяда на кръстоносците да постят пет дни преди победоносния пробив – съветът беше напълно излишен, тъй като по това време провизиите бяха свършили, а Християнската армия отново страда от глад.

На 27 юни Боемунд изпраща Петър Отшелника да преговаря в лагера Кербоги, но те не успяват да постигнат споразумение и битката с мюсюлманите става неизбежна. Преди битката Боемунд раздели армията на шест големи отряда и поведе един от тях. Останалите части бяха водени от Годфрид от Буйон, Хуго от Вермандоа заедно с Робърт от Фландрия, Робърт от Нормандия, Адемар от Монтей и Танкред от Тарент с Гастон от Беарн. За да не загуби контрол над селджукската цитадела, болният Реймънд от Тулуза е оставен в Антиохия с отряд от само двеста души.

В понеделник, 28 юни, кръстоносците, готови за битка, напуснаха града. Фалангите, подредени във формации, застанаха една срещу друга и се готвеха да започнат битката; графът на Фландрия слезе от коня си и като се поклони три пъти на земята, извика към Бога за помощ. Тогава летописецът Реймънд от Агилски носеше Свещеното копие пред войниците. Кербога, решавайки, че лесно може да се справи с малката вражеска армия, не се вслуша в съветите на своите генерали и реши да атакува цялата армия, а не всяка дивизия на свой ред. Той прибягва до хитрост и заповядва да симулират отстъпление, за да примами кръстоносците в по-труден терен за битка.

Разпръсквайки се из околните хълмове, мюсюлманите, по заповед на Кербога, подпалиха тревата зад себе си и засипаха с градушка от стрели преследващите ги християни и много воини бяха убити. Вдъхновените кръстоносци обаче не могат да бъдат спрени. Ревността им пламнала до такава степен, че много войници имали видение на свети Георги, Димитър и Маврикий, препускащи в редиците на християнската армия. Самата битка била кратка - когато кръстоносците най-накрая настигнали Кербога, селджуките изпаднали в паника, а напредналите кавалерийски части избягали.

Връщайки се в града, кръстоносците започват преговори със защитниците на цитаделата, тази последна мюсюлманска крепост в Антиохия след поражението при Кербога. Защитата му вече не се ръководи от сина на Яги-Сиан, а от протежето на Кербоги Ахмед ибн Мерван. Осъзнавайки безнадеждността на положението си, Ибн Меруан предаде цитаделата на Боемунд и той обяви правата си върху Антиохия. Претенциите на принца не се харесват на епископа на Льо Пюи и Реймънд от Тулуза и те изпращат Хуго Вермандоа и Балдуин, граф на Ено, в Константинопол. Когато стана известно, че Алексей не иска да изпрати посолство в Антиохия, Боемунд започна да убеждава другарите си, че императорът е загубил интерес към кампанията, което означава, че те имат право да се откажат от думата си. Въпреки че Бохемунд окупира двореца на Яги-Сиан заедно с Реймънд, той беше този, който почти еднолично управляваше града и неговото знаме се издигаше над победената цитадела.

През юли в Антиохия избухва епидемия (вероятно тиф), която на 1 август отнема живота на епископ Адемар. На 11 септември кръстоносците изпращат съобщение до папа Урбан II, вдъхновителя на кръстоносния поход, с молба да стане глава на Антиохия, но той отказва. Въпреки недостига на коне и храна, кръстоносците поемат контрол над района около Антиохия през есента на 1098 г. Тогава войниците от средите на обикновената пехота и малките рицари започнаха да показват недоволство от факта, че кампанията се бави и започнаха да заплашват да отидат по-далеч - без да чакат техните командири да разделят града. През ноември Реймонд най-накрая отстъпи на исканията на Боемунд и в началото на 1099 г., след като Боемунд беше провъзгласен за принц на Антиохия, армията напредна към Йерусалим.

5 Обсада на Йерусалим

Християнската армия не среща почти никаква съпротива, докато напредва по крайбрежието на Средиземно море. Пизанският флот доставя провизии. Друго забавяне настъпи при Триполи, който беше обсаден от Реймънд от Тулуза. Обсадата продължава повече от шест месеца и е прекратена по искане на по-голямата част от армията. Освен това, за да не губят време, кръстоносците заобикалят Тир, Акра, Кесария и други добре укрепени градове. След като стигнаха до Рамла, военните лидери на кампанията отново не се съгласиха какво да правят по-нататък - да атакуват Дамаск или да победят Фатимидите в Кайро. Въпреки това беше решено да не се отстъпва от планираната цел и да продължи атаката срещу Йерусалим.

Във вторник, 7 юни 1099 г., кръстоносците достигат Йерусалим. Общо армия от 40 000 души се приближи до града, половината от които бяха пешаци и една и половина хиляди рицари. Много воини, в религиозен изблик, коленичиха, плачеха и се молеха, виждайки отдалеч в лъчите на слънцето така желаните стени на Светия град, за чието освобождение те тръгнаха на поход преди три години и измина много хиляди километри. Йерусалим е бил под управлението на фатимидския халиф, който го е отнел от селджуките. Емирът на Йерусалим, Ифтихар ал-Даулан, изпрати посолство до кръстоносците, като ги покани свободно да правят поклонения до светите места, в малки и освен това невъоръжени групи. Водачите на кампанията обаче отговориха на това предложение с категоричен отказ, като дори не помислиха да оставят най-големите християнски светини под властта на неверниците мюсюлмани.

Робърт Нормандски установи лагер от северната страна близо до църквата Свети Стефан. Следващата беше армията на Робърт Фландърски. Отрядите на Годфрид Буйонски и Танкред Тарентски стояха на запад срещу Давидовата кула и Яфската порта, през които обикновено минаваха поклонниците, пристигащи от Европа. На юг Реймънд от Тулуза заема позиции, укрепявайки се на планината Сион близо до църквата Св. Армията на кръстоносците, според хрониката на Раймонд от Агил, се състои от 1200-1300 рицари и 12 000 пехотинци (в началото на кампанията е имало съответно около 7000 и 20 000 души). В допълнение към това може да е имало още няколко хиляди маронитски воини, няколко местни християни и останки от християнската милиция, които са пристигнали тук по-рано и са се присъединили към армията на кръстоносците. С оглед на това общият брой на християните може да бъде 30 - 35 хиляди души, което е много по-малко от гарнизона и жителите на града. Но християнската армия беше вдъхновена от близостта на заветната цел и беше в добро морално състояние.

Обсадата на Йерусалим в много отношения повтори историята на обсадата на Антиохия. Преди пристигането на врага фатимидският емир изгонва местните християни от Йерусалим и укрепва крепостните стени. Кръстоносците, както шест месеца по-рано, претърпяха по-големи страдания от обсадените поради липса на храна и вода. Мюсюлманите отровили и замърсили всички околни кладенци, така че кръстоносците трябвало да носят вода от източник на 10 километра от града в мехове, набързо ушити от волски кожи.

Осъзнавайки, че времето е ценно и ситуацията ще се влошава с всеки изминал ден, на 13 юни кръстоносците започват атака срещу крепостните стени. След като се изкачиха по стълбите, те влязоха в ожесточена битка с гарнизона, но поради височината и мощта на стените обсадените успяха да отблъснат атаката. По това време пристигнаха новини, че основните сили на генуезката ескадра, изпратени да помогнат на кръстоносците, са победени от египетския флот. На 17 юни обаче шест оцелели кораба с храна пристигнаха в Яфа, благодарение на което заплахата от глад временно отстъпи. Бяха доставени и различни инструменти за конструиране на военни превозни средства. Осъзнавайки важността на доставения товар, Реймънд от Тулуза изпраща отряд от стотици рицари в пристанището, за да охраняват корабите, но те се натъкват на мюсюлманска засада и двете страни претърпяват загуби в последвалата битка. В края на юни тревожните слухове започнаха да се потвърждават и новините достигнаха до рицарската армия, че фатимидската армия се е преместила от Египет, за да помогне на Йерусалим.

В началото на юли един от монасите имаше видение на епископ Адемар от Монтейл, починал преди година в Антиохия, който заповяда на войниците „да организират кръстно шествие около укрепленията на Йерусалим за Бога, молете се горещо , давайте милостиня и постете” и тогава на деветия ден Ерусалим ще падне. На 6 юли военачалниците и епископите провеждат съвет, на който решават да изпълнят заповедта на Адемар, а в петък, 8 юли, босите кръстоносци, придружени от своите духовни наставници - Петър Отшелника, Раймонд от Агил и Арнулф от Шокес. - проведе кръстно шествие около стените на Йерусалим и, пеейки псалми, стигна до Елеонската планина, което предизвика недоумение, страх и ярост сред мюсюлманите, които, докато епископите четяха молитви, крещяха обиди към християните и светите тайнства. Последният предизвиква гнева на кръстоносците както при щурма, така и при превземането на града.

Осъзнавайки, че пасивната обсада може да продължи дълго време, кръстоносците навлязоха дълбоко в околните земи на Самария, за да изсекат дървета за обсадни машини, след което дърводелците построиха две обсадни кули, хвърлящи двигатели и други военни съоръжения. След това се проведе съвет, на който се даде заповед за подготовка за битката.

Щурмът срещу Йерусалим започва призори на 14 юли. Кръстоносците хвърляха камъни по града от метателни машини, а мюсюлманите ги обсипваха с градушка от стрели и хвърляха камъни от стените, изливаха вряща вода, хвърляха насмолени парчета дърво, обковани с пирони, увивайки ги в горящи парцали. Бомбардировката с камъни обаче не нанася много щети на града, тъй като мюсюлманите защитават стените с чували, пълни с памук, които смекчават удара. Под непрекъснат обстрел кръстоносците започнаха да преместват обсадни кули към стените на Йерусалим, но бяха възпрепятствани от дълбокия ров около града, който те започнаха да запълват на 12 юли.

Битката продължи цял ден, но градът издържа. С падането на нощта и двете страни останаха будни - мюсюлманите се страхуваха, че ще последва нова атака, а християните се страхуваха, че обсадените някак си ще успеят да подпалят обсадните машини. Сутринта на 15 юли започна с обща молитва и песнопения, християните силно пееха свещени псалми и, издигайки стотици банери, се втурнаха към стените със стоманени клинове. Европейските арбалетчици, стреляйки точно, пронизаха мюсюлманите със стрели, което предизвика страх от тези оръжия. И когато ровът беше запълнен, кръстоносците най-накрая успяха свободно да доближат кулите до крепостните стени, стрелците подпалиха торбите, които ги защитаваха, и пометеха защитниците от стените. Тълпи от воини и рицари в свещен плам и екстаз се втурнаха към стените, размахвайки дълги двуостри мечове и тежки брадви, чупейки арабски криви саби, трошейки кожени шлемове и чалми, помитайки всичко по пътя си. Мюсюлманите не издържаха на такъв невероятен натиск, защитниците се разколебаха и нищо не можеше да спре християните да влязат в града.

Това се превърна в повратна точка в атаката - кръстоносците, под непрекъснат рев и войнствени викове, хвърлиха дървени пътеки върху стените и, смазвайки защитниците, се втурнаха зад стените на тълпи. Реймънд от Тулуза, чиято армия щурмува града от другата страна, научи за пробива и също се втурна към Йерусалим през южната порта. Виждайки, че градът вече е паднал, емирът на гарнизона на Давидовата кула беше съкрушен от случващото се и отвори портата на Яфа.

След нахлуването на кръстоносците в града започва клането. Нападателите убиха всички. Някои от жителите на града се опитаха да се скрият на покрива на храма. Първоначално Танкред от Тарент и Гастон от Беарн ги взеха под своя защита, предавайки знамената им като защитен символ, но до сутринта кръстоносците избиха всички оцелели. Синагогата е опожарена заедно с хората там. Така до сутринта на 16 юли почти цялото население на Йерусалим беше убито. Според западни хронисти са убити около 10 хиляди жители, арабските източници дават многократно по-високи цифри. Освен че избиват жителите, кръстоносците напълно разграбват града. Те нахлуват в къщи и храмове, присвоявайки всички ценности, които могат да намерят.

След падането на града Годфрид Буйонски става владетел на новосформираното кралство Йерусалим. Годфрид не иска да бъде наричан крал в града, където Христос е коронован с тръни, затова на 22 юли 1099 г. той приема титлата Защитник на Божи гроб. На 1 август е избран първият латински патриарх на Йерусалим. Той става Арнулф от Чокс, капелан на Робърт от Нормандия. На 5 август, след като разпита няколко оцелели по чудо жители на града, Арнулф научи местоположението на свещената реликва - Животворящия кръст, на който беше разпнат Исус, което предизвика нов религиозен подем.

В началото на август Годфрид повежда кампания срещу приближаващата египетска армия на ал-Афдал и на 12 август побеждава мюсюлманите при Аскалон. След тази победа заплахата за Ерусалим е премахната и войниците на Христос смятат своя дълг за изпълнен, повечето от тях се завръщат в родината си. Първият кръстоносен поход е успешен, което води до образуването на няколко кръстоносни държави на Изток. Тези държави представляват трамплин за „западния свят“ във враждебна среда и изискват постоянна помощ отвън, което прави следващите кръстоносни походи неизбежни.