А Смит е учен. Кратка биография на Адам Смит

СМИТ, АДАМ(Смит, Адам) (1723–1790), шотландски икономист и философ, основател на класическата школа по политическа икономия. Роден в Кърколди (близо до Единбург, Шотландия), той е кръстен на 5 юни 1723 г. Учи в местни училища и в университета в Глазгоу, където е повлиян от Ф. Хътчесън, след това в колежа Балиол, Оксфордския университет (1740– 1746). През 1748 г. чете лекции в Единбург. През 1750 г. се запознава с Д. Хюм. През 1751 г. той получава катедрата по логика в университета в Глазгоу, на следващата година - катедрата по морална философия, която заема до 1764 г. След като става наставник на младия херцог на Бъкли (осиновеният син на министъра на финансите Чарлз Таунсенд), той пътува много с него във Франция, където очевидно се среща с Кене, Тюрго и Некер, както и с Волтер, Хелвеций и Даламбер и започва работа по Богатството на народите.

През 1759 г. Смит публикува Теория на моралните чувства (Теорията на моралните чувства), в който той твърди, че моралните чувства произтичат от чувство на съчувствие и се ръководят от разума, въпреки факта, че основната движеща сила са страстите, насочени предимно към самосъхранение и преследване на егоистични интереси. Във всеки човек има един вид „вътрешен човек“, „безпристрастен наблюдател“, който преценява всичките му действия и принуждава индивида да се самоусъвършенства; на социално ниво същите тези функции се изпълняват от публични институции. (IN Богатството на народитеСмит рисува картина на еволюцията на социалните институции и излага принципите на съвременната структура, в която те се определят от пазарната икономика – или действието на закона за laissez-faire; Смит нарече предложената от него концепция за обществото - последният, търговски етап на социалното развитие - „система на перфектната свобода.“) След завръщането си от Франция (1766 г.), Смит живее в Лондон, работи в тясно сътрудничество с лорд Таунсенд, избран е за член от Кралското общество, среща Бърк, Самюел Джонсън, Едуард Гибън и Бенджамин Франклин и след това се установява в дома си в Кърколди, за да започне да пише основната си работа. През 1773 г. се завръща в Лондон. На 9 март 1776 г. прочутата му Изследване на природата и причините за богатството на народите (Изследване на природата и причините за богатството на народите), състоящ се от пет раздела: 1) разделение на труда и наем, заплати и печалба; 2) капитал; 3) исторически преглед на развитието на Европа, анализ и критика на меркантилизма като система от привилегии; 4) свобода на търговията; 5) държавни приходи и разходи. Работата съдържа и известната теза на Смит за „невидимата ръка“ на конкуренцията като движеща сила на икономическото развитие и най-важната социална институция, представляваща „вътрешния човек“ на социално ниво. Скоро след публикуването Богатството на народитеСмит получава поста комисар на митниците за Шотландия и се установява в Единбург. През ноември 1787 г. става почетен ректор на университета в Глазгоу.

Малко преди смъртта си Смит очевидно е унищожил почти всичките си ръкописи. Това, което оцеля, беше публикувано посмъртно Експерименти по философски теми (Есета на философски теми, 1795).

(кръстен и вероятно роден на 5 юни (16 юни) 1723 г., Кърколди, Шотландия, Обединеното кралство - 17 юли 1790 г., Единбург, Шотландия, Обединеното кралство)

Биография (Самин Д. К. 100 велики учени. - М.: Вече, 2000)

Адам Смит (1723-1790) - шотландски икономист и философ, един от най-големите представители на класическата политическа икономия. Той създава теорията за трудовата стойност и обосновава необходимостта от възможното освобождаване на пазарната икономика от държавна намеса.

В „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ (1776) той обобщава вековното развитие на тази посока на икономическата мисъл, разглежда теорията за разпределението на стойността и дохода, капитала и неговото натрупване, икономическата история на Западна Европа, възгледи за икономическата политика и държавните финанси. А. Смит подходи към икономиката като система, в която действат обективни закони, които се поддават на познание. По време на живота на Адам Смит книгата претърпява 5 английски и няколко чуждестранни издания и преводи.

Живот и научна дейност

Адам Смит е роден в семейството на митнически служител. Учи в училище няколко години, след което постъпва в университета в Глазгоу (1737), за да учи морална философия. През 1740 г. получава магистърска степен по изкуствата и частна стипендия, за да продължи обучението си в Оксфорд, където учи философия и литература до 1746 г.

През 1748-50 г. Смит изнася публични лекции по литература и естествено право в Единбург. От 1751 г. е професор по логика в университета в Глазгоу, а от 1752 г. е професор по морална философия. През 1755 г. публикува първите си статии в Edinburgh Review. През 1759 г. Адам Смит публикува философски труд по етика „Теория на моралните чувства“, който му донася международна известност. През 1762 г. Смит получава докторска степен по право.

През 1764 г. А. Смит напуска преподаването и заминава за континента като наставник на младия херцог на Буклеух. През 1764-66 г. посещава Тулуза, Женева, Париж, среща се с Волтер, Хелвеций, Холбах, Дидро, Д'Аламбер и физиократи.След завръщането си у дома живее в Кърколди (до 1773 г.), а след това в Лондон и се посвещава на себе си изцяло да работи върху фундаменталния труд „Изследване на природата и причините за богатството на народите“, чието първо издание е публикувано през 1776 г.

От 1778 г. Адам Смит заема длъжността митнически служител в Единбург, където прекарва последните години от живота си.

Икономическата теория, която Смит излага в „Изследване на причините и богатството на народите“, е тясно свързана със системата на неговите философски идеи за човека и обществото. Смит вижда основния двигател на човешките действия в егоизма, в желанието на всеки индивид да подобри положението си. Въпреки това, според него, в обществото егоистичните стремежи на хората взаимно се ограничават, образувайки заедно хармоничен баланс от противоречия, който е отражение на хармонията, установена отгоре и царуваща във Вселената. Конкуренцията в икономиката и желанието на всеки за лична изгода осигуряват развитието на производството и в крайна сметка растежа на общественото благосъстояние.

Едно от ключовите положения на теорията на Адам Смит е необходимостта от освобождаване на икономиката от държавно регулиране, което пречи на естественото развитие на икономиката. Той остро критикува преобладаващата по това време икономическа политика на меркантилизъм, насочена към осигуряване на положителен баланс във външната търговия чрез система от забранителни мерки. Според Смит желанието на хората да купуват там, където е по-евтино и да продават там, където е по-скъпо, е естествено и следователно всички протекционистки мита и стимули за износ са вредни, както и всякакви пречки пред свободното обращение на парите.

Полемизирайки с теоретиците на меркантилизма, които идентифицираха богатството с благородните метали, и с физиократите, които виждаха източника на богатството изключително в селското стопанство, Смит твърди, че богатството се създава от всички видове производителен труд. Трудът, твърди той, също действа като мярка за стойността на стоките. В същото време обаче Адам Смит (за разлика от икономистите от 19 век - Д. Рикардо, Карл Маркс и др.) не е имал предвид количеството труд, който е изразходван за производството на даден продукт, а този, който може да бъде закупен за този продукт. Парите са само един вид стока и не са основната цел на производството.

Адам Смит свързва благосъстоянието на обществото с повишената производителност на труда. Той смята разделението на труда и специализацията за най-ефективното средство за увеличаването му, цитирайки вече класическия пример на фабриката за карфици. Въпреки това, степента на разделение на труда, подчерта той, е пряко свързана с размера на пазара: колкото по-широк е пазарът, толкова по-висока е степента на специализация на производителите, работещи на него. Това доведе до заключението, че е необходимо да се премахнат такива ограничения за свободното развитие на пазара като монополите, привилегиите на гилдиите, законите за пребиваване, задължителното чиракуване и др.

Според теорията на Адам Смит първоначалната стойност на продукта по време на разпределението се разделя на три части: работна заплата, печалба и рента. С ръста на производителността на труда, отбеляза той, нарастват заплатите и рентата, но делът на печалбата в новопроизведената стойност намалява. Общият обществен продукт се разделя на две основни части: първата - капиталът - служи за поддържане и разширяване на производството (това включва заплатите на работниците), втората е за потребление от непроизводителните класи на обществото (собственици на земя и капитал, граждански служители, военнослужещи, учени, свободни професии) и др.). Благосъстоянието на обществото зависи от съотношението на тези две части: колкото по-голям е делът на капитала, толкова по-бързо расте общественото богатство и, обратно, колкото повече средства се изразходват за непроизводително потребление (предимно от държавата), толкова по-бедна е нацията .

В същото време А. Смит не се стреми да намали влиянието на държавата върху икономиката до нула. Държавата, според него, трябва да играе ролята на арбитър, както и да извършва тези обществено необходими икономически дейности, които частният капитал не може да направи. (А.В. Чудинов)

Още за Адам Смит:

Адам Смит е роден през 1723 г. в малкото шотландско градче Къркалди. Баща му, непълнолетен митничар, умира преди да се роди синът му. Майката на Адам му даде добро възпитание и имаше огромно морално влияние върху него.

Адам, на четиринадесет години, идва в Глазгоу, за да учи математика и философия в университета. Най-ярки и незабравими впечатления оставиха у него блестящите лекции на Франсис Хътчисън, който беше наречен „бащата на спекулативната философия в Шотландия в съвременността“. Хътчисън е първият от професорите в университета в Глазгоу, който изнася лекциите си не на латински, а на обикновен говорим език и без никакви бележки. Неговият ангажимент към принципите на „разумната” религиозна и политическа свобода и неортодоксалните идеи за справедливо и добро Върховно божество, грижещо се за човешкото щастие, предизвикват недоволство сред старите шотландски професори.

През 1740 г., поради обстоятелства, шотландските университети успяха да изпратят няколко студента годишно да учат в Англия. Смит отива в Оксфорд. По време на това дълго пътуване на кон, младият мъж не спира да се удивлява на богатството и просперитета на този регион, толкова различен от икономичната и сдържана Шотландия.

Оксфорд посрещна Адам Смит негостоприемно: шотландците, които бяха много малко, се чувстваха неудобно, подложени на постоянни подигравки, безразлично и дори несправедливо отношение от страна на учителите. Смит смята шестте години, прекарани тук, за най-нещастните и посредствени в живота си, въпреки че чете много и постоянно учи сам. Неслучайно напуска университета предсрочно, без да получи диплома.

Смит се завръща в Шотландия и, изоставяйки намерението си да стане свещеник, решава да изкарва прехраната си чрез литературна дейност. В Единбург той подготви и изнесе два курса публични лекции по реторика, художествена литература и юриспруденция. Текстовете обаче не са оцелели и впечатление за тях може да се създаде само от спомените и бележките на някои слушатели. Едно е сигурно - тези речи вече донесоха на Адам Смит първата му слава и официално признание: през 1751 г. той получава титлата професор по логика, а на следващата година - професор по морална философия в университета в Глазгоу.

Вероятно Адам Смит е живял щастливо през тринадесетте години, които е преподавал в университета - политическите амбиции и желанието за величие са му били чужди, по природа философ. Той вярваше, че щастието е достъпно за всеки и не зависи от положението в обществото, а истинското удоволствие идва само от удовлетворението от работата, спокойствието и физическото здраве. Самият Смит доживява до дълбока старост, запазвайки яснота на ума и изключително трудолюбие.

Адам беше необичайно популярен лектор. Курсът на Адам, който се състоеше от естествена история, теология, етика, право и политика, привлече множество студенти, които идваха дори от отдалечени места. Още на следващия ден в клубове и литературни общества в Глазгоу горещо се обсъждаха нови лекции. Почитателите на Смит не само повториха изразите на своя идол, но дори се опитаха точно да имитират неговия начин на говорене и особености на произношението.

Междувременно Смит почти не приличаше на красноречив оратор: гласът му беше груб, дикцията му не беше много ясна и на моменти почти заекваше. Говореше се много за неговата разсеяност. Понякога околните забелязваха, че Смит сякаш говори сам на себе си и на лицето му се появи лека усмивка. Ако в такива моменти някой го извикаше, опитвайки се да го въвлече в разговор, той веднага започваше да лудува и не спираше, докато не изложи всичко, което знаеше по предмета на разговора. Но ако някой изрази съмнение в аргументите му, Смит моментално се отрече от казаното и със същия плам се убеди в точно обратното.

Отличителна черта на характера на учения беше нежността и сговорчивостта, достигаща до известна плахост; това вероятно се дължи на женското влияние, под което е израснал. Почти до последните си години той е бил внимателно обгрижван от майка си и братовчедка си. Адам Смит нямаше други роднини: казаха, че след разочарованието, претърпяно в ранната му младост, той завинаги изоставил мислите за брак.

Неговата склонност към самота и спокоен, уединен живот предизвиква оплаквания от малкото му приятели, особено от най-близкия от тях, Хюм. Смит се сприятелява с известния шотландски философ, историк и икономист Дейвид Хюм през 1752 г. В много отношения те си приличаха: и двамата се интересуваха от етика и политическа икономия и имаха любознателен начин на мислене. Някои от брилянтните прозрения на Хюм са доразвити и въплътени в трудовете на Смит.

В техния приятелски съюз Дейвид Хюм несъмнено играе водеща роля. Адам Смит не притежаваше значителна смелост, което се разкри, наред с други неща, в отказа му да поеме върху себе си, след смъртта на Хюм, публикуването на някои от произведенията на последния, които бяха антирелигиозни по природа. Въпреки това Смит беше благородна натура: изпълнен със стремеж към истината и високите качества на човешката душа, той напълно споделяше идеалите на своето време, в навечерието на Великата френска революция.

През 1759 г. Адам Смит публикува първото си есе, което му донесе широка слава, „Теорията на моралните чувства“, където се опитва да докаже, че човек има чувство на съчувствие към другите, което го насърчава да следва моралните принципи. Веднага след публикуването на произведението Хюм пише на свой приятел с характерната си ирония: „Наистина нищо не може да намекне по-силно за грешка от одобрението на мнозинството. Продължавам да представя тъжната новина, че книгата ви е много нещастна, защото е спечелила прекомерно възхищение от публиката.

Теорията на моралните чувства е едно от най-забележителните произведения по етика на 18 век. Като наследник главно на Шафтсбъри, Хътчинсън и Хюм, Адам Смит разработи нова етична система, която представлява голяма крачка напред в сравнение със системите на неговите предшественици.

А. Смит става толкова популярен, че скоро след публикуването на Теорията получава предложение от херцога на Букли да придружи семейството му на пътуване до Европа. Аргументите, които принудиха уважавания професор да напусне университетската си катедра и обичайния си социален кръг, бяха тежки: херцогът му обеща 300 паунда годишно не само за времето на пътуването, но и след това, което беше особено привлекателно. Постоянна пенсия до края на живота му елиминира необходимостта да си изкарва прехраната.

Пътуването продължи почти три години. Те напускат Англия през 1764 г., посещават Париж, Тулуза, други градове на Южна Франция и Генуа. Месеците, прекарани в Париж, бяха запомнени дълго време - тук Адам Смит се срещна с почти всички изключителни философи и писатели на епохата. Той се среща с Д'Аламберт, Хелвеций, но става особено близък с Тюрго, брилянтен икономист и бъдещ генерален контролер на финансите.Лошите познания по френски не попречиха на Смит да говори с него дълго време за политическа икономия.Възгледите им имаха много общо с идеята за свободна търговия и ограничаване на държавната намеса в икономиката.

Връщайки се в родината си, Адам Смит се оттегля в къщата на старите си родители, посвещавайки се изцяло на работата по основната книга на живота си. Около десет години минаха почти напълно сам. В писма до Хюм Смит споменава дълги разходки по морския бряг, където нищо не смущава мислите му. През 1776 г. е публикувано „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ - произведение, което съчетава абстрактна теория с подробно описание на характеристиките на развитието на търговията и производството.

С този последен труд Смит, според общоприетото мнение по онова време, създава нова наука – политическата икономия. Мнението е преувеличено. Но както и да се оценяват заслугите на Адам Смит в историята на политическата икономия, едно нещо е извън съмнение: никой, нито преди, нито след него, не е играл такава роля в историята на тази наука. „Богатството на народите“ е обширен трактат от пет книги, съдържащ очертания на теоретичната икономика (книги 1-2), история на икономическите учения във връзка с общата икономическа история на Европа след падането на Римската империя (книги 3-4) и финансовата наука във връзка с науката за управление (5-та книга).

Основната идея на теоретичната част на "Богатството на народите" може да се счита за позицията, че основният източник и фактор на богатството е човешкият труд - с други думи, самият човек. Читателят среща тази идея още на първите страници от трактата на Смит, в известната глава „За разделението на труда“. Разделението на труда според Смит е най-важният двигател на икономическия прогрес. Като условие, което поставя граница на възможното разделение на труда, Смит посочва необятността на пазара и по този начин издига цялото учение от просто емпирично обобщение, изразено от гръцките философи, до нивото на научен закон. В своята доктрина за стойността Смит подчертава и човешкия труд, признавайки труда като универсална мярка на разменната стойност

Неговата критика на меркантилизма не е абстрактно разсъждение: той описва икономическата система, в която живее, и показва нейната непригодност за нови условия. Вероятно са помогнали наблюденията, направени по-рано в Глазгоу, тогава все още провинциален град, който постепенно се превръща в голям търговски и индустриален център. Според уместната забележка на един от неговите съвременници, тук след 1750 г. „по улиците не се виждаше нито един просяк, всяко дете беше заето с работа“

Адам Смит не беше първият, който се опита да развенчае икономическите грешки на политиката на меркантилизма, която предполагаше изкуствено насърчаване от страна на държавата на определени индустрии, но той успя да въведе своите възгледи в система и да ги приложи към реалността. Той защитаваше свободата на търговията и ненамесата на държавата в икономиката, защото вярваше, че само те ще осигурят най-благоприятните условия за получаване на най-големи печалби и следователно ще допринесат за просперитета на обществото. Смит вярва, че функциите на държавата трябва да се сведат само до защитата на страната от външни врагове, борбата с престъпниците и организирането на онези икономически дейности, които са извън властта на индивидите.

Оригиналността на Адам Смит не се крие в частностите, а като цяло неговата система е най-пълният и съвършен израз на идеите и стремежите на неговата епоха - ерата на падането на средновековната икономическа система и бързото развитие на капиталистическа икономика. Индивидуализмът, космополитизмът и рационализмът на Смит са в пълна хармония с философския светоглед на 18 век. Неговата пламенна вяра в свободата напомня за революционната епоха от края на 18 век. Същият дух прониква в отношението на Смит към работещите и по-ниските класи на обществото. Като цяло Адам Смит е напълно чужд на онази съзнателна защита на интересите на висшите класи, буржоазията или земевладелците, която характеризира социалното положение на неговите ученици от по-късно време. Напротив, във всички случаи, когато интересите на работниците и капиталистите влизат в противоречие, той енергично застава на страната на работниците. Въпреки това идеите на Смит са от полза за буржоазията. Тази ирония на историята отразява преходния характер на епохата.

През 1778 г. Адам Смит е назначен за член на Шотландския митнически съвет. Единбург става негово постоянно местожителство. През 1787 г. е избран за ректор на университета в Глазгоу.

Сега, пристигайки в Лондон, след публикуването на „Богатството на народите“, Смит беше посрещнат с огромен успех и възхищение от публиката. Но Уилям Пит Младши стана негов особено ентусиазиран почитател. Той дори не беше на осемнадесет, когато беше публикувана книгата на Адам Смит, което до голяма степен повлия на формирането на възгледите на бъдещия министър-председател, който се опита да приложи на практика основните принципи на икономическата теория на Смит.

През 1787 г. се състоя последното посещение на Смит в Лондон - той трябваше да присъства на вечеря, на която се събраха много известни политици.

Смит дойде последен. Веднага всички станаха да поздравят високия гост. „Седнете, господа“, каза той, смутен от вниманието. „Не“, отговори Пит, „ще останем прави, докато не седнете, защото всички сме ваши ученици.“ „Какъв необикновен човек е Пит“, възкликна по-късно Адам Смит, „той разбира идеите ми по-добре от мен самия!“

Последните години са боядисани в тъмни, меланхолични тонове. Със смъртта на майка си Смит сякаш е загубил желанието си за живот, най-доброто е изоставено. Честта не замени заминалите приятели. В навечерието на смъртта си Смит заповядва всички недовършени ръкописи да бъдат изгорени, сякаш още веднъж му напомня за презрението му към суетата и светската суета.

Адам Смит умира в Единбург през 1790 г.

Кратка хронология на живота и творчеството

В Русия монополът на собствениците на производство, създаден от държавата за развитие на индустрията, престава да действа
„По време на войната, започнала през 1702 г.... държавният дълг нараства все повече и повече. До 31 декември 1722 г. той се е повишил до 55 282 978 лири. Намаляването на дълга започва едва през 1723 г. и протича толкова бавно, че до 31 декември , 1739 г., след 17 години на най-дълбок мир, общата платена сума не надвишава 8 328 554 лири."

януари Смъртта на бащата Адам Смит старши

5 юни Кръщението на Адам Смит в Кърколди (Шотландия). Точната дата на раждане е неизвестна; вероятно април

Бащата на Адам Смит младши почина внезапно, след като страдаше от тежка треска в продължение на 3 дни. Смит беше богат. В Кърколди, малък шотландски град отвъд залива срещу Единбург, имаше малко хора с годишен доход от 300 паунда. Но това беше заплата и не можете да го оставите като наследство

Бенджамин Франклин създава полиция във Филаделфия - първата платена полиция в града.

Прием в университета в Глазгоу

Университетът в Глазгоу е най-напредналият в цялото Обединено кралство през 18 век. Смит учи при известния професор Хътчесън. Под негово ръководство той чете много: холандския юрист Хуго Гроций, създателят на естественото право, основано не на божествените, а на човешките принципи, философите Ф. Бейкън и Д. Лок, които заложиха принципите на емпиричното познание

С акт на парламента всички емигранти, включително хугеноти и евреи в британските колонии, получиха британско гражданство
"През 1740 г. - година на сериозна криза - производството на ленени и вълнени тъкани претърпя много значителен спад"

Завършва университет, получава MFA и стипендия за Balliol College, Оксфордския университет
„Господине! Вчера получих писмото ви с превод от 16 лири, за което съм ви смирено благодарен и още повече за добрите съвети, които ми давате. Наистина се страхувам, че разходите ми тази година ще бъдат много по-големи, отколкото оттук нататък, чрез специалните и изключително тежки вноски, които сме длъжни да правим в колежа и университета при приемане.Ако някой развали здравето си в Оксфорд с прекомерна работа, той ще бъде сам виновен: единствените ни задължения тук са да ходете на молитва два пъти на ден и на лекции два пъти седмично" (От писмо до Уилям Смит, настойник)

Четенето на студентите беше наблюдавано от професори и педели (наставници). Един ден наставникът на Смит наблюдаваше последния, докато той носеше дебел том в студентската си килия, който се оказа Трактатът за човешката природа на Хюм. Проведено е разследване и Смит е порицан.

Франция и Великобритания се борят за господство в Индия. Конфликтните страни се ръководят от ръководителя на администрацията на Източноиндийската компания Робърт Клайв и губернаторите на Пондишър и Дюпле.
„Улоа, който е живял в Перу от 1740 до 1746 г., смята, че населението на главния му град Лима е повече от 50 хиляди“

есента Смит напуска Оксфорд и се връща в Кърколди

„Оксфорд, какъвто беше тогава, можеше да направи малко за Смит за последващата му работа“ (W.R. Scott). В 5-та книга от своето Богатство на нациите Смит се оплаква от лошото качество на английското университетско образование в сравнение с английското. Той вижда причината за това, че водещите английски университети плащат твърде щедро на преподавателите и те могат да живеят добре, независимо от способностите си. Освен това надарените хора предпочитали църковната кариера пред университетската, тъй като била по-доходоносна и престижна.

Смит прекарва дните си в Кърколди, четейки книги, но не може да си намери прилична работа.

На 28 март огромен пожар поглъща Лондон. Загубите се оценяват на £1 000 000 по текущи цени.
„През 1748 г. всички претенции на Южноморската компания към краля на Испания бяха отхвърлени съгласно Договора от Е-ла-Шапел и беше изплатена сума, считана за еквивалентна на стойността на тези претенции. По този начин всички средства на дружеството бяха преобразувани в годишни сметки, а самото дружество престана да бъде търговско дружество "

Начало на публичните лекции на Смит в Единбург по литература и естествено право. Запознайте се с Хенри Хюм (лорд Кеймс)

Хюм беше на повече от 50. Литераторите от Единбург се събираха в къщата му. Намирането на млади талантливи хора беше страстта на Хюм през целия му живот. Адам Смит скоро стана негов идол. Хюм е този, който осигурява на Смит позиция като преподавател в университета. Адам Смит трябваше да изнесе курс от лекции по морална философия. Тогава това беше предмет с широки, неопределени възможности: за всичко по малко - история, антики, обичаи и обичаи на различни страни и т.н. Харесах лекциите на Смит. В една от своите лекции Смит неочаквано направи крачка към социологията. "Човекът обикновено се разглежда от държавници и прожектори като вид материал за политическа механика. Проектите нарушават естествения ход на човешките дела, но природата трябва да бъде оставена сама на себе си и да й бъде дадена пълна свобода при преследването на целите и изпълнението на собствените й проекти... За да се издигне държавата от „от най-ниското ниво на варварство до най-високото ниво на просперитет, всичко, което е необходимо, е мир, леки данъци и толерантност в управлението; естественият ход на нещата ще свърши останалото. Всички правителства, които насилствено насочват събития по различен начин или опити за спиране на развитието на обществото са неестествени."

С. Джонсън основава литературното списание "Rumble" (1750--1752)
„През 1750 г. беше направено предложение до парламента да постави търговията с Индия под контрола на определена регулираща компания... Източноиндийската компания, в противовес на това предложение, представи в доста сериозни меморандуми своите виждания за ужасяващите ефекти, които биха могли произтичат от изпълнението на този план."

По това време Смит се срещна с известния философ и историк Д. Хюм, с когото имаше близко приятелство до смъртта на последния

„Както и да е, винаги съм смятал Хюм, както през живота му, така и още повече след смъртта му, да се приближава възможно най-близо до идеята за съвършенството на мъдрия и добродетелен човек, доколкото несъвършенството човешката природа ще го позволи” (Смит от лично писмо, 9 ноември 1776 г.)

Франция приема план за данъчно облагане на духовниците
„От самото начало захарта беше стока, чието снабдяване с Великобритания беше строго регулирано; но през 1751 г., според предложението на захарните плантатори, износът й беше разрешен от всички части на света“

Смит заема катедрата по логика в университета в Глазгоу. Селище в Глазгоу. Неуспешна любов към момиче, чието име е известно само като Жан

Смит подаде петиция до Съвета на университета да премахне задължителната молитва преди всяка негова лекция. Съветът не се съгласи с това, но молитвата, която той по необходимост прочете, по-скоро беше вид философско мислене на глас. Лорд Бюкан, който в младостта си беше ученик на Смит и запази благоговение към своя учител до края, се оплака: „О, достоен и почтен човек, защо не беше християнин?“

10 септември тази година, както и 10-те следващи, не съществуват в английската история поради прехода на страната към григорианския календар. В цяла Англия избухнаха бунтове, тъй като хората смятаха, че 11 дни са им откраднати
„През 1751 и 1752 г., докато г-н Хюм публикува своите политически беседи и точно след увеличаването на предлагането на книжни пари в Шотландия, имаше значително увеличение на цените на храната, което, вярно, може би се дължи на поради неблагоприятни климатични условия, а не поради увеличаване на паричното предлагане"

Смит заема катедрата по морална философия

Смит преподава курс по морална философия в продължение на 12 години. Отначало Смит следва идеите на своя учител Хътчесън в своя курс. Хътчесън смята, че хората са естествено филантропични и това, ако оставим настрана спецификата, е основният мотив за техните действия. Тогава той изложи „принципа на съчувствието“: той обясни действията на хората към другите със способността да „влязат в кожата им“. Давам милостиня на просяк, защото мога да се поставя на негово място, съгласен съм с екзекуцията на престъпник, защото мога да се поставя на мястото на неговата жертва. Смит илюстрира лекциите си с ярки и сочни примери: "Загубата на крак може като цяло да се счита за по-истинско бедствие от загубата на любовница. Но би било забавна трагедия в театъра, ако нейният сюжет се основаваше на нещастие от първия вид. Напротив, нещастие от втори вид, колкото и тривиално да изглежда, то е предмет на много отлични трагедии."

През лятото британците пленяват 300 кораба от френския търговски флот с екипаж от 8000 души. Това беше тежък удар за френския флот. Франция, която притежава 45 бойни кораба, може да въоръжи не повече от 30 поради липса на материали и хора
„през 1755 г. общият доход на духовенството на Шотландската църква, включително феодалните такси или поземлената рента, както и наемът на техните колиби и жилища... едва ли се е повишил до £68 514. Тези много умерени доходи осигуряват напълно прилично съществуване за 945 духовници“.

Първата надеждна публикация на Смит са статии в Edinburgh Review. Лекция в Клуба по политическа икономика в Глазгоу, където Смит за първи път изразява редица свои икономически идеи

В статията си Смит прави преглед на най-новата европейска (главно френска) литература и високо оценява „Енциклопедията“ на Дидро и Д'Аламбер

Josiah Wedgwood (1730-1795) основава фабриката за етруски вази в Straffodshire и продава антична керамика по целия свят.
„През 1756 г., когато руската армия марширува през Полша, цената на руските войници не беше по-ниска от цената на пруските войници, които по това време се смятаха за най-твърдите и опитни ветерани в Европа.“

Вероятна дата на срещата на химика Джоузеф Блек и изобретателя Джеймс Уат

Черен, още нестар, красив, с маниери на аристократ, въпреки че беше син на търговец на вино, беше любим лекар в града и имаше богата практика във висшия кръг. Той се интересуваше от физика и често изнасяше публични лекции на любимата си тема: топлината и как да я измерим. Лекциите бяха придружени от експерименти и затова бяха точни и убедителни, а резултатите бяха стриктно записвани

25 юли британците превземат Форт Ниагара от французите по време на Седемгодишната война
„Данъкът върху доходите, наложен във всяка област на търговията, не може да падне върху търговците, но винаги пада тежко върху купувача... Поради тази причина проектът за данък върху магазините беше отхвърлен през 1759 г.“

пролет Публикуване в Лондон на книгата „Теорията на моралните чувства“, която полага основите на славата на Смит като философ

В книгата той за първи път се доближава до понятието „икономически човек“. В ежедневието, пише Смит, човек се ръководи от егоистичен интерес. Характеризира се с желание за материално благополучие, желание за забогатяване. Подобно желание е вид разумен егоизъм. Защото държи в постоянно движение човешкото трудолюбие, инициативност и търсене на нови пътища. По-нататък. Обществото е вълна от индивиди, нещо като газови молекули, които, водени от личните си егоистични интереси, в крайна сметка осигуряват определен ред и хармония.

1759-1763

Обширните изследвания на Смит по естествено право и политическа икономия. Близко приятелство с Блек. Неуспешна любов към "Слугинята на Файф"

„Когато Блек се върна в своята алма матер, той веднага завърза най-близко приятелство с известния Адам Смит. Това приятелство стана по-силно и по-близко през целия им живот. Всеки от тях видя в характера на другия известна простота и неподкупна честност, остро чувствителен към най-малката несправедливост и нетактичност.Това скрепи връзките на техния съюз.Самият д-р Смит често му изразяваше благодарност, когато му помагаше да прецени правилно характера на човек, като признаваше, че е склонен да съди човека като цяло по една от чертите му“ (Робисън, издател на Блек)

"Бедният работник, който сякаш носи на раменете си цялата структура на човешкото общество. Той е смачкан с цялата си тежест и сякаш е потънал в земята, така че дори не се вижда на повърхността" (Адам Смит, от предварителните скици до Богатството на народите)

Културата на кафето е въведена в Рио. Развива се около залива Рио (Рио де Жанейро) и достига до долината на реката. Параиба
"Правителствените разходи във Великобритания през 1761 г. се повишиха до 19 000 000 паунда. Привличането на капитал не би могло да покрие такава голяма дупка. Невъзможно е годишно производство, дори на злато и сребро, да поддържа такива разходи."

лято Първо пътуване до Лондон

През 1762-1784 г. в Париж са регистрирани повече от 20 000 проститутки
„Банковите банкноти на английските банки по това време станаха преобладаващото средство за текущи плащания в Шотландия, в резултат на което несигурността на плащанията доведе до спад в стойността на банкнотите по отношение на златните и сребърните пари. В продължение на тези безчинства (които преобладаваха особено през 1762, 1763 и 1764 г.), докато обменът между Карлайл и Лондон беше класиран еднакво, Дъмфрис загуби 4 процента от Лондон, въпреки че разстоянието между Дъмфрис и Карлайл е едва 30 мили.

Получаване на степен доктор по право

1762-1763

Смит изнася лекции, в които систематично излага възгледите си за правото, историята и икономиката

Смит се застъпва за развитието на търговията и свободата на икономическите отношения. Той изучава проблемите задълбочено, от всички страни.“Развитието на промишлеността и търговията носи със себе си и редица негативни последици.На първо място стеснява умствения кръгозор на хората... Това се проявява много ясно, когато цялото внимание на човека е насочено към едно. седемнадесета част от копче... Друго неблагоприятно последствие е голямото пренебрегване на образованието. В богатите индустриални страни разделението на труда, свеждащо всички професии до много прости операции, прави възможно наемането на работа на деца в много ранна възраст.

Бенгалският наваб (крал) Мир Казим унищожава английския гарнизон в Патна, след което британците му нанасят серия от чувствителни поражения

Първа чернова на няколко глави от Богатството на народите Формиране на идеи за разделението на труда, стойността на стоките и разпределението на доходите в обществото.

„Разделението на труда е своеобразна историческа призма, през която А. Смит разглежда икономическите процеси“ (акад. Б. С. Афанасиев). Смит разглежда цялото общество като гигантска мануфактура, а разделението на труда като универсална форма на икономическо сътрудничество между хората в интерес на „богатството на нациите“.

Генералният контрольор Бертен във Франция предлага общ кадастър в стила на Лангедок, който сериозно засяга привилегиите. Предложението е провалено от единодушната съпротива на парламентите, особено на бретонския, които категорично отказват да го регистрират. Бертен е заменен като генерален контролер от янсениста Л'Аведи. Бертен става държавен секретар по данъците, за да продължи своята икономическа политика. Краят на войната прави възможно премахването на редица тежки данъци, заменяйки ги с кадастър
„Преди 1763 г. при износа на повечето чуждестранни стоки към колониите се плащаха същите мита, както при износа им към независими страни“

Февруари Заминаване за Франция като наставник на херцога на Buccleuch

Според условията на договора Смит получава 300 паунда годишно, което тогава е значителна сума, два пъти повече от професорската му заплата, с пълен пансион. „Г-н Смит има, сред многото достойнства, предимството да е задълбочено начетен по въпросите на управлението и законите на нашата собствена страна (тоест Англия). Той е интелигентен без прекомерна финес, широко образован, но не и повърхностен. е учен, възгледите му за нашата система на управление не се характеризират с догматизъм или едностранчива ограниченост. Обучението при него ще ви позволи за кратко време да придобиете знанията, необходими за сериозна политическа фигура" (от писмо до г-н. Bucklew от неговия настойник Townsend)

1764-1765

Живот в Тулуза

Духът на Просвещението се разхожда из Тулуза. В града има салони, които имитират тези в Париж. Един от аристократите дори държеше при себе си платен философ, за да забавлява гостите с интелигентни разговори

Джеймс Уат превъзхожда двигателя на Нюкомен в икономическо отношение със своите парни машини
„През 1765 и 1766 общите приходи, получени от френския бюджет... бяха някъде между 308 и 325 милиона ливри, тоест наполовина повече, отколкото биха били събрани в Англия със същото население като във Франция.“

есен Смит в Женева. Запознайте се с Волтер

Във Волтер Смит се среща с потомците на великия моралист, херцог Ла Рошфуко; той веднъж нарече афоризмите на този моралист неморални

"Човешкият ум дължи неизмеримо много на Волтер. Той изсипа изобилни подигравки върху фанатиците и еретиците от всички секти и това позволи на умовете на хората да носят светлината на истината, за да ги подготви за онези изследвания, към които всеки мислещ ум трябва стремеж. Той направи много повече за доброто на човечеството, отколкото онези сериозни философи, чиито книги се четат само от малцина. Книгите на Волтер са написани за всички и се четат от всички" (Смит за Волтер през 1782 г.)

Декември -- 1766 г., октомври Смит в Париж. Запознанство и общуване с Кене, Тюрго, Хелвеций, Холбах, Дидро, Д'Аламбер, Мореле, Дюпон Смит посещава срещи на физиократи

"Познавах Смит, когато пътуваше из Франция. Той говореше нашия език много зле: но аз вече формирах представа за неговата мъдрост в "Теорията на моралните чувства" ... Говорихме за теорията на търговията, за банките, държавния кредит и други въпроси на великото дело, което той планираше" (От мемоарите на абат Морелет за Смит)

В Париж Смит беше приет в много модни салони. 18 век във Франция, ако говорим за култура, е векът на салоните. Всеки салон имаше своя индивидуалност. Всеки салон обикновено се оглавяваше от дама. Салоните се срещат в определени дни и като правило се състоят от определени посетители. В салоните говорят за всичко. Разговорът или се събира около общ център, или се разпада на малки фрагменти

От особено значение за Смит е запознанството му с ръководителя на школата на физиократите Кене. Кене беше придворен лекар и живееше в двореца в скромна стая на мецанина, където имаше приятели и съмишленици." Докато бурите се събираха и разсейваха под мецанините на Кене, той работеше усилено върху своите аксиоми и изчисления на икономиката на селското стопанство, еднакво спокоен и безразличен към движенията на двора, сякаш беше на сто левги. Долу говореха за война и мир, за назначения на генерали и оставки на министри, а ние на мецанина говорехме за селско стопанство и изчисли нетния продукт... И мадам Помпадур, без да може да привлече тази компания от философи в салона си, тя самата понякога се качваше горе, за да говори с нас" (Из спомените на Мармонтел)

Френският министър Шоазел посредничи в испанско-британския конфликт за огромния дълг на Испания към Лондон. По-късно той успокоява гнева на Испания в частен разговор за британската окупация на Малдивския архипелаг
"Установеният лихвен процент във Франция рядко зависи от пазарната цена. През 1766 г. той е бил 4 процента, почти половината от пазарната му стойност."

Смит му подготви бележки за данъци, мита, цени и т.н., тоест беше нещо като помощник

Британският парламент прие Закона на Смит Таунсенд, известен в историята като Закона на Таунсенд, който налага данъци върху продукти като олово, хартия, боя, стъкло и чай.
през 1767 г. британското правителство се прицели в териториалните придобивания на [Източноиндийската] компания [в Южна Индия] като принадлежащи на короната; компанията, като компенсация за това, се съгласи да плати на правителството 400 000 паунда / година

Уединение в Кърколди, работа върху „Богатството на нациите“.

През тези години почти всеки делничен ден Адам Смит диктуваше работата си на секретарка в дома си. Работеха така 3-4 часа. След това Смит прочете написаното, направи корекции и го даде на секретаря за кореспонденция.

Смит си постави за задача да обедини цялото количество икономически знания, натрупани дотогава, в единна и строга система
„Производителните и непроизводителните работници, както и тези, които изобщо не работят, всички еднакво се прехранват от годишната продукция на земята и труда на страната.“

"Може да се мисли, че печалбата от капитала е просто друго име за заплати за специален вид труд, а именно за работата по надзора и управлението на бизнес. Въпреки това, тя е напълно различна от заплатите, определя се от напълно различни принципи и не си заслужава в каква пропорция спрямо количеството, тежестта или сложността на този предполагаем труд по надзор и управление"

„[Социалното богатство на една нация се състои от доходите на нейните членове]. Заплатата, печалбата и рентата са трите първоначални източника на всички доходи, както и на всяка стойност.“

Партията на вигите основава Обществото за декларация за правата на човека, подкрепяйки усилията на радикалния активист и активист за граждански права Вилкис.
„Според друга привилегия за британските плантатори в Америка, те получиха значителни отстъпки при износ на сурова коприна, считано от 1 януари 1770 г.“

Единбург направи Смит свой почетен гражданин

1773-1776

На 16 декември, протестирайки срещу данъците, бостънци, облечени като индианци, хвърлиха 342 кутии чай в морето. Това бележи началото на вълненията в Северна Америка
„Цената на труда в Северна Америка е много по-висока, отколкото в която и да е част на Англия; в провинция Ню Йорк обикновените работници са печелели 3 шилинга 6 пенса на ден през 1773 г. срещу 2 шилинга на техния английски колега“

Смит в Лондон. Комуникация с Джонсън, Босуел, Бърк, Франклин

Джонсън и Смит не се харесваха. Когато излезе „Богатството на нациите“ на Смит, Босуел каза на Джонсън: „Какво може да напише човек за търговията, който никога не го е правил?“ "Мисля," отвърна Джонсън, "грешите: търговията изисква научно покритие като никоя друга тема... За да напише добра книга за това, човек трябва да има широка перспектива. Малко вероятно е човек, който практикува търговия"

Първата регата се проведе на Темза на 23 юни
Данъкът върху прозорците (януари 1775 г.) трябва да се плати за всеки прозорец и в зависимост от размера и естеството на прозореца варира от 2 дена на прозорец до един шилинг

Смит е приет в Литературния клуб

Клубът е основан от лексикографа Джонсън и художника Д. Рейнолдс през 1764 г. В петък, веднъж седмично, малко общество вечеряше в отделна стая на кръчмата "Главата на турка". Вечерята и разговорите, придружени с обилни възлияния на уиски и ейл и при пълното отсъствие на жени, се проточиха дълго време и дори след полунощ. Клубът обединяваше хора на литературата, изкуството и аристократи. През 1770 г. той е истинският център на културния живот в Лондон. Разговорите засягаха предимно политика и литература. Използваха се поетични пародии, вицове и сатирични приживе епитафии. Трябва да се каже, че ставането член на клуба беше много трудно. Така че великият историк Гибън беше отстранен по време на първото гласуване

На 4 юли американците на конгрес във Филаделфия приеха „Декларацията за независимост на Съединените щати на Северна Америка“.
Джеръми Бентам издава Fragments on Government

Март Публикуване на основния труд на Смит, Богатството на народите, в Лондон

Август Смъртта на Хюм

Приносът на Смит към световната икономическа мисъл може да се сведе до няколко основни момента

Първо, икономическите сили са много по-силни от правните и политически пречки, така че държавата не е в състояние да спре процеса на икономическо развитие на обществото, а в най-добрия случай може само да го забави.

Второ, няма строга връзка между теорията на естествения закон и теорията на икономиката; и двете тези доктрини могат да се развиват независимо, като се допълват взаимно

Трето, фундаментално е възможно да се използват разпоредбите на естествения закон за обяснение и прогнозиране на икономическите процеси

Четвърто, той формулира идеи и системи за „естествена свобода“, което е логично продължение на теорията за естественото право.

Кодексът за дуелиране беше приет на среща на братята в Ирландия за дуели с пистолет. И въпреки че беше забранен, той бързо влезе в употреба в целия англоезичен свят.
L. Norcross патентова облекло за гмуркане

Публикуване на автобиографията на Хюм и писмата на Смит за Хюм. Сблъсъкът на Смит с духовенството. Пътуване до Лондон

На връщане каретата, в която пътува Смит, е нападната от разбойници.Подобни атаки не са рядкост в Англия по това време. Смит беше спасен от собственото си самообладание и храбростта на своя слуга.

Между 1778 и 1783 г. Лондон смекчава потисничеството си в Ирландия: правото да притежават земя е върнато на католиците, дискриминационните закони срещу католическото духовенство са отменени; разрешена е свободната търговия, парламентът в Дъблин е получил правомощието да създава закони за Ирландия
Испанската империя се отваря за международна търговия

Второ издание на Богатството на народите. Назначаване като комисар на митниците за Шотландия и установяване в Единбург

Това в никакъв случай не беше синекура. Смит отиде на работа и прекара дълги часове там. Той отговаряше за събирането на митата и акцизите върху солта

1778-1790

Живот в Единбург. Приятелство с Блек и Хътън. Oyster Club. Голямата слава на Смит

Смит се отличаваше с непроменливи навици и редовен, правилен начин на живот. Винаги беше облечен просто и спретнато, някак старомодно. Той беше изключително разсеян и ако не забелязваше поклони, те не му се обиждаха."Когато беше в голяма компания, Смит движеше устните си, говореше сам на себе си и се усмихваше. Ако се събуди от унеса си и се върне към темата на разговора, той веднага започна да бълбука и не спря, докато не изрази всичко, което знаеше по този въпрос" (Из спомените на съвременник)

Смит е основател и незаменим член на клуба, наречен Oyster Club. Приятелите се събираха всеки петък в специална стая в механата на Гросмаркет, където водеха разговори. Наред с основателите на клуба Смит, Блек и Хътън, негови редовни посетители са Фъргюсън, Кълън, Макензи, Дугалд Стюарт, по-късно биографът на А. Смит, Робърт Адам и редица аристократи

Смит беше много мил човек. И така, въпреки мъките, които писането със собствената му ръка му причиняваше, той не можеше да откаже на близки и дори не много близки хора, когато го помолиха да се застъпи или да даде препоръки

През юли обединените френско-испански сили започват обсадата на Гибралтар (14-ата и последна военна обсада в историята). Английският гарнизон, воден от Д. А. Елиът, отблъсква всички атаки и издържа на хранителната блокада
Първият в света изцяло метален мост, наречен Железният мост, е построен през река Севърн в Северна Англия.

лятна книга Дашкова, пътувайки из Европа, посещава Единбург, където се среща с А. Смит
"Срещнах професорите от [Единбургския] университет, хора, достойни за уважение поради своята интелигентност, знания и морални качества. Дребнавите претенции и завистта им бяха чужди и те живееха приятелски, като братя, уважавайки се и обичайки се, което им даде възможност да се наслаждават на обществото дълбоки, просветени хора, които се съгласиха помежду си... Безсмъртните Робъртсън, Блеър, Смит и Фъргюсън идваха при мен 2 пъти седмично, за да вечеряме и да прекараме целия ден" (Из спомените на княз Дашкова )

На 8 април британският адмирал Родни побеждава 5 френски кораба в морска битка в открито море, благодарение на което запазва Антилските острови за короната.
Отваря се първата американска търговска банка (Bank of S. America)

есен Известният френски геолог професор Фауя Сен-Фон посети Смит, който остави интересни спомени за шотландеца

Смит заведе госта си на състезание с гайди. Състезанието се проведе сутринта, в голяма зала, пълна с хора. Но на специален подиум седяха съдиите, всички от Шотландия. Музикантите се представиха в народни носии – сукмани и завивки. Въпреки че мелодиите стържеха в ушите на несвикналия французин, слушателите изразиха голямо удоволствие, а А. Смит не остана по-назад от останалите

Четвъртата англо-холандска война (1780-1784) отслабва Холандската източноиндийска компания. В целия архипелаг се разгръща антихоландска война.Младият Пит, който няма мнозинство в парламента, иска неговото разпускане от краля и се подлага на повторна изборна процедура, която му дава мнозинство. Пит провежда икономическа политика, вдъхновена от идеите на А. Смит "laisser faire, laisser passer" (свобода на дейност), в рамките на която сключва няколко търговски споразумения, най-известните с Франция (1786 г.)

Трето издание на Богатството на народите Смъртта на една майка

Смит работи много усилено върху това издание. Но основните идеи останаха непроменени, фактите и подробностите бяха изяснени и допълнени. По-специално, той написа голямо допълнение за привилегированите компании и особено за Източна Индия

Петер Леополд Йосиф от Дома на Хабсбургите, Велик херцог на Тоскана, провежда наказателна реформа, която премахва смъртното наказание за първи път в световната практика
Административни и фискални реформи на Дьо Калон във Франция, вдъхновени от Тюрго. Въвеждане на субсидии за развитието на провинциите, данъчно облагане на духовенството и благородството, забрана на вътрешните митници, либерализация на търговията със зърно, създаване на провинциални събрания (законодателни събрания), избрани въз основа на класови квалификации без разлика между класовете

4-то издание на Богатството на народите Смит е сериозно болен

Първият англикански епископ за щата е ръкоположен в Лондон. Ню Йорк и Пенсилвания
Императорът на Австрия Франц Йосиф II забранява използването на момчета под 8 години на работа

Последно пътуване до Лондон за лечение. Среща с министър-председателя Уилям Пит

Министър-председателят даде инструкции да допусне Смит до всякакви държавни документи и дори използва услугите му като неофициален съветник

1787-1789

Смит заема почетния пост лорд канцлер на университета в Глазгоу

На 14 юли Бастилията е щурмувана в Париж.
Забрана на трудовата рента (corvée) в Австрия. Смъртта на Франц Йосиф II предотвратява прилагането на тази мярка, както и на пропорционалния поземлен данък, който ще бъде одобрен от провинциалните събрания.

5-то (последно приживе) издание на Богатството на народите

"Богатството на народите" се състои от 5 книги. Теоретичните основи на системата са изложени в първите две книги

Първият съдържа теорията на Смит за стойността и принадената стойност. Той също така предоставя конкретен анализ на заплатите, печалбите и наемите

Втората книга се занимава с капитала, неговото натрупване и приложение

Останалите книги представят историческа и икономическа скица на съвременната Европа на Смит. Третата книга се занимава с формирането на европейската икономика през периода на феодализма и първобитното натрупване на капитал (самият термин, между другото, е измислен от Смит). Четвъртата книга е посветена на критиката на теорията и практиката на меркантилизма, както и на физиократите. Петата книга разглежда финансите - държавни разходи и приходи, публичен дълг

Британският парламент забранява профсъюзите
Авторско право (авторско право) въведено в Америка

6-то (последно приживе) издание на „Теорията на моралните чувства“

Началото на юни Изгаряне на ръкописи от изпълнителя по искане на Смит. Блек и Хътън, неговите литературни изпълнители, дълго време се отклоняваха от поверената им мисия, надявайки се, че естественият ход на събитията (смъртта на Смит) ще попречи на изпълнението на този варварски план. Старецът обаче прояви упорита упоритост и в негово присъствие всичките му книжа полетяха в безмилостната камина

17 юли Смъртта на Смит
„Идеите на икономистите и политическите мислители са по-мощни, отколкото обикновено се смята. В действителност светът почти изцяло се управлява от това. Практичните хора, които смятат, че са напълно имунизирани срещу интелектуално влияние, обикновено са роби на някой икономист от миналото. луди във властта, които чуват гласове от небето, те черпят източниците на своята лудост от произведенията на някакъв академичен драскач, писал преди години. Сигурен съм, че силата на егоистичните интереси е силно преувеличена в сравнение с постепенното просмукване на идеи. Вярно , това не се случва веднага, а след определен период от време" (Кейнс)

Биография (А. А. Хандруев. Велика съветска енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия 1969-1978)

Смит Адам Смит (Смит) Адам (5.6.1723, Кърколди, Шотландия, ? 17.7.1790, Единбург), шотландски икономист и философ, виден представител на класическата буржоазна политическа икономия Син на митнически служител. Получава образованието си в университетите в Глазгоу и Оксфорд. Професор в университета в Глазгоу (1751–63). През 1764–66 г. той е във Франция, където се среща с физиократите Ф. Кене и А. Р. Ж. Тюрго, философите и учените Ж. Л. Д'Аламбер, К. А. Хелвеций и др., които оказват голямо влияние върху формирането на неговите икономически и философски възгледи. 1778 г., митнически комисар в Единбург, от 1787 г. ректор на университета в Глазгоу През 1759 г. е публикувана книгата на С. „Теория на моралните чувства” (превод на руски език, 1895 г.) През 1776 г. е публикувана основната му работа „Изследване на природата ” е публикуван и причините за богатството на народите” (руски превод, т. 1?4, 1802-06, нов превод, 1962).

С. действа като идеолог на индустриалната буржоазия от 18 век, когато играе прогресивна роля. К. Маркс го характеризира като „.. обобщаващ икономист от мануфактурния период...“ (Маркс К. и Енгелс Ф., Съч., 2-ро изд., том 23, стр. 361, бележка), В. И. Ленин? като "... великия идеолог на напредналата буржоазия" (Пълно събрание на съчиненията, 5 изд., том 2, стр. 521). Благодарение на изследванията на С. политическата икономия се превърна в сравнително развита система от икономически знания. С. критикува теорията и практиката на меркантилизма, феодалните институции и останки, които пречат на развитието на капитализма. Признавайки егоистичния интерес като основен мотив на икономическата дейност, той смята свободната конкуренция, господството на частната собственост, ограниченията на всички видове монополи, свободата на търговията и ненамесата на държавата в икономиката като „естествен ред“ в областта на икономическия живот. Антиисторицизмът на теоретичните идеи на С. изразява практическите интереси на индустриалната буржоазия.

Противоречието в методологията на С. между анализа на вътрешната същност на явленията и безкритичната фиксация на техния емпиричен облик се отразява във факта, че неговата икономическа система, заедно с научните разпоредби, съдържа вулгарни възгледи. заслугата на С.? развитие на най-важните категории на трудовата теория за стойността. Той признава труда като субстанция на стойността, защитава стоковата природа на парите, разграничава разменната и потребителската стойност и се доближава до разбирането на двойствената природа на труда, въплътен в стоката. Непоследователността на С. се изразявала в това, че той определял стойността не само по труда, изразходван за производството на стоките, но и по т.нар. закупен труд.

С. очертава класовата структура на буржоазното общество, като идентифицира трите му основни класи: наемни работници, капиталисти и собственици на земя, и противопоставя наемните работници на другите две класи. Признава, че печалбата, лихвата и наемът са удръжки от продукта на труда на работника. В същото време той вярва, че печалбата е плащането на предприемача за риска и капиталовите разходи. Заслугите на С. включват анализа на категориите работна заплата, диференциална рента, производителния труд при капитализма като труд, който създава принадена стойност и т.н. Наред с това той погрешно определя заплатата на работника като заплащане на труда, опитва се да представи наема като резултатът от „дейността на природата“ и счита за производителен труд само трудът, въплътен в материален продукт.

Без да прави разлика между простото и капиталистическото стоково производство, С. се оказа безсилен да разкрие механизма на образуване на принадената стойност при капитализма. Той идентифицира процеса на създаване и разпределение на стойността и не вижда промяната на стойността в цената на производството. Всичко това доведе С. до погрешното заключение, че стойността на стоките се съставя и разбива на доходи: печалба, заплати и поземлена рента (виж Догмата на Смит). С. се доближи до правилното тълкуване на основния и оборотния капитал, опита се да открие факторите на натрупване на капитал в сферата на производството, но не можа да разкрие вътрешната природа и историческата тенденция на капиталистическото натрупване.

Икономическото учение на С. оказа голямо влияние върху развитието на политическата икономия. Дали научните идеи на С. са в основата на класическата буржоазна политическа икономия? един от източниците на марксизма. Въз основа на вулгарните елементи в системата на възгледите на С. се развиват различни апологетични буржоазни теории.

Съчинения: Есета по философски теми, ново изд., Л., 1872 г.

Лит.: Маркс К., Капиталът, том 2, Маркс К. и Енгелс Ф., Съч., 2-ро изд., том 24; него, Теория на принадената стойност (IV том на Капитала), част 1, гл. 3?4, част 2, гл. 13?14, пак там, том 26, част 1?2; Ленин V.I., За характеристиките на икономическия романтизъм, Пълен. колекция съч., 5 изд., том 2; негов, Три източника и три компонента на марксизма, пак там, том 23; Аникин А.В., Адам Смит, М., 1968; него, Младост на науката, М., 1971; Стюарт Д., Биографични мемоари на Адарн Смит, Л., 1811 г.; Стивън Л., История на английската мисъл през 18 век, т. 1?2, L., 1876; Шумпетер Й. А., История на икономическия анализ, Ню Йорк, 1954 г., стр. 181-94.

Биография

Адам Смит, водеща фигура в развитието на икономическата теория, е роден през 1723 г. в Кърколди в Шотландия. Като млад той постъпва в Оксфордския университет и от 1751 до 1764 г. е професор по философия в университета в Глазгоу. Тук той публикува първата си книга „Теория на моралните чувства“, която му създава репутацията в научните среди. Въпреки това забележителната му работа „Изследване на природата и причините за богатството на народите“, публикувана през 1776 г., му носи неувяхваща слава. Тази книга веднага е обречена на успех и Смит изживява остатъка от живота си в слава и чест.Той умира в Кърколди през 1790 г.

Смит нямаше деца и никога не се жени Адам Смит не беше първият човек, който се посвети на икономическата теория и много от добре известните му идеи не бяха оригинални.Но той беше първият, който представи цялостна и систематична теория на икономиката, която беше достатъчно безпогрешно да формира основата за бъдещ напредък в тази област. Това дава основание безпогрешно да се твърди, че „Богатството на народите“ е отправна точка за изследване на политическата икономия. Една от основните силни страни на книгата беше, че изчисти много погрешни схващания, които съществуваха по онова време. Смит се противопоставя на механистичната теория на времето, която подчертава важността на големите златни резерви за държавата. По същия начин книгата отхвърли физиократичния възглед, че земята е основният източник на натрупване, като вместо това подчертава идеята, че трудът играе основна роля. Смит неуморно подчертаваше, че драматични увеличения на производството могат да бъдат постигнати само чрез разделението на труда и той ожесточено се противопоставяше на остарелите и неоправдани правителствени ограничения, които спъваха индустриалното развитие.

Основната идея на „Богатството на нациите“ е, че привидно хаотичният свободен пазар всъщност е саморегулиращ се механизъм, който автоматично произвежда вида и количеството стоки, които са най-желани и най-необходими на обществото. Да предположим например, че някакъв необходим продукт не е наличен в достатъчно количество.Естествено цената му ще се увеличи, а по-високата цена ще даде повече печалба на тези, които произвеждат този продукт. Поради високите печалби други производители също ще се стремят да произвеждат този продукт. Полученото увеличение на производството ще намали първоначалния недостиг. Освен това увеличаването на запасите от стоки, съчетано с конкуренцията между различните производители, ще доведе до намаляване на цената на стоките до „естествената цена“, т.е. Не са необходими никакви принудителни мерки, за да се помогне на обществото да премахне този недостиг, както и да е, проблемът е решен. По думите на Смит, всеки човек е „воден само от собственото си предимство“, но той е „насочен от невидима ръка към цел, която изобщо не е била неговото намерение. Преследвайки собствените си цели, той често служи на интересите на обществото по-ефективно, отколкото когато съзнателно се стреми към това” (Богатството на един народ, книга IV, глава II).

Невидимата ръка обаче не може да свърши добра работа, ако има ограничения на свободната конкуренция. Затова Смит се застъпва за свободната търговия и се обявява против високите мита. Всъщност той категорично се противопоставя на силната държавна намеса в бизнеса и свободните пазари. Подобна намеса, подчертава той, винаги се отразява на ефективността на икономиката и предизвиква повишаване на цените, които населението трябва да плати. (Смит не е измислил термина „естествена свобода“, но е направил повече от всеки друг, за да подкрепи концепцията.) Някои хора имат впечатлението, че Адам Смит е бил просто апологет на бизнес интересите, но това мнение е невярно. Той многократно и строго осъди практиката на монополен бизнес и настоя за нейното прекратяване. Ето едно характерно наблюдение, което той прави в „Богатството на нациите“: „Хората, принадлежащи към един и същ бизнес, рядко се срещат заедно, но разговорът им завършва с тайна сделка срещу обществеността или някакъв вид отклонение, предназначено да надуе цените.“ Адам Смит успя да организира и представи своята икономическа система по такъв начин, че след няколко десетилетия по-ранните икономически школи бяха забравени. Почти всичко положително, създадено от тези школи, беше комбинирано със системата на Смит.

Последователите на Смит, сред които известни икономисти като Томас Малтус и Дейвид Рикардо, развиват и усъвършенстват неговата система (без да променят основните й принципи), превръщайки я в структурата, която днес се нарича класическа икономика. Въпреки че съвременните икономически теории въведоха нови концепции и методи, това до голяма степен е развитие на класическата икономика. В „Богатството на народите“ Смит частично отхвърля възгледа на Малтус за абсолютното изобилие от хора. Въпреки това, докато Рикардо и Карл Маркс вярват, че излишното население предотвратява повишаването на заплатите над жизнения минимум (т.нар. „железен закон за заплатите“), Смит твърди, че заплатите могат да се повишат с увеличаване на производството. Съвсем очевидно е, че животът е потвърдил правилността на думите на Смит и погрешността на гледната точка на Рикардо и Маркс.

Съвсем отделно от въпроса за правилността на възгледите на Смит или неговото влияние върху по-късните теоретици стои въпросът за неговото влияние върху законодателството и правителствената политика. Богатството на народите е книга, която е написана с голямо умение и е лесна за разбиране, радваща се на голяма популярност. Аргументите на Смит срещу правителствената намеса в бизнеса и търговията и неговото застъпничество за ниски тарифи и свободна търговия оказват решаващо влияние върху правителствената политика през целия деветнадесети век. И всъщност влиянието му върху тази политика все още се забелязва.

Тъй като икономическата теория е напреднала значително от времето на Смит и някои от неговите идеи са били отхвърлени, не е трудно да се подцени значението на Адам Смит. Но остава фактът, че той е основният автор и създател на икономическата теория като система от знания и следователно е важна фигура в историята на човешката мисъл.

Адам СМИТ. Години на живот - (1723-90), шотландски икономист и философ, един от най-големите представители на класическата политическа икономия. В „Изследване върху природата и причините за богатството на народите“ (1776) той систематизира вековното развитие на тази посока на икономическата мисъл, описва теорията за стойността и разпределението на доходите, капитала и неговото натрупване, икономическата история на Запада. Европа, възгледи за икономическата политика и държавните финанси. Той подходи към икономиката като към система като цяло, в която съществуват обективни закони, които могат да бъдат определени и познати. По време на живота на Смит книгата претърпя пет английски и няколко чуждестранни издания и преводи. Начало на научна дейност

Роден и израснал в семейството на митнически служител. Той учи в училище няколко години, след което постъпва в университета в Глазгоу през 1737 г., за да учи морална философия. През 1740 г. получава магистърска степен по изкуствата и частна стипендия, за да продължи обучението си в Оксфорд, където учи философия и литература до 1746 г.

През 1748-1750 г. Адам Смит изнася публични лекции по литература и естествено право в град Единбург. От 1751 г. той получава степента професор по логика в университета в Глазгоу, а от 1752 г. - степента професор по морална философия. През 1755 г. публикува първите си статии в Edinburgh Review. През 1759 г. публикува философски труд по етика „Теория на моралните чувства“, който му донася международна известност. През 1762 г. Смит получава докторска степен по право.

През 1764 г. той напуска преподаването и заминава за континента като учител на младия херцог на Буклеух. През 1764-1766 г. посещава Тулуза, Женева, Париж, среща се с Волтер, Хелвеций, Холбах, Дидро, д'Аламбер, физиократи.След завръщането си у дома живее в Кърколди (до 1773 г.), а след това в Лондон, посвещавайки се изцяло на работа върху фундаментална работа, Изследване на природата и причините за богатството на народите, чието първо издание е публикувано през 1776 г.

От 1778 г. Смит заема длъжността митнически служител в Единбург, където прекарва последните години от живота си.

Философски и икономически възгледи

Икономическата теория, която Смит изложи в „Изследване на причините и богатството на народите“, беше тясно преплетена с неговата система от философски мирогледи за човека и обществото. Смит вижда основния двигател на човешките действия в егоизма, в желанието на всеки индивид да подобри положението си. Въпреки това, според него, в обществото егоистичните стремежи на хората взаимно се ограничават, образувайки заедно хармоничен баланс от противоречия, който е отражение на хармонията, установена отгоре и царуваща във Вселената. Конкуренцията в икономиката и желанието на всеки за лична изгода осигуряват развитието на производството и в крайна сметка растежа на общественото благосъстояние.

Едно от ключовите положения на теорията на Смит е необходимостта от освобождаване на икономиката от държавно влияние, което пречи на естественото развитие на икономиката. Той остро критикува преобладаващата по това време икономическа политика на меркантилизъм, насочена към осигуряване на положителен баланс във външната търговия чрез система от забранителни мерки. Според Адам Смит желанието на хората да купуват по-евтино и да продават по-скъпо е естествено и следователно всички защитни мита и стимулиращи бонуси за износ са вредни, както и всякакви пречки пред свободното обращение на парите.

Провеждайки диалог с теоретиците на меркантилизма, които идентифицираха богатството с благородните метали, и с физиократите, които виждаха източника на богатството изключително в селското стопанство, Смит твърди, че богатството може да бъде създадено от всички видове производителен труд. Трудът, твърди той, също действа като оценител на стойността на стоките. В същото време обаче Смит (за разлика от икономистите от 19 век - Д. Рикардо, К. Маркс и др.) не е имал предвид количеството труд, изразходван за производството на даден продукт, а този, който може да бъде закупен за този продукт. Парите са само един вид стока и не са основната цел на производството.

Смит свързва благосъстоянието на обществото с повишаване на производителността на труда. За да постигне това, той предложи разделение на труда и специализация, цитирайки вече класическия пример на фабриката за карфици. Но степента на разделение на труда, подчерта той, е пряко свързана с обема на пазара: колкото по-широк е пазарът, толкова по-висока е степента на специализация на производителите, работещи на него. Това доведе до заключението, че е необходимо да се премахнат такива ограничения за свободното развитие на пазара като монополите, привилегиите на гилдиите, законите за пребиваване, задължителното чиракуване и др.

Според теорията на Адам Смит първоначалната цена на продукта по време на дистрибуцията се разделя на три части: заплата, печалба и наем. С ръста на производителността на труда, отбеляза той, нарастват заплатите и рентата, но намалява размерът на печалбата в новопроизведената стойност. Общият обществен продукт се разделя на две основни части: първата - капиталът - е необходим за поддържане и разширяване на производството (това включва заплатите на работниците), втората е за потребление от непроизводителните класи на обществото (собственици на земя и капитал, държавни служители, военнослужещи, учени, свободни професии) и др.). Благосъстоянието на обществото зависи от съотношението на тези две части: колкото по-висок е делът на капитала, толкова по-бързо нараства общественото богатство и, напротив, колкото повече средства се изразходват за непроизводително потребление (предимно от държавата), толкова по-бедни са нацията.

В същото време Смит не се стреми да намали въздействието на държавата върху икономиката до 0. Държавата, според него, трябва да играе ролята на съдник, както и да извършва тези обществено необходими икономически дейности, които частният капитал не може да направи.

Адам Смит. Икономика от Адам (7 истории Владимир Гъков. ПАРИ № 37 (341) от 19.09.2001г)

В края на 1776 г. в Англия е публикувана книгата на шотландския икономист и философ Адам Смит „Изследване на природата и причините за богатството на нациите“, с която, може да се каже, НАЧАЛО НАУКАТА ЗА ПОЛИТЕКОНОМИЯТА - авторът го представи като система, в която действат обективни закони, които могат да бъдат анализирани. Именно благодарение на тази работа ИДЕЯТА ЗА ДЪРЖАВНАТА НЕМЕСА В ИКОНОМИКАТА ВЗЕ УМИТЕ - просто си спомнете Евгений Онегин, който „четеше Адам Смит и беше дълбок икономист“. Първият философ, съчетал икономиката и политиката, той даде в ръцете на своите потомци инструмент, който все още се използва за ефективна икономическа дейност.

Митнически обстоятелства

Адам Смит е роден на 5 юни 1723 г. в шотландския град Кърколди. През последните години от живота си баща му служи като митнически инспектор, което в онези далечни времена се смяташе за финансов въпрос във всички отношения. Той обаче почина само месеци преди да се роди синът му и състоянието на семейство Смит рухна. Бъдещият икономист и философ от ранна детска възраст се научи да цени всяка стотинка и научи за себе си какво е социална несправедливост.

Синът на митничаря Смит показа забележителна способност за изучаване на науката. На 16-годишна възраст Адам напуска къщата на баща си и отива в Глазгоу, за да учи в университет. Знанията на младия мъж правят силно впечатление на комисията за подбор и той е записан във Философския факултет, където бъдещият създател на политическата икономия изучава „морална философия“ (с други думи, етика), както и целия комплекс от хуманитарни дисциплини от онова време. След като завършва университета, Смит започва самостоятелни научни изследвания и през 1748 г., след като получава препоръките на патрона на университета, лорд Кеймс, започва да изнася публични лекции в столицата Единбург.

Първоначално темите на лекциите бяха ограничени до реторика и литература. След известно време Смит се увлича от етиката, а след това и от съвсем нова област на научна дейност, чието име по това време все още не е измислено. Ученият го определи като „теория на богатството“, съчетаваща политика и икономика, които преди това изглеждаха несъвместими, в едно цяло.

Въпреки това, първият успех дойде на младия учен в областта на философията. През 1751 г., година след срещата си с Дейвид Хюм, един от най-известните английски философи, Адам Смит става професор в университета в Глазгоу. И осем години по-късно той публикува книгата „Теорията на моралните чувства“, която съдържа нов поглед към основното, според него, човешко проявление - съчувствие. Под него Смит разбира способността да се възприема околната среда от гледна точка на конкретен човек, включително на ниво чувства и емоции.

Книгата предизвика сензация и далеч отвъд стените на университетските класни стаи. Малко след излизането му Адам Смит получава ентусиазирано писмо от Хюм. Вярно, почитаемият философ придружи поздравленията си към младия си колега с извинение, че му е донесъл „лоши новини“: според Хюм популярността е несъвместима с работата на истинския философ.

Както и да е, успехът на книгата послужи добре на младия професор (36 години - според тогавашните представи - недостойна възраст за сериозен учен) - предложиха му да стане учител на младия лорд Буклих . Смит се съгласи. Новата позиция се оказа изгодна както финансово, така и творчески: таксите на частен учител му позволиха да напусне университета и сега той можеше да посвети достатъчно време на основната работа в живота си.

Освен това Смит най-накрая пътува със своя ученик до Франция, където се среща с най-видните мислители - Жан д'Аламбер, Волтер, Клод Адриан Хелвеций, както и цяла група френски физиократични икономисти, водени от Тюрго и Кене, чиито възгледи са много популярен в просветена Европа. Развитието на идеите на физиократите и полемиката с тях е посветено главно на основния труд на учения - фундаменталното „Изследване на природата и причините за богатството на народите" (1776). След книгата беше публикуван, Адам Смит стана единственият и безспорен законодател на модата в икономическата мода.

Две години по-късно Смит получава поста кралски комисар (комисар) в шотландската митница - по този начин следва стъпките на баща си в годините на залеза. Той се премества с майка си в Единбург и през последните две години от живота си, „без прекъсване на основната си работа“, той е почетен ректор на своята алма матер, университета в Глазгоу. Създателят на класическата политическа икономия почина на 17 юли 1790 г. на 67-годишна възраст. След смъртта му се оказва, че той е похарчил по-голямата част от състоянието си за тайни дарения.

Истината на икономиката

„Изследване на природата и причините за богатството на народите“ бележи края на научната кариера на Адам Смит и му донася слава като баща на класическата политическа икономия. Приживе на автора книгата претърпява пет издания в родината му (по това време е рядкост научен труд да бъде преиздаван поне два пъти за толкова кратък период) и е преведена на основните европейски езици.

Строго погледнато, теорията на икономическия либерализъм не е измислена от Смит. Още по-рано идеите на френските физиократи, които смятат земята за единствен източник на богатство и се противопоставят на държавната намеса в икономиката, се трансформират в концепцията за laissez-faire (от френското „ненамеса“). Неговите поддръжници вярваха, че единственият стимул в икономическата дейност е егоистичният интерес на нейните поданици.

Шотландският учен разработи тази схема, като я обогати по-специално с концепциите за свободна търговия и свободна конкуренция - според него основните двигатели на здравата икономика.

Трябва да се каже, че по това време в Европа преобладава различна схема на пазарни отношения. Правителствата направиха всичко възможно, за да стимулират развитието на търговските гилдии: те бяха буквално въвлечени в тях, редувайки убеждаване със заплахи и бяха създадени „специални“ условия за тези асоциации на пазара. В допълнение, неизбежният ценови диктат на монополистичните гилдии в такива условия беше придружен от агресивна държавна политика за „защита на местните производители“: на гражданите беше наредено да се въздържат от закупуване на чужди стоки, а понякога правителствата въвеждаха директна забрана за внос.

На този фон идеите на Смит не могат да бъдат наречени по друг начин освен революционни: „Всички досега познати (икономически) системи – тези, базирани на предпочитания (предпочитания) и тези, базирани на забрани – трябва да отстъпят място на една очевидна и проста система на естествена свобода, която ще се инсталира сам, без външна помощ. Същността на тази система е следната: всеки човек, стига да не нарушава установените закони, е свободен да следва своя собствен път и да преследва собствените си егоистични интереси, както и да използва своята индустрия и капитал в свободна конкуренция с подобни индустрия и капитал на други хора.

В изследването анализът на икономиста се подкрепя от мисълта на „моралния философ“: трябва да се създаде социален ред, в който индивидите, преследвайки собствените си интереси, неизбежно ще започнат да действат в интерес на обществото като цяло. Тази „невидима ръка“ на първоначално спонтанния пазар, според Смит, с течение на времето го превръща в обществено полезен механизъм.

Има смисъл да се дадат някои цитати от основната работа на Адам Смит (за по-лесно четене те са леко модернизирани в превода).

„Това, което очакваме за вечеря, ще се появи не в резултат на добрата воля на месаря, пивоваря или пекаря, а в резултат на техния материален интерес.“

„Нито едно общество не може да се развива и да бъде щастливо, ако мнозинството от неговите членове не се измъкнат от бедността. Равенството е следното: онези, които хранят, обличат и строят домове за цялото общество, трябва да могат да получат своя дял от обществения продукт, за да могат самите те да бъдат нахранени, облечени и да имат покрив над главите си.

„Само наглостта и арогантността на кралете и техните министри могат да обяснят претенциите им за ролята на върховен наблюдател на икономическия живот на обикновените хора. А още по-голяма наглост и арогантност е да се ограничават гражданите, като се въвеждат закони, регулиращи техните разходи и забрани за внос на качествени стоки от чужбина... Ако вносните стоки се окажат по-евтини от подобни родни, тогава е по-добре да купите вносни, концентрирайки се върху производството на други – такива, които могат да докажат своята конкурентоспособност на външния пазар“.

Пророк в чужда страна

Идеите на Смит бяха широко търсени, те бяха използвани от много западни мислители - от основателите на философията на утилитаризма Джон Стюарт Мил и Джереми Бентам до съвременните неолиберали - и икономически школи - от Манчестър в средата на 19-ти век до Чикаго на 20-ти век век. Освен това те изиграха решаваща роля във формирането на икономическите и политическите възгледи на бащите-основатели на Съединените щати (по странно съвпадение тяхното основаване съвпадна с публикуването на основната работа на шотландския учен). Смит е четен и високо ценен от Александър Хамилтън, Томас Джеферсън, Джеймс Мадисън и други лидери на Американската революция, една от целите на която е именно изграждането на общество на свободна конкуренция и свободна търговия от предприемчиви индивиди.

Въпреки това, както често се случва, с течение на времето идеите на Смит бяха напълно преработени - с цялото голямо уважение, останало към тях. Във всеки случай съвременният свят, с неговите гигантски транснационални грижи, се е отдалечил далеч от идеалите на „моралния философ“ от 18 век. Освен това сегашната „корпоративна етика“ е само ерзац на традиционните идеи за морала.

Междувременно в Запитването Адам Смит ясно и недвусмислено формулира не само своите политически и икономически симпатии, но и своите антипатии. Той не вярваше, от една страна, на правителствата, а от друга, на различни видове съюзи на производители и търговци на стоки, които той пророчески нарече „корпорации“ в книгата. Смит остави много специфични функции на държавата: създаване на условия за развитие на свободна търговия, защита на правата и свободите на индивида, защита и съдебни процедури, както и контрол върху обществено необходимите видове бизнес - като изграждането на мостове и пътища. В същото време не може да се каже, че той се застъпва за ненамеса на държавата в сферата, която днес се нарича социална, която включва пенсии, здравеопазване, образование и т.н. Вярно, Смит никъде не казва, че е длъжна да вземе носи отговорност за всичко по-горе, без да разчита на частния бизнес за това. Причината за това мълчание очевидно е следната. При господството на абсолютните монархии той просто не виждаше начин държавата да реализира подобни социални програми. „Гражданското правителство“, пише Смит, „привидно създадено за защита на собствеността, в действителност се превръща в средство за защита на богатите от бедните, за защита на тези, които имат собственост, от тези, които са лишени от нея.“

Икономическата несвобода обаче според Смит е причинена не само от диктата на държавата, но и от прекомерната концентрация на капитал. Считайки личния интерес на производителя за единствения двигател на икономиката, Смит е имал предвид разумните нужди, но в никакъв случай безграничната алчност, характерна за монополистите. Ученият многократно се е изразявал в духа, че мотивацията на производителите не трябва да противоречи на интересите на обществото като цяло. Във всеки случай той трябва да следи зорко производителите, тъй като те горят от неизкоренимо желание да се обединят - "да направят заговор срещу потребителите, на които по този начин да наложат цените си".

Така че днес Адам Смит е еднакво почитан не само от настоящите американски либертарианци, които свеждат до нула ролята на държавата в икономическото управление, но и от техните противници. Последните настояват (особено настоятелно след 11 септември 2001 г.) да се наложи държавна ръка върху някои сфери на икономиката. В същото време те се ръководят от приблизително същите съображения като президента Рузвелт, авторът на „Новия курс“ в началото на 30-те години: икономиката е в застой, рецесията и апатията са навсякъде, Америка е притисната на външните пазари и като цяло страната е на ръба на война. Накратко, време е да подредите нещата.

Честно трябва да се отбележи, че в съвременния научен лексикон има разграничение между концепциите за пазарна икономика, чийто страстен защитник беше Адам Смит, и „свободен пазар без ограничения“, който се застъпва от крайните либерали . Първият има няколко основни принципа - те трябва да се спазват, така че в преследване на лична изгода производителите да не забравят за интересите на обществото. Един от основните защитници на тези принципи се смята за антитръстовото законодателство, прието (но не винаги ефективно) в повечето развити страни.

Адам Смит е нашето всичко

Още по-странна съдба очаква икономическите идеи на Смит в Русия. Основната работа на шотландския мислител достига до него доста бързо - „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ е публикувано за първи път на руски в четири тома през 1802-1806 г. (преводът на „Теорията на моралните чувства“ се появява почти век по-късно - през 1895 г.).

Идеите на Смит завладяха умовете не само на учени хора, но и на онези хора, които обикновено се наричат ​​„образованите хора“. Вземете Пушкин и неговия Евгений Онегин. Помня? „Но аз четох Адам Смит // И беше дълбок икономист, // Тоест той знаеше как да прецени // Как държавата забогатява // И защо и защо // Не му трябва злато, // Кога той има прост продукт.“

В друго произведение на Пушкин, „Роман в писма“, се казва: „По това време строгостта на правилата и политическата икономия бяха на мода“. Поетът общува тясно с членовете на Съюза на благоденствието - кръга на Н. Тургенев, където най-вероятно той вдигна революционните идеи на Адам Смит (те, между другото, също силно очароваха декабристите). Тургенев казва на Пушкин, че „парите съставляват много малка част от богатството на хората“ и че „хората са най-богатите“, „тези, които имат най-малко пари“.

Литературният критик Юрий Лотман пише: „Онегин, следвайки Адам Смит, видя пътя за увеличаване на рентабилността на фермата в увеличаване на нейната производителност (което според идеите на Смит се свързва с нарастващия интерес на работника към резултатите от неговия труд и това предполага правото на собственост за селянина върху продуктите от неговата дейност). Бащата на Онегин предпочиташе да следва традиционния път на руските земевладелци: разоряването на селяните в резултат на увеличените мита и последващата ипотека на имението в банката.

Между другото, романът в стихове не убягна от вниманието на един виден икономист, който в своята чисто научна работа отбеляза: „В поемата на Пушкин бащата на героя не може да разбере, че стоката са парите.“ Икономистът се казваше Карл Маркс, а работата се казваше „Критика на политическата икономия“.

По време на съветския период на Адам Смит официално се отдава дължимото - като класик, основател и т.н. И в същото време той беше забелязан - за това, че „не го е отворил“ и „не е разбрал“. Статията за Смит в TSB съдържа малък джентълменски набор от етикети, които са подходящи в такива случаи: „непоследователност“, „противоречия в методологията“, „антиисторицизъм на теоретичните идеи“ и дори „вулгарни възгледи“ на базата на от които „са формирани различни апологетични буржоазни теории“. Адам Смит обаче имаше късмет, тъй като неговите „научни идеи формираха основата на класическата буржоазна политическа икономия - един от източниците на марксизма“ (цитат от същия TSB).

В постсъветското десетилетие за основоположника на икономическия либерализъм се говори широко и свободно, както за всичко забранено или полузабранено преди това. Runet, например, почти надминава англоезичния сектор на Интернет по броя на препратките към Смит (сред тях обаче има анотации към книги за борсова търговия, написани от автор, криещ се под псевдонима Адам Смит).

Биография

Адам Смит, шотландски икономист и философ, един от водещите представители на класическата политическа икономия, е роден в гр. Кърколди (Шотландия) през юни 1723 г. (точната дата на раждането му е неизвестна) и кръстен на 5 юни в гр. от Кърколди в шотландското графство Файф, в семейството на митнически служител. Баща му починал 6 месеца преди раждането на Адам. На 4-годишна възраст е отвлечен от цигани, но бързо е спасен от чичо си и върнат на майка си. Предполага се, че Адам е бил единствено дете в семейството, тъй като никъде не са намерени записи за неговите братя и сестри.

През 1737 г. той постъпва в университета в Глазгоу. Там, под ръководството на Франсис Хътчесън, той изучава етичните основи на философията. Хътчесън оказва силно влияние върху мирогледа му.

През 1740 г. получава магистърска степен по изкуствата и частна стипендия, за да продължи обучението си в Оксфорд, където учи в Balliol College, Оксфордския университет, до 1746 г. Той обаче не е доволен от нивото на преподаване, тъй като повечето професори дори не изнасят лекциите си. Смит се завръща в Единбург, възнамерявайки да се занимава със самообразование и да чете лекции. През 1748 г., под патронажа на лорд Камес, той започва да чете лекции по реторика, изкуството на писане на писма, а по-късно и по икономическа философия.

През 1748 г. Смит, под патронажа на лорд Кеймс, започва да изнася публични лекции по литература и естествено право в Единбург, след това по реторика, изкуството на писане на писма и по-късно по икономическа философия, както и по темата за „постигането на богатство “, където той за първи път излага в детайли икономическата философия на „една очевидна и проста система на естествена свобода” и така до 1750 г.

От 1751 г. Смит е професор по логика в университета в Глазгоу, а от 1752 г. професор по морална философия. През 1755 г. публикува първите си статии в Edinburgh Review. През 1759 г. Смит публикува философски труд по етика „Теория на моралните чувства“, който му донася международна известност. През 1762 г. Смит получава докторска степен по право.

Впоследствие неговите лекции са отразени в най-известната творба на Адам Смит: Изследване на природата и причината за богатството на народите. По време на живота на Смит книгата преминава през 5 английски и няколко чуждестранни издания и преводи.

Около 1750 г. Адам Смит среща Дейвид Хюм, който е почти десетилетие по-възрастен от него. Техните трудове по история, политика, философия, икономика и религия показват сходството на възгледите им. Техният съюз играе една от най-важните роли по време на появата на шотландското Просвещение.

През 1781 г., само на 28-годишна възраст, Смит е назначен за професор по логика в университета в Глазгоу, в края на годината се премества в катедрата по морална философия, където преподава до 1764 г. Чете лекции по реторика, етика, юриспруденция и политическа икономия.

Научната работа на Адам Смит от 1759 г. „Теорията на моралните чувства“, съдържаща материал от неговите лекции, му носи известност. Статията обсъжда стандартите на етично поведение, които поддържат обществото в състояние на стабилност.

Научният интерес на А. Смит обаче се измества към икономиката, отчасти поради влиянието на неговия приятел, философа и икономист Дейвид Хюм, както и участието на Смит в Глазгоуския клуб по политическа икономия.

През 1776 г. Адам Смит напуска отдела и, след като приема предложение от политик, херцогът на Buccleuch, да придружава доведения син на херцога на пътуване в чужбина. На първо място, предложението за Смит беше интересно, защото херцогът му предложи хонорар, който значително надвишаваше неговия професорски хонорар. Това пътуване продължи повече от две години. Адам Смит прекарва година и половина в Тулуза, два месеца в Женева, където се среща с Волтер. Те живяха в Париж девет месеца. По това време той се запознава отблизо с френските философи: д'Аламбер, Хелвеций, Холбах, както и с физиократите: Ф. Кене и А. Тюрго.

Публикуването в Лондон през 1776 г. на книгата „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ (което Смит започна в Тулуза) донесе широка слава на Адам Смит. Книгата подробно описва последиците от икономическата свобода. Системата, която обяснява как работи свободният пазар, все още е в основата на икономическото образование. Едно от ключовите положения на теорията на Смит е необходимостта да се освободи икономиката от държавно регулиране, което възпрепятства естественото развитие на икономиката. Според Смит желанието на хората да купуват там, където е по-евтино и да продават там, където е по-скъпо, е естествено и следователно всички протекционистки мита и стимули за износ са вредни, както и всякакви пречки пред свободното обращение на парите. Най-известният афоризъм на Смит е невидимата ръка на пазара, фраза, която той използва, за да обясни егоизма като ефективен лост при разпределението на ресурсите.

През 1778 г. Смит получава поста комисар на митниците за Шотландия и се установява в Единбург.

През ноември 1787 г. Адам Смит става почетен ректор на университета в Глазгоу.

Умира на 17 юли 1790 г. в Единбург след дълго боледуване. Има версия, че малко преди смъртта си Смит е унищожил всичките си ръкописи. Оцелялото е публикувано в посмъртните Есета по философски теми през 1795 г., пет години след смъртта му.

Биография

Адам Смит е роден през 1723 г. в малкото градче Къркалди, близо до Единбург. Баща му, митничар, почина два месеца преди да се роди синът му. Адам беше единственото дете на млада вдовица и тя посвети целия си живот на него. На 4-годишна възраст е отвлечен от цигани, но бързо е спасен от чичо си и върнат на майка си. Предполага се, че Адам е бил единствено дете в семейството, тъй като никъде не са намерени записи за неговите братя и сестри. Момчето расте крехко и болнаво, избягвайки шумните игри на връстниците си. За щастие Кърколди имаше добро училище и Адам винаги имаше много книги наоколо - това му помогна да получи добро образование.

Много рано, на 14-годишна възраст (такъв е обичаят на времето), Смит постъпва в университета в Глазгоу. След задължителния час по логика за всички студенти (първа година), той се премества в класа по морална философия, където учи под ръководството на Франсис Хътчесън, като по този начин избира хуманитарна посока. Въпреки това той също е учил математика и астрономия и винаги е имал значителни познания в тези области. До 17-годишна възраст Смит имаше репутация сред учениците като учен и малко странен човек. Той може внезапно да се замисли дълбоко сред шумна компания или да започне да говори сам със себе си, забравяйки за хората около него.

След като успешно завършва университета през 1740 г., Смит получава стипендия за по-нататъшно обучение в Оксфордския университет. Той прекарва почти непрекъснато шест години в Оксфорд, отбелязвайки с изненада, че в знаменития университет преподават и не могат да преподават почти нищо. Невежите професори се занимаваха само с интриги, политиканстване и шпиониране на студенти. Повече от 30 години по-късно, в „Богатството на нациите“, Смит урежда сметките с тях, предизвиквайки изблик на техния гняв. Той пише по-специално: „В Оксфордския университет мнозинството от професорите в продължение на много години са изоставили напълно дори външния вид на преподаването.“

Безполезността на по-нататъшния престой в Англия и политическите събития (въстанието на привържениците на Стюарт през 1745-1746 г.) принуждават Смит да замине за Кърколди през лятото на 1746 г., където живее две години, продължавайки да се образова. На 25-годишна възраст Адам Смит удиви със своята ерудиция и дълбочина на познанията си в най-различни области. От това време датират и първите прояви на специалния интерес на Смит към политическата икономия.

През 1748 г., под патронажа на лорд Кеймс, Смит започва да изнася лекции в Единбург по реторика, изкуството на писане на писма и икономика (по темата „придобиването на богатство“), където за първи път излага подробно икономическата философия на „ очевидната и проста система на естествената свобода“, която е отразена в най-известната му работа е „Изследване на природата и причините за богатството на народите“. Именно подготовката на лекции за студенти в този университет стана тласък на Адам Смит да формулира своите идеи за проблемите на икономиката. Основата на научната теория на Адам Смит беше желанието да се погледне човекът от три страни:
- от гледна точка на морала и морала,
- от граждански и държавни позиции,
- от икономическа гледна точка.

През 1751 г. Смит се премества в Глазгоу, за да поеме професорска длъжност в тамошния университет. Първо той получава катедрата по логика, а след това, през 1752 г., по морална философия. Чете лекции по теология, етика, право и икономика. Смит живее в Глазгоу в продължение на 13 години, като редовно прекарва 2-3 месеца в годината в Единбург. На стари години той пише, че това е най-щастливият период от живота му. Живее в позната и близка за него среда, ползва се с уважението на преподаватели, студенти и видни граждани. Той можеше да работи безпрепятствено и от него се очакваше много в науката.

Както в живота на Нютон и Лайбниц, жените не играят съществена роля в живота на Смит. Запазена е обаче неясна и ненадеждна информация, че два пъти - през годините на живота си в Единбург и в Глазгоу - той е бил близо до брака, но и двата пъти всичко е било разстроено по някаква причина. Майка му и братовчед му управляваха дома му през целия му живот. Смит надживява майка си само с шест години, а братовчед си с две години. Както пише един посетител, който посети Смит, къщата беше „абсолютно шотландска“. Сервирана беше национална храна и се спазваха шотландските традиции и обичаи.

През 1759 г. Смит публикува първия си голям научен труд, Теорията на моралните чувства. Междувременно, още в хода на работата по „Теорията“, посоката на научните интереси на Смит се промени значително. Той изучава политическата икономия все по-задълбочено. В търговския и индустриален Глазгоу икономическите проблеми навлязоха особено силно в живота. В Глазгоу имаше нещо като политически икономичен клуб, организиран от богатия и просветен кмет на града. Смит скоро става един от най-видните членове на този клуб. Познанството и приятелството с Хюм също засилват интереса на Смит към политическата икономия.

В края на миналия век английският икономист Едуин Канан открива и публикува важни материали, които хвърлят светлина върху развитието на идеите на Смит. Това бяха някои леко редактирани и пренаписани бележки от лекциите на Смит, водени от студент в университета в Глазгоу. Съдейки по съдържанието, тези лекции са изнесени през 1762-1763 г. От тези лекции най-напред става ясно, че курсът по морална философия, който Смит преподава на студентите, по това време се е превърнал по същество в курс по социология и политическа икономия. В чисто икономическите части на лекциите лесно могат да се различат наченки на идеи, доразвити в „Богатството на народите“. През 30-те години на 20 век е направено още едно интересно откритие: скица на първите глави от „Богатството на народите“.

Така до края на престоя си в Глазгоу Смит вече е задълбочен и оригинален икономически мислител. Но той все още не беше готов да създаде основната си работа. Тригодишно пътуване до Франция (като наставник на младия херцог на Буклеу) и лично запознанство с физиократите завършват подготовката му. Може да се каже, че Смит пристигна във Франция точно навреме. От една страна, той вече е достатъчно утвърден и зрял учен и човек, за да не попадне под влиянието на физиократите (това се случва с много умни чужденци, без да изключваме Франклин). От друга страна, неговата система все още не беше напълно оформена в главата му: следователно той успя да възприеме благотворното влияние на Ф. Кене и А. Р. Ж. Тюрго.

Франция присъства в книгата на Смит не само с идеи, пряко или косвено свързани с физиокрацията, но и с голямо разнообразие от различни наблюдения (включително лични), примери и илюстрации. Общият тон на целия този материал е критичен. За Смит Франция, с нейната феодално-абсолютистка система и окови за буржоазното развитие, е най-яркият пример за противоречието на действителните порядки с идеалния „естествен ред“. Не може да се каже, че в Англия всичко е наред, но като цяло нейната система е много по-близка до „естествения ред“ със своята свобода на личността, съвестта и най-важното - предприемчивостта.

Франция даде много на Смит. Първо, рязко подобряване на финансовото му състояние. По споразумение с родителите на херцога на Buccleuch той трябваше да получава 300 лири годишно не само по време на пътуването, но и като пенсия до смъртта си. Това позволи на Смит да прекара следващите 10 години, работейки единствено върху книгата си; той никога не се връща в университета в Глазгоу. Второ, всички съвременници отбелязват промяна в характера на Смит: той става по-събран, делови, енергичен и придобива известно умение да се справя с различни хора, включително силните. Той обаче не придоби светски блясък и остана в очите на повечето си познати като ексцентричен и разсеян професор.

Смит прекарва около година в Париж - от декември 1765 до октомври 1766 г. Тъй като центровете на интелектуалния живот в Париж са литературни салони, там той общува предимно с философи. Човек може да си помисли, че запознанството с К. А. Хелвеций, човек с голям личен чар и забележителна интелигентност, е било от особено значение за Смит. В своята философия Хелвеций обявява егоизма за естествено свойство на човека и фактор за прогреса на обществото. С това е свързана и идеята за естественото равенство на хората: всеки човек, независимо от раждането и статуса, трябва да получи еднакво право да преследва своите предимства и цялото общество ще спечели от това. Такива идеи бяха близки до Смит. Те не бяха нови за него: той взе нещо подобно от философите Дж. Лок и Д. Хюм и от парадоксите на Мандевил. Но, разбира се, блясъкът на аргумента на Хелвеция му оказа особено влияние. Смит развива тези идеи и ги прилага в политическата икономия. Идеята на Смит за човешката природа и връзката между човека и обществото е в основата на възгледите на класическата школа. Концепцията за homo oeconomicus (икономически човек) възниква малко по-късно, но нейните изобретатели разчитат на Смит. Известната фраза за „невидимата ръка“ е един от най-цитираните пасажи в „Богатството на народите“.

Връщайки се обратно в Кърколди, Смит написва и публикува през 1776 г. в Лондон основната работа на живота си - Изследване на природата и причините за богатството на нациите.

През 1778 г. Адам Смит е назначен за ръководител на митническата служба в Единбург.

Икономическата политика на английското правителство през следващия век беше в известен смисъл изпълнение на програмата на Смит.

Такава интересна история е запазена. През последните години от живота си Смит вече беше известен. Докато е в Лондон през 1787 г., Смит пристига в къщата на благороден благородник. В гостната имаше голяма компания, включително премиерът Уилям Пит. Когато Смит влезе, всички се изправиха. Според професорския си навик той вдигна ръка и каза: „Моля, седнете, господа“. Пит отговори: „След вас, докторе, всички тук сме ваши ученици.“ Това може да е само легенда, но е много правдоподобна. Икономическата политика на У. Пит до голяма степен се основава на идеите за свободна търговия и ненамеса в икономическия живот на обществото, които се проповядват от Адам Смит.

Библиография

* Лекции по реторика и писане на писма (1748)
* Теория на моралните чувства (1759)
* Лекции по реторика и писане на писма (1762-1763, публикувани 1958)
* Лекции по юриспруденция (1766)
* Изследване на природата и причините за богатството на народите (1776)
* Разказ за живота и творчеството на Дейвид Хюм (1777)
* Мисли за състоянието на конкуренцията с Америка (1778)
* Есета по философски теми (1795)

Интересни факти

* Както отбеляза английският историк на икономическата мисъл Александър Грей: „Адам Смит беше толкова ясно един от изключителните умове на 18-ти век и имаше такова огромно влияние през 19-ти век в собствената си страна и в целия свят, че изглежда малко странно, че ние не сме много запознати с подробностите.” живота му... Неговият биограф е почти неволно принуден да компенсира липсата на материал, като напише не толкова биография на Адам Смит, колкото история на неговото време.”

Биография (en.wikipedia.org)

Според Уолтър Бейджхот (английски икономист и публицист от края на 19 век), „книгите [на Адам Смит] трудно могат да бъдат разбрани, освен ако човек няма някаква представа за него като човек“. През 1948 г. Александър Грей пише: „Изглежда странно, че малкото ни познания за подробностите от живота му... Неговият биограф е почти принуден да компенсира липсата на материал, като напише не толкова биография на Адам Смит, колкото история от времето си.”

Задълбочена научна биография на Адам Смит все още не съществува.

Адам Смит е роден през юни 1723 г. (точната дата на раждането му не е известна) и кръстен на 5 юни в град Къркалди в шотландския квартал Файф в семейството на митнически служител. Баща му, също на име Адам Смит, почина 2 месеца преди да се роди синът му. На 4-годишна възраст е отвлечен от цигани, но бързо е спасен от чичо си и върнат на майка си. Предполага се, че Адам е бил единствено дете в семейството, тъй като никъде не са намерени записи за неговите братя и сестри. Смята се, че Кърколди е имал добро училище и Адам е бил заобиколен от книги от детството си.

На 14-годишна възраст постъпва в университета в Глазгоу, където изучава етични основи на философията в продължение на две години под ръководството на Франсис Хътчесън. През първата си година той учи логика (което беше задължително изискване), след което се премести в класа по морална философия; той изучаваше древни езици (особено старогръцки), математика, астрономия и имаше репутация на странен (изведнъж можеше да мисли дълбоко сред шумна компания), но интелигентен човек. През 1740 г. той постъпва в Balliol College, Оксфорд, получавайки стипендия, за да продължи образованието си, и завършва през 1746 г. Смит е критичен към качеството на образованието в Оксфорд, като пише в The Wealth of Nations, че „В Оксфордския университет повечето професори са за много години той напълно изостави дори привидното преподаване.” В университета той често боледуваше, четеше много, но все още не беше проявил интерес към икономиката.

През лятото на 1746 г., след въстанието на привържениците на Стюарт, той заминава за Кърколди, където прекарва две години в самообразование.

През 1748 г. Смит започва да изнася лекции в Единбург под патронажа на лорд Кеймс (Хенри Хюм), когото среща по време на едно от пътуванията си до Единбург. Първоначално това са лекции по английска литература, по-късно по естествено право (което включва юриспруденция, политически доктрини, социология и икономика). Именно подготовката на лекции за студенти в този университет стана тласък на Адам Смит да формулира своите идеи за проблемите на икономиката. Той започва да изразява идеите на икономическия либерализъм, вероятно през 1750-1751 г.

Основата на научната теория на Адам Смит беше желанието да се погледне човекът от три страни:
* от гледна точка на морала и морала,
* от граждански и държавни позиции,
* от икономическа гледна точка.

Адам изнесе лекции по реторика, изкуството на писане на писма, а по-късно и по темата за „придобиването на богатство“, където за първи път изложи подробно икономическата философия на „очевидната и проста система на естествена свобода“, която беше отразена в неговата най-известната работа, Изследване на природата и причините за богатството на народите "

Около 1750 г. Адам Смит среща Дейвид Хюм, който е почти десетилетие по-възрастен от него. Сходството на техните възгледи, отразено в техните писания по история, политика, философия, икономика и религия, показва, че заедно те са формирали интелектуален съюз, който е изиграл важна роля в периода на така нареченото шотландско Просвещение.

През 1751 г. Смит е назначен за професор по логика в университета в Глазгоу. Смит изнася лекции по етика, реторика, юриспруденция и политическа икономия. През 1759 г. Смит публикува "Теорията на моралните чувства", включвайки материал от неговите лекции. В тази статия Смит обсъжда стандартите на етично поведение, които поддържат обществото в състояние на стабилност (а именно срещу християнския морал, основан на страх от наказание и обещания за небеса), предлага „принципа на съчувствието“ (според който си струва поставяйки се на мястото на друг човек, за да го разберете по-добре), както и изразени идеи за равенство, според които принципите на морала трябва да се прилагат еднакво към всички.

Смит живее в Глазгоу в продължение на 13 години, като редовно заминава за 2-3 месеца в Единбург; тук той беше уважаван, създаде кръг от приятели и водеше начин на живот на клубен ерген.

Има информация, че Адам Смит почти се жени два пъти, в Единбург и в Глазгоу, но по някаква причина това не се случи. Нито в спомените на негови съвременници, нито в кореспонденцията му има данни това да го е засегнало сериозно. Смит живее с майка си (която надживява с 6 години) и неженения си братовчед (който умира две години преди него). Един от съвременниците, посетил къщата на Смит, записва, че в къщата се сервира национална шотландска храна и се спазват шотландските обичаи. Смит цени народните песни, танци и поезия и една от последните му поръчки за книга е няколко копия от първия публикуван том с поезия от Робърт Бърнс (който самият високо уважава Смит и многократно се позовава на работата му в кореспонденцията си). Въпреки факта, че шотландският морал не насърчаваше театъра, самият Смит го обичаше, особено френския театър.

Източникът на информация за развитието на идеите на Смит идва от бележки от лекциите на Смит, вероятно водени през 1762-63 г. от един от неговите ученици и намерени от икономиста Едуан Канан. Според лекциите, курсът на Смит по морална философия по това време е бил по-скоро курс по социология и политическа икономия; бяха изразени материалистични идеи, както и наченки на идеи, развити в „Богатството на народите“. Други източници включват чернови на първите глави на Богатството, открити през 30-те години на миналия век; датират от 1763г. Тези скици съдържат идеи за ролята на разделението на труда, концепцията за продуктивен и непроизводителен труд и т.н.; меркантилизмът е критикуван и е дадена обосновката на Laissez-faire.

През 1763-66 г. Смит живее във Франция, като е учител на херцога на Buccleuch. Това наставничество значително подобри положението му: той трябваше да получава не само заплата, но и пенсия, което по-късно му позволи да не се върне в университета в Глазгоу и да работи върху книга. В Париж той присъства в „клуба на мецанина“ на херцога на Кене, т.е. той лично се запознава с идеите на физиократите; обаче, според доказателствата, на тези срещи той повече слушаше, отколкото говореше. Въпреки това, ученият и писател абат Морелие каза в мемоарите си, че талантът на Смит е оценен от мосю Торго; той многократно разговаря със Смит за теорията на търговията, банките, публичния кредит и други въпроси на „великото дело, което планираше“. От кореспонденцията е известно, че Смит също е общувал с д'Аламбер и барон Холбах, освен това е бил въведен в салона на мадам Жофрин, мадмоазел Леспинасе и е посетил Хелвеций.

Преди пътуването си до Париж (от декември 1765 г. до октомври 1766 г.) Смит и Буклеух живеят година и половина в Тулуза и няколко месеца в Женева. Тук Смит посети Волтер в имението му в Женева.

Влиянието на физиократите върху Смит е спорно; Дюпон дьо Немур смята, че основните идеи на „Богатството на народите“ са заимствани и следователно откритието на професор Канан за лекциите на студента от Глазгоу е изключително важно като доказателство, че основните идеи вече са били формирани в Смит преди пътуването във Франция.

След завръщането си от Франция Смит живее шест месеца в Лондон като неофициален експерт към министъра на финансите, а от пролетта на 1767 г. живее шест години в Кърколди, работейки върху книга. Той се оплаква, че интензивната, монотонна работа подкопава здравето му, а през 1773 г., когато заминава за Лондон, той дори смята за необходимо да регистрира правата върху книгата като наследство за Хюм в случай на смъртта му. Самият той вярваше, че отива в Лондон с готов ръкопис, но всъщност му отне три години в Лондон за ревизия, допълнително четене и изучаване на статистически отчети. При това той не пише сам книгата, а я диктува на писаря, след което коригира и обработва ръкописа и го оставя да бъде пренаписан изцяло. Част от преработката беше да се включи част от информацията в книгата вместо връзки към други публикации на други автори.

Смит придоби известност след публикуването на книгата „Изследване на природата и причините за богатството на нациите“ през 1776 г. Книгата подробно описва последиците от икономическата свобода. Книгата включва дискусии върху концепции като laissez-faire, ролята на егоизма, разделението на труда, функциите на пазара и международното значение на свободната икономика. Богатството на нациите откри икономиката като наука, лансирайки доктрината за свободното предприемачество.

През 1778 г. Смит е назначен за ръководител на митническата служба в Единбург, Шотландия. Той получава заплата от 600 лири стерлинги, води скромен начин на живот в нает апартамент и харчи пари за благотворителност; единственият му актив беше неговата библиотека. Той приема работата си сериозно, което пречи на научната му дейност; Първоначално обаче планира да напише трета книга - обща история на културата и науката. След смъртта му са намерени и публикувани бележки по история на астрономията и философията, както и на изобразителното изкуство. По време на живота на Смит Теорията на моралните чувства е публикувана 6 пъти, а Богатството на народите 5 пъти; Третото издание на Богатството беше значително разширено; беше включена глава, озаглавена „Заключение за меркантилистката система“. В Единбург Смит имаше собствен клуб, в неделя организираше вечери за приятели и посещаваше, наред с други, принцеса Воронцова-Дашкова. В Единбург Смит умира след дълго боледуване на 17 юли 1790 г.

На външен вид Адам Смит беше малко над средния ръст; лицето имаше правилни черти. Очи - сиво-сини, голям прав нос, права фигура. Обличаше се незабележимо, носеше перука, обичаше да ходи с бамбуков бастун на рамото си и понякога си говореше сам.

Идеите на Адам Смит

Развитието на промишленото производство през 18 век води до увеличаване на общественото разделение на труда, което изисква увеличаване на ролята на търговията и паричното обръщение. Възникналата практика влезе в противоречие с господстващите представи и традиции в икономическата сфера. Имаше нужда от преразглеждане на съществуващите икономически теории. Материализмът на Смит му позволи да формулира идеята за обективността на икономическите закони.

Смит излага логическа система, която обяснява функционирането на свободния пазар въз основа на вътрешни икономически механизми, а не на външен политически контрол. Този подход все още е в основата на икономическото образование.

Смит формулира понятията "икономически човек" и "естествен ред". Смит вярва, че човекът е основата на цялото общество и изучава човешкото поведение с неговите мотиви и желание за лична изгода. Естественият ред според Смит са пазарните отношения, в които всеки човек основава поведението си на лични и егоистични интереси, сборът от които формира интересите на обществото. Според Смит този ред осигурява богатство, благополучие и развитие както на индивида, така и на обществото като цяло.

Съществуването на естествен ред изисква „система на естествена свобода“, чиято основа Смит вижда в частната собственост.

Най-известният афоризъм на Смит е „невидимата ръка на пазара“ – фраза, която той използва, за да демонстрира автономността и самодостатъчността на система, основана на егоизма, която действа като ефективен лост при разпределението на ресурсите. Неговата същност е, че собствената полза е постижима само чрез задоволяване на нуждите на някой друг. Така пазарът „тласка” производителите да реализират интересите на другите хора и заедно да увеличават благосъстоянието на цялото общество. В същото време ресурсите под въздействието на „сигналната система“ на печалбата се движат през системата на търсенето и предлагането към онези области, където тяхното използване е най-ефективно.

Основни работи

* Основни статии: Теорията на моралните чувства (книга), Изследване на природата и причините за богатството на народите
* Лекции по реторика и писане на писма (1748)
* Теория на моралните чувства (1759)
* Лекции по реторика и писане на писма (1762-1763, публикувани 1958)
* Лекции по юриспруденция (1766)
* Изследване на природата и причините за богатството на народите (1776)
* Разказ за живота и творчеството на Дейвид Хюм (1777)
* Мисли за състоянието на конкуренцията с Америка (1778)
* Есета по философски теми (1785)
* Двойна система за гнездене (1784)

Смитианство

Работата на Смит е най-влиятелна в Англия и Франция. Въпреки това в Англия големи и независими мислители преди Рикардо не подкрепят Смит; Първите критици на Смит са хора, които изразяват интересите на собствениците на земя, сред които най-важни са Малтус и Ърл Лодърдейл. Във Франция по-късните физиократи посрещнаха студено учението на Смит, но в първите години на 19 век Жермен Гарние направи първия пълен превод на „Богатството на народите“ и го публикува със своите коментари. През 1803 г. Сей и Симонди публикуват книги, в които се появяват предимно като последователи на Смит.

Според някои доклади в Испания книгата на Смит първоначално е била забранена от Инквизицията. В Германия камералните професори първоначално не искаха да признаят идеите на Смит, но по-късно в Прусия бяха проведени либерално-буржоазни реформи от последователи на Смит.

Като се има предвид, че книгата на Смит понякога представя противоположни концепции, доста хора биха могли да се обявят за негови последователи.

По време на разследването на делото на декабристите бунтовниците бяха попитани за източниците на техните мисли; Името на Смит се появи в отговорите няколко пъти.

памет

През 2009 г., в гласуване на шотландския телевизионен канал STV, той беше определен сред най-великите шотландци на всички времена. През 2005 г. "Богатството на народите" е включена в списъка на 100-те най-добри шотландски книги. Маргарет Тачър твърди, че е носила екземпляр от тази книга със себе си.

Смит в Обединеното кралство е увековечен върху банкнотите на две различни банки: неговият портрет се появява през 1981 г. на банкнота от £50, издадена от Clydesdale Bank в Шотландия, а през март 2007 г. Смит се появява на нова серия от банкноти от £20, издадени от Bank of England, като прави първия си шотландец, който се появява на английска банкнота.

Голям паметник на Смит от Александър Стодарт беше открит на 4 юли 2008 г. в Единбург. Той е висок 3 метра, изработен е от бронз и се намира на площада на Парламента. Скулпторът от 20-ти век Джим Санборн създава няколко паметника на работата на Смит: в Централния държавен университет в Кънектикът има „оборотна столица“, висок обърнат конус с извлечение от „Богатството на народите“ в долната половина и същия текст в двоичен формат в горния код. Университетът на Северна Каролина в Шарлот има въртящ се връх на Адам Смит, а друг паметник на Смит стои в университета в Кливланд.

Издания на руски език

* Смит А. Изследване на природата и причините за богатството на народите. - М.: Ексмо, 2007. - (Серия: Антология на икономическата мисъл) - 960 с. - ISBN 978-5-699-18389-0.
* Смит А. Теория на моралните чувства. - М.: Република, 1997. - (Серия: Библиотека на етическата мисъл). - 352 с. - ISBN 5-250-02564-1.

Бележки

1. W. Bagehot Historical Essays. - NY, 1966. - С. 79.
2. Александър Грей Адам Смит. – Лондон, 1948. – С. 3.
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Аникин А.В. Шотландски мъдрец: Адам Смит // Изследване на природата и причините за богатството на народите. - М.: Ексмо, 2009. - С. 879-901. - 960 с. - (Антология на икономическата мисъл). - ISBN 9785699183890
4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Аникин А.В. Глава 9 // Младостта на науката. - М., 1971.
5. Bussing-Burks 2003, стр. 38–39
6. 1 2 Rae 1895, p. 5
7. Bussing-Burks 2003, p. 39
8. Bussing-Burks 2003, p. 41
9. Buchholz 1999, p. 12
10. Rae 1895, p. 24
11. A. Morellet Memoires sur le XVIII-e siècle et sur la revolution francaise. - Париж, 1822. - T. I. - P. 244.
12. 1 2 Г. А. Шмарловская и др.. История на икономическите учения. Учебник за ВУЗ. - 5. - Минск: Ново знание, 2006. - С. 59-61. - 340 с. - (Икономическо образование). - 2010 бр - ISBN 985-475-207-0
13. Най-великият шотландски STV. Посетен на 31 януари 2012
14. 100-те най-добри шотландски книги, Адам Смит, извлечено на 31 януари 2012 г.
15. Дейвид Смит (2010) Безплатен обяд: Лесно смилаема икономика, стр.43. Профилни книги 2010
16. Clydesdale 50 Pounds, 1981. Ron Wise's Banknoteworld Архивиран от оригинала на 30 октомври 2008 г. Посетен на 15 октомври 2008 г.
17. Актуални банкноти: Clydesdale Bank. Комитетът на шотландските клирингови банкери. Архивиран от оригинала на 3 октомври 2008 г. Посетен на 15 октомври 2008 г.
18. Смит заменя Елгар на банкноти от 20?, BBC (29 октомври 2006 г.). Архивиран от оригинала на 6 април 2008 г. Посетен на 14 май 2008 г.
19. Блекли, Майкъл. Скулптурата на Адам Смит ще се издига над Кралската миля, Edinburgh Evening News (26 септември 2007 г.).
20. Фило, Мариелен. CCSU приветства ново дете в блока, The Hartford Courant (13 март 2001 г.).
21. Кели, Пам. Piece at UNCC е пъзел за Шарлот, казва художникът, Charlotte Observer (20 май 1997 г.).
22. Шоу-Игъл, Джоана. Художникът хвърля нова светлина върху скулптурата, The Washington Times (1 юни 1997 г.).
23. Въртящият се топ на Адам Смит. Опис на скулптурата на открито в Охайо. Архивиран от оригинала на 5 февруари 2005 г. Посетен на 24 май 2008 г.

Литература

* Бъсинг-Бъркс Мари Влиятелни икономисти. - Минеаполис: The Oliver Press, 2003. - ISBN 1-881508-72-2
* Рей Джон Животът на Адам Смит. - Ню Йорк: Macmillan Publishers, 1895 г. - ISBN 0722226586
* Бухолц Тод Нови идеи от Мъртвите икономисти: Въведение в съвременната икономическа мисъл. - Penguin Books, 1999. - ISBN 0140283137

1. Живот и научна дейност

2. Значението на икономическите трудове на А. Смит

3. Интерпретацията на Смит на икономическите закони

Адам Смите шотландски икономист и философ, един от най-големите представители на класическата политическа икономия. Той създава теорията за трудовата стойност и обосновава необходимостта от възможното освобождаване на пазарната икономика от държавна намеса.

В „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ (1776) той обобщава вековното развитие на тази посока на икономическата мисъл, разглежда теорията ценаи разпределение на доходите и тяхното натрупване, икономическа история на Западна Европа, възгледи за икономическата политика, държавни финанси. А. Смит подходи към икономиката като към система, в която цел закони, податлив на знание. В живота Адам СмитКнигата претърпя 5 английски и няколко чужди издания и преводи.

Живот и научна дейност

Е роден Адам Смитпрез 1723 г. в малкото шотландско градче Къркалди. Баща му, непълнолетен митничар, умира преди да се роди синът му. Майката на Адам му даде добро възпитание и имаше огромно морално влияние върху него.

Адам, на четиринадесет години, идва в Глазгоу, за да учи математика и философия в университета. Най-ярки и незабравими впечатления оставиха у него блестящите лекции на Франсис Хътчисън, който беше наречен „бащата на спекулативната философия в Шотландия в съвременността“. Хътчисън е първият от професорите в университета в Глазгоу, който изнася лекциите си не на латински, а на обикновен говорим език и без никакви бележки. Неговият ангажимент към принципите на „разумната” религиозна и политическа свобода и неортодоксалните идеи за справедливо и добро Върховно божество, грижещо се за човешкото щастие, предизвикват недоволство сред старите шотландски професори.

През 1740 г., поради обстоятелства, шотландските университети успяха да изпращат по няколко студенти всяка година да учат във Великобритания. Смит отива в Оксфорд. По време на това дълго пътуване на кон, младият мъж не спира да се удивлява на богатството и просперитета на този регион, толкова различен от икономичната и сдържана Шотландия.

Оксфорд посрещна Адам Смит негостоприемно: шотландците, които бяха много малко, се чувстваха неудобно, подложени на постоянни подигравки, безразлично и дори несправедливо отношение от страна на учителите. Смит смята шестте години, прекарани тук, за най-нещастните и посредствени в живота си, въпреки че чете много и постоянно учи сам. Неслучайно напуска университета предсрочно, без да получи диплома.

Смит се завръща в Шотландия и, изоставяйки намерението си да стане свещеник, решава да изкарва прехраната си чрез литературна дейност. В Единбург той подготви и изнесе два курса публични лекции по реторика, художествена литература и юриспруденция. Текстовете обаче не са оцелели и впечатление за тях може да се създаде само от спомените и бележките на някои слушатели. Едно е сигурно: тези речи вече донесоха на Адам Смит първата му слава и официално признание: през 1751 г. той получи титлата професор по логика, а на следващата година - професор по морална философия в университета в Глазгоу.

Вероятно Адам Смит е живял щастливо през тринадесетте години, които е преподавал в университета - политическите амбиции и желанието за величие са му били чужди по природа. Той вярваше, че щастието е достъпно за всеки и не зависи от положението в обществото, а истинското удоволствие идва само от удовлетворението работа, спокойствие и физическо здраве. Самият Смит доживява до дълбока старост, запазвайки яснота на ума и изключително трудолюбие.

Адам беше необичайно популярен лектор. Курсът на Адам, който се състоеше от естествена история, теология, етика, право и политика, привлече множество студенти, които идваха дори от отдалечени места. Още на следващия ден в клубове и литературни общества в Глазгоу горещо се обсъждаха нови лекции. Почитателите на Смит не само повтаряха изразите на своя идол, но дори се опитваха точно да имитират начина му на говорене, особено точното му произношение.

Междувременно Смит почти не приличаше на красноречив оратор: гласът му беше груб, дикцията му не беше много ясна и на моменти почти заекваше. Говореше се много за неговата разсеяност. Понякога околните забелязваха, че Смит сякаш говори сам на себе си и на лицето му се появи лека усмивка. Ако в такива моменти някой го извикаше, опитвайки се да го въвлече в разговор, той веднага започваше да лудува и не спираше, докато не изложи всичко, което знаеше по предмета на разговора. Но ако някой изрази съмнение в аргументите му, Смит моментално се отрече от казаното и със същия плам се убеди в точно обратното.

Отличителна черта на характера на учения беше нежността и сговорчивостта, достигаща до известна плахост; това вероятно се дължи на женското влияние, под което е израснал. Почти до последните си години той е бил внимателно обгрижван от майка си и братовчедка си. Адам Смит нямаше други роднини: казаха, че след разочарованието, претърпяно в ранната му младост, той завинаги изоставил мислите за брак.

Неговата склонност към самота и спокоен, уединен живот предизвиква оплаквания от малкото му приятели, особено от най-близкия от тях, Хюм. Смит се сприятелява с известния шотландски философ, историк и икономист Дейвид Хюм през 1752 г. В много отношения те си приличаха: и двамата се интересуваха от етика и политическа икономия и имаха любознателен начин на мислене. Някои от брилянтните прозрения на Хюм са доразвити и въплътени в трудовете на Смит.

В техния приятелски съюз Дейвид Хюм несъмнено играе водеща роля. Адам Смит не притежаваше значителна смелост, което се разкри, наред с други неща, в отказа му да поеме върху себе си, след смъртта на Хюм, публикуването на някои от произведенията на последния, които бяха антирелигиозни по природа. Въпреки това Смит беше благородна натура: изпълнен със стремеж към истината и високите качества на човешката душа, той напълно споделяше идеалите на своето време, в навечерието на Великата френска революция.

През 1759 г. Адам Смит публикува първото си есе, което му донесе широка слава, „Теорията на моралните чувства“, където се опитва да докаже, че човек има чувство на съчувствие към другите, което го мотивира да следва моралните принципи. Веднага след освобождаването работаХюм пише на свой приятел с характерната си ирония: „Наистина, нищо не може да намекне по-силно за грешка от одобрението на мнозинството. Продължавам да представя тъжната новина, че книгата ви е много нещастна, защото е спечелила прекомерно възхищение от публиката.

Теорията на моралните чувства е едно от най-забележителните произведения по етика на 18 век. Като наследник главно на Шафтсбъри, Хътчинсън и Хюм, Адам Смит разработи нова етична система, която представлява голяма крачка напред в сравнение със системите на неговите предшественици.

А. Смит става толкова популярен, че скоро след публикуването на Теорията получава от херцога на Букли да придружи семейството му на пътуване до Европа. Аргументите, които принудиха уважавания професор да напусне университетската си катедра и обичайния си социален кръг, бяха тежки: херцогът му обеща 300 паунда годишно не само за времето на пътуването, но и след това, което беше особено привлекателно. Да бъдеш постоянен до края на живота си елиминира нуждата да си изкарваш прехраната.

Пътуването продължи почти три години. Великобританияте заминават през 1764 г., посещават Париж, Тулуза, други градове на Южна Франция и Генуа. Месеците, прекарани в Париж, бяха запомнени дълго време - тук Адам Смит се срещна с почти всички изключителни философи и писатели на епохата. Той се срещна с Даламбер, Хелвеций, но стана особено близък с Тюрго, брилянтен икономист, бъдещ генерален контролер на финансите.Лошите познания по френски не попречиха на Смит да говори с него дълго време за политическа икономия.Техните възгледи бяха много общо с идеята за свободна търговия и ограничаване на намесата държавив икономиката.

Връщайки се в родината си, Адам Смит се оттегля в къщата на старите си родители, посвещавайки се изцяло на работата по основната книга на живота си. Около десет години минаха почти напълно сам. В писма до Хюм Смит споменава дълги разходки по морския бряг, където нищо не смущава мислите му. През 1776 г. е публикувано „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ - работа, съчетаваща абстрактна теория с подробно описание на характеристиките на развитието търговияи производство.

С този последен труд Смит, според общоприетото мнение по онова време, създава нова наука – политическата икономия. Мнението е преувеличено. Но както и да се оценяват заслугите на Адам Смит в историята на политическата икономия, едно нещо е извън съмнение: никой, нито преди, нито след него, не е играл такава роля в историята на тази наука. „Богатството на народите“ е обширен трактат от пет книги, съдържащ очертания на теоретичната икономика (книги 1-2), историята на икономическите учения във връзка с общата икономическа история Европаслед падането на Римската империя (3-4-та книга) и финансовата наука във връзка с науката за управление (5-та книга).

Основната идея на теоретичната част на "Богатството на народите" може да се счита за позицията, че основният източник и фактор на богатството е човешкият труд - с други думи, самият човек. Читателят среща тази идея още на първите страници от трактата на Смит, в известната глава „За разделението на труда“. Разделението на труда според Смит е най-важният двигател на икономическия прогрес. Като условие, което поставя граница на възможното разделение на труда, Смит посочва необятността на пазара и това издига цялото учение от просто емпирично обобщение, изразено от гръцките философи, до нивото на научното закон. В своята доктрина за стойността Смит подчертава и човешкия труд, признавайки труда като универсална мярка на разменната стойност

Неговата критика на меркантилизма не е абстрактно разсъждение: той описва икономическата система, в която живее, и показва нейната непригодност за нови условия. Вероятно са помогнали наблюденията, направени по-рано в Глазгоу, тогава все още провинциален град, който постепенно се превръща в голям търговски и индустриален център. Според уместната забележка на един от неговите съвременници, тук след 1750 г. „по улиците не се виждаше нито един просяк, всяко дете беше заето с работа“

Адам Смит не беше първият, който развенча икономическите погрешни схващания политицимеркантилизъм, който включваше изкуствено насърчаване състояниеотделни индустрии, но той успя да въведе своите възгледи в система и да ги приложи към реалността. Той защитаваше свободата търговияи ненамеса на държавата в икономиката, тъй като вярваше, че само те ще осигурят най-благоприятните условия за получаване на най-голяма печалба и следователно ще допринесат за просперитета на обществото. Смит вярва, че функциите на държавата трябва да бъдат сведени само до защитата на страната от външни врагове, борбата с престъпниците и извършването на икономически дейности, които са извън властта на индивидите.

Оригиналността на Адам Смит не се крие в частностите, а като цяло неговата система е най-пълният и съвършен израз на идеите и стремежите на неговата епоха - ерата на падането на средновековната икономическа система и бързото развитие на капиталистическа икономика. Индивидуализмът, космополитизмът и рационализмът на Смит са в пълна хармония с философския светоглед на 18 век. Неговата пламенна вяра в свободата напомня за революционната епоха от края на 18 век. Същият дух прониква в отношението на Смит към работещите и по-ниските класи на обществото. Като цяло Адам Смит е напълно чужд на онази съзнателна защита на интересите на висшите класи, буржоазията или земевладелците, която характеризира социалното положение на неговите ученици от по-късно време. Напротив, във всички случаи, когато интересите на работниците и капиталистите влизат в противоречие, той енергично застава на страната на работниците. Въпреки това идеите на Смит са от полза за буржоазията. Тази ирония на историята отразява преходния характер на епохата.

През 1778 г. Адам Смит е назначен за член на Шотландския митнически съвет. Единбург става негово постоянно местожителство. През 1787 г. е избран за ректор на университета в Глазгоу.

Сега, пристигайки в Лондон, след публикуването на „Богатството на народите“, Смит беше посрещнат с огромен успех и възхищение от публиката. Но Уилям Пит Младши стана негов особено ентусиазиран почитател. Той дори не беше на осемнадесет, когато беше публикувана книгата на Адам Смит, което до голяма степен повлия на формирането на възгледите на бъдещия министър-председател, който се опита да приложи на практика основните принципи на икономическата теория на Смит.

През 1787 г. се състоя последното посещение на Смит в Лондон - той трябваше да присъства на вечеря, на която се събраха много известни личности политици.

Смит дойде последен. Веднага всички станаха да поздравят високия гост. „Седнете, господа“, каза той, смутен от вниманието. „Не“, отговори Пит, „ще останем прави, докато не седнете, защото всички сме ваши ученици.“ „Какъв необикновен човек е Пит“, възкликна по-късно Адам Смит, „той разбира идеите ми по-добре от мен самия!“

Последните години са боядисани в тъмни, меланхолични тонове. Със смъртта на майка си Смит сякаш е загубил желанието си за живот, най-доброто е изоставено. Честта не замени заминалите приятели. В навечерието на смъртта си Смит заповядва всички недовършени ръкописи да бъдат изгорени, сякаш още веднъж му напомня за презрението му към суетата и светската суета.

Адам Смит умира в Единбург през 1790 г.

Малко преди смъртта си Смит очевидно е унищожил почти всичките си ръкописи. Оцелялото е публикувано в посмъртните Есета по философски теми, 1795 г.

Значението на икономическите трудове на А. Смит

В процеса на изучаване на основния въпрос на това есе разгледах няколко, според мен, най-подходящи източника. В тези книги открих много често напълно противоречиви мнения за ролята и мястото на учението на Смит в икономическата наука.

К. Маркс, например, характеризира А. Смит по следния начин: "От една страна, той проследява вътрешната връзка на икономическите категории или скритата структура на буржоазната икономическа система. От друга страна, той поставя до това връзка, тъй като тя е дадена видимо в конкуренцията на явленията..." Според Маркс двойствеността на методологията на Смит (която К. Маркс е първият, който посочи) доведе до факта, че не само „прогресивните икономисти, които се стремяха да открият обективните закони на движението на капитализма, но и икономистите апологети, които се опитаха да обоснове буржоазния строй чрез анализиране на външния облик на явленията и процеси".

Заслужава да се отбележи оценката на произведенията на Смит, дадена от С. Жид и С. Рист. Тя е следната. Смит заимства всички важни идеи от своите предшественици, за да ги „излее“ в „по-обща система“. Като ги изпревари, той ги направи безполезни, тъй като Смит замени техните откъслечни възгледи с истинска социална и икономическа философия. Така тези възгледи получават съвсем нова стойност в книгата му. Вместо да останат изолирани, те служат за илюстриране на обща концепция. От него те от своя страна заимстват повече светлина. Подобно на почти всички велики "писатели", А. Смит, без да губи своята оригиналност, може да заеме много от своите предшественици ...

И най-интересното мнение за произведенията на Смит според мен е публикувано от М. Блауг: "Няма нужда да се представя Адам Смит като основател на политическата икономия. Кантилон, Кене и Тюрго могат да бъдат удостоени с тази чест с много по-голямо основание Въпреки това есетата на Кантийон, статиите на Кене, „Размишленията" на Тюрго са в най-добрия случай дълги брошури, генерални репетиции за науката, но все още не са самата наука. „Изследване на природата и причините за богатството на народите" е първата пълна - разработена работа по икономика, излагаща общата основа на науката - теорията на производството и разпределението, след това анализ на действието на тези абстрактни принципи върху исторически материал и накрая редица примери за тяхното приложение в икономическата политика, и цялата тази работа е пропита от високата идея за "една очевидна и проста система на естествена свобода", към която, както изглежда на Адам Смит, светът се е насочил."

Централният мотив - душата на "Богатството на народите" - е действието на "невидимата ръка". Самата идея според мен е доста оригинална за 18 век. и не може да остане незабелязано от съвременниците на Смит. Въпреки това, още през 18 век. Имаше идея за естественото равенство на хората: всеки човек, независимо от раждането и позицията, трябва да получи еднакво право да преследва собствената си полза и цялото общество ще се възползва от това.

Адам Смит разви тази идея и я приложи към политическата икономия. Идеята на учения за човешката природа и връзката между човека и обществото е в основата на възгледите на класическата школа. Концепцията за "homo oeconomicus" ("икономически човек") възниква малко по-късно, но нейните изобретатели разчитат на Смит. Известната фраза за „невидимата ръка“ може би е най-често цитираният пасаж от „Богатството на народите“. Адам Смит успя да отгатне най-плодотворната идея, че при определени социални условия, които днес описваме с термина „работа“, частните интереси наистина могат да бъдат хармонично съчетани с интересите на обществото.

Адам Смит е велик шотландски философ и икономист, един от основоположниците на съвременната икономическа теория.

Както отбелязва английският икономист и публицист от края на 19-ти век Уолтър Бейджхот, „книгите [на Адам Смит] трудно могат да бъдат разбрани без някаква представа за него като личност“. През 1948 г. Александър Грей пише: „Изглежда странно, че малкото ни познания за подробностите от живота му... Неговият биограф е почти принуден да компенсира липсата на материал, като напише не толкова биография на Адам Смит, колкото история от времето си.”

Задълбочена научна биография на Адам Смит все още не съществува.

Адам Смит е роден през юни 1723 г. (точната дата на раждането му не е известна) и кръстен на 5 юни в град Кърколди в шотландския окръг Файф. Баща му, митнически служител също на име Адам Смит, почина 2 месеца преди да се роди синът му. Предполага се, че Адам е бил единственото дете в семейството, тъй като никъде не са намерени записи за неговите братя и сестри. На 4-годишна възраст е отвлечен от цигани, но бързо е спасен от чичо си и върнат на майка си. Смята се, че Кърколди е имал добро училище и от детството Адам е бил заобиколен от книги.

На 14-годишна възраст той постъпва в университета в Глазгоу, където учи етична философия при Франсис Хътчесън в продължение на две години. През първата си година той изучава логика (това е задължително изискване), след което се премества в класа по морална философия; изучава древни езици (особено старогръцки), математика и астрономия. Адам имаше репутацията на странен човек - например, сред шумна компания можеше внезапно да се замисли дълбоко - но интелигентен човек. През 1740 г. той постъпва в Balliol College, Оксфорд, получава стипендия, за да продължи образованието си, и завършва през 1746 г. Смит беше критичен към качеството на преподаване в Оксфорд, пишейки в „Богатството на нациите“, че „в Оксфордския университет мнозинството от професорите в продължение на много години са се отказали дори от привидното преподаване“. В университета той често боледуваше, четеше много, но все още не проявяваше интерес към икономиката.

През лятото на 1746 г., след въстанието на привържениците на Стюарт, той се завръща в Кърколди, където прекарва две години в самообразование.

През 1748 г. Смит започва да чете лекции в Университета на Единбург - под патронажа на лорд Кеймс (Хенри Хюм), когото среща по време на едно от пътуванията си до Единбург. Първоначално това са лекции по английска литература, по-късно по естествено право (което включва юриспруденция, политически доктрини, социология и икономика). Именно подготовката на лекции за студенти в този университет стана тласък на Адам Смит да формулира своите идеи за проблемите на икономиката. Той започва да изразява идеите на икономическия либерализъм, вероятно през 1750-1751 г.

Основата на научната теория на Адам Смит беше желанието да се погледне човек от три страни: от гледна точка на морала и морала, от гражданска и правителствена гледна точка и от икономическа гледна точка.

Адам изнесе лекции по реторика, изкуството на писане на писма, а по-късно и по темата за „придобиването на богатство“, където за първи път изложи подробно икономическата философия на „очевидната и проста система на естествена свобода“, която беше отразена в неговата най-известната работа, Изследване на природата и причините за богатството на народите "

Около 1750 г. Адам Смит среща Дейвид Хюм, който е почти десетилетие по-възрастен от него. Сходството на техните възгледи, отразено в техните писания по история, политика, философия, икономика и религия, показва, че заедно те са формирали интелектуален съюз, който е изиграл важна роля в периода на така нареченото шотландско Просвещение.

През 1751 г. Смит е назначен за професор по логика в университета в Глазгоу. Смит изнася лекции по етика, реторика, юриспруденция и политическа икономия. През 1759 г. Смит публикува Теорията на моралните чувства, базирана на неговите лекции. В тази работа Смит анализира етичните стандарти на поведение, които осигуряват социална стабилност. В същото време той всъщност се противопоставя на църковния морал, основан на страха от наказание след смъртта и обещанията за рай, предлага „принципа на съчувствието“ като основа за морални оценки, според които морално е това, което предизвиква одобрение. на безпристрастни и проницателни наблюдатели, а също така се изказа в полза на етичното равенство на хората - еднаквата приложимост на моралните стандарти към всички хора.

Смит живее в Глазгоу в продължение на 12 години, като редовно заминава за 2-3 месеца в Единбург; тук той беше уважаван, създаде кръг от приятели и водеше начин на живот на клубен ерген.

Има информация, че Адам Смит почти се жени два пъти, в Единбург и в Глазгоу, но по някаква причина това не се случи. Нито в спомените на негови съвременници, нито в кореспонденцията му има данни това да го е засегнало сериозно. Смит живее с майка си (която надживява с 6 години) и неженения си братовчед (който умира две години преди него). Един от съвременниците, посетил къщата на Смит, записва, че в къщата се сервира национална шотландска храна и се спазват шотландските обичаи. Смит цени народните песни, танци и поезия и една от последните му поръчки за книга е няколко копия от първия публикуван том с поезия от Робърт Бърнс (който самият високо уважава Смит и многократно се позовава на работата му в кореспонденцията си). Въпреки факта, че шотландският морал не насърчаваше театъра, самият Смит го обичаше, особено френския театър.

Източникът на информация за развитието на идеите на Смит идва от бележки от лекциите на Смит, вероятно водени през 1762-63 г. от един от неговите ученици и намерени от икономиста Едуан Канан. Според лекциите, курсът на Смит по морална философия по това време е бил по-скоро курс по социология и политическа икономия; бяха изразени материалистични идеи, както и наченки на идеи, развити в „Богатството на народите“. Други източници включват чернови на първите глави на Богатството, открити през 30-те години на миналия век; датират от 1763г. Тези скици съдържат идеи за ролята на разделението на труда, концепцията за продуктивен и непроизводителен труд и т.н.; меркантилизмът е критикуван и е дадена обосновката на Laissez-faire.

През 1764-66 г. Смит живее във Франция, като е учител на херцога на Buccleuch. Това наставничество значително подобри положението му: той трябваше да получава не само заплата, но и пенсия, което по-късно му позволи да не се върне в университета в Глазгоу и да работи върху книга. В Париж той присъства в „мецанин клуба“ на Франсоа Кене, т.е. лично се запознава с идеите на физиократите; обаче, според доказателствата, на тези срещи той повече слушаше, отколкото говореше. Въпреки това, ученият и писател абат Морелет каза в мемоарите си, че талантът на Смит е оценен от мосю Тюрго; той многократно разговаря със Смит за теорията на търговията, банките, публичния кредит и други въпроси на „великото дело, което планираше“. От кореспонденцията е известно, че Смит също е общувал с д'Аламбер и Холбах, освен това е бил въведен в салона на мадам Жофрен, мадмоазел Леспинас и е посетил Хелвеций.

Преди пътуването си до Париж (от декември 1765 г. до октомври 1766 г.) Смит и Буклеух живеят в Тулуза година и половина и няколко дни в Женева. Тук Смит посети Волтер в имението му в Женева.

Влиянието на физиократите върху Смит е спорно; Дюпон дьо Немур смята, че основните идеи на „Богатството на народите“ са заимствани и следователно откритието на професор Канан за лекциите на студента от Глазгоу е изключително важно като доказателство, че основните идеи вече са били формирани в Смит преди пътуването във Франция.

След като се завръща от Франция, Смит работи шест месеца в Лондон като неофициален експерт към министъра на финансите, а от пролетта на 1767 г. живее уединено в Кърколди шест години, работейки върху книга. При това той не пише сам книгата, а я диктува на секретаря, след което коригира и обработва ръкописа и позволява да бъде пренаписан изцяло. Той се оплаква, че интензивната, монотонна работа подкопава здравето му, а през 1773 г., когато заминава за Лондон, той дори смята за необходимо официално да прехвърли правата върху литературното си наследство на Хюм. Самият той вярваше, че отива в Лондон с готов ръкопис, но всъщност в Лондон му отне повече от две години, за да го преработи, като вземе предвид новата статистическа информация и други публикации. По време на процеса на преразглеждане, за по-лесно разбиране, той елиминира повечето препратки към произведения на други автори.

Смит стана световно известен след публикуването на „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ през 1776 г. Тази книга подробно анализира как една икономика би могла да работи в условията на пълна икономическа свобода и разкрива всичко, което пречи на това. Книгата обосновава концепцията за laissez-faire (принципа на свободата на икономическото развитие), показва обществено-полезната роля на индивидуалния егоизъм и подчертава особеното значение на разделението на труда и необятността на пазара за растежа на производителността на труда. и националното благополучие. Богатството на нациите въвежда икономиката като наука, основана на доктрината за свободното предприемачество.

През 1778 г. Смит е назначен за един от петимата комисари на митниците за Шотландия в Единбург. Имайки много висока заплата за онези времена от 600 лири стерлинги, той продължава да води скромен начин на живот и харчи пари за благотворителност; единственото ценно нещо, останало след него, е събраната през живота му библиотека. Той приемаше сериозно службата си, което пречеше на научната му работа; Първоначално обаче планира да напише трета книга - обща история на културата и науката. След смъртта му излиза спасеното от автора предния ден – бележки по история на астрономията и философията, както и на изобразителното изкуство. Останалата част от архива на Смит е изгорена по негово искане. По време на живота на Смит Теорията на моралните чувства е публикувана 6 пъти, а Богатството на народите 5 пъти; Третото издание на „Богатството“ беше значително разширено, включително главата „Заключение за меркантилистичната система“. В Единбург Смит имаше собствен клуб, в неделя организираше вечери за приятели и посещаваше, наред с други, принцеса Воронцова-Дашкова. Смит умира в Единбург след дълго заболяване на червата на 17 юли 1790 г.
Портрет на Адам Смит от Джон Кей

Адам Смит беше малко над средния ръст; имаше правилни черти на лицето, синьо-сиви очи, голям прав нос и изправена фигура. Обличаше се скромно, носеше перука, обичаше да ходи с бамбуков бастун на рамото си и понякога си говореше сам

Адам Смит, основателят на класическата школа по политическа икономия, често наричан създател на науката за националната икономика, е роден в Кърколди (Къркелдей), Шотландия, на 5 юни 1723 г., няколко месеца след смъртта на баща си, скромен митничар. Като дете Адам Смит се отличава с плахост и мълчание, той рано открива желание за четене и умствени занимания.След като завършва първоначалното си обучение в местно училище, Смит постъпва в университета в Глазгоу на 14-та си година, откъдето три години по-късно той се прехвърля в Оксфорд. Основен предмет на обучението му са философските и математическите науки. По-нататъшната биография на Адам Смит след завършване на образованието му е изключително бедна на външни събития: тя беше изцяло посветена на науката и преподаването. Връщайки се в Шотландия, той изнася лекции по реторика и естетика в Единбург в продължение на 2 години (1748–50); след това е поканен в Глазгоу в катедрата по логика, но поради смъртта на професор Крейги, Смит скоро отваря курс по морална философия и става наследник на своя учител, известния професор Хътчесън. Тъй като по природа не е умел оратор, Смит обаче, със силата на своя точен и изчерпателен анализ, богатството на мисълта, блестящо осветена от успешен подбор на факти, и изключителната яснота на представянето, придоби като професор необикновено популярност и слушатели се стичат към него от цяла Шотландия и Англия.

Портрет на Адам Смит

През 1759 г. Адам Смит публикува книга, която смята за основната работа на живота си, „Теорията на моралните чувства“, която веднага поставя името му редом с първокласните учени от онова време. През 1762 г. университетът в Глазгоу му дава титлата доктор по право. През 1764 г. Смит напуска катедрата и заминава на пътуване до Франция със своя ученик, херцога на Бъкъл; там той прекарва по-голямата част от 1765 г. в Париж, където се запознава отблизо с физиократите Кене и Тюрго и други учени.След завръщането си в родината Адам Смит живее в Кърколди до средата на 70-те години, като само от време на време напуска, за да посети онези, които живеят в квартал на приятели; през 1775 г. той го изпраща за печат, а на следващата година публикува своя безсмъртен труд „Изследване на природата и причините за богатството на народите“. Това беше най-важната и последна работа в биографията на Адам Смит, която завинаги циментира почетното му място в историята на социалното познание. След като скоро получи официално назначение в митническия отдел, Смит се установява в Единбург и прекарва остатъка от живота си там, без да даде нищо значимо на науката. Адам Смит умира на 17 юли 1790 г.

Философската работа на Смит върху моралните чувства не заема видно място в историята на етичните системи. Присъединявайки се към своите непосредствени предшественици Хюм и Хътчесън, Смит завърши развитието на английската морална философия от миналия век. Неговата заслуга се състои в това, че той изолира всичко най-ценно от моралните учения на философите и го трактува систематично, основавайки се на определени общи принципи и широко използвайки психологическия анализ. Основното в изследването на Смит е дефинирането на симпатията като общо понятие за всеки вид симпатия. Съчувствието, според Смит, служи като източник на морално одобрение, но признаването на морален принцип също изисква съответствие или известна хармония между чувството, което възбужда съчувствието или настроението, и обстоятелствата, които го причиняват. В допълнение, понятието за морал включва идеята за последиците от даден акт и оттук възникват идеите за благодеяние и възмездие: първото предполага морално одобрение (симпатия) на благодарност, а второто - същото одобрение на награда или наказание. Адам Смит смята идеята за възмездие за морално одобрителна и, разглеждайки хората като предимно егоистични създания, той намира чувството за възмездие за много подходящо за интересите на обществото, тъй като поставя граница на човешкия егоизъм. Пренасяйки нашите преценки за това, което е морално одобряващо извън вас върху нас самите, Смит стига до анализ на чувството за дълг и съвест и показва как у нас постепенно се създава преценка за нашите действия и как общите правила на поведение се съставят от частни наблюдения. Обръщайки се след това към дефиницията на добродетелта, Адам Смит открива в нея три основни свойства: благоразумие, справедливост и доброжелателност, към които обаче трябва да се добавят самоконтрол и умереност. Смит завършва своите заключения с критичен преглед на предишни изследвания. Въпреки че не е ценно в общите си положения, философското изследване на Смит е забележително с изключителната сила на анализа при описанието на отделните подробности, с изключителната яркост и яснота на представянето. Тези качества определят големия успех на книгата сред публиката: приживе на автора тя е публикувана шест пъти и е преведена на много европейски езици. Отличителна черта на моралните изследвания на Адам Смит, която се отразява в неговите политически възгледи, е вярата в целесъобразността на съществуващия, в предварително установената хармония на световния ред, чието поддържане се обслужва от всички индивидуални стремежи на лица.

Изследването на Смит за природата и причините за богатството на народите, посветено на изследването на икономическите явления, има несравнимо по-голямо значение. Докато в областта на философското мислене той не изостави своите ученици и по-нататъшното развитие на етичните учения пое по нови пътища, в областта на икономиката Смит основа школа и проправи пътя, по който науката, въпреки новопоявилите се посоки, продължава да се развива до наши дни.