Есе от Грибоедов A.S. - Горко от ума

Тема: - Особености на конфликта в комедията „Горко от ума“ (А.С. Грибоедов)

В пиесата „Горко от акъла“ има няколко конфликта, докато необходимо условиеКласическата пиеса имаше само един конфликт.
„Горко от ума“ е комедия с две сюжетни линии и на пръв поглед изглежда, че в пиесата има два конфликта: любовен (между Чацки и София) и социален (между Чацки и обществото на Фамус).
Пиесата започва с началото на любовен конфликт - Чацки идва в Москва, за да види любимото си момиче. Постепенно любовният конфликт прераства в социален. Разбирайки дали София го обича, Чацки се натъква на обществото на Фамус. В комедията образът на Чацки представлява нов типличности началото на XIXвек. Чацки се противопоставя на целия консервативен, закостенял свят на Фамусови. В своите монолози, осмивайки живота, обичаите и идеологията на старото московско общество, Чацки се опитва да отвори очите на Фамусов и всички останали за това как живеят и с какво живеят. Социалният конфликт „Горко от ума” е неразрешим. Старото благородническо общество не слуша свободолюбивия, интелигентен Чацки, не го разбира и го обявява за луд.
Социалният конфликт в пиесата на А. С. Грибоедов е свързан с друг конфликт - между „настоящия век“ и „миналия век“. Чацки е вид нов човек, той е изразител на новата идеология на новото време, „настоящия век“. А старото консервативно общество на Фамусови принадлежи към „миналия век“. Старото не иска да се откаже от позицията си и да отиде в историческото минало, докато новото активно нахлува в живота, опитвайки се да установи свои собствени закони. Конфликтът между старо и ново е един от основните в руския живот по това време. Този вечен конфликт заема голямо място в XIX литературавек, например в произведения като „Бащи и синове“, „Гръмотевична буря“. Но този конфликт не изчерпва всички конфликти на комедията.
Сред героите на пиесата на Грибоедов може би не глупави хора, всеки от тях има свой собствен светски ум, тоест представа за живота. Всеки от героите в „Горко от акъла” знае какво има нужда от живота и към какво трябва да се стреми. Например, Фамусов иска да живее живота си, без да надхвърля светските закони, за да не даде причина да бъде осъден от мощни светци като Мария Алексевна и Татяна Юриевна. Ето защо Фамусов е толкова загрижен да намери достоен съпруг за дъщеря си. Целта на Молчалин в живота е тихо, макар и бавно, но сигурно да се придвижи нагоре по кариерната стълбица. Той дори не се срамува от факта, че ще се унижи много в борбата за постигане на целите си: богатство и власт („и печелете награди и се забавлявайте“). Той не обича София, а гледа на нея като на средство за постигане на целите си.
София, като един от представителите Общество на Фамусов, след като чете сантиментални романи, мечтае за плах, тих, нежен любим, за когото ще се омъжи и ще направи от него „съпруг-момче“, „съпруг-слуга“. Молчалин, а не Чацки, отговаря на нейните стандарти за бъдещ съпруг.
И така, Грибоедов в своята комедия не само показва колко неморални и консервативни са типичните представители на московското общество. За него също е важно да подчертае, че всички те имат различни разбирания за живота, неговия смисъл и идеали.
Ако се обърнем към финалното действие на комедията, ще видим, че всеки от героите накрая се оказва нещастен. Чацки, Фамусов, Молчалин, София - всеки остава със собствената си мъка. И те са нещастни поради погрешните си представи за живота, погрешното си разбиране за живота. Фамусов винаги се опитваше да живее според законите на света, опитваше се да не предизвиква осъждане или неодобрение на света. И какво получи в крайна сметка? Беше опозорен от собствената си дъщеря! „О! Боже мой! какво ще каже княгиня Мария Алексевна“, възкликва той, смятайки себе си за най-нещастния от всички хора.
Молчалин е не по-малко нещастен. Всичките му усилия бяха напразни: София вече няма да му помага и може би, дори по-лошо, ще се оплаче на татко.
И София има своя собствена мъка; била е предадена от любимия си. Тя се разочарова от идеала си за достоен съпруг.
Но най-нещастен от всички се оказва Чацки, пламенен, свободолюбив просветител, водещ човек на своето време, разобличител на закостенялостта и консерватизма на руския живот. Най-умният в комедията, той не може с цялата си интелигентност да накара София да се влюби в него. Чацки, който вярваше само в собствения си ум, във факта, че умно момичене може да избере глупав пред умен, толкова е разочарован накрая. В края на краищата всичко, в което вярваше - в неговия ум и напреднали идеи - не само не помогна да спечели сърцето на любимото си момиче, но, напротив, я отблъсна завинаги от него. Освен това именно заради свободолюбивите му възгледи обществото на Фамус го отхвърля и го обявява за луд.
Така Грибоедов доказва, че причината за трагедията на Чацки и нещастията на другите герои на комедията е несъответствието между техните представи за живота и самия живот. „Умът не е в хармония със сърцето“ - това е основният конфликт на „Горко от ума“. Но тогава възниква въпросът какви представи за живота са верни и възможно ли е щастието изобщо. Образът на Чацки според мен дава отрицателен отговор на тези въпроси. Чацки дълбоко симпатизира на Грибоедов. Той се сравнява благоприятно с обществото на Famus. Образът му се отразяваше типични характеристикиДекабрист: Чацки е пламенен, мечтателен, свободолюбив. Но неговите възгледи са далеч от това Истински животи не водят до щастие. Може би Грибоедов е предвидил трагедията на декабристите, които са вярвали в своята идеалистична теория, откъсната от живота.
И така, в „Горко от ума” има няколко конфликта: любовен, социален, конфликтът на „настоящия век” и „миналия век”, но основният, според мен, е конфликтът на идеалистичните представи за живота и Истински живот. Грибоедов е първият писател, издигнат този проблем, към които мнозина ще се обърнат в бъдеще писатели XIX. векове: И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой.

Паскевич се натиска, опозореният Ермолов клевети... Какво му остава? Амбиция, студенина и гняв... От чиновнически старици, От язвителни социални удари Той се търкаля в каруца, подпрял брадичка на бастун.

Д. Кедрин Александър Сергеевич Грибоедов придоби голяма литературна слава и национална слава, като написа комедията „Горко от ума“. Това беше новаторство първо в руската литература четвърт на XIXвек. Класическата комедия се характеризира с разделяне на героите на положителни и отрицателни. Победата винаги е била за положителни герои, докато негативните бяха осмивани и победени.

В комедията на Грибоедов героите са разпределени по съвсем различен начин. Основен конфликтПиесата е свързана с разделянето на героите на представители на „настоящия век“ и „миналия век“, а първият включва всъщност само Александър Андреевич Чацки, освен това той често се оказва в смешна позиция, въпреки че е положителен герой. В същото време основният му „опонент“ в никакъв случай не е някакъв прословут негодник, напротив, той е грижовен баща и добродушен човек. Интересно е, че Чацки прекарва детството си в къщата на Павел Афанасиевич Фамусов.

Московският благороден живот беше измерен и спокоен. Всеки ден беше един и същ. Балове, обеди, вечери, кръщенета... Направи мач - справи се, но изпусна. Същият смисъл и същите стихове в албумите. Жените бяха загрижени основно за своите тоалети.

Обичат всичко чуждо и френско. Дамите от обществото на Фамус имат една цел - да се оженят или да дадат дъщерите си на влиятелен и богат мъж. При всичко това, както казва самият Фамусов, жените „са съдници на всичко, навсякъде, над тях няма съдии“. Всички отиват при определена Татяна Юриевна за патронаж, защото „чиновниците и служителите са всички нейни приятели и всички нейни роднини“.

Принцеса Алексеевна има такава тежест във висшето общество, че Фамусов някак уплашено възкликва: Ах! Боже мой! Какво ще каже принцеса Мария Алексевна? Ами мъжете? Всички те са заети да се опитват да се придвижат нагоре по социалната стълбица, доколкото е възможно. Ето го безсмисленият мартинет Скалозуб, който измерва всичко с военни стандарти, шегува се по военен начин, като е пример за глупост и тесногръдие.

Но точно това означава добра перспективарастеж. Той има една цел - „да стане генерал“. Ето го дребният чиновник Молчалин. Той казва, не без удоволствие, че „получи три награди, фигурира в архивите“ и той, разбира се, иска да „достигне добре познатите нива“. Самият московски „ас“ Фамусов разказва на младите хора за благородника Максим Петрович, който е служил при Екатерина и, търсейки място в двора, не показва никакви бизнес качества, без таланти и стана известен само с факта, че често „извиваше врата си“ при поклон. Но „той имаше сто души на служба“, „всички носещи ордени“.

Това е идеалът на обществото на Фамус. Московските благородници са арогантни и арогантни. Те се отнасят с презрение към по-бедните от себе си. Но специална арогантност се чува в забележки, адресирани до крепостните.

Те са „магданоз“, „лост“, „блок“, „мързелив глухар“. Един разговор с тях: „Няма за какво! Вие сте добре дошъл!" В тясна формация фамусите се противопоставят на всичко ново и напреднало. Те могат да бъдат либерални, но се страхуват от фундаментални промени като огън. Толкова много омраза има в думите на Фамусов: Ученето е чума, ученето е причината, Което сега е по-лошо от всякога, Умножиха се лудите, делата и мненията.

Така Чацки е добре запознат с духа на „миналия век“, белязан от сервилност, омраза към просветата и празнотата на живота. Всичко това рано събуди скука и отвращение у нашия герой. Въпреки приятелството си със сладката София, Чацки напуска къщата на роднините си и започва независим живот. „Желанието да скита го нападна...“ Душата му жадува за новостта на съвременните идеи, общуването с прогресивните хора на времето. Напуска Москва и отива в Петербург.

„Високите мисли“ са преди всичко за него. Именно в Санкт Петербург се оформиха възгледите и стремежите на Чацки. Явно е започнал да се интересува от литература. Дори Фамусов чу слухове, че Чацки „пише и превежда добре“.

В същото време Чацки е очарован социална дейност. Той развива „връзка с министрите“. Обаче не за дълго. Високите понятия за чест не му позволяваха да служи; той искаше да служи на каузата, а не на хората. След това Чацки вероятно е посетил селото, където според Фамусов е „направил грешка“, като е боравил неправилно с имението. Тогава нашият герой отива в чужбина.

Тогава на „пътуването” се гледаше накриво, като проява на либералния дух. Но само запознаването на представители на руската благородна младеж с живота, философията, историята Западна Европаимаше голямо значениеза тяхното развитие. И сега се срещаме със зрелия Чацки, човек с утвърдени идеи. Чацки противопоставя робския морал на обществото на Фамус с високото разбиране за чест и дълг. Той страстно изобличава феодалната система, която ненавижда. Той не може спокойно да говори за „Нестор от благородните негодници“, който разменя слуги за кучета, или за този, който „кара на крепостния балет... от майки, бащи, отхвърлени деца“ и т.н.

След като фалира, той ги продаде всичките един по един. Това са тези, които доживяха да видят сивите си коси! Ето кого трябва да уважаваме в пустинята! Ето ги нашите строги познавачи и съдии! Чацки мрази „най-подлите черти на миналото“, хора, които „извличат преценките си от забравени вестници от времето на Очаковски и завладяването на Крим“. Острият му протест е породен от благородното му раболепие към всичко чуждо, френското му възпитание, обичайно в господарската среда.

В неговия известен монологза „французинът от Бордо“ той говори за пламенната привързаност на обикновените хора към родината, националните обичаи и езика. Като истински педагог, Чацки страстно защитава правата на разума и дълбоко вярва в неговата сила. В ума, в образованието, в обществено мнение, той вижда силата на идеологическото и морално влияние като основно и мощно средство за преустройство на обществото и промяна на живота. Той защитава правото да служи на образованието и науката: Сега нека един от нас, От младите хора, намери враг на търсенето, - Без да изисква нито място, нито повишение в ранг, Той ще съсредоточи ума си върху науката, гладен за знание; Или в душата му сам Бог ще събуди плам за творчески, високи и красиви изкуства - Те веднага: грабеж!

Огън! И той ще бъде известен сред тях като мечтател! Опасно!!! Сред такива млади хора в пиесата може би може да се включи и Чацки братовчедСкалозуб, племенник на принцеса Ту-Гуховская - „химик и ботаник“.

Но пиесата говори за тях мимоходом. Сред гостите на Фамусов нашият герой е самотник. - Разбира се, Чацки си създава врагове.

Е, ще му прости ли Скалозуб, ако чуе за себе си: „Хриптене, удушено, фагот, съзвездие от маневри и мазурки!“ Или Наталия Дмитриевна, която той посъветва да живее Село?.ИлиХлестова, на когото Чацки открито се смее? Но, разбира се, Молчалин получава най-много. Чацки го смята за „най-жалкото създание“, като всички глупаци. От отмъщение за подобни думи София обявява Чацки за луд.

Всички с радост приемат новините, искрено вярват на клюките, защото наистина в това общество той изглежда луд. А. С. Пушкин, след като прочете "Горко от ума", забеляза, че Чацки хвърля бисери пред свинете, че никога няма да ИТой няма да убеди онези, към които се обръща с гневните си, страстни монолози. И човек не може да не се съгласи с това. Но Чацки е млад.

Да, той нямаше намерение да започва спорове с по-старото поколение. Преди всичко той искаше да види София, към която изпитваше сърдечна привързаност от детството си. Друго нещо е, че през времето, изминало от последната им среща, София се промени. Чацки е обезсърчен от нейния студен прием, той се опитва да разбере как може да се случи, че тя вече не се нуждае от него. Може би именно тази психическа травма е задействала механизма на конфликта. В резултат на това има пълно прекъсване между Чацки и света, в който е прекарал детството си и с който е свързан чрез кръвни връзки.

Но конфликтът, довел до това прекъсване, не е личен, не е случаен. Този конфликт е социален. Не просто се сблъскахме различни хора, но различни мирогледи, различни социални позиции. Външното избухване на конфликта беше пристигането на Чацки в къщата на Фамусов; той се разви в спорове и монолози на главните герои („Кои са съдиите?“, „Това е, всички се гордеете!“). Нарастващото неразбиране и отчуждението водят до кулминацията: на бала Чацки е обявен за луд. И тогава той сам разбира, че всичките му думи и емоционални движения са били напразни: Всички ме прославихте като луд.

Прав си: той ще излезе невредим от огъня, който успее да прекара един ден с теб, ще диша същия въздух и разумът му ще оцелее. Резултатът от конфликта е заминаването на Чацки от Москва. Отношенията между обществото на Фамус и главния герой са изяснени докрай: те дълбоко се презират и не искат да имат нищо общо. Невъзможно е да се каже кой има надмощие. В крайна сметка конфликтът между старо и ново е вечен като света.

И темата за страданието на умните, образован човекв Русия е актуален и днес. И до ден днешен хората страдат повече от своята интелигентност, отколкото от липсата им. В този смисъл А. С. Грибоедов създава комедия за всички времена.

Паскевич се натиска,
Опаленият Ермолов клевети...
Какво му остава?
Амбиция, студенина и гняв...
От бюрократични стари жени,
От язвителни социални удари
Той се вози в каруца,
Подпирайки брадичката си на бастуна. Д. Кедрин
Александър Сергеевич Грибоедов придоби голяма литературна слава и национална слава, като написа комедията „Горко от ума“. Това произведение е новаторско в руската литература от първата четвърт на 19 век.
Класическата комедия се характеризира с разделяне на героите на положителни и отрицателни. Победата винаги отиваше при положителните герои, докато отрицателните бяха осмивани и победени. В комедията на Грибоедов героите са разпределени по съвсем различен начин. Основният конфликт на пиесата е свързан с разделянето на героите на представители на „настоящия век“ и „миналия век“, като първият всъщност включва Александър Андреевич Чацки, освен това той често се оказва в смешна позиция, въпреки че е положителен герой. В същото време неговият основен „опонент” Фамусов в никакъв случай не е известен негодник, а напротив, той е грижовен баща и добродушен човек.
Интересно е, че Чацки прекарва детството си в къщата на Павел Афанасиевич Фамусов. Московският благороден живот беше измерен и спокоен. Всеки ден беше един и същ. Балове, обеди, вечери, кръщенета...
Направи мач - успя, но пропусна.
Същият смисъл и същите стихове в албумите.
Жените бяха загрижени основно за своите тоалети. Обичат всичко чуждо и френско. Дамите от обществото на Фамус имат една цел - да се оженят или да дадат дъщерите си на влиятелен и богат мъж. При всичко това, както казва самият Фамусов, жените „са съдници на всичко, навсякъде, над тях няма съдии“. Всички отиват при определена Татяна Юриевна за покровителство, защото „чиновниците и служителите са всички нейни приятели и всички нейни роднини“. Принцеса Мария Алексеевна има такава тежест във висшето общество, че Фамусов някак уплашено възкликва:
о! Боже мой! Какво ще каже принцеса Мария Алексевна?
Ами мъжете? Всички те са заети с опити да се придвижат нагоре по социалната стълбица, доколкото е възможно. Ето го безсмисленият мартинет Скалозуб, който измерва всичко с военни стандарти, шегува се по военен начин, като е пример за глупост и тесногръдие. Но това просто означава добра перспектива за растеж. Той има една цел - „да стане генерал“. Ето го дребният чиновник Молчалин. Той казва, не без удоволствие, че „получи три награди, фигурира в архивите“ и той, разбира се, иска да „достигне добре познатите нива“.
Самият московски „ас“ Фамусов разказва на младите хора за благородника Максим Петрович, който служи при Екатерина и, търсейки място в двора, не показа нито бизнес качества, нито таланти, но стана известен само с факта, че вратът му често се „огъваше“ в лъкове. Но „той имаше сто души на служба“, „всички носещи ордени“. Това е идеалът на обществото на Фамус.
Московските благородници са арогантни и арогантни. Те се отнасят с презрение към по-бедните от себе си. Но специална арогантност може да се чуе в забележки, адресирани до крепостните. Те са „магданоз“, „лост“, „блок“, „мързелив глухар“.

„лостове“, „блокове“, „мързелив глухар“. Един разговор с тях: „Няма за какво! Вие сте добре дошъл!" В тясна формация фамусите се противопоставят на всичко ново и напреднало. Те могат да бъдат либерални, но се страхуват от фундаментални промени като огън. Има толкова много омраза в думите на Фамусов:
Ученето е чумата, ученето е причината,
Какво е по-лошо сега от тогава,
Имаше луди хора, дела и мнения.
Така Чацки е добре запознат с духа на „миналия век“, белязан от сервилност, омраза към просветата и празнотата на живота. Всичко това рано събуди скука и отвращение у нашия герой. Въпреки приятелството си със сладката София, Чацки напуска къщата на роднините си и започва независим живот.
„Желанието да скита го нападна...“ Душата му жадува за новостта на съвременните идеи, общуването с прогресивните хора на времето. Напуска Москва и отива в Петербург. „Високите мисли“ са преди всичко за него. Именно в Санкт Петербург се оформиха възгледите и стремежите на Чацки. Явно е започнал да се интересува от литература. Дори Фамусов чу слухове, че Чацки „пише и превежда добре“. В същото време Чацки е очарован от социални дейности. Той развива „връзка с министрите“. Обаче не за дълго. Високите понятия за чест не му позволяваха да служи; той искаше да служи на каузата, а не на хората.
След това Чацки вероятно е посетил селото, където според Фамусов е „направил грешка“, като е боравил неправилно с имението. Тогава нашият герой отива в чужбина. Тогава на „пътуването” се гледаше накриво, като проява на либералния дух. Но именно запознаването на представителите на руската дворянска младеж с живота, философията и историята на Западна Европа беше от голямо значение за тяхното развитие.
И сега се срещаме със зрелия Чацки, човек с утвърдени идеи. Чацки противопоставя робския морал на обществото на Фамус с високото разбиране за чест и дълг. Той страстно изобличава феодалната система, която ненавижда. Той не може спокойно да говори за „Нестор от благородни негодници“, който разменя слуги за кучета, или за този, който „кара на крепостния балет... от майки, бащи, отхвърлени деца“ и т.н. След като фалира, той ги продаде всичките един по един.

Това са тези, които доживяха да видят сивите си коси!
Ето кого трябва да уважаваме в пустинята!
Ето ги нашите строги познавачи и съдии!
Чацки мрази „най-подлите черти на миналото“, хора, които „извличат преценките си от забравени вестници от времето на Очаковски и завладяването на Крим“. Острият му протест е породен от благородното му раболепие към всичко чуждо, френското му възпитание, обичайно в господарската среда. В известния си монолог за „французинът от Бордо“ той говори за пламенната привързаност на обикновените хора към родината, националните обичаи и езика.
Като истински педагог, Чацки страстно защитава правата на разума и дълбоко вярва в неговата сила. В разума, в образованието, в общественото мнение, в силата на идеологическото и морално влияние той вижда основното и мощно средство за преустройство на обществото и промяна на живота. Той защитава правото да служи на образованието и науката:
Сега нека един от нас
От младите хора има враг на търсенето, -




Те веднага: грабеж! Огън!

Сред такива млади хора в пиесата, в допълнение към Чацки, може да се включи и братовчедът на Скалозуб, племенникът на принцеса Ту-Гуховская - „химик и ботаник“.

ей, -
Без да изисква места или повишение,
Той ще съсредоточи ума си върху науката, гладен за знания;
Или сам Бог ще разпали душата му
Към творческите, високи и красиви изкуства, -
Те веднага: грабеж! Огън!
И той ще бъде известен сред тях като мечтател! Опасно!!!
Сред такива млади хора в пиесата, в допълнение към Чацки, може би може да се включи и братовчедът на Скалозуб, племенникът на принцеса Ту-Гуховская - „химик и ботаник“. Но пиесата говори за тях мимоходом. Сред гостите на Фамусов нашият герой е самотник.
- Разбира се, Чацки си създава врагове. Е, ще му прости ли Скалозуб, ако чуе за себе си: „Хриптене, удушено, фагот, съзвездие от маневри и мазурки!“ Или Наталия Дмитриевна, която той посъветва да живее в селото?.. Или Хлестова, на която Чацки открито се смее? Но, разбира се, Молчалин получава най-много. Чацки го смята за „най-жалкото създание“, като всички глупаци. От отмъщение за подобни думи София обявява Чацки за луд. Всички с радост приемат новините, искрено вярват на клюките, защото наистина в това общество той изглежда луд.
А. С. Пушкин, след като прочете „Горко от ума“, забеляза, че Чацки хвърля бисери пред свинете, че никога няма да убеди онези, към които се обръща с гневните си, страстни монолози. И човек не може да не се съгласи с това. Но Чацки е млад. Да, той нямаше намерение да започва спорове с по-старото поколение. Преди всичко той искаше да види София, към която изпитваше сърдечна привързаност от детството си. Друго нещо е, че през времето, изминало от последната им среща, София се промени. Чацки е обезсърчен от нейния студен прием, той се опитва да разбере как може да се случи, че тя вече не се нуждае от него. Може би именно тази психическа травма е задействала механизма на конфликта.
В резултат на това има пълно прекъсване между Чацки и света, в който е прекарал детството си и с който е свързан чрез кръвни връзки. Но конфликтът, довел до това прекъсване, не е личен, не е случаен. Този конфликт е социален. Сблъскаха се не просто различни хора, а различни мирогледи, различни социални позиции. Външното избухване на конфликта беше пристигането на Чацки в къщата на Фамусов; той се разви в спорове и монолози на главните герои („Кои са съдиите?“, „Това е, всички се гордеете!“). Нарастващото неразбиране и отчуждението водят до кулминацията: на бала Чацки е обявен за луд. И тогава той самият разбира, че всичките му думи и емоционални движения са били напразни:
Всички ме прославихте като луд.
Прав си: той ще излезе невредим от огъня,
Кой ще има време да прекара един ден с теб,
Дишайте въздуха сам
И разумът му ще оцелее.
Резултатът от конфликта е заминаването на Чацки от Москва. Отношенията между обществото на Фамус и главния герой са изяснени докрай: те дълбоко се презират и не искат да имат нищо общо. Невъзможно е да се каже кой има надмощие. В крайна сметка конфликтът между старо и ново е вечен като света. И темата за страданието на един интелигентен, образован човек в Русия е актуална и днес. И до ден днешен хората страдат повече от своята интелигентност, отколкото от липсата им. В този смисъл А. С. Грибоедов създава комедия за всички времена.