Дипломатическата служба на Тютчев. Талантлив руски дипломат... F.I.

Не е ли твърде рано да започнем да учим децата на поезията на Фьодор Тютчев? И възможно ли е да се преподава това? И какво остава в паметта ни след тази ваксинация в началното училище, освен:
„Обичам бурята в началото на май,
Когато гръмне първият пролетен гръм..."
и не всеки от нас се връща след нея към своята поезия.
Но днес искам да говоря не за поезия, а за дипломация, история, философия - явления, толкова свързани помежду си, че изглежда невъзможно да се определят точните граници, които разделят едното от другото.
Фьодор Иванович Тютчев е руски дипломат. През 1822 г. той започва службата си в Мюнхен „допълнителен персонал“, шест години по-късно става младши секретар на дипломатическата мисия и служи при граф I.A. Потемкин, който оцени необикновените му способности. Те обсъждат въпроси от руската и общоевропейската политика и това е от основно значение за младия Тютчев в неговата дипломатическа дейност. Между шефа и подчинения възникна приятелска привързаност и когато посланикът беше преместен от Бавария, Тютчев каза, очевидно с горчива шега: „Грях е от страна на заместник-ректора да раздели две сърца, сякаш създадени един за друг."
През пролетта на 1836 г. Тютчев и семейството му се завръщат в Русия. Титлата камерен кадет и членството в дипломатическия корпус, аристократичните връзки и най-важното интелигентността му привличат висшето общество към него.
Тютчев се отнася небрежно към поетичното си творчество - често губи написаното, вероятно го подценява. Той се интересува повече от политически въпроси. Обогатен със световен исторически опит, той прави своите оценки на събитията в Русия на фона на световната история.
От 1844г Тютчев служи в Министерството на външните работи и живее в Санкт Петербург от 1858 г. той е председател на Комитета за чуждестранна цензура. В обществото любимата му тема на разговор (или това се дължи на интерес към неговото мнение) е външната политика. Тютчев явно влияе върху умовете на висшето руско общество. Той предава своите мнения на Александър II, пише политико-философски трактат „Русия и Западът“, който, за съжаление, остава недовършен.
Като се застъпва за християнското смирение на своя народ, той същевременно пише за неговата готовност за настъпателна дейност. Политическите му идеи показват неговата загриженост за съдбата на родината. Въпреки това той е духовно свързан с европейската култура и съвременната философия. Предметът на европейската мисъл беше и негов предмет. Той виждаше Европа като по-свободна от Русия.
Малко преди смъртта си той пише за „обожествяването“ на индивида:
„Всичко това е човешка воля, издигната до нещо абсолютно и доминиращо, до най-висшия и безусловен закон. Така се проявява в политическите партии, за които личният им интерес и успешното изпълнение на плановете им са над всичко останало. Така че започва да се проявява в политиката на правителството, в тази политика на крайности, която, преследвайки своите цели, не се спира пред никакви пречки, не щади никого и не пренебрегва никакви средства за постигане на своите цели... когато те са напълно убедени в присъствието на този елемент, ще бъде ли възможно по-точно да се определят последствията... Тези последствия могат да бъдат неизчислими за целия свят... Това може да доведе Европа до състояние на варварство, безпрецедентно в световната история, позволявайки всички други поробвания.”

Отзиви

Странно нещо - животът!.. Тургенев, Фет, Достоевски смятаха Тютчев за един от най-големите върхове на руската поезия, Лев Толстой го поставяше дори по-високо от Пушкин, а през целия си живот срещнах само един човек, който го оцени; и той, или по-точно тя, ме научи да ценя поета!.. И те „знаят“ Тютчев нещо подобно: някак си ме надвиха феновете на известните ни „бардове“, които също свиреха патетично на китари, та изтърсих навън, за да се отърва: „Всъщност любимият ми поет е Тютчев!..“ Очите им се разшириха към мен, спогледаха се и попитаха: „В коя група пее!?“ Така е известен във Велика Рус...
Радвах се да срещна ВТОРИЯ човек, който цени Фьодор Иванович, желая му всичко най-добро и успех в живота!
Поздрави - Николай

1822 г. - постъпва на служба в Държавната колегия на външните работи. 1822-1841 - дипломатическа служба в Германия и Торино.
1841 г. - оставка.
1845 г

- връщане в експлоатация.
1846 г. - служител със специални поръчения при държавния канцлер.
1848 г. - старши цензор в Министерството на външните работи. 1857 г. - действителен държавен съветник, председател на Комитета за външна цензура, най-близък съветник на канцлера Горчаков.

До средата на 1860 г. Фьодор Иванович Тютчев заема много важно място във външнополитическия живот на Русия. Неговата роля в тази област беше изключително важна. И въпросът тук, разбира се, не е фактът, че на 30 август 1865 г. той е повишен в таен съветник, тоест достига третото, а всъщност дори второто ниво в държавната йерархия (той принадлежи към първа бюрократична класа, а дори и след това едва от 1867 г., само един човек - канцлер Горчаков). Основната дейност на Тютчев се разгръщаше по неофициални пътища, сякаш скрити от любопитни очи, затъмнени. Можем да кажем, че беше дипломат от невидимия фронт. Станал най-близкият и незаменим съратник на Горчаков, той до голяма степен ръководи дейността му, представя необходимите идеи и проекти, свързани с настоящата и бъдещата съдба на Русия, като същевременно остава в сянка. В това отношение той наистина е бил таен съветник не само на държавния канцлер, но и на самия император Александър II, но в началото на дипломатическата му кариера нищо не предвещава лека и бърза кариера за него...
Тютчев е роден на 23 ноември 1803 г. в село Овстуг, близо до Брянск. Неговото благородно семейство ценеше както православния живот, така и френските нрави. По майчина линия Тютчев принадлежи към страничната линия на графовете Толстой, единият от които е губернатор при Иван Грозни, а другият е виден дипломат и съратник на Петър I. Освен това Тютчеви са роднини по семейни връзки на друг държавник от миналото Русия - А. И. Остерман. Очевидно самият Фьодор Иванович е бил предназначен да служи на Отечеството. Но в коя сфера? Той, както се очакваше, получи отлично образование у дома. След това завършва Московския университет с кандидатска степен по литературни науки. Трябва да се отбележи, че от ранна възраст той пише поезия, която в крайна сметка го прослави като изключителен поет на Русия. В онези години Жуковски му предрича голямо бъдеще в литературната сфера. Младият Тютчев беше приятел с Чаадаев и Грибоедов, братята Муравьов и Бестужев, с Одоевски, Веневитинов, Пушкин, Киреевски, Глинка - с една дума, той беше в приятелски отношения с цялата „златна младеж“ от онова време, с хора, които мислеха прогресивно, смело, всеки от тях беше явление в обществено-политическия или литературния живот на страната.
Въпреки това, на семейния съвет беше решено Федор да следва дипломатическия път, продължавайки традициите на своите предци. През 1822 г. е зачислен в Държавната колегия на външните работи с чин губернски секретар (в табелата за ранговете това е 12-ти клас, съответстващ на чин подпоручик). Граф Остерман-Толстой, самият той жива легенда, участник в нападението на Измаил и битката при Бородино, го поема. Препоръчва го и за позицията на свободен служител на руското консулство в Бавария. През същата година Тютчев заминава за Германия, където остава общо около две десетилетия.

Всъщност Германия като единна цяла държава тогава не съществуваше. Имаше само Германската конфедерация, основана през 1815 г., която включваше много десетки малки държавни образувания, най-големите от които бяха Прусия и Бавария. Едва в края на живота на Тютчев Бисмарк успява да създаде единна власт. Но няма съмнение, че продължителният престой на Фьодор Иванович в германските градове и княжества повлия на духовното и творческото му развитие. Тук той се жени за Елинор Петерсън, среща Шелинг и Хайне и се развива като дипломат и поет.
През 1825 г. Тютчев е повишен в камерен юнкер, а три години по-късно е назначен за втори секретар в посолството в Мюнхен. Неселроде определя всички дейности на Министерството на външните работи по това време и е трудно да се демонстрира каквато и да е независимост. Въпреки това Фьодор Иванович се опитва през 1829 г. П. Я. Чаадаев да реализира инициативен проект, свързан с гръцката независимост.
Той възнамеряваше да номинира крал от Бавария, принц Ото, на гръцкия престол и дори изпрати послание до Николай I, призовавайки го активно да подкрепя гръцката държавност. Но Ото се противопостави на първия президент на Гърция Каподистриас, който самият някога е бил на руска служба и дори оглавява руското министерство на външните работи. Първият независим дипломатически опит на Тютчев завършва с неуспех. Но Гърция винаги ще заема едно от първите места в политическия и философски мироглед на Тютчев.
Може би благодарение на това обстоятелство повишението на Фьодор Иванович беше трудно. До 1833 г. той е само в ранг на колегиален асесор, изпитвайки значителни финансови затруднения. Причината тук се криеше в Неселрод. За него трябва да се спомене специално, тъй като в историята на руската дипломация той заема най-мистериозното място, като по свой начин е изключителна фигура, но със знак минус.

Карл Неселроде е роден през 1780 г. и умира през 1862 г., след като ръководи руската външна политика почти четиридесет години. Умирайки, Карл Неселроде между другото каза: „Умирам с благодарност за живота, който обичах толкова много, защото му се наслаждавах толкова много.“ Той също се радваше на многобройните си интриги срещу национално ориентирани руски държавници, писатели и военни. Именно той е замесен в заговора на Хекерен-Дантес срещу Пушкин. Дантес, между другото, става сенатор във Франция при Наполеон III и гради дипломатически интриги срещу Русия, плод на които е Кримската война, към която има пръст и Неселроде.
Станал неразделен господар на руската външна политика през 1822 г., Неселроде започва систематично да премахва всичко, което може по някакъв начин да повлияе на разумния ход на държавните дела. Несъмнено му помогнаха преди всичко огромните му международни връзки. Освен това той беше невероятно умен придворен. Казаха за него, че бил вицеканцлер, защото прекият му началник, канцлерът Метерних, бил във Виена. Откровено казано, ролята на Неселроде в руската външна политика е зловеща... Самият Тютчев през 1850 г. пише за него памфлет в стихове, започващ с думите: „Не, джудже мое! Страхливец без аналог!
Естествено, Неселроде направи всичко възможно да попречи на повишението на Фьодор Иванович. И не само на него, но и на такъв голям дипломат като Горчаков, който още през 1820 г. участва в международни конгреси и е отбелязан от Александър I. В Тропау например Горчаков изуми всички, като състави 1200 дипломатически доклада през трите месеци от конгреса, а той беше само на двадесет и две години. Но с идването на Неселроде на власт в Министерството на външните работи, Горчаков е повишен в повереник на делата в провинциалното италианско херцогство Лука, след това е напълно освободен от поста си и след като се връща на служба, е изпратен в кралство Вюртемберг В продължение на тринадесет години Тютчев лежи в Германия, вместо да прояви дипломатическия си талант на по-важни позиции. Наистина, в достигналите до нас документи и документи на Тютчев сме поразени от неговата дълбочина и точност на анализа. международна ситуация, те съчетават мащаба и твърдостта на политическата воля. Трудно е да се съмняваме, че Тютчев и Горчаков, ако им беше дадена такава възможност, щяха да направят най-значимия и плодотворен принос в руската външна политика още през 30-те години. и 40-те години. Те не биха допуснали Кримската война и моралното унижение на Русия. Когато назначи Горчаков на важния пост посланик във Виена, Неселроде се опита да възрази, като посочи некомпетентността на Горчаков, императорът твърдо отговори: Назначавам го, защото е руснак. По-малко от две години по-късно злият гений на Русия Неселроде беше уволнен и неговият пост беше зает от не кой да е, а княз Горчаков, който след това в продължение на двадесет и пет години полагаше всички усилия да поправи стореното от „джуджето“. . Тютчев става най-близкият съветник на Горчаков.

От 1838 г. Тютчев служи като шарже д'афер в Торино. Оттук той изпраща доклад до Санкт Петербург, в който призовава за факта, че руската външна политика по един или друг начин се противопоставя на претенциите на Римската църква да управлява света. Неселроде слага доклада под килима. Фьодор Иванович прави още един важен извод въз основа на проникването на американския флот в Средиземно море. Той пише, че това „не може, предвид сегашното състояние на нещата, да не представлява значителен интерес за Русия“. Той прозря тайните интриги на младата тогава държава Съединените щати и пророчески определи основните принципи на нейната световна политика. По това време американският педагог Томас Джеферсън пише на президента Джон Адамс. "... Европейските варвари отново ще се изтребят един друг. Унищожаването на лудите в една част на света допринася за растежа на просперитета в други части от него. Нека това бъде наша грижа и нека доим кравата, докато руснаците дръжте го за рогата, а турците за опашката“. За да сравним неизменността на американските принципи, можем да цитираме думите на друг президент на САЩ, Хари Труман, казани сто години по-късно, по време на Втората световна война: „Ако видим, че Хитлер побеждава, трябва да помогнем на Русия и ако Русия печели, трябва да помогнем на Хитлер и по този начин да ги оставим да се избият колкото се може повече един друг."
Неселроде обаче не искаше да разбере и оцени дейността на Тютчев, въпреки че само въз основа на тези доклади можеше да се стигне до извода за високото значение на Фьодор Иванович като дипломат и да му се предостави реална и широка възможност за действие. Освен това Тютчев беше напълно отстранен от дипломацията. Той е уволнен от Министерството на външните работи и лишен от титлата камергер през 1841 г. Характерно е, че малко преди това е уволнен и Горчаков - след двадесет години безукорна служба.
Твърди се, че Тютчев е отстранен от работа, защото е изгубил дипломатическите кодове на посолството... Този акт обаче не е отразен в нито един официален документ от онова време.
През 1845 г., благодарение на застъпничеството на Бенкендорф, Николай I със свой личен указ възстановява Тютчев на служба в Министерството на външните работи и връща титлата камергер. Година по-късно той е назначен за служител със специални задачи при държавния канцлер. По това време той често пътува с дипломатически мисии в Германия и Швейцария. Канцлерът Неселроде (той все пак получи този най-висок ранг през 1845 г.) осигурява на Тютчев чуждестранни командировки, но по всякакъв начин го отстранява от сериозни политически дела. Страхувайки се от Бенкендорф, Неселроде изглежда запазва формален неутралитет по отношение на Тютчев. И все пак по това време Фьодор Иванович взе много сериозно участие във външнополитическите дела. Това не става пряко, а косвено: Тютчев публикува зад граница поредица от дълбоко съдържателни и остри политически статии, които предизвикват изключително силен отзвук в Европа. Споровете около тези статии продължават около три десетилетия, дори след смъртта на Тютчев. В тях Европа за първи път директно чу гласа на Русия.
Тютчев, според влиятелния френски политик Ф. Булоз, „в Западна Европа беше проводник на идеите и чувствата, които оживяват неговата страна“.

Ф. И. Тютчев

Също така е много важно да се вземе предвид, че в тези статии Тютчев пророчески предвижда войната на Запада срещу Русия, която избухва десет години по-късно. Винаги е изпреварвал значително времето си в прогнозите си, беше истински дипломат-мислител, дълбок анализатор, който виждаше много по-далеч и по-дълбоко от колегите си. Така още през 1849 г. той говори с пълна убеденост за неизбежното изчезване на Австрийската империя, която тогава е най-голямата държава в Европа, и това действително се случва 70 години по-късно. Друга наистина пророческа прозорливост на Тютчев са мислите му за Германия. Той пише: „Целият въпрос за германското единство сега се свежда до това да разберем дали Германия иска да се примири и да стане Прусия.“ По онова време никой все още не беше помислил за общоевропейските и още повече за световните последици от промените, настъпили в Германия. Предсказва пруско-австрийската и френско-пруската войни, както и Кримската и Руско-турската. Удивителна е пророческата сила на думите му – и то именно в сферата на дипломацията и политиката, а не само в добре познатите на всички стихове. Ето какво каза той: „Това, което ме поразява в сегашното състояние на духа в Европа, е липсата на разумна оценка на някои от най-важните явления на модерната епоха - например това, което се случва сега в Германия... Това е продължаващото прилагане на едно и също нещо, обожествяването на човек от човек... " Всичко това, каза той, може да "води Европа до състояние на варварство, което няма нищо подобно в историята на света и в което всички останали потисничеството ще намери оправдание."
Тютчев тук с удивителна проницателност успя да види зародишите на това, което сто години по-късно - през 30-те и 40-те години, стана световна реалност. ХХ век Не са ли това блестящите откровения на един дипломат и поет? Може би ще дойде време и ще се сбъдне друго предсказание на Фьодор Иванович - че древният Константинопол отново ще стане столица на православието, един от центровете на „Великата гръцко-руска източна сила“. Той дори твърди в очертанията на своя трактат „Русия и Западът“, че турците са окупирали православния Изток, „за да го скрият от западните народи“ и в този смисъл турците не са толкова завоеватели, колкото пазители, изпълняващи мъдър план на Историята. Но само времето може да отговори на тези въпроси.
„Единствената естествена политика на Русия по отношение на западните сили не е съюз с една или друга от тези сили, а разединение, разделение между тях, тъй като те, само когато се отделят една от друга, престават да бъдат враждебни към нас до импотентност... Тази сурова истина може би ще обиди чувствителните души, но в крайна сметка това е законът на нашето съществуване."
Ф. И. Тютчев

След Кримската война в руската дипломация започва „ерата на Горчаков“. Но още преди да започне, Тютчев пише: „По същество за Русия 1812 година започва отново, общото нападение срещу нея е не по-малко ужасно от първия път... И нашата слабост в тази ситуация е непонятното самодоволство на официална Русия (Неселроде все още беше лидер във външната политика), която беше загубила значението и смисъла на своята историческа традиция до такава степен, че не само не виждаше своя естествен и необходим враг в Запада, но се опитваше само да му служи." Фьодор Иванович беше може би първият, който определи същността на Кримската война - западна агресия, година и половина преди нахлуването в Русия. По това време той заема длъжността цензор в Министерството на външните работи. През следващите години той положи различни усилия, за да гарантира, че Русия по някакъв начин ще се върне на правилния път. Той не се съмняваше във величието на съдбите на своята Родина.
Тютчев става действащ държавен съветник при Горчаков, главен редактор на списание за външна политика и председател на Комитета за външна цензура и всъщност втори човек в неговия отдел. Той получи възможност реално да влияе върху външната политика на страната. За Горчаков Тютчев пише: „Ние станахме големи приятели, и то съвсем искрено, той е положително необикновен човек с големи заслуги...“ Фьодор Иванович събра Горчаков и Катков, виден журналист, който имаше особено влияние върху императора и контролираше. неговите политически възгледи. И учудващо е, че той постигна (постъпка на истински дипломат!), че тези държавни небожители започнаха да си втълпяват не повече от идеите на Тютчев. Като почти единствен пряк посредник между тях, Тютчев представя своите идеи на Катков като на Горчаков, а на Горчаков като на Катков.
От края на 50-те години. и до края на живота си политическата дейност на Тютчев е външно незабележима, но изключително широка и интензивна. Той стоеше като зад кулисите на дипломатически куклен театър и контролираше всички нишки. Тютчев не само не се стремеше да получи признание и слава, но, напротив, полагаше всички усилия да скрие основната си роля, мислейки само за успеха на каузата, в която вярваше. Тютчев ангажира много десетки различни хора в своята дейност в полза на Русия - от служители на вестници и историци до министъра на външните работи и самия цар. И истинското въплъщение на неговите идеи беше бавното възраждане на Русия, нейното ново утвърждаване на международната арена.
В продължение на седемнадесет години той се среща всяка седмица неофициално с Горчаков, формулира основните външнополитически принципи, убеждава и доказва. Оценявайки успешните дипломатически действия на министъра, той ги видя като въплъщение на собствената си политическа програма. Вниманието на Тютчев обхваща всички части на света: Европа, Турция, Персия, САЩ. Литературната си дейност (която го увековечи - какъв парадокс!) смяташе за второстепенна, дипломацията беше и си остана основното в живота му.

Повече от всеки друг човек в Русия той виждаше враждебността на Запада и ясно осъзнаваше историческата мисия на своята страна в света. Но той не беше привърженик на каквато и да било изключителна изолация на Русия. В идеите си той се издига над конкретната политика, превръщайки се във философ-мислител, в пророк. За Тютчев борбата се изразява не в конфронтацията между Русия и Запада, а в борбата срещу злото в световен мащаб. И най-висшата му цел беше „да влезе в мирно духовно общуване със Запада“, за да спечели тази борба.
През януари 1873 г. Фьодор Иванович се разболява тежко. Тези дни Иван Аксаков гостува на Тютчев. Прикован на легло, с болезнена и скучна болка в мозъка, неспособен нито да стане, нито да се преобърне без външна помощ, той наистина удиви лекарите и посетителите с блясъка на остроумието си. Когато император Александър II иска да го посети, Тютчев отбелязва с унищожителен хумор: „Това ще ме доведе до голям срам, тъй като ще бъде изключително неделикатно, ако умра още на следващия ден след царското посещение“. И в същото време Тютчев продължаваше да диктува писма на Горчаков, а когато идваше, водеше дълги разговори с него за задачите на външната политика.
Точно преди смъртта му неговият изповедник дойде при него и Тютчев, очаквайки сбогуването му със смъртта, попита: „Какви са подробностите около превземането на Хива?“ И последните му думи бяха: „Изчезвам, изчезвам!..“ Някога той пише следните поетични редове: „Не можем да предвидим как ще откликне нашето слово...“ На 15 юли 1873 г. великият руснак „ изчезна” поетът и дипломат Фьодор Иванович Тютчев. Как словото му отеква в сърцата ни? Всеки трябва да се запита това.

Тютчев: поет, дипломат, философ

Следващият том от поредицата „Руски път” е посветен на изключителния руски поет, философ, дипломат и патриот на Русия Ф.И. Тютчев. Основната ценност на това издание е, че тук за първи път е направен опит да се систематизира цялата критическа литература за поета

Поредният том от поредицата „Руски път” е посветен на изключителния руски поет, политически философ, дипломат, гражданин и патриот на Русия Ф.И. Тютчев (1803-1873), в много отношения допълва панорамата от многобройни публикации, посветени на 200-годишнината от рождението му, сред които можем да подчертаем пълното академично събрание на съчиненията в 6 тома, както и „Стихове“ (Прогрес-Плеяда, 2004), издаден в навечерието на 200-годишнината на F.I. Тютчева. Тази публикация ни позволява да разберем по-пълно значението на този руски поет както за вътрешната, така и за световната култура.

Основната ценност на това издание се състои в това, че за първи път е направен опит да се систематизира цялата критическа литература за поета, да се представят възможно най-пълно идеите на Тютчев: като романтичен поет, философ, публицист, дипломат, общественик. Повечето от произведенията, представени в изданието, са посветени на тази тема. Някои текстове, като статията на И.С. Аксаков “Ф.И. Тютчев и неговата статия „Римският въпрос и папството” и някои други, недостъпни досега за изследователите, са представени за първи път. В произведенията на I.S. Аксаков “Ф.И. Тютчев и неговата статия „Римският въпрос и папството“, Л.И. Лвова, Г.В. Флоровски, Д.И. Чижевски, Л.П. Гросман, В.В. Veidle, B.K. Зайцева, Б.А. Филипова, М. Рославлева, Б.Н. Тарасов разкрива образа на Тютчев не само като поет, но и като оригинален философ, дипломат, публицист и общественик.

Сборникът представя най-пълната библиография, позволяваща на изследователя Ф.И. Тютчев да изследва цялостно неговото наследство и да го представи по-пълно в културния и обществен живот на Русия през 19 век.

В уводната статия се отделя много внимание на темата „Тютчев, романтизъм, политика, естетика на историята“. Автор на уводната статия е К.Г. Исупов правилно отбелязва: „Романтизмът създава трагична в основните си параметри философия и естетика на историята. Тя се основава на три постулата: 1) историята е част от природата (...); 2) историята е напълно емпирично, но провиденциално представление, Божествена мистерия („историята е тайната на Божественото царство, станало явно”); 3) историята е изкуство („историческото е... някакъв вид символично““ (мисли на немския романтичен философ Ф. В. Шелинг, последовател, особено в младостта си, е Ф. И. Тютчев).

Личността в света на Тютчев е призвана да реализира напълно идеята за метафизичното единство на пространството и историята. Историята за руския поет е самопознание на природата, внасяща събитийност и телеология в живота на космоса. В света на историята и в космоса Тютчев намира общи черти: и двете са подвластни на бедствия, и двете са зрелищни, злото царува тук и там в целия блясък на некротична агресия.

Митологемата на Тютчев „историята като театър на символите“ е по-дълбока от тази на Шелинг. В самата история, правилно вярва руският поет, никога не е имало ситуация, когато идеята за световно представление би намерила адекватен изпълнител. Претендентите за тази роля - императорите на Рим, Карл Велики, Наполеон, Николай I - не издържат на критиката на Тютчев. Причината за това е несъответствието между посоката и изпълнението на онтологичния ред: лъжата царува в света. „Лъжите, злите лъжи поквариха всички умове, И целият свят стана въплътена лъжа.“ За Фьодор Иванович антитезите на истината и лъжата, мъдростта и хитростта се свързват отляво с Русия, а отдясно със Запада. От негова гледна точка западният свят избира авантюризма като тип поведение и развива фалшиви („хитри”) форми на държавност: „Не знаете кое е по-ласкателно за човешката хитрост: \Или вавилонският стълб на германското единство , \Или френски безчинства\републиканска хитра система.

Като цяло политическите идеи на Тютчев са в много отношения уникални за руската мисъл на 19 век. Далеч е от почвения катастрофизъм на първото „Философско писмо” на П.Я. Чаадаев и от откритото русофилство на братя Аксакови и Киреевски и М.П. Метеорологично време. Философията на историята на Тютчев, както правилно смята авторът на уводната статия, съчетава две идеи, които трудно се съчетават помежду си: 1) миналото на Запада е обременено с исторически грешки, а миналото на Русия е обременено с историческа вина ; 2) шоковете, които преживява модерността на Тютчев, създават ситуация на исторически катарзис, в която Русия и Западът, на нови висоти на самопознанието, са в състояние да влязат в последователно единство.

Тук е необходимо да се изясни, че много от произведенията на Тютчев са наситени с контрастни контексти на такива понятия като Русия, Европа, Запад, Изток, Север, Юг и др. Геополитическото съдържание на тези думи, както и семантиката на имената на световните градове, имат поне две страни за Тютчев: Санкт Петербург може да бъде мислен от него като „Изток“ по отношение на Западна Европа, но като „Европа ” по отношение на Константинопол; Рим, в буквалния и преносен смисъл, ще бъде „Изток“ за Париж (точно както Н. В. Гогол в есето „Рим“ (1842)), но „Запад“ за Москва; семантичната орбита на „Москва“ ще включва и имената на славянските столици; Русия и Полша се оказват по-близо до „Киев и Константинопол”, отколкото до Москва и Петербург.

От тази гледна точка Тютчев се отнася не без ирония към ожесточения спор между привържениците на Санкт Петербург и московчани и не противопоставя двете руски столици толкова остро, колкото славянофилите Н.М. Езици.

От една страна, той беше неуморен пропагандатор на славянското единство, автор на популярните монархически планове „в двора на двама императори“ за разрешаване на Източния въпрос, от друга страна, той беше човек на западната култура, който имаше две съпруги от немски аристократични семейства. От една страна, той е защитник от цензурното преследване на своя тъст и славянофил И.С. Аксаков, а от друга: „Къде е твоят, Света Русе, светски прогрес, съмнителен за мен“. От една страна, той е дълбоко православен публицист, а от друга, той пише следните редове: „Аз съм лютеранин и обичам богослужението“. От една страна той е западноевропеец по дух и време, от друга е обвинител на папството.

Освен това, еднакво обичайки Москва, Мюнхен, Санкт Петербург, Венеция, той обичаше и Киев, смятайки този град за „извор на историята“, където според него се намира „арената“ на предопределеното „велико бъдеще“ на Русия (което е напълно потвърдено от политиката на САЩ за създаване на вражески форпост (Украйна), насочен срещу Русия). По същество се случва доста странно отклонение: Тютчев се опитва да види Русия на Запад и обратното.

Така планът на историята, с цялата си провиденциална непрозрачност, се основава на Доброто във Фьодор Иванович. Но преведено в действията на хората, то се превръща фатално в зло за тях. На едно място той пише следното: „В историята на човешките общества има фатален закон... Големи кризи, големи наказания обикновено не настъпват, когато беззаконието е доведено до краен предел, когато царува и управлява напълно въоръжено със злото и безсрамие. Не, взривът избухва в по-голямата си част при първия опит за връщане към доброто, при първия искрен... опит към необходимата корекция. Тогава Луи Шестнадесети плаща за Луи Петнадесети и Луи Четиринадесети” (ако преминем към руската история, тогава Николай II отговаря за „европеизацията” на Петър I).

Тютчев разбира цялата световна история в романтичните категории Съдба, отмъщение, проклятие, грях, вина, изкупление и спасение, т.е. характерни за християнския мироглед. Особено интересно в това отношение е отношението на Тютчев към папството и конкретно към папата. Тютчев отприщи цялата енергия на публициста върху догмата за непогрешимостта на папата, провъзгласена от Ватиканския събор на 18 юли 1870 г. В поезията и прозата на Тютчев римската тема е боядисана в тон на изобличение. От Рим, спящ в историческа самозабрава, столицата на Италия се превръща в извор на общоевропейската греховност, в „глупав Рим”, тържествуващ в несправедливата си независимост в „греховна непогрешимост”. „Новият богочовек“ получава от Тютчев, който обича неочакваните сравнения, варварско азиатско прозвище: „Ватиканският Далай Лама“. Така, в светлината на италианската история като „вечната борба на италианеца срещу варварите“, папа Пий IX се оказва „великден“ на самия „Изток“.

Тютчев постоянно чака „политическо представление“. Така, отегчен в Торино през 1837 г., той ще каже, че съществуването му е „лишено от всякакви развлечения и ми изглежда като лошо представление“. „Провидението“, казва той на друго място, „действайки като велик артист, ни казва тук един от най-невероятните театрални ефекти.“

Строго погледнато отношението към света като игра не е нещо ново и не е присъщо само на Тютчев (то има дълга философска традиция, започваща от Хераклит и Платон). Тютчев, въз основа на философията на немските романтици, го трансформира в образа на тоталната актьорска игра. Тук за него самата философия на историята се превръща във философия на жертвения избор между по-малкото и по-голямото зло. В този контекст Тютчев осмисля съдбата на Русия и перспективите на славяните.

Според Тютчев Европа си проправя път от Христос към Антихрист. Неговите резултати: папата, Бисмарк, Парижката комуна. Но когато Тютчев нарича папата „невинен“, Бисмарк въплъщение на духа на нацията и през февруари 1854 г. пише следното: „Червеното ще ни спаси“, той сякаш зачерква всички катастрофални контексти на своята философия на историята и го превръща в авторовата “диалектика на историята”. Стихотворения като „14 декември 1825 г.“ се основават на диалектическото противопоставяне на историческия процес. (1826) и "Два гласа" (1850). Те сякаш утвърждават правото на историческа инициатива въпреки фаталната необратимост на хода на историята.

Тютчев смята, че руската история и формите на националната държавност са в трагично противоречие с формите на национално-историческото самопознание. „Първото условие за целия напредък“, каза той на P.A. Вяземски, „има самопознание“. Оттук и последиците от пропастта между следпетровото минало и настоящето. Ето как например се обяснява севастополската катастрофа: грешката на императора „е само фатална последица от напълно погрешна насока, дадена на съдбините на Русия много преди него“. Фалшивата идеология се генерира от фалшива власт и мистифицира живота като такъв. В писмо до А.Д. До Блудова той пише следното: „...Властта в Русия - такава, каквато е формирана от нейното собствено минало с пълното й скъсване със страната и нейното историческо минало - (...) тази власт не признава и прави не допуска никакво друго право освен собственото си (...) Властта в Русия всъщност е безбожна (...).“

Освен това, в мисленето за Русия като за „цивилизация“ (неин носител е проевропейската „общественост“, т.е. не истински народ, а негов фалшификат), противопоставя се не „културата“, а истинската (т.е. историята на хората): „Видът цивилизация, която беше насадена в тази нещастна страна, фатално доведе до две последици: извращаване на инстинктите и притъпяване или унищожаване на разума. Това се отнася само за изметта на руското общество, което си въобразява, че е цивилизация, за обществеността, защото животът на народа, животът на историята, все още не се е пробудил сред масите на населението. Същото, което образованото общество в Русия смята за култура, всъщност е неговият ентропичен върколак - цивилизация, при това вторична подражателна (както при К. Леонтиев). За това им е казано директно в писмо до П.А. Вяземски: „...Ние сме принудени да наричаме Европа нещо, което никога не трябва да има друго име освен собственото си: Цивилизацията е това, което изкривява нашите концепции. Все повече се убеждавам, че всичко, което светът може да направи и може да даде на световното подражание на Европа – ние вече сме го получили. Вярно, това е много малко. Това не счупи леда, а просто го покри със слой мъх, който доста добре имитира растителността.

Не можех да го кажа по-добре. Все още сме в ситуацията, която Тютчев така гениално описа (дори по-зле, защото всяка година се израждаме и рухваме).

Тази публикация е важен момент в процеса на събиране на всички материали за Тютчев. За съжаление беше издадена само първата колекция. Пожелавам на съставителите да издадат още един том с допълнителни материали за Тютчев и неговата роля в руската култура. Надяваме се, че тази публикация ще даде необходимия тласък за по-нататъшна работа по пресъздаване на по-пълен научен апарат за такъв прекрасен човек и гражданин на Русия като F.I. Тютчев.

Кой от нас е цитирал: „Русия не можеш да разбереш с ума си / Не можеш да я измериш с обикновен аршин, / Тя стана специална, / В Русия можеш само да вярваш. Кой не помни от началното училище: „Обичам гръмотевичната буря в началото на май, / Когато гръмне първата пролет, / Сякаш лудуват и играят, / Бутят в синьото небе...” или „Не е за нищо, че зимата се ядосва, / Мина й времето – / Пролетта през прозореца чука / И те изгонва от двора...” Да, това е Федор Иванович Тютчев, всички знаем. Но колко хора знаят, че горните стихове са написани в Германия, където той прекарва около 20 години. Именно за този период от живота му искам да говоря.

Фьодор Иванович Тютчев е роден на 5 декември 1803 г. в богато дворянско семейство в семейно имение, разположено в село Овстуг, Орловска губерния, Брянска област. Сега това е Брянска област. Момчето израсна любимец и любимец на семейството, което остави отпечатък върху неговия характер. „Умът е силен и твърд - със слабост и слабост на волята“ - така го описва И. Аксаков. Очевидно тези характеристики са повлияли както на формирането на кариерата, така и на личните отношения.

На дипломатическото поприще в Германия

На 16-годишна възраст Фьодор Тютчев постъпва в литературния факултет на Московския университет, а три години по-късно завършва и е записан в Държавния колеж по външни работи. През 1922 г., под патронажа на чичо си граф Остерман-Толстой, 19-годишният младеж получава длъжността аташе на свободна практика на руската дипломатическа мисия в Мюнхен. Позицията беше много скромна. Както подсказва името, „на свободна практика“ означава „не е част от персонала“, тоест няма конкретни отговорности или заплата. Въпреки това мястото се смяташе за успешно за млад завършил университет, тъй като обещаваше дипломатическа кариера в бъдеще.

Вярно е, че в началото на 1820-те години Бавария не играе съществена роля в международния политически живот, така че мюнхенската мисия почти няма реални дипломатически задачи. Дейността му беше ограничена до информационни функции. С тях лесно се справяше малък персонал: извънреден посланик и пълномощен министър, първи и втори секретар. Що се отнася до двамата аташета на свободна практика (единият от тях е Тютчев), те нямаха конкретни задължения и само от време на време изпълняваха инструкциите на посланика.

След три години служба трябваше повишение, което се случи: Фьодор Иванович беше повишен в чин камерен кадет. Тази придворна титла му осигурява определен статус в светското общество и му осигурява достъп до кралския двор. Това обаче нямаше значение за кариерния растеж. Тютчев получава повишение - назначение на поста втори секретар на мисията - през 1828 г.

Малко преди това в Мюнхен пристигна нов посланик - граф И. А. Потемкин. Петте години начело на Мюнхенската мисия от Потьомкин стават за Тютчев най-добрият и най-значим период от службата му в Бавария. Веднага след пристигането си Потьомкин въвлича младия служител в работата си и още в първите месеци оценява изключителните му способности. Службата при Потемкин беше приятна и лесна. Писането на дузина-две депеши годишно, въпреки сериозността на съдържанието им, отнемаше само малка част от времето на дипломатическия служител и предвид интереса му към политическите проблеми не представляваше никакви затруднения. За Тютчев привлекателността на службата му не беше в изготвянето на доклади, а в очите на посланика това не беше основното предимство на втория секретар. Потьомкин, на първо място, оцени възможността да обсъди с него въпроси на руската и общоевропейската политика и задачите, пред които е изправено руското представителство в Бавария. Този аспект на служебната дейност беше от голям интерес за Тютчев по това време. Между тях се развиха приятелски, доверителни отношения, за които по-късно, когато баварският посланик беше преместен на друго място, Тютчев шеговито каза: „Грях е от страна на вицеканцлера да раздели две сърца, сякаш създадени за всеки друго.” Не се случва често да чуете такава обратна връзка за шеф от подчинен!

Но оценката на Потемкин, когато се обръща към Колегиума по външните работи с петиция за повишаване на Тютчев в следния ранг: „Юнкерска камара Тютчев ... със своето безупречно поведение и отлично усърдие при изпълнение на възложените му задължения, той справедливо заслужава благосклонното внимание на неговите началници, защо си позволявам да представя този служител в ранг титулярен съветник.

Така преминава първият етап от престоя на Тютчев в Мюнхен. Резултатът от шест години беше: първата стъпка в дипломатическата йерархия - позицията на втори секретар на мисията със заплата от 800 рубли. на година и придворния чин камерен юнкер. Освен това през тези години се случи важно събитие в личния живот на поета. Първият му биограф И. Аксаков казва: „През 1826 г., на 23-годишна възраст, той се жени в Мюнхен за милата, грациозна, интелигентна, малко по-възрастна вдовица на нашия бивш министър в един от малките немски дворове Петерсон. Родена като графиня Ботмер, тя произлиза от майчина линия на семейство Ханщайн. Така Тютчев веднага се сроди с две стари аристократични фамилии на Бавария и попадна в цяла плеяда немски роднини.

Кариерата му обаче остави много да се желае. Позицията на втори секретар беше доста скромна, а заплатата - ниска. Следващото му повишение в следващ ранг безкрайно се отлага поради бюрократични забавяния и едва през юни 1833 г. той получава ранг колегиален асесор. Тази ситуация беше често срещана в дипломатическия свят на Русия: персоналът на посолствата беше ограничен и местата се освобождаваха изключително рядко. Въпреки това Тютчев, знаейки много добре стойността си, мечтаеше за истинска дипломатическа кариера.

Тъй като безсмислието на положението му ставаше все по-ясно през годините, раздразнението му нарастваше. Към това се добавяше и постоянната липса на пари. Тютчев беше унил и объркан. Тази ситуация се влоши от смяната на ръководството на посолството: I.A. Потьомкин е преместен в Хага, а на негово място е назначен княз Г.И. Гагарин.

Ако при Потьомкин имаше атмосфера на доброжелателност, простота и непринуденост, то тя изчезна безследно при неговия наследник, резервиран и първичен. Командировката в Гърция не разсея настроението на Тютчев. Връща се в Мюнхен уморен и разстроен, недоволен от пътуването си, което не дава желаните резултати.

Гагарин показа още по-голямо недоволство. Посланикът намери доклада за пътуването, написан в нестандартна форма, „недостатъчно сериозен“ и отказа да го приеме. Сухой Гагарин беше чужд на нервния и променлив характер на Тютчев, неспособността му да се подчинява на дисциплината, неговия жив, ироничен ум. В резултат на това през следващите две години Фьодор Иванович беше практически отстранен от бизнеса.

Настъпи най-трудният момент в живота му в Мюнхен. Тежкото психическо състояние не изчезна. То е утежнено от лична драма - страстна любов към баронеса Ернестина Дьорнберг. Известно време връзката се пазеше в тайна. Но всичко тайно някога става ясно, особено в едно светско общество. В края на април 1836 г. съпругата му Елинор, в пристъп на отчаяние, се опита да се самоубие, и то по изненадващо демонстративен начин: тя се намушка няколко пъти с маскарадна кама и изтичайки на улицата, изпадна в безсъзнание, кървяща обилно.

В града избухна скандал. Дипломат, замесен в такъв скандал, е нежелан за посолството. Гагарин изпраща писмо до Санкт Петербург с молба за трансфер на Тютчев от Мюнхен. И през май 1836 г. Фьодор Иванович и семейството му заминават за Русия. Този период от живота на поета завърши толкова тъжно. Той беше само на 33 години. Предстои много, но дипломатическата служба в Бавария е прекратена завинаги. Нямах блестяща кариера. Фьодор Иванович разумно и иронично оценява причините: „Тъй като никога не съм приемал службата сериозно, справедливо е службата също да ми се смее.“

По-късно Тютчев прекарва още пет години в Мюнхен (1839-1844) с втората си съпруга Ернестина, но след като се пенсионира. През 1844 г. Тютчеви най-накрая се завръщат в Русия.

В центъра на културния живот

Принадлежността към дипломатическия корпус, титлата камерен кадет, както и аристократичните връзки на съпругата му дават на Тютчев достъп до придворните среди и светските салони в Мюнхен. „В този свят“, спомня си И.С. Гагарин, „Тютчев беше напълно на мястото си и беше посрещнат топло, той внесе в дневните пламенния си ум, ум, скрит под небрежен външен вид, който сякаш избухна против волята му с ослепителни остроумия: той беше намерен оригинален, остроумен, забавен.”

В Мюнхен Фьодор Иванович се оказва в центъра на културния живот. Изучава романтична поезия и немска философия. Руският дипломат е бил „много бегло запознат“ с легендарния Ф. Шелинг, чието философско учение познава добре.

П.В. Киреевски записва рецензията на Шелинг за Тютчев: „Той е много отличен човек, много образован човек, с когото винаги се радвате да говорите“. По същото време в Мюнхен е Хайнрих Хайне, с когото възниква близко приятелство. Германският поет в едно от писмата си нарича къщата на Тютчев в Мюнхен „чудесен оазис в голямата пустиня на живота“. Фьодор Иванович е първият, който запознава своите сънародници с Хайне, като прави много преводи на неговите поетични произведения, както и на други немски поети, включително Гьоте и Шилер.

Светският живот на Мюнхен го очарова: балове, аристократични салони; той бързо става известен като майстор на остроумен и елегантен разговор. Граф Сологуб пише в мемоарите си: „...Той имаше нужда, като въздух, всяка вечер от ярката светлина на полилеи и лампи, от веселото шумолене на скъпи женски рокли, от приказките и смеха на красивите жени. Междувременно външният му вид не отговаряше на вкусовете му; беше грозен, небрежно облечен, непохватен и разсеян; но всичко това изчезна, когато той започна да говори, да разказва; всички моментално млъкнаха и в цялата зала се чу само гласът на Тютчев.

Поет-философ

Както отбелязват биографите, Тютчев е направен от противоречия. Редовен посетител на блестящи салони написа програмната поема „Silentum“ (Мълчание) през 1830 г.:

„Мълчи, крий се и се прикривай
И вашите чувства и мечти...
Как сърцето може да изрази себе си?
Как може някой друг да те разбере?
Ще разбере ли за какво живееш?
Изказаната мисъл е лъжа...”

В допълнение към „Silentum“, през тези години са написани и други шедьоври на философската лирика, включително „Не това, което мислиш, природа ...“ (1836), „За какво виеш, нощен вятър?“ (1836). В стиховете за природата се вижда основната характеристика на творчеството на Тютчев: философското и символичното значение на пейзажа, неговата духовност:

„Не това, което си мислиш, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Тя има душа, тя има свобода,
В него има любов, в него има език...”

Поетът се отнасяше небрежно към работата си, често записвайки стихотворения на лист хартия, който дойде под ръка, и след това го загуби. Въпреки че започва да пише, но без особено усърдие да публикува, на 15-годишна възраст, първата селекция от 24 стихотворения е публикувана едва през 1836 г. (поетът вече е на 33 години!) с инициалите F.T. и озаглавен „Стихове, изпратени от Германия”. Както виждате, той не търсеше слава. Но значението на неговата поезия вече се доказва от факта, че изборът се появява в „Современник“ на Пушкин и по препоръка на П. Вяземски и В. Жуковски. Тютчев придоби истинска литературна слава едва на 50-годишна възраст, когато се появи първата колекция от негови произведения.

Следва продължение.

Днес мнозина го възприемат като поет, написал красиви и леки стихове за природата.

„Обичам бурята в началото на май,
при първия гръм на пролетта,
Сякаш лудуват и играят,
Тътене в синьото небе."

Но съвременниците на Фьодор Иванович Тютчев го познават главно като талантлив дипломат, публицист и остроумен човек, чиито остроумия и афоризми се предаваха от уста на уста.

Например: „Всички опити за политически изказвания в Русия са равносилни на опит да се удари огън от сапун“.

През февруари 1822 г. осемнадесетгодишният Фьодор Тютчев е зачислен в Държавната колегия по външните работи с чин губернски секретар. След като го разгледа по-отблизо, Александър Иванович Остерман-Толстой го препоръча за длъжността извънщатен служител в руското посолство в Бавария и тъй като самият той заминаваше в чужбина, реши да закара Федор в Мюнхен в каретата си.

Фьодор Тютчев пристига в Германия в края на юни 1822 г. и живее тук общо около две десетилетия. В Бавария той се среща с много фигури на немската култура от онова време, преди всичко с Фридрих Шилер и Хайнрих Хайне.

През 1838 г., като част от руската дипломатическа мисия, Фьодор Иванович пътува до Торино.

По-късно, в писмо до Вяземски, Тютчев ще отбележи: „Голямото неудобство на нашата позиция е, че ние сме принудени да наричаме Европа нещо, което никога не трябва да има друго име освен собственото си: Цивилизация за нас е източникът от безкрайни заблуди и неизбежни недоразумения... Но все повече се убеждавам, че всичко, което мирната имитация на Европа може да направи и да ни даде, ние вече сме го получили.

До 1829 г. Тютчев се развива като дипломат и се опитва да осъществи собствен дипломатически проект. Същата година Гърция получава автономия, което води до изостряне на борбата между Русия и Англия за влияние над нея. По-късно Тютчев ще напише:

От дълго време на европейска земя,
Където лъжите са израснали толкова великолепно,
Отдавна науката на фарисеите
Създадена е двойна истина.

Тъй като в все още възникващата гръцка държава имаше постоянни сблъсъци между различни сили, беше решено царят да бъде поканен от „неутрална“ страна. За тази роля е избран Ото, много младият син на баварския крал.

Един от идеолозите на този път за възстановяване на гръцката държавност е ректорът на Мюнхенския университет Фридрих Тиерш. Тютчев и Тирш съвместно разработват план, според който новото царство ще бъде под закрилата на Русия, която е направила много повече от всеки друг за освобождаването на Гърция.

Политиката, водена от външния министър Неселроде, обаче доведе до превръщането на Ото в английска марионетка. През май 1850 г. Тютчев пише:

Не, джуджето ми! страхливец без аналог!
Колкото и да стискаш, колкото и да си страхливец,
С твоята маловерна душа
Няма да съблазниш Света Рус...

И десет години по-късно Фьодор Иванович ще забележи с горчивина: „Вижте с каква безразсъдна бързина се опитваме да помирим сили, които могат да се споразумеят само за да се обърнат срещу нас? „Аз“ от нашето „не аз“.

Колкото и да се огъвате пред нея, господа,
Няма да получите признание от Европа:
В нейните очи винаги ще бъдеш
Не слуги на просвещението, а роби.

Дълго време дипломатическата кариера на Тютчев не беше напълно успешна. На 30 юни 1841 г. под претекст за дълго „непристигане от ваканция“ той е уволнен от Министерството на външните работи и лишен от ранг на камергер. Претекстът беше чисто формален, но истинската причина бяха различията във възгледите на Тютчев за европейската политика с ръководството на министерството, казва докторът на историческите науки Виктория Хевролина.

Фьодор Иванович ще напише за това по-късно: „Големи кризи, големи наказания обикновено не се случват, когато беззаконието е доведено до краен предел, когато то царува и властва в пълното снаряжение на силата и безсрамието. Не, експлозията избухва в по-голямата си част първият плах опит за връщане към доброто, при първия може би искрен, но несигурен и плах опит за необходимата корекция."

След уволнението си от поста старши секретар на руската мисия в Торино, Тютчев продължава да остава в Мюнхен няколко години.

В края на септември 1844 г., след като е живял в чужбина около 22 години, Тютчев със съпругата си и двете си деца от втория си брак се премества от Мюнхен в Санкт Петербург и шест месеца по-късно отново е записан в отдела на Министерството на външните работи. дела; В същото време титлата камергер е върната на поета, припомня Виктория Хевролина.

Той успя да стане най-близкият сътрудник и главен съветник на руския външен министър Горчаков. От самото начало на заемането на тази длъжност от Горчаков през 1856 г. той кани Тютчев да се присъедини към него. Много историци смятат, че основните дипломатически решения, взети от Горчаков, в една или друга степен са провокирани от Тютчев.

Включително известната дипломатическа победа след поражението на Русия в Кримската война през 1856 г. Тогава, според Парижкия мирен договор, правата на Русия в Крим бяха силно намалени, а Горчаков успя да възстанови статуквото и с това влезе в историята, отбелязва докторът на историческите науки Виктория Хевролина.

Живял дълги години в Западна Европа, Тютчев, разбира се, не можеше да не разсъждава върху съдбата на Русия и нейните отношения със Запада. Написах няколко статии за това и работих върху трактата „Русия и Западът“. Той високо оценяваше успехите на западната цивилизация, но не вярваше, че Русия може да тръгне по този път. Излагайки идеята за моралния смисъл на историята, морала на властта, той критикува западния индивидуализъм. Съветският поет Яков Хелемски ще напише за Тютчев:

И в живота имаше Мюнхен и Париж,
Почитаемият Шелинг, незабравимият Хайне.
Но всичко ме привлече към Умисличи и Вщиж,
Десна сякаш винаги е била на Рейн.

Един колега от дипломатическата служба, княз Иван Гагарин, пише: „Богатството, почестите и славата не са го привличали най-голямото, най-дълбокото удоволствие да присъства на спектакъла, който се разиграва в света, да проследи всичко негово. промени с неотслабващо любопитство.“

Самият Тютчев в писмо до Вяземски отбелязва: „Знам, има сред нас хора, които казват, че в нас няма нищо, което да си струва да знаем, но в този случай единственото, което трябва да се направи, е да престанем да съществуваме , и междувременно не мисля, че някой има това мнение..."

От книгата на В.В. Похлебкин „Външната политика на Русия, Русия и СССР за 1000 години в имена, дати, факти. Брой 1”.