Мисионерството и унинието са несъвместими понятия

Имат ли съвременните хора нужда от мисионери? Странно е да се пита за това, както и дали могат модерни хораживей без истина. Свети Филарет Московски пише преди век и половина: „Изхвърлете Христовата истина от човечеството – с него ще бъде същото, както с тяло без сърце и свят без слънце“. И затова появата на Мисионерския институт в Екатеринбург е много значимо събитие. За това какво и как учат уралските мисионери - разговор с ректора на Мисионерския институт, доктор на филологическите науки, професор Наталия Александровна Дячкова.

Институт "Възрастни".

Обикновено когато се появи нов институт, те не го приемат твърде на сериозно. От много години печели репутация на солидна институция. И мисионерският институт сякаш беше роден вече като възрастен: силни традиции, добре разработена програма, внимателно подбрана Преподавателски състав, добро име... Как и кога придоби всичко това?
- Благодаря за добри думидо наш адрес. Наистина, Мисионерският институт не беше създаден на празно място: негов предшественик бяха мисионерските курсове към Ново-Тихвинския манастир, които в продължение на десет години подготвяха православните хора за мисионерска служба. Мога да посоча енория, в която всички хористи и всички учители в неделното училище са наши възпитаници. През годините жителите не само на Екатеринбург, но и на Первоуралск, Среднеуралск, Полевской и дори Миас са учили при нас и продължават да учат - и това е Челябинска област.
През последните три години ние работим като Висши мисионерски курсове. По-високо - защото започнаха да овладяват държавен стандарт"Бакалавър по теология", увеличи срока на обучение в курсове от три на пет години, събра екип от висококвалифицирани специалисти: теолози, свещеници, университетски преподаватели. Някои от специалните курсове бяха прочетени от известни учени от Москва и други градове, ние специално ги поканихме. С една дума, ние научихме нашите слушатели така, както те преподават вечерни кабинетиуниверситети: имахме сесии с изпити и тестове, нашите студенти писаха курсови работи и тезиси, имаше семинар за специализанти, провеждаха се научни конференции, методически семинари, заседаваше академичният съвет на факултета ... Но не можахме да издадем документ за образование. Бяхме регистрирани именно като курсове към манастира, чиято цел е духовно-просветна работа сред населението. Но ние дълго време мечтаехме да превърнем курсовете в институт, така че се опитахме, така да се каже, да подготвим почвата. И когато Рособрнадзор ни даде лиценз през юли тази година, ние вече бяхме тествали напълно модела на университета. През всичките тези три години нашите ученици дори ходиха на педагогическа практика!

Но защо беше необходимо създаването на институция? В крайна сметка мисионерските курсове доста успешно се справиха със задачата си, дадоха на студентите всички необходими знания?
- Да, така е. Но все пак беше жалко за нашите слушатели. Съгласете се, жалко е да учите пет години, като в института, за да защитите квалификационен труд- и да не вземе диплома висше образование. Но дори и това не е основното. В нашата епархия почти всеки храм има енорийско училище и днес там трябва да преподават богослови с висше образование, а не само благочестиви миряни. Освен това в близко бъдеще обикновените средни училища също ще имат нужда от учители, които да преподават дисциплини с православен компонент. Добре е и тези предмети да се преподават от квалифицирани теолози. Не говоря за други мисионерски задачи.

- От кого учи Мисионерският институт?

По принцип в Православния хуманитарен университет "Св. Тихон". Ние се фокусираме върху този университет, възприемаме неговия опит и сме най-тясно свързани с него. Първо, много от нашите учители са завършили PSTGU навремето. Второ, имаме лични контакти с учени от този университет. Два пъти ни посети професор Андрей Борисович Ефимов, ръководител на катедрата по история на мисионерството, който участва в работата на нашата конференция „Съвременна православна мисия“, а също така прочете на нашите студенти специален курс „Методи и техники на мисионерската дейност“. Наш чест гост е протойерей Артемий Владимиров, завеждащ отдела по омилетика. През октомври тази година ръководителят на катедрата по философия професор Владимир Николаевич Катасонов и доцентът на катедрата по догматическо богословие Сергей Анатолиевич Чурсанов ще дойдат при нас, за да участват в конференцията и да изнесат сборни лекции. Надяваме се също, че протойерей Георгий Ореханов, заместник-ректор на PSTGU, ще ни посети през октомври. Отец Георгий е специалист по Лев Толстой и аз много искам да слушам неговите лекции за Толстой от православна гледна точка.
Директорът на Научно-изследователския институт по синергична антропология проф. Сергей Сергеевич Хоружий, известен учен, специалист по исихазъм, ни посети два пъти. Негов ученик, кандидат на философските науки, член редакционна колегияна богословското списание Алфа и Омега, отец Павел Сержантов също многократно идваше при нас да изнася лекции.
Помагат ни и специалисти от Учебно-методическата асоциация по теология, създадена на базата на Историческия факултет на Московския държавен университет. М. В. Ломоносов и православния хуманитарен университет "Св. Тихон".

Напомняйки на Господа, не мълчи ...

- Защо Институтът работи към манастира? Изглежда, че тези организации имат много различни задачи?
- Манастирите винаги са били средища на просвета и култура, средища на просвета в оригиналния, самобитния смисъл на думата. Днес ние вярваме, че просветеният човек е образован, ерудиран, знаещ интелектуалец с диплома за висше образование, а още по-добре - с научна степен. Но някога нашите предци са разбирали нещо друго под просветление: познаването на истината и дори тайнството, което ни води в царството на вечната светлина - кръщението.

Хиляди хора били духовно просветени в манастирите, тук те били укрепени във вярата, намерили утеха в скърбите. Руските хора обичаха да правят поклонения в манастирите. Вървяха няколко дни или дори седмици, следваха зова на сърцето си, защото никой не ги караше там. Много обичам историята на Иван Шмелев „Молитва“, за това как поклонници отиват да се молят в манастира на Св. Сергий Радонежски - в Сергиевата лавра на Света Троица. Хората отиват на поклонение и колко благословено е това пътуване родна земядо монашеските светини! Интересно е, че Иван Шмелев взема за епиграф към „Богомолка“ думите от Библията: „О, вие, които напомняте за Господа, не млъквайте!“ (Исая 62:6). А манастирите никога не замлъкваха, постоянно напомняха за Бога.
Наскоро бях на поклонение в село Меркушино и отседнахме в хотела на манастира в Костилев. И така, там манастирската камбана ни събуди в 3 сутринта, после в 5 сутринта; след това ни напомни да се молим и в 8 сутринта, и в 3 следобед. През нощта спахме, а монасите отидоха на молитва. Аз съзнателно тълкувам глаголите "напомням" и "не мълчи" толкова буквално. Въпросът, разбира се, не е само в камбанния звън, но и в самия молитвен дух на манастирите, в техните светини, в техните специални богослужения, в техните мъдри и разумни изповедници. Знаем, че изключителни руски писатели и учени XIXвекове отидоха в Оптина Ермитажа при обикновени монаси, за да получат отговори на своите въпроси, защото не можаха да намерят тези отговори в нито една енциклопедия. Да, сега бягат!
Преди революцията Ново-Тихвинският манастир е бил център не само на духовното просвещение, но и на просвещението в съвременния смисъл на думата. Към манастира е имало женско училище, то е първото на територията Пермска провинция. В него можеха да учат момичета от различни класове, но може би най-ценното беше, че училището даваше образование на бедни сираци. Манастирът поел всички разходи. Представете си, по време на съществуването на училището в него са учили почти девет хиляди момичета! В манастира е имало хармонична образователна система: сиропиталище, училище, енорийско училище. Според историците манастирът по отношение на женското образование и просвета е изпреварвал светското образователна системаповече от двадесет години. И ние, с благословението на изповедника на манастира и нашия институт, схиархимандрит Авраам и игуменката на манастира, игумения Домника, само се опитваме да възродим тази традиция.

Учителите в института - кои са те? Как ги намирате? В края на краищата изглежда, че има много малко вярващи и дори църковни хора в науката...
- Обучаваме само вярващи учители. Прав си, за съжаление в нашите университети няма мнозинство от такива хора, но все пак ги има. Ние преподаваме професори и доценти на UrFU, Уралска академиядържавна служба, свещеници, които имат степен, завършили PSTGU, MDA, EPDS, Белгородска мисионерска семинария ... Всеки учител е уникална личност, интересен учен, отличен учител. Не знам защо сме толкова щастливи.

- А кои са вашите слушатели?
- Тези хора са различни: млади, стари, момичета, баби, математици, историци, военни, предприемачи, пенсионери, поети ... Но сред тях няма случайни хора: Господ доведе всеки при нас по свой начин. Някой вече е бил в секта, някой е бил любител на езотериката, някой наскоро е повярвал и веднага е решил да учи богословски науки, за да "вярва разумно" ...
И така различни хоракурсове, а сега институтът, може да се каже, е обединен в едно голямо семейство. Нашите слушатели откриха съвсем различен кръг на общуване, различен от кръга, който съществува в техния Ежедневието. Мнозина намират приятели тук. Възпитаниците продължават да общуват, да се сприятеляват, да ходят заедно на поклоннически пътувания, да празнуват заедно православни празници. Освен това: някои намират тук ... съпруга. През годините, в които действаха мисионерските курсове, пред очите ни се създадоха няколко православни семейства, родиха се деца. В света за едно православно момиче е много по-трудно да срещне вярващ млад мъж, а за младия мъж е по-трудно да намери вярваща, църковна православна девойка, с която би искал да създаде семейство. Ние не просто имаме образователна институция, тук няма безразличие, тук всички са братя и сестри помежду си в Христос.

В продължение на десет години курсовете са произвели много обучени мисионери. Ясно е, че не всички се занимават активно с мисионерска дейност, но все пак: може ли вече да се каже, че обучението дава резултати?
- Много от нашите възпитаници наистина се занимават с мисионерска дейност: преподават в неделните училища, помагат на своите свещеници в енориите, работят в духовно-просветни центрове, пеят в клироса. Но дори, както казвате, те да не участват активно в мисионерска дейност, обучението в манастира все пак е донесло и дава плодове. Нашите слушатели мисионерстват сред свои познати, колеги, роднини, водят своите деца, внуци, племенници и дори възрастни родители към вярата и църквата.

Проповед... в стихове

Какъв според вас трябва да бъде един съвременен мисионер?

На първо място – вярващите и въцърковените. Трябва да познава догматичните основи на православната вяра, да води духовен живот. И освен това, разбира се, той трябва да има разположение към хората, да бъде отзивчив, мил, приятелски настроен. И радостен. Тъпият мисионер не само няма да вдъхнови никого, но дори няма да заинтересува никого. Изключително необходимо качество за един мисионер е тактът. Умението да не налагате своята проповед, да не навлизате агресивно в личното пространство на някой друг, да не изобличавате, да не обиждате, а да говорите за православна вярасамо с тези, които искат да чуят за това, проповядвайте само на онези, които са готови за това. В допълнение, съвременният мисионер, разбира се, трябва да може да говори компетентно и красиво и като цяло да бъде културен човек.

- Научавате ли се и да говорите правилно?
- Разбира се. Преподаваме както реторика, така и култура на словото. А освен това и литература и история.

- Защо е нужно на един мисионер да познава литература и история? Чисто църковната дисциплина не му ли е достатъчна?
- Отец Артемий Владимиров изнесе много интересна лекция на тази тема пред нашите слушатели. Мога да насоча интересуващите се към сайта на нашия институт "Уралски мисионер", където е публикувана. По мнението на свещеника (а той, между другото, е възпитаник на филологическия факултет на Московския държавен университет, член на Съюза на писателите на Русия, ръководител на катедрата по омилетика на PSTGU), проповед, която разчита само върху познаване на „чисто църковни дисциплини“, което игнорира историята, постиженията на научната мисъл, не се обръща към шедьоври на класическата литература, е сектантска проповед. Отличава се с примитивизъм и догматизъм, а авторът й демонстрира стеснения мироглед, глупав доктринеризъм и повърхностно морализаторство. Мисионерът трябва да е ерудиран, образован човекзащото той трябва да общува с обикновените хораи с интелектуалци. И в двата случая са необходими познания по история и литература: именно в тези източници мисионерът ще намери аргументи за своята мисионерска проповед. Трябва да се има предвид, че хората са по-склонни да се доверят на мнението на популярните, авторитетна личност: учен, поет, художник. Позоваването на мнението на такъв човек за доказване на своята теза се нарича в риториката аргумент „с авторитет“. И руската класическа литература, както и цялата европейска литература, е океан от такива аргументи, защото всичко това е един безкраен коментар на Евангелието. Понякога в една стихотворна строфа може да се съдържа в концентриран вид същността на християнското учение. Ето например стиховете на Николай Гумильов:
Има Бог, има и светът; те живеят вечно
И животът на хората е мигновен и нещастен,
Но всичко се съдържа в човек,
Който обича света и вярва в Бога.

А ето и Федор Глинка:
Ако искате да живеете лесно
И бъди близо до небето
Дръж сърцето си високо
И главата е ниска.
Защо не азбуката на вярата? А „Молитвата“ на Лермонтов е преписана в бележника му с любимите му стихотворения и духовни песнопения от стареца Николай Гурянов.

На онези православни, които ми казват, че нямат нужда от литература, музика, живопис, отговарям, че един невеж неофит не само няма да привлече никого в Църквата, но напротив, може да отблъсне никого от нея и че не бива забравете, че цялата европейска култура и литература, включително руската, първоначално се основава на християнския мироглед. Можете да отидете в Ермитажа, да се разходите из залите, където висят картини на библейски сюжети, и да се уверите в казаното.
Сега за историята. Как да не познаваш и да не обичаш историята, включително и историята на своето Отечество, историята на Църквата, историята на изкуството? Без познаване на историята няма да можем да разберем настоящето – това е всеизвестна истина. Ако не знаехме нищо за трагична историяРусия на 20-ти век, те не биха знаели за подвига на хиляди нови мъченици и изповедници - светци! И колко време сме живели, без да знаем нищо за духовния подвиг на светите царски страстотерпци, света великомъченица Елисавета Фьодоровна! Те дадоха на улиците имена на цареубийци, а мошениците и авантюристите бяха смятани за герои! И когато четем напр. исторически романХенрик Сиенкевич "Къде идваш?" или гледаме едноименния филм на Йежи Кавалерович, тогава научаваме за живота на Рим по времето на император Нерон и ни става ясен подвигът на християнските мъченици от първите векове на християнството.
някои исторически факт, някои поетични линии могат да станат повод за дълбоки и сериозни размисли за смисъла на живота, а това вече е първата стъпка към вярата в Бога. Помните ли полския филм от 60-те "Пепел и диамант"? Главен геройфилмът убива хора с лекота, той е свикнал да убива, защото имаше война и той се бори срещу нацистите, сега стреля по идеологически противници - сънародниците си. И тогава един ден, слизайки в криптата, той и приятелката му прочетоха стиховете на полския поет Норвид, издълбани върху надгробния камък: „Когато изгориш, какво ще стане с теб: / Ще тръгнеш ли с дим в синьото небе, / Ще станеш ли пепел, мъртва във вятъра? / Какво ще оставиш на света? / Как да те помним в твоята ранна долина, / Защо се появи на света? / Какво скри от нас пепелта? / Какво ще стане, ако диамант блести от пепелта, / Той блести от дъното с чистата си страна ... ”И героят внезапно осъзнава, че е невъзможно да живее така, както живее, и решава да промени живота си. Това е силата на поетичното слово.

- Коя известна личност лично за вас е образцов мисионер?
- Мога да назова имена на велики мисионери, например св. равноапостолен Николай Японски, който просвети далечна Япония. Той самостоятелно изучава японския език, японската култура и бита на японците, а след смъртта си оставя стотици православни общности и десетки хиляди хора, приели православната вяра в Япония. Интересното е, че първият човек, когото прие християнството и покръсти, беше самурай, който дойде да го убие! Бих искал да спомена и св. Тихон, патриарх Московски, епископ Алеутски и Аляски, който е бил мисионер в Северна Америка. Това са не само велики мисионери, но и светци! И в Руската православна църква има много такива мисионери!
Но мисионерите днес имат друга задача. През пролетта на 2010 г. Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия Кирил посети нашия институт. Обръщайки се към ученици и учители, той каза, че „ основната задачаднес това е вътрешна мисионерска работа, рехристиянизацията на нашите децърковни сънародници.” Затова искам да назова името на нашия съвременник и отговорът ми най-вероятно ще ви изненада. За такъв мисионер смятам писателя Фазил Искандер. Той не само изключителен художникдуми, но и дълбок мислител. Никога няма да забравя прекрасния му разказ "Софичка". Разказва за момиче от Чегем, чиято съдба е трагична. За мен това е образът на истинския християнин. Въпреки нещастията, трудностите, предателството на своите съседи, тя не спря да обича хората, да им дава топлина и грижа, въпреки че много от тях, според нас, не бяха достойни за тази любов. Не знам каква религия е Фазил Абдулович, но мнението му за християнството и неговото художествени образиза мен например най-истинската християнска проповед. И съм сигурен, че много от неговите читатели и почитатели ще се съгласят с мен. Вижте колко мъдро мисли и пише! „Дълбочината на срама определя височината човешка личност. Ето защо овчарят като личност може да стои по-високо от академика”; „Космическият студ на света се преодолява от доброта. Това е чудото на Христовото учение”; " Мързелив човекМоже би добър човекно мързеливата душа е престъпник." И ето още една негова поговорка, предсказание, което много харесвам: „Блудният син дойде при баща си, когато той се разболя много. Ето как човечеството ще дойде при Бог.”

Наш гост е дякон Георги Максимов

Дякон Георги Максимов(Юрий Валериевич Максимов) - известен богослов, религиовед, писател, публицист, мисионер, кандидат на богословието, служител на Синодалния мисионерски отдел, беше гост на Мисионерския институт. Две поредни вечери отец Георги се срещна със студенти-богослови и преподаватели от института. Първата вечер отец Георги говори за външната мисия на Руската православна църква в наши дни. Учениците се запознаха с дейността на съвременните проповедници и мисионери в Пакистан, Китай, Тайланд, Океания, Монголия и много други екзотични страни. Лекцията беше придружена интересна презентация. Оказва се, че навсякъде има православни енории, където работят „апостоли на 21 век“. Това е името на изложбата, донесена от отец Георгий Максимов от Москва в Екатеринбург и която се провежда от 3 до 16 февруари 2014 г. в духовно-просветния център на Патриаршеското подворие. Изложбата разказва за мисионерския подвиг на православните вярващи в наши дни, които, подобно на първоапостолите, носят Словото Божие в света.

Отец Георги е специалист по ислямски изследвания, той е автор на такива популярни книги като "Свети отци за исляма"(М., 2003); „Религията на кръста и религията на полумесеца“ (М., 2004); „Православно религиознание: ислям, будизъм, юдаизъм“(М., 2005), затова на втората вечер от срещата отец Георги, по молба на преподавателите от катедрата по теология, изнесе лекция за исляма. Акцентът в лекцията беше поставен върху особеностите на мисионерската дейност сред мюсюлманите. Лекторът говори за това как да общува с мюсюлманите, които проявяват интерес към православието, как да отговаря на въпросите, които християните задават от представители на тази религия. Отец Георги сподели своя богат опит в общуването с представители на исляма. „Не трябва да налагаме вярата си, а трябва да умеем тактично, компетентно и разумно да отговаряме на въпросите на мюсюлманите за същността на Православието", каза отец Георги. Как да стане това? Това стана дума на лекцията.

Мисионерският диалог не трябва да бъде страстен; ние не трябва, на първо място, да говорим за грешките на това или онова вероизповедание (като изобличаваме, ние само ще отблъснем човека от себе си), но трябва да проповядваме Христос, и освен това само на тези, които искат да чуят за то. Как да заинтересувате събеседника? Това беше обсъдено подробно в лекция от опитен мисионер. Отец Георги донесе много книги, които учениците моментално разглобиха. Тези малки брошури съдържат в концентрирана форма ценна информация за религиозни изследвания, сектознание и мисиология.

Отец Георги преподава в Сретенската духовна семинария, той е ръководител на създаденото от него Православно мисионерско училище към Синодалния мисионерски отдел на Руската православна църква. Дякон Георгий Максимов е постоянен сътрудник на портала Pravoslavie.ru; има много видеа и статии в интернет на отец Георги, които са прекрасни учебен материалза бъдещи теолози и мисионери.

07.02.2014.

В края на 2014 г. Мисионерският институт Екатеринбургска епархияспечели първо място в общоцърковния конкурс „Най-добър мисионерски проект на годината“. Мисионерският институт е единственото висше училище у нас, което обучава православни мисионери. И което е важно за мнозина, дава възможност на всеки да получи безплатно висше богословско образование.

Днес разговаряме с ректора на Мисионерския институт, доктора по филология Наталия Александровна Дячкова, прекрасен лидер, който обедини златния преподавателски състав в института, както и водещата на радио „Не бързай с езика си“ програми, посветени на руския език.

Наталия Александровна, на каква възраст и по какви начини стигнахте до вярата?

Ярослав съветско време, беше октомврийско дете, пионер, комсомолец и, разбира се, не можеше да става дума за никаква църква. Бях кръстена в съзнателна възраст, вече като преподавател и майка на две деца. За съжаление не се въцърквих веднага: минаха няколко години между кръщението и църквата.

Един ден – мисля, че беше 2000 година – ме поканиха да преподавам в Ново-Тихвинския манастир, където сестрите имат послушанието да превеждат и редактират текстове. Всеки, който е виждал книгите на издателството на Ново-Тихвинския манастир, знае, че това винаги са добре редактирани, красиви публикации. Сестрите се нуждаеха от учител по стилистика, култура на речта, основи литературна редакция. В нашата катедра по съвременен руски език на Уралския държавен университет започнаха да търсят желаещи да преподават в манастира, но всички отказаха. Отдавна ме привличаха монашеските, вярващи хора и с готовност се съгласих. Общуването със сестрите беше радостно, ползотворно и интересно. Това са много благодарни, способни и прилежни ученици. Сестрите ме направиха църква, за което съм им много, много благодарна. Изградихме много топли, приятелски отношения, които са запазени и до днес.

След това имаше духовно общение с отец Петър (Мажетов), което до голяма степен определи късен животмое и семейството ми. Запознанството със сестрите и баща Петър, може да се каже, обърна целия ми живот с главата надолу.

И как приятелството с вярващите беше допълнено от вашето лична работав църквата?

Случи се така, че малко по-късно бях поканен да преподавам риторика в мисионерските курсове, които действаха първо в манастира в името на Всемилостивия Спасител, а след това в Ново-Тихвинския манастир. Преподавах курсове няколко години, харесваше ми, но нямах намерение да работя в Църквата. През това време защитих докторска дисертация и станах професор. Преподаването в курсовете и със сестрите беше просто работа на непълен работен ден, но работа на непълен работен ден, която носеше духовна радост. Все повече ми харесваше да работя с хора, които бяха вярващи и църковни. През 2008 г. схимоархимандрит Авраам (Рейдман) - изповедник на Ново-Тихвинския манастир и Светия Косминский скит - ме покани при себе си и каза, че ще ме благослови да ръководя Висшите мисионерски курсове. Първоначално отказах, но благословията си е благословия и станах директор на тези курсове.

Винаги съм се опитвал да избягвам мениджърска работа, не ми харесваше тази професия. Преподаването – да, правенето на наука – да, но ръководенето – не. През първите две или три години съчетавах работата си в университета с работата на директор на Висшите мисионерски курсове. Но дойде моментът, в който трябваше да избирам и избрах курсовете. Имаме много силен екип от учители, решихме да преобразуваме курсовете в институт и започнахме да се подготвяме за получаване на лиценз. Напуснах университета и станах ректор на Мисионерския институт, за което изобщо не съжалявам. Сега искам да работя само за Църквата. През 2011 г. получихме лиценз и направихме първия прием на студенти в Мисионерския институт. През 2014 г. престанахме да бъдем институт към манастира и с благословението на нашия епископ станахме епархийски университет. И през 2016 г. ще имаме първия брой. Първите ни студенти ще получат бакалавърска степен по теология.

Кой и защо учи в Мисионерския институт?

За да изразим накратко същността на нашата образователна институция, тя ще звучи така: „православен институт за православни студенти“. Защо се нарича мисионерска? Мисионерска работа в модерен свят- необходимо нещо. На Петия общоцърковен конгрес на епархийските мисионери, който се проведе през ноември 2014 г., Негово Светейшество патриархът каза, че мисионерството днес е на преден план в работата на Църквата, че съдбата на страната до голяма степен зависи от православните мисионери. И още по-рано, когато преди няколко години Негово Светейшество беше в Ново-Тихвинския манастир и посети нашите мисионерски курсове, той ни благослови да създадем институт и каза, че задачата на мисионерите (помня го дословно) е „да доведат нашите децърковните сънародници в църквата.”

Всеки от нашите възпитаници ще заеме своя собствена ниша в съответствие с призванието и способностите си: някой ще преподава на катехизис или катехизически курсове, а някой ще просвети своите приятели, колеги, познати или ще води деца, внуци, племенници към вярата и църквата, родители .

Завършилите Мисионерския институт ще могат да работят като учители по предмета „Основи на религиозните култури и светска етика“ в средни училища, учители по Закон Божи в енорийски училища, в православни издателства, в православното радио и телевизия, до да бъдат методисти на катедри по богословски и религиозни изследвания в университети, експерти по религиозни въпроси в публични институциии културни институции.

Много от нашите ученици вече работят в Църквата днес. Тук на бюрото ми има списъци на студенти, които вече правят публичност и просвещават хората, организират работата на курсове по катехизис и неделни училища. Ще назова само няколко имена:

Вера Петровна Улянова - преподава в неделното училище към църквата в чест на Св. Серафим Саровски;
- Константин Алексеевич Фалков - провежда курсове по четене в църквата "Преображение Господне" на Уктус;
- Татяна Медведева - помощник на декана по религиозно образование и катехизация на град Березовски; катехет към църквата Св. Серафим Саровски, Екатеринбург;
- Олга Сивкова - организатор на мисионерски пътувания до отдалечени села на района Верхотурие;
- Игор Гълъбуда - води категорични разговори в селото. Кедровка, район Березовски;
- Елена Вандишева - провежда категорични разговори в храма "Рождество Христово" в град Кищим, Челябинска област;
- Наталия Назърова - помощник-декан в храм "Св. Апостоли Петър и Павел от Талица; ръководител на неделното училище, провежда категорични разговори.

Мога да изброявам още. И имайте предвид, че не само енориашите на екатеринбургските църкви и храмове учат при нас Свердловска област, но и православни християни от Челябинск, Перм, Уфа. Знаете колко е радостно, когато отидете на шествие - и ще срещнете толкова много познати! Казваш здравей, а си мислиш: и този е учил при нас, и този е учил при нас, и този също!

Ние обучаваме студенти в направление „теология“, но не просто православни богослови (тоест богослови), а богослови-мисионери. Да предположим, че човек е призован да проповядва Православието, но как ще направи това, ако самият той не знае православните догмати, не е твърд в знанието Светото писание, не са чели св. отци? Студентите са призовани към мисионерска служба, така че ние приемаме църковни православни християни и не вземаме случайни хора от улицата. В края на краищата, църковността е гаранция, че човек няма да навреди на тези, на които ще бъде мисионер, и няма да навреди на себе си.

Ученето в нашия институт е трудно, но много интересно. Студентите изучават библейски изследвания, църковна история, литургика, патристика, мисионерска история, изследвания на секти, изследвания на разкола, църковнославянски, гръцки и латински езици. В техните учебна програмацял цикъл от собствено богословски, исторически, социални и хуманитарни дисциплини.

За много от нашите студенти институтът е не само място, където можете да получите знания, но и един вид клуб по интереси. В крайна сметка, в допълнение към ученето, имаме много вълнуващи неща: вечери, срещи с интересни хора, кино клуб, клуб на любителите на поезията, поклоннически пътувания, екскурзии. Можете да пеете в институтския хор "Горлица", който се ръководи от специалист с консерваторско образование. Постоянно каним водещи богослови от Москва да изнасят лекции.

Обикновено по време на обучението студентите имат няколко стажа. Историците ходят на разкопки, бъдещите учители дават уроци. Какво правят вашите ученици?

В нашия институт има две практики: преподавателска и мисионерска. Студентите преминават педагогическа практика в училищата. Що се отнася до мисионерската практика, тя е непрекъсната при нас. Навсякъде учебна годинаведнъж месечно студентите пътуват до отдалечени села Верхотурие. Там те се запознават със селяните, провеждат обществени беседи с тях, подготвят хората за кръщение, а след това настоятелят на църквата в село Меркушино свещеник Йоан Лила ги кръщава.

В неделя нашите мисионери пътуват с автобуси до селата, където няма църкви, събират всички, които искат да присъстват на богослуженията, и ги водят на Божествената литургия в Меркушино. Всеки път са поне 50 души! Благодарение на нашите ученици, мн селянинпърво се изповяда и причасти.

Учениците провеждат работилници по ръчно творчество за селски деца, концертират в клубове, раздават православни книги на хората, дават сладкиши и играчки на деца, носят дрехи и лекарства на нуждаещите се - тоест извършват социална мисионерска и мисионерско-педагогическа дейност. Много от нашите мисионери имат собствени спонсорирани семейства. Някои бяха настанени за лечение в Екатеринбург, на други бяха донесени скъпи лекарства, други бяха кръстени, миропомазани и изпратени в последния им път… Много се работи.

Моля, разкажете ни за учителите на Мисионерския институт.

Имаме прекрасни учители. Всички са вярващи православни хорапредимно учени. Разбира се, не мога да кажа за всеки един, защото имаме 28 души, които работят в три катедри – теология, история и социално-хуманитарни дисциплини. И всеки от тях е своеобразен скъпоценен камък. Например, катедрата по теология се ръководи от Константин Владиленович Корепанов. Не мисля, че е необходимо да го представям на православната публика: всички слушат радио „Възкресение“, гледат телевизионния канал „Союз“, четат „Православная газета“, където Константин Владиленович е постоянен гост и автор. В нашия институт възпитаник на PSTGU и магистър по педагогика К. В. Корепанов чете библейски изследвания, основно богословие и апологетика.

Ще кажа няколко думи и за нашия доктор-богослов. Андрей Анатолиевич Зайнуров, старши преподавател в катедрата по теология, завършил Свердловск медицински институт, но след като дойде на вярата, той реши да получи богословско образование. Постъпва в Белгородската духовна семинария и я завършва. А сега той е едновременно практикуващ зъболекар и преподавател по сектантство, история на западното християнство и история на Църквата.

Катедрата по история се ръководи от д-р Алексей Г. Мосин исторически науки, специалист по национална история, историческа антропонимия. Алексей Генадиевич е завършил USU, можем да кажем, че целият му живот е свързан с този университет. Той все още преподава в историческия факултет на Уралския федерален университет, но е редовен професор при нас. В Мисионерския институт Алексей Геннадиевич преподава история на Русия, история на Урал, история на староверците, руска генеалогия и историческа антропонимия. Опит в научноизследователска и развойна дейност педагогическа работатой е на 30 години!

Алексей Геннадиевич - автор на монографии, научни статии. За книгата "Семейство Демидов" през 2012 г. получава литературна наградатях. П. П. Бажов и най-скоро, през април 2015 г., медала Акинфий Демидов за големия му принос в изучаването на Демидов.

Алексей Генадиевич е не само велик учен, но и изключително интересен човек. Знаете ли, например, че Мосин колекционира стари монети от дете? Той има или 5, или 6 хиляди! Алексей Генадиевич може да говори за всяка монета с часове. Кой е изобразен, при кой римски император е сечен, на какво е свидетел исторически събитиябеше ... В колекцията му има монети от времето на земния живот на Исус Христос и апостолите, а има и още по-древни монети. В студентските си години и в младостта си Алексей Генадиевич е редовен участник в археографски експедиции. Когато донесе от лабораторията някоя стара книга, например ръкописно евангелие от 16 век с автограф на Московския и цяла Русия митрополит Макарий от 1540 г. или книгата "Апостол" на Иван Федоров, която е отпечатана още преди реформата на патриарх Никон, преди повече от 400 години, всички ние - и ученици, и учители - тичахме да гледаме тези паметници и да слушаме Алексей Генадиевич.

Интересни учени преподават и в катедра „Социални и хуманитарни дисциплини“. Например Олег Василиевич Зирянов е професор, доктор на филологическите науки, ръководител на катедрата по руска литература в UrFU. Известен литературен критик, специалист по руска литература, Олег Василиевич в нашия институт чете курса „Домашна литература от класическия период“. Студентите признават, че никога през живота си не са чували толкова интересни и вдъхновяващи лекции!

Всички наши учители си струват злато. Всеки е уникален индивид! Теолози, историци, културолози, изкуствоведи, филолози. Жалко, че не мога да говоря за всички!

Сергей Александрович Азаренко - доктор по философия; професор на катедрата социална философия UrFU, известен учен, преподава руска религиозна философия и история на философията. Всеки, който смяташе, че философията е скучна наука, променя мнението си след лекциите на Сергей Александрович.

Наталия Александровна, нека поговорим за вас. Какво е вашето лично призвание?

Не знам какво е моето призвание... От дете обичам руския език и литература. Не исках да бъда друг - само филолог. Може би това е? Но сега работя тук и ми харесва. Ние в екипа мечтаем освен бакалавърска да имаме и магистърска степен, мечтаем да издаваме собствено списание, някой ден да имаме освен богословския и други факултети – напр. факултет по журналистика, където ще обучаваме православни журналисти. Но дори и сега има много работа. Необходимо е да се подготви за акредитация на института.

Какво обичаш да правиш в свободното си време?

Обичам да се разхождам в гората, да садя цветя в къщата си, да плета, да гледам хубав филм и, разбира се, обичам да чета.

Ако можехте да промените едно нещо в света, какво бихте променили?

Бих искал колкото се може повече повече хораобърнат към Църквата, към Христос. Виждаме, че светският свят страда и хората дори не разбират причината за много беди и нещастия. Ако можех да повлияя на това, бих казал на всички, че нашето спасение е само в Христос, само в Църквата.

Днес, в добър смисъл, завиждам на младите църковни родители. Колко по-лесно е за тях да отглеждат деца: вратите на църквите са отворени, те могат да водят деца на църква и да се причастяват всяка неделя. Те могат да възпитават децата си в православната вяра. Когато се хвана да си мисля „о, в нашето време това не беше така“ - веднага се изправям. Православните християни не трябва да гледат назад, а трябва да живеят за днес. Сега Господ ни даде възможност да отидем на църква, да започнем тайнствата - и това е голямо щастие, слава Богу за всичко!

Протодякон Андрей Кураев, известен мисионер и професор в МТА, и Владимир Легойда, ръководител на Синодалния информационен отдел, опровергаха слуховете за финансова криза в Академията.

На заседание на Академичния съвет преподавателската корпорация на МТА осъди изявленията на протодякон Андрей Кураев. Известният мисионер смята реакцията си за правилна и дори признава, че е предложил на хулиганите "убежище", когато нещата са взели опасен обрат за момичетата.

Общият църковен стандарт за неделните училища се разработва през Синодален отделрелигиозно образование и катехизация. Защо е необходим такъв стандарт и как той заплашва вече установената енорийска практика, разказва свещеник Алексий Алексеев, служител на отдела.

Неделно училище има в почти всяка църква. Но никога не можеш да знаеш предварително какво, как ще преподават там и какво ще излезе от това. Всичко зависи от енорията и всяка енория е различна. Днес секторът на православното образование разработва стандарт за учебната и възпитателната дейност на неделните училища на Руската православна църква. Възможен ли е такъв стандарт и какъв трябва да бъде той? Директорът на неделното училище в църквата на Архангел Михаил в Жуковски Наталия АГАПОВА споделя своите мисли

Неуспешният скандал с фалита на MDA (църквата официално отрече проблеми с финансирането на академията) все пак повдигна интерес Питай: Как трябва да се финансират църковните организации? учебни заведения? Разговаряхме за това с ректора на Руския православен университет игумен Петър (Еремеев)

PSTGU ще пусне пълна колекцияпроизведения на св. Амвросий Медиолански на руски в нов превод с паралел латински текст. Отзад напоследъкне е имало примери за такова мащабно издание на святоотеческа литература. Предполага се, че колекцията ще се състои от 15-18 тома. На 14 ноември бяха представени първи и втори том

Поздравления от двамата патриарси и президента на Русия, повече от 1000 гости и невероятно сърдечна атмосфера на среща със стари приятели - 18 ноември Православен Св. Тихоновски Хуманитарни университетчества двадесет години от основаването си. ФОТО ГАЛЕРИЯ

Какви са възможностите за взаимодействие между светските университети и богословските училища в преподаването на богословие, целесъобразно ли е да се разкриват катедри по теология в университетите, ще обсъдят участниците в срещата, която ще се проведе на 28-29 ноември под под председателството на Негово Светейшество патриарх Кирил и ще събере повече от 200 участници: архиереи, държавни служители, ректори на водещи богословски училища и светски университети, експерти. Протойерей Владимир ШМАЛИЙ, заместник-ректор на Общоцърковната аспирантура и докторантура, говори за интеграцията на двете системи на богословско образование: църковното и светското списание „Нескучный сад“

EPC инструкторите се обучават от преподаватели, които сами са посещавали 72-часов курс за напреднали. Православието е посветено на 2 часа. Държавата забравя за възможността да приложи катедрата по богословие към подготовката на специалисти във военно-промишления комплекс, - отбелязва ректорът на PSTGU протойерей Владимир Воробьов.

Излезе от печат Речник „Богословска антропология“, от който може да се научи как православните и католиците разбират понятията „семейство“, „общество“, „власт“, ​​„работа“, „личност“. Концепцията на проекта и неговото изпълнение коментира професорът от Московската духовна академия, преподавател по сравнително богословие протойерей МАКСИМ КОЗЛОВ.

Теологията се възприема като дисциплина, изискваща традиционен подход за изучаване. Но с развитие компютърна технологияимаше възможност да получите богословско образование, без да напускате дома си, чрез Интернет. Как да стане това и защо един мирянин се нуждае от богословие, кореспондентът на "НС" Екатерина СТЕПАНОВА разбра от декана на факултета допълнително образование PSTGU свещеник Генадий ЕГОРОВ и студенти от катедрата по интернет образование.

Какво от опита на руската богословска школа е особено актуално днес, какви имена и произведения са непознати за нас днес, ще обсъдят на 13-14 септември теолози, философи, историци от Академията на науките, PSTU, Московския държавен университет гимназияспестявания на конференцията "Руската църковна наука до 1917 г. и нейното наследство днес".

Православният богословски институт "Св. Сергий" в Париж сега изпитва финансови затруднения и моли за помощ. Как намерихте средства за създаването му? Как институцията оцеля през различни години?

На уебсайта на института „Свети Сергий“ в Париж има призив: „Богословският институт преживява, по независещи от него причини, безпрецедентна финансова криза, която заплашва да затвори това уникално богословско училище“. Всеки е помолен да даде своя принос. Руснакът ще се намеси ли православна църква?

Светият синод прие няколко решения наведнъж в областта на духовното образование. Практиката ще се разшири дистанционно обучение, професори от Москва или Санкт Петербург ще участват в защитата на дипломи и изпити в регионите. След три години няма да имаме религиозно училищеза бъдещи пастори. Протойерей Максим КОЗЛОВ, заместник-председател на образователната комисия, разказва защо и кой ще въведе всички тези нововъведения.