Историческата основа на легендата за Борис и Глеб. Свети страстотерпци Борис и Глеб

история княжеска драма психология

„Приказката за Борис и Глеб“ е едно от най-старите агиобиографични произведения, така нареченият Борис-Глебски цикъл за светите князе Борис и Глеб, убити в династична борба по заповед на по-големия си брат Святополк Владимирович. Това всъщност не е класическа агиография, а исторически разказ с елементи на мартириум, т.е. свидетелства, описания на мъченичеството на светиите, с предистория и последни похвални слова към светиите.

Някои изследователи на ръкописи смятат, че идеята на „Приказката“ е утвърждаване на принципа на подчинение на по-младите на по-възрастните, въз основа на който племенни отношенияв Русия, други тълкуват това произведение като възхвала на доброволното страдание в подражание на Христос, утвърждавайки идеята за божествено установена княжеска власт.

Но винаги можете да дадете примери от Стария завет и исторически допълнения, как бащиното и Божието благословение често се спрягаше върху по-малките деца, което им даваше право на власт над по-големите. Що се отнася до княз Борис, личното благочестие, военната доблест и любовта на войниците и народа към него правят княза напълно достоен да приеме честта на главния владетел в Русия. Предложен му е този изход от ситуацията: установяване на благочестиво управление, но чрез насилие и кръв. Като всеки човек, надарен от Бога със свобода на избора, Борис имаше две възможности: да вземе властта със сила и кръвта на другите или да се откаже от нея, да се пожертва доброволно, за да установи мир в Русия. На тази основа възниква конфликт и драматична ситуация. Човек винаги носи в себе си инстинкта за самосъхранение, който всъщност държи живота на земята (ако никой не се страхуваше от смъртта, не обичаше да живее, тогава животът би спрял), обичайно е човек да се стреми да защити живота си, дори когато влезе в битка за отечеството си, вашите близки. Борис разбира, че може да послуша отряда си и да тръгне срещу по-големия Святополк, но тогава ще се пролее кръвта на невинни хора и собствения му брат. Като човек той не иска да умре и се страхува от смъртта, но лоялността към Бога, любовта към Него и Неговите заповеди, подобието на Него го принуждава да направи избор в полза на собствената си смърт - това е основната драматична особеност в създадения образ на Борис. Той приема смъртта съзнателно, както се вижда от молитвата пред иконата на Спасителя, „чувайки своите убийци”: „Господи Иисусе Христе! Точно както се яви на земята в този образ, оставяйки се да бъдеш прикован на Кръста по собствена воля и приемайки страданието от нашите грехове заради нас, дай и на мен честта да приема страданията!” Авторът обикновено засилва напрежението със собствения си коментар: „... той трепереше, плачеше и казваше: „Слава на Тебе, Господи, че ме удостои да приема тази горчива смърт от завист.“

В „Повестта” има множество алюзии и реминисценции на прототипи от Светото писание: темата за Каин и Авел, жертвата на Авраам, Йосиф, сякаш пожертван от братята си за бъдещото спасение на народа на Израел, и, разбира се, обстоятелствата на смъртта и образа на самия Господ Исус Христос, който невинно пострада за греха на света, което утежнява емоционалното възприемане на текста. Монолозите на Борис (плаче за баща си и мисли за предстоящото страдание) и Глеб (към убийците му) са изпълнени с особен драматизъм и лиризъм.

За разлика от Борис, който е готов да поеме подвига за Христос, Глеб, поради своята младост, лековерност и невинност, се втурва към призива на Святополк, без да обръща внимание на предупрежденията за злите намерения на по-големия си брат. До последния момент той не вярва (защото всеки съди за себе си, а благочестието на Глеб го направи невъзможно да създаде зло) в близостта на смъртта си и отива с братска целувка при убийците. След като разбра злото намерение на пратениците на Святополк, Глеб се обръща към тях със сълзи, за да пощадят младостта му и да не отрежат незрелия клас: „Не се жени за мен, който не е узрял от живота! Не се жени за класа, която вече не е узряла и носи млякото на доброто.”

Образността на думите и използването на метафори утежняват напрежението на ситуацията. Благочестиви размисли на братя, молитви, оплаквания, призиви към враговете служат като средство за разкриване вътрешен святгерои, мотивация за действия. Наред с това, както казах по-горе, самият автор добавя свои описания за показване психологическо състояниегерои. Благодарение на забележките на автора, ние по-добре усещаме промяната в настроението на Глеб, когато вижда убийците си. Ако отначало той „се зарадва в душата си“, искайки да поздрави слугите на Святополк, „очаквайки да получи целувка от тях“, тогава, виждайки мечовете в ръцете на убийците, всички „гребла паднаха от страх и всички умряха от страх“ Глеб „с жалък поглед, смирено, ... въздиша често, тялото му отслабва“, той говори или по-скоро плаче, обръщайки се към пратениците. Виждаме, че не само Глеб, но и съседите му съчувстват и се страхуват заедно с него. По същия начин, когато Борис пролива „горчиви“, „съжалителни“ сълзи по заобикалящата го река Алта верни хорате също започват да му съчувстват и плачат и стенат. И в двата епизода елементът на състрадание от другите допълнително засилва тъжната атмосфера, засилва драмата, приканвайки читателя да съчувства на принцовете.

Предсмъртните молитви на страстотерпците са не само пълни със скръб и трепет, но показват как трябва да се държи човек в скръбна ситуация; без Божията помощ. За един християнин това е особено ценно, защото... човешко невъзможното е възможно с Бог. Да действаш чрез вяра, уповавайки се на Бог, е над човешката преценка и затова често се свързва с болка, скръб и психологическо напрежение.

Епизодите от смъртта на Борис и Глеб съчетават човешката тъга за смъртта с бъдещата радост вечен животпри приемане на скръбния мъченически венец.

Противник на князете е техният брат Святополк, чиято характеристика е дадена от автора в пълен контраст с добродетелите на братята. „Вторият Каин“, „Проклетникът“ също изпитва животински страх след зверство, извършено по негова заповед, но този страх е страшен, защото... свързано с пълна безнадеждност. Ако „земните ангели“ Борис и Глеб бяха утешени от надеждата за бъдещ небесен живот, тогава Святополк нямаше на какво да разчита след своето зверство и липса на покаяние; той унищожи не само тялото си, но и душата си. Дори от гроба му лъха „смрад за показване на хората“, както отбелязва авторът.

Многобройни библейски прототипи при описание на действията на светиите предполагат, че както Жертвата на Христос на Кръста е гаранция за живот и спасение за всички, които вярват в Него и спазват Неговите заповеди, така и доброволната жертва на князете е гаранция за спасение , живот и благословение не само на Русия, но и на цялото човечество, т.к греховете на света се измиват от Кръвта на Божествения Агнец Христов и християните се молят за починалите, така че „чрез молитвите на невинно страдащите, кръвта на мъчениците, греховете на хората, които съгрешиха на земята, които умрял, но не е имал време да се покае, ще бъде простено.”

За мен лично важното в „Повестта” не е елементът на проповядване на подвига на подчинението или саможертвата в името на прекратяването на гражданските борби, а психологически аспектдействия на светци. Човек, който има възможност да отговори, да се защити и да използва сила, прави избор в полза на смирението и истината, осъзнавайки, че при Бога нищо не е случайно. Човек приема Божия призив и разсъждава, че ако Господ е уредил така, че трябва да приема смъртта, тогава не трябва да се съпротивлявам на Божията воля, колкото и тъжно да ми изглежда. Ние не сме вечни на земята, смъртта на тялото е неизбежна, а християнството твърди, че Господ отнема човека от този живот, когато той е готов за това според Божията присъда, но човекът сам не може да прецени дали душата му е готов за смърт или не. Изисква се голяма смелост, вяра и любов за Бог, за да приемеш смъртта или скръбта в момент, когато не ги очакваш и изглежда не си готов за тях. Подвигът на страстотерпците е преди всичко подвиг на смирение, основна християнска добродетел, смело приемане на волята Божия, в този смисъл той е толкова важен и винаги ще бъде актуален за всеки християнин.

Борис и брат му Глеб са синове на княз Владимир. Той имал общо 12 сина. Той накарал Борис да царува в Ростов, а Глеб - в Муром.

Пристигнаха новини за нападението на печенегите върху руските земи. Владимир изпратил срещу тях Борис с войска. Не намери врага. И започна да се връща.

Междувременно Владимир почина. А друг от синовете му, Святополк, решил да скрие тази новина, да убие всичките си наследници и сам да поеме трона.

Борис вече беше получил новината за смъртта на баща си и коварните планове на брат си. Той спря на река Алта. Той получи писмо от Святополк. В очакване на скорошната си смърт, Борис се моли цяла нощ в палатката. И на следващата сутрин заповяда да се отслужи утреня. По това време пристигнали убийците, изпратени от брат му.

Беше 24 юли. Борис беше убит. Изпратените не пощадили и неговите слуги. Повечето от тях също са загинали заедно с господаря си. Погребан млад принцблизо до църквата "Свети Василий" във Вишгород.

И Святополк продължава своето братоубийство. Той пише писмо до Глеб. Той го мами, като казва, че баща му го вика. След като прочете за това, Глеб отива в Киев.

По това време царува друг брат Новгородска земя- Ярослав. До него стигнаха новини за смъртта на баща му и за ужасните зверства на Святополк. Той реши да предупреди Глеб за това.

Глеб получи тази новина, докато беше близо до река Смядин. В този момент убийците го настигнали. Глеб плавал в лодка по реката. Но ме хванаха. Те скочиха с извадени мечове в лодката на неговия слуга Святополк. Започнал да ги моли да не го убиват. Тогава той започна да се моли. Неговите молитви бяха и за братята му, и за баща му, и дори за братоубиеца Святополк. Тогава неговият готвач намушка Глеб до смърт. И тялото беше хвърлено на празно място. Лежало там, докато не било намерено от Ярослав. Минувачите видели как на това място се появил огнен стълб и се чуло ангелско пеене.

Междувременно Ярослав събрал войска. И той се придвижи към Святополк. Битката се състоя на река Алта. На мястото, където беше убит Борис, Ярослав се обърна към Господ с молитви за победа. И Святополк избяга като луд. По време на полета си той почина.

Ярослав, след като победи братоубийството, намери трупа на Глеб и го погреба до Борис. На местата на техните убийства са издигнати църкви. И хората идваха на гробовете на светиите за изцеление. След смъртта си мъчениците извършвали чудеса. Техните мощи били лековити.

Един от най-страшните грехове е братоубийството. Трябва да живеете с любимия човек в мир. Това учи легендата. Борис и Глеб имаха кротки сърца и обичаха ближните си. Техните молитви бяха и за този, по чиято вина трябваше да приемат смъртта. И убиецът получи заслуженото. Злото, особено ужасното зло, трябва да бъде наказано.

Картина или рисунка Приказката за Борис и Глеб

Други преразкази за читателския дневник

• Резюме на Чудака от 6 б Железников

  За героя на историята, Бори, за първи път се случват няколко събития едновременно. Първо, за първи път в живота си той трябва самостоятелно да избере подарък за рождения ден на майка си, и второ, той се влюбва

• Резюме на Толстой Лъвът и кучето

  Историята на Лев Николаевич Толстой разказва за обикновено малко куче. Случайно се озовала в клетка на лъв. Случи се по следния начин.

• Резюме на Буниново кокиче

  В един от руските провинциални градове живееше десетгодишно момче на име Саша. Жената, която замени майка му от детството, нежно го нарече кокиче. Тя се казваше леля Варя.

• Резюме Богомолов Иван

  Главният герой, Иван Буслов, е смело момче, което загуби най-близките си хора във войната и затова реши да отмъсти на враговете си. На моето кратко житейски пътмомчето видя много ужасни неща.

• Резюме на колекцията от чудеса на Паустовски

  В разказа на К.Г. Героят на Паустовски тръгва на пътешествие до езерото Боровое заедно със селското момче Ваня, ревностен защитник на гората. Пътят им минава през поле и село Полково с изненадващо високи селяни

Стара руска литература

ПРИКАЗКАТА ЗА БОРИС И ГЛЕБ

ИСТОРИЯ И СТРАДАНЕ И ХВАЛА

НА СВЕТИ МЪЧЕНИЦИ БОРИС И ГЛЕБ

Господи, благослови, отче!

„Семейството на праведните ще бъде благословено“, казва пророкът, „и тяхното потомство ще бъде благословено“.

Това се случи малко преди наши дни при самодържеца на цялата руска земя Владимир, син на Святослав, внук на Игор, който просвети цялата руска земя със светото кръщение. За другите му достойнства ще разкажем на друго място, но не е сега моментът. Ще говорим за това, което започнахме по ред. Владимир имаше 12 сина и то не от една жена: имаха различни майки. Най-големият син е Вишеслав, след Изяслав, третият е Святополк, който планира това зло убийство. Майка му е гъркиня и преди е била монахиня. Братът на Владимир, Ярополк, съблазнен от красотата на лицето й, я съблече, взе я за своя жена и зачена от нея проклетия Святополк. Владимир, по това време все още езичник, след като уби Ярополк, завладя бременната му жена. Така тя роди този проклет Святополк, син на двама бащи и братя. Ето защо Владимир не го обичаше, защото не произлизаше от него. А от Рогнеда Владимир имаше четирима сина: Изяслав, Мстислав, Ярослав и Всеволод. От друга жена бяха Святослав и Мстислав, а от българска жена бяха Борис и Глеб. И Владимир вкара всички в затвора различни земида царува, за което ще говорим на друго място, тук ще говорим за тези, за които се разказва тази история.

Владимир постави прокълнатия Святополк да царува в Пинск, Ярослав - в Новгород, Борис - в Ростов, а Глеб - в Муром. Но няма да обяснявам много, за да не забравя основното в многословието, но за кого започнах, нека ви кажем това. Мина много време и когато изминаха 28 години след светото кръщение, дните на Владимир свършиха - той изпадна в тежка болест. В същото време Борис дойде от Ростов и печенегите отново се преместиха като войска в Русия и голяма скръбзавладя Владимир, тъй като той не можеше да говори против тях и това много го натъжи. Тогава той повикал при себе си Борис, който в светото кръщение бил наречен Роман, блажен и бърз на покорство, и като му дал много войници под свое командване, го изпратил срещу безбожните печенеги. Борис отиде радостен, като каза: „Готов съм да извърша пред очите ти това, което волята на сърцето ти повелява“. Приточникът каза за такива хора: „Имаше син, послушен на баща си и обичан от майка си“.

Когато Борис, тръгнал на поход и не срещнал врага, се връщал обратно, при него пристигнал пратеник и му съобщил за смъртта на баща му. Той разказа как баща му Василий починал (в светото кръщение с това име е кръстен Владимир) и как Святополк, скрил смъртта на баща си, през нощта разглобил платформата в Берестово и, като увил тялото в килим, го спуснал на въжета до земята, качиха го на шейна и го поставиха в църквата "Св. Богородица". И когато свети Борис чу това, тялото му започна да отслабва и цялото му лице се намокри от сълзи, проля сълзи, той не можеше да говори. Само в сърцето си мислех така: „Горко ми, светлини мои, сияние и зори на лицето ми, юзда на младостта ми, учителю на моята неопитност! Уви за мен, баща ми и господарю! Към кого да прибегна, към кого да обърна поглед? Къде другаде ще намеря такава мъдрост и как ще се справя без наставленията на твоя ум? Горко ми, горко ми! Как залезе, слънце мое, а мен ме нямаше! Ако бях там, честно казано бих го направил сам твоето тялого премахна и го изпрати в гроба. Но аз не нося доблестното ти тяло, не бях удостоен да целуна красивата ти сива коса. О, блажени, спомни си за мен на мястото на твоята почивка! Сърцето ми гори, душата ми е объркана и не знам към кого да се обърна, на кого да кажа тази горчива тъга? На брата, когото почитах като баща? Но чувствам, че го е грижа за суетата на света и замисля моето убийство. Ако пролее кръвта ми и реши да ме убие, ще бъда мъченик пред моя Господ. Няма да се противя, защото е писано: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“. И в писмото на апостола се казва: „Който казва: „Обичам Бога“, а мрази брат си, той е лъжец“. И още: „В любовта няма страх; съвършената любов пропъжда страха“. И така, какво ще кажа, какво ще направя? Така че ще отида при брат си и ще кажа: „Бъди мой баща - в крайна сметка ти си моят по-голям брат. Какво ми заповядвате, господарю?

И като помисли това в ума си, той отиде при брат си и каза в сърцето си: „Ще видя ли поне моя по-малък брат Глеб, като Йосиф Вениамин?“ И реши в сърцето си: „Да бъде волята Ти, Господи! Помислих си: „Ако отида в дома на баща си, тогава много хора ще ме убедят да изгоня брат си, както направи баща ми за слава и царуване в този свят преди светото кръщение. И всичко това е преходно и крехко, като паяжина. Къде ще отида, след като напусна този свят? Къде ще попадна тогава? Какъв отговор ще получа? Къде мога да скрия многото си грехове? Какво са придобили братята на баща ми или баща ми? Къде е животът им и славата на този свят, и алените дрехи, и празниците, среброто и златото, виното и медът, изобилните ястия и бързите коне, и украсените жилища, и големите и много богатства, и безбройните данъци и почести, и хвалба на своите боляри . Сякаш всичко това никога не се е случвало: всичко изчезна с тях и няма помощ от нищо - нито от богатството, нито от множеството роби, нито от славата на този свят. Така Соломон, след като всичко е преживял, всичко е видял, всичко е овладял и всичко е събрал, за всичко е казал: „Суетата на суетите – всичко е суета!” Спасението е само в добри дела, в истинска вяра и непресторена любов."

Докато вървеше по пътя си, Борис мислеше за красотата и младостта си и избухна в сълзи. И исках да се сдържа, но не можах. И всеки, който го видя, също оплакваше младостта му и физическата и духовна красота. И всички стенеха в душата си от съкрушение, и всички бяха обзети от тъга.

Кой не би заплакал, когато си представи тази пагубна смърт пред очите на сърцето си?

Целият му вид беше тъжен, а святото му сърце се разкая, защото блаженият беше правдив и щедър, тих, кротък, смирен, жалеше всички и помагаше на всички.

Така помисли в сърцето си благословеният Борис и рече: „Знаех, че брат ми зли хорате подбуждат моето убийство и той ще ме унищожи, а когато пролее кръвта ми, тогава ще бъда мъченик пред моя Господ и Господ ще приеме душата ми.” Тогава, забравил смъртната скръб, той започна да утешава сърцето си с Божието слово: „Който пожертва душата си за мене и моето учение, ще я намери и съхрани във вечния живот“. И той отиде с радостно сърце, като каза: „Премилостиви Господи, не отхвърляй мене, който се уповавам на Тебе, но спаси душата ми!“

Святополк, царувал в Киев след смъртта на баща си, извикал киевчани при себе си и, като щедро ги дарил с подаръци, ги освободил. Той изпратил следното съобщение до Борис: „Братко, искам да живея с теб в любов и ще добавя още към имота, който получих от баща си.“ Но в думите му нямаше никаква истина. Святополк, като дойде във Вишгород през нощта, тайно повика Путша и вишгородските мъже при себе си и им каза: „Признайте ми без скрито - предани ли сте ми?“ Путша отговори: „Всички сме готови да положим главите си за вас.“

Когато дяволът, първичният враг на всичко добро в хората, видял, че свети Борис възлага цялата си надежда на Бога, той започнал да плете интриги и, както в древността, Каин, който замислял братоубийство, хванал Святополк. Той отгатна мислите на Святополк, наистина вторият Каин: в края на краищата той искаше да убие всички наследници на баща си, за да вземе сам цялата власт.

Тогава проклетият проклет Святополк извика при себе си съучастниците в престъплението и подбудителите на всички неистини, отвори мерзките си устни и извика със зъл глас към отряда на Путша: „Тъй като обещахте да положите главите си за мен, тогава отидете тайно , братя мои, и където ще срещнете брат ми Борис, като съблазните времето е подходящо, убийте го. И те му обещаха да направят това.

Пророкът каза за такива хора: „Те бързат да извършат подло убийство. Осквернени от кръвопролития, те си навличат нещастие. Такива са пътищата на всички, които вършат беззаконие;

Блаженият Борис се върнал и разположил лагера си на Алта. И отрядът му каза: „Иди, седни в Киев на княжеската маса на баща си - в края на краищата всички воини са в твоите ръце.“ Той им отговори: "Не мога да вдигна ръка срещу брат си, който е и най-големият, когото почитам като баща." Като чуха това, войниците се разотидоха, а той остана само с младежите си. И беше съботен ден. В мъка и тъга, с унило сърце той влезе в шатрата си и заплака със съкрушено сърце, но с просветена душа, като възкликна жално: “Не отхвърляй сълзите ми, господарю, защото на Тебе се уповавам! Нека бъда достоен за съдбата на Твоите слуги и да споделя жребия с всички Твои светии, Ти си милостив Бог и ние Ти отдаваме слава завинаги! Амин".

Той си спомни мъките и страданията на свети мъченик Никита и свети Вячеслав, убити по същия начин, и как убиецът на света Варвара беше собственият й баща. И си спомних думите на мъдрия Соломон: „Праведните живеят вечно, и наградата им е от Господа, и украшението им е от Всевишния.” И само с тези думи той се утеши и зарадва.

Междувременно настъпи вечер и Борис заповяда да пеят вечерня, а самият той влезе в шатрата си и започна да твори вечерна молитвас горчиви сълзи, чести въздишки и непрекъснати оплаквания. След това си легна и сънят му беше нарушен от меланхолични мисли и тъга, горчива, тежка и ужасна: как да издържи мъки и страдания и да сложи край на живота си, и да запази вярата, и да приеме приготвения венец от ръцете на Всемогъщият. И като се събудих рано, видях, че вече е сутрин. А беше неделя. Той каза на своя свещеник: „Стани, започвай утренята“. Самият той, като обу обувките си и изми лицето си, започна да се моли на Господ Бог.

Изпратените от Святополк дойдоха в Алта през нощта, приближиха се и чуха гласа на блажения страстотърпец, който пееше псалтира на утренята. И вече беше получил вест за предстоящото му убийство. И започна да пее: „Господи! Как се умножиха враговете ми! Мнозина въстават против мене” - и останалите псалми до края. И като започна да пее според Псалтира: „Групи кучета ме заобиколиха и тлъсти телета ме заобиколиха“, той продължи: „Господи, Боже мой! Вярвам в теб, спаси ме!” И след това канонът пееше. И когато свърши утренята, той започна да се моли, като гледаше иконата на Господ и казваше: „Господи Иисусе Христе! Как ти, който се яви на земята в този образ и по своя воля позволи да бъдеш прикован на кръста и да приемеш страданията за нашите грехове, ми даваш способността да приемам страданията по този начин!”

И когато чу зловещ шепот близо до палатката, той потрепери и сълзи потекоха от очите му и каза: „Слава на Тебе, Господи, за всичко, защото Ти ме направи достоен за завист, за да приема тази горчива смърт и всичко претърпя заради любовта към Твоите заповеди. Ти сам не искаше да избегнеш мъките, не пожела нищо за себе си, следвай заповедите на апостола: „Любовта е търпелива, вярва на всичко, не завижда и не се хвали“. И още: „В любовта няма страх, защото истинска любовпрогонва страха." Затова, Господи, душата ми винаги е в Твоите ръце, защото не съм забравил Твоята заповед. Както пожелае Господ, така ще бъде.” И като видяха свещеника Борисов и младежите, служещи на княза, техния господар, обхванати от мъка и тъга, горко заплакаха и казаха: „Милостиви и скъпи наш господарю! С каква благост си изпълнен, че не искаше да се съпротивляваш на брат си от любовта на Христос, и въпреки това колко воини държахте под ръка! И като каза това, тя се натъжи.

И изведнъж видях онези, които се втурват към палатката, блясъка на оръжия, голи мечове. И без жалост беше прободено честното и милостиво тяло на светия и блажен. Христов страстотерпец Борис. С копия го поразиха проклетите: Путша, Талец, Елович, Ляшко. Виждайки това, младостта му покри тялото на блажения със себе си, като възкликна: "Нека не те оставя, възлюбени господарю, където красотата на тялото ти линее, тук и аз ще се удостоя да свърша живота си!"

Той беше унгарец по произход, на име Георги и князът го награди със златна гривна и беше много обичан от Борис. Тук и той беше прободен и ранен изскочи стреснат от палатката. А стоящите до палатката казаха: „Защо стоите и гледате! Като сме започнали, нека довършим това, което ни е дадено.” Като чу това, блаженият започна да се моли и да ги пита, като казваше: “Братя мои мили и възлюбени! Чакай малко, да се помоля на Бога.” И като погледна към небето със сълзи и издигайки въздишки към скръбта, той започна да се моли с тези думи: „Господи, Боже мой, многомилостив и многомилостив и многомилостив! Слава на теб, че ме направи достоен да избягам от съблазните на този измамен живот! Слава на теб, великодушни животодателю, че ме удостои с подвиг, достоен за светите мъченици! Слава на Тебе, Господи човеколюбче, Който ме удостои да изпълня най-съкровеното желание на сърцето си! Слава на Тебе, Христе, слава на Твоето безмерно милосърдие, защото Ти насочи моите стенания към правия път! Погледни от висотата на твоята святост и виж болката на сърцето ми, която понесох

Агиографията е дял от църковната литература, съдържащ описание на живота на светци.

Въпреки единния начин на представяне, агиографските разкази са разнообразни по жанр: жития на светци, мартирии, разказващи за преследването и изтезанията на мъчениците, ходения, чудеса, видения, разкази за чудотворни икони.

Жития и мъченицибяха разделени от своя страна на разказ и панегирик. Първият описва живота и делата на светеца, вторият съдържа похвални думив негова чест.

С развитието на агиографския жанр се развива определен канон на разказване на истории. Агиографски канонсе състои от предисловие и кратък послеслов от агиографа, рамкирайки самия разказ, който включва следните етапи: възхвала на родината и родителите на светеца, чудотворното обявяване на раждането му, проявата на светостта в детството и юношеството, изкушенията , решителен завой към пътя на духовното спасение, смъртта и посмъртните чудеса.

Каноничен животвключва число задължителни елементи. Първо, трябва да започне с прослава на Бог и да завърши със същото, защото това е какво основната целвсички подобни литературни произведения. Второ, житието трябва да съдържа възхвала за светеца, чието житие се обсъжда. В края на краищата той стана светец, защото угоди на Бога и трябва да се счита за модел за подражание. На трето място, възхвалата на светеца е противопоставена на самообвинението на автора на житието, който се признава за грешник и недостоен да се заеме с описание на живота на праведен човек. Четвърто, житието задължително разказва за чудесата на светеца, често започвайки от неговото рождение. По правило родителите на светеца също са високоморални хора и искрено вярващи. Пето, житието разказва за смъртта на светеца, което е особено важно, ако ние говорим заза мъченика. В края на краищата смъртта в този случай действа като доказателство за вяра, тоест в същото време прославянето на Бога и един вид чудо. Но дори и в случаите, когато светецът е починал от естествена смърт, значението на описанието на този момент също играе голяма роля. Авторите на житията показват, че високите добродетели и вяра, съпътствали светеца в живота, не го напускат дори в последните мигове преди прехода в другия свят.

По този начин произведенията на агиографския жанр са словесни икони на светци, техните подвизи и чудотворни прояви на Божията благодат. въпреки това Агиографският канон се формира едва през 10-12 век., следователно ранните животи се характеризират с по-голямо формално разнообразие.

Жанрова оригиналност на „приказката за Борис и Глеб“

По същество това е - исторически разказс точните имена на лица, имена, факти, места. Основната идея е единството на руската земя, осъждането на княжеските междуособици. Но за разлика от историческата история, „Приказката за Борис и Глеб“ е лирическа творба, съдържаща оплаквания, молитви, монолози и размишления.

„Приказката за Борис и Глеб“, въпреки че не е канонична агиография, все пак притежава редица характеристики, характерни за този жанр. Така в „Повестта...” намираме възхвала на високите добродетели на светиите – тяхното смирение, почит към старейшините и мекота. Знаейки какво планира Святополк, братята не се опитват да го спрат. Разбира се, от обикновена, ежедневна гледна точка това изглежда странно, но от гледна точка на християнския автор такава кротост пред лицето на смъртта, прошката на убийците се счита за проява на най-висшите добродетели на Кристиян. Авторът на живота също се възхищава на такива черти на характера на Борис като неговото благочестие и любов към баща му и брат му Глеб. Авторът описва Глеб по подобен начин: той горчиво оплаква смъртта на баща си и смъртта на брат си, не се съпротивлява на убийците си, но кротко ги моли за милост, прощава им.

В „Легендата...” от време на време има цитати от Светото писание. Вярно е, че те са характерни не само за агиографии, но и за други жанрове на древноруската литература, например има доста подобни цитати в „Поучението на Владимир Мономах“.

В „Приказката...“ също се споменава за чудеса. На гроба на Глеб хората понякога виждаха светлина и чуваха ангелски гласове. Благодарение на тези чудеса бяха открити останките на Глеб, чието гробно място първоначално беше неизвестно. За Борис, който беше погребан във Вишгород, се казва, че когато изкопаха гроба му, за да положат тялото на брат му до него, се оказа, че тялото на Борис изобщо не е пострадало от времето. По отношение на Глеб очевидно се подразбира подобно нещо, тъй като нетленността на мощите е едно от значимите доказателства за светостта на човека. „Така Бог запази тялото на неговия страстоносител!“ - това е хваление и към Бога, и към светеца, задължително в живота. Очевидно е обаче несъответствието на „Повестта...” с канона на живота. Въпреки наличието на някои задължителни елементи от последния. Така авторът на „Повестта...” започва своя разказ с малък цитат от Светото писание, което звучи като възхвала на светиите; Пропуска се прославянето на Бога, което е задължително за живота. История за семейни връзкиСвятополк с Борис и Глеб, споменаването на родителите на тези герои е само историческа справка. Няма похвала за родителите на светиите; напротив, за Владимир се казва, че той е убил брат си и е направил вдовицата си любовница, имал е много жени, а за майката на Борис и Глеб не се казва нищо, освен че тя беше „българка“. Няма разказ за детството на братята, озарено от неземната светлина на вярата. Това е отчасти разбираемо - не говорим за бъдещи монаси, а за синовете на княза, тоест бъдещи воини. Но „Приказката ...“ е подобна на живота, тъй като разказва историята на мъченичеството на братята - смъртта им от ръцете на убийци е в основата на сюжета на „Приказката ...“.

Един от най-известните паметници древноруска литература- "Приказката за Борис и Глеб". Кратко резюме на тази работа си струва да се знае за всеки ценител на руската литература. Посветено е истинска историяубийствата на синовете на княз Владимир, които по-късно са канонизирани.

История на легендата

„Приказката за Борис и Глеб“, чието резюме е дадено в тази статия, според литературните учени е написана в средата на 11 век. По това време Ярослав Мъдри е руският княз.

В началото на следващия век се появява описание на чудесата на светците, което е включено от трима автори в книгата „Приказка за чудесата“. Създаден е между 1089 и 1115 г. Точно в тази форма древен текстпопаднал в Успенския сборник (древноруски пергаментен ръкопис, който днес се съхранява в Историческия музей).

Общо „Приказката за живота на Борис и Глеб“ съществува в повече от 170 копия. Това беше едно от най-популярните произведения на древноруската литература.

Автор на разказа

Много изследователи са се опитвали да установят авторството на това произведение. Най-напреднали са митрополит Макарий Московски и Коломненски и историкът Михаил Петрович Погодин, живял през 19 век. Те стигнали до извода, че легендата е написана от Яков Черноризец. Това е православен монах от 11 век.

Има и друга версия за авторството на произведението. Някои изследователи смятат, че оригиналният текст е създаден от известния летописец Нестор; това е направено през 1080 г. Животът му се наричаше „Четене за Борис и Глеб“. Именно на негова основа самата легенда се появява в хрониките, публикувани след 1115 г., които започват да включват истории за чудесата на братята.

„Приказката за Борис и Глеб“ накратко започва с разказ за децата на княз Владимир. Той имаше 12 от тях, от различни жени. Един от най-забележителните беше Ярополк. Майка му, монахиня, е взета за жена от брата на Владимир. Но по време на междуособната война принцът го уби, като по този начин завладя жена му. По това време тя беше бременна със Святополк.

Владимир осинови сина си, но винаги го не харесваше. Главните герои на приказката, Борис и Глеб, бяха собствените синове на княза от българската му съпруга. Владимир собственост голяма сумаземи, които се стараел да разпредели равномерно между децата. И така, Святополк получи Пинск, Глеб - Муром, а Борис - Ростов.

Смъртта на Владимир

Още в края на управлението на Владимир, когато той беше сериозно болен, печенегите се преместиха в Русия. Князът наредил на Борис да им се противопостави. Той отиде на поход, но никога не срещна врага. Връщайки се обратно, той научи, че баща му е починал, но по-големият му брат Святополк се опитваше да скрие този факт. Като научи това, Борис избухна в сълзи.

Той прозря веднага хитър планпо-големият брат, осъзнавайки, че иска да го убие, заграбвайки цялата власт в свои ръце. Тъй като бил вярващ християнин, той решил да не се съпротивлява. В резултат на това Святополк успя да завземе киевския престол. Борис не послуша воините си, които го убедиха да се противопостави на брат си.

Киевският трон не беше достатъчен за Святополк, той реши да се отърве от всички синове на Владимир. Като начало той нареди на отряд от мъже от Вишгород, водени от Путиня, да убият Борис.

Последният по това време установи лагер на река Алта. Той чакаше неизбежна смърти се молеше цяла вечер в палатката си. На следващия ден той поръча утреня от свещеника. Докато той четял молитви, убийците се приближили до палатката. Като чу неприветливия им шепот, Борис разбра всичко.

Злодеите влезли в шатрата с голи оръжия в ръце и намушкали княза с копия. Слугата на Борис, Георги, унгарец по националност, се опитал да го спаси, покривайки го с тялото си, но само загинал. Воините, изпратени от Святополк, искаха да сложат край на смъртно ранения Борис, но той започна да ги моли да спрат, за да му дадат възможност да се помоли за последен път. След като приключи призива си към Бога, той се обърна към убийците си с думи на прошка. Принцът почина на 24 юли.

Тялото на Борис е качено на каруца, увито в палатка. Когато стигнаха до гората, той вдигна глава. Тогава варягите отново пронизаха сърцето му с меч. Борис е погребан във Вишгород.

Планирайте срещу Глеб

Всички зверства на Святополк са описани подробно в „Приказката за Борис и Глеб“. Кратко резюме ви позволява да ги опознаете. След като се справи с Борис, той реши да убие Глеб. Той му изпрати писмо, в което каза, че тежко болният му баща иска да го види.

Младият принц, вярвайки в това, отиде в Киев. На брега на Волга той нарани крака си. Трябваше да спра близо до Смоленск. Междувременно вестта за смъртта на Владимир достига до друг негов син, който се казва Ярослав. По това време той ръководеше Новгород. Ярослав се опита да предупреди Глеб, като каза, че баща му е починал и брат им Борис е убит. Когато Глеб ги оплакваше, злодеите от Святополк дойдоха при него.

Убийството е описано подробно в „Приказката за Борис и Глеб“. Съдържанието на тази работа до голяма степен зависи от този момент. Глеб тъкмо плаваше с лодка по Смядин, когато убийците започнаха да го настигат. Младият принц помислил, че искат да го поздравят, но вместо това скочили в лодката му с извадени мечове.

Глеб започна да моли да го оставят жив, но те бяха неумолими. Принцът нямаше друг избор, освен да започне да се моли на Бога. За баща му, братята и дори Святополк, който планира престъпление срещу него. Готвачът на Глеб, Торчин, намушка господаря си до смърт. Това се случи на 5 септември.

"Приказката за Борис и Глеб" в резюмеописва как тялото на Глеб е хвърлено на безлюдно място. Скоро хората, които минаваха, започнаха да чуват ангелско пеене и да виждат огнени стълбове, но не можеха да познаят, че там лежи тялото на светеца.

Репресии срещу Святополк

Ярослав отива с армията си при Святополк във финала на „Приказката за Борис и Глеб“. Героите на това произведение, както се казва на страниците му, бяха събрани отново на небето. Междувременно на земята Ярослав печели победа след победа.

Ключовата битка се състоя при Алта, където Борис беше убит. Ярослав отново спечели и Святополк беше принуден да избяга. Бяга в чужбина и там умира.

Ярослав стана велик княз, който спря междуособици. Той намерил и погребал тялото на Глеб, което се оказало нетленно.

От мощите на братята започнали да се случват чудеса.