Кога се причастява в църквата? Честота и чистота на причастяването

Причастие(Гръцки κοινωνία (кинония) - причастие; μετάληψις - приемане) ( - от гръцки Εὐχαριστία (евхаристия) - благодарност) - при което хлябът и виното се превръщат в истинското Тяло и истинската Кръв на нашия Господ, след което вярващите консумират, оставяйки ги зад себе си и във Вечен живот.

В ранната Църква причастието се е наричало още „кинония“, ( комуникация), т.е. общуване на хората с Бога и в Бога, т.е. пребъдвайки в Неговото и.

Самият Спасителят каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден“ (). С тези думи Господ посочи необходимостта всички християни да се съединят тясно с Него в тайнството Причастие.

Кой свещеник не може да позволи да се причасти?

Тези, чиито грехове попадат под църковните канони, забраняващи причастяването. Основание за забрана за причастие за определен период може да бъде тежък грях (блудство, убийство, кражба, магьосничество, отричане от Христос, явна ерес и др.) или морално състояние, напълно несъвместимо с причастието (например отказ от помирете се с разкаял се нарушител).

Какво е причастие?

Протоиерей Евгений Горячев

Водещ. Какво е причастие? Това тайнство ли е? Ритуал? причастието? Магия или магьосничество?
Отец Евгений.Добър въпрос. говори до известна степен на език, който е много разбираем за всички хора, но до определен момент. След този момент започва езикът на условностите, иконичният език, свещеният език. Терминът „Причастие”, както и синонимите: Евхаристия, Свети Дарове, Тяло и Кръв Христови се отнасят именно към това. Връщайки се към вашия въпрос, бих казал, че, разбира се, в историята от хора, които не са били вътре в ритуалния кръг, тоест от тези, които са го възприемали отвътре, бидейки църковни, Тайнството Евхаристия се е възприемало както като обред, и като магия, и като вещерство. Известният роман на Л.Н. „Възкресението” на Толстой директно сочи, че става въпрос за нещо варварско: „Те изяждат своя Бог”. Това е нещо, свързано с езичеството, с някаква адска древност, която не може да се възприеме от съвременните хора. Но това, разбира се, не е свързано с това, както външните хора мислят за това и от време на време Толстой стана външен по отношение на Църквата, но те го възприемат като Светото писание, и традицията, и Господа, Създателя на това тайнство, учете за него. Вече казах тази дума - "тайнство". Църквата възприема това като нещо тайнствено, което ние не можем да обясним напълно, а просто споделяме опита на всеки християнин, който поема светите Дарове в този свещен обред. Съвсем накратко бих казал, че Тайнствата се различават от другите Божии заповеди по това, че не говорят за етика, а за мистика. Те са ни дадени именно за да стане етиката реална, а не абстракция, която гледаме и казваме: „Да, красиво е, да, правилно е, но аз не мога да го направя“. Вероятно всеки си спомня фреската на Сикстинската капела „Сътворението на Адам“, където Божествената ръка се протяга, за да срещне човешката ръка. И така, бих казал следното: Тайнствата, включително Причастието, са дадени от Бога, за да може нашата човешка слабост да получи подкрепа в Божествената крепост. Бог от вечността протяга ръката си, за да подкрепи слабата ръка на човека. И всички църковни Тайнства, като се започне от Кръщението и се стигне до Венчанието и Елеосвещението – те са насочени именно към това. Бог ни подкрепя, включително чрез тайнството Евхаристия.

Водещ. Какво означава "Тяло и кръв"? Какво е това - човекоядство?
Отец Евгений.Това може да се възприеме по този начин, ако изхождаме от езиковия контекст, но ако се обърнем към библейската история, виждаме, че Онзи, който установи това Тайнство, нашият Господ Исус Христос, препраща слушателите към най-древната библейска история: „Бащите ви ядоха манна в пустинята и умря, хлябът, който ще ти дам, ще бъде твой за вечен живот. „Давай ни този хляб всеки ден“, казаха евреите. „Аз съм хлябът, слязъл от небето, казва Господ Иисус Христос, който яде Моето тяло и пие Моята кръв, ще има живот в себе си. Тези термини звучат: Тяло и Кръв, но когато ядем месо, независимо чие: свинско, говеждо, еленско, заешко - винаги усещаме мъртва разделност. И на Тайната вечеря не мъртвите, а живият Христос посочи хляба и каза: „Това е моето тяло“. Не мъртъв, а жив Христос посочи чашата с вино и каза: „Това е моята кръв“. Каква е същността на Тайнството? По необясним за човека начин целият жив Христос се е съединил с този хляб и това вино, следователно ние се причастяваме не с мъртва личност, а с целия жив Христос.

Водещ. Все пак защо – Причастие?
Отец Евгений.Наистина, това е много интересно. Причастие. Виждаме в тази дума, така да се каже, две страни: префикса и всъщност самия корен, „част“, ​​тоест ние се присъединяваме към нещо, ставаме части от нещо по-голямо. Апостол Павел каза: „Не знаете ли, че сте съчленове на Христос?“ Какво означава? В обичайния ред на законите ние ядем, така че това, което ядем, да стане нас. Ако човек не е много придирчив към количеството храна, което яде, тогава той може да използва кантара, за да проследи колко е наддал, след като е седнал на масата. В църковното тайнство редът на законите е точно обратният. Не храната се превръща в нас, а ние ставаме това, от което ядем. Затова казваме: „Причастие”, ставаме част от нещо по-голямо.

Водещ. Всеки ли може да се причасти?
Отец Евгений.Разбира се, да, но за това трябва да отговаряте на няколко условия. Разбира се, човек трябва да бъде кръстен, защото пропускът, простете за този образ, към участието в мистичния живот на Църквата, пропускът към останалите Тайнства, е именно кръщението. Църквата не може да допусне некръстен човек до Тайнството, защото това би било насилие над него. Ако той не е изразил желанието си да бъде християнин, предлагайки му чисто християнско забавление, духовна мистика - това ще бъде нарушение на неговата свобода. Но дори ако човек е бил кръстен в детството, но е загубил вяра или възприема Причастието като магически обред, или има някакви други мотиви и съображения в това отношение, тогава Църквата напомня, че Причастието в този случай може не само да облагороди и изцели човек, но може да бъде в негова вреда. Между другото, Юда, участник в Тайната вечеря, също се причасти и за него се казва, че „Сатаната влезе в него с това парче“. Защо? Най-голямата светиня, която трябва да облагородява, преобразява и лекува, в същото време става за Юда път към по-лош живот. Защото в сърцето си той вече носеше желанието да предаде Спасителя. Свещеникът, излизайки с евхаристийната чаша, винаги казва едни и същи думи: „Пристъпете със страх Божий и вяра“. С вяра, че това наистина са Тялото и Кръвта Христови. И със страх, защото можете да се причастявате не за подобрение, не за изцеление, а за съд и осъждане.
Що се отнася до действителността, тук, струва ми се, християнската традиция беше разделена на два неравни лагера, а православието беше по средата между тях. Протестантите започнаха да говорят, че Причастието трябва да се възприема като някакъв символ, зад който няма реалност, като условност. Христос говори за себе си в Евангелието като за врата, но ние не го възприемаме като врата. Той говори за лоза, това не означава, че Той е лозова пръчка. По същия начин Причастието е конвенция и нищо повече. Има и друга крайност, която възприема това като натурализъм в преувеличена форма: това е месо и кръв. В този случай наистина е законно да се говори за антропофагия, това е канибализъм в най-чистата му форма. Както вече казах, православието избира средния път, който не смее да каже, че е само символ. Това е символ, но зад този символ стои реалност. И не смее да говори за натурализъм, защото в случая ние се приобщаваме към мъртвата отделност. Повтарям: живият Христос влиза в човека, за да го преобрази, но всичко зависи от състоянието на душата, в която човек се причастява. Всеки човек може да се причасти, ако е кръстен, но плодовете от това причастие зависят от моралната съставка на всеки отделен човек.

Водещ. Ако човек е кръстен и вярва в истинността на св. Дарове, има ли някакви допълнителни условия, необходими за приемане на св. Причастие?
Отец Евгений.Абсолютно правилно, необходими са такива условия. Ако човек е кръстен и в същото време няма съмнение, че това са Тялото и Кръвта Христови, Светите Дарове, Църквата все пак изисква допълнителна подготовка от него. Състои се от посещение на богослужения, четене на Светото писание и накрая – пост. Защо е необходимо това? Когато седнем на обикновена маса, в най-добрия случай четем кратка молитва, а в най-лошия просто се прекръстваме и ядем храна, нищо повече. Но факт е, че колкото и да са свързани Светите дарове и всякакви други продукти в тяхната субстанциална форма, те в крайна сметка са храна. Все още казваме, че това е специална храна, а щом е специална, значи нашата подготовка за нея се изразява в това, че настройваме душата си по определен начин. В крайна сметка тялото и душата са много тясно свързани. Ние се причастяваме, за да получим резултат в душата, но преди да се причастим, въздействаме на тялото и душата си, така че св. Дарове да предизвикат нужното ехо. Не в смисъл, че това е някаква магия: ако четете толкова много молитви или постите, тогава благодатта на въздействието на светите Дарове ще бъде такава и такава, но ако сте направили по-малко, ще бъде по-малко. Не, но понеже доказваме на Бог - както, да речем, доказваме любовта си към булка или грижата си към болна майка - доказваме на Бог, че изпитваме страхопочитание към това Тайнство. Страхуваме се да не оскверним дара, който Бог ни е дал, с нашето недостойнство. Въпреки че, разбира се, едно болезнено възприемане на темата за недостойнството не трябва да ни отвежда в областта, където човек, поради псевдо-благочестие, изобщо не се причастява. Мисля, че ако възприемате Причастието като лекарство, тогава човек, приближавайки се до чашата, запазва в ума си една проста мисъл: „ Не съм достоен, Господи, направи ме достоен».

Водещ. Колко често трябва да се причастявате?
Отец Евгений.Ако говорим за църковно-правната страна, тогава ако човек се моли, старае се да изпълнява заповедите, чете Свещеното писание, върши добри дела, но не се причастява, тогава говорим само за по-голяма или по-малка степен на неговото отпадане от пълнотата на църквата. Защото Господ каза: " Ако не се причастяваш, няма да имаш живота Ми в себе си" Ако говорим за техническата страна на въпроса, тогава ми се струва, че това настроение, за което говорих, желанието да се срещнем с Бог, да се срещнем, за да изпълним заповедта и да получим обновление - то трябва да бъде умножено по вътрешна нагласа за самодисциплина. Защо? Защото и в този случай може да има зависимост, ако човек, образно казано, пристъпи към Причастие, отваряйки вратата с крак, значи трябва да си почине. Когато се причасти с трепет и усети, че този трепет не е напуснал душата му, може да прави това поне всяка седмица.

Патриарх Кирил:
Причастете Тялото и Кръвта Господни. Има различни предразсъдъци относно това колко често трябва да се причастява. Някои казват веднъж годишно, други четири пъти годишно. Всичко това не намира никакво потвърждение нито в учението на Спасителя, нито в учението на Църквата, нито в каноничния ред на църковния живот.

Игумен Петър (Мещеринов):
Евангелието ни проповядва думите на Христос: Аз дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно (). Аз съм пътят и истината и животът(). Господ, искайки да ни съедини със Себе Си, да ни даде този „живот в изобилие“, избра за това не някакъв мисловно-интелектуален или естетико-културен метод, а най-простия, най-естествения за човека път – чрез храненето.
Както храната влиза в нас и се разтваря в нас, прониква до последната клетка на нашето тяло, така и Господ искаше да проникне в нас до последната ни молекула, да се съедини с нас, да общува с нас, така че и ние да общуваме напълно с Него .
Човешкият ум отказва и не е в състояние да разбере ужасната дълбочина на това Божие действие; наистина, това е Христовата любов, която превъзхожда всяко разбиране (виж).

свещеник Александър Торик:
Трябва да се отбележи, че в някои случаи, обикновено поради липса на вяра на свещеника или на молещите се, Господ позволява да се случи чудо - хлябът и виното да станат истински човешка плът и кръв (такива случаи дори са предвидени в свещенически „Слуга“ в инструкциите за свещениците, наречени „Учебни новини“, в раздела за непредвидени случаи).
Обикновено след известно време плътта и кръвта отново приемат формата на хляб и вино, но има известно изключение: в Италия, в град Ланчиано, плътта и кръвта с чудотворни свойства, в които хлябът и виното са били преобразени на божествената литургия, са запазени в продължение на много векове ().

светец († 1923):
„Причастявайте се по-често и не казвайте, че сте недостойни. Ако говориш така, никога няма да се причастиш, защото никога няма да бъдеш достоен. Смятате ли, че има поне един човек на земята, достоен да приеме Светите Тайни? Никой не заслужава това и ако се причастяваме, то е само по специалната Божия милост. Ние не сме създадени за общуване, но общението е за нас. Именно ние, грешните, недостойните, слабите, повече от всеки друг се нуждаем от този спасителен извор... Причастявам ви често, изхождам от целта да ви запозная с Господа, за да почувствате колко е хубаво да си с Христос.”

Свети праведен Йоан Кронщадски:
Беда е за душата да не се причастява дълго време със Светите Тайни: душата започва да вони на страсти и грехове, силата на които се увеличава, колкото повече чакаме да приемем Тайнството Причастие.

Причастието е едно от най-важните църковни ритуали, наречени тайнства. Каква е неговата същност? Това е следното. Човекът се разглежда от църквата не само като материално, но и като духовно същество. Следователно той има нужда и от духовна храна. По време на Причастието човек приема светите Дарове – Тялото и Кръвта на Иисус Христос. На живо това изглежда като ядене на хляб и вино, чрез които човек се очиства от греховете и се подготвя да влезе във вечния живот.

В Евангелието на Йоан се казва за това тайнство: всеки, който вземе плътта и кръвта на Човешкия Син, ще получи вечен живот и ще бъде възкресен в деня на Страшния съд. И също чрез него ще има повторно обединение с Бога.

Защо се извършва тайнството?

Така че, за да се обедините с Бога и да получите вечен живот, вие трябва да получите причастие. Подобен на земно изцеление за инфекциякръвта се заменя със здрава; душата, заразена с грях, се нуждае от кръвта на Христос, за да тече към нея. Както болният орган се заменя със здрав, така и с консумирането на тялото Христово под вид на хляб се излекува душата. Светото писание казва: след причастието Христовата Кръв „тече във вените ни“ и ние ставаме „сътелесни“ с Него.

Влизайки в човешката душа, Христос я изцелява от страсти и „язви“, изпълва я с живителни сокове, успокоява я и дава радост. По този начин настъпва духовно усъвършенстванеи причастие още по време на земния път към небесния, вечен път. Тоест причастието е своеобразен път към небесното царство, гаранция, че човек ще стигне до него в края на Страшния съд.

Как започна всичко

Други имена тайнство – Евхаристия. ОТНОСНОно идва от гръцкия език и преведено като благодарност. Обредът, по време на който вярващите се причастяват, се нарича Литургия - обществена служба. Може да се прави както вечер, така и сутрин. В православната църква това е основното тайнство, нейната основа и ядро. Без него самата Църква е невъзможнакак е невъзможно да се построи сграда без основа. Това действие е установено от самия Божи Син по време на Тайната вечеря със своите ученици в навечерието на страстите Господни - Неговото кръстно страдание.

Докато Исус и учениците му седяха на вечерята, той взе хляба, извърши благословия върху него, след това го разчупи и го раздаде на последователите си. След това той вземаше чашата с вино, отправяше благодарствена молитва към Бога за неговата милост към хората и също я предаваше на гостите на масата. Той придружи тези действия с думите, че хлябът е Неговото тяло и виното е Неговата кръв, трябва да ги изядете, тъй като те ще бъдат дадени в името на прошката на човечеството за неговите грехове. Исус също призовал да се причастяват със светите дарове в негова памет.

След възнесението на Христос на небето, учениците, „разчупвайки хляба“ през седмицата, която тогава беше първият ден от седмицата, се молеха, пееха псалми, четоха Светото писание и се изповядваха. Понякога храненето продължаваше до сутринта. Постепенно подобни действия се трансформират в църковна служба, която днес се състои от две части - вечерна служба и утринна служба, която включва Причастие.

Честота и чистота на причастяването

В зората на християнството причастие се е извършвало всяка неделя. Днес бащите на църквата препоръчват присъединяването към това тайнство поне веднъж месечно. За тези, които нямат такава възможност – поне четири пъти в годината, като съвпада Причастието с поста. Минималната честота на участие в Евхаристията е годишно причастие.

Има ситуации, когато хората смятат себе си за грешници, недостойни да се причастят с Кръвта и Тялото Господни. Има и друга крайност – чести ходения за причастие, извършвани формално, без необходимата подготовка, без нужното емоционално настроение, без подобаващо благоговение и съзнание за светостта на обреда.

И двата подхода са дълбоко погрешни. В първия случай грешката е, че като цяло всеки от нас е грешен по силата на самата човешка природа. И тайнството Причастие съществува, за да коригира тази греховност, да ни очисти от нея и да ни въведе в благодатта. И след всяка съзнателно и подготвено участиев ритуала човек става по-добър и по-чист. Във втория случай, когато ядете вино и хляб „за показ“, няма да има подход към вечното блаженство.

За да отговаря Евхаристията на своето предназначение, тя трябва да се извършва от вярващите като неразделна част от непрекъснатия процес на духовно усъвършенстване в съчетание с присъщите й качества – изповед, молитви, добри дела. Тук ще помогне директната комуникация с изповедник, който ще може да ръководи религиозния живот на своето „дете“.

Как да се подготвим за приемане на Светите Дарове

Духовна подготовка

Според образния израз на светите отци, когато се подготвя за Евхаристията, човек трябва подготви се за срещата с Божия Син. В края на краищата той приема от Неговата кръв и плът.

Разбира се, като посетите църква, трябва да следвате религиозните правила: изучавайте Свещеното писание, обръщайте се към Господа в молитва, изповядвайте греховете си и се въздържайте от лека храна по време на Великия пост. Но само това не е достатъчно. Човек трябва да извършва постоянна вътрешна работа, насочена към култивиране в себе си на такива качества като любов към хората, съвестност, отговорно отношение към дълга, толерантност и миролюбие.

Ако се обърнете към Евангелието на Матей, можете да намерите следните редове. След като дойде до олтара и си спомни, че е в кавга с брат си, първо трябва да сключи мирс него и след това се обърнете към Бога с дарове и молитви. Тоест, за да подходите правилно към обреда на Причастието, трябва да уредите своите „светски“ дела. Разберете отношенията си с близки и ако има конфликт, оплаквания или оплаквания, опитайте се да коригирате ситуацията, като установите мир в семейството и сред приятели. И след това отидете, облекчете душата си и подредете мислите си.

Кой може да се причастява? Важно е да се знае, че само тези, които кръстен по православен обред. Така той става един от членовете на Църквата и може да бъде допуснат до Евхаристията. Трябва да се помни, че пречката за участие в ритуала е тежък грях. Изпълнението му изисква специална работа върху себе си и активно покаяние. Един от принципите на църквата е мотото: „Вяра без дела е мъртва“. От това следва, че не е достатъчно да изкупите греховете, трябва да коригирате грешките си и да се опитате да не ги извършвате в бъдеще, да вършите добри дела.

И така, подготовката за Причастие се състои в спазване на правилата. Необходимо е: покаяние за греховете, пост и молитвени бдения - при условие, че това се прави искрено и от сърце.

Както е посочено в Първо послание до коринтянитеАпостол Павел, отивайки на Причастие, човек изпитва себе си. И ако „някой яде и пие недостойно“, като „не взема предвид Тялото Господне“, „той яде и пие осъждение за себе си“. От тези думи можем да заключим: когато вярващият вземе хляб и чаша вино, той трябва да разбере, че това не е просто храна, а въведение към най-висшия смисъл на съществуването, към истинската вяра, към нейната същност, към божественото същност. И това трябва да става с благоговение и благоговение, тъй като по време на свещения акт на Евхаристията Бог се открива на човека и човекът на Бога.

Как всъщност да се подготви

Как се извършва ритуалът

Първо причастие

Как децата се причастяват за първи път? Първият път, когато детето получава причастие, е веднага след церемонията по кръщението. Смята се, че след това той попада под „грижите“ на своя ангел-пазител, който ще бъде с него през целия му живот.

Заедно с детето е препоръчително в тайнството да участват неговите родители – биологични и кръстници. Един от тях довежда детето до Чашата. Те също трябва да се подготвят предния ден, като следват същите правила, както за възрастни, които се причастяват: пост, изповед и произнасяне на молитви.

Когато детето се подготвя за причастие, ако той по-малко от три години, може да се храни непосредствено преди церемонията сутрин, но не по-късно от половин час. В противен случай може да повърне, докато е в църквата.

Трябва да се уверите, че предната вечер не е превъзбудено, ляга си рано и се наспива добре.

• участие в шумни игри,
• гледайки много анимационни филми,
• слушане на силна музика,
• яденето на шоколад.

Тогава по време на службата той няма да бъде капризен. Също така трябва да се погрижите за удобни дрехи, които няма да са малки или големи и трябва да съответстват на сезона, тъй като както хипотермията, така и прегряването са особено вредни за тялото на детето.

При поднасянето на детето до св. чаша го поставят на дясната му ръка и го държат нежно, като не му позволяват да маха с ръце или да бута пълния съд или ръката на свещеника, който го държи.

Ако детето е под седем години, то не се изповядва. Когато е много малко, родителите му казват името му; по-късно то трябва да го направи само.

Има случаи, когато нездравословни деца веднага след първото си причастие се чувстват много по-добре и дори напълно се възстановяват. Ако не е било възможно да се даде причастие на бебето по време на кръщението, препоръчително е да направите това възможно най-скоро. По правило църковните служители препоръчват редовно да дават причастие на децата, например в неделя. Църквата разглежда първата Евхаристия като стъпка към възхода към пълноценен религиозен живот.

След участие в светото тайнство Причастие, ако се спазват всички правила, човек се обзема от чувство на радост, благодарност към Бога за Неговата милост и желание за чист и красив живот в лоното на християнската църква.

Но е недостойно за тези, които започват Тайнство Причастиеноси повече осъждане: Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне ().

4 . Мирото се използва за извършване на тайнството Потвърждение и в момента се освещава по време на литургията веднага след представянето на Даровете на Велики четвъртък.

5 . В определени моменти от Литургията се извършва и тайнството Свещенство.

Освен това, по един или друг начин, такива свещени обреди като освещаването на храма, освещаването на антиминса, освещаването на водата на Богоявление и пострижението в монашество са съвпадащи с литургията или са включени в нейния състав. Опелото за покойника също обикновено се предхожда от заупокойна литургия.

Природата на самата Църква е евхаристийна, тъй като тя е Тялото Христово и Евхаристия- Има Тайнство ПричастиеТяло Христово. Следователно без Евхаристияняма Църква, но и Евхаристиянемислимо извън Църквата.

Църквата като общество от християни, обединени от обща вяра, не може да бъде сведена само до административна рамка. Всички членове на Тялото Христово, тоест Църквата, получават истински живот само чрез единение с Христос в Тайнство ПричастиеНеговата плът и кръв. „Не можеш само да принадлежиш към Църквата или да си регистриран в нея, ти трябва да живееш в нея (т.е. чрез нея). Ние трябва активно, реалистично, конкретно да участваме в живота на Църквата, тоест в живота на мистичното Тяло Христово. Човек трябва да бъде жива част от това Тяло. Вие трябва да бъдете участник, тоест причастник на това Тяло” (Ю. Ф. Самарин).

В едната православна църква има един Евхаристия,но, в същото време, с големия брой Поместни църкви, с многообразието на много племена и народи, включени в тях, огромен брой различни видове евхаристийни молитви или анафори са се оформили исторически. Единство на Църквата и Евхаристияне изисква пълна идентичност в литургичния обред; варианти, местните особености са не само възможни, но и важни, като проява на съборността на Църквата.

Богословската наука е класифицирала цялото това многообразие и всички варианти в няколко групи (богослужебни фамилни имена)и изучава произхода и историята на тяхното развитие.

История на установяването на тайнството Причастие

Евхаристияполучи своето начало в дните, предшестващи Голготската жертва на Спасителя, малко преди Неговото разпятие. Първо Тайнството Евхаристияе извършено от самия Иисус Христос в Сионската горница, където се е състояла Тайната вечеря Господня с учениците-апостоли. Коренът на Литургията е повторението на тази вечеря, за която Христос е казал: правете това за Мое възпоменание(). Можете да добиете представа какъв е бил първоначалният ред на литургията, като разгледате ритуалите на еврейската Великденска вечеря, тъй като външно Тайната вечеря е почти идентична с нея.

Еврейска пасхална вечеря

Обичаят на старозаветния закон, отразен в Петокнижието на Моисей, изисква вечерята да се празнува, докато стоите (), но по времето на Христос вече е традиционно да се легне на вечеря. Предложената последователност на празнуването на Великденската вечеря е дадена според изложението на архимандрит Киприан (Керн). Той описва реда на молитвите, ритуалите и храненията приблизително както следва.

1 . Първата купа, смесена с вода, беше изконсумирана. Главата на семейството каза молитвата Кидуш ( евроосвещаване). Бяха прочетени благодарност над вино и благодарност за празника. В Мишна са дадени следните благодарности:

а) благословение над вино: „Благословен си, Господи, Боже наш, Царю на вселената, Който създадеш плода на лозата...”;

б) над хляба: „Благословен си, Господи, Боже наш, Царю на вселената, Който изваждаш хляб от земята...”;

в) благословение на празника: „Благословен... Който ни избра от всичките народи, и ни въздигна над всички езици, и ни освети със Своите заповеди...”.

2 . Ръцете се измиват (измиването се извършва три пъти и в различни моменти).

3 . Главата на семейството потопил горчиви билки в солта, в която бил харозет- подправка от бадеми, ядки, смокини и сладки плодове - и ги сервира на други членове на семейството.

4 . Разчупи един от безквасните хлябове (средния от трите), половината от който остави настрана до края на вечерята; тази половина се наричаше афигомон.Ястието с безквасен хляб се вдигаше с думите: „Това е хлябът на скръбта, който ядоха бащите ни в Египетската земя“. След като вдигна питката, главата на семейството сложи двете си ръце върху питката.

5 . Втората чаша се пълнеше. По-младият член на семейството попита как тази нощ е различна от другите нощи.

6 . - каза главата на семейството кагаду- разказа историята на робството и изселването от Египет.

7 . Втората чаша се вдига с думите: „Трябва да благодарим, да хвалим, да славим...”. Тогава купата падна и се издигна отново.

8 . Първата част беше изпята Галела(Псалми 112 (стих 1) до 113 (стих 8)).

9 . Изпихме втората чаша.

10 . Те си измиха ръцете.

11 . Те имаха празнична трапеза: главата на семейството го сервира на членовете на безквасен хляб, горчиви билки, потопени в charoset,и пасхалното агне.

12 . Остатъкът беше разделен афигомона.

13 . Те изпиха третата чаша с молитва след хранене.

14 . Те изпяха втората част на Халел (Псалми 115–118).

15 . Четвъртата чаша беше пълна.

16 . По желание се добавя пета купа с пеенето на Псалм 135.

Именно на Тайната вечеря, празнувана в съответствие с реда на еврейската пасхална вечеря, тя е установена Тайнството Евхаристия: И докато ядяха, Исус взе хляба, благослови го, разчупи го и им го даде и рече: Вземете, яжте; това е Моето Тяло. И взе чашата и благодари, и им я даде; и всички пиха от нея. И той им каза: „Това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина“. Истина ви казвам, няма вече да пия от плода на лозата до деня, когато пия ново вино в Божието царство. ().

Това се случи в настъпването на еврейския празник Пасха. на първия ден безквасен хляб() в Сионската горница, където Спасителят, в присъствието на учениците си, установил Пресветото тайнство. Но още преди това събитие апостолите на Христос чуха от устата на Учителя скрити свидетелства за тайнствоНеговото тяло и кръв: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него ().

Първа Евхаристия

Първоначално Евхаристията се е извършвала по следния начин.

3 . Учениците, като получиха Хляб от Господа, го ядоха.

4 . Спасителят взел чашата с вино и според апостолското предание я разтворил с вода.

5 . След като благодари на Своя Отец, Христос каза на учениците: „ Пийте от нея всички: това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете" .

6 . И всички пиха от него ().

Въпросът как Учителят и учениците са били разположени на Тайната вечеря не се обсъжда от евангелистите. Но някои заключения за това могат да се направят въз основа на контекста. Просто трябва да имате предвид няколко факта.

1 . Моделът, според който са били подредени масите за вечеря, е бил "триклиниум" - три маси, стоящи във формата на подкова.

2 . По времето на Христос е било необходимо да се легне на масата (на специално легло) на левия лакът, за да бъде дясната ръка свободна; в допълнение евангелската притча (Вижте:

11) показва, че евреите са спазвали обичая да заемат места в определена последователност.

3 . Беше възможно да се тръгне преди края на вечерта, без да се безпокои никого от определени места, тъй като на повечето други места учениците се облягаха „зад главите си“.

4 . Всички евангелисти свидетелстват, че Юда си тръгна свободно, без да дочака края на вечерята, след като Господ му даде парче хляб, натопен в сол.

Въз основа на тези факти е естествено да се предположи, че най-близките до Христос трябва да са били Неговите най-обичани ученици и Юда. Евангелските текстове не противоречат на версията, че трима са седнали най-близо до Спасителя: Йоан, Петър и Юда Предателя.

Архимандрит Киприан (Керн) пише по този повод: „Най-авторитетният и исторически коректен Лагранж за нас предполага това: Йоан е отдясно на Господа, Петър най-вероятно е отдясно на Йоан, Юда е близо до Господа , начело на друга редица от легнали ученици, и така, така че да може лесно да си тръгне, без да безпокои никого. Лагранж смята всички предположения за други места просто празни и безполезни.

През апостолските времена Евхаристияостана вечеря, въпреки че ритуалът на Великденската вечеря не се извършваше за нея, но се използваха нейните по-прости форми: събота или дори обикновена. В тази форма комисионна Евхаристияизвършено приблизително до средата на 2 век. Има доказателства за това в писмото на Плиний до Траян (между 111–113 г.) относно битинските християни.

След деня на Петдесетница новите християни продължи постоянно в учението на апостолите, в общение и разчупване на хляба и в молитви ().

Историята е запазила за нас представянето на древен ритуал Евхаристия,което е дадено в 9-та и 10-та глава на „Учението на дванадесетте апостоли” (Дидахе). В 14 гл.на този паметник I – началото на II векдадени са общи инструкции за Евхаристия: „В деня Господен, тоест неделя, съберете се, разчупете хляба и благодарете, като първо сте изповядали греховете си, за да бъде жертвата ви чиста. Който има неразбирателство с брат си, нека не се събира с вас, докато не се помирят, за да не бъде осквернена вашата жертва. Защото Господ каза за нея: на всяко място и по всяко време принасяйте Ми чиста жертва, защото Аз съм велик Цар и името Ми е прославено между народите. Има и тази инструкция: „Никой да не яде и да не пие от вашите Евхаристия, но само тези, които са кръстени в Името Господне, защото Господ каза за това: не давайте свети неща на кучетата.

Точно както имаше различни благодарности в еврейската Мишна, такива бяха и в обреда Евхаристия.

1 . Над купата:Благославяме Те за святата Лоза на Давид, Твоя слуга, която Ти ни показа чрез Твоя Слуга Исус. Слава на теб завинаги.

2 . Над хляб:Благославяме Те за живота и знанието, които ни разкри чрез Твоя Слуга Исус. Слава на теб завинаги. Както този хляб беше разпръснат по хълмовете и беше събран в едно, така и Твоята Църква да бъде събрана от краищата на земята в Твоето Царство. Защото Твои са славата и силата чрез Исус Христос завинаги.

3 . След отслужването на Евхаристията:Благославяме Те, Свети Отче, за Твоето свято Име, което си вложил в сърцата ни, а също и за знанието, вярата и безсмъртието, които си ни разкрил чрез Твоя Син. Слава на теб завинаги. Ти, Господи Всемогъщи, си създал всичко заради Твоето име, дал си на хората храна и питие, а на нас чрез Твоя Син си дал духовна храна и питие и вечен живот. Благославяме те за всичко, особено защото си Всемогъщ. Слава на теб завинаги. Помни, Господи, Твоето, за да я избавиш от всяко зло и да я усъвършенстваш в Твоята любов, събери я, осветена (от Тебе) от четирите ветрища в Твоето Царство, което си приготвил за нея. Защото Твоя е силата и славата завинаги. Нека благодатта дойде и си отиде от този свят. Осанна на Бога на Давид. Който е свят, нека дойде, а който не е, нека се покае. Маран афа (Нашият Господ идва). амин Нека пророците благодарят колкото искат.

ДА СЕ 150-155 годинисе позовава на подробно описание на реда на Литургията, който е даден в Апологията на Свети мъченик Юстин Философ (2 век). Достигналите до нас текстове излагат реда Евхаристиявъв връзка с тайнството Кръщение и празнуването на Деня Господен (неделя). В неделя литургията се извършваше така: „В така наречения ден на слънцето имаме събиране на едно място на всички живеещи в градовете и селата; в същото време се четат паметните бележки на апостолите или писанията на пророците, доколкото позволява времето. След това, когато четецът спре, приматът чрез думи дава инструкции и увещания да подражава на добрите неща, които е чул. След това всички ставаме и казваме молитви.

Когато свършим молитвата, тогава се носи хляб, вино и вода, а и предстоятелят отслужва молитви и благодарности, доколкото може, а хората потвърждават, като казват: Амин. След това следва раздаване на всички и причастяване на Даровете, над които се извършва благодарение, а на неприсъстващите се изпращат чрез дяконите. Междувременно тези, които са достатъчни и желаещи, всеки според собствената си свободна воля, дават каквото искат, а това, което се събира, се събира от примата и той се грижи за сираци и вдовици, за всички нуждаещи се поради болест или по други причини, за тези в затвора, за непознати, които са дошли отдалеч, - обикновено се грижи за всички нуждаещи се.

В деня на слънцето ние провеждаме събрание по този начин, най-общо, защото това е първият ден, в който Бог, след като промени тъмнината и материята, създаде света и нашият Спасител в същия ден възкръсна от мъртвите тъй като Той беше разпнат в навечерието на деня на Кронос; и след деня на Кронос, тъй като този ден е денят на слънцето, Той се яви на Своите апостоли и ученици и ги научи на това, което сега сме представили за вашето усмотрение.”

Така се състои евхаристийното събрание в неделя, според свидетелството на свети Юстин

3) молитви;

4) причастяване на Светите Христови Тайни.

На Евхаристия,чийто обред включваше Тайнството на кръщението, нямаше четене на Светото писание и проповед.

Думата "Колекция" от приблизително средата на 2 век в продължение на няколко века се използва като име Евхаристия. Това е, което той нарича „тайнството на събранието и причастието“ ЕвхаристияДионисий Ареопагит в книгата си „За църковната йерархия” (края на V – началото на VI в.). Въпреки това, Евхаристияпървите времена на християнството са наричани с различни термини, като: Господна вечеря, разчупване на хляба, принос, призоваване, вечеря, Господна трапеза, литургия (Гръцкиобща кауза), анафора (Гръцкивъзнесение), Агапе (Гръцкилюбов), Синаксис (Гръцкисреща) и др.

След Петдесетница броят на присъединилите се към Църквата напълно съвпада с броя на новите участници в Евхаристийното събрание. Да бъдеш в Църквата означава да участваш в нея Евхаристия.

Останките от древната Господна вечеря са били широко разпространени в църковния окръг на Александрия през IV-V век.Според свидетелството на Сократ Схоластик (V в.), „египтяните се причастяват от Светите Тайни по различен начин, отколкото обикновено правят християните: след като се наситят и ядат всякаква храна, те се причастяват вечерта, когато се прави Приносът“.

В други африкански църкви Господната вечеря е Тайнството Евхаристиясе извършваше само на Велики четвъртък. Евхаристияна този ден се извършваше вечерта и се причестяваха след като вече се нахраниха. Днес в Православната църква спомен за древната християнска Господна вечеря е обредът на въздигане на Панагия, когато се раздава просфора на Богородица. Сега този обред се извършва само в манастирите.

Според Правило 50 на Картагенския събор Причастяването трябва да става само на празен стомах. В Древната Църква отделно се причастявали с Тялото Христово, което свещеникът давал на причастяващия в ръце, свити на кръст, и Светата Кръв, която се преподавала от дякони от обща чаша.

Тази практика е съществувала дори по време на Трулския („Пети-шести”) събор от 691 г. Не е известно кога са започнали да се причастяват както с Тялото, така и с Кръвта на Христос. 23 правило на VI Вселенски събор забранява таксуването за причастие.

Следвайки примера, даден от Господ Исус Христос на Тайната вечеря, Причастиев древната Църква се е извършвало след разчупването на евхаристийния хляб. При гърците разчупването на хляба на четири части следва веднага след освещаването на Тялото и Кръвта Христови; в други църкви това се правело преди раздаването на св. Дарове на причастяващите се.

На други места на Изток хлябът се разчупвал два пъти: на три части след освещаването на Даровете; и всеки от тези три - на малки части отпред Причастие.Мозарабите разделят хляба на девет части, всяка от които символизира едно от събитията в живота на Исус Христос.

Приближихме се Причастиев строг ред: първо епископът, следван от презвитерите, дяконите, останалото духовенство, подвижниците; след това жените - дякониси, девици и вдовици; след това децата и всички останали присъстващи на Литургията.

В Апостолските постановления има сведения, че самият епископ раздава Даровете, но по времето на Юстин Мъченик (т.е. през 2 век) епископът само освещава Даровете, а дяконите ги раздават.

Впоследствие съществува практиката да се раздават Свети Хлябове от епископи и свещеници, а дяконите поднасят Чашата с виното на причастяващите се. Понякога дякони, с разрешение на епископа, преподаваха светото Тайнство на миряните под надзора на клира.

По различно време и в различни Поместни църкви редът Причастиядуховенството и миряните се различаваха в някои подробности.

1 . В Испания и сред гърците само свещеници и дякони са приемали причастие в олтара; други клирици причастяваха на клира, а миряните на амвона.

2 . В Галия миряни и дори жени са се причестявали на хора.

3 . Миряните се причестяваха изправени или коленичили; старейшини - изправени, но стоящи отпред Причастиепоклон до земята

4 . Жените приемаха Тялото Христово в специална бяла кърпа, след което го поставяха в устата си. Според правилото на Събора в Оксер на жената е забранено да взема Тялото Христово с голи ръце.

5 . В първите векове Светата Кръв се изсмуква от Чашата с помощта на специална златна или сребърна тръба. Има обаче предположение, че ПричастиеСветата Кръв може да се раздава директно от голямата чаша, дадена от дякона.

6 . До 4-ти век, поради преследването на християните, вярващите извършват Тайнствав катакомбите и след това Причастияотнасяли вкъщи останалите частици от св. Хляб, с които самите те се причастявали у дома, когато имали нужда (за това свидетелстват Юстин Мъченик, Тертулиан, Киприан Картагенски). Свети Василий Велики пише, че по негово време „в Александрия и изобщо в Египет всеки, дори и мирянин, има съд (койнония) специално за дома си. Причастия, и се причастява, когато пожелае.“

7 . В случай на болест или други обстоятелства, които възпрепятствали църковното причастие, дякон или по-нисък духовник, а понякога и мирянин носели св. Дарове на болния у дома. Верните, според свидетелството на Григорий Велики, можели да ги вземат със себе си на пътешествие. Духовници и миряни носели Светите дарове в чиста кърпа (орария) или в торбичка, закачена на врата на панделка, а понякога и в златна, сребърна или глинена чаша.

8 . 43-то правило на Картагенския събор (397 г.) предписва Причастиепреди ядене, а 6-то правило на Маконския събор (585 г.) постановява отлъчване от църквата на онези старейшини, които нарушават това правило.

Разпорядъци на божествената литургия

Свято Тайнството Евхаристиясе отслужва на Литургията на вярващите - третата част на Божествената литургия - като по този начин е нейният най-важен компонент. От първите години на християнството различни поместни църкви (и дори в рамките на една и съща църква) започват да формулират различни обреди на литургията. Имаше персийски, египетски, сирийски, западен и много други обреди, в рамките на които също се наблюдаваха различия. Имаше повече от шестдесет само сирийски служители. Но такова разнообразие не е доказателство за разлика в религиозните доктрини. Като единни по същество, те се различаваха само в детайли, детайли, които формират формата на определен ранг.

Най-значими са древните приемства, послужили за основа на литургиите на св. Василий Велики и Йоан Златоуст.

1 . Климентова литургия (нейният ред се намира в книга VIII на Апостолските конституции).

2 . Литургия на св. апостол Яков, брат Господен по плът (извършва се в Йерусалимската и Антиохийската църкви).

3 . Литургия на апостол и евангелист Марк (извършва се в египетските църкви).

През 1-2 век обредите на много литургии не са били записвани писмено и са били предавани устно. Но от момента на появата на ересите възниква необходимостта от писмено записване и освен това от обединяване на приемствата от различни рангове.

Тази мисия е извършена от светиите Василий Велики (ок. 330–379 г.) и Йоан Златоуст (ок. 347 г. – 14 септември 407 г.), придобили слава като учители на Църквата. Те съставиха хармонични редове на литургиите, наричани сега с техните имена, в които Божествената служба беше изложена в строга последователност и хармония на нейните части. Според някои тълкуватели една от целите при съставянето на тези последования е била да се сведе Литургията до апостолския чин, като се запази основното й съдържание. До 6-ти век литургиите на св. Василий Велики и Йоан Златоуст се отслужват в целия православен Изток.

Но съвременните обреди на светите литургии са много различни от оригиналните. Процесът на такива промени е естествен и обхваща всички аспекти на живота на Църквата. По-специално, всички части на ранга, предшестващи малкия вход, са от късен произход; Трисвятият е добавен едва през 438–439 г.; входът е заимстван от Литургията на апостол Яков; Херувимските песни („Като херувимите“ и „Твоята вечеря“) са въведени през 565–578 г. и т.н.

В някои Поместни църкви в деня на паметта на св. апостол Яков (23 октомври) се отслужва литургия в негово име. Фактът, че нейният чин е запазен и до днес, е изключително важен за нас, тъй като той е паметник на литургичната дейност на всички апостоли, които са имали най-тясно общение със Свети Яков.

В Православната църква има още един чин на литургията - Преждеосвещените дарове. Появата му се свързва със спазването на поста, заповядан от Господ за всички Негови последователи. 49-то правило на Лаодакийския събор предписва в дните на Света Петдесетница да не се извършва пълна Божествена литургия. Така по време на Великия пост християните са като че ли подложени на покаяние и не могат да се причастяват толкова често, колкото в обикновените дни.

Преждеосвещената литургия има апостолски произход. Ето какво пише за това свети Софроний, патриарх Йерусалимски: „едни казваха, че тя е Яков, наречен брат Господен, други казваха, че тя беше първовърховният апостол Петър, трети казваха друго“.

За Александрийската църква следното от Преждеосвещената литургия е съставено от апостол и евангелист Марк. В най-старите ръкописни паметници съдържащият се там чин на Преждеосвещената литургия е изписан с името на апостол Яков. През 4 век свети Василий Велики преработва този ред, от една страна, съкращавайки го, а от друга, въвеждайки в него своите молитви. И този обред вече е преработен за западната част на Православната църква от Свети Григорий Двоеслов, Римски папа. След като преработва този обред и го превежда на латински, Свети Григорий го въвежда в широка употреба на Запад. Дълбокото уважение към делата на Григорий Двоеслов стана причина името му да бъде фиксирано в заглавието на литургията на Преждеосвещените дарове.

Време на литургията

Литургията може да се отслужва всеки ден, с изключение на някои дни, специално посочени в Устава.

Литургия нямав следващите дни.

1 . В сряда и петък на Сирната седмица.

2 . В понеделник, вторник и четвъртък от седмиците на Великия пост.

3 . На Велики петък, ако този ден не съвпада с Благовещение на Пресвета Богородица на 25 март (7 април по нов стил), когато започва литургията на св. Йоан Златоуст.

4 . В петък, предхождащ празниците Рождество Христово и Богоявление, ако самите празници се падат в неделя или понеделник.

Според обичая евхаристийното приношение започва сутринта. Според древното правило това е трябвало да стане на третия (деветия според съвременните изчисления) час, но литургията може да започне както по-рано, така и по-късно от определеното време. Единственото строго правило е, че не може да бъде завършен преди разсъмване или след обяд. Изключение от това правило са няколко дни от църковната година, когато литургията се извършва „порана“ (т.е. през нощта) или се съчетава с вечерната служба, която започва около 23 часа. Това се случва:

1) в деня на Великден;

2) в дните на Света Петдесетница, когато се отслужва Литургията на Преждеосвещените Дарове;

3) в навечерието на Рождество Христово;

4) в деня на навечерието на Богоявление;

5) на Велика събота;

6) в деня на Петдесетница.

Литургията трябва да се служи във всички неделни и празнични дни, както и в сряда и петък на Великия пост (Литургия на Преждеосвещените дарове).

Място на Божествената литургия

Мястото, където се отслужва Литургията, е храмът, осветен от епископа по каноните. Литургията не може да се служи в църква, осквернена от убийство, самоубийство, проливане на кръв или нашествие от езичници или еретици. Със специалното благословение на епископа Литургията може да се отслужва на осветен антиминс в жилищна сграда или друго подходящо помещение, както и на открито.

В един олтар (в един параклис) в един ден може да бъде отслужена само една литургия. Това се обяснява с факта, че Жертвата на Господ Исус Христос е една за всички времена до края на века. Един свещеник не може да извършва две литургии на ден. Също така той не може да участва в катедралната служба на втората Литургия.

Евхаристиен пост

Човек, който желае да се причасти, трябва първо да спазва така наречения евхаристиен пост. В момента тази част от него, която се отнася до физическото гладуване, е въздържание от постна храна (месо, мляко, животинско масло, яйца, риба) в продължение на няколко дни (от три до седем). Колкото по-рядко се причастява човек, толкова по-дълъг трябва да е телесният пост и обратното. Семейни и социални обстоятелства, като живот в нецърковно семейство или тежка физическа работа, могат да бъдат причина за отслабване на поста. В допълнение към качествените ограничения в храната, трябва също да намалите количеството, което ядете, както и да избягвате да посещавате театър, да гледате забавни филми и програми, да слушате светска музика и други светски удоволствия.

Деня преди тайнства,започвайки от 12 часа през нощта, трябва напълно да се откажете от храна, пиене и пушене (за тези, които страдат от този лош навик) до момента Причастия.По възможност предния ден Причастиятрябва да присъствате на вечерната служба; преди литургията (вечерта преди или сутринта преди да бъде отслужена) - прочетете правилото, съдържащо се във всеки православен молитвеник Причастие. Сутрин на деня ПричастияТрябва да дойдете в храма предварително, преди началото на службата. Преди Причастиетрябва да се изповядате или вечерта, или непосредствено преди Божествената литургия.

Подготовка за Светото Причастиетрябва да се помири с всички и да се предпази от гняв и раздразнение, осъждане и всякакви неприлични мисли, както и празни приказки. Когато се подготвяте за причастие, е полезно да запомните съвета на праведния Йоан Кронщадски: „Някои поставят цялото си благосъстояние и коректност пред Бога, като четат всички предписани молитви, без да обръщат внимание на готовността на сърцето за Бога - към тяхната вътрешна корекция; например мнозина четат правилото за Причастие по този начин. Междувременно тук, на първо място, трябва да погледнем корекцията на нашия живот и готовността на сърцето да приеме Светите Тайни. Ако сърцето ви е станало точно в утробата ви, с Божията благодат, ако е готово да посрещне Младоженеца, тогава благодарете на Бога, въпреки че не сте имали време да прочетете всички молитви. Царството Божие не е в словото, а в силата()".

Някои църковни правила за преподаване на светите Тайни на вярващите

1 . Нито клирикът, нито мирянинът в никакъв случай не трябва да се причастяват два пъти в един и същи ден.

2 . Дяконите нямат право да причастяват вярващи при никакви обстоятелства.

3 . 58-то правило на VI Вселенски събор гласи: „Никой от миряните да не се учи на Божествените Тайни; който се осмели да направи нещо подобно, сякаш действа противно на заповедта, ще бъде отлъчен от църковното общение за една седмица, предупреден да не философства повече, отколкото е подходящо да се философства.“

4 . До седемгодишна възраст кърмачетата се причастяват без необходимата за възрастни подготовка. Ако бебето е толкова малко, че не може да приеме частица от Тялото Господне, то се причастява под една форма – Кръв. Това правило е причина за друго правило: не се причастяват младенци на Литургията на Преждеосвещените Дарове, когато в чашата има вино, което не е претворено в Кръвта Христова.

5 . Бебе, кръстено от мирянин „от страх от смъртта“, може да се причасти само след потвърждение, извършено от православен свещеник.

6 . Да се ПричастиеБебето е погълнало Светите Тайни, необходимо е да го поднесете към Чашата с дясната ръка и с лицето нагоре и в това положение да го причастите. Родителите трябва внимателно да следят дали бебето поглъща подаръците!

7 . Невъзможно е да се даде причастие на болни деца под седемгодишна възраст у дома, тъй като обредът Причастияболничен резерв Подаръците не важат за деца на посочената възраст.

8 . Психично болните трябва да се причастяват с два вида - Тялото и Кръвта Христови, тъй като църковните правила не сочат обратното.

9 . Съпрузи, които са имали брачна комуникация по време на поста, както и жени по време на периода на пречистване Причастиене е позволено.

10 . Участниците трябва тържествено и с дълбоко смирение да пристъпят към св. Чаша, като повтарят след свещеника молитвите, които той произнася: „Вярвам, Господи...“, „Твоята Тайна Вечеря...“ и „Да не бъде съдът“.

11 . Преди да започнете да приемате Чашата, трябва да направите един поклон пред Господа Исуса Христа, който присъства точно там в Светите Тайни, и след това да скръстите ръцете си на кръст на гърдите, така че дясната ви ръка да е върху лявата. .

12 . След като сте приели Светите Тайни, трябва незабавно да ги погълнете и след като дяконът избърше устата си с кърпа, целунете долния край на Светата чаша, подобно на страната на Христос, от която изтекоха кръв и вода (не трябва да целуна ръка на свещеника!).

13 . След това се отдръпнах малко от Чашата причастия,трябва да се поклоните, но не до земята, в името на получените Свети Тайни и след това да измиете Даровете с топлина.

14 . Ако в църквата в края на службата не четат благодарствени молитви „според св Причастие„или ако не сте успели да ги слушате, тогава, когато се приберете у дома, първо трябва да прочетете тези молитви.

15 . След ден ПричастияНе е обичайно да се правят поклони, с изключение на случаите, когато те са задължително предписани от Хартата: по време на Великия пост при четене на молитвата на Ефрем Сирийски; пред Христовата плащаница на Велика събота и по време на коленопреклонни молитви в деня на Света Троица.

Същност на тайнството

вещество Тайнствата на Евхаристиятае пшеничен квасен (тоест не безквасен, а варен с мая) хляб и червено гроздово вино. Основание за това намираме в Новия завет, където в описанието на Тайната вечеря е използвана гръцката дума „artos” (квасен хляб). Ако става дума за безквасен хляб, в текста ще присъства думата „азимон” (безквасен хляб).

Причастие на миряните

Древен обичай да се носят хляб и вино в храма за празника Тайнствата на Тайнстватадава на първата част от Литургията името „проскомедия“, което, както вече беше отбелязано, означава „приношение“ на гръцки. В момента за извършване на проскомидията се използват пет хляба, наречени литургични просфори. За разлика от малките просфори, използвани за изнасяне на частици за живи и мъртви на проскомидията, богослужебните са с големи размери. Външно просфората трябва да бъде кръгла и двуделна в памет на двете природи в Господ Иисус Христос - Божествена и човешка. На върха на просфората на Агнеца има кръст, а отстрани има надпис:

Е. ХС. (Исус Христос)

NI. CA. (Победителят (печели)).

Останалите просфори може да съдържат изображения на Богородица и светци. Печенето на просфори се извършва в специално помещение (просфора) от специално назначени за тази цел духовници.

Вино от червено грозде, консумирано в тайнство, е свързан на проскомидията с чиста вода в памет на Кръвта и водата, изтекла от продупченото ребро на Спасителя.

Колко често трябва да се причастявате?

Този въпрос е получавал различни разрешения в различните епохи на Църквата. Например раннохристиянската практика означаваше Причастиевярващите или на всяка литургия, или четири пъти седмично, или всяка неделя. А през 19 век децата на Руската църква са се причастявали в по-голямата си част веднъж годишно, по време на Великия пост. В този исторически момент няма единна, утвърдена гледна точка по идентифицирания проблем.

Една от основните причини, декларирани от противниците на честото Причастия, е, че съвременният човек „не е достоен“ да започне такъв Велик дар без продължителна подготовка. Недостатъкът на тази гледна точка се разкрива в тяхната увереност, че човек сам може да стане „достоен“ за Бога, като основният фактор, който допринася за това, е времето, отделено за такава подготовка.

Кратка устав-схема на Литургията на св. Йоан Златоуст

Проскомедия(изпълнява се в олтара).

Литургия на огласените

Завесата на Царските двери се отваря.

Всеки олтар и храм.

Дякон:„Благословете, господарю.“

свещеник:„Благословено е Царството...“

дякон –Велика ектения: „В мир Господу да се помолим...“

Свещеникът чететайна молитва:„Господ, нашият Бог, чиято сила е...“

възклицание:„Както ти подобава...“

Припев –първи антифон (стихове на псалм 102): „Благославяй, душе моя, Господа“.

дякон

Свещеникът чете t тайна молитва: „Господи Боже наш...“

възклицание:„Като Твоята сила...“

Хор– втори антифон (стихове на псалм 145): „Хвали, душе моя, Господа.“, „Единородни Сине...“.

Свещеникът чететайна молитва:„Това също е често срещано...“

дякон– малка ектения: „Вече и пак в мир на Господа да се помолим“.

възклицание:„Защото Той е Благ и Човеколюбив...“

Хор– трети антифон: Благословен.

Царските двери се отварят.

Малък вход (с Евангелието).

Свещеникът чете входната молитва(тайно): „Върховен Господ, наш Бог...“

Хор– вход: „Елате да се поклоним и да паднем пред Христа. Спаси ни, Сине Божи...”

Тропар и кондак.

възклицание:„Защото Ти си свят, Боже наш...“

Хор– Трисвят: “Святий Боже...”.

Четец или дякон:Прокимен.

Четец или дякон:Четене на апостола.

Всеки ден.

Алилуя.

Свещеникът чететайна молитвапред Евангелието: “Сияние в сърцата...”.

Дякон:Четене на Евангелието.

дякон– строга ектения: “Рцем всички...”.

Свещеникът чететайна молитваусърдна молитва.

възклицание:„Защото Той е милостив и човеколюбив...“

[Дякон– заупокойна ектения: „Помилуй ни, Боже...”. Свещеникът чете молитва:"Бог на духовете..."

възклицание:„Защото Ти си възкресението...“]

Царските двери се затварят.

дякон –Ектения за катехумените: „Молете се за катехумените...“.

Свещеникът чете молитваза катехумените: „Да, и те се прославят с нас...“.

Дякон:„Елит на катехумена, излезте...“

Литургия на вярващите

дякон –Ектения: „Верни малки, глутници и глутници...” Свещеникът чететайна молитваверен (първи). възклицание:„Както ти подобава...“

дякон –Малка ектения: „Пакети и пачки...”

Свещеникът чететайна молитваверен (второ). възклицание:„Сякаш под Твоя власт...“

Царските двери се отварят.

Припев:„Като херувими...“ (свещеникът чететайна молитва: „Никой не е достоен...“).

Страхотен вход.

Памет на Негово Светейшество Патриарха, епархийския архиерей и всички православни християни.

Затваряне на царските двери и завесата.

Припев:„В името на царя ще вдигнем всички...“

дякон –Ектения: „Да изпълним молитвата си...“ Свещеникът чететайна молитвапредложения. възклицание:„С щедростта на Единородния Син...“ свещеник:„Мир на всички“.

Дякон:"Нека се обичаме..."

Припев:„Отец и Син и Свети Дух...“.

Дякон:„Врати, врати, нека пеем за мъдростта.“ Завесата е отворена.

дякон –на свещеника: „Разчупете, владика, светия хляб“.

Свещеникът разчупва Светия хляб на четири части, като тихо произнася: „Божият Агнец е раздробен и разделен...“

дякон –на свещеника: „Изпълни, господарю, светата Чаша.“

Свещеникът, вземайки частица с надпис ИС, я спуска в Чашата:„Изпълване със Святия Дух“.

Дякон:„Амин“.

И, вземайки черпакас топлина (гореща вода), дава го на свещеникас думите: „Благослови топлината, Господи“.

свещеник:„Благословена е топлината на Твоите светии...“

Дяконът излива топлина в Чашата под формата на кръст:„Топлина на вярата, изпълни със Святия Дух. Амин".

След това свещеникът взема парче от Светия Агнец с надпис XC и го разделя на частициспоред броя на причастяващите се духовници. След свещените обреди и молитви, определени от Устава, всички свещеници, отслужили Литургията, се причастяват.

Причастие на миряните

Дякон (и свещеник)излизайки с Даровете към солта, провъзгласява:„Продължавайте със страх от Бога и вяра!“

Припев:„Благословен идващият в Името Господне. Господи, яви ни се."

Свещеникът чете молитвапреди Причастие: „Вярвам, Господи, и изповядвам...“

Припев:„Приемете Тялото Христово, вкусете от нетленния източник.“

След Причастиямиряни свещеникът влиза в олтараи след извършване на свещени ритуали на Трона обръща лицето си към богомолците и като ги благославя, прогласява:"Спаси, Боже, Твоя народ и благослови Твоето наследство."

Припев:„Ние виждаме истинската Светлина...“

Предстои последното явяване на светите Дарове

Свещеникът взема чашатаи тихо говори:„Благословено е нашето...“

И тогава, обърнат с лице към хоратасъс светата чаша, казва на глас:"Винаги, сега и винаги и во веки веков."

След това свещеникът носи св. чаша до олтара,тихо казвайки:„Възнеси се на небето, Боже...“

И извършва законовите свещени ритуали с останалите Дарове.

Припев:„Амин. Нека устните ни бъдат пълни..."

Благодарствена и молитвена литания зад амвона

дякон,стои на обичайното място на солта, рецитира ектенията:„Прости ми, приемам Божественото, Святото, Пречистото, Безсмъртното, Небесното и Животворящото...“

Припев:"Господ е милостив".

Дякон:„Застъпи се, спаси, помилуй и ни запази, Боже, с Твоята благодат“.

Припев:"Господ е милостив".

Дякон:„Като поискахме целия ден, ние ще предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа Бога.

Припев:"На теб, Господи."

свещеник:„Защото Ти си нашето освещение...“

Припев:„Амин“.

свещеник:— Ще излезем в мир.

Хор: „За името на Господа.“

Дякон:"Да се ​​помолим на Господа."

Припев:"Господ е милостив".

свещеникпо това време слиза зад амвона(на дъното на солта) и чете молитвата зад амвона:„Благослови онези, които Те благославят, Господи, и освети онези, които се уповават на Теб.”

Припев:„Амин. Благословено да бъде името Господне отсега нататък и до века.” (три пъти)и 33-ти псалм.

Потребление на Светите Дарове

През Царските двери в олтара влизат свещеник и дякони след свещените ритуали и молитви, предписани от Хартата дякон консумираоставащи след причастие на миряните Свети Дарове.

ваканция

Свещеникът благославя богомолците, застанал в Царските двери с лице към тях: “Благословението Господне е върху вас...”.

Припев:„Амин“.

свещеник:"Слава на Тебе, Христе Боже, Надежда наша, слава на Тебе."

Припев:„Слава, дори сега. Господи, помилуй (три пъти). Благослови."

свещеник:„Истинният наш Христос възкръсна от мъртвите по молитвите на Пречистата Си Майка, славните и всехвалени свети апостоли, подобно на светия наш отец

Йоан, архиепископ на Константинопол, Златоуст и светецът (храм и ден) и всички светии ще ни помилват и спасят, тъй като е Благо и Човеколюбец или Василий Велики; от четвъртата просфора се изваждат частици в памет на живите; от петата - в памет на мъртвите) и неограничен брой прости просфори, от които се вземат частици за живи и починали, посочени в бележките, представени от вярващите за помен.

Амвонът се чете от свещеника в края на литургията. В този случай свещеникът стои с лице към олтара зад амвона (гледан от олтара). Молитвата зад амвона като част от Литургията е известна от VIII век. Той съдържа в съкратен вид молбите на всички ектении (за Църквата, свещеници, миряни и др.), които се четат по време на Божествената литургия.

Анафора (Гръцки anafero - възнесение) е основната част от литургията, по време на която се извършва пренасянето на св. Дарове. Нарича се още Евхаристиен канон, Евхаристийна молитва. Започва с възгласа „Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас“.

Йоан Златоуст

Православната църква е основана от Исус Христос и оттогава пази всичко предопределено от него. И Божият Син в своето Евангелие заповяда да се причастяват в църквата. Той дори твърди, че тези, които не се причастят с това Свето Тайнство, не могат да наследят неговото Царство. Само причастникът може да бъде спасен и съединен с Бога.

Като се има предвид, че Евхаристията в църквата използва вино и хляб, това изискване изглежда напълно безсмислено. Мнозина дори питат: „Как това парче може да ме доближи до Бог?“

Съмнения

Тези съмнения са разбираеми, защото ние сме наследници на ерата на рационализма. Но Православната църква проповядва съвсем различен подход към духовния живот на човека. Много хора вярват, че за да бъде човек добър християнин, трябва да върши добри дела, а не лоши. Това е донякъде опростена схема, която е по-типична за католицизма. Православието изисква много повече от своите последователи.

Това е невъзможно!!!

Православният човек, който живее духовно, се отнася към себе си много внимателно. Греховни могат да бъдат не само действията, но и думите и мислите. Ако човек може известно време да се въздържа от лоши действия, тогава той няма абсолютно никакъв контрол над мислите си. Всеки смъртен прави грешки и се подхлъзва почти всеки час. Господ каза, че и този, който веднъж е съгрешил, не може да наследи Царството Божие. Как може човек, който искрено иска да стане по-добър, да се спаси?

Наистина е невъзможно

Дори ако християнинът положи всички усилия да се усъвършенства, той няма да достигне необходимата висота.

Освен Бог и човек, в света има ангели. Това са специални същества. Те са много умни, бързи, почти магически, но все пак ограничени от времето и пространството. Освен това не всички парфюми са мили и ярки. Има огромен брой зли пратеници, които са отпаднали от Бога и се борят с човека от момента на първото изкушение. Падналите ангели се наричат ​​демони (демони, дяволи). Да предлагат на хората всякакви гадости и грехове е основната им работа. Те мамят хората, опитват се да ги изкушат. Демоните могат да общуват с човек без негово съгласие, невербално, така че човекът дори не подозира, че това не са негови собствени мисли. Тъй като демоните са много по-умни от хората, никой не може да ги победи сам.

Опасни грешки

Ако човек мисли, че всичко върви добре, тогава има голяма вероятност той да развие прекомерна арогантност. И тъй като „Бог се противи на горделивите“, въпросът за спасяването на такъв християнин е в много плачевно състояние. Не можете да разчитате на собствените си сили по този въпрос. Ако спасението беше възможно без намесата на Божия Син, Той нямаше да дойде, нямаше да страда, нямаше да умре и не би заповядал причастието на хората.

Причастието в църквата е единствената надежда

Хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта Христови. Само като вкуси Кръвта и Тялото Христови, съединявайки се по този начин с Него, човек може да преодолее всички изкушения и наистина да направи крачка нагоре. Няма друг начин и ако имаше, Божият Син нямаше да се въплъти и да даде живота си на кръста.

Традиция на причастието

Причастието в църквата е основното нещо, което първите християни са запазили. Тогава всички се причестяваха често, почти всеки ден. В наши дни духовният живот рядко е толкова активен. Причастието в църквата изисква специална подготовка. Извършва се в края на утринната служба, която се нарича Литургия. Също така е традиция за православните християни да дават причастие на децата в църквата, докато католиците и протестантите не правят това. Православните християни запознават децата със Светите Тайнства от ранна детска възраст. Ако искате да вземете причастие в църквата, първо трябва да прочетете правилата и да се изповядате. Подготовката за Евхаристията е отделна тема, много обемна.

Причастието е един от най-важните и значими обреди в християнството. В този момент има единство с Исус Христос – Божият Син. Подготовката за тайнството е труден процес, който отнема много време. За вярващ, който прави първо причастие, е важно да знае как протича причастието в църквата, какво трябва да се направи преди и след церемонията. Това е необходимо не само за да се избегнат грешки, но и за да се получи съзнание за бъдещия съюз с Христос.

Какво е причастие

Исус Христос извършва първото тайнство причастие, като разделя хляб и вино на своите ученици. Той заповяда на своите последователи да повторят това. За първи път ритуалът е извършен на Тайната вечеря, малко преди разпъването на Божия син.

Преди свещения чин се извършва Божествена литургия, наричана още Евхаристия, което в превод от гръцки означава „благодарение“. Подготовката за обреда на причастието трябва задължително да включва паметта на това велико древно събитие. Това ще ви позволи да преживеете дълбоко мистерията и да докоснете душата и ума си.

Честота на причастяване

Колко често трябва да се причастявате? Приемането на причастието е чисто индивидуален въпрос; не можете да се принудите да го направите само защото ритуалът изглежда необходим. Много е важно да се причастяваш според зова на сърцето си. Ако се съмнявате, по-добре е да говорите със Светия отец. Свещениците съветват да се пристъпи към тайнството само в случай на пълна вътрешна готовност.

Православните християни, в чиито сърца живеят любовта и вярата към Бога, имат право да извършват ритуала без никакви ограничения. Ако в сърцето ви има съмнения, тогава можете да се причастявате не повече от веднъж седмично или веднъж месечно. В краен случай, през периодите на всеки основен пост. Основното нещо е редовността.

В древната литература се посочва, че е добре да се причастява всеки ден в делнични и почивни дни, но и извършването на ритуала 4 пъти седмично (сряда, петък, събота, неделя) също носи полза.

Единственият ден, когато причастието е задължително, е Велики четвъртък. Това е проява на уважение към древната традиция, която стои в началото.

Някои свещеници твърдят, че твърде честото причастие е погрешно. Всъщност, според законите на канона, това мнение е неправилно. Трябва обаче да видите и почувствате добре човека, за да разберете дали трябва да извърши това действие или не.

Причастяването не трябва да става по инерция. Следователно, когато се извършва често, християнинът трябва постоянно да бъде готов да приеме Даровете и да поддържа правилната нагласа. Малцина са способни на това. Особено като се има предвид обучението, което трябва да се провежда редовно. Не е толкова лесно да спазваш всички пости, постоянно да се изповядваш и да се молиш. Свещеникът вижда какъв живот води един мирянин; това не може да се скрие.

Молитвено правило за Причастие

Домашната молитва е от голямо значение при подготовката за причастие. В православния молитвеник има последователност, която участва в свещените обреди. Чете се в навечерието на Светото причастие.

Подготовката включва не само молитва, прочетена у дома, но и църковни молитви. Непосредствено преди церемонията трябва да присъствате на служба. Също трябва да прочетете три канона: Божията майка и ангелът пазител.

Тази подготовка ще ви позволи съзнателно да подходите към изповедта и причастието и да почувствате стойността на Тайнството.

Необходимост от гладуване

Постът е задължително и неоспоримо условие преди причастие.

Християните, които редовно спазват еднодневни и многодневни пости, трябва да извършват само богослужебен пост. Това означава, че не можете да ядете или пиете от полунощ преди церемонията. Постът продължава веднага до момента на Тайнството.

Енориашите, които наскоро са се присъединили към църквата и не спазват никакви пости, са длъжни да преминат тридневен или седемдневен пост. Продължителността на въздържанието трябва да бъде определена от свещеника. Такива въпроси трябва да се обсъждат в църквата; не трябва да се страхувате да задавате въпроси.

Вътрешно състояние преди Евхаристията

Трябва да осъзнаете напълно греховете си преди причастието. Какво трябва да се направи освен това? За да предотвратите умножаването на греховете, трябва да се въздържате от развлечения. Съпругът и съпругата трябва да избягват близък физически контакт един ден преди причастието и в деня на причастието.

Трябва да обърнете внимание на раждането на вашите мисли и да ги контролирате. Не трябва да има гняв, завист или осъждане.

Личното време е най-добре прекарано сам, изучавайки Свещеното писание и житията на светци или в молитва.

Най-важното за приемането на Светите Дарове е покаянието. Мирянинът трябва абсолютно искрено да се покае за своите греховни действия. За това е цялата подготовка. Постът, четенето на Библията, молитвата са начини за постигане на желаното състояние.

Действия преди изповед

Изповедта преди церемонията е много важна. За това трябва да попитате свещеника на църквата, в която ще се извърши тайнството.

Подготовката за обредите на причастие и изповед е процес на изследване на собственото поведение и мисли, освобождаване от греховни действия. Всичко, което е забелязано и съзнателно трябва да бъде изповядано. Но не трябва просто да изброявате греховете си като списък. Основното нещо е да бъдете искрени. Иначе защо се е водила такава сериозна подготовка?

Струва си да се разбере, че свещеникът е просто посредник между Бог и хората. Трябва да говорите без колебание. Всичко казано ще остане само между човека, свещеника и Господа. Това е необходимо, за да почувствате свобода в живота и да постигнете чистота.

Ден на приемане на Светите Дарове

В деня на Тайнството трябва да се спазват определени правила. Можете да приемате подаръци само на празен стомах. Човек, който пуши, трябва да се въздържа от навика си, докато не получи тялото и кръвта на Христос.

По време на премахването на чашата трябва да се приближите до олтара. Ако дойдат деца, трябва да ги пуснете първи;

Не е необходимо да се прекръствате близо до потира, трябва да се поклоните със скръстени на гърдите ръце. Преди да приемете Даровете, трябва да кажете християнското си име и след това веднага да ги вкусите.

Действия след причастие

Трябва също така да знаете какво трябва да се направи след приключване на свещения ритуал. Трябва да целунете ръба на чашата и да отидете до масата, за да изядете парче. Няма нужда да бързате да напуснете църквата, все още трябва целунете олтарния кръст в ръцете на свещеника. | Повече ▼ в църквата се четат благодарствени молитви, които също трябва да се слушат. Ако нямате много време, можете да четете молитви у дома. Но това трябва да се направи.

Причастие на деца и болни

Има следните точки относно причастяването на деца и болни хора:

• Деца под седемгодишна възраст не се нуждаят от подготовка (изповед, пост, молитва, покаяние).
• Кръстените бебета се причастяват в същия ден или на следващата литургия.
• Тежко болните също може да не се подготвят, но ако е възможно, струва си да отидете на изповед. Ако пациентът не може да направи това, свещеникът трябва да каже фразата „Вярвам, Господи, и изповядвам“. След това веднага се причастете.
• Тези хора, които са временно отлъчени от общение, но са в състояние на смърт или в състояние на опасност, не се отказват от свещени обреди. Но в случай на възстановяване, забраната ще влезе в сила отново.

Не всички хора могат да приемат даровете на Христос. Кой не може да направи това:

• Тези, които не са дошли на изповед (с изключение на малки деца и тежко болни хора);
• Енориаши, на които е забранено да приемат Светите Тайнства;
• Безумие, ако богохулстват в припадък. Ако нямат такава склонност, им се разрешава да се причастяват, но не всеки ден;
• Съпрузи, които са имали интимен контакт малко преди тайнството;
• Жени, които в момента са в менструация.

За да не забравите нищо, трябва да прочетете бележката, съставена въз основа на всичко по-горе:

За това какво трябва да бъде поведението в църквата по време на причастие:

1. Пристигане на литургията навреме.
2. Когато царските двери се отворят, прекръстете се, след това сгънете ръцете си на кръст. Приближете чашата и се отдалечете от нея по същия начин.
3. Трябва да се приближите отдясно, а лявата страна трябва да е свободна. Не натискайте другите енориаши.
4. Спазвайте реда на причастяване: епископ, презвитери, дякони, иподякони, четци, деца, възрастни.
5. Жените нямат право да идват в храма с червило.
6. Преди да приемете Светите Дарове, трябва да кажете името си, дадено при кръщението.
7. Няма нужда да се кръстите пред Чашата.
8. Ако Светите дарове ще бъдат поставени в две или повече купи, трябва да се избере само една от тях. Причастяването повече от веднъж на ден е грях.
9. Ако благодарствените молитви не са били чути в църквата, трябва да ги прочетете у дома.

Подготовката за причастие е много сериозна последователност. Всички съвети трябва да се следват стриктно, за да сме готови да приемем Светите Дарове. Молитвата е необходима за осъзнаване, пост за телесно очистване и изповед за духовно очистване.

Значимата подготовка ще ви помогне да разберете дълбокото значение на Тайнството. Това е истински контакт с Бога, след който животът на вярващия се променя. Но трябва да се помни, че тези, които наскоро са поели по пътя на религията, няма да могат да се причастят и радикално да коригират всичко наведнъж. Това е естествено, защото греховете се натрупват с годините и вие също трябва последователно да се освобождавате от тях. Причастието е първата стъпка по този труден път.