Произходът на чеченците обаче продължава да предизвиква дебат, въпреки че посочваме, че те са коренни жители на Кавказ от две хиляди години. Но този въпрос възниква от само себе си дори според Батсби, които казват, че са fyappi от Vabua и къде е Vabua ... Устните традиции на всички Vainakhs казват, че техните предци са дошли от някъде отвъд планините и след това са се заселили от кв. Галанчож. Такава е историята на чеченския народ в устната традиция на чеченците.

Трябва да се обърне внимание на това колко различни са историите в различните чеченски общности и това въпреки факта, че легендите в Чечня обикновено се предават без най-малка промяна. Очевидно отделните общности наистина са имали различни родови пътища, т.е. тръгвали от различни места, но всички да се съберат в Галанчожко. Като потомци на арийците, чеченците всъщност са потомци на новодошлите, както и самите арийци, чиито клонове дойдоха в района на Арменските планини и донесоха на местните жители по-висока култура на тяхната цивилизация. В диалектите на арменския език думата арий означава идване, а хаджр като баща и Хайрарат като страна на бащите.

Много вода е изтекла под моста след Големия потоп и римският (обърнат) закон и владетели са се установили в този свят, които всички със задушаване унищожиха всяко споменаване на Арийска цивилизация и тяхната специална народна власт, вместо която се установи господството на пришълците с агресивен манталитет, с по-ниска култура и уродлива форма на малцинствена власт с цял арсенал от потискане и подчинение.

Само вайнахите, очевидно поради военния начин на живот и стриктното спазване на законите на своите предци, успяха да запазят до 19 век морални норми и вярвания на арийците и формата на социална структура, наследена от техните предци с народно управление .

В предишните си трудове авторът пръв посочи, че същността на чеченския конфликт се крие в сблъсъка на две различни идеологии на държавното управление и в особената твърдост на чеченците, които не се подчиняват напълно на никакви загуби.

В тази неравна и жестока битка, която чеченският народ наследи, самите чеченци са се променили и са загубили много през последните три века от това, което техните предци са защитавали в продължение на хиляди години.

Сасените са оставили своя отпечатък не само в Северен Кавказ. Династията Сасинид в Иран, премахвайки "новите извънземни" от властта, възстановява арийските норми на морала и религията на зороастризма (Zero - нула, отправна точка, aster - звезда, т.е. звездното начало). Във Велика Армения потомците на Давид от Сасун смело се бият срещу войските на халифата през 8-9 век и редовната турска армия и бандите на кюрдите през 19-20 век. Като част от руския корпус чеченските отряди на Таймиев (1829) и Чермоев (1877 и 1914) три пъти щурмуват арменския град Ерзрум, освобождавайки го от турците.

Едно от модифицираните имена на чеченците е Шашен, на карабахския диалект на арменския език звучи като "специален до лудост и смел до лудост". И името Цацане вече ясно показва особеността на чеченците.

Чеченците Nokhchi смятат (очевидно, по призива на кръвта) Нахчеваннаречени от техните предци като селището Нохчи, въпреки че арменците разбират това име като красиво село. Стройни, бели, синеоки воини на коне сред мургави и ниски селяни бяха наистина красиви.

Има следи от Нохчи в Югоизточна Армения в района на Хой (в Иран) и Акка в Западна Армения в междуречието на Големия и Малкия Заб на юг от Ерзрум. Трябва да се отбележи, че чеченският народ и вайнахските общности, които го съставят, са разнородни и включват дузина отделни клонове с различни диалекти.

При учене чеченско обществоизглежда, че си имате работа с потомците на последните защитници на крепостта, събрани в цитаделата от различни места. Премествайки се по различни причини, прадедите на чеченците не са отишли ​​по-далеч от хиляда километра от планината Арарат, т.е. те практически останаха в региона.

И прадедите на вайнахите идват от различни места - някои бързо и с големи загуби, докато други постепенно и по-безопасно, например като Нохчи от Митани. Нека тези времена (преди повече от три хиляди години) са дълги и се простират на десетки и стотици години. По пътя те напуснаха селищата, които основаха, а някои от тях продължиха по-нататък, движейки се на север по необяснима за нас причина, а останалите се сляха с местното население.

Намирането на следи от предците на чеченците е трудно, защото те наистина не идват от едно място. В миналото не е имало търсения, самите чеченци се задоволявали с устен преразказ на пътя на своите предци, но с ислямизацията не останаха и вайнахски разказвачи.

Днес търсенето на следи от прадедите на вайнахите и археологическите разкопки трябва да се извършват на територията на цели 8 държави през периода от края на второто хилядолетие пр.н.е.

Пристигането на бившите арийски стражи на отделни чети със семейства и домакинства в Галанчожския район постави началото Чеченски тукхуми и тайпи(тай - споделяне). Основните тайпи все още разграничават своите парцели (дялове) в земята на Галанчож, тъй като тогава тя е разделена за първи път от прародителите преди хиляди години.

Гала сред много народи означава идване, т.е. Галанчож може да означава мястото на пристигане или заселване от него, което е вярно и в двата случая.

Както името на прадедите на чеченците (сасен), така и сегашното име на техните потомци (чеченци), както и цялата им история са специални. Развитието на чеченското общество се различава по много характеристики и в много отношения няма аналози.

Чеченците се оказаха много неподатливи и трудни за промяна от своите предци и в продължение на много векове те запазиха своя език и начин на живот, както и социалната структура на своите свободни общности, управлявани от съвети, без допускане на наследствена власт. Легендарен Турпал Нохчо, който се справи с бика, впрегна го и научи нохчите как да орат, преодоля злото и завеща да запази езерото, от което се заселиха нохчите, чисто, т.е. пазете чисти основите, езика, законите и вярванията, получени от предците (без да ги замърсявате с чужди обичаи). Докато заповедите на Турпал се спазваха, чеченците имаха късмет в историята.

ЧЕЧЕНЦИ, Нохчи(самоиме), хора в Руската федерация, основното население на Чечня.

Според преброяването на населението от 2002 г. в Русия живеят 1 361 000 чеченци. Според преброяването от 2010 г. - 1 милион 431 хиляди живеят още в Ингушетия, Дагестан, Ставрополски край, Волгоградска област, Калмикия, Астрахан, Саратов, Тюменска област, Северна Осетия, Москва, както и в Казахстан, Киргизстан, Украйна и др.

Етноним

В арменски източници от 7 век чеченците се споменават под името "нахча матян" ("нохчи говорещи").В документите от 16-17 век има племенни имена на чеченците ( Ичкеринци, ококи, шубути и др..). Името чеченци е руска транслитерация на кабардински "шешей"и идва от името на село Голям Чечен.

език

Чеченците говорят на чеченския език от нахската група на нахско-дагестанския клон на севернокавказкото езиково семейство. Диалекти: Планар, Аккин, Чеберлоев, Мелхински, Итумкалин, Галанчож, Кист. Руският език също е широко разпространен. Писане след 1917 г., първо на базата на арабска, след това латинска графика, а от 1938 г. - на базата на руската азбука.

Религия

Вярващите чеченци са мюсюлмани сунити. Широко разпространени са суфийските учения от два вида - Накшбанди и Надири. Основните божества на предмюсюлманския пантеон са богът на слънцето и небето Дела, богът на гръмотевиците и светкавиците Села, покровителят на скотовъдството Гал-Ерди, ловът - Елта, богинята на плодородието Тушоли, богът на подземен свят Ещр. Ислямът прониква в Чечня през 13 век през Златната орда и Дагестан. Напълно чеченците са приели исляма през 18 век. Важен елемент от чеченското общество са суфийските общности-вирди, заедно с племенните кланове (teips), въпреки че приоритетната социална роля в момента се играе от обикновените граждански институции.

Традиционни дейности

Земеделие и скотовъдство. Чеченците отглеждат овце, говеда, както и чистокръвни коне за езда. Имаше икономическа специализация между планинските и равнинните райони на Чечения: получавайки хляб от равнините, планинските чеченци продаваха излишък от добитък в замяна. Развити са също бижутерството и ковачеството, рударството, производството на коприна, обработката на кости и рога.

облекло

Чеченско традиционно мъжко облекло - риза, панталон, бешмет, черкеска. Мъжките шапки са високи, разширяващи се шапки от ценна кожа. Шапката се смяташе за олицетворение на мъжеството, събарянето й водеше до кръвна вражда.

Основните елементи на чеченското женско облекло са риза и панталони.. Ризата беше с туникообразна кройка, понякога под коленете, понякога до земята. Цветът на дрехите се определяше от статуса на жената, той се различаваше при омъжени, неомъжени и вдовици.

Колумнистът на РИА Новости Татяна Синицина.

Чеченците са сигурни, че техните най-дълбоки корени исторически се простират до Шумерското царство (30 век пр.н.е.). Те също се смятат за потомци на древните урарти (9-6 век пр.н.е.). Във всеки случай дешифрираната клинописна писменост на тези две цивилизации показва, че в чеченския език са запазени много автентични думи.

Така се случи, че през цялата история чеченците нямаха собствена държава. Единственият опит за създаване на кралство Синсир през XIY век идва в неподходящ момент - тази едва родена идея е смазана от кавалерията на Тамерлан. След като загубиха две трети от народа си в битки с източните нашественици, чеченците напуснаха плодородните равнини и отидоха в планините - оттам беше по-удобно да продължат битката. Планините за чеченците завинаги са се превърнали в убежище, убежище, родно място и дори свято място.

В допълнение към чуждите завоеватели имаше и достатъчно местни врагове - войнствени отряди от други кавказки етнически групи се нападаха от време на време, такъв беше начинът на живот. Трябваше да съм въоръжен през цялото време. За да защитят по-ефективно своя дом, своето село, горците се обединяват в милиционерски отряди, изграждат отбранителни линии. Досега по кавказките върхове са разпръснати стотици древни крепостни кули, изработени от трошен камък. Оттук те наблюдаваха врага и, като го забелязаха, запалиха огньове, димът от които беше сигнал за опасност. Постоянното очакване на набези, необходимостта винаги да бъдеш в пълна бойна готовност, разбира се, милитаризираха съзнанието, но също така възпитаха смелост, презрение към смъртта.

В битките дори една сабя играеше голяма роля, така че всяко момче от люлката беше възпитано сурово и сурово, като бъдещ войн. Според учения етнолог Галина Заурбекова, майка на четири деца, чеченската етика и до днес забранява да се галят, да се глезят децата, да се угажда на капризите им. И днес на люлките традиционно се пеят старинни песни, които възхваляват военната доблест, смелостта, добрия кон, доброто оръжие.

Най-високият връх на Източен Кавказ е връх Теболус-Мта, който се издига на 4512 метра. Изкачването на чеченския народ до тази планина, героичните битки с преследващия враг - темата на много древни вярвания. Планинската природа на кавказкия пейзаж "разбива" чеченците - те се заселват автономно, по клисурите, обособени не по териториален, а по родово-кланов принцип. Така възникват чеченските тейпи, които са свързани групи от семейства, всяка от които се ръководи от избран глава. Най-почитаните и уважавани са коренните, древните teips, други с кратко родословие, образувани в резултат на миграционни процеси, се наричат ​​​​"по-млади". Днес в Чечения има 63 тейпа. Чеченската поговорка гласи: „Тейп е крепостта на адата“, т.е. традиционните правила и разпоредби на живота на чеченското общество (адат). Но teip защитава не само обичаите, установени от векове, но и всеки от неговите членове.

Животът в планината определя цялата гама от обществени отношения. Чеченците преминаха от селското стопанство към животновъдството, принципът на снизходителното управление беше изключен, когато можете да наемете работници и това принуди всички да работят. Отпадат предпоставките за развитието на феодалната държава, необходимостта от йерархия. Така нареченият планинска демокрация, където всички са равни, но чиито закони не подлежат на съмнение. И ако изведнъж се появиха „птици с различно оперение“ - те просто бяха изтласкани от общностите - напуснете, ако не ви харесва! Напускайки клана си, "изгнаниците" попаднаха в границите на други народи, асимилирани.

Духът на планинската свобода и демокрация превърна чувството за лично достойнство в култ. На тази основа се формира чеченският манталитет. Думите, с които чеченците се поздравяват от незапомнени времена, отразяват духа на личната независимост - "Елате свободни!".

Друг установен израз е "Трудно е да си чеченец". Вероятно не е лесно. Дори само защото гордата, свободолюбива същност на чеченската личност е буквално окована в „желязната броня“ на адата – нормите на закона, вградени в обичая. Тези, които не спазват адат - срам, презрение, смърт.

Има много обичаи, но в центъра е кодекс на мъжката чест, който обединява правилата за поведение на мъжете, насочени към насърчаване на смелост, благородство, чест, спокойствие. Според кодекса чеченецът трябва да се съобразява - планинските пътища са тесни. Той трябва да умее да изгражда отношения с хората, като в никакъв случай не демонстрира своето превъзходство - начин да избегне ненужни конфликти. Ако човек, който седи на кон, срещне лакей, той трябва пръв да го поздрави. Ако идващият е възрастен човек, тогава ездачът трябва да слезе от коня и едва тогава да го поздрави. На човек е забранено да „загуби“ във всяка житейска ситуация, да се окаже в недостойна, нелепа позиция.

Чеченците се страхуват морално от обиди. Освен това, не само лични, но и обиди към семейството, тейп, неспазване на правилата на адата. Ако член на teip е сериозно опозорен, тогава за него няма живот, общността ще се отвърне от него. „Страхувам се от срама и затова винаги съм предпазлив“, казва планинецът, спътник на поета Александър Пушкин по време на пътуването му до Арзрум. И в наше време вътрешните и външните пазители на поведението карат чеченците да бъдат изключително събрани, сдържани, мълчаливи, учтиви в обществото.

В адата има прекрасни, достойни правила. Например куначество, (побратимяване), готовност за взаимопомощ - цял свят строи къща за тези, които я нямат. Или - гостоприемство: дори врагът, прекрачил прага на къщата, ще получи подслон, хляб, защита. И какво можем да кажем за приятелите!

Но има и разрушителни практики, като кръвна вражда. Съвременното чеченско общество се бори срещу този архаизъм, създадени са процедури за помиряване на „кръвните линии“. Тези процедури обаче изискват взаимна добронамереност, пречка по този път е страхът да не бъдеш „нечовек“, да не бъдеш осмиван.

Чеченец никога няма да пусне жена пред себе си - тя трябва да бъде защитена, има много опасности по планинския път - срутване или див звяр. Освен това не стрелят отзад. Жените играят специална роля в планинския етикет. На първо място, те са пазители на огнището. В древни времена тази метафора е имала пряк смисъл: жените са били отговорни за това, че огънят винаги гори в огнището, на което се готви храна. Сега, разбира се, този израз има фигуративен, но все пак много дълбок смисъл. Досега най-ужасното проклятие сред чеченците са думите "За да изгасне огънят в огнището ви!".

Чеченските семейства са много силни, адатът допринася за това. Форматът, начинът на живот е стабилен и предопределен. Съпругът никога не се включва в домакинската работа, това е неразделната сфера на жената. Недопустимо, невъзможно е да се отнасяме с неуважение към една жена, особено да я унижаваме и бием. Но ако съпругата все пак е донесла своя характер, поведение, съпругът може да се разведе много просто, като каже три пъти: „Вече не си моя жена“. Разводът е неизбежен, дори ако съпругата не уважава роднините на съпруга си. Чеченците нямаха друг избор, освен да овладеят финото изкуство да се разбират с роднините на съпруга си.

Адат забранява всякаква "красива лудост" за чеченци, но въпреки това се осмеляват, например, да крадат булки. В старите времена, според Галина Заурбекова, момичетата са били откраднати най-често, защото семейството е отказало младоженеца, като по този начин е обидено личното му достойнство. После сам възвърнал честта – отвлякъл момичето и го направил своя съпруга. В друг случай причината за кражбите на момичета е липсата на пари за парите за булката (откупа), които се плащат на родителите. Но се случи, разбира се, страстта на сърцето просто да подскочи. Както и да е, „точката“ в такъв случай беше поставена по два начина: или на похитителя беше простено и се изигра сватба, или той беше преследван от кръвна вражда до края на живота си. Днес обичаят "отвличане на булката" има по-скоро романтична конотация. По правило се извършва по взаимно съгласие, като е част от сватбения ритуал.

Сватбата е един от най-големите празници за чеченците. Нейната процедура почти не се е променила. Празненствата продължават три дни и вечер винаги завършват с танци. Чеченският танц е необичайно темпераментен и грациозен. Този малък народ през 20 век имаше щастливата възможност да покаже красотата на своя национален танц на целия свят: великият танцьор и „чеченски рицар” Махмуд Есамбаев беше аплодиран във всички страни. Мотивите на основните етични и естетически ценности са вградени в пластичността, значението на чеченския танц: мъжете са смели и горди, жените са скромни и красиви.

Въпросът за произхода на чеченския народ все още е дискусионен. Според една версия чеченците са автохтонните хора на Кавказ, по-екзотична версия свързва появата на чеченския етнос с хазарите.

Откъде са дошли чеченците?

Списание: История от "Руската седморка" № 6, юни 2017 г
Категория: Народи

Трудности в етимологията

Появата на етнонима "чеченци" има много обяснения. Някои учени предполагат, че тази дума е транслитерация на името на чеченския народ сред кабардинците - "шашан", което може да произлиза от името на село Голям Чечен. Предполага се, че именно там през 17 век руснаците се срещат за първи път с чеченците. Според друга хипотеза думата "чеченски" има ногайски корени и се превежда като "разбойник, дързък, крадлив човек".
Самите чеченци наричат ​​себе си "нохчи". Тази дума има не по-малко сложна етимологична природа. Кавказкият учен от края на XIX - началото на XX век Башир Далгат пише, че името "нохчи" може да се използва като общо племенно име както за ингушите, така и за чеченците. Въпреки това, в съвременните кавказки изследвания е обичайно да се използва терминът „вайнахи“ („наши хора“) при обозначаването на ингушите и чеченците.
Напоследък учените обръщат внимание на друга версия на етнонима "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Терминът се среща за първи път в „Арменска география“ от 7 век. Според арменския ориенталист Керопе Патканов етнонимът "нахчмати" се сравнява със средновековните предци на чеченците.

етническо разнообразие

Устната традиция на Вайнах разказва, че техните предци са дошли отвъд планините. Много учени са съгласни, че предците на кавказките народи са се образували в Западна Азия около 5 хиляди години пр. н. е. и през следващите няколко хиляди години активно са мигрирали към кавказкия провлак, установявайки се по бреговете на Черно и Каспийско море. Част от заселниците проникнаха отвъд границите на Кавказкия хребет по Аргунското дефиле и се заселиха в планинската част на съвременна Чечня.
Според повечето съвременни кавказки учени през цялото следващо време е имало сложен процес на етническа консолидация на вайнахския етнос, в който периодично се намесват съседни народи. Докторът по филология Кати Чокаев отбелязва, че аргументите за етническата "чистота" на чеченците и ингушите са погрешни. Според учения в своето развитие и двата народа са изминали дълъг път, в резултат на което хем са усвоили чертите на други етнически групи, хем са загубили някои от чертите си.
В състава на съвременните чеченци и ингуши етнографите откриват значителна част от представители на тюркски, дагестански, осетински, грузински, монголски и руски народи. Това по-специално се доказва от чеченските и ингушските езици, в които има забележим процент заети думи и граматични форми. Но също така можем спокойно да говорим за влиянието на вайнахската етническа група върху съседните народи. Например ориенталистът Николай Мар пише: „Няма да скрия факта, че в планинските жители на Грузия, заедно с тях в Хевсури, Пшави, виждам чеченски племена, които са се грузинизирали“.

Древни кавказци

Докторът на историческите науки, професор Георгий Анчабадзе е сигурен, че чеченците са най-старите от коренното население на Кавказ. Той се придържа към грузинската историографска традиция, според която братята Кавказ и Лек са положили основата на два народа: първият - чечено-ингушки, вторият - дагестански. Потомците на братята впоследствие заселват изоставените територии на Северен Кавказ от планините до устието на Волга. Това мнение до голяма степен е в съответствие с твърдението на немския учен Фридрих Блубенбах, който пише, че чеченците имат кавказки антропологичен тип, отразяващ появата на първите кавказки краманьонци. Археологическите данни показват също, че древни племена са живели в планините на Северен Кавказ още през бронзовата епоха.
Британският историк Чарлз Рехертън в една от своите работи се отклонява от автохтонността на чеченците и прави смело изявление, че произходът на чеченската култура са хуритските и урартските цивилизации. Сродните, макар и далечни, връзки между хуритските и съвременните вайнахски езици са посочени по-специално от руския лингвист Сергей Старостин.
Етнографът Константин Туманов в книгата си "За праисторическия език на Закавказието" предполага, че известните "Вански надписи" - урартски клинописни текстове - са направени от предците на вайнахите. За да докаже древността на чеченския народ, Туманов цитира огромен брой топоними. По-специално, етнографът отбеляза, че на езика на Урарту защитена укрепена зона или крепост се нарича хой. В същия смисъл тази дума се намира в чечено-ингушската топонимия: Хой е село в Чеберлой, което наистина имаше стратегическо значение, блокирайки пътя към басейна на Чеберлоев от Дагестан.

хората на Ной

Да се ​​върнем към самоназванието на чеченците "нохчи". Някои изследователи виждат в него пряка индикация за името на старозаветния патриарх Ной (в Корана - Нух, в Библията - Мистификация). Те разделят думата "nokhchi" на две части: ако първото "nokh" означава Ной, то второто "chi" трябва да се преведе като "хора" или "хора". Това по-специално беше посочено от немския лингвист Адолф Дир, който каза, че елементът "чи" във всяка дума означава "човек". Не е нужно да търсите далеч за примери. За да обозначим жителите на даден град на руски език, в много случаи е достатъчно да добавим окончанието "чи" - московчани, омск.

Чеченци - потомци на хазарите?

Версията, че чеченците са потомци на библейския Ной, има продължение. Редица изследователи твърдят, че евреите от Хазарския каганат, които мнозина наричат ​​13-то племе на Израел, не са изчезнали безследно. Победени от киевския княз Святослав Игоревич през 964 г., те отиват в планините на Кавказ и там полагат основите на чеченския етнос. По-специално, някои от бежанците след победоносната кампания на Святослав бяха посрещнати в Грузия от арабския пътешественик Ибн Хаукал.
В съветските архиви е запазено копие от любопитна инструкция на НКВД от 1936 г. В документа се обяснява, че до 30 процента от чеченците тайно изповядват религията на предците си юдаизъм и смятат останалите чеченци за чужденци с нисък произход.
Трябва да се отбележи, че Хазария има превод на чеченски език - "Красива страна". Магомед Музаев, началник на Архивния отдел към президента и правителството на Чеченската република, отбелязва по този повод: „Напълно възможно е столицата на Хазария да се е намирала на наша територия. Трябва да знаем, че Хазария, която съществува на картата от 600 години, е била най-могъщата държава в източната част на Европа.
„Много древни източници показват, че долината на Терек е била обитавана от хазарите. През V-VIв. тази страна се е наричала Барсилия и според византийските хронисти Теофан и Никифор тук се е намирала родината на хазарите “, пише известният ориенталист Лев Гумильов.
Някои чеченци все още са убедени, че са потомци на хазарските евреи. И така, очевидци казват, че по време на чеченската война един от лидерите на бунтовниците Шамил Басаев казал: „Тази война е отмъщение за поражението на хазарите“.
Съвременният руски писател, чеченец по националност, Герман Садулаев също смята, че някои чеченски тейпи са потомци на хазарите.
Още един любопитен факт. На най-древното изображение на чеченски воин, оцеляло до наши дни, ясно се виждат две шестолъчни звезди на израелския цар Давид.

Въпросът за произхода на чеченския народ все още е дискусионен. Според една версия чеченците са автохтонните хора на Кавказ, по-екзотична версия свързва появата на чеченския етнос с хазарите.

Трудности в етимологията

Появата на етнонима "чеченци" има много обяснения. Някои учени предполагат, че тази дума е транслитерация на името на чеченския народ сред кабардинците - "шашан", което може да произлиза от името на село Голям Чечен. Предполага се, че именно там през 17 век руснаците се срещат за първи път с чеченците. Според друга хипотеза думата "чеченски" има ногайски корени и се превежда като "разбойник, дързък, крадлив човек".

Самите чеченци наричат ​​себе си "нохчи". Тази дума има не по-малко сложна етимологична природа. Кавказкият учен от края на XIX - началото на XX век Башир Далгат пише, че името "нохчи" може да се използва като общо племенно име както за ингушите, така и за чеченците. Въпреки това, в съвременните кавказки изследвания е обичайно да се използва терминът „вайнахи“ („наши хора“) при обозначаването на ингушите и чеченците.

Напоследък учените обръщат внимание на друг вариант на етнонима "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Терминът се среща за първи път в „Арменска география“ от 7 век. Според арменския ориенталист Керопе Патканов етнонимът "нахчмати" се сравнява със средновековните предци на чеченците.

етническо разнообразие

Устната традиция на Вайнах разказва, че техните предци са дошли отвъд планините. Много учени са съгласни, че предците на кавказките народи са се образували в Западна Азия около 5 хиляди години пр. н. е. и през следващите няколко хиляди години активно са мигрирали към Кавказкия провлак, установявайки се по бреговете на Черно и Каспийско море. Част от заселниците проникнаха отвъд границите на Кавказкия хребет по Аргунското дефиле и се заселиха в планинската част на съвременна Чечня.

Според повечето съвременни кавказки учени през цялото следващо време е имало сложен процес на етническа консолидация на вайнахския етнос, в който периодично се намесват съседни народи. Докторът по филология Кати Чокаев отбелязва, че аргументите за етническата "чистота" на чеченците и ингушите са погрешни. Според учения в своето развитие и двата народа са изминали дълъг път, в резултат на което хем са усвоили чертите на други етнически групи, хем са загубили някои от чертите си.

В състава на съвременните чеченци и ингуши етнографите откриват значителна част от представители на тюркски, дагестански, осетински, грузински, монголски и руски народи. Това по-специално се доказва от чеченските и ингушските езици, в които има забележим процент заети думи и граматични форми. Но също така можем спокойно да говорим за влиянието на вайнахската етническа група върху съседните народи. Например ориенталистът Николай Мар пише: „Няма да скрия факта, че в планинските жители на Грузия, заедно с тях в Хевсури, Пшави, виждам чеченски племена, които са се грузинизирали“.

Древни кавказци

Докторът на историческите науки, професор Георгий Анчабадзе е сигурен, че чеченците са най-старите от коренното население на Кавказ. Той се придържа към грузинската историографска традиция, според която братята Кавказ и Лек са положили основите на два народа: първият е чечено-ингушкият, вторият е дагестанският. Потомците на братята впоследствие заселват изоставените територии на Северен Кавказ от планините до устието на Волга. Това мнение до голяма степен е в съответствие с твърдението на немския учен Фридрих Блубенбах, който пише, че чеченците имат кавказки антропологичен тип, отразяващ появата на първите кавказки кроманьонци. Археологическите данни също показват, че древни племена са живели в планините на Северен Кавказ още през бронзовата епоха.

Британският историк Чарлз Рехертън в една от своите работи се отклонява от автохтонността на чеченците и прави смело изявление, че произходът на чеченската култура са хуритските и урартските цивилизации. Сродните, макар и далечни, връзки между хуритските и съвременните вайнахски езици са посочени по-специално от руския лингвист Сергей Старостин.

Етнографът Константин Туманов в книгата си "За праисторическия език на Закавказието" предполага, че известните "Вански надписи" - урартски клинописни текстове - са направени от предците на вайнахите. За да докаже древността на чеченския народ, Туманов цитира огромен брой топоними. По-специално, етнографът отбеляза, че на езика на Урарту защитена укрепена зона или крепост се нарича "хой". В същия смисъл тази дума се намира в чечено-ингушската топонимия: хой е село в Чеберлой, което наистина имаше стратегическо значение, блокирайки пътя към басейна на Чеберлоев от Дагестан.

хората на Ной

Да се ​​върнем към самоназванието на чеченците "нохчи". Някои изследователи виждат в него пряко указание за името на старозаветния патриарх Ной (в Корана - Нух, в Библията - Ной). Те разделят думата "nokhchi" на две части: ако първата - "nokh" - означава Ной, тогава втората - "chi" - трябва да се преведе като "хора" или "хора". Това по-специално беше посочено от немския лингвист Адолф Дир, който каза, че елементът "чи" във всяка дума означава "човек". Не е нужно да търсите далеч за примери. За да обозначим жителите на даден град на руски език, в много случаи е достатъчно да добавим окончанието "чи" - московчани, Омск.

Чеченците потомци ли са на хазарите?

Версията, че чеченците са потомци на библейския Ной, има продължение. Редица изследователи твърдят, че евреите от Хазарския каганат, които мнозина наричат ​​13-то племе на Израел, не са изчезнали безследно. Победени от киевския княз Святослав Игоревич през 964 г., те отиват в планините на Кавказ и там полагат основите на чеченския етнос. По-специално, някои от бежанците след победоносната кампания на Святослав бяха посрещнати в Грузия от арабския пътешественик Ибн Хаукал.

В съветските архиви е запазено копие от любопитна инструкция на НКВД от 1936 г. В документа се обяснява, че до 30% от чеченците тайно изповядват религията на своите предци юдаизма и смятат останалите чеченци за чужденци с нисък произход.

Трябва да се отбележи, че Хазария има превод на чеченски език - „Красива страна“. Магомед Музаев, началник на Архивния отдел към президента и правителството на Чеченската република, отбелязва по този повод: „Напълно възможно е столицата на Хазария да се е намирала на наша територия. Трябва да знаем, че Хазария, която съществува на картата от 600 години, е била най-могъщата държава в източната част на Европа.

„Много древни източници показват, че долината на Терек е била обитавана от хазарите. През V-VIв. тази страна се е наричала Барсилия и според византийските хронисти Теофан и Никифор тук се е намирала родината на хазарите “, пише известният ориенталист Лев Гумильов.

Някои чеченци все още са убедени, че са потомци на хазарските евреи. И така, очевидци казват, че по време на чеченската война един от лидерите на бунтовниците Шамил Басаев казал: „Тази война е отмъщение за поражението на хазарите“.

Съвременният руски писател - чеченец по националност - Герман Садулаев също смята, че някои чеченски тейпи са потомци на хазарите.

Друг любопитен факт: на най-древното изображение на чеченски воин, оцеляло до наши дни, ясно се виждат две шестолъчни звезди на израелския цар Давид.