Как живеят свещениците в брака. Въпроси - Въпроси към свещеник Може ли неженен свещеник да получи енория

БРАК, СЕМЕЙСТВО И СЕМЕЙНИ ЦЕННОСТИ

СКЛЮЧВАНЕ НА БРАК

И така, повечето свещеници са женени, но не се женят.
Защо? Защото кандидатът за ръкополагане трябва предварително да се погрижи за създаването на семейство. Нека го кажем така: някой, който иска да приеме свещенослужение, трябва или да се ожени (ако вече не е женен), или да стане монах, или да остане ерген (целибат) - но в този случай той вече няма да може да оженете се след като вземете заповеди. Веднага трябва да се отбележи, че безбрачието е силно обезкуражено от нашето духовенство, поради което в Руската църква има много малко самотни свещеници. В Католическата църква е прието задължителното безбрачие. Оттук и страстите, които дават богата почва за творчеството на писатели и режисьори - това е училището "Gadfly" и популярният женски роман "The Thorn Birds"; списъкът може да бъде продължен много дълго време. Такива страсти не ни заплашват, ние си имаме свои, нещо друго.
Според правилата на Църквата свещеник може да се жени само за първи път. Ако за миряните е разрешен втори и дори трети брак, то за духовниците има само един.
Ако свещеникът овдовее или по някаква причина се раздели със съпругата си, тогава той не може повече да се жени при никакви обстоятелства, освен ако не се откаже от свещеничеството. Това е непоклатим закон. Понякога на тази основа се случват трагедии. Например свещеникът е овдовял или се е разделил с жена си, но все още е млад и красив. Къде са гаранциите, че той няма да се влюби в друга жена и след това няма да поиска да се свърже с нея? Какво да прави, животът го поставя пред дилема: служба на Църквата или щастлив брак. В историята е имало случаи, когато свещеник не е искал да напусне нито служението си, нито любимата си жена. Любимият трябваше да стане тайна съпруга, а свещеникът трябваше да направи труден компромис със съвестта си. Поп Гапон е известен в историята на страната ни, но малко хора знаят как започва неговата житейска драма. Георги Гапон беше обикновен свещеник и лудо влюбен в красивата си съпруга. След раждането на второто му дете съпругата му почина. Очевидно тази мъка счупи Гапон. Отначало той се опитва да води аскетичен живот. Един ден дадох последните си ботуши на просяк. И тогава започна падането. Отец Георги има таен партньор. Тогава в живота му имаше повече жени, а след тях дойде революцията.

Още една подробност, която често не е известна дори на православните миряни. Булката на бъдещия свещеник трябва да е девствена. Подобни изисквания има и към годеника й.
Този закон е известен още от времето на Стария завет. Между другото, в съвременния Израел такъв закон все още важи за потомците на племето на Леви (свещеническо племе). Следователно израелците с фамилно име Коган или Коен, за да могат да се оженят за разведена жена, заобикаляйки строгия закон, са принудени да регистрират брака си, например, в Кипър.
В православието има само едно изключение от това правило: ако блудството (извънбрачните отношения) или първият брак са настъпили преди кръщението. Имаме канонични второженени свещеници, които са кръстени в зряла възраст и имат много зад гърба си. Кръщението дава възможност да се започне живот с празен лист, поради което такива свещеници не се считат за втори брак.
Освен това булката и младоженецът нямат право да влизат в интимни отношения преди сватбата, в противен случай пътят към свещеничеството също ще бъде затворен, особено ако епископът има много строги възгледи. Семинаристите обичат да изчисляват колко време след сватбата техните женени братя са имали първото си дете. Ако след сватбата не бяха изминали необходимите девет месеца, тогава те започнаха да се подиграват приятелски на новосъздадения баща: нямаше ли нищо преди сватбата, в противен случай, виждате ли, ще се появят канонични пречки.
Така че, за да бъдеш ръкоположен, не е достатъчно да имаш желание, богословски и уставни познания.
Много читатели вероятно ще се съмняват, че такива строги правила все още съществуват и дори се прилагат. Ще трябва да разочароваме някои - правилата наистина се спазват, нарушенията са доста редки и остават на съвестта или на кандидата, който е скрил препятствието си от епископа (както се нарича), или на епископа, който е знаел за препятствието, но е направил решението за ръкополагане.
Между другото, само в жълтата преса се казва, че всички свещеници са развратни, а епископите са хомосексуалисти. Нашата книга говори само за реалното състояние на нещата без разкрасяване или очерняне.
Един от нашите приятели, да го наречем Костя, се ожени за разведена жена с дете. Обичайно нещо както за православни, така и за светски хора. Но всички наши общи приятели бяха шокирани, когато Костя обяви, че ще бъде ръкоположен. Всички замръзнаха в очакване и започнаха да следят развитието на събитията. Не се наложи да чакат дълго. Той всъщност е ръкоположен за дякон (първоначалната степен на свещеничеството) и изпратен да служи в енория близо до Москва. Оказа се, че той е скрил от владиката, че жена му е втора съпруга. Скоро Костя имаше сериозен конфликт с игумена. Игуменът таеше злоба. И тогава, точно навреме, ректорът разбира, че Костя е измамил епископа. След като се убеди в достоверността на получената информация, тоест не го мързеше да отиде в деловодството и да направи справки, той незабавно докладва за извършения факт на Патриаршията. Както се казва, всичко тайно става ясно. Костя бързо беше лишен от сан - в момента, когато се канеше да подаде молба за ръкополагане в свещеничеството.

КАК ДА СЕ СРЕЩНЕМ В СЕМИНАРИЯ

Семинарията е не само учебно заведение, но и място, където младите хора намират булки.
По правило семинаристите се опитват да се оженят по време на обучението си, за да завършат семинарията вече като ръкополагане. В първи клас учениците свикват с нов начин на живот и се включват в обучението си. Във втория, освен че учат, започват да се заглеждат по булките, в третия се опитват да вземат решение, за да може в четвърти клас да се оженят и веднага да бъдат ръкоположени. Естествено, не всеки успява толкова гладко. Не всеки завършва обучението си за свещеник.
Има такъв семинарски виц.
Семинаристът се приближава до първото срещнато момиче и казва:
„Позволете ми да се запознаем, в противен случай ще бъда ръкоположен след седмица и имам спешна нужда от майка ми.“
Както се казва, във всяка шега има зрънце хумор и дори казват, че този анекдот е взет от реалния живот.
Знам дори един реален случай, как един семинарист дълго време се молеше на мощите на св. Сергий за дарение на невеста. И тогава един ден, след като се помолил, той решил за себе си, че която и да срещне първа, ще бъде неговата булка. Да, за това трябваше сериозно дръзновение и голяма вяра, защото с такива неща не се шегуват. Но вярата му беше възнаградена. Този семинарист излиза от църквата и на прага буквално се натъква на момиче, което бърза към Свети Сергий. Следва запознанство и щастлив брак.
Смята се, че ако млад мъж дойде в семинарията, това означава, че той вече е поел по пътя на духовното служение. Следователно пробни опции като „Ще уча и после ще мисля“ не се практикуват тук.
За разлика от светския университет, в религиозна образователна институция е почти необходимо да се ожените или по-скоро да не се ожените, а да решите, тоест да изберете своя път - в края на краищата можете да станете монах. Ако семинаристите нямат възможност да се женят, тогава къде ще има свещеници в Църквата? В крайна сметка нашата църква е православна, а не католическа и малцинство, около десет процента от всички студенти, приемат монашеството.
Сред светските хора все още има легенда за семинарията, че в Троицко-Сергиевата лавра има така наречената „алея на булките“. Всяко момиче, което иска да се запознае с бъдещия овчар, може да седне там на една от пейките и да изчака своя годеник...
Всъщност всичко това няма нищо общо със съвременната реалност. През 50-те години новооткритата семинария за известно време е в съседство с регионалния педагогически институт. Семинаристите започнаха да се срещат с бъдещи съветски учители. Властите бързо прекратиха такава вредна традиция, като преместиха педагогическия институт в град Орехово-Зуево, далеч от религиозното опиянение. Може би в онези дни е имало подобна традиция, но няма реални доказателства за това. И защо е тази алея, ако самата семинария е пълна с млади дами, нетърпеливи да се омъжат?

Неведнъж е ставало дума колко трудно е да си съпруга на президент (олигарх, безработен, нископлатен чиновник и т.н.). Ами духовник? Необходимо ли е (и възможно ли е?) да се стремим да се оженим за тези красиви, просветени мъже?

„МК“ научи от тях и техните съпрузи за съдбата, правата и отговорностите на съпругите на духовници в основните световни религии.

Майка Ирина Смирнова (на снимката вляво) с колега.

Всеки път, когато видя млади интересни свещеници (бащи, имами, равини, падре и дори тибетски лами) и уловя техните заинтересовани, наистина мъжествени погледи, се питам: Чудя се как се справят с „това“? Кой не трябва? На кого - само със законен съпруг? Кой може да се разведе? А как живеят съпругите, чиито съпрузи служат на Бога? И въобще семействата им приличат ли на нашите – земните?

Православен: шест месеца въздържание

В православието духовенството се дели на черно (монашество) и бяло (свещеници, дякони), обяснява православният психолог Наталия Лясковская. - Монасите изцяло се посвещават на служене на Бога, като се отказват от личния си, интимен живот. Последният може да се ожени и да създаде семейство. Но те вече нямат право да достигат до най-високите нива на църковната йерархия. Например Илия II, патриарх на цяла Грузия, става монах през 1959 г. на 26-годишна възраст.

Православният психолог Наталия Лясковская.

Като психолог Наталия разговаря с момичета, които искат да станат майки. От цялата страна те идват в селото близо до лаврата Сергиев Посад с цел да се оженят за семинарист. Местните възрастни дами помагат на младите хора да се опознаят. Но духовникът и на двамата решава цялата работа - след изповед. Момичето трябва да бъде целомъдрено и с добър характер. Духовният отец най-често вижда дали хората са подходящи един за друг. И той благославя брака – или не го благославя. Следователно браковете сред духовниците обикновено са силни.

Понякога момичетата изпадат в грях: мамят и младоженеца, и своя духовен отец“, казва Наталия. - Имахме такава история: един семинарист се ожени и вече като ръкоположен за дякон, разбра, че жена му има дете. Той отказа да има интимна връзка с нея и живее като със сестра си. Свещеникът не може да се жени втори път - това означава, че измамникът е развалил надеждите му за добро семейство, за деца...

Според психолога бъдещите свещеници и дякони се женят много млади, защото необвързаните не се ръкополагат, това е правилото. Неженен свещеник не може да получи „място“ - енория.

Когато в края на ХХ век започва църковното възраждане, навсякъде се отварят и строят нови църкви - често няма достатъчно свещеници. След това, със специално разрешение, вече зрели, женени мъже бяха ръкоположени, а техните половинки сякаш автоматично станаха майки.

Така две мои състудентки в Литературния институт станаха майки“, усмихва се Лясковская. - Съвременната майка може да води светски живот, да прави кариера и дори да прави бизнес, но трябва да живее църковно: да спазва пости, да се изповядва и да се причастява. По време на постите се препоръчва въздържание от интимни отношения. И ако съберете четирите поста - Велик, Петровски, Успенски и Рождественски - плюс сряда и петък от всяка седмица и някои празници, получавате около шест месеца въздържание. Въпреки това свещеническите семейства обикновено са доста големи. Животът на майката е пълен с грижи и трудности. В енорията тя често е дясната ръка на съпруга си, негов секретар, дипломат, старшина, директор на църковен хор, директор на неделно училище и много други.

А ето какво казва младата майка Анастасия, която е само на 26:

Женените свещеници не могат да се развеждат, освен в един случай - ако съпругата е излязла. Тогава той може да се разведе, но не може да се ожени отново, оставайки свещеник - вземете само монашество. Същото, ако майка умре. Затова някои съпруги са изнудвани с развод, знаейки, че за повечето нормални мъже (които остават свещеници, въпреки расото) да останат завинаги без жена е много по-лошо, отколкото с кучка майка. Несъмнено хубавото на семейния живот със свещеник е, че той е длъжен да бъде добродетелен. И ако той се държи лошо от гледна точка на църковния морал - той е груб с жена си или я накърнява по някакъв начин, тя може да се оплаче на църковните власти - и скандалният човек бързо ще бъде овладян.

Но 67-годишната майка Ирина Смирнова нарича себе си „два пъти неканонична майка“. Два пъти – защото има поп, не само мъж, но и син, и нестандартно – защото е разведена майка.

Ирина говори малко за себе си, повече за другите. Но хората ми казват, че нейният спокоен, миролюбив баща изгонил прекалено социално активната си жена от къщата, а след нея и всичките 8 деца си тръгнали. Някога Ирина беше директор на Двореца на пионерите и учениците в Шахтинск, а съпругът й първо беше известен компютърен учен, след това важен петролен работник, след това учител в интернат. Докато не се разочарова от всичко, отива в духовната семинария и става селски свещеник. Казват, че е мързелив, с известна доза безразличие към другите. Но майка му винаги приемаше присърце нещастията на други хора, според съпруга си, тя помагаше или на деца, или на затворници, което в крайна сметка доведе до семеен конфликт.

Бившият ми съпруг отец Михаил почина на тази Троица. Неведнъж са ми казвали, че той съжалява за развода ни“, въздъхва Ирина.

Тя говори колко различни са майките. Например, една от тях, Олга, управлява къщата си като домашен манастир: всички деца са в църква от раждането си, всички четат и пеят в църквата, всички спазват пости. Къщата е чиста, във всяка стая има малък иконостас. Той ходи из къщата само със забрадка.

Спомням си, че веднъж изтичах да я посетя. И точно тогава свещеникът влезе. О, как се затича да намери кърпичка за главата ми! Иначе как да се кача за благословията и да седна на масата! Олга никога не се подстригваше и не се гримираше, но изглежда толкова естествено красива - по християнски начин. Поклони се пред свещеника, както трябва. Тя винаги има всичко приготвено, сготвено, огромна обработена градина под прозореца, крава, кокошки и други домашни животни. И тя също е принудена да работи по професия и опит - като продавач. Тя е моята пътеводна звезда в света на православието... Но се случва и попове да изневеряват на майките, както и обратното. Случва се майки дори да правят аборти. Всички са хора, а човекът е слаб...

Патриарх на цяла Грузия Католикос Илия II.

Ислям: ако беше имам...

„Ислямът не прави разлика между имам (известен още като молла) и обикновен мюсюлманин“, първо казва Али Абий, който служи в една от московските джамии.

В разбирането на исляма, обяснява Али Абий, най-лошият мъж е този, който не се жени. И тъй като нямаме разлика между имам и обикновен мюсюлманин, духовникът може да има до четири жени. При същите условия като неговия енориаш: ако можете да издържате еднакво всяка жена и нейните деца, осигурете на всяко отделно жилище и платете цената за булката на родителите му. Коранът препоръчва на всеки мюсюлманин да направи поклонение в Мека поне веднъж в живота си, но не за сметка на издръжката на семейството си, а ако има свободни пари за това. Но моллите, разбира се, правят това по-често - позицията ги задължава. И съпругата на имама, като всяка съпруга на вярващ, се препоръчва да се съобразява с шериата. Но по правило го спазват по-стриктно - за да запазят авторитета на съпруга в очите на енориашите. Имам една единствена жена и моята любима Хамися! - Али Абий се усмихва.

Семействата на имамите – техните жени, деца и те самите – винаги се държат много прилично: не пият алкохол, не псуват, не клюкарстват, винаги са мили и скромни”, споделя енориаш на джамия в гр. Алмати на име Зухра. - Можете да се обадите на имама по всяко време на деня или нощта и да го поканите да чете Корана на погребение (гиназа-намаз се чете на гробище), на събуждане, на обрязване на момчета или никах - мюсюлманска сватба . И често съпругите им ги придружават. Няма такса за това посещение: хората дават колкото могат.

41-годишният красив имам Шамил Аляутдинов - имам-хатиб (с други думи, най-важният имам) на Московската мемориална джамия и заместник-мюфтия на Духовното управление на мюсюлманите по религиозните въпроси - също е съпруг на една съпруга и на баща на пет деца.

Имамът казва, че не само мюсюлманите идват в джамията със светски въпроси; тук те говорят с всички. И наскоро немюсюлманските момичета често започнаха да идват с въпроса: как да се оженят за благочестив вярващ? И на въпроса защо им е нужно това, отговарят: истинските мюсюлмани не пият, забранени са им прелюбодейството и наркотиците. Няма лоши навици, но има отговорност.

Ако човек няма семейство, ако не е поел отговорност за жена и деца, този човек не разбира много, казва имамът. - Мъжете и жените са абсолютно равни, Коранът го казва ясно.

- Защо тогава женските половинки?

Ако имаме предвид в джамията, то това е, за да не отвличаме човека от молитвата. Мъжете обикновено се молят повече. За мъж например присъствието на петъчната проповед е задължително, но за жена не е. Тъй като мъжът е глава на семейството, за него е полезно да слуша проповед, а след това може да я предаде у дома. А съпругата има много работа с децата и домакинството. Мюсюлманите, живеещи в светски държави, нямат жени в домовете си.

Също така имам Шамил Аляутдинов обяснява отношението на Корана към различни деликатни аспекти на интимните отношения и отговаря на въпроси на младоженци на специален портал „Секс и ислям“. Колкото и странно да изглежда за невежите, Коранът смята секса за милост на Аллах. Ето и съответната сура: „Интимната ви връзка с жена ви е милостиня“, каза Пророкът. Сподвижниците попитаха в недоумение: „Човек задоволява своите плътски желания и получава награда за това пред Бога!?“ Пратеникът на Аллах отговорил: „Не разбираш ли, че ако имаше връзка отстрани, щеше да е грешен!? И като има интимни отношения в семейството, той ще бъде възнаграден!“

Юдаизъм: Плодете се и се размножавайте!

Юдаизмът и ислямът имат много общи неща, но основното е свещената нужда от интимност. И двете деноминации очевидно се грижат да получат възможно най-много свои енориаши. Изследовател от Центъра за източноевропейски библиографски изследвания разказва за тънкостите на религията. Джейкъб Шуба в Бостън д-р Андрей Бредщейн, който също управлява кошерна пекарна и пивоварна в Честър, Ню Хемпшир:

Равинът е преди всичко длъжност и в никакъв случай свещеник! Равинът няма никакъв монопол върху комуникацията с Бог или правото да извършва ритуали. Думата равин означава „голям, велик“ и тази титла като префикс преди името се дава на онези евреи, които са учили много и водят еврейски начин на живот.

Д-р Бредщайн в своята пекарна.

Като всеки евреин, равинът не само може, но и трябва да има жена. Има много причини за това, но според мен има две основни: Тората казва, че е лошо човек да бъде сам, а женен човек може да изпълни важната заповед „Плодете се и се размножавайте!“ Съпругата на равина обикновено се нарича rebbetzin (идиш) или rabanit (иврит). Равинът може да се ожени за всяка еврейка без никакви ограничения. По същия начин може да се разведе и равинът – според общите за всички евреи закони за развода.

Що се отнася до ритуалната женска чистота, тя се спазва много стриктно сред православните: няколко дни в месеца дори законните съпрузи изобщо не могат да се докосват.

Рав Йехуда Кацживее в старата част на Йерусалим. След вечерната молитва той бърза да се прибере, където го чака красивата му съпруга Малка. Рабанит Малка се грижи за къщата, децата, а също така действа като духовен наставник на жените. „Те не отглеждат специални булки за равини“, обяснява равинът. - Момичето, разбира се, трябва да е традиционалист. Трудно е да си представим млада дама в къса пола и ярко боядисани устни до вярващ. Между другото, религиозните момичета не се препоръчват да използват козметика. А в православните семейства жената бръсне цялата коса от главата си, за да не съблазнява мъжете, и носи перука или прическа.

Сексът в семейството на равина е много важен, казва писателят Семьон Хашански, член на общността в Беер Шева. - Вероятно всеки е чувал поне веднъж, че евреите правят секс „през дупка в чаршафа“. Този мит се ражда от факта, че религиозните евреи окачват пред прозорците да съхнат така наречените си „талес-котн” - роби с ширина около 50 см и дължина 1 м, украсени с ресни в ъглите и с дупка за главата в средата. И един от минувачите - явно с богато еротично въображение - реши, че така евреите си закачат чаршафите след секс.

А авторът на книгата „Кошер сексът” Шмуел Ботич твърди, че юдаизмът е единствената религия, която не само позволява секса за удоволствие, но и го смята за най-свещеното действие, защото носи живот. Тя свързва двама души в едно: в едно тяло и една душа.

Жената в юдаизма, както и в исляма, се моли на воля, защото вече има много работа - деца, домакинство. Прелюбодеянието се разглежда от равински съд: в древността и жените, и мъжете са били анатемосани и изгонвани от лагера за това. Дори в древността евреите не са убивали жени за изневяра. И сега равинският съд може да порицае и двамата съпрузи - в зависимост от обстоятелствата.

Католиците са различни...

Католическите свещеници са длъжни да спазват безбрачие – обет за безбрачие и вечно въздържание. Това се отнася за повечето клонове на католицизма. Въпреки това Гръкокатолическата църква (част от Римокатолическата църква, която предписва строг безбрачие за своите свети отци) има семейни традиции, подобни на Православието.

Гръкокатолическият богослов Павел Смицнюк.

Гръкокатолическият богослов Павел Смицнюк, който е учил теология в Санкт Петербург, Атина и Рим, а сега работи върху докторската си дисертация в Оксфорд, говори за това:

Нашите духовници имат право да се женят, но монасите не могат да се женят. Епископите (това е най-високата степен на свещеничеството) се избират само от монаси. В същото време повечето свещеници са женени. Всеки, който иска да стане свещеник, може да се ожени само преди да приеме свещеничеството; Ако някой стане дякон или свещеник, докато не е женен, той вече не може да се жени. Ако духовникът се разведе (или овдовее), той също не може да сключи втори брак. Така млад мъж, който иска да стане свещеник, има само един опит да си избере съпруга.

Богословът обяснява, че съпругата на духовник трябва да бъде подготвена за особеностите на служението на съпруга си, което често включва липсата на съвместни почивни дни (най-натоварените дни за свещеника са неделята и празниците), или да бъде готова да промени мястото си на пребиваване ако свещеникът бъде преместен от една енория в друга. Също така се случва енориашите, особено по-възрастните, да имат определени очаквания от Матушка: например, че тя ще носи дълга пола, а не дънки, или че няма да посещава определени места или събития. Тези очаквания може да нямат абсолютно нищо общо с църковните канони или християнството като цяло, но това не ги прави по-малко реални.

Ясно е, че такъв кръст не е по силите на всяка жена”, съгласен е Павел. - Ако в миналото майката се е грижила за къщата и отглеждането на децата, днес тя може да бъде мениджър, журналист или адвокат. Тази ситуация е своеобразно предизвикателство към традиционните представи за семейството на свещеника, но свещениците са се научили да се справят с това предизвикателство. И това е добре!

Будисти: просто любов

Будизмът е патриархална вяра, която гледа на жените като на похотливи съблазнителки, потопени в чувствеността, а не в дхарма (универсалния закон на съществуването). Някога е имало будистки монахини, но с течение на времето те са изчезнали, като само няколко оцелели все още живеят в Непал и Шри Ланка. Те бръснат главите си и запазват безбрачие.

Но будистка от САЩ на име Ванеса твърди, че в Съединените щати дори будизмът е придобил демократични и космополитни черти:

По принцип будисткият монах не може да се ожени, но ламата - учител в тибетската традиция - може, но само ако не е приел венеца на безбрачие. Освен това вярата не му забранява да се разведе и да се ожени отново. Съпругата му обикновено следва неговите учения и е ученик. В нашата държава един лама е женен за католик. А на съседната ми улица живее семейство вярващи будисти, където съпругът е американски евреин, а съпругата е рускиня от Москва. Тя не беше омъжена, но със 7-годишна дъщеря, когато отиде от Русия в Тибет, за да посети монасите, за да научи основите на будистката култура. Живях там няколко месеца. Срещнах американски евреин, който също беше на поклонение. Те се влюбиха и тя се премести в Калифорния с него. Те имаха дъщеря, тя беше наречена Буда. Коя е тя - еврейка, рускиня или тибетка? Те не мислят за това, те просто се обичат.

По-малко известните вероизповедания понякога учудват с неочакваните си брачни традиции. Например при мормони(патриархална религия, общност в Юта, САЩ) полигамията е разрешена. Жените тук се подчиняват на мъжете си, а съпрузите се подчиняват на Бог. Освен това всички жени трябва да са омъжени, за да отидат на небето. Ако съпругата се държи лошо, тогава мъжът има право да я замени с друга, но съпругата не може да напусне съпруга си сама. Църковните старейшини одобряват момичето за „положение“ на съпруга; булката трябва да е девствена. Преди сватбата едно момиче не трябва да позволява на мъж дори да я докосва. Аборти не могат да се правят: деца трябва да се раждат, колкото Бог иска.

Но най-демократичните са протестантите: те имат жени епископи, гейове и гей бракове. Съпругата на пастора обикновено взема думата след съботната служба и се обръща към паството: тя цитира наставника на адвентистите Елън Уайт, напомня им за важността на здравословното хранене (свинското месо е строго забранено) и призовава към вегетарианство. Майката задължително участва в църковния обществен съвет, където се решават не само въпроси относно избора на църковни служители, но и отлъчване от църквата за нарушаване на правилата (развод, неспазване на съботата, прелюбодейство и др.). Те се отлъчват от църквата за определен период или завинаги - в зависимост от тежестта на престъплението. Адвентните жени могат да се омъжат само за партньор от собствената си общност, а разводът е строго забранен. Общността разказва една история: 19-годишна адвентистка започнала да се среща с човек извън общността, била отлъчена и напуснала. И няколко месеца по-късно тя и този човек се разделиха. Тя изтича до църквата, не я пуснаха. Тогава майката се смили и каза, че след месец може да дойде и публично да се покае. Момичето, лишено от правото да посещава храма, се чувстваше толкова зле през целия месец, че пристигайки в посочения ден, падна на колене пред амвона и беше обзето от конвулсии, които не спряха до края на обслужване. И когато бегълката престана да трепери, майката каза със задоволство, че това е всичко: дяволът е излязъл от нея.

Отговорът на въпроса дали свещениците могат да се женят не може да бъде еднозначен. Това се дължи на два нюанса. Първо, зависи от каква църква принадлежи. И второ, това се отнася до степента на неговото свещеничество.

Какви са духовниците?

Трябва да знаете отговора на този въпрос, за да разберете дали свещениците могат да се женят. Духовенството е разделено на три нива на йерархия:

първият от тях е дяконът;
вторият е свещеник, който е и презвитер;
третият е епископ или епископ.

Дяконът помага на свещениците и епископите да извършват богослужения, той няма право да прави това сам. Дяконът може да принадлежи както към бялото, така и към черното духовенство (да бъде монах).

Свещеникът има право да извършва както богослужения, така и тайнства. Единственото изключение е ръкополагането. Може и да е монах.

Задълженията на епископа включват надзор над духовенството на епархията, на която той е глава, както и паството. Епископът оглавява и клира на храма или манастира. Той може да има различни големи държавни степени. Става въпрос за:

патриарх;
митрополит;
архиепископ;
Екзархия.

Епископът се избира само измежду монашеското духовенство.

След като сте решили степените на свещеничеството, можете да разберете отговора на въпроса дали свещеник на православната църква може да се ожени.

епископи

Могат ли свещеници с епископски сан да се женят? Отговорът на този въпрос е ясно отрицателен. Обичаят на безбрачие в тази категория започва да се възприема като норма от втората половина на 7 век. Това правило е закрепено на Трулския събор (691-692 г.). Нещо повече, последното правило се прилага за тези епископи, които са били женени преди ръкополагането си.

Те трябваше първо да се разделят със съпругата си, като я изпратят в манастир, който се намираше далеч от мястото на неговото служение. Бившата съпруга имала право на издръжка от епископа. Днес кандидатите за епископи се избират само от монаси, приели малката схима (аскети).

Първа и втора степен на свещенство

В православието всички духовници са разделени на два вида:

Черен, монашески, който дава обет за целомъдрие.
Бяло. Може да е женено или не.

Следователно отговорът на въпроса дали свещениците от първа и втора степен могат да се женят зависи от това към кой от двата типа принадлежат.

Само тези, принадлежащи към бялото духовенство, имат право да се женят. Но те могат да направят това само преди да бъдат облечени в дяконски или свещенически сан. След като създадат семейство, те имат възможност да бъдат ръкоположени. Може ли свещеник да има деца, след като влезе в него? Да, позволено им е да имат деца.

Ами ако съпругата умре или реши да напусне съпруга си? В такава ситуация духовникът трябва да остане сам. Той може или да стане монах, или да остане в статута на неженен свещеник, но му е забранено да се жени повторно.

Има и друга форма на безбрачие за свещениците, която ще бъде разгледана по-долу.

Целибат

Това е специална форма на свещеничество, след което човек не става монах, но в същото време не принадлежи към семейното духовенство. Веднъж ръкоположен за свещеник в безбрачие, той живее сам. Това правило е узаконено в Западната църква при папа Григорий Велики (590-604). Но де факто той е установен едва през 11 век, при папа Григорий VII. Що се отнася до Източната църква, безбрачието беше отхвърлено от Трулския събор, който не беше признат от католиците.

Обетът за безбрачие предписва спазването на целомъдрието и неговото нарушаване се счита за светотатство. Свещениците не могат да извършват бракове или да са женени преди това. След ръкополагане също не можете да се ожените. Така сред католиците, въпреки съществуващото разделение между черно и бяло духовенство, обетът за безбрачие трябва да се спазва от всички свещеници.

У нас безбрачието се появява в края на 19 – началото на 20 век. Началото му е поставено от протойерей А. Горски (1812-1875). Бил е ректор на Московската духовна академия. Митрополит Филарет го насърчи към тази съвсем нова за Руската църква стъпка. Той е автор на трактат за примери за ръкоположения в безбрачие, наблюдавани както в древната, така и в новата история. В Русия безбрачието беше прието доста рядко, както и днес.

Що се отнася до юдаизма, има рязко негативно отношение към безбрачието. Преди всичко се основава на заповедта, дадена в Библията - „плодете се и се размножавайте“. Освен това безбрачието се отхвърля поради факта, че нежененият мъж се счита само за половината от човешко същество.

Майският брой на списанието на Санкт-Петербургската епархия „Жива вода” е посветен на проблемите на едно младо семейство. Вече съпрузи, все още не родители - така се обозначава периодът от живота на младоженците, който е разгледан подробно в този брой.

За много вярващи свещеничеството и брачният живот изглеждат трудно съвместими. Много от вас, които четете тези редове, си спомняте своето недоумение или дори разочарование, когато за първи път научихте, че свещениците са женени! Наистина, как може някой, който е обещал да се посвети изцяло на Бога, да сподели любовта си между Бог и тези, с които е свързан изключително в своя „личен” живот – със семейството си? Какво друго семейство му трябва на един свещеник, ако Сам Господ е посочил общността на верните като тези, които по същество го заместват (Марк. 3:33-35)?

Семейният живот е неразривно свързан с атмосферата на „светското“: бащата на семейството се грижи за материалното богатство и постоянно е погълнат от решаването на различни непосредствени проблеми. Самите радости на брачния живот, изглежда, са далеч от каквото и да е истинско свещено съдържание. Следователно подходът на католическата църква (която предписва задължително безбрачие, т.е. безбрачие на духовник) изглежда най-логичен: свещеникът напълно се посвещава на небесните неща, освобождавайки се от светските привързаности.

В православното християнство въпросът за брака е решен по различен начин. В енорийските църкви служат „бели“ духовници, тоест свещеници със семейства. „Черното“ духовенство, обвързано с обети за въздържание и нежеланство, служи в манастири и чифлици, а също така назначава най-достойните хора за епископска служба. Ръкополагането на свещеник, който не е женен и не принадлежи към монашеския чин, се счита в Православието за извънредно събитие, отношението към което все още остава предпазливо.

И така, 90% от всички духовници, с които работят енориашите, са женени хора, любовници на жените си и бащи на децата си. Всеки кандидат за клир, освен че е правилно образован (т.е. има специално богословско образование) и правилно вярва (т.е. споделя вярата на своята Майка Църква), трябва да бъде коректен съпруг и баща в своето семейство. Православната църква очаква бъдещият свещеник да докаже своя пастирски талант и дух на любов чрез успешен брак преди ръкополагане. Новозаветните текстове, постановленията на съборите и църковните канони с удивителна настойчивост подчертават необходимостта духовникът (а през определен период от църковната история дори и епископите) да се жени и да се грижи за семейството си като Църква Христова.

Бракът на свещеника е свидетелство в този свят

В православното съзнание свещеникът, неговият начин на живот, вяра и външен вид имат статут на каноничност. Смята се, че свещеникът заслужава подражание, защото самият той успява да подражава и живее в съответствие с християнските идеали. Бракът на свещеник или дякон също придобива нормативни черти. Как е влязъл в брак, какви отношения преобладават в семейството му, как се отнася към съпругата си, която отсега нататък обикновено се нарича „майка“ - всичко това изглежда изключително интересно за всеки енориаш. И въпросът тук не е любопитството или желанието да се клюкарства за личния живот на някой друг, а фактът, че семейството заема едно от най-важните места в живота на всеки човек. Всеки християнин се нуждае много повече от положителен пример за съпружески живот и мъдро „брачно” назидание, отколкото от указанията за прелестите, които изобилстват в амвонните речи на архиереи и свещеници. Достоен пример за семейство, отношенията в които се основават на взаимна любов, лоялност и Неговите заповеди, може да играе не по-малко мисионерска и съветническа роля от проповедите. В крайна сметка къде другаде, освен в дома на духовник, може да се намери брак, за който моралните ценности, здраво забравени от света, все още са фундаментално важни.

Съвременните млади хора се страхуват да свържат съдбата си с някого „до края“, за цял живот. Свещеникът е обвързан завинаги с жена си; води до незабавна забрана за сервиране. Библейската идея, че спътник на вярващия християнин в брака може да бъде само друг вярващ християнин, не винаги е ясна за съвременниците. Годеникът в света се избира, като се вземе предвид неговото богатство, външна привлекателност и статус. И в брака на свещеник такава ситуация е изпълнена с неизбежна трагедия: ритъмът на църковната служба, много трудности и изпитания ще се окажат истинска трагедия за майката, чужда на ценностите на съпруга си. Съвременният човек се опитва да избяга от различни видове отговорности и задължения.

Много хора предпочитат приятелството пред приятелството, а флирта пред брака. Дори църковната младеж не бърза да създаде семейство, оценявайки собственото си, което се разбира като възможност да не се свързват с никого и да не носят отговорност за нищо. Но животът на онзи, който се стреми към служение, трябва да бъде свободен от описаните болести на съвременността: духовникът встъпва в брак само преди да бъде ръкоположен. Православната традиция изисква от бъдещия свещеник да преодолее егоизма, нерешителността и инфантилността, присъщи на всеки човек в статута на съпруг, глава на семейство. Това потвърждава, че само тези, които са способни да създадат семейство, са способни на отговорна и сериозна служба на Бога. Един успешен брак на духовник, основан на такива високи ценности и християнски принципи, може да се превърне в източник на вдъхновение и надежда, пример за хора, които не знаят колко прекрасен може да бъде съюзът на двама вярващи. Но в действителност бракът на духовник също се оказва в „рисковата зона“.

Ситуация 1. Женен, но привидно неженен свещеник

Служенето в Църквата създава много обективни трудности за брака на духовника. Нередовното работно време, наличието на „вечерни смени“, липсата на общи уикенди за семейството (събота и неделя, почивните дни за жителите на Русия са най-работните дни за духовенството) - всичко това допринася за връзката на свещеника с неговото домакинство. Само вчера съпруг и съпруга стояха един до друг на църковна служба, държейки се за ръце, но сега съпругът се оказва пред олтара и съвместната молитва рамо до рамо вече е възможна само в домашна среда. Интернет форумите са пълни с оплаквания за това колко е трудно да бъдеш съпруга на свещеник: това почти винаги означава да живееш сама, без помощта на съпруг за решаване на неотложни ежедневни проблеми. Един свещеник, който се е отдал на обществена служба, просто не му остава време и сили да решава личните си, семейни проблеми.

Всички тези особености на църковната служба не могат да причинят сериозна семейна трагедия, докато духовникът ги възприема като проблеми, които трябва да бъдат преодолени и по някакъв начин компенсирани в името на запазването на семейния мир. Опасността възниква, когато свещеникът възприема принудителното си отсъствие от семейството като добродетел и богоугодна черта на своята професия. Междувременно спонтанно развилата се в съвременното Православие философия на свещеническия брак насърчава подобно отношение.

Като илюстрация на тази идея можем да цитираме сегашния обичай след ръкополагане да се разделим завинаги с венчалната халка. Оказва се, че знакът за взаимна вярност на двама съпрузи, видим символ на невидима връзка, няма място на пръста на този, който е избрал да служи на олтара. Като идеологическа обосновка на този обичай се дават възвишени думи, че от днес нататък Христовата църква е съпруга на свещеника, а самото тайнство ръкоположение се тълкува като брачен обред между свещеника и Църквата. Зад тази благочестива реторика обаче се крие една грозна реалност, която поражда много наболели въпроси и възражения.

Възниква резонен въпрос: ако в живота на свещеника мястото на съпругата се окаже частично заето от Църквата, тогава какво трябва да бъде заето от мястото на съпруга в сърцето на майката? Четейки пастирските послания на апостол Павел, откриваме, че църковната служба е по-скоро продължение на семейния живот на християнина, но не и негова алтернатива. Писанието многократно ни казва, че единственият младоженец на Църквата е, но никъде няма да намерим думи, че свещеник или дякон става такъв младоженец след ръкополагане. И накрая, не би ли било по-честно за един духовник по отношение на жена си и децата си изобщо да не се жени, тъй като избраното от него служение е несъвместимо с пълноценния семеен живот?

Често свещеникът приема установените правила на играта, предпочитайки да бъде виден вдовец, заобиколен от десетки възхитени духовни дъщери и синове. Може би този път е най-удобният? Много мъже се стремят да прекарват възможно най-много време на работа, която им харесва и искат да намалят задълженията си към семейството си до нивото на финансова подкрепа, докато се наслаждават на всички привилегии на семеен човек. Но, както се оказва, само свещеник или дякон могат да осигурят подходяща идеологическа основа за това по същество егоистично желание. Излишно е да напомняме, че неизбежният резултат от подобно поведение винаги е брачна криза, която често завършва с развод.

Ситуация 2. Бракът на свещеник е затворена тема.

Осъзнавайки, че в момента църковната служба е заобиколена от множество стереотипи, които заплашват семейното щастие, духовенството често прави темата за семейния си живот напълно затворена за обществото.

Често жената на свещеника не посещава конкретно храма, където съпругът й служи. В края на краищата, внимателното внимание от страна на вярващите и ученията на църковните баби могат да лишат дори най-кротките майки от спокойствие. „Опитните“ енориаши (особено в малките градове и селските райони) могат да представят на млад свещеник много външно формални, безсмислени изисквания, от които той бърза да се скрие в уюта на дома си. Само в общуването с домашните си той може да свали благочестивата маска, която енорията изисква от него, и да стане себе си: любящ съпруг и нежен баща. Подобно „приватизиране“ на семейния живот не може да бъде упрекнато към духовника; подобно поведение не се дължи на неговата вътрешна слабост, а на специфичния начин на енорийски живот, който се е развил преди него. Човек може само да съжалява, че щастливият брак на свещеника не служи на проповядването на Христос, което е най-ефективно, ако се потвърди с дела и начин на живот.

Ситуация 3. „Патриархален” брак.

Случва се свещениците да не правят тайни от семейния си живот. Единственото жалко е, че в много случаи вместо икона на брака енориашите виждат популярен печат. По някаква причина истинският църковен брак се смята за патриархален тип семейство с архаични елементи, където жената е предназначена да бъде домакиня (друг църковен стереотип: оказва се, че жената на духовник не може да работи), а всички членове на семейството трябва безпрекословно да се подчинява на човека. Това напомня на някаква ролева игра, в която всеки от участниците следва строго определена, но отдавна остаряла роля, като дори имитира модата от предишните векове в облеклото. И енориашите често имат въпрос: защо в 21-ви век бракът, основан на християнските принципи, трябва да бъде приспособен към стандартите на 18-ти век? Такъв специално изграден „православен брак” едва ли може да служи като модел за всички християни. За такива съпрузи е невъзможно да отделят това, което е вечно в християнския съюз, което е вложено в него от Господ, от това, което е исторически въведено. Християнското измерение на семейния живот, проявяващо се във взаимно равенство и емоционална близост на съпрузите, е забравено в полза на буквалното придържане към културните и битови реалности на отминали завинаги векове.

Любовта е в основата на брака. Дори духовник.

Ситуациите, описани по-горе, са различни на външен вид, но във всички важните принципи, залегнали в християнския брак, са еднакво нарушени. За съжаление, днес достойнството на свещеническия брак трябва да бъде защитено не само от заплахите и изкушенията на съвременната цивилизация, но и от специфичните църковни стереотипи. Основната е идеята, че в живота на духовника семейството е обречено да бъде „естествено” заменено от свещено служение. ни учи обратното: успешното служение в Божията църква е продължение на установения семеен живот на свещеник или дякон, за да бъде наистина православен, достоен за свещеническо служение, бракът на духовника изобщо не трябва да се облича в. дрехите от предишни епохи. Всичко, което се изисква от него, е да се съобразява с онези норми на брачния живот, които са придадени на брака от християнското учение. За щастие тези норми са напълно съвместими със семейните ценности на съвременната култура: взаимно уважение, отговорност на участниците в брака, равенство и емоционална интимност.

Едно от най-големите съкровища на традицията на Православната църква е практиката на жененото свещенство. Въпреки силното монашеско влияние Църквата успява да защити тази традиция. Много свети отци отбелязват, че животът в семейството, грижата и искрената любов към съпругата и децата служи като добро лекарство за свещеник от различни форми на очарование от себе си, съблазняване от величието на неговото служение. Може да се каже, че духовността в пълния смисъл на семейния свещеник, който не се срамува от брака си, има онази необходима степен на здравина и уравновесеност, която го прави отговорен и зрял пастир.

Дякон Алексей Волчков

илюстрации: Александра Ершова

Личният живот на духовниците винаги е бил тайна зад седем печата за миряните. И винаги искаха да знаят: колко пъти свещениците могат да се женят и по какви критерии избират съпруга?

Кореспондентът на „Комсомолская правда“ в Украйна разговаря с протоиерей Вадим Шапран, благочинник на Чудновски район на Житомирска област.

ИЗБОРЪТ ТРЯБВА ДА СЕ НАПРАВИ ПРЕДИ 30 ГОДИНИ

— Вярно ли е, че православният духовник може да се жени само веднъж в живота си?

— Ако за католиците безбрачието (тоест безбрачието) е задължително явление, то за православните християни това е по-скоро рядко изключение от правилото. В крайна сметка свещениците са обикновени хора, които постоянно са сред енориашите и общуват, включително с млади жени. За да ги предпази от изкушението, църквата благослови брака. Това е закрепено на Първия вселенски събор в Никея през 325 г. Духовникът трябва сам да реши: или да избере монашеския път, или да се ожени. Но той трябва да направи това преди 30-годишна възраст - до тази възраст, според съществуващите църковни канони, човек е ръкоположен. Тоест има достатъчно време. Първо трябва да създадете семейство, тоест малка църква, а след това да започнете да създавате своя собствена енория...

— Какви задължителни качества трябва да притежава претендентът за вашата ръка и сърце?

— На първо място момичето трябва да е православно и непременно девствено. И за един свещеник, който встъпва в брак, тази жена трябва да е първата и единствената в живота му. Ясно е, че жена с дете, разведена или вдовица не може да стане съпруга на свещеник. Що се отнася до професията, няма ясни ограничения. Кандидатката не трябва да е стрийптизьорка, да продава водка и цигари... Просто казано, булката не трябва да компрометира по никакъв начин бъдещия си съпруг.

Древните църковни правила постановяват, че булката на свещеника не трябва да бъде актриса, но в онези далечни времена професията на актрисата се приравнява на проституцията. Сега актьорската професия е много уважавана, така че няма такава забрана.

— Каква е специалността на майката на вашите приятели свещеници?

— Сред тях има лекар, медицинска сестра, учител, готвач... Жена ми е юрист. Някои майки работят по специалността си, но се занимават главно с отглеждането на деца и воденето на домакинството, тъй като семействата на свещениците по правило имат големи семейства.

ЗАБРАНЕНО Е ДА СЕ ЖЕНИТЕ ОТНОВО

- И ако майката, да речем, не е оправдала очакванията и се държи недостойно, какво трябва да направи свещеникът? Може ли неуспешен брак да бъде разтрогнат и повторно оженен?

— Един свещеник трябва да може да се справя с жена си. И ако майка му му изневерява, тогава той определено не трябва да живее с нея като с жена си. Въпреки че не е необходимо да изритате недостоен човек от къщата. За един свещеник няма понятие развод, още по-малко втори брак. При никакви обстоятелства свещеникът не може да се ожени повторно. Дори жена му да умре. По времето на Древна Рус овдовелият свещеник е бил задължен да отиде в манастир. Сега въпросът не е поставен толкова остро, но свещеникът остава сам до края на живота си.

- И ако такъв самотен свещеник изведнъж обикне истински жена, какво трябва да направи?

„В този случай ще трябва да изберете: или да служите на Бог, или да създадете ново семейство. Ако избере втори брак, той се лишава от свещеничеството си. Наскоро един монах напусна монашеството, ожени се и се преквалифицира в банков работник...

— Има мнение, че най-добрата съпруга за свещеник е момиче от семейството на духовника...

— В предреволюционна Русия имаше един вид доставчици на булки за свещеници - епархийски женски училища (епархийски училища), където учеха дъщерите на духовници. Най-често те наистина ставаха майки. Но сега такива традиции не съществуват. Дълбоко съм убеден, че само бракът по любов ще бъде силен.

- Къде можете да намерите подходящ кандидат? Сред вашето паство по време на службата?

— Например, срещнах бъдещата си булка на сватба на общи приятели. Ситуациите в живота са много различни.

КОЛА, ИНТЕРНЕТ, ГАЩИ - МОЛЯ

- Какви дрехи трябва да носи майката? Необходимо ли е да носите дълга рокля и шал?

— Шалът, разбира се, не е лош. Но майката не трябва да бъде „сива мишка“. Основното нещо не са дрехите, а вътрешният свят на човек, неговата духовност, отношение към живота и други. Бих искал да отбележа, че съвременната майка е жена, която може да заеме активна житейска позиция, да кара кола, да работи в светска институция, да използва интернет и т.н.

— Но изпитва ли някакви трудности едно обикновено мирянско момиче, когато се омъжи за свещеник?

„Набира гласност, която не всички понасят спокойно. Например, когато майка дойде на църковна служба в енорията на съпруга си, тя едва ли ще може спокойно да се помоли и да си тръгне. Очите на енориашите веднага се обръщат към нея. Хората започват оживено да обсъждат: какво носи, каква прическа, обувки, как изглеждат децата й. Идват и започват да питат за нещо, да разказват нещо, да искат нещо. Ето защо, ако семейството на свещеника живее в голям град и енорията се намира някъде в района, майките предпочитат да посещават църква в града, където малко хора ги познават. По-спокойно и удобно е. Същото важи и за съвместния отдих. Например аз и жена ми можем да си почиваме спокойно само на море или на малко населено място.

Друг важен нюанс: във всеки един момент свещеникът може да бъде изпратен в друга енория, в друг град или село. Освен това на ново място може да се наложи да започнете практически от нулата, тъй като жилищата в никакъв случай не са гарантирани. Затова много свещеници предпочитат да живеят в областния център и да пътуват от там до своите енории. Обективни затруднения създават и ненормираният работен ден на духовника, липсата на съвместни почивни дни... А семействата на повечето свещеници не живеят добре. Освен в много големи градове. Ако в градските катедрали и църкви свещениците получават заплата, тогава в селските енории основният им доход са средствата на енориашите, които хората дават на свещеника като благодарност за кръщение, сватба, погребение и други подобни.

— Как прекарвате свободното си време? Изключено ли е посещението на нощни клубове и дискотеки?

„Нито един нормален християнин не ходи на такива места, да не говорим за духовници. Свещеникът и жена му могат да ходят на театрални представления и да гледат добър филм в киното. Има ресторанти, където вечер се свири на пиано. Ако имате средства, би било интересно да прекарате една вечер там и да послушате хубава музика. С други думи, нашият живот не е много по-различен от живота на обикновения християнин, но ние носим голяма отговорност за всяка изречена дума, всяка стъпка и постъпка.