Творческа личност. Как различните изследователи описват творческите личности

Болестта и лечението на един много млад пациент, за които ще говоря по-долу, не бяха, строго погледнато, наблюдавани от мен. Въпреки че като цяло аз ръководех лечението и дори веднъж лично участвах в разговор с момчето, самото лечение беше проведено от бащата на детето, на когото изказвам своята благодарност за бележките, които ми предаде за публикация. Заслугата на бащата отива още по-далеч; Мисля, че друг човек изобщо не би могъл да склони дете към подобни признания; знанията, чрез които един баща може да тълкува показанията на петгодишния си син, биха били незаменими, а техническите трудности на психоанализата в такава ранна възраст биха останали непреодолими. Само съчетанието на родителски и лекарски авторитет в един човек, съвпадението на нежни чувства с научен интерес, направиха възможно да се използва тук метод, който в такива случаи едва ли би могъл да бъде изобщо приложим. Но специалното значение на това наблюдение се крие в следното. Лекарят, който психоанализира възрастния невротик, разкривайки слой по слой психични образувания, накрая стига до определени предположения за детската сексуалност, в чиито компоненти той вижда движеща силаза всички невротични симптоми на по-късен живот. Изложих тези предположения в Три есета върху теорията на сексуалността, които публикувах през 1905 г. И знам, че на някой, който не е запознат с психоанализата, те ще изглеждат толкова чужди, колкото са неопровержими за психоаналитика. Но психоаналитикът трябва също така да признае желанието си да получи по-директен и кратък начин за доказване на тези основни положения. Не е ли възможно да се изследват в детето, в цялата му свежест, онези негови сексуални нагони и желания, които ние, възрастните, трябва с такава трудност да извлечем изпод многобройните пластове? Освен това според нас те представляват конституционна собственост на всички хора и само при невротика те се засилват или изкривяват.

За тази цел отдавна насърчавам мои приятели и ученици да събират наблюдения върху сексуалния живот на децата, който обикновено по една или друга причина остава незабелязан или скрит. Сред материалите, които по мое предложение попаднаха в ръцете ми, важно място заеха сведенията за малкия Ханс. Неговите родители, и двамата мои най-близки съмишленици, решиха да отгледат първородното си дете с минималната степен на принуда, която е абсолютно необходима за поддържане на добрия морал. И тъй като детето се е развило като весело, хубаво и жизнено момче, опитите да го възпитаваме без строгост, да му дадем възможност да расте и да се изразява свободно, са довели до добри резултати. Тук възпроизвеждам бележките на баща ми за малкия Ханс и, разбира се, ще направя всичко възможно да се въздържа от изопачаване на наивността и искреността, толкова често срещани у децата, без да спазвам ненужни условности.

Първите сведения за Ханс датират от времето, когато той още не е навършил три години. Още тогава различните му разговори и въпроси показваха особено жив интерес към онази част от тялото му, която той обикновено наричаше Wiwimacher на своя език. И така, един ден той зададе въпрос на майка си:

Ханс:„Мамо, имаш ли Wiwimacher?“

Майка:"Няма нужда да казвам. Защо питаш?"

Ханс:— Просто си помислих.

На същата възраст влиза в обора и вижда доене на крава. "Вижте", казва той, "мляко тече от Wiwimacher."

Още тези първи наблюдения подсказват, че голяма част, ако не и повечето, от това, което показва малкият Ханс, ще се окаже типично за сексуалното развитие на детето. Веднъж вече отбелязах, че човек не трябва да се ужасява, когато открие в една жена идеята за смучене на пениса. Този неприличен импулс е доста безобиден по своя произход, тъй като идеята за сукане е свързана в него с майчината гърда, а вимето на кравата действа тук като посредническа връзка, тъй като по природа е млечна жлеза и в по външен вид и позиция е пенис. Откритието на малкия Ханс потвърждава последната част от моето предположение.

В същото време интересът му към Wiwimacher "y не е изключително теоретичен. Както може да се предположи, той също има желание да докосне гениталиите си. На възраст 0/2 години майка му го хвана да държи ръката си върху пениса си Майка го заплашва: „Ако направиш това, ще се обадя на д-р А. и той ще ти отреже Wiwimacher.

Ханс: "Моето роро." Тук той отговаря, все още без съзнание за вина, без да придобива „кастрационния комплекс“, който толкова често се среща в анализа на невротиците, докато всички те протестират срещу него. За значението на този елемент в историята на развитието на детето могат да се кажат много много важни неща. Кастрационният комплекс остави забележими следи в митологията (и не само в гръцката).

Вече говорих за ролята му в „Тълкуване на сънища“ и други творби.

Почти на същата възраст (31/2 години) той развълнуван и радостен вика: „Видях Wiwimacher в лъв“.

По-голямата част от значението, което животните имат в митовете и приказките, вероятно трябва да се отдаде на откровеността, с която те показват своите полови органи и своите сексуални функции на любознателното бебе. Сексуалното любопитство на нашия Ханс не подлежи на съмнение, но го прави изследовател и му дава възможност за правилно познание.

На 3/4 годинки вижда на гарата как се пуска вода от локомотива. „Локомотивът прави wiwi. Къде е неговият Wiwimacher?“

След малко той добавя замислено: „Кучето, конят има Wiwimacher, но масата и столът не.“ По този начин той установява съществен признак за разграничаване на живото от неживото.

Любопитството и сексуалното любопитство изглежда са тясно свързани. Любопитството на Ханс е насочено основно към родителите.

Ханс, 33/4: "Тате, имаш ли Wiwimacher?"

Бащата: "Да, разбира се."

Ханс: "Но никога не съм го виждал, когато се събличаш."

Друг път се взира напрегнато в майка си, докато се съблича за вечерта. Тя пита: "Защо изглеждаш така?"

Ханс: „Търся само да видя дали имате Wiwimacher?“

Майка: „Разбира се. Не знаехте ли това?"

Ханс: „Не, мислех, че щом си голям, значи имаш Wiwimacher като кон.“

Нека отбележим това очакване на малкия Ханс. По-късно ще получи своята стойност.

Голямо събитие в живота на Ханс - раждането на малката му сестра Анна - се случи, когато Ханс беше само на 3 "/2 години (април 1903 - октомври 1906). Поведението му беше директно отбелязано от баща му: "На 5 o сутринта, в началото на родилните болки, леглото на Ханс се пренася в съседната стая. Тук той се събужда в 7 часа, чува стенанията на жена си и пита: „За какво кашля тази майка?“ - И след пауза: "Днес вероятно ще дойде щъркел."

Разбира се, той последните дничесто се казва, че щъркелът ще донесе момче или момиче и той съвсем основателно свързва необичайни стонове с пристигането на щъркела.

По-късно той е отведен в кухнята. В коридора вижда лекарска чанта и пита: "Каква е?" Отговарят му: "Чанта". След това уверено заявява: „Днес ще дойде щъркелът“. След раждането акушерката влиза в кухнята и поръчва чай. Ханс обръща внимание и казва: „Да, когато мама кашля, тя получава чай.“ Тогава той е извикан в стаята, но той не поглежда майка си, а съдовете с окървавена вода и казва с известно смущение: „Но моят Wiwimacher никога не кърви.“

Всички негови забележки показват, че той свързва необичайното в околната среда с пристигането на щъркела. Той гледа на всичко с повишено внимание и с гримаса на недоверие. Несъмнено първото недоверие към щъркела беше здраво вкоренено в него.

Ханс е много ревнив към новодошлите и когато последната е похвалена, намирана за красива и т.н., той веднага отбелязва презрително: „Но тя няма зъби“ 1 . Факт е, че когато я видя за първи път, той беше изумен, че тя не говори, и обясни това с факта, че няма зъби. От само себе си се разбира, че в първите дни той беше по-малко забелязан и се разболя от болки в гърлото. В трескав делириум той каза: „Но аз не искам сестра!“

След около половин година ревността му премина и той се превърна в нежен, но уверен в превъзходството си брат 2 .

„Малко по-късно (седмица по-късно) Ханс гледа как се къпят сестра му и отбелязва: „Но нейният Wiwimacher е още малък“ и, сякаш утешително, добавя: „Е, когато тя порасне, той ще стане по-голям ” 3.

За рехабилитацията на нашия малък Ханс ще направим още повече. Всъщност той действа не по-зле от философа от школата на Вундтиан, който смята съзнанието за неизчезващ знак на душевния живот, така както Ханс смята Wiwimacher за неотменен знак на всичко живо. Когато философът се натъкне на психични явления, в които съзнанието изобщо не участва, той ги нарича не безсъзнателни, а смътно съзнателни. Wiwimacher е още много малък! И в това сравнение предимството все още е на страната на нашия малък Ханс, защото, както често се случва със сексуалните изследвания на деца, винаги има частица истина зад техните заблуди. Все пак малкото момиченце има още един малък Wiwimacher, който ние наричаме клитор, но който не расте, а остава недоразвит. ср моето малко произведение: Uber infantile Sexualtheorien // Sexualprobleme, 1903.

На същата възраст (3/4 години) Ханс разказва съня си за първи път: "Днес, когато спах, мислех, че съм в Гмунден с Марика."

Марика е 13-годишната дъщеря на домакина, която често си играеше с него.

Когато баща му разказва на майка си за този сън в негово присъствие, Ханс го поправя: "Не с Марика, а съвсем сам с Марика."

Тук трябва да се отбележи следното: „През лятото на 1906 г. Ханс беше в Гмунден, където прекарваше цели дни, занимавайки се с децата на домакина. Когато напуснахме Гмунден, мислехме, че за Ханс раздялата и преместването в града ще бъде трудно. Изненадващо, нямаше нищо подобно. Той изглежда се зарадва на промяната и говореше много малко за Гмунден в продължение на няколко седмици. Едва след няколко седмици той започна да има доста ярки спомени от времето си в Гмунден. Вече 4 седмици той преработва тези спомени във фантазии. Във фантазиите си той играе с децата Оля, Берта и Фриц, говори им, сякаш са там, и може да се забавлява по този начин с часове. Сега, когато има сестра, той изглежда е зает с проблема да има деца; той нарича Берта и Олга „свои деца“ и веднъж заявява: „И моите деца Берта и Оля бяха донесени от щъркел“. Настоящият му сън след 6-месечно отсъствие от Гмунден очевидно трябва да се разбира като израз на желание да отиде в Гмунден.

Така пише бащата; Веднага ще отбележа, че Ханс с последното си изказване за „децата си“, които уж му е донесъл щъркелът, шумно противоречи на таещото се в него съмнение.

За щастие баща ми отбеляза тук нещо, което се оказа изключително важно в бъдещето.

„Рисувам Ханс, който напоследък често е в Шьонбрун, жираф. Той ми казва: „Нарисувай и Wiwimacher“. Аз: Нарисувай го сам. След това рисува малка пръчица в средата на корема, която веднага удължава, отбелязвайки: "Wiwimacher е по-дълъг."

Вървя с Ханс покрай кон, който уринира. Той отбелязва: „Конят има Wiwimacher долу, точно като мен.“

Той гледа как 3-месечната му сестра се къпе и казва със съжаление: „Тя има много, много малък Wiwimacher.“

Той съблича куклата, която му е дадена, внимателно я разглежда и казва: „Този ​​има много малък Wiwimacher.“

Вече знаем, че благодарение на тази формула той успява да запази верността на своето откритие.

Всеки изследовател рискува понякога да изпадне в грешка. Той ще бъде утешен от факта, че може да се основава на объркването на понятията, което съществува в говоримия език. Ханс заслужава същото оправдание. И така, той вижда маймуна в книгата си, посочва опашката й, извита нагоре, и казва: „Виж, татко, Wiwimacher 4“.

Поради интереса си към Wiwimacher "y, той измисли напълно странна игра за себе си. В залата са поставени килер и килер. От известно време Ханс отива в този килер и казва: "Отивам при моя Един ден гледам там, за да видя какво прави там. Оказва се, че той показва пениса си и казва: „I do wiwi“, което означава, че той играе в килера. Естеството на играта е видимо не само във факта, че той всъщност не уринира, но и във факта, че вместо да отиде в килера, той предпочита килера, който той нарича "своя килер".

Ще бъдем несправедливи към Ханс, ако проследим само автоеротичните му черти полов живот. Баща му може да ни разкаже своите подробни наблюдения върху него любовна връзкас други деца, при които може да се констатира "изборът на обект", както при възрастен. И тук имаме работа с много забележителна мобилност и полигамни тенденции.

„През зимата (3/4 години) водя Ханс на пързалката и го запознавам с двете дъщери на моя колега, около 10-годишни. Ханс сяда до тях. Те, в съзнанието на своята зряла възраст, гледат с презрение на бебето. А той ги гледа с обожание в очите и макар това да не им прави впечатление, вече ги нарича „своите момичета”: „Къде са моите момичета? Кога ще дойдат моите момичета?“ И вкъщи няколко седмици той ме тормози с въпроса: „Кога ще отида отново на пързалката с моите момичета?“

5-годишен братовчед е на гости на Ханс (който сега е на 4 години). Ханс го прегръща много пъти и веднъж, с такава нежна прегръдка, казва: "Как те обичам."

Това е първата, но не и последната черта на хомосексуалността, която ще срещнем при Ханс. Нашият малък Ханс започва да изглежда като модел на поквара.

„Преместихме се в нов апартамент (Ханс е на 4 години). От кухнята се излиза на балкон с гледка към апартамента отсреща в двора. Тук Ханс открива момиче на 7-8 години. Сега, за да я погледне, той сяда на стъпалото, водещо към балкона, и остава там с часове. Особено в 16 часа, когато едно момиче се прибере от училище, то не може да бъде държано в стаите си или изведено от наблюдателницата му. Един ден, когато момичето не се появи на прозореца в обичайното време, Ханс започва да се тревожи и досажда на всички с въпроси: „Кога ще дойде момичето? Къде е момичето?“, и т.н., а след това, когато тя се появява, Ханс е щастлив и вече не откъсва очи от апартамента й. Силата, с която се проявява тази "любов от разстояние" се обяснява с факта, че Ханс няма другари и приятелки. За нормалното развитие на детето, очевидно, е необходимо постоянно да общува с други деца.

Такава комуникация падна на Ханс, когато се преместихме в Гмунден за лятото (4 "/2 години). В нашата къща децата на домакина играят с него: Франц (12 години), Фриц (8 години), Олга ( 7 години) и Берта (5 години) и освен това децата на съседите: Анна (10 години) и още две момичета на 9 и 7 години, чиито имена не знам. Любимият му е Фриц, която често прегръща и уверява в любовта си.Веднъж на въпрос кое от момичетата харесва повече, той отговаря: "Фриц".В същото време е много агресивен към момичетата, държани от мъж, завоевател, прегръдки и ги целува, което Берта например много харесва.Вечерта, когато Берта излиза от стаята, Ханс я прегръща и казва с най-нежен тон: „Берта, ти си толкова сладка!“ Но това не му пречи да целува други момичета и да си гарантира любовта.Харесва и Марика, 14-годишната дъщеря на стопанина, която играе с него.Вечер, когато го сложат да си легне, казва: „Нека Марийка спи при мен.” Когато му се посочи, че това е невъзможно, той казва: „Тогава нека спи при баща си или майка си.” Когато му възразяват, че и това е невъзможно, тъй като тя трябва да спи с нейните родители започва следният диалог:

Ханс: "Тогава ще сляза долу да спя с Марика."

Мама: „Наистина ли искаш да се махнеш от мама и да спиш долу?“

Ханс: „Но сутринта пак ще дойда горе за кафе.“

Мама: "Ако наистина искаш да се махнеш от татко и мама, вземи си якето, бикините и - Бог да те благослови!"

Ханс си взема нещата и отива да спи с Марика, но те, разбира се, го връщат обратно.

(Зад желанието „оставете Марика да спи с нас“ се крие нещо друго: нека Марика, в чиято компания той толкова охотно се случва, да влезе в нашата къща. Но несъмнено има и нещо друго. Тъй като бащата и майката на Ханс, макар и не често, взеха той към тях в леглото и когато лежи с тях, в него се събуждат еротични усещания, тогава, вероятно, желанието да спи с Марика има свой собствен еротичен смисъл. За Ханс, както за всички деца, да лежи в леглото с баща си или майка си е източник на еротично вълнение.)

Нашият Ханс, въпреки хомосексуалните си наклонности, се държи като истински мъж, когато го разпитва майка му.

И в следния случай Ханс казва на майка си: "Слушай, наистина бих искал да спя с това момиче веднъж." Тази случка много ни забавлява, защото Ханс се държи като възрастен любовник. В ресторанта, където вечеряме от няколко дни, идва хубаво 8-годишно момиче, в което Ханс, разбира се, веднага се влюбва. Той продължава да се върти на стола си, за да я погледне с едно око; след вечеря той стои близо до нея, за да флиртува с нея, но се изчервява жестоко, ако забележи, че го наблюдават. Когато погледът му среща този на момичето, той срамежливо се извръща в обратната посока. Поведението му, разбира се, забавлява всички посетители на заведението. Всеки ден, когато го водят на ресторант, той пита:

— Мислиш ли, че момичето ще бъде там днес? Когато тя най-накрая пристига, той се изчервява като възрастен в същата ситуация. Един ден той идва при мен сияещ и ми прошепва в ухото: „Слушай, аз вече знам къде живее момичето. Видях къде се качи по стълбите. Докато у дома е агресивен към момичетата, тук се държи като платонично въздишащ обожател. Може би това се дължи на факта, че момичетата в къщата са селски деца и това е културна дама. Вече беше споменато по-горе, че той изрази желание да спи с това момиче.

Тъй като не искам да оставя Ханс в състоянието на психическо напрежение, в което е влюбен в момичето, аз го запознавам с нея и я каня да дойде в нашата градина, докато той се наспи добре след вечеря. Ханс е толкова развълнуван от очакването на пристигането на момичето, че за първи път не може да заспи след вечеря и се мята неспокойно в леглото. Майка му го пита: „Защо не спиш? Може би си мислиш за момиче? На което Ханс, щастлив, отговаря: „Да“. Освен това, когато се прибра вкъщи, той каза на всички: „Днес едно момиче ще дойде при мен“ и през цялото време досаждаше на Марика: „Слушай, как мислиш, че ще бъде мила с мен, ще ме целуне, когато се целувам нея” и т.н.

След вечеря заваля дъжд и посещението не се състоя и Ханс се утеши с Берта и Олга.

Допълнителни наблюдения от периода на престоя в селото карат да се мисли, че момчето също получава нещо ново.

„Ханс (4 1/4 години). Тази сутрин, както всеки ден, майка му къпе Ханс и след къпането го подсушава и пудри. Когато майката пудри пениса много внимателно, за да не го докосне, Ханс казва: „Защо не пипнеш пръста си тук?“

Майката: "Защото е отвратително."

Ханс: „Какво означава - отвратително? Защо?"

Майката: "Защото е неприлично."

Ханс (смее се): "Но хубаво" 5 .

Почти по същото време сънят на Ханс рязко се различава по съдържание от дързостта, която той проявява към майка си. Това е първият изкривен сън на момчето. Само благодарение на пропускливостта на бащата е възможно да се тълкува.

„Ханс е на 41/4 години. Мечта. Тази сутрин Ханс се събужда и казва: „Слушай, снощи си помислих: „Човек казва: кой иска да дойде при мен? Тогава някой казва: „Аз съм“. Тогава той трябва да го накара да прави wiwi.

От по-нататъшните въпроси става ясно, че зрителните впечатления отсъстват в този сън и че той принадлежи към чисто слухов тип. Преди няколко дни Ханс играе с децата на домакина, неговите приятелки Берта (7 години) и Олга (5 години), различни игри и, наред с други неща, пари (А: „Чия награда е в моята ръка? ” B: „Моят.” След това B предписва какво трябва да направи). Мечтата на Ханс е имитация на играта на неустойките, само че Ханс иска този, който притежава неустойката, да бъде осъден не на обикновени целувки или шамари, а на уриниране, или по-точно някой да го принуди (Ханс) да направи wiwi.

Моля го да разкаже съня си отново; той го разказва със същите думи, но вместо "тогава някой казва" казва: "тогава тя казва". Тази "тя" вероятно е Берта или Олга, с която е играл. Следователно в превод сънят означава следното: играя с момичетата и питам кой иска да дойде при мен? Тя (Берта или Олга) отговаря: "Аз съм." Тогава тя трябва да ме принуди да направя wiwi (т.е. да помогна с това, което очевидно е приятно за Ханс).

Ясно е, че този процес, когато Ханс се разкопчава и пениса му се изважда, е оцветен за него с приятно усещане. По време на разходки Ханс получава тази помощ от баща си, което води до фиксиране на хомосексуални наклонности към баща му.

Преди два дни, както вече съобщих, той попита майка си защо не докосва члена му с пръсти. Вчера, когато го отведох настрана за уриниране, той за първи път ме помоли да ме отведат в задната част на къщата, така че никой да не вижда, и отбеляза: „Миналата година, когато направих wiwi, Берта и Олга погледнаха аз." Това според мен трябва да означава, че миналата година това любопитство на момичетата му беше приятно, а сега не. Ексхибиционистичното удоволствие (от разкриването на гениталиите) вече е потиснато. Потискането на желанието Берта или Олга да го гледат да прави wiwi (или да го принуждават да прави wiwi) обяснява появата на това желание в сън, на който той придаде красива форма на игра на загуби. Оттогава забелязах няколко пъти, че той иска да направи wiwi дискретно за всички.

Веднага ще отбележа, че този сън също се подчинява на закона, който дадох в моето Тълкуване на сънищата. Разговорите, които се провеждат в съня, идват от собствени или чути разговори през дните, водещи до съня.

Малко след като се премества във Виена, бащата прави още едно наблюдение: „Ханс, на 4 години и половина, отново гледа как къпят малката му сестра и започва да се смее. Питат го защо се смее.

Ханс: „Смея се на Wiwimacher на Анна.“ – „Защо?“ -

— Защото нейният Wiwimacher е толкова красив.

Отговорът, разбира се, е грешен. Wiwimacher му се стори комичен. Но, между другото, сега за първи път в тази форма той разпознава разликата между мъжките и женските полови органи, вместо да я отрича.

В детството дори най-незначителните събития могат да изглеждат завършени. таен смисъл. Понякога наистина е така. CHTD си спомни петима учени, иноватори и хора на изкуството, на които детските преживявания са помогнали да намерят делото на живота си.

1. Алберт Айнщайн, физик. Компасът като предчувствие

Един ден Алберт помолил баща си да му покаже най-вълшебното нещо в магазина, който управлявал. И тогава бащата извади компас. Алберт беше на пет години и тогава треперещата стрелка на компаса предопредели съдбата му, сякаш му показваше посоката.

Откритията на бъдещия физик започват с въпроса: "Как стрелата знае къде е полюсът?" Алберт запомни историята на баща си до края на живота си. Въпреки дългия път към науката, фундаментални въпроситова, че го тревожи от ранна възраст.

Тогава момчето не знаеше, че ще стане най-известният съветски и грузински зоолог и ще посвети целия си живот на изучаването на вълците. Джейсън не си е представял, че ще стане първият човек, когото вълците разпознават като свои и ще вземат в глутницата, където ще живее дълги месеци.

Веднъж глутница вълци спасила живота на Бадридзе, като го отблъснала от мечка. И, според учения, преподава искреност.

В знак на благодарност ученият нахрани и отгледа около сто вълка, които израснаха с децата му. Бадридзе също така разработва методи за отглеждане на животни за връщането им в дивата природа.

5. Илон Мъск, инженер, предприемач, основател на Space X. Принципът на невероятността

Веднъж, като тийнейджър, прочетох книгата „Пътеводител на галактиката на стопаджия“ от Дъглас Адамс. Беше забавна и хулиганска - но не само. Разказваше как суперкомпютърът намери отговора на въпроса за смисъла на живота. И нека отговорът е смешен - "42": беше и забавно. Именно този сюжет повлия на начина на мислене на Мъск.

Между другото, в Пътеводителя на галактиката на стопаджия също имаше космически кораб, който се движеше в пространството, използвайки "принципа на невероятността". След като изстреля своя самоуправляващ се автомобил Tesla в космоса много години по-късно, Мъск показа думите „Без паника!“ на екрана му. ("Не изпадайте в паника!"). Тази фраза беше на корицата на ранно издание на „Пътеводител на галактиката на стопаджия“.

Мъск призна, че този роман не само е дал посока на живота му, но и е помогнал да се справи с тийнейджърската криза. В младостта си основателят на Space X погълна тонове научна фантастика: „Героите на книгите, които четях, винаги чувстваха, че трябва да спасят света.“

ЛИЧНОСТ КРЕАТИВНА.Има две основни гледни точки за творческата личност. Според едната креативността или творческите способности в една или друга степен са характерни за всеки. нормален човек. То е неразделна част от човека като способността да мисли, говори и чувства. Освен това реализацията на творческия потенциал, независимо от неговия мащаб, прави човека психически нормален. Да лишите човек от такава възможност означава да се обадите от него невротични състояния. Някои психоневролози виждат същността на психотерапията в лечението на неврози чрез събуждане на творческите стремежи на човек. М. Зощенко в своята автобиографична история разказва как се е възстановил от депресията благодарение на творчеството.

Гледката за творчеството като универсална черта на личността на човека предполага определено разбиране за творчеството. Предполага се, че творчеството е процес на създаване на нещо ново, а процесът е непрограмиран, непредвидим, внезапен. Това не отчита стойността на резултата от творчески акт и неговата новост за голяма групахора, за обществото или човечеството. Основното е, че резултатът трябва да бъде нов и значим за самия „творец“. независим, оригинално решениеУченик на задача, която има отговор, ще бъде творчески акт, а самият той трябва да бъде оценен като творческа личност.

Според втората гледна точка не всеки (нормален) човек трябва да се счита за творческа личност или творец. Тази позиция е свързана с различно разбиране за природата на творчеството. Тук, в допълнение към непрограмирания процес на създаване на нов, стойността на нов резултат. То трябва да е общовалидно, въпреки че мащабът му може да е различен. Най-важната черта на твореца е силна и устойчива потребност от творчество. Творческият човек не може да живее без творчество, виждайки в него основна цели основната цел на живота ви.

Има професии - те се наричат ​​"творчески професии" - където от човек се изисква необходимо качествобъди творческа личност. Това са професии като актьор, музикант, изобретател и т.н. Не е достатъчно да си " добър специалист". Трябва да си творец, а не занаятчия, дори и много опитен. Разбира се, креативни личности има и сред други професии – сред учители, лекари, треньори и много други.

В момента творчеството все повече се специализира и придобива елитарен характер. Ниво на мощност творческа потребности енергията, необходима за професионалното творчество в повечето области на човешката култура, е такава, че повечето хора остават извън професионалното творчество. Има гледна точка, че творческият човек има излишен енергиен потенциал. Прекомерно по отношение на цената на адаптивното (адаптивно) поведение. Възможността за творчество като правило се появява, когато човек не трябва да решава проблеми за адаптация, когато на негово разположение са „спокойствие и свобода“. Или не е зает с грижи за насъщния си хляб, или пренебрегва тези грижи. Най-често това се случва в свободното време, когато е оставен на себе си - през нощта за бюро Boldinskoy есента, в килия в единична килия, в болнично легло.

На много хора, дори и на творчески надарените, им липсва креативност. компетентност . Има три аспекта на тази компетентност. Първо, доколко човек е готов за творчество в условията на многоизмерност и алтернативност съвременна култура. Второ, колко знае специфични "езици" от различни видове творческа дейност, набор от кодове, които му позволяват да дешифрира информация от различни области и да я преведе на „езика“ на своята работа. Например, как един художник може да използва постиженията на съвременната музика, или един икономист - открития в областта на математическо моделиране. Според образния израз на един психолог творците днес са като птици, седнали на далечни клони на едно и също дърво на човешката култура, те са далеч от земята и трудно се чуват и разбират. Трети аспект творческа компетентностпредставлява степента, в която човек владее система от "технически" умения и способности (например технологията на бояджийския занаят), от които зависи способността за реализиране на замислени и "изобретени" идеи. Различни видоветворчеството (научно, поетично и т.н.) налагат различни изисквания към нивото на творческа компетентност.

Невъзможност за изпълнение творчески потенциалпоради недостатъчна творческа компетентност породи масово любителско творчество, „творчество в свободното време“, хоби. Тези форми на творчество са достъпни за почти всички и всички, хора, които са уморени от монотонни или изключително сложни професионални дейности.

Творческата компетентност е само условие за проявата творческа способност. Същите условия включват наличието на общ интелектуален и специални уменияпревишаване средно нивои страст към поставената задача. Какво представлява самата творческа способност? Практиката на творческите постижения и тестване води до заключението, че психологическа основатворческата способност е способността творческо въображение (см. ФАНТАЗИЯ), разбирана като синтез на въображение и емпатия (прераждане). Потребността от творчество като най-важна черта на творческата личност не е нищо друго освен постоянна и силна потребност от творческо въображение. К. Паустовски проникновено пише: „... бъдете милостиви към въображението. Не го избягвайте. Не го преследвайте, не дърпайте и най-вече не се срамувайте от него като беден роднина. Това е просякът, който крие несметните съкровища на Голконда.

Определящият фактор за творческата фантазия е посоката на съзнанието (и несъзнаваното), която се състои в отклонение от действителната реалност и истинското Аз в известна относително автономна и свободна дейност на съзнанието (и несъзнаваното). Тази дейност се различава от прякото познание на реалността и собствения Аз и е насочена към трансформирането им. и създаването на нова (умствена) реалност и нов Аз.

Какво мотивира един творчески човек постоянно да се обръща към творческото въображение? Кой е водещият мотив в поведението на творческата личност? Отговорът на тези въпроси означава да се стигне до разбиране на същността на творческата личност.

Творческият човек постоянно изпитва неудовлетвореност, напрежение, неясна или по-определена тревога, откривайки в реалността (външна и вътрешна) липсата на яснота, простота, подреденост, пълнота и хармония. То е като барометър, чувствителен към противоречия, дискомфорт, дисхармония. С помощта на творческото въображение творецът елиминира в своето съзнание (и в несъзнаваното) дисхармонията, която среща в реалността. Той създава нов святв който се чувства комфортно и радостно. Ето защо самият процес на творчество и неговите продукти доставят удоволствие на твореца и изискват постоянно обновяване. Намират се истински противоречия, дискомфорт и дисхармония творческа личност. Това обяснява защо креативни хорапостоянно живеят в два режима, които се сменят един друг: напрежение и релаксация (катарзис), тревожност и спокойствие, неудовлетвореност и радост. Това повтарящо се състояние на дуалност е една от проявите на невротизъм като личностна чертатворчески личности.

невротизъм, свръхчувствителност- нормата за творческа личност, както и за обикновен нормален човек, е нормата на емоционалност (липса на безразличие) във всякакъв вид дейност. Но невротизмът, двойствеността на творческата личност, е близо до линията, отвъд която започва психопатологията. Трябва да се признае, че креативността може да се комбинира с определени психопатологични черти. Но, първо, това не е норма, още повече, и второ, не дава основание за заключенията, които последователите на Ломброзо правят за връзката между гения и лудостта.

Двойствеността на твореца предполага феномена на „естественото разцепване на Аза” на истински Аз и творчески (въображаем) Аз. силен импулсвдъхновение, творецът не губи усещането за истинско Аз. Например (както отбеляза Станиславски) нито един актьор не е паднал в оркестровата яма и не се е облегнал на картонения фон на декора. И все пак дейността на творческия Аз, „принуждаващ” твореца да остане в света на въображаемата, условна реалност – словесна, изобразена, символно-концептуална, сценично въплътена и др. - обяснява наличието на черти и черти в творческата личност, които я отличават от обикновен човек. Поведението на създателя ежедневиеточесто изглежда "странен", "ексцентричен". И за това си има обяснение.

Силната потребност от активността на въображението и съсредоточаването върху него, което е неразривно свързано с любопитството и нуждата от нови впечатления (нови идеи, образи и др.), Придава на творческите личности чертите на "детинщината". Например биографите на Айнщайн пишат, че той е бил мъдър старец с всеразбиращи очи. И в същото време имаше нещо детско в него, той завинаги запази в себе си изненадата на петгодишно момче, което за първи път вижда компас. Компонентът „игра“ в акта на въображението очевидно обяснява честата любов на творците, както и на децата, към игри, шеги и шеги. Потапяне във вашето въображение творчески святпонякога прави поведението им в ежедневието не съвсем адекватно. За тях често се казва, че „не са от този свят“. Класическа илюстрация е "професорската" разсеяност.

Детското или "наивно" творчество се различава от творчеството на възрастен, то има различна структура и съдържание от културното творчество на творческа личност. Детското творчество е естественото поведение на детето на фона на липсата на стереотипи. Свеж външен виддете към света – от бедността на неговия опит и от наивното безстрашие на неговата мисъл: всичко наистина може да бъде. Наивната креативност е характерна за възрастта и е присъща на повечето деца. Напротив, културното творчество на творците далеч не е масово явление.

Безстрашието на мисълта на твореца не е наивно, то предполага богат опит, дълбоки и обширни познания. Това е безстрашието на творческата смелост, дързостта, готовността за поемане на риск. Създателят не се страхува от необходимостта да се съмнява в общопризнатото. Той смело върви към разрушаването на стереотипите в името на създаването на по-добро, ново, без страх от конфликти. А. С. Пушкин пише: „Има най-високата смелост: смелостта на изобретението“.

Творческата смелост е характеристика на творческото Аз и може да отсъства от истинското Аз на твореца в ежедневието. И така, според свидетелството на съпругата на известния импресионист Марке, смел новатор в живописта е бил доста плах човек в живота. Тази двойственост може да се открие във връзка с други лични качества. Например, бидейки разсеян в живота, творецът е „задължен” да бъде концентриран, внимателен и прецизен в работата си. Творческата етика не е идентична с етиката на истинския Аз. Художникът Валентин Серов често признава, че не харесва хората. Създавайки портрети и внимателно вглеждайки се в човек, всеки път той беше увлечен, вдъхновен, но не от самото лице, което често беше вулгарно, а от характеристиката, която може да се направи от него върху платно. Относно конкретни артистична любовпише А. Блок: ние обичаме всичко, което искаме да изобразим; Грибоедов обичаше Фамусов, Гогол обичаше Чичиков, Пушкин обичаше скъперника, Шекспир обичаше Фалстаф. Творческите личности понякога създават впечатление на безделници в живота, външно недисциплинирани, понякога небрежни и безотговорни. В творчеството те разкриват голямо трудолюбие, вътрешна честност и отговорност. Ясно изразеното желание за самоутвърждаване на творческия Аз може да приеме неприятни форми на нивото на поведение в Истински живот: ревниво внимание към успехите на другите хора, враждебност към колегите и техните заслуги, арогантно агресивен начин на изразяване на мнение и др. Желанието за интелектуална независимост, характерно за творческите личности, често е придружено от самоувереност, склонност да се дават високи оценки на собствените способности и постижения. Подобна тенденция вече се забелязва при „креативните” юноши. известен психологК. Юнг твърди, че творческият човек не се страхува да разкрие в поведението противоположните черти на своята природа. Тя не се страхува, защото компенсира недостатъците на истинското си Аз с добродетелите на творческото си Аз.

Креативността като специфична способност на творческата личност се корени в човешки вроден талант. Но реализацията на тази способност и надареност зависи от развитието на личността като цяло и в частност от развитието на други общи и специални способности. Установено е, че интелигентността трябва да бъде над средната. От голямо значение развита памет, и адаптирани към определена област на творческа дейност: музикална памет, визуални, цифрови, двигателни и др. Физическите, анатомични и физиологични свойства на човек, често вродени, също имат значение. И така, певческият талант на Шаляпин беше значително улеснен от неговия невероятен гласни струни- мощен и гъвкав. В същото време не е фиксирана стабилна връзка между нивото на творчески способности и характеристиките на характера и темперамента на истинското Аз.Творческите личности могат да бъдат хора с всякакъв характер и темперамент.

Творческите хора не се раждат, а стават. Творческата способност, която до голяма степен е вродена, действа като ядро ​​на творческата личност, но последната е продукт на социалния, културно развитие, влияние социална средаи творчески климат. Ето защо настоящата практика на тестване на креативността като такава не може да задоволи обществен ред, възникнали с началото на постиндустриалната фаза в развитието на обществото, за идентифициране на творческите личности. Творческата личност се характеризира не само високо нивотворчески способности, но специални житейска позициячовек, отношението му към света, към смисъла на извършваните дейности. Важно е духовно богатство вътрешен мирличността, нейният постоянен фокус към творческо действие във външния свят. Проблемът на творческата личност е не само психологически, но и хуманитарен и социокултурен проблем.

Евгений Басин

1.1 Концепцията за творчество

"Креативност"(от английска дума"креативност") - нивото на творчески талант, способността за творчество, което е относително стабилна характеристика на индивида. Творчеството е способността да създавате, създавате, внасяте нещо ново в този свят. IN последните годиниТози термин е широко разпространен в домашната психология. И за да го разберем възможно най-добре, е необходимо да дадем понятия и още няколко термина:

"Личност"- това е човек, като носител на всякакви свойства. Личността е резултат от процеса на образование и самообразование. „Човек не се ражда, а става“, пише A.N. Леонтиев. Личността е човек, който осъзнава своята уникалност, уникалност, индивидуалност (индивидуалност - черти на характера и психическия състав, които отличават един индивид (индивид - отделен жив организъм, индивид) от друг). Личността е съвкупност от развити навици и предпочитания, психическа нагласа и тонус, социокултурен опит и придобити знания, съвкупност от психофизични черти и характеристики на човек, които определят ежедневното поведение.

"Възможности"- В тълковен речник V. Dahl "способен" се определя като годен за нещо или склонен, сръчен, подходящ, удобен; в тълковния речник на С. Ожегов „способността“ е естествена надареност, талант. Въпреки това е грешка да се разглеждат способностите като вродени, дадени от природата - само анатомични и физиологични особености, тоест наклонностите, които са в основата на развитието на способностите, могат да бъдат вродени. Възникнали на базата на наклонностите, способностите се развиват в процеса на човешкия живот; никакви способности не могат да се развият извън дейността. Никой човек, каквито и наклонности да има, не може да стане талантлив режисьор, актьор, журналист, музикант или художник, без да се занимава много и упорито със съответните дейности. Въз основа на едни и същи наклонности могат да се развият различни способности в зависимост от естеството на дейността, условията на живот, хората наоколо и много други фактори и нюанси на индивида. Способностите са индивидуални психологически характеристики на човек.

"Създаване"- процесът на създаване на нови културни и материални ценности.

"Творчески човек"- човек с определен набор от морални, емоционални и волеви качества, както и наклонности, способности и таланти. Има две основни гледни точки за творческата личност:

„Креативността“ (креативността) е характерна за всеки нормален човек. То е неразделна част от човека като способността да мисли, говори и чувства. В същото време стойността на резултата от творческата дейност не е от особено значение, основното е, че резултатът е нов и значим за самия "творец". Независимо, оригинално решение от ученик на проблем, който има отговор, ще бъде творчески акт и самият той трябва да бъде оценен като творческа личност.

Според втората гледна точка не всеки човек трябва да се счита за творческа личност. Тъй като определящият фактор на творческия акт е стойността на нов резултат, той трябва да има общо значение, трябва да бъде културна, технологична или друга стойност за човечеството като цяло.

Както можете да видите, няма общо мнение, така че ще трябва да решите сами кой наистина е творческа личност.

Е, всичко е още по-объркано, нека обобщим. Така че в момента много изследователи на творчеството стигат до противоречиви заключения. Следователно Ф. Барън и Д. Харингтън, обобщавайки резултатите от изследванията в тази област, направиха следните обобщения на това, което се знае за творчеството:

„Креативността е способността да се отговори на нуждата от нови подходи и нови продукти. Създаването на нов творчески продукт до голяма степен зависи от личността на твореца и силата на неговата вътрешна мотивация.

Специфичните свойства на творческия процес, продукт и личност са тяхната оригиналност, последователност, валидност, адекватност на задачата. Творческите продукти могат да бъдат много различни по естество: ново решение на задача по математика, откритие на химичен процес, създаване на музика, картина или стихотворение, нова философска или религиозна система, иновация в юриспруденцията, нова решаване на социални проблеми и др.

На базата на това обобщение възниква (поне за мен) друг въпрос: „Но каква е самата творческа способност, същността на този процес?“ (виж отдолу).

1.2 Креативност и въображение

Различни изследвания и тестове водят до заключението, че психологическата основа на творческите способности е творческата фантазия, разбирана като синтез на въображение и емпатия (прераждане). Потребността от творчество като най-важна черта на творческата личност не е нищо друго освен постоянна и силна потребност от творческо въображение. К. Паустовски пише: „... бъдете милостиви към въображението. Не го избягвайте. Не го преследвайте, не укорявайте и най-вече не се срамувайте от него като беден роднина. Това е просякът, който крие несметните съкровища на Голконда. Процесът на творческо (и, според мен, всяко такова е, дори еротично) фантазиране се свежда до отклонение от реалността към въображаемото "Аз" и същите условия (разликата между творческата фантазия на творческия човек и творческата фантазията на нетворчески човек е, че първият има непреодолимо желание да реализира своите изобретения в реалността, докато вторият има обратното, може би дори се страхува да покаже сред другите

личности техните изобретения; пример тук може да бъде сериен маниак - убиец, който е измислил - измислил и превърнал нов начин за убиване в реалност, и човек, така да се каже, със същата нездравословна фантазия, но никога в реалността не го показва, въпреки че може би нещо зависи по обстоятелствата; или по-малко кръвожаден пример: писател на научна фантастика, разказвач и т.н. (каквото и да е) фантазира и реализира изобретенията си в реалност, прехвърляйки ги на хартия, очевидно за да могат други личности и не само да четат неговите изобретения, да се потопят в тях, като например да бъде в главата на своя писател и друг, да речем, 16-годишен човек, който прекарва всичките си нощи в още по-невероятни приключения, но той няма такава нужда другите да знаят за неговите „нощни истории“ и той дори не ми хрумва, че могат да бъдат записани, разказани и т.н. ... но това е само мое субективно мнение).

Какво мотивира един творчески човек постоянно да се обръща към творческото въображение? Кой е водещият мотив в поведението на творческата личност? Творческият човек постоянно изпитва неудовлетвореност, напрежение, неясно безпокойство, откривайки в действителност липсата на яснота, простота, подреденост, пълнота и хармония. То е като барометър, чувствителен към противоречия, дискомфорт, дисхармония. С помощта на творческото въображение творецът елиминира в своето съзнание (и в несъзнаваното) дисхармонията, която среща в реалността. Той създава нов свят, в който се чувства комфортно и радостно. Ето защо самият процес на творчество и неговите продукти доставят удоволствие на твореца и изискват постоянно обновяване. Това обяснява защо креативните хора постоянно живеят в неудовлетвореност и радост.

Трябва да се признае, че креативността може да бъде свързана с определени психопатологични черти. Двойствеността на твореца предполага феномена на "естественото раздвоение на Аза" на реално "Аз" и творческо (въображаемо) "Аз". Поведението на твореца в ежедневието често изглежда „странно“, „ексцентрично“. Силната нужда от въображение и съсредоточаване върху него, което е неразривно свързано с любопитството и нуждата от нови преживявания, придава на творческите личности чертите на "детинщината". Например, биографите на Айнщайн пишат, че той е бил мъдър старец с всеразбиращи очи и в същото време е имало нещо детско в него, той завинаги е запазил изненадата на петгодишно момче, което за първи път е видяло компас. Компонентът "игра" в акта на въображението сякаш обяснява честата любов на творците, както и на децата, към игрите и шегите. И много от тях дори сравняват живота с игра, трябва само да запомните известни фрази: "Че животът ни е игра!" (А. С. Пушкин), „Светът е театър. В него жени, мъже – все актьори. ... И всеки играе повече от една роля ”(У. Шекспир).

Тук, за да се объркате съвсем, трябва да се каже, че има такова нещо като творческа игра.

"Творческа игра"- това не е професия, не е едно от качествата на човек, а начин на живот, най-висшата човешка потребност. Желанието и способността да бъдеш играещ "творец" са неразделна, но често неизползвана черта на личността. Развитието на тези свойства, запознаването с вдъхновението, въвеждането на творческата игра в основата на жизнената дейност трансформира човешкия свят, оцветява го с невероятни цветове, превръщайки живота във вълнуващо, магическо приключение. Провеждането на творческа игра е начин за реализиране на живота, който се основава на: вдъхновение, вълнение, очарование, интензивност на преживяванията. Моля, не бъркайте творческа игра със спорт, хазарт и др., тъй като тези игри се играят в специално създадена среда (спортно съоръжение, казино и др.). Творческата игра се различава значително от всички останали, тази игра няма специално подредено поле. Неговият стадион е животът като такъв (просто не може да има креативен човек, който да не участва в креативна игра, защото играта е пряк мост на изобретенията от въображението към реалността, но тъй като креативната игра може да бъде оценена най-добре само от „ творчески личности” самите играчи, след това подробно за тази игра, попитайте ги по-добре и се връщам към творчеството ...).

Но, въпреки че мислим за играта, е необходимо да разберем, че детското или "наивно" творчество е различно от творчеството на възрастен, има различна структура и съдържание. Детското творчество е естественото поведение на детето на фона на липсата на стереотипи. Свежият поглед на света на детето идва от бедността на неговия опит и от наивното безстрашие на мисълта му: „всичко наистина може да бъде“. Наивната креативност е характерна за възрастта и е присъща на повечето деца. Напротив, творчеството на възрастните далеч не е масово явление. Безстрашието на мисълта на твореца не е наивно, то предполага богат опит, дълбоки и обширни познания. Това е безстрашието на творческата смелост, дързостта, готовността за поемане на риск. Създателят не се страхува от необходимостта да се съмнява в общопризнатото. Той смело върви към разрушаването на стереотипите в името на създаването на по-добро, ново, без страх от конфликти и т.н. А. С. Пушкин пише: „Има най-високата смелост: смелостта на изобретението“.

Творческата смелост е черта на творческото Аз и може да не присъства в истинското Аз в ежедневието. И така, импресионистът Марке, смел новатор в живописта, беше доста плах човек в живота. Пример за двойствеността на творческите натури може да бъде и добре познатото „професорско“ разсеяност: потапянето на човек в своя въображаем творчески свят понякога прави поведението му в ежедневието не съвсем адекватно, често се казва за такива хора, че те са „не от този свят“, но човек, който е разсеян в живота, в творчеството е много концентриран, внимателен и прецизен. Тази двойственост може да се открие във връзка с други лични качества.

Ясно изразеното желание за самоутвърждаване на творческото "аз" може да приеме неприятни форми на нивото на поведение в реалния живот: завист към успехите на други хора, арогантно агресивен начин на изразяване на преценки и др. Желанието за интелектуална независимост, характерно за творческите личности, често е придружено от самоувереност, склонност да се дават високи оценки на собствените способности и постижения. Подобна тенденция вече се забелязва при „креативните” юноши. Известният психолог К. Юнг заявява: „Творческият човек не се страхува да разкрие в поведението си противоположни черти на своята природа. Тя не се страхува, защото компенсира недостатъците на истинското си Аз с добродетелите на творческото си Аз.

И все пак творческите личности могат да бъдат хора с всякакъв характер и темперамент. Творческите хора не се раждат, а стават. Творческите способности действат като ядрото на творческата личност. В същото време творческата личност се характеризира не само с високо ниво на творчески способности, но и със специална жизнена позиция на човек, отношението му към света, към смисъла на извършваните дейности, постоянен фокус върху творчеството действие в реалния живот.

2. Основни понятия за изследване на креативността

1. Диагностика и развитиетворчески способноститийнейджъри

   Курсова работа >> Психология

   ... какуниверсален познавателен творчески възможности 2.3 Творчествоот гледна точка на оригиналността личнихарактеристики на рекламните послания 2.4 Методи за диагностика на рекламните послания способности 3. проблеми развитие креативност как лични възможностиДа се креативност ...

2. Същност креативност

   Курсова работа >> Психология

   Характеризирайте понятието креативност, как лични способностДа се креативност. 2. Разгледайте основните концепции на изследването креативност. 3. Анализирайте проблеми развитие креативност как лични възможностиДа се креативност. Практическо значение...

3. развитие креативностпри по-малките ученици

   Резюме >> Психология

   Човечеството е създаване. И предпоставката креативносте креативност, която в модерен святразглежда как лични способностДа се креативност. За днес...

Когато попитали Айнщайн какъв шкаф за файлове има, той посочил челото си. Друг път питаха за лабораторията - извади писалка. Работата му беше възпрепятствана от популярността. Той се възмути: „Защо толкова много хора ме гонят, въпреки че не разбират нищо от моите теории и дори не се интересуват от тях?“ Чарли Чаплин му обяснява така: „Хората те аплодират, защото никой не те разбира, но на мен – защото всички разбират“.

Когато беше на пет години, за първи път видя компас. Замислих се и казах: "Мисля, че има нещо около стрелката, което я бута."

Всичко в света и целият свят като цяло от детството му изглеждаше огромна загадка, която трябва да бъде решена по всякакъв начин. Така описва себе си Алберт Айнщайн. В училище той се опитваше да доказва теореми и да решава проблеми по свой начин, а не по начина, по който го съветват учебниците. А когато порасна и самият той стана учител за малко, той доказа на своите ученици какъв увлекателен предмет се оказва математиката и как решаването на една задача може да увлече. И самият той решава проблеми с такава дълбочина и важност, че радикално променят възгледите на учените за Вселената.

По това време, преди 70-80 години, много учени решиха, че знаят почти всичко за Вселената. Струваше им се, че всички най-важни закони вече са открити, остава само да се допълнят и изяснят. Но Алберт Айнщайн създава нова теорияустройства на целия свят, които той нарече теория на относителността. И веднага се оказа, че досега в корпуса на физиката е построен само един етаж. И трябва да стане небостъргач. Айнщайн показа например, че в природата не може да има скорост, по-висока от скоростта на светлината, той показа, че едно зърно от всяко вещество съдържа огромна енергия. С това мнозина не можаха веднага да се съгласят. Но тук самото Слънце излезе в защита на новото учение.

По време на слънчево затъмнениеучените видяха, че лъчът на далечна звезда, минаващ близо до Слънцето, е огънат. И според теорията на Айнщайн така е трябвало да се случи. А самата светлина на Слънцето е резултат от атомни реакции и атомна електроцентрала, използвайки латентната енергия на материята, също е доказателство в полза на теорията на Айнщайн.

Теорията на относителността се основава на идеята за относителността на всяко движение. Морякът издърпва вимпела нагоре по протежение на мачтата (A). Вимпелът му се струва, че се движи вертикално нагоре (1). Човек на брега вижда вимпел, който се движи напред и нагоре (2). В същото време на пътника на самолета изглежда, че вимпелът бързо се отдалечава от самолета (3). Всеки наблюдател описва едно и също движение по различен начин (B) и никой от тях не може да се счита за наистина „в покой“, тъй като самата Земя се движи. Всичко това потвърждава факта за относителността на всяко движение.

Теорията на относителността беше необходима не само на астрономите. С негова помощ физиците първо разбраха по-дълбоко структурата на материята, научиха как са подредени атомите. И тогава те овладяха атомната енергия.

Сега името на Айнщайн рядко се нарича без добавяне: "велик", "брилянтен". Айнщайн се смята най-великият физик XX век - век на физиката.

Алберт Айнщайн е бил активист за мир през целия си живот. Той беше много горчив за това атомни оръжияизползва големите си открития.

Теорията на относителността на Айнщайн беше толкова необичайна, толкова нова, че огромното мнозинство от физиците просто не бяха в състояние да я разберат. Неловко се почувстваха вчерашните учители на големия физик в Швейцария. Професорът по теоретична физика Гунар обясни, че теорията му се струва малко странна. професор експериментална физикаФорстър каза честно: "Прочетох го, но не разбрах абсолютно нищо!" Известният Конрад Рьонтген призна, че всичко това не се побира в главата му.

Пол Ланжевин каза, че 12 души в света разбират теорията на относителността. Известният френски физик, разбира се, се пошегува.