Основни теории за личността в социалната психология. Психологическа библиотека

Съдържанието на тези теории е описано по-подробно в книгата на A. Hjell, D. Ziegler "Теории на личността".

Сред вътрешните социално-психологически теории за личността могат да се откроят: теорията на отношенията на V.N. Myasishchev, теорията на инсталацията на D.N.

Тези теории ни позволяват да говорим за личността не само като индивид, но и като типичен социално-психологически феномен.

Напоследък активно се развива акмеологичен подход към ученето (акме е върхът в развитието на възрастен). Най-голям принос за развитието на това разбиране за личността имат такива психолози като А. А. Бодалев, А. А. Деркач, П. В. Кузмина и др.

Една от важните области на социално-психологическия анализ на типовете личност, по-специално поведението в обществото, е сравнението на връзката на някои хора с други по параметъра. Американският психолог А. Маслоу в своите трудове върху самоактуализацията на "аз" многократно
подчертава, че един човек може да се отнася към друг като към себе си, а този друг може да възприема хората около себе си по същия начин, както възприема нещата, и да се отнася към тях по съответния начин.

Конкретизирайки това твърдение на А. Маслоу, американският учен Е. Шостром нарича първия тип личност актуализатор, а втория - манипулатор. Изследвайки умствените свойства, които актуализаторите, от една страна, и манипулаторите, от друга, проявяват както в бизнеса, така и в междуличностното общуване, Е. Шостром откри честността и искреността в първите.
взаимоотношения с хората, постоянен интерес към тях, независимост и откритост при изразяване на позицията си, вяра в себе си и в тези, с които общуват. В последното той откри старателно прикрит фалш в контактите с хората, имитация на преживявания с действително безразличие към хората, преднамерена предпазливост при подбора на средствата за въздействие върху тях и отново старателно прикрит цинизъм по отношение на основните ценности на живот и култура.

Без да отрича съществуването на социално-психологически типове личност в живота, които в едни ситуации се държат като актуализатори, а в други - като манипулатори, Е. Шостром оценява изявените актуализатори като интегрални, оригинални хора. Манипулаторите, според него, забиват идентичността си дълбоко и повтарят, копират, репликират нечии модели на поведение. Сравнявайки манипулаторите, възприели такива модели, той разкрива различията между тях, засягащи отношението, характерно за всеки от тях както към себе си, така и към другите хора, и най-важното - формата на изразяване на това отношение в ежедневното поведение. Въз основа на това Е. Шостром отделя осем разновидности на манипулатори, които той обозначава като „диктатор“, „парцал“, „калкулатор“, „лепкав“, „хулиган“, „хубав човек“, „съдия“, „защитник“ .

За първия, според наблюденията на Е. Шостром, в общуването с хората е характерен открито насилствен начин на поведение, за втория - привидно безкрайна игра на раздаване, за третия - студена предпазливост, за четвъртия - имитация на беззащитност и постоянна нужда от попечителство, за пето - тероризиране на другите в собствени интереси, за шесто - игра на "своя", за седмо - демонстриране на обвинителна позиция по отношение на обектите на манипулация, за осмо - лицемерно да играят ролята на техен защитник, но отново с цел да получат това, което искат от тях.

Изглежда, че описанието на основните характеристики на актуализаторите и манипулаторите от Е. Шостром е приложимо и за нашата реалност. Изключителният немско-американски психолог Е. Фром през 50-те години на ХХ век. твърди, че с фокуса на обществото върху пазара на потребителско знание, манипулирането му се превръща в първостепенна задача на момента. Според учения желанието за манипулиране на хората логично следва от манипулирането на пазара.

Принадлежността на всеки от тях към една или друга група изисква поведение, което се приема за даденост в обществото, така да се каже, социално нормално за представител на тази група - мъж, учител, съпруг, баща и т.н. Демонстрирайки такова поведение, човек постоянно действа като носител социална роляили едновременно няколко социални роли. Социологът И. С. Кон, конкретизирайки тази разпоредба, пише: „Принадлежността на индивида към група се изразява в определени функции (роли), в които неговите задължения и
права по отношение на групата. Очакванията, които определят общите контури на социалната роля, не зависят от съзнанието и поведението на конкретен индивид: те му се дават като нещо външно, повече или по-малко задължително и техният субект не е индивид, а обществото или някои конкретна социална група. С. Социология на личността.-М., 1967.-С. 23).

Ролята е очакваното поведение, дължащо се на статуса на човек. Има безлични (социални) и междуличностни роли. Взаимодействайки помежду си в обучението, работата, у дома и в същото време изпълнявайки различни роли, например учители, банкери, следователи, майки, хората остават личности. Следователно всяка социална роля не предполага абсолютно еднакви поведенчески стереотипи за всички при нейното изпълнение. Тя винаги оставя възможност на изпълнителя да покаже своята индивидуалност. В резултат на това социалните отношения стават междуличностни или, както V.N. Мясищев, психологически.

Резултатът от въздействието върху човек от други хора (общности) зависи не само от характеристиките на последните, но и от това какви взаимоотношения този човек вече е „придобил“, какви нужди, интереси, наклонности стоят зад тези отношения, а също и дали носят отговорност
тези хора от техните характеристики, нужди, интереси, наклонности на индивида. Именно този последен параметър основно определя знака и величината на субективната значимост на друго лице или общност за индивида, резултат от тяхното влияние върху него.

Ясно е, че резултатът от въздействието на тези фактори, който се оценява по показатели като характер (съдържание), широта, дълбочина, устойчивост, ефективност, не може да бъде еднакъв за всички хора. Ако човек, с когото човек има постоянен контакт, или общност, към която той принадлежи, е положително значим и много авторитетен за него, то според изследването на Е. Б. има нови ценностни доминанти. Влияние, произтичащо от авторитетни и значими за индивида хора (общности), подтикващи лично
способността за интроспекция и саморефлексия ви позволява да видите себе си не само в настоящето, но и в бъдещето, да изградите и реализирате програми за движение към това бъдеще.

Придобивайки повече или по-малко автономия в своето развитие и достигайки по-високо ниво на социално-психологическа зрялост, човек може да надрасне определени общности, в които е членувал преди, да търси общности и да създава такива, които със своите характеристики да отговарят на неговите повишени изисквания .

Трябва да се отбележи, че в резултат на въздействието на индивида върху индивида или общността върху индивида, последният не винаги напредва по прогресивен път на развитие. В края на краищата нейните нужди, интереси и наклонности също могат да бъдат отрицателни и тогава тя е привлечена от хора (общности) като себе си.

По този начин отношението на индивида към външни влияния се характеризира с селективност и, като правило, нестандартния характер на когнитивните, емоционалните и поведенчески реакции към тях.

Съдържанието на дейността на хората като цяло или в отделни нейни компоненти, като правило, в различна степен е адекватно на техните характеристики. Това се дължи на широкия социокултурен контекст, в който живеят хората, на обмена между тях
различни видове дейности. В същото време човек натрупва впечатления за себе си, които му помагат да отговори на въпросите: „Кой съм аз?“, „Защо съм такъв?“, „Какво мога и трябва да постигна и как?“

По-дълбокото проникване в „аз-концепцията“ ни позволява да открием в нея, от една страна, истинското „аз“ (как човек се проявява, отнася към себе си и се отнася към себе си), от друга страна, идеалното „ Аз” (каквото и да искаше да стане, фокусирайки се върху моралните норми), динамично „Аз” (това, което той се стреми и опитва да стане), фантастично „Аз” (какво би искал да стане, ако беше възможно при особено благоприятни условия ). Трябва да се отбележи, че хората се различават значително един от друг в "разстоянията", разделящи тяхното реално, идеално, динамично и фантастично "Аз". Те обаче се различават също толкова един от друг в степента на доминиране на тяхното „Аз“ над другите - „Ти“ и „Ти“ - в ситуации на взаимодействие и съвместно вземане на решения.

Като се имат предвид характеристиките на "Аз", също е невъзможно да не се забележи, че при някои хора тяхното "Аз" има по-голяма автономност по отношение на външни влияния и по-голяма способност да се отдалечи от преживяванията, които имат в отговор на тези влияния . За други, тяхното "Аз" слабо или изобщо не се дистанцира от тези преживявания. В резултат на това първите имат способността за саморегулация и самоконтрол, а при вторите тази способност е много слабо изразена или напълно липсва.

Психоаналитичният подход на З. Фройд (1856-1939) към разбирането на личността Австрийски психиатърЗигмунд Фройд, основателят на психоанализата, има революционно влияние върху цялата психотерапия и психиатрия. Можем да кажем, че той откри нова ера в тези науки и оказа огромно влияние върху цялата западна култура.

З. Фройд е последователен детерминист, той вярва, че всичко в психичния живот има своя собствена причина, всяко психично събитие е причинено от съзнателно или несъзнателно намерение и се определя от предишни събития. Основната му заслуга е, че пръв въвежда в науката понятието несъзнавано и създава методи за работа с несъзнаваните мотиви.

Той идентифицира три области на менталното: съзнание, предсъзнание и несъзнавано. Именно в несъзнаваното се намират основните детерминанти на личността – умствена енергия, нагони и инстинкти. Има два основни инстинкта: либидото или желанието за сексуално удовлетворение и инстинктът за агресия и желанието за смърт. В структурата на личността, според Фройд, също има три основни компонента: То (Id), Аз (Его) и Супер-Аз (Супер-Его). Няма точна връзка между нивата на съзнание и компонентите на личността, но що се отнася до Id, тази основна, оригинална и централна част от личността е почти изцяло несъзнателна. Тя включва ментални форми, които никога не са били съзнателни, и такива, които са били неприемливи за съзнанието и са били принудени да напуснат него. ID не познава ценности, добро и зло, не познава морал.

Аз (Егото), от една страна, следва несъзнателните инстинкти, а от друга се подчинява на изискванията на реалността. Тази част от личността отговаря за доброволното поведение, може да контролира и потиска инстинктите, стреми се да намали напрежението и да увеличи удоволствието.
действия.

Свръх-Аз се развива от Егото и служи като хранилище на морални принципи, норми на поведение, съдия е и цензор на дейностите и мислите на Егото. Мотиви, мисли и т.н., които не отговарят на стандартите, определени от Супер-Аз, се изтласкват в областта на несъзнаваното или предсъзнателното.

Концепцията за потискане или потискане на мотиви, които са нежелани от гледна точка на Суперегото, предложена от Фройд, се използва под една или друга форма в почти всяка съвременна посока на психотерапията.

Но въпреки наличието на защита, потиснатите желания (предимно свързани със сексуални преживявания) пробиват в съзнанието под формата на сънища, фантазии, "случайни" резерви, неочаквани за себе си действия и др. Потиснатите мотиви продължават да действат и значително влияят на човешкото поведение. Освен това те се засилват и излизат извън контрола на съзнанието.

Когато силен, но потиснат мотив пробие в съзнанието, човекът може да изпадне в истеричен пристъп или да има други невротични реакции. Според Фройд причините за всяка невроза се крият в спомените за определена травматична ситуация, свързана с
обикновено със сексуални чувства, които са неприемливи от гледна точка на моралните институции. Например, известни са случаи на истерия при момичета, свързани със сексуално насилие от баща им.

Фройд придава голямо значение на сексуалния опит на децата. Известен е предложеният от него Едипов комплекс, чиято основа е забранената любов на момчето към собствената му майка и оттам омразата към собствения му баща. В своето психосексуално развитие човек преминава през различни фази, които Фройд разглежда подробно в контекста на формирането на характера и бъдещето психологически проблемииндивидуален. Да останеш в една от тези фази (орална, анална, фалическа и генитална) може да продължи в несъзнателна форма в зряла възраст.

Във всички случаи на невротични разстройства се оказва, че либидната енергия е "неправилно" прикрепена (катектирана) към образа на този или онзи човек, идея или нещо. Психоанализата помага да се освободи неправилно насочената енергия, която може да се използва по-позитивно.

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

„Източносибирска държава Технически университет»

Катедра "Антикризисен мениджмънт и управление на персонала"

Курсова работа

По дисциплина: "Социална психология"

на тема: "Социално-психологически теории за личността"

Завършен от: Студент от Западния федерален окръг по специалността "управление на персонала" 2010 г.

Куликова Алина Игоревна

Проверил: д.ф.н. Ottens A.P.

Дата на доставка: ___________________

Дата на защита: _________________

Степен: ______________________

Улан-Уде, 2011 г

Въведение ……………………………………………………………………………….3

1.1 Понятието личност……………………………………………………………….5

1.2 Социалното отношение на индивида………………………………………….7

1.3 Социализация на индивида (механизми, фактори и етапи,

адаптация на личността)……………………………………………………………...9

1.4 Асоциализация, десоциализация и ресоциализация на индивида…………15

Глава 2 Социалнопсихологически теории за личността

2.1 Специфика на социално-психологическия подход към разбирането

Личности……………………………………………………………………………….18

2.2 Характеристики на социално-психологическите теории за личността……….19

Заключение……………………………………………………………………….29

Списък на използваната литература…………………………………………31

Въведение

Няколко поколения социални психолози се формират под влиянието на социално-психологическите теории, изложени в много учебници от различни автори. С възникването на благоприятни социално-политически условия социално-психологическата теория от митологията започва да се превръща в наука като такава. Но не беше лесно да се преодолее кризата в областта на социално-психологическата теория. Факт е, че тук е невъзможно да се ограничим до отхвърлянето на някои принципи, теории, термини и прехода към използването на други. Кризата е свързана с дълбоки процеси в обществото, с един закостенял манталитет. Следователно е необходимо да се променят възгледите за живота и отношението към човек, разбирайки неговата стойност.

Социалната психология като посока на научното познание може да бъде създадена от тези, които познават реалността не теоретично, а отвътре. Невъзможно е в съвременните обществени условия да се изхожда от теоретичните схеми, които са се развили в миналото. В същото време е необходимо да се разбере защо социално-психологическата теория е социологизирана. В момента не може да се мине без анализ на тези фактори, често социологически, които определят съдържанието на социално-психологическите явления. Кога ще стане промяната социални институции, ще се оформи нова система на отношения, ще се установи нов начин на живот, тогава ще дойде време за по-фин и конкретен социално-психологически анализ. Засега обстоятелствата ни позволяват да създадем само „рамка” на социално-психологическа теория, която да е адекватна на днешната реалност. В същото време е необходимо да се освободи социално-психологическата теория на идеологията и да се напълни с подходящо съдържание. Много принципи, т.нар научни школикоито са спечелили славата си в миналото в резултат на политически спекулации. Така се случи, че редица явления изпаднаха от полезрението на теорията на социалната психология, без да се вземе предвид, че нито обществото, нито индивидът могат да бъдат разбрани.

Без тясна връзка с теорията е невъзможно нормалното развитие на приложните области на социалната психология. Днес повече от всякога обществото се нуждае от социално-психологически знания. В същото време трябва да се подчертае, че само когато се създаде капитална, научно обоснована и наистина практична социално-психологическа теория, тя може да бъде сериозна помощ при решаването на жизненоважни проблеми.

Тази курсова работа се състои от две глави, заключение и списък с литература.

Целта на изследването: да се изучат характеристиките на социално-психологическите теории за личността.

Глава 1 Социална психология на личността

1.1 Понятието личност

Социалната психология изучава личността, проблемите на формирането и социализацията на личността, нейното положение в групата и в системата на общуване.

Понятието "личност" разкрива социално-психологическата същност на човек, която се формира в резултат на асимилация от човек обществени формисъзнание и поведение, обществено-историческият опит на човечеството. Ставаме личност под влияние на живота в обществото, образованието, обучението, общуването, взаимодействието.

Социологията разглежда човека като представител на определена социална група, като социален тип, като продукт на социални отношения. Но психологията взема предвид, че в същото време човек не е само обект на социални отношения, не само изпитва социални влияния, но ги пречупва и трансформира, тъй като постепенно човек започва да действа като набор от вътрешни условия, чрез които външните влияния на обществото се пречупват. По този начин човек е не само обект и продукт на социалните отношения, но и активен субект на дейност, комуникация, съзнание, самосъзнание.

Човек е не само целенасочена, но и самоорганизираща се система. Какво означава да си личност? Да си личност означава да имаш активна жизнена позиция. Да бъдеш личност означава да правиш избори, произтичащи от вътрешна необходимост, да оценяваш последствията от взетото решение и да носиш отговорност за тях пред себе си и обществото, в което живееш. Да си личност означава непрекъснато да изграждаш себе си и другите, да притежаваш арсенал от техники и средства, с които да овладееш собственото си поведение, да го подчиниш на силата си. Да си личност означава да имаш свобода на избора и да носиш неговия товар.

Личността (в тесен смисъл) е субект на решаване на проблеми, избор, способен самостоятелно и отговорно да решава проблеми, тя е субект на културата. Личността може да се прояви там, където човек среща проблеми, конфликти. Човек все още не е човек, ако не е в състояние самостоятелно да решава житейски проблеми и да носи отговорност за своите решения и действия.

Личната свобода или свободата на избор, воля се определя от способността на човек да направи избор на един или друг вариант на поведение, понякога независимо от социалните обстоятелства или собственото си желание. „Човекът е единственото същество, което във всеки момент може да каже „не“ на своите жизненоважни биологични нагони“ (М. Шелер).

Социално-психологическите явления възникват при взаимодействието на социалната среда, личността и групите. Социалната среда е всичко, което заобикаля човека в неговия социален живот. Социалната среда зависи от вида на обществено-икономическите формации, от класовата и национална принадлежност, от вътрешнокласовите различия на определени слоеве, от битовите и професионални различия.

И така, социално-икономическата формация формира дадена социална среда, която поражда определен начин на живот и, след това, начин на мислене и поведение. Следователно социално-икономическата формация - социалната среда - начинът на живот - личността - това е основният начин за формиране на личността.

Разликата между хората е многостранна: това са различията във вярванията и интересите, знанията и опита, способностите и уменията, темперамента и характера. И все пак функционирането на психиката на всички хора се подчинява на общи закони: всеки има памет, емоции и др. умствени процеси. К.К. Платонов, посочвайки, че за социално-психологическия анализ на личността трябва ясно да се разграничат понятията "личност", "индивид", "индивидуалност", дава следното определение на личността. Личността е човек като субект енергична дейност, преобразяващ света, и следователно, носител на съзнанието и самосъзнанието.

Според Е.В. Шорохова, социално-психологическото разбиране на личността се основава на характеристиките социален типличността като специфично образование, продукт на социални обстоятелства, нейната структура, съвкупността от ролеви функции на личността, тяхното влияние върху социалния живот.

1.2 Социална нагласа на индивида

Социалното отношение е една от основните категории на социалната психология на личността. Социалното отношение е свързано с редица психични свойства и процеси, като възприятие и оценка на ситуацията, мотивация, вземане на решения и поведение. Социалните нагласи на индивида са продукт на сблъсък на нужди и ситуации на тяхното задоволяване, които са фиксирани в структурата на личността в резултат на опита.

На английски език понятието "социално отношение" съответства на понятието "отношение", което е въведено в научна употреба от W. Thomas и F. Znaniecki (1920). Те дадоха първото определение на отношението: състояние на съзнанието, което регулира отношението и поведението на човек във връзка с определен обект при определени условия и психологически опиттях социална стойност, значението на обекта.

В съвременната социална психология по-често се използва дефиницията на социалната нагласа, дадена от Г. Олпорт (1924): „социалната нагласа е състояние на психологическа готовностличността да се държи по определен начин по отношение на обекта, определен от миналия му опит.

Социалното отношение се формира въз основа на собствения жизнен опит на индивида и опита, получен от други хора. Основният начин за предаване на отношение е словесната словесна форма.

Основната функция на инсталацията е регулирането на социалното поведение на индивида. Когато говорим за системата от социални нагласи на индивида, тогава, от гледна точка на социална и лична значимост, индивидуалните социални нагласи образуват вид йерархична структура. Този факт е отразен в добре известната диспозиционна концепция за регулиране на социалното поведение на човек от V.A. Ядова (1975). Той идентифицира четири нива на разположение като образувания, които регулират поведението и дейността на индивида. Първото ниво са просто инсталации. В разбирането на D.N. Узнадзе, които регулират поведението на най-простото, предимно ежедневно ниво, до второто - социални нагласи, които според В.Я. Ядов, влизат в действие на ниво малки групи; третото ниво включва общата ориентация на интересите на индивида, отразяваща отношението на индивида към неговите основни сфери на живот (професия, социална дейност, хоби и др.); на четвъртото, най-високо ниво, има система от ценностни ориентации на индивида.

И накрая, трябва да кажем няколко думи за някои видове или видове социални нагласи. На първо място, като специална форма често се изтъква така наречената перцептивна нагласа, която означава предразположеността на индивида към определена интерпретация на възприеманите елементи от реалността. Другите два важни вида социални нагласи са стереотипите и предразсъдъците. Стереотипите и предразсъдъците се различават от обичайната социална нагласа преди всичко по съдържанието на техния когнитивен компонент. Стереотипът е социално отношение със замразено, често изчерпано съдържание на когнитивния компонент. Когато говорим за стереотипно мислене, имаме предвид ограничените, опростени и повърхностни представи на човек за определени обекти на реалността или за начините на взаимодействие с тях. Причините за появата на стереотипи обикновено са липса на знания, догматично възпитание, недоразвитие на личността или спиране по някаква причина на процесите на нейното развитие. Предразсъдъкът е социална нагласа с изкривено съдържание на когнитивния му компонент, в резултат на което индивидът възприема някои социални обекти по неадекватен начин. Основната причина за формирането на предразсъдъци се крие в неразвитостта на когнитивната сфера на индивида, поради което индивидът безкритично възприема влиянието на съответната среда. Следователно най-често предразсъдъците възникват в детството, когато детето все още няма или почти няма адекватни познания за конкретен социален обект, но под влияние на родителите и непосредственото обкръжение вече има определено емоционално и оценъчно отношение към него образувани. Съответният житейски опит на индивида, емоционално преживян, но некритично интерпретиран, също може да повлияе на формирането или консолидирането на предразсъдъци. Ако обект на стереотип или предразсъдък е друг човек, то често водещи са неговият външен вид, пол, професия, националност, а други признаци неоправдано се игнорират. Най-характерната черта на възприятието, основано на стереотипи и предразсъдъци, е разделянето на хората на „нас“ и „те“, докато различията в положителните качества се приписват на „нас“ (автостереотип), а „непознатите“ са надарени с отрицателни оценки (хетеро-стереотип).

1.3 Социализация на индивида

(механизми, фактори и етапи, адаптация на личността)

В психологията социализацията обикновено се разбира като процес и резултат от усвояването и активното възпроизвеждане на социален опит от индивида, осъществяван в общуването и дейността. Социализацията се осъществява под въздействието на различни фактори - това са целенасочени възпитателни въздействия върху индивида от други хора и социални институции и спонтанни въздействия върху него на различни житейски обстоятелства. Понятието "социализация" е неразривно свързано с представите за индивида и характера на връзката му с обществото. Оттук и различните тълкувания на процесите на социализация. За някои това е преподаване на социално поведение; за други моделирането на личността в съответствие с изискванията на културата. Ако се съсредоточим върху теорията за социалните нагласи, която обяснява процесите на регулиране на социалното поведение на човека, тогава можем да кажем, че социализацията е формирането, формирането и развитието на система от социални нагласи на индивида.

Според много психолози социализацията се извършва в следните области на човешкия живот: в дейността, в общуването и в сферата на самосъзнанието. Социализация в сферата на дейност на A.N. Леонтиев го определи като "разширяване на каталога от дейности, които детето притежава". Това се отнася до постепенното усвояване на онези видове дейности, които детето може самостоятелно да възпроизвежда, т.е. усвояване на културни модели на поведение. В сферата на общуването социализацията се осъществява в процеса на постепенно разширяване на кръга на общуване, задълбочаване на самия процес на общуване, свързано с промяна на неговото съдържание и форми. В сферата на самосъзнанието социализацията действа по отношение на формирането на представа за себе си. Идентификацията е процес на емоционална и друга самоидентификация на човек с друг човек, група, модел. Това е механизъм за социализация на индивида, осъществяващ "присвояването" от индивида на неговата човешка същност. Идентификацията обикновено се противопоставя на изолацията - механизмът на индивидуализация на личността, въплътен в желанието на човек да се открои сред другите, да се затвори. Идентификацията има двоен ефект върху развитието на личността: от една страна, тя формира способността за установяване на положителни взаимоотношения с хората, води до развитие на социално значими качества, от друга страна, тя може да допринесе за разтварянето на индивида в друг личност, осакатяването на индивида.

Въз основа на гореизложеното можем да предложим такова разбиране за социализацията: тя е процес активна асимилацияиндивидът на ценностите и нормите на обществото и тяхното формиране в система от социални нагласи, която определя позицията и поведението на индивида като личност в системата на обществото.

Процесът на социализация се влияе от голям бройразлични фактори, които в най-общ вид могат да бъдат представени като две големи групи: първата включва социални фактори, които отразяват социокултурния аспект на социализацията и засягат проблемите на нейната група, историческа, културна и етническа специфика, и второ , индивидуални и лични фактори, до голяма степен обусловени от индивидуалните психологически характеристики на индивида, оригиналността на нейния жизнен път.

Социалните фактори обикновено включват макро-, меза- и микрофактори, отразяващи социално-политически, икономически, исторически, национални и др. характеристики на развитието на личността, включително качеството на живот, екологичната ситуация, появата на екстремни и други социални обстоятелства.

Макрофакторите са тези социални и природни условия за развитие и социализация на индивида, които се дължат на живеенето му в големи социални общности, като държава, държава. Това включва и култура - система от духовни форми на поддържане на живота и социализация на човек, която обхваща всички аспекти на живота: биологични (сън, храна, почивка, сексуална сфера и др.), Производство (създаване на средства за поддържане на материалния живот). , инструменти, храна, облекло , жилище), духовни (език, речева дейност, мироглед, естетическа дейност и др.), социални (комуникация, социални отношения).

Мезафакторите са детерминантите на социализацията на индивида, поради живеенето му в състава на общности със среден размер. Етносът (нацията) може да бъде включен към тези фактори. Принадлежността към дадена нация, нейните традиции до голяма степен определят спецификата на социализацията на индивида. Друг мезафактор са регионалните условия, характерни за социализацията на хората, живеещи в една или друга част на страната, държавата, която има свои собствени отличителни черти (единна социално-икономическа система, общо историческо минало, културна и социална идентичност). Видът на населеното място (село, селце, селище, град, район) по определени причини също придава своеобразието на социализацията на живеещите в него хора. Огромно влияние върху процеса на социализация оказват средствата за комуникация (преса, радио, телевизия, театър и кино), с помощта на които се разпространява информация (знания, духовни ценности, морални и правни норми и др.). количествено голяма аудитория.

Микрофакторите, които определят хода на социализацията, включват тези институции на обществото, които осъществяват самия процес и за които човек е преди всичко обект на влияние. Според социалния си статус тези институции биват формални и неформални. Първите са официалните институции на обществото (държавата), които според функционалното си предназначение са призвани да възпитават и възпитават всяко ново поколение ( предучилищни институции, училища, университети, културни институции и др.). Вторите, неформалните институции, имат социални психологическа основа. Това са различни социални групи, от малки до големи, в които е включен индивидът (семейство, клас, професионална трудова група, група връстници, етническа общности т.н.)

Всъщност социализацията е процес на формиране на личността. Започва от момента на раждането на индивида и продължава през целия му живот, въпреки че в напреднала възраст този процес понякога придобива регресивен характер. В този случай се разграничават: първият или ранен период, обхващащ първите 12 години от живота на човека; вторият период е между 12-18 години. Вторият период на социализация се отличава психологически с пълнотата на формирането на умствените способности. До третия период основната система от социални нагласи на индивида вече е формирана и доста стабилна. Индивидът придобива по-голяма независимост и критичност във възприемането на различни социални нагони, собственият му жизнен опит, включително опитът, става неговата основна институция на социализация. социални отношения.

Според Ериксън самосъзнанието изисква психологическа реципрочност – т.е. съответствието между представата на човек за себе си и как другите го възприемат и какво искат от него. Това твърдение подчертава, че ако един млад човек не бъде приет от обществото или дори от някой индивид, това може значително да попречи на неговото утвърждаване на собственото му Аз.

Един от водещите и определящи механизми за социализация на личността е психологическата адаптация.

„Социално-психологическата адаптация е процесът на придобиване на определен социално-психологически статус от хората, овладяване на определени социално-психологически функции. В същото време статусът на „социална личност“ се разбира като позицията на човек в система от смесени отношения, които определят неговите права, задължения и привилегии. В процеса на социално-психическа адаптация човек се стреми да постигне хармония между вътрешните и външните условия на живот и дейност. С прилагането му се повишава адаптивността на личността, т.е. степента на адаптация към живота в обществото. Адаптивността може да бъде: вътрешна, проявяваща се под формата на преструктуриране на функционалните структури и системи на личността с определени промени в околната среда. Външен (поведенчески), когато човек не е вътрешно преструктуриран по отношение на съдържанието и запазва себе си, своята независимост. Смесен, при който личността частично се променя и адаптира вътрешно към средата, нейните ценности, норми и в същото време частично се адаптира инструментално, запазвайки своето "Аз" и самостоятелност.

Характеристиката, противоположна на адаптивността - дезадаптивността на личността може да бъде от няколко вида: стабилна ситуационна дезадаптация, характеризираща се с липсата на механизми за адаптация в човек, когато има желание, но няма способност за адаптиране; временна дезадаптация, при която има дисбаланс между личността и средата, което поражда адаптивната активност на личността; обща стабилна дезадаптация, която е състояние на постоянно напрежение, неудовлетвореност, активиране на несъзнавани патологични защитни механизми на психиката.

По този начин социално-психологическата адаптация действа и като средство за защита на индивида, с помощта на което вътрешният психически стрес, тревожност и състояния на дестабилизация, които възникват в човек при взаимодействие с други хора и обществото като цяло, се отслабват и елиминират.

Психолозите описват два вида социално-психологическа адаптация: прогресивна и регресивна. В хода на прогресивната адаптация се постига единството на интересите и целите на индивида, от една страна, и обществото, от друга. Регресивната адаптация е формална, тя не отговаря на интересите на обществото, нито на развитието на социална група, нито на самия индивид. Според механизма на изпълнение социално-психологическата адаптация може да бъде доброволна (по желание на човек) или принудителна (причиняване на щети, деформиране на човек).

И така, можем да заключим, че социално-психологическата адаптация е процес, който възниква при промяна на условията на социалната среда и е свързан с корекция, завършване, деформация, частично преструктуриране на индивида функционални системипсихика или личност като цяло.

Основният смисъл на социализацията е в актуализирането на "аз", разкриването на потенциала на индивида, развитието на неговата индивидуалност като социално същество. Доколко човек е социално зрял и хармоничен, се оценява широчината на неговата социализация. В тоталитарната държава се наблюдават такива методи на социализация като мазохизъм, садизъм, деструкция и конформизъм. Мазохизмът е желанието за подчинение, отхвърлянето на собственото "аз", сякаш го слива с друг човек или социална група, т.е. това е вид бягство от свободата, породено от страха от самотата и отговорността. Садизмът в този случай се отнася до поставянето на други хора в зависимо положение, придобиването на неограничена власт над тях; експлоатация и сплашване на другите. Разрушаването като начин на социализация се състои в освобождаване на човек от чувството за собствена импотентност чрез насилствено унищожаване на света около него, по-специално на специфични социални институции. Конформизмът означава отказ на индивида от собственото му „Аз“ и превръщането му в човек на тълпата, автоматично следващ мнозинството, действащ „като всички останали“.

Всеки процес на развитие на човека е негов процес индивидуално развитиевътре, в контекста, в условията на общество, социална група, социални контакти, комуникация. Всеки човек сам - индивидуално, лично, непосредствено - преминава пътя на общественото развитие. Усвояване на знания, включени в общественото съзнание, не може да замени човек с процеса на неговия личен социален опит, натрупан в резултат на индивидуално разбиране на социални модели.

1.4 Асоциализация, десоциализация и ресоциализация на личността

Понятието "социализация" означава участие, връзка с обществото, докато префиксът "а" в понятието "асоциализация" означава процес на усвояване от човек на антисоциални, антисоциални норми, ценности, отрицателни роли, нагласи, поведенчески стереотипи, които обективно водят до деформация на социалните отношения до дестабилизация на обществото.

Говорейки за асоциализация, не можем да не споменем още два термина, свързани с този проблем: „десоциализация“ и „изоставане в социализацията“. Първият означава, че на определен етап от нормалната социализация на индивида настъпва някаква деформация, когато той попада под въздействието на негативна микросфера - дворна компания от връстници, престъпна група и т.н. В резултат на това личността унищожава предишните положителни норми на ценности, в замяна на което се асимилират нови антисоциални норми и ценности, модели на поведение. Изоставането в социализацията означава ненавременно, закъсняло усвояване от личността на тези положителни норми, модели на поведение, предписани от обществото за всеки етап на социализация. С течение на времето изоставането може да доведе до асимилиране на личността на негативни норми или до необмислено подчинение на такъв човек, изостанал в социализацията на личността, на волята на други антисоциални елементи.

Псоциализацията на личността настъпва в тези хронологични периоди (детство, юношество и юношество) като социализация, докато десоциализацията може да се извърши и в зряла възраст. Например човек средна възраст, поел по пътя на кражбата на държавно имущество под влиянието на група скрити престъпници, същевременно може да остане добър баща на семейството, да бъде културен, възпитан и да изпълнява нормално всички други социални роли.

На ранен етап на асоциализация основният механизъм е имитацията, когато децата или юношите, несъзнателно или частично осъзнати, възприемат негативни модели на поведение от възрастни, водещи асоциален начин на живот.

По отношение на човек, който е поел по престъпен път на поведение, обществото, представено от институции за социализация, органи за социален контрол, извършва ресоциализация, т.е. процесът на социално възстановяване на индивида, усвояването от него отново или за първи път на социални норми и ценности, модели на поведение, които са положителни от гледна точка на обществото. Префиксът "ре" в понятието "ресоциализация" означава демонтиране, унищожаване на негативните, антисоциални норми и ценности, научени от индивида в процеса на асоциализация (десоциализация) и насаждане на положителни норми и ценности, одобрени от обществото.

Така някои учители смятат, че „превъзпитанието на осъдените е насочено към тяхната ресоциализация и връщане към честен трудов живот на свобода“ (т.е. в този случай ресоциализацията се разглежда като резултат от превъзпитанието процес). Юристите също използват този термин, по-специално, когато изучават въпроси на пенитенциарната политика по отношение на младите хора, като отбелязват по-голямата способност на младия субект да се ресоциализира в сравнение с възрастен (тук ресоциализацията се разглежда не само като резултат, но и като процес).

Проблемът с ресоциализацията е свързан не само с коригирането на осъдените. Стига се до проблема с включването на затворници и други категории хора в нормалния процес на социализация: пациенти, наркомани, хора, преживели стрес по време на злополуки, военни действия, природни бедствия. Ето защо в момента, наред с понятието "социална адаптация" в социалната психология, широко се използва терминът "социална рехабилитация". Социална адаптациянеобходими както за здрави, така и за болни хора. Що се отнася до социалната рехабилитация, тя е необходима на хора, които се характеризират с посттравматичен синдром, по-специално "avganup", ликвидатори Чернобилска авария, лица, претърпели природни бедствия, бежанци от т.нар. „горещи точки“, освободени от местата за лишаване от свобода, инвалиди и др. Тези лица се нуждаят не само от социална помощ, но и от психотерапия, психокорекция (автотренинг, и т.н.).

Социално-психологически теории за личността

2.1 Спецификата на социално-психологическия подход към разбирането на личността

В момента се формира цяла линияподходи за разбиране на личността: 1) биологични; 2) социологически; 3) индивидуално психологически; 4) социално-психологически и др. В съответствие с първия подход развитието на личността е разгръщането на генетична програма.

От гледна точка на социологическия подход личността е продукт на културно-историческото развитие. В тази връзка е уместно да цитираме К. Маркс, че „личността не е абстрактно, присъщо на индивида, в своята реалност тя е набор от социални послания“.

От гледна точка на индивидуалния психологически подход, развитието на личността се влияе от характеристики като човешката конституция, тип нервна системаи т.н. Тук е важно да се прави разлика между близки, но не идентични понятия "индивид", "личност", "личност".

На Запад клонът на психологията, който се занимава с изучаване на личността, се нарича персонология. Факт е, че на английски човек е човек.

Етимологията на думата "личност" помага да се разбере социално-психологическата природа на понятието. На руски думата "личност" означава маска, т.е. маска. Това обстоятелство подчертава типичното в личността, което ни позволява да говорим за нея като за социотип, архетип.

Спецификата на социално-психологическия подход към разбирането на личността е следната:

Обяснява механизмите на социализация на индивида;

Разкрива нейната социално-психологическа структура;

Позволява да се диагностицира тази структура от характеристики на личността и да се повлияе върху нея.

Социално-психологическата структура на личността включва: манталитет, ценностно-семантична сфера, мотивационна сфера (ориентация, жизнени цели, планове, жизнен път), когнитивни характеристики (картини на света); социално-психологическа компетентност на личността; статусно-ролеви характеристики на личността; емоционални психични състояния, социални чувства на индивида.

2.2 Характеристики на социално-психологическите теории за личността

Има различни социално-психологически теории за личността: американски, европейски, източни, вътрешни. Сред тях могат да се разграничат психодинамичните, поведенческите, когнитивните, хуманистичните, ролевите теории за личността, теорията на Маслоу за самоактуализацията на "Аз", теорията на огледалото "Аз" ("Аз съм концепция"), екзистенциален. Сред вътрешните социално-психологически теории за личността може да се открои теорията на отношенията на V.N. Myasishchev, теорията на инсталацията D.N. Узнадзе, дистанционна теория на личността, структура на личността на К.К. Платонов, теорията за интегралната индивидуалност. Тези теории ни позволяват да говорим за личността не само като индивид, но и като типичен социално-психологически феномен.

Американският психолог А. Маслоу в трудовете си върху самоактуализацията на „Аз“ многократно подчертава, че един човек може да се отнася към друг, както и към себе си, и този друг може да възприема хората около себе си по същия начин, както възприема неща и се отнасяйте към тях по съответния начин. Конкретизирайки това твърдение на А. Маслоу, американският учен Е. Шостром нарича първия тип личност актуализатор, а втория - манипулатор. Изследвайки умствените свойства на Е. Шостром, той идентифицира осем разновидности на манипулатори, които той обозначава като "диктатор", "парцал", "калкулатор", "лепкав", "хулиган", "хубав човек", "съдия", " защитник”.

За първия, според наблюденията на Е. Шостром, в отношенията с хората е характерен открито насилствен маниер на поведение, за втория - привидно безкрайна игра на раздаване, за третия - студена предпазливост, за четвъртия - имитация на беззащитност и постоянна нужда от попечителство, за пето - тероризиране на другите в собствени интереси, за шесто - игра на "своя" човек, за седмо - демонстрация на обвинителна позиция по отношение на обектите на манипулация, за осмите - лицемерно играят ролята на защитници, но пак за да получат това, което искат от тях.

Още през 50-те години на миналия век изключителният немско-американски психолог Е. Фром твърди, че желанието да се манипулират хората логично следва от манипулирането на пазара. Принадлежността на всеки от тях към една или друга група изисква поведение, което се приема за даденост в обществото, така да се каже, социално нормално за представител на тази група - мъж, учител, съпруг, баща и т.н. Демонстрирайки такова поведение, човек постоянно действа като носител на социална роля или няколко социални роли едновременно. Социологът И.С. Кон, конкретизирайки тази разпоредба, пише: "Принадлежността на индивида към група се изразява в определени функции (роли), в които са фиксирани неговите задължения и права по отношение на групата."

Ролята е очакваното поведение, дължащо се на статуса на човек. Има безлични (социални) и междуличностни роли. Взаимодействия помежду си в преподаването, работата, в ежедневието и при изпълнение на различни роли, например учители, банкери, следователи, майки, хората остават индивидуалности. Всяка социална роля винаги оставя възможност на изпълнителя да покаже своята индивидуалност. В резултат социалните отношения стават междуличностни.

Психоаналитичният подход на З. Фройд (1856-1939) към разбирането на личността.

Австрийският психиатър Зигмунд Фройд, основателят на психоанализата, е последователен детерминист, той вярва, че всичко в психичния живот има своя собствена причина, всяко психично събитие е причинено от съзнателно или несъзнателно намерение и се определя от предишни събития. Основната му заслуга е, че пръв въвежда в науката понятието несъзнавано и създава методи за работа с несъзнаваните мотиви. Той идентифицира три области на менталното: съзнание, предсъзнание и несъзнавано. Именно в несъзнаваното се намират основните детерминанти на личността – умствена енергия, нагони и инстинкти. Има два основни инстинкта: либидото или желанието за сексуално удовлетворение и инстинктът на агресията и желанието за смърт. В структурата на личността, според Фройд, също има три основни компонента: То (Id), Аз (Его) и Супер-Аз (Супер-Его). Идентификацията, тази основна, оригинална и централна част от личността е почти изцяло несъзнавана. Тя включва ментални форми, които никога не са били съзнателни, и такива, които са били неприемливи за съзнанието и са били принудени да напуснат него. ID не познава ценностите на доброто и злото, не познава морала.

За да попречи на потиснатия материал да проникне отново в съзнанието, „Азът” използва различни методи за защита. Фройд посочва главно такива форми на защита като рационализация, сублимация, проекция и избягване. Но въпреки наличието на защита, потиснатите желания (предимно те са свързани със сексуални преживявания) проникват в съзнанието под формата на сънища, фантазии, "случайни" резерви, действия, неочаквани за себе си и т.н. Потиснатите мотиви продължават да действат и значително влияят на човешкото поведение. Освен това те се засилват и излизат извън контрола на съзнанието. Когато силен, но потиснат мотив пробие в съзнанието, човекът може да изпадне в истеричен пристъп или да има други невротични реакции.

Фройд придава голямо значение на сексуалния опит на децата. Известен е предложеният от него Едипов комплекс, чиято основа е забранената любов на момчето към собствената му майка и оттам омразата към собствения му баща. В своето психосексуално развитие човек преминава през различни фази, които Фройд разглежда подробно в контекста на формирането на характера и бъдещите психологически проблеми на индивида. „Заседването“ в една от тези фази (орална, анална, фалшива и генитална) може да продължи в несъзнателна форма до зряла възраст.

Във всички случаи на невротични разстройства се оказва, че либидната енергия е "неправилно" прикрепена към образа на този или онзи човек, идея или нещо. Психоанализата помага да се освободи неправилно насочената енергия, която може да се използва по-позитивно.

Психоанализа на Карл Юнг (1875-1961)

Юнг идентифицира няколко основни архетипа: Персона, Его, Сянка, Анима и Анимус, Аз.

Персоната е начинът, по който се представяме пред света: характерът, който приемаме, нашите социални роли, дрехите, които избираме да носим, нашият индивидуален стил на изразяване.

Егото е центърът на съзнанието и създава усещане за последователност в нашия съзнателен живот.

Сянката е центърът на личното несъзнавано, в което

материал, изтласкан от съзнанието. То включва тенденции, желания, спомени и преживявания, които се отричат от индивида като несъвместими с неговата личност или противоречащи на социалните стандарти и идеали.

Анима и Анимус са перфектни несъзнателни структури, отразяващи идеята съответно за женственост и мъжественост. Всички взаимоотношения с противоположния пол са повлияни от тези архетипи.

Азът е централният архетип на реда и целостта на личността. Според Юнг съзнанието и несъзнаваното не са непременно противопоставени едно на друго, те се допълват взаимно, образувайки цялост, която е Азът.

Психоанализата на Алфред Адлер (1870-1937)

Основните принципи на австрийския лекар - психиатър А. Адлер - холизъм (интегритет), единство индивидуален стилживот, социален интереси общественото чувство, и ориентацията на поведението към постигане на целта. Адлер твърди, че целите и очакванията влияят на човешкото поведение повече от миналия опит и действията на всеки са мотивирани преди всичко от целите за превъзходство и овладяване на околната среда.

А. Адлер въвежда термина "комплекс за малоценност", като смята, че всички деца изпитват чувство за малоценност поради малкия си физически размер и липсата на сила и възможности.

Чувството за малоценност поражда желание за превъзходство, което насочва мислите и действията към „целта на победата“. Адлер подчерта важността на агресията и борбата за власт в живота на човека. Той обаче разбира агресията не като желание за унищожение, а като силна инициатива за преодоляване на пречките. По-късно Адлер разглежда агресията и волята за власт като прояви на един по-общ мотив - желанието за превъзходство и самоусъвършенстване, т.е. стремежът към самоусъвършенстване, към развитие на способностите и потенциала.

Целта на превъзходството може да бъде положителна или отрицателна. Ако включва общественополезен труд и интерес към благополучието на другите, тогава можем да говорим за градивно и здравословно развитие на индивида. Това се изразява в желание за израстване, за развитие на умения и способности, за работа за по-добър живот.

Всеки човек избира своя собствен начин на живот, т.е. уникален начинследвайки целта на живота си. А. Адлер подчерта творческата активна природа на личността във формирането собствен животи социалната природа на човешкото поведение. Той говори за чувство за общност, чувство за родство с цялото човечество. Адлер вярваше, че само чрез сътрудничество с другите можем да преодолеем нашата действителна малоценност или чувство за малоценност. Градивен стремеж към съвършенство плюс силно социално чувство и сътрудничество са основните характеристики на здравия индивид.

Поведенчески подход към разбирането на личността.

Думата "бихейвиоризъм" идва от английското Behaviour - поведение. Бихейвиоризмът използва две основни концепции, за да обясни поведението: стимул и реакция, съзнанието и други субективни концепции се отричат. Привържениците на бихейвиоризма са склонни да се занимават само с видими фантоми.

Американският психолог, лидер на бихейвиоризма Б. Скинър разглежда личността като изолирано аз, което няма място в научен анализповедение. Личността се определя от него като сбор от модели на поведение. Моделите на поведение се наричат някакво интегрално множество поведенчески реакции. Различните ситуации предизвикват различни модели на отговори.

Самият И. Павлов открива механизма на възпитанието условни реакциикогато се комбинират безусловен рефлексс някакъв условен сигнал, тогава Б. Скинър значително разшири тази система, като предложи модел на т. нар. оперантно кондициониране - възнаграждаване за желани и наказване на нежелани реакции. Укрепващият стимул се дава след получаване на желаните отговори, което допринася за тяхното консолидиране и повторение. Наказанието (или отрицателно подсилване) намалява вероятността от определени реакции.

Автономен човек, свобода, достойнство, творчество, от гледна точка на Б. Скинър, са само измислици, той също отрича спонтанността на поведението и неговите източници, които се намират извън житейския опит. Скинър се интересува повече от управлението на поведението, отколкото от прогнозирането му.

Разбиране на личността от гледна точка на хуманистичната психология.

Фундаментална хуманистична психология, К. Роджърс вярва, че решаваща роля в живота и развитието на човек играе неговата представа за себе си, особено след като той не помага да се прецени какъв е той в действителност. Няма обективна представа за себе си, която да се използва като стандарт.

А Маслоу, един от основателите на хуманистичната психология, свързва цялата си работа с проблема за личностното израстване и развитие. Той направи значителен теоретичен и практически принос за създаването на алтернатива на бихейвиоризма и психоанализата, които всъщност отричаха творчеството, любовта, алтруизма и други велики ценности на човечеството. Той смята, че психоанализата на Фройд ни представя една болна част от психиката, която трябва да бъде запълнена със своята здрава част. Централното понятие за хуманистичната психология е езикът на самоактуализацията.

А. Маслоу започва с изучаване на изключителни хора, които му се струват най-духовно здрави и креативни.

А. Маслоу назовава следните характеристики на самоанализиращата се личност:

По-ефективно възприемане на реалността и по-комфортно отношение към нея;

Приемане на себе си, другите, природата;

Спонтанност, простота, естественост?

Необходимостта от уединение;

Резултат за постоянна свежест.

По-дълбоки междуличностни отношения;

Демократична структура на характера;

Правете разлика между средства и цели, добро и зло;

Философско невраждебно чувство за хумор;

Самоактуализиращо се творчество.

Друга кардинална идея на А. Маслоу беше концепцията за йерархия на основните нужди, които се развиват от най-ниските до най-високите. Това са физиологични потребности (храна, вода, сън и др.), потребност от сигурност, потребност от любов и принадлежност, от уважение, от себеактуализация.

Разбиране на личността от гледна точка на транзакционния анализ.

Транзакцията е единица за комуникация, която може да бъде транзакционен стимул (обръщане към друго лице) или транзакционен отговор.

Ерик Берн твърди, че повечето хора в живота си се занимават предимно с игри, като отделят много малко време за автентичния живот, искрената човешка интимност, която носи истинско удовлетворение.

По правило играта се придобива в детството и в бъдеще човек не осъзнава истинските причини за поведението си, действайки по предварително определен модел. Основната несъзнавана цел на играта е да останеш в едно или друго състояние на „аз“, което носи вътрешно удовлетворение, понякога „патологично“.

За да стигнете до проблема си и да го разрешите, трябва да изоставите играта, играта е създадена като средство за избягване на проблема.

Разбиране на личността в рамките на екзистенциалната психология.

За първи път терминът "съществуване" ("съществуване") е използван от С. Киркегор, чиито произведения са в основата на тази философия. Друг източник на екзистенциализма е феноменологията на Е. Хусериус. Най-великите философи екзистенциалисти са Страт и Камю.

Обект на следване на екзистенциалистите е човекът като субект на преживяване на своето съществуване. Естествено, психологията и психотерапията на ХХ век. не можеше да не бъде повлиян от това учение.

Ще покажем основните характеристики на екзистенциалната психотерапия на примера на психотерапията на нейния най-голям представител В. Франкъл. Основното чисто човешко желание, според В. Франк, е желанието да намери смисъла на своето съществуване и човек изпитва неудовлетвореност, ако това желание остане неудовлетворено.

Не човек повдига въпроса за смисъла на живота - самият живот поставя този въпрос пред него и човек трябва постоянно да отговаря не с думи, а с действия. Смисълът на живота по принцип е достъпен за всеки човек, независимо от пол, възраст, интелект, характер, среда и различни вярвания. То винаги е уникално, не може да се научи, но човек може да го създаде и е отговорен за осъществяването на своя уникален смисъл на живота. Освен това човек може да намери и осъзнае смисъл при всякакви обстоятелства.

В търсене на сигнал човек насочва съвестта си. Съвестта е органът на смисъла. Тази способност на Франчи се нарича самонадминаване на човека. Смисълът на човек се намира извън самия него. Колкото повече се отдава на каузата, на партньора си, толкова повече става себе си. Усещането за намерения смисъл на живота дава на човек огромна духовна сила за преодоляване на житейските трудности.

Нормалното усещане за щастие, според Франк, е явление, което съпътства постигането на цел. Следвайки смисъла на живота. Когато човек няма смисъла на живота, чието осъществяване би го направило щастлив, той може да се опита да го постигне "заобикаляйки", например с помощта на химикали (алкохол, наркотици), сексуално и друго удоволствие. Но колкото повече човек се стреми към удоволствие и щастие, толкова повече то му убягва и изисква все по-изкуствена и изтънчена стимулация. Така, обръщайки се към себе си, своите удоволствия, т.е. рефлексията, която цели личното щастие, води до загуба на това щастие.

Заключение

По време на теоретично изследванебяха разгледани теми следващи въпроси:

разглежда се проблемът за социално-психологическите свойства на личността в съвременната социална психология;

разглеждат се социално-психологическите характеристики на личността.

В резултат на това определението на Г.М. Андреева: "това са свойства, които се формират в реални социални групи, в условия на съвместна дейност с други хора, както и при общуване с тях."

Когато разглеждаме въпроса какво представлява човек, ние изхождаме от определението за професионалист (А. А. Деркач, В. М. Дячков) като „държавен служител, който е достигнал високо ниво на квалификация, съзнателно се променя и развива в процеса на изпълнение професионална дейносткойто има индивидуален творчески принос в професията, който е намерил индивидуална съдба в професията, насочена към високи постижения, хармонично съчетаваща личните интереси и интересите на обществото.

В резултат на това е изграден модел, който ви позволява изчерпателно да представите и подчертаете онези основни блокове, които осигуряват успеха на дейността на индивида. Този модел включва:

личностни черти;

нейните способности;

нейните професионални умения;

мотивация на дейността;

възпитание.

Нашата хипотеза, че успешната професионална дейност е възпрепятствана от такива социално-психологически характеристики на човек като: външност, ниско ниво на комуникационни и организационни умения, авторитарен стил на поведение в отношенията с хората, беше само частично потвърдено.

Проучването разкрива средно ниво на развитие на комуникативни и организационни умения. Това вероятно се дължи на бързо променящите се условия, които изискват хората да притежават тези способности поне на средно ниво.

В допълнение, проучването разкрива различия между половете в нивото на развитие на комуникативни и организационни умения. Данните, получени в извадката от мъже, ни позволяват да кажем, че тяхното ниво на развитие на тези способности в повечето случаи е на високо ниво в сравнение с данните, получени в извадката от жени.

С много благоприятна картина като цяло и говорим сиза наличието на такива психологически тенденции като: отзивчивост, съответствие, доброта, в своите дейности хората не могат да ги реализират напълно по отношение на другите. Също така предположихме, че професионалната дейност е възпрепятствана от авторитарен стил на поведение в отношенията. Въпреки това беше разкрит такъв стил на поведение като поверителна добронамереност. Трябва да се отбележи, че в идеалния случай всеки би искал да има по-развити лидерски качества (това ясно се илюстрира от данните, получени за „Аз съм идеалът“).

По този начин могат да се направят следните препоръки. За повишаване на ефективността на професионалната дейност е желателно да се работи за повишаване на нивото на развитие на комуникативните и организационни умения, за промяна на типа локус на контрол към вътрешен и към развитие. лидерски качества. За постигане на тези цели е възможно провеждането на различни обучения.

Списък на използваната литература

1. Андреева Г.М. Социална психология М., 2003. (стр. 27)

2. Битянова М.Р. Социална психология М., 2002. (стр. 15)

3. Горелов И.Н. Невербални компоненти на комуникацията М., 1999. (страница 9)

4. Гостев А.А., Соснин В.А., Степанов Е.И. За начините на формиране на битовата конфликтология // Психол. списание 1996 г. том 17 № 1, стр. 110-128. (страница 6)

5. Донцов А.И. Психология на колектива М., 2001. (стр. 48)

6. Дубовская Е. М., Кричевски Р.Л. Психология малка групаМ., 1991. (стр. 72)

7. Емелянов Ю.И. Активно социално-психологическо обучение Л., 2004. (стр. 51)

8. Основи на социално-психологическата теория / Изд. А.А. Бодалева, А.Н. Сухова М., 2003. (с. 23)

9. Паригин Б.Д. Социална психология М., 1999. (стр. 17)

10. Психология на личността и начина на живот / Изд. изд. Е. В. Шорохова М. Наука, 2000. (стр. 36)

11. Платонов Ю.П. Теоретичен методолог на психологията на колективната дейност. аспект Л., 2003. (с. 29)

12. Реан А.А., Коломенски Я.Л. Социални педагогическа психологияСПб., 1999. (стр. 31)

13. Съвременни чуждестранни текстове по социална психология / Ed. Г. М. Андреева и др., М., 2001. (стр. 24)

14. Социална психология / Изд. А. Н. Сухова, А. А. Деркач М., 2001. (стр. 9)

15. Социална психология и социална практика / Изд. Е.В. Шорохова, В.П. Левкович. М., 1999. (стр. 78)

16. Социално-психологическо изследване на междуетническите отношения / Изд. П.Н. Шихирева. М., 2005. (страница 125)

Социалната психология съдържа редица психологически теории за развитието на личността.

1. Теория на личността на C. Cooley и J. G. Mead

Социологът Чарлз Кули използва концепцията за „огледалото на личността“, за да представи идеята, че самосъзнанието на индивида отразява оценките и мненията на хората, с които общува. По-късно тази идея е подета от Джордж Хърбърт Мийд. , който вярваше в това самосъзнанието на човек е резултат от неговото социални взаимодействия, по време на които се научава да гледа на себе си сякаш отстрани, като на обект.

Според Мийд процесът на формиране на личността включва три различни етапа:

1) имитация.На този етап децата копират поведението на възрастните, без да го разбират.

2) етап на играта,когато децата разбират поведението като изпълнение на определени роли: лекар, пожарникар, състезател и др.; в хода на играта те възпроизвеждат тези роли.

3)етап на колективни игри,когато децата се научат да осъзнават очакванията не само на един човек, но и на цялата група.

Мийд вярва, че човешкото „Аз“ се състои от две части: „Аз-себе си“ и „Аз-аз“. „Аз-себе си” е реакцията на индивида към въздействието на другите хора и обществото като цяло. „Аз“ е осъзнаването на себе си от гледна точка на други значими за него хора (роднини, приятели). „Аз-себе си“ реагира на въздействието на „Аз-аз“ по същия начин, както на въздействието на други хора. Например, "аз-себе си" реагирам на критика, усърдно размишлявам върху нейната същност; понякога под влияние на критика поведението ми се променя, понякога не; зависи дали смятам тази критика за основателна. „Аз-себе си“ знаят, че хората смятат „аз-аз“ за справедлив човек, винаги готов да изслуша мнението на другите. Разменяйки ролите по време на играта, децата постепенно развиват своето „Аз-аз”. Всеки път, когато се погледнат от гледна точка на някой друг, те се научават да възприемат впечатления от себе си.

2. Теорията на личността З. Фройд.Теорията за развитието на личността, разработена от Зигмунд Фройд, е до известна степен противоположна на концепцията на Мийд, тъй като се основава на убеждението, че индивидът винаги е в състояние на конфликт с обществото. Според Фройд биологичните влечения (особено сексуалните) противоречат на нормите на културата и социализацията е процесът на ограничаване на тези влечения.

Теорията на Фройд разграничава три части в психичната структура на личността: Ид („То“), Его („Аз“) и Супер-его („свръх-Аз“).

Id ("То") - източник на енергия, насочен към получаване на удоволствие. Когато енергията се освободи, напрежението се освобождава и човекът изпитва чувство на удоволствие. „То“ ни насърчава да правим секс, както и да изпълняваме телесни функции като хранене и изпълняване на естествени нужди.

Егото („Аз“) контролира човешкото поведение, до известна степен прилича на светофар, който помага на индивида да се ориентира в света около себе си. Егото се ръководи предимно от принципа на реалността. Егото регулира избора на подходящ обект за преодоляване на напрежението, свързано с идентификатора. Например, когато ID е гладен, егото ни забранява да ядем автомобилни гуми или отровни плодове; задоволяването на нашия импулс се отлага до момента на избора на правилната храна.

Суперегото („супер-Аз“) е идеализиран родител, той осъществява морални или функция за оценка. Суперегото регулира поведението и се стреми да го подобри в съответствие със стандартите на родителите, а по-късно и на обществото като цяло.

Според теорията на Фройд процесътФормирането на личността преминава през четири етапа: орален, анален, фалически, латентен период, генитален етап Всеки от тези етапи е свързан с определена част от тялото - ерогенната зона. На всеки етап възниква конфликт между желанието за удоволствие и ограниченията, поставени първо от родителите, а по-късно и от Суперегото.

3. Теория на личността на К. Юнг.Според К. Юнг в структурата на психиката се откроява защитна формация, която той нарича Персона. Тя е тази, която създава проблема за истинския Аз и фалшивия Аз, или Аз и не-Аз. Личността, като вид маска, която човек слага в отговор на изискванията на обществото, крие истинската си същност.Тя представлява само това, което човек изглежда на себе си или което демонстрира на другите, а не истинската му същност, не това, което той е всъщност. Човекът се идентифицира с маската си. Той го демонстрира на обществото, защото обществото го изисква от него. В този случай можем да говорим за деперсонализация на човек, нивелиране на неговата същност и като цяло за нереализиран истински Аз.Сливането на Аз-а и Личността означава, според Юнг, масовизиране на индивида.

КИЛОГРАМА. Юнг посочва реална опасност, която застрашава самосъзнанието на индивида. Както самият Юнг, така и неговата последователка Естер Хардинг дават много убедителни доказателства колко типична е ситуацията, когато човек възприема като своя същност онези социални маски и оценки, които социалната среда му налага. В този случай Аз-концепцията и Личността на индивида съвпадат. За да избегне това, човек не трябва да разчита само на мненията и оценките на другите, не трябва да се отъждествява със своите социални роли, той сам трябва активно да участва във формирането на Аз-концепцията чрез себепознание, самоанализ, себе -анализ.

Съдържанието на тези теории е описано по-подробно в книгата на A. Hjell, D. Ziegler "Теории на личността" (Санкт Петербург, 1997 г.).

Една от важните области на социално-психологическия анализ на типовете личност, по-специално поведението в обществото, е сравнението на връзката на едни хора с други по параметъра.Американският психолог А. Маслоу в своите трудове за самоактуализацията на „аз“, многократно подчертава, че един човек може да се отнася към друг като към себе си, а този друг може да възприема хората около себе си по същия начин, както възприема нещата, и да се отнася към тях по съответния начин.

Конкретизирайки това твърдение на А. Маслоу, американският учен Е. Шостром нарича първия тип личност актуализатор, а втория - манипулатор. Изследвайки умствените свойства, които актуализаторите, от една страна, и манипулаторите, от друга, показват както в деловата, така и в междуличностната комуникация, Е. Шостром открива в първите честност и искреност в отношенията с хората, постоянен интерес към тях, независимост и откритост при изразяване на своята позиция, вяра в себе си и в тези, с които общуват. В последното той откри старателно прикрит фалш в контактите с хората, имитация на преживявания с действително безразличие към хората, преднамерена предпазливост при подбора на средствата за въздействие върху тях и отново старателно прикрит цинизъм по отношение на основните ценности на живот и култура.

Принадлежността на всеки от тях към една или друга група изисква поведение, което се приема за даденост в обществото, така да се каже, социално нормално за представител на тази група - мъж, учител, съпруг, баща и т.н. Демонстрирайки такова поведение, човек постоянно действа като носител на социална роля или няколко социални роли едновременно. Социологът I. S. Kon, конкретизирайки тази разпоредба, пише: „Принадлежността на индивида към група се изразява в определени функции (роли), в които са фиксирани неговите задължения и права по отношение на групата. Очакванията, които определят общите контури на социалната роля, не зависят от съзнанието и поведението на конкретен индивид: те му се дават като нещо външно, повече или по-малко задължително и техният субект не е индивид, а обществото или някои конкретна социална група. С. Социология на личността.-М., 1967.-С. 23).

Резултатът от въздействието върху човек от други хора (общности) зависи не само от характеристиките на последните, но и от това какви взаимоотношения този човек вече е „придобил“, какви нужди, интереси, наклонности стоят зад тези отношения, а също дали това са отговорни хора с техните характеристики, потребности, интереси, наклонности на индивида. Именно този последен параметър основно определя знака и величината на субективната значимост на друго лице или общност за индивида, резултат от тяхното влияние върху него.

Ясно е, че резултатът от въздействието на тези фактори, който се оценява по показатели като характер (съдържание), широта, дълбочина, устойчивост, ефективност, не може да бъде еднакъв за всички хора. Ако човек, с когото човек има постоянен контакт, или общност, към която той принадлежи, е положително значим и много авторитетен за него, то според изследването на Е. Б. има нови ценностни доминанти. Влиянието, идващо от хора (общности), авторитетни и значими за индивида, подтиквайки индивида към интроспекция и саморефлексия, позволява да се види не само в настоящето, но и в бъдещето, да изгради и реализира програми за движение към това бъдеще.

Съдържанието на дейността на хората като цяло или в отделни нейни компоненти, като правило, в различна степен е адекватно на техните характеристики. Това се дължи на широкия социокултурен контекст, в който хората живеят, обмена на различни дейности между тях. В същото време човек натрупва впечатления за себе си, които му помагат да отговори на въпросите: „Кой съм аз?“, „Защо съм такъв?“, „Какво мога и трябва да постигна и как?“

Психоаналитичният подход на Фройд (1856-1939) за разбиране на личността Австрийският психиатър Зигмунд Фройд, основателят на психоанализата, има революционно влияние върху цялата психотерапия и психиатрия. Можем да кажем, че той откри нова ера в тези науки и оказа огромно влияние върху цялата западна култура.

Той идентифицира три области на менталното: съзнание, предсъзнание и несъзнавано. Именно в несъзнаваното се намират основните детерминанти на личността – умствена енергия, нагони и инстинкти. Има два основни инстинкта: либидото или желанието за сексуално удовлетворение и инстинктът за агресия и желанието за смърт. В структурата на личността, според Фройд, също има три основни компонента: То (Id), Аз (Его) и Супер-Аз (Супер-Его). Няма точна връзка между нивата на съзнание и компонентите на личността, но що се отнася до ID, тази основна, оригинална и централна част от личността е почти изцяло несъзнателна. Тя включва ментални форми, които никога не са били съзнателни, и такива, които са били неприемливи за съзнанието и са били принудени да напуснат него. ID не познава ценности, добро и зло, не познава морал.

Когато силен, но потиснат мотив пробие в съзнанието, човекът може да изпадне в истеричен пристъп или да има други невротични реакции. Според Фройд причините за всяка невроза се крият в спомени за конкретна травматична ситуация, обикновено свързана със сексуални чувства, които са неприемливи от гледна точка на моралните стандарти. Например, известни са случаи на истерия при момичета, свързани със сексуално насилие от баща им.

Фройд придава голямо значение на сексуалния опит на децата. Известен е предложеният от него Едипов комплекс, чиято основа е забранената любов на момчето към собствената му майка и оттам омразата към собствения му баща. В своето психосексуално развитие човек преминава през различни фази, които Фройд разглежда подробно в контекста на формирането на характера и бъдещите психологически проблеми на индивида. Да останеш в една от тези фази (орална, анална, фалическа и генитална) може да продължи в несъзнателна форма в зряла възраст.

Психоанализа на Карл Юнг (1875-1961)

Швейцарският учен К. Юнг предложи идеята за съществуването, наред с индивидуалното несъзнавано, на колективното несъзнавано, чието съдържание са така наречените архетипи, т.е. някои общи форми на умствени представи, изпълнени в хода на индивидуалния живот с лично емоционално и образно съдържание. Колективното несъзнавано съществува в мислите на всеки индивид, то е колективно, защото е еднакво за много хора и така ги обединява в народи, нации и човечеството като цяло. Съдържанието на колективното несъзнавано се нарича архетипи, защото това са форми на психични реалности, идващи от древни времена, отразени в митологията на определен народ, а също и защото те са доста обобщени, абстрактни по природа, конкретизирани в индивидуалния живот на човек. . Например, архетипът на майката има някои обобщени черти на даден народ, различни от тези, приписвани на майката на други народи. Има и по-обобщен майчин архетип – един и същ за цялото човечество. В живота на индивида то е изпълнено със специфично емоционално и образно съдържание, свързано с връзката със собствената майка.

Юнг идентифицира няколко основни (за разбиране на структурата на личността) архетипи: Персона, Его, Сянка, Анима и Анимус, Аз.

Персоната е начинът, по който се представяме пред света: характерът, който приемаме, социалните ни роли, дрехите, които избираме да носим, индивидуалният стил на изразяване.

Егото е центърът на съзнанието и създава усещане за непрекъснатост и посока в нашия съзнателен живот.

Сянката е центърът на личното несъзнавано, в който се концентрира изтласканият от съзнанието материал. То включва тенденции, желания, спомени и преживявания, които се отричат от индивида като несъвместими с неговата личност или противоречащи на социалните стандарти и идеали.

Анима и Анимус са идеални несъзнателни структури, отразяващи съответно идеята за женственост и мъжественост. Всички взаимоотношения с противоположния пол са повлияни от тези архетипи.

От гледна точка на Юнг прочутият Едипов комплекс, който неслучайно е отразен в древната митология, също е архетип.

Друга от най-известните идеи на Юнг е концепцията за интровертност и екстраверсия, които характеризират човек, чиято енергия е насочена предимно към вътрешния или към външния свят. Никой не е чист интроверт или екстроверт, но всеки индивид е по-склонен към една от тези ориентации.

Психоанализата на Алфред Адлер (1870-1937)

Основните принципи на австрийския психиатър А. Адлер са холизъм (интегритет), единство на индивидуален начин на живот, социален интерес или обществено чувство и ориентация на поведението към постигане на цел. Адлер твърди, че целите и очакванията влияят на човешкото поведение повече от миналия опит и действията на всеки са мотивирани предимно от цели за превъзходство и овладяване на околната среда.

Чувството за малоценност поражда желание за превъзходство, което насочва мислите и действията към „целта на победата“. Адлер подчерта важността на агресията и борбата за власт в живота на човека. Той обаче разбира агресията не като желание за унищожение, а като силна инициатива за преодоляване на пречките. По-късно Адлер разглежда агресията и волята за власт като прояви на един по-общ мотив - желанието за превъзходство и самоусъвършенстване, т.е. настоява за себеусъвършенстване, за развитие на способностите и потенциала.

Целта на превъзходството може да бъде положителна или отрицателна. Ако включва социални грижи и интерес към благополучието на другите, тогава можем да говорим за градивно и здравословно развитие на индивида. Това се изразява в желание за израстване, за развитие на умения и способности, за работа за по-добър живот. Но някои хора се борят за лично превъзходство, стремят се да доминират над другите, да ги унижават, а не да станат полезни на другите. Според Адлер борбата за лично превъзходство е невротична перверзия, резултат от силно чувство за малоценност и липса на социален интерес.

Самоусъвършенстването е невъзможно без формирането на конкретни житейски цели. Този процес започва в детството като компенсация за чувството за малоценност, несигурност, несигурност и безсилие в света на възрастните. Например много лекари са избрали професията си като деца като средство за справяне с чувството на несигурност и страха от смъртта. При невротиците винаги има много значително несъответствие между съзнателните цели и несъзнателните (отбранителни) цели, които се въртят около фантазиите за лично превъзходство и самоуважение.

Всеки човек избира своя собствен начин на живот, т.е. уникален начин да следвате целта на живота си. Привидно независими един от друг, навиците и поведението придобиват единство в контекста на живота и целите на индивида, така че психологическите и емоционалните проблеми не могат да се разглеждат изолирано, те се включват в общия стил на живот.

А. Адлер подчерта творческата, активна природа на индивида при формирането на собствения си живот, както и социалния характер на човешкото поведение. Той говори за чувство за общност, чувство за родство с цялото човечество.

Един от най-важните аспекти на общественото чувство е развитието на кооперативно поведение. Адлер вярваше, че само чрез сътрудничество с другите можем да преодолеем нашата действителна малоценност или чувство за малоценност. Градивен стремеж към съвършенство плюс силно социално чувство и сътрудничество са основните характеристики на здравия индивид.

Край на работата -

Тази тема принадлежи на:

Основи на социално-психологическата теория

Ако се нуждаеш допълнителен материалпо тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:

Всички теми в този раздел:

Предмет на социално-психологическата теория, нейното значение и място в психологическата наука
§ 1. Предмет на социално-психологическата теория Почти всеки учебник по психология започва с дешифриране на понятието "психология". В същото време е необходимо да се посочи

Структурата на социално-психологическата теория и нейното значение
Социалната психология се състои от две части – теория и практика, във връзка с което изпълнява съответните функции – теоретична и практическа. Курсове за обучениеи учебници по социална психология за

Спецификата на социално-психологическия подход към разбирането на личността
В момента има редица подходи за разбиране на личността: 1) биологични; 2) социологически; 3) индивидуално психологически; 4) социално-психологически и др. В съответствие с първия

Поведенчески подход към разбирането на личността
Думата "бихейвиоризъм" идва от английското Behaviour - поведение. Бихейвиоризмът използва две основни концепции, за да обясни поведението: стимул (5) и реакция (R), съзнание и други субективни концепции.

Разбиране на личността от гледна точка на хуманистичната психология
Положителните сили за здраве и растеж присъстват естествено в тялото. Основателят на хуманистичната психология К. Роджърс вярва, че всеки от нас има желание да стане компетентен

Разбиране на личността от гледна точка на транзакционния анализ
Германският психолог Ерик Берн постулира три възможни състояния на „Аз“-а на човека: Родител, Възрастен и Дете. Човек в процес на взаимодействие (транзакция) с друг във всеки момент на откриване на време

Разбиране на личността в рамките на екзистенциалната психология
Екзистенциализмът е едно от най-интересните и дълбоки направления в западната философия. За първи път терминът "съществуване" ("съществуване", "същност") е използван от С. Киркегор, чиито произведения са в основата

Източни психологически теории за личността
Медитацията (от латински meditatio - размишления) е метод за работа с психиката, който дойде при нас от източните системи за усъвършенстване на човека: йога и будизъм. Като такъв, отделно медитативен психо

Мазохизъм - желание за подчинение, морално унижение
Социализацията под формата на садизъм се осъществява чрез поставяне на други хора в позиция, зависима от себе си и придобиване на неограничена власт над тях, експлоатация, сплашване на другите. Цел

За социализацията на индивида
В най-общ вид социално-психологическите фактори на социализацията на индивида могат да бъдат обединени в две големи групи: 1) социални, отразяващи социокултурния аспект на социализацията и засягащи

Асоциализация, десоциализация и ресоциализация на личността
Понятието „социализация“ означава участие, връзка с обществото, докато префиксът „а“ в понятието „асоциализация“ означава антисоциалния характер на такава връзка, независимо дали социализацията

Концепцията и факторите, които определят социално-психологическата компетентност на индивида
Компетентност означава задълбочени познания във всяка област. Компетентно лице е лице, което е осведомено, добре информирано за нещо, тоест компетентността обикновено се свързва с квалификация

Социално-психологическата компетентност се разделя на два вида: ежедневна и професионална
Всекидневната социално-психологическа компетентност е резултат от социализацията, т.е. адаптация към специфични условия. За да бъдеш на върха по въпросите на комуникацията, знанието прави живота. Социално-психологически

Концепцията и видовете социални отношения, връзката им с комуникацията
За обозначаване на система от отношения се използват различни понятия: „обществени отношения“, „ връзки с обществеността”, „човешки отношения” и др. В един случай се използват като синоними, в др

Понятие и видове комуникация
Говорейки за комуникация, те обикновено имат предвид процеса на изпращане и получаване на съобщения с помощта на вербални и невербални средства, включително обратна връзкакоето води до обмен на информация

Функции и трудности на комуникацията
Комуникацията е многостранен процес, необходим за организиране на контактите между хората в хода на съвместната дейност. И в този смисъл се отнася до материалните явления. Но в хода на комуникацията нейният участник

Характеристики на професионалното общуване
Спецификата на професионалната дейност на специалисти в различни области е свързана с умението за психологически компетентно общуване. В социално-психологическата литература обикновено се използва пон

Същност и видове деформации на обществените отношения
Сред основните критерии, характеризиращи нормалното състояние на обществените отношения, може да се припише на първо място тяхното съответствие със световните стандарти в областта на международното право. Те се нуждаят от основите

Деформации на комуникацията: криминогенен аспект
Криминогенното общуване се осъществява не само в местата за лишаване от свобода, но именно тук се проявява най-ярко.Деформацията на общуването на осъдените е количествена и качествена трансформация

Социално-психологически анализ на обществото
Общността е едно от основните социално-психологически понятия. В същото време в социалната психология широко се използват термини като "общност" и "общество". Между

Социално-психологическа характеристика на стратификацията на обществото. Имидж, качество и начин на живот
Думата "стратум" означава слой, т.е. всяка общност или социална група. Без стратификация природата на общностите не може да бъде разбрана. Основите на съвременния подход към изследването на социалната стратификация бяха зала

Понятието и видовете малки неформални групи
В обширен списък от раздели на съвременната социално-психологическа наука малките групи заемат специално място. Това е не само най-старата, но и най-интензивно развитата област на социалната психология.

Възникването и развитието на малка неформална група
Появата на малка група се дължи на изискванията от социално-икономически характер. Може да се твърди, че възникването на група не зависи от хората, включени в тази общност (предимно речта

Социално-психологически проблеми на семейството
Най-важните характеристики на семейството на етапа на предбрачното ухажване са факторите, които влияят върху стабилността на бъдещия брак (т.нар. „рискови фактори“). Резултати от местни и чуждестранни изследвания

Етапи на психологическия опит на съпрузите в бракоразводния процес
Криза в съпруга- Преходна адаптация Връзки с автора Етап I Waller W. Етап 1: отчуждение I Етап 2: начало I Етап 4: край, прекъсване

Концепцията и компонентите на организационната култура
Основата на всяка организация е културата, която не само отличава една организация от друга, но също така значително определя успеха на нейното функциониране и оцеляване. В литературата от последните години

Характеристики на социално-психологическия климат на различни социални организации
За интегрална характеристика на социална организация често се използват понятията „социално-психологически климат“, „морално-психологически климат“, „психологически климат“, „емоционален климат“.

Социално-психологически особености на производствените общности при прехода към пазарни отношения
Значителна част от ръководителите на местни предприятия от всякакъв ранг в ежедневието си свързват думата "производство" предимно с производството на продукти, оборудване, технологични

Психология на управлението
Управлението или управлението на социална организация може да се представи като специален вид дейност за координиране на действията на участниците в процеса на съвместна работа за постигане на целите. М

Социално-психологическо разбиране на организираната престъпност
От гледна точка на социалната психология престъпността е преди всичко социално явление, произтичащо от деформацията на социалните отношения, дисфункцията на социалните институции и индивида. Всеки

Признаци на големи социални групи и движения
Под социална група се разбира всяка съвкупност от индивиди, които са във взаимодействие, обединени Общи интересии си помагат взаимно. Външни белези на соц

Характеристика на масовите социално-психологически явления
Психологията на големите социални групи се формира и проявява в хода на социалните отношения и масовата комуникация. Именно в процеса на взаимодействие възникват и се реализират интересите и общественото мнение.

Социално-психологическата същност на тълпата
Тълпата е контактна, неорганизирана общност, характеризираща се с висока степен на конформност на съставящите я индивиди, действащи емоционално и относително единодушно. Тя има силна

Социално-психологическото измерение на сигурността
Сигурността е една от характеристиките и критериите за функциониране и развитие на социални, икономически, технически, екологични и биологични системи. Следователно анализът на системата за сигурност не е възможен.

обществена безопасност
Както бе споменато по-горе, обществената безопасност зависи пряко от държавата гражданското общество. Нормалното общество може да осигури сигурност, деформираното общество не може. Обществото като цяло

Понятие, нива, причини и механизми за възникване на социално напрежение
Има два основни подхода за разбиране на социалното напрежение: битов и научен. Според първата социалното напрежение означава "време на беди". От гледна точка на втория подход, социалният

Форми на проявление на социалното напрежение
Формата на проявление на социалното напрежение е неразривно свързана с неговите последици. От тази гледна точка могат да се разграничат и вътрешни (скрити) и външни (открити) последствия! мащаба на разпространението им

Основи на конфликтологията: концепцията за конфликти, тяхната структура, функции, етапи на протичане и видове
Терминът "социология на конфликта" е въведен за първи път от немския философ и социолог Г. Зимел (1858-1918), който нарича една своя работа, публикувана в началото на този век, точно така. В съвременната социална

Конфликти в различни общности
Практически ориентираната класификация на конфликтите в зависимост от сферите на тяхното възникване и проявление е следната: - социално-политически, в т.ч.

Техника за облекчаване на социалното напрежение
Социалното напрежение може да бъде премахнато само с помощта на комплекс от мерки. При което тази дейносттрябва да се извършва на различни нива: макро, средно, микро и лично.

Разрешаване на конфликти
Уреждането и разрешаването на конфликти е система от мерки, насочени към тяхното предотвратяване, както и намиране на изход от конфликта. На този проблем не е обърнато нужното внимание и от теорията на социалното

Същността на социално-психологическото въздействие
Психологията на влиянието е една от най-традиционните области на социално-психологическото познание. Въпреки това, въпреки\u003e\u003eтогава, проблемът с психологическото въздействие продължава да бъде

Въздействие
Много научни разработки са насочени към системно, "синтетично" отразяване на психичните явления и психологическото въздействие. Достатъчно е да споменем произведения в областта на екологичната психология, психо

Понятие и функции на модата
Модата е атрибут Ежедневието, като социално-психологически феномен, е доста сложна формация, трудно подлежаща на еднозначно определение. В и

Психология на пропагандата
Пропагандата в широк смисъл се отнася до дейността по разпространение на каквито и да било знания, ценностни преценки, вярвания с цел въвеждането им в съзнанието на хората. В това отношение може да се говори за

Заключение
В първата част се обобщава състоянието на социално-психологическата теория, анализират се концепциите и се очертава кръгът от реални проблеми, свързани с предмета на социално-психологическата теория. Въпреки това ще го направите

Структура и предмет на приложната социална психология
Приложната социална психология е неразделна част от социалната психология. От своя страна то се проявява в два аспекта като социална практика и като теория. Накрая се представя под формата на обучение

Функции и задачи на приложната социална психология
Приложната социална психология изпълнява различни функции. Класификацията на тези функции може да бъде изградена, като се вземе предвид обхватът на приложната социална психология, а именно:

Софтуер за социално-психологична диагностика
Социално-психологическата диагностика всъщност служи като основа на приложната социална психология. Без него е невъзможно да се извърши както ефективно консултиране на клиента (клиента), така и ефективно

Организация и процедура за провеждане на социално-психологическа диагностика
В приложната социална психология процесът на диагностика започва с формализирането на отношенията с клиента (клиента). G, ако клиентът е един от лидерите на практически психолог (т.е.

Наблюдението и експериментът като методи за социално-психологическа диагностика. Инструментален метод за диагностика на социално-психически феномени
Наблюдението и експериментът са общонаучни методи, които се използват от древни времена както в природата, така и в хуманитарни науки. Използвайки тези методи, психологът-диагностик има възможност директно да

Използването на анкети в социално-психологическата диагностика
Методите на проучване са най-често срещаните в работата на практическите социални психолози. Проучването като цяло се разбира като метод за целенасочено получаване на устна (устна или писмена) информация.

Анализът на съдържанието като метод за социално-психологическа диагностика
Анализът на съдържанието е специален метод за анализ на документална информация (от англ. "content analysis" - анализ на съдържанието). Този метод има следното общо с формализираното наблюдение. Практикувайте

Тестване на социално-психологически феномени
Тестването обикновено се разбира като краткосрочен тест, който измерва нивото на развитие или степента на изразяване на определени психични свойства на индивид, група или общност. од

Нетрадиционни методи за социално-психологическа диагностика
Социално-психологическата диагностика се смяташе - и не без основание - за относително проспериращ клон на домашната приложна социална психология, за разлика от консултирането и социалната

Социални отношения и комуникация
Социално-психологическа диагностика на социалните отношения Социалните отношения се състоят от различни видове отношения, вариращи от политически до междуличностни. Разбран в основата си

Диагностика на масови социално-психически явления
Социално-психологическа диагностика на стратификация, качество и начин на живот Припомнете си, че социалната стратификация е диференциация на обществото или някаква лъжичка

Концепцията, видовете и организацията на социално-психологическото обучение
Бизнес комуникацията може да се определи като взаимодействие, което служи като начин за организиране и оптимизиране на един или друг вид предметна дейност. В деловото общуване предметът на общуване е бизнесът

Социални организации
Социалната организация се състои от формална и неформална (неформална) структура. Официална организация- това е система от служебни отношения, определени с предписания, инструкции

Формиране на имиджа на социалните организации
Големият англо-руски речник (М., 1972) дава следните лексикални значения на думата "изображение": 1) изображение; 2) идол, идол; 3) икона, фигура, статуя на светец; 4) подобие, копие; 5) умствен модел

Социално-психологическо обучение на бизнес комуникация
Традиционно в организационно-методическо отношение се разглеждат 3 основни етапа на провеждане на социално-психологическо обучение на бизнес комуникация: 1) подготвителен етап, който включва такива

Приложна социална психология и политика
Политическата психология се оформя като независима теоретична и емпирична дисциплина в средата на 20-ти век, в пресечната точка на такива науки като психология и политически науки. Въпреки това основите на тази дисциплина бяха положени

Приложна социална психология в областта на икономиката
Приложната социална психология взаимодейства с икономиката на три нива: макроикономическо (съпътстващо иновациите в икономическа система, проучване и формиране на обществено мнение)

Приложна социална психология в образованието
Познаване на механизмите на взаимодействие на човека с обществото, моделите на неговото формиране в различни груписа средство за психологическо и педагогическо въздействие върху детето, родителя, м

Приложна социална психология в здравеопазването
Ролята на социално-психологическите аспекти в работата на лекаря беше призната още в зората на развитието на медицината. От разцвета на персийската медицина (XI-XII век пр. н. е.), описание на референтните качества на това дали

Екстремна приложна социална психология
Много сфери на живота, поради вътрешни и външни опасности и заплахи, понякога стават екстремни. В момента почти всички сфери в Русия са в крайно състояние.