Най-известните древногръцки оратори. Ораторското изкуство като първообраз на журналистиката

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Въведение

1.1 Горгий

1.3 Демостен

2. Елинистическа епоха

2.1 Дио Хризостом

2.2 Елий Аристид

3.1 Цицерон

Заключение

Библиография

Въведение оратор жанр елинизъм гърция

Публичната реч е най-разпространеният жанр сред образованите хора на древността. Знанието, което дава на хората командването на устната реч, което заема умовете и сърцата на хората, се наричаше реторика.

По отношение на мястото, заето в изкуството на художественото слово на древна Елада, реториката е сравнима с такива жанрове на изкуството като героичния епос или класическата гръцка драма. Разбира се, подобно сравнение е валидно само за епохата, в която тези жанрове са съжителствали. говорител жанр елинизъм гърция

Впоследствие, по отношение на степента на влияние върху развитието на по-късната европейска литература, реториката, която все още играе значителна роля през Средновековието, в новото време отстъпва място на други литературни жанрове, които определят характера на националните култури на Европа. в продължение на много векове.

Специално трябва да се отбележи, че от всички видове художествено изразяване в античния свят публичната реч е най-тясно свързана със съвременния му политически живот, социален строй, степента на образование на хората, бита, начина на мислене и накрая с особеностите на развитието на културата на хората, създали този жанр.

1. Ораторско изкуство в Древна Гърция

Любовта към красивото слово, дългата и великолепна реч, пълна с различни епитети, метафори, сравнения, се забелязва още в най-ранните произведения на гръцката литература - в Илиада и Одисея. В речите, произнесени от героите на Омир, се забелязва възхищението от словото, неговата магическа сила - така че винаги е „крилат“ там и може да удари като „перната стрела“. Поемите на Омир широко използват пряката реч в нейната най-драматична форма - диалог. По обем диалогичните части на стихотворенията далеч надхвърлят повествователните. Следователно героите на Омир изглеждат необичайно приказливи, изобилието и пълнотата на техните речи понякога се възприемат от съвременния читател като удълженост и излишък.

Самата природа на гръцката литература благоприятства развитието на ораторското изкуство. Той беше много по-„устен“, така да се каже, по-предназначен за пряко възприемане от слушатели, почитатели на литературния талант на автора. Свикнали с печатното слово, не винаги си даваме сметка какви големи предимства има живото слово, което звучи в устата на автора или читателя, пред писаното. Директният контакт с публиката, богатството на интонацията и изражението на лицето, пластичността на жеста и движението и накрая самото очарование на личността на оратора позволяват да се постигне висок емоционален подем в публиката и, като правило, желания ефект . Публичното говорене винаги е изкуство.

В Гърция от класическата епоха, за социалната система на която е характерна формата на град-държава, полис, в най-развитата му форма - робовладелска демокрация, са създадени особено благоприятни условия за разцвета на ораторското изкуство. Върховният орган в държавата, поне номинално, беше Народното събрание, към което политикът се обърна директно. За да привлече вниманието на масите (демос), ораторът трябваше да излага идеите си по най-атрактивния начин, като същевременно убедително опровергава аргументите на своите опоненти. В такава ситуация формата на речта и умението на оратора играеха може би не по-малка роля от съдържанието на самата реч.

1.1 Горгий

Най-големият теоретик и учител по красноречие през 5 век пр.н.е. д. бил Горгий от сицилианския град Леонтина. През 427 г. той пристига в Атина и неговите умели речи привличат вниманието на всички. По-късно той пътува из цяла Гърция, като говори пред публика навсякъде. На срещата на гърците в Олимпия той се обърна към публиката с призив за единодушие в борбата срещу варварите. Олимпийската реч на Горгий прославя името му за дълго време (в Олимпия му е издигната статуя, чиято основа е открита през миналия век по време на археологически разкопки).

Традицията е запазила малко от творческото наследство на Горгий. Запазен е например следният съвет към оратора: „Оборвайте сериозните аргументи на опонента с шега, шегите със сериозност“. Само две речи, приписвани на Горгий, са оцелели в тяхната цялост - „Възхвала на Елена“ и „Оправдание на Паламед“, написани върху сюжетите на митовете за Троянската война. Ораторията на Горгий съдържа много нововъведения: симетрично изградени фрази, изречения с еднакви окончания, метафори и сравнения; ритмичната артикулация на речта и дори римата доближиха речта му до поезията. Някои от тези техники дълго време са запазили името "горгиански фигури". Горгий пише речите си на атически диалект, което е ясно доказателство за повишената роля на Атина в литературния живот на древна Елада.

Горгий е един от първите оратори от нов тип – не само практик, но и теоретик на красноречието, който срещу заплащане учи млади мъже от богати семейства да говорят и мислят логично. Такива учители се наричали софисти, „експерти в мъдростта“. Тяхната „мъдрост“ била скептична: те вярвали, че абсолютна истина не съществува, вярно е това, което може да бъде доказано по достатъчно убедителен начин. Оттук и тяхната загриженост за убедителността на доказателството и изразителността на думата: те превърнаха думата в обект на специално изследване. Особено много те се занимаваха с произхода на значението на думата (етимология), както и със синонимия. Основното поле на дейност на софистите е Атина, където процъфтяват всички жанрове на красноречието - съвещателно, епидиктично и съдебно.

Най-забележителният атински оратор от класическата епоха в областта на съдебното красноречие несъмнено е Лизий (ок. 415-380 г. пр. н. е.). Баща му бил метек (свободен човек, но без граждански права) и притежавал работилница, в която се изработвали щитове. Бъдещият говорител, заедно с брат си, учи в южния италиански град Фурии, където слуша курс по реторика от известни софисти. Около 412 г. Лизий се завръща в Атина. Атинската държава по това време е в трудно положение - върви Пелопонеската война, неуспешна за Атина. През 405 г. Атина претърпява съкрушително поражение. След сключването на унизителен мир, протежета на победилата Спарта, „30-те тирани“, дойдоха на власт, провеждайки политика на жесток терор по отношение на демократичните и просто безсилни елементи на атинското общество. Голямото състояние, притежавано от Лизий и брат му, е причината за избиването им. Брат Лизиас беше екзекутиран, самият оратор трябваше да избяга в съседна Мегара. След победата на демокрацията Лизий се завръща в Атина, но не успява да получи граждански права. Първата съдебна реч, произнесена от Лизий, беше срещу един от тридесетте тирани, отговорни за смъртта на брат му. В бъдеще той пише речи за други хора, превръщайки това в основната си професия. Общо в древността му се приписват до 400 речи, но само 34 са достигнали до нас и не всички от тях са истински. По-голямата част от тези, които са оцелели, принадлежат към съдебния жанр, но в сборника откриваме както политически, така и дори тържествени речи - например заупокойна дума над телата на войници, паднали в Коринтската война от 395-386 г. Характерните особености на стила на Лизий са ясно отбелязани от античните критици. Изложението му е просто, логично и изразително, фразите са кратки и симетрични, ораторските техники са изискани и елегантни. Лизий полага основите на жанра на съдебната реч, създавайки един вид стандарт на стил, композиция и самата аргументация - следващите поколения оратори го следват в много отношения. Особено големи са заслугите му в създаването на литературния език на атическата проза. Няма да намерим в него нито архаизми, нито объркващи обрати, а следващите критици (Дионисий от Халикарнас) признават, че никой впоследствие не е надминал Лизий в чистотата на атическата реч. Това, което прави разказа на говорещия жив и нагледен, е описанието на героя (etopea) - и не само характерите на изобразените лица, но и характера на говорещия (например суровия и простодушен Евфилет, в чиито уста е вложена речта „За убийството на Ератостен”).

1.3 Демостен

Най-великият майстор на устната, предимно политическа реч, е великият атински оратор Демостен (385-322). Произхожда от заможно семейство - баща му притежава работилници, в които се изработват оръжия и мебели. Много рано Демостен остава сирак, богатството му попада в ръцете на неговите настойници, които се оказват нечестни хора. Започва самостоятелния си живот с процес, в който се обявява срещу разбойниците (запазени са речите, които произнася във връзка с това). Още преди това той започва да се подготвя за дейността на оратор и учи при известния атински майстор на красноречието Исей. Простотата на стила, сбитостта и значимостта на съдържанието, строгата логика на доказателството, риторичните въпроси - всичко това е заимствано от Демостен от Исай.

От детството Демостен имаше слаб глас, освен това той бърчеше. Тези недостатъци, както и нерешителността, с която се задържа на подиума, доведоха до провала на първите му изпълнения. Въпреки това, чрез упорит труд (има легенда, че стоейки на морския бряг, той рецитира поезия с часове, заглушавайки шума на крайбрежните вълни със звуците на гласа си), той успя да преодолее недостатъците на произношението си. Ораторът придава особено значение на интонационното оцветяване на гласа, а Плутарх в биографията на оратора дава характерен анекдот: „Казват, че някой дошъл при него с молба да произнесе реч в съда в негова защита, оплаквайки се, че той беше бит. — Не, нищо подобно не ти се е случило — каза Демостен. Повишавайки глас, посетителят извика: "Как, Демостен, това не ми се случи?!" „О, сега ясно чувам гласа на обидените и наранените“, каза ораторът.

В началото на кариерата си Демостен произнася съдебни речи, но по-късно все повече се включва в бурния политически живот на Атина. Скоро става водеща политическа фигура, като често говори от трибуната на Народното събрание. Той ръководи патриотична партия, която се бори срещу македонския цар Филип, призовавайки неуморно всички гърци за единство в борбата срещу "северния варварин". Но подобно на митичната пророчица Касандра, той беше предназначен да провъзгласява истината, без да среща разбиране или дори съчувствие.

Филип започва настъплението си срещу Гърция от север - постепенно подчинява градовете на Тракия, завладява Тесалия, след което се установява във Фокида (Централна Гърция), като изпраща свои агенти дори на остров Евбея, в непосредствена близост до Атина. Първата война на Атина с Филип (357-340) завършва с филократичен мир, неблагоприятен за Атина, втората (340-338) завършва със съкрушително поражение на гърците при Херонея, където Демостен се бие като обикновен боец. Двете най-известни речи на Демостен са свързани с тези събития. След мира на Филократ той изобличава извършителите си в речта „За престъпното посолство“ (343 г.), а след Хероней, когато беше предложено ораторът да бъде награден със златен венец за заслуги към отечеството, той трябваше да защити своето право на тази награда в речта „На венеца“ ( 330). Великият оратор е предопределен да преживее още едно поражение на родината си, в Ламианската война от 322 г., когато гърците, възползвайки се от объркването след смъртта на Александър Велики, се противопоставят на неговите наследници.

Този път македонските войски превземат Атина. Демостен, заедно с други лидери на патриотичната партия, трябваше да избяга. Той намерил убежище в храма на Посейдон на остров Калаврия. Македонските войници, които го настигнали там, искали да изведат Демостен със сила, затова той поискал време да напише писмо до приятелите си, взел папирус, замислено вдигнал тръстика към устните си и я захапал. След няколко секунди той падна мъртъв - в тръстиката беше скрита бързодействаща отрова.

В литературното наследство на Демостен (61 речи са достигнали до нас, но не всички, очевидно, са истински), именно политическите речи определят неговото място в историята на гръцката оратория. Те са много различни от речите на Исократ. Така например въведението в речите на Исократ обикновено е разтеглено; напротив, тъй като речите на Демостен се произнасяха по горещи теми и ораторът трябваше незабавно да привлече вниманието, въведението към неговите речи беше в по-голямата си част кратко и енергично. Обикновено съдържаше някаква максима (gnome), която след това беше развита върху конкретен пример. Основната част от речта на Демостен е историята - представянето на същността на въпроса. Изградена е необикновено умело, всичко в нея е изпълнено с експресия и динамика. Има и пламенни призиви към боговете, към слушателите, към самата природа на Атика и цветни описания и дори въображаем диалог с врага. Потокът на речта е спрян от така наречените риторични въпроси: „Каква е причината?“, „Какво всъщност означава това?“ и т.н., което придава на речта тон на изключителна искреност, която се основава на истинска загриженост за въпроса.

Демостен използва широко тропи, по-специално метафора. Източникът на метафората често е езикът на палестрата, гимнастическия стадион. Опозицията, антитезата се използва много елегантно - например, когато се сравняват „текущият век и миналият век“. Методът на персонификация, използван от Демостен, изглежда необичаен за съвременния читател: той се състои в това, че неодушевени предмети или абстрактни понятия действат като лица, защитаващи или опровергаващи аргументите на оратора. Комбинацията от синоними по двойки: „гледай и наблюдавай“, „знай и разбирай“ - допринесе за ритъма и издигането на сричката. Ефектна техника, открита при Демостен, е „фигурата на мълчанието“: ораторът съзнателно премълчава това, което със сигурност би трябвало да каже в хода на изложението, а слушателите неизбежно го допълват сами. Благодарение на тази техника слушателите сами ще направят необходимото заключение за оратора и по този начин той значително ще спечели в убедителността.

2. Елинистическа епоха

Времето, настъпило след падането на свободния полис Гърция, обикновено се нарича ерата на елинизма. Политическото красноречие има все по-малко място в обществения живот, интересът към съдържанието на речите отстъпва място на интереса към формата. Школите по риторика изучават речите на бивши господари и се опитват робски да имитират техния стил. Разпространяват се фалшификати на речите на Демостен, Лизий и други велики оратори от миналото (такива фалшификати са достигнали до нас например като част от колекцията от речи на Демостен). Известни са имената на атински оратори, живели в периода на ранния елинизъм и съзнателно съставящи речи в духа на стари образци: например Харисий съставя съдебни речи в стила на Лизий, докато неговият съвременник Демохар е известен като подражател на Демостен . Тази традиция на имитация тогава се нарича "атицизм". В същото време едностранчивият интерес към словесната форма на красноречието, който стана особено забележим в новите гръцки културни центрове на Изток - Антиохия, Пергам и други, породи противоположната крайност, страст към преднамерен маниеризъм: този стил на красноречие е наречен "азиатски". Най-известният му представител е Хегезий от Мала Азия Магнезия (средата на III век пр. н. е.). Опитвайки се да надмине ораторите от класическата епоха, той наряза периодите на кратки фрази, използва думи в най-необичайната и неестествена последователност, подчерта ритъма, натрупва пътеки. Цветистият, помпозен и патетичен стил доближава речта му до мелодичната декламация. За съжаление, ораторското изкуство от тази епоха може да се съди само по няколко оцелели цитата - почти никакви цели творби не са достигнали до нас. Въпреки това произведенията на ораторите от римското време са достигнали до нас в голям брой, като основно продължават традициите на красноречието от елинистическата епоха.

2.1 Дио Хризостом

Дион Хризостом („Златоуст“ – ок. 40--120 г. сл. Хр.) е родом от Мала Азия, но младите и зрелите си години прекарва в Рим. При подозрителния император Домициан (81-96) ораторът е обвинен в злонамереност и отива в изгнание. Той прекарва дълго време в скитане, изкарвайки прехраната си с физически труд. Когато Домициан става жертва на заговор, Дион отново става уважаван, богат и известен, продължавайки пътуванията си из огромната Римска империя, като никога не спира на едно място за дълго време.

Дион принадлежи към типа оратори, които съчетават таланта на художник с ерудицията на мислител, философ, познавач на науката. Дълбоко ангажиран с либералните изкуства, особено с литературата, той презираше помпозното бърборене на уличните оратори, готови да говорят за всичко и да прославят всеки („Проклетите софисти“, както ги нарича Дион в една от речите си). Във философските възгледи той е еклектик, гравитиращ към стоиците и циниците. Някои от речите му дори наподобяват цинични диатриби, главно действащо лице в тях е философът Диоген, известен с ексцентричните си лудории. Тук има прилика с Платон, в чиито диалози постоянен персонаж е неговият учител Сократ. Героят на речите на Дион подлага основите на социалния, политическия и културния живот на унищожителна критика, показва суетата и безсмислието на човешките стремежи, демонстрирайки пълното невежество на хората относно това какво е зло и какво е добро. Много от речите на Дион са посветени на литературата и изкуството - сред тях Олимпийската реч, възхваляваща скулптора, създал прочутата статуя на Зевс, и парадоксалната Троянска реч, която шеговито преобръща наопаки мита за Троянската война, възпят от Омир, Любимият писател на Дион.

В речите на Дион има и много автобиографичен материал. Той охотно и много говори за себе си, като същевременно се опитва да подчертае колко благосклонни са били императорите на Рим към него. Става ясно защо в трудовете си Дион обръща толкова голямо внимание на теорията за просветената монархия като форма на управление, която развива в четири речи „За кралската власт“.

Що се отнася до стила на Дион, още древните критици го възхваляваха особено за това, че е изчистил литературния език от вулгаризми, проправяйки пътя към чистия атикизъм, в който го последва Елий Аристид.

2.2 Елий Аристид

Елий Аристид (ок. 117-189) също е родом от Мала Азия и също скита, посещава Египет, изнася речи на Истмийските игри и в самия Рим. От литературното му наследство са запазени 55 речи. Някои се доближават по вид до посланията (такава е речта, в която той моли императора да помогне на град Смирна след земетресението). Други речи са упражнения по исторически теми, като например какво може да се каже в Народното събрание в такъв или такъв критичен момент от атинската история през 5-4 век пр.н.е. д. Някои от тях са написани по теми от речите на Изократ и Демостен. Сред речите, свързани с модерността, трябва да се припише „Възхвала на Рим“ (около 160): тя издига римската държавна система до небето, съчетавайки предимствата на демокрацията, аристокрацията и монархията. И накрая, сред оцелелите речи откриваме и "Свещени речи", тоест речи, отправени към боговете - Зевс, Посейдон, Атина, Дионис, Асклепий и др. Те дават алегорични тълкувания на древни митове, заедно с ехо от нови религиозни течения, свързани с проникването на чужди култове в Елада. Съдържанието на някои речи е белязано от болестта, от която страда ораторът - тя го прави редовен посетител в храмовете на Асклепий, богът на изцелението. В чест на този бог ораторът дори композира стихотворения: в Асклепиона на Пергамон е намерен фрагмент от мраморна плоча с текст на химн, чийто автор се оказва Елий Аристид.

Речите на Аристид не бяха импровизации, той се подготвяше дълго и внимателно за тях. Той успява да възпроизведе с голяма точност маниера на речта на атическите оратори от 4 век пр.н.е. д., но в някои от творбите си той използва и техниките на азиатците.

Елий Аристид имаше високо мнение за литературното му творчество и искрено вярваше, че съчетава Платон и Демостен. Но времето се оказа по-строг съдник и вече ни е ясно, че той е бил само сянка на най-великия оратор на древността.

В последния период от своята история елинското красноречие постепенно запада и се изражда. Неговият залез, който се състоя в наситения с драматични събития от борбата на античната идеология и религия с настъпващото християнство, беше все пак величествен и славен и в много отношения поучителен. Тя е неразривно свързана с историческите събития от 4 век от н.е. д. Така една от най-забележителните фигури на късната гръцка реторика е не кой да е, а императорът-философ Юлиан (322-363), който за борбата си срещу християнството получава прозвището Отстъпникът. Той е автор на талантливи полемични и сатирични произведения, сред които има речи (например прозаичните химни "Към майката на боговете", "Към краля на слънцето").

3. Ораторско изкуство на древен Рим

Развитието на красноречието в Рим до голяма степен е улеснено от блестящи образци на гръцкото ораторство, които от 2 век. пр.н.е д. става обект на внимателно изучаване в специалните училища.

Страстни речи бяха направени от политици, като реформаторите, братята Гракхи, особено Гай Гракх, който беше оратор с изключителна сила. Пленявайки масите с дар слово, той използва и някои театрални похвати в речите си. Сред римските говорители например е широко разпространена такава техника като показване на белези от рани, получени в борбата за свобода.

Подобно на гърците, римляните разграничават две направления в красноречието: азиатско и атическо. Азиатският стил, както знаете, се характеризираше с патос и изобилие от изискани речеви завои. Атикизмът се характеризира с кратък, прост език, който е написан от гръцкия оратор Лизий и историка Тукидид. Атическата посока в Рим е следвана от Юлий Цезар, поетът Липиний Калв, републиканецът Марк Юлий Брут, на когото Цицерон посвещава своя трактат Брут.

Но, например, такъв оратор като Цицерон развива свой собствен, среден стил, който съчетава характеристиките на азиатските и атическите посоки.

3.1 Цицерон

Марк Тулий Цицерон, известният оратор на античността, олицетворява, заедно с Демостен, най-високото ниво на ораторско изкуство.

Цицерон живял от 106 до 43 г. пр.н.е. д. Той е роден в Арпин, югоизточно от Рим, произлиза от конната класа. Цицерон получава отлично образование, изучава гръцки поети и се интересува от гръцката литература. В Рим той учи красноречие при известните оратори Антоний и Крас, слуша и коментира изказването на известния трибун Сулпиций на форума и изучава теорията на красноречието. Ораторът трябва да познава римското право и Цицерон го изучава с популярния тогава адвокат Сцевола. Познавайки добре гръцкия език, Цицерон се запознава с гръцката философия чрез близост с епикурееца Федър, стоика Диодор и ръководителя на новата академична школа Филон. От него той научи диалектиката - изкуството на спора и спора.

Въпреки че Цицерон не се придържа към определена философска система, в много от своите произведения той излага възгледи, близки до стоицизма. От тази гледна точка във втората част на трактата "За държавата" той смята за най-добър държавник, който трябва да притежава всички качества на високоморална личност. Само той можеше да подобри морала и да предотврати смъртта на държавата. Възгледите на Цицерон за най-добрата политическа система са изложени в първата част на този трактат. Авторът стига до извода, че най-доброто държавно устройство е съществувало в Римската република преди реформата на Граки, когато монархията се е осъществявала в лицето на двама консули, властта на аристокрацията е в лицето на сената, а демокрацията – в народното събрание.

За по-добра държава Цицерон смята за правилно да установи древни закони, да възроди „обичаите на предците“ (трактат „За законите“).

Протестът си срещу тиранията Цицерон изразява и в редица произведения, в които преобладават въпросите на етиката: такива са неговите трактати „За приятелството“, „За задълженията“; в последния той осъжда Цезар, като директно го нарича тиранин. Написва трактати „За границите на доброто и злото“, „Тускулски разговори“, „За природата на боговете“. Цицерон не отхвърля и не одобрява съществуването на боговете, но признава необходимостта от държавна религия; той решително отхвърля всякакви чудеса и гадания (трактат "За гаданията").

Въпросите на философията са имали приложен характер за Цицерон и са били разглеждани от него в зависимост от тяхното практическо значение в областта на етиката и политиката.

Считайки конниците за „опора“ на всички класи, Цицерон няма определена политическа платформа. Първо се стреми да спечели благоразположението на народа, а след това преминава на страната на оптиматите и признава съюза на конниците с благородството и сената като държавна основа.

Неговата политическа дейност може да се характеризира с думите на брат му Квинт Цицерон: „Нека бъдете сигурни, че Сенатът ви гледа според начина, по който сте живели преди, и гледа на вас като на защитник на неговата власт, римски конници и богати хора на основата на миналия ви живот, те виждат във вас ревнител на реда и спокойствието, но мнозинството, тъй като речите ви в съдилищата и на събранията ви показаха, че сте половинчат, нека мислят, че ще действате в неговите интереси.

Първата реч, достигнала до нас (81) „В защита на Квинкций“, за връщането на незаконно отнето му имущество, донесе успех на Цицерон. В него той се придържаше към азиатския стил, в който беше известен съперникът му Хортензий. Още по-голям успех постига с речта си „В защита на Росций Америпски“. Защитавайки Росций, когото роднините му обвиняват в убийството на собствения му баща от користни цели, Цицерон се обявява срещу насилието на Суланския режим, разобличавайки мрачните действия на любимеца на Сула, Корнелий Хрисогон, с помощта на който роднините искат да завладеят имуществото на убития. Цицерон печели този процес и чрез противопоставянето си на аристокрацията печели популярност сред хората.

От страх от репресии от страна на Сула, Цицерон отиде в Атина и на остров Родос, уж поради необходимостта от по-задълбочено изучаване на философия и ораторско изкуство. Там той слуша реторика Аполоний Молон, който повлиява стила на Цицерон. От това време нататък Цицерон започва да се придържа към "средния" стил на красноречие, който заема средата между азиатския и умерения атически стил.

Блестящо образование, ораторски талант, успешен старт на застъпничеството отвориха достъпа на Цицерон до държавни позиции. В това му помага реакцията срещу аристокрацията след смъртта на Сула през 78 г. Той заема първата публична длъжност на квестор в Западна Сицилия през 76 г. След като спечели доверието на сицилианците с действията си, Цицерон защитава интересите им срещу губернатора на Сицилия, пропретора Верес, който, използвайки неконтролирана власт, ограбва провинцията. Речите срещу Веррес бяха от политическо значение, тъй като по същество Цицерон се противопостави на олигархията на оптиматите и ги победи, въпреки факта, че съдиите принадлежаха към сенаторската класа и известният Хортензий беше защитник на Верес.

През 66 г. Цицерон е избран за претор; той произнася реч „За назначаването на Гней Помпей за генерал“ (или „В защита на закона на Манилий“). Цицерон подкрепи законопроекта на Манилий за предоставяне на неограничена власт за борба с Митридат на Гней Помпей, когото той възхвалява неумерено.

Тази реч, защитаваща интересите на богатите хора и насочена срещу политическия ред, имаше голям успех. Но с тази реч завършват речите на Цицерон срещу Сената и оптиматите.

Междувременно Демократическата партия засили исканията си за радикални реформи (касиране на дългове, даване на земя на бедните). Това среща ясна съпротива от страна на Цицерон, който в речите си категорично се противопоставя на аграрния законопроект, внесен от младия трибун Рул, за закупуване на земя в Италия и заселването й с бедни граждани.

Когато Цицерон е избран за консул през 63 г., той възстановява сенатори и конници срещу аграрните реформи. Във втората аграрна реч Цицерон говори остро за представителите на демокрацията, наричайки ги размирници и бунтовници, заплашвайки, че ще ги направи толкова кротки, че самите те ще бъдат изненадани. Говорейки срещу интересите на бедните, Цицерон заклеймява техния лидер Луций Сергий Катилина, около когото се групират хора, пострадали от икономическата криза и сенаторската тирания. Катилина, подобно на Цицерон, издига своята кандидатура за консул през 63 г., но въпреки всички усилия на лявото крило на демократичната група да получи консули на Катилина, той не успява поради съпротивата на оптиматите. Катилина заговорничи, чиято цел беше въоръжено въстание и убийството на Цицерон. Плановете на заговорниците станаха известни на Цицерон благодарение на добре организирания шпионаж.

В своите четири речи срещу Катилина Цицерон приписва на своя противник всякакви пороци и най-гнусни цели, като желанието да подпали Рим и да унищожи всички честни граждани.

Катилина напуска Рим и с малък отряд, заобиколен от правителствени войски, загива в битка при Пистория през 62 г. Лидерите на радикалното движение са арестувани и след незаконен процес над тях са удушени в затвора по заповед на Цицерон.

Приклекнал пред Сената, Цицерон в своите речи провежда лозунга на съюза на сенатори и конници.

От само себе си се разбира, че реакционната част на Сената одобрява действията на Цицерон за потушаване на заговора на Катилина и му дава титлата "баща на отечеството".

Дейността на Катилина е тенденциозно отразена от римския историк Салустий. Междувременно самият Цицерон в речта си за Мурепа (XXV) цитира следното забележително изявление на Катилина: „Само този, който сам е нещастен, може да бъде верен защитник на нещастните; но вярвайте, огорчени и лишени, в обещанията и на проспериращите, и на щастливите... най-малко плашливите и най-засегнатите - това е, което трябва да се нарече водач и знаменосец на потиснатите.

Бруталното отмъщение на Цицерон срещу привържениците на Катилина предизвика недоволство, популярно. С образуването на първия триумвират, който включва Помпей, Цезар и Крас, Цицерон, по молба на народния трибун Клодий, е принуден да отиде в изгнание през 58 г.

През 57 г. Цицерон отново се завръща в Рим, но вече няма предишното си политическо влияние и се занимава главно с литературна работа.

Към това време принадлежат неговите речи в защита на народния трибун Сестий, в защита на Милоп. По същото време Цицерон написва известния трактат За оратора. Като проконсул в Киликия, Мала Азия (51-50 г. сл. Хр.), Цицерон печели популярност сред армията, особено чрез победата си над няколко планински племена. Войниците го провъзгласили за император (висш военачалник). След завръщането си в Рим в края на 50 г. Цицерон се присъединява към Помпей, но след поражението си при Фарсал (48 г.) той отказва да участва в борбата и външно се помирява с Цезар. Той се занимава с проблемите на ораторството, публикува трактатите Оратор, Брут и популяризира гръцката философия в областта на практическия морал.

След убийството на Цезар от Брут (44 г.), Цицерон отново се завръща в редиците на активните фигури, говорейки на страната на партията на Сената, подкрепяйки Октавиан в борбата срещу Антоний. С голяма суровост и страст той написва 14 речи срещу Антоний, които по подражание на Демостен са наречени „Филипика“. За тях той е включен в проскрипционния списък и през 43 г. пр.н.е. д. убит.

Цицерон оставя трудове по теория и история на красноречието, философски трактати, 774 писма и 58 съдебни и политически речи. Сред тях, като израз на възгледите на Цицерон за поезията, особено място заема речта в защита на гръцкия поет Архий, който си присвоява римско гражданство. Прославил Архий като поет, Цицерон разпознава хармоничното съчетание на природен талант и усърдна, търпелива работа.

Литературното наследство на Цицерон не само дава ясна представа за живота и работата му, често не винаги принципни и пълни с компромиси, но и рисува исторически картини от бурната епоха на гражданската война в Рим.

Заключение

Както може да се види от всичко по-горе, жанрът на древногръцката и древноримската култура не е умрял заедно с древната цивилизация, но въпреки факта, че висините на този жанр досега са останали недостъпни за съвременниците, той продължава да живее в момента. Живото слово е било и остава най-важното средство на християнската проповед, на идейната и политическата борба на нашето време. И именно реторичната култура на античността е в основата на либералното образование на Европа от времето на Ренесанса до 18 век. Неслучайно днес оцелелите текстове на речите на древните оратори представляват не само исторически интерес, но оказват мощно влияние върху събитията на нашето време, запазват голяма културна стойност, като са примери за убедителна логика, вдъхновено чувство и истински творчески стил.

Библиография

1. Аверинцев С.С. Реториката и произходът на европейската литературна традиция. М., 1996

2. "Антична литература", Москва, издателство "Просвещение", 1986 г.;

3. Антична реторика. М., 1978. Антични теории за езика и стила. СПб., 1996

4. Аристотел и античната литература. М., 1978

5. Гаспарова М., В. Борухович "Оратория на древна Гърция", Москва, издателство "Художествена литература", 1985 г.;

6. Кохтев Н.Н. Реторика: Учебник за ученици 8-9 клас. 2-ро изд. - М.: Просвещение, 1996.

7. Лосев А.Ф. История на античната естетика. Аристотел и късната класика. М., 1976

8. Основи на реториката. Р.Я. Велц, Т.Н. Дорожкина, Е.Г. Рузина, Е.А. Яковлев. - учебно ръководство - Уфа: kitap, 1997

9. Радциг С.И. "История на старогръцката литература", Москва, из-в "Висше училище", 1969 г.;

10. Тронски О.М. "История на древната литература", Ленинград, УЧПЕДГИЗ, 1946 г

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

социален живот в древна Гърция. Теория на ораторското изкуство. Интерес към публичното говорене в Древна Гърция. Форми на ораторското изкуство, законите на логиката, изкуството на аргумента, способността да се влияе на публиката. Гръцки оратори Лизий, Аристотел и Демостен.

презентация, добавена на 12/05/2016

Древна Гърция и нейната култура заемат специално място в световната история. История на Древна Гърция. Олбия: град от елинистическата епоха. Културна история на Древна Гърция и Рим. Изкуството на древния свят. Право на Древна Гърция.

резюме, добавено на 03.12.2002

Културата на древногръцкия полис, светът през погледа на древногръцките философи. Човекът в литературата и изкуството на Древна Гърция. В търсене на неземно съвършенство. Характеристики на елинистическата епоха. Възходът и падението на една империя. Първите контакти между Изтока и Запада.

резюме, добавено на 12/02/2009

Произходът на основните центрове на цивилизацията. Критско-микенски, омиров, архаичен и класически периоди от икономическата история на древна Гърция. Периоди в развитието на Древен Рим. Икономическата структура на италианската провинция. Вътрешна търговия в цяла Италия.

резюме, добавено на 22.02.2016 г

Системата за градско планиране на Древна Гърция, подобряването на градовете. Паметник на градоустройственото изкуство на древна Гърция - град Милет. Жилищен квартал от елинистическия период. Къщата е средна класа, а хората са по-бедни. Характеристики на културата на древна Гърция.

резюме, добавено на 04/10/2014

Основната линия на историческото развитие на Гърция през VIII-VI век. пр.н.е. Възходът на културата на древна Гърция. Културното наследство на гръцката цивилизация, нейното влияние върху всички народи на Европа, тяхната литература, философия, религиозно мислене, политическо образование.

резюме, добавено на 17.06.2010 г

Етапи на формиране и развитие на политическата мисъл в Древна Гърция и Древен Рим. Раждането на науката за политиката, появата на реалистична концепция за власт. Развитието от мислителите на древността на идеите за човешката свобода, справедливост, гражданство, отговорност.

резюме, добавено на 18.01.2011 г

Изследване на формирането, развитието, разцвета и упадъка на Древна Гърция през призмата на културното наследство. Периоди на развитие на гръцката митология. Периодизация на старогръцкото изкуство. Културни връзки между Гърция и Изтока. Философия, архитектура, литература.

резюме, добавено на 01/07/2015

Особеност при формирането на държавата в Древна Гърция е, че този процес, поради постоянната миграция на племена, протича на вълни, с прекъсвания. Най-интересен беше процесът на държавно образуване в две гръцки полиси - древна Атина и Спарта.

тест, добавен на 16.01.2009 г

Основните периоди от историята на първобитното общество. Причини за раждането на държавата. Цивилизациите на Древния Изток, Древна Гърция и Древен Рим. Епохата на Средновековието и нейната роля в историята на човечеството. Светът в епохата на новото време, Тридесетгодишната война.

Министерство на образованието на Република Башкортостан

ГОУ ВУЗ БГПУ им. М. Акмула

Есе

Предмет: „Велики оратори на Древна Гърция и Древен Рим“

Въведение

Глава 1 Старогръцка реторика

1.1 Софисти-учители по реторика

1.2 Сократ и Платон - създателите на теорията за "истинското красноречие"

1.3 Аристотел и неговата реторика

Глава 2 Реторика на Древен Рим

2.1 Цицерон и неговите писания за ораторското изкуство

Заключение

Литература

Въведение

„Словото е велик владетел, който, имайки много малко и напълно незабележимо тяло, върши чудеса. Защото може да преодолее страха и да унищожи тъгата, и да вдъхне радост, и да събуди състрадание “, много уместно и образно отбеляза един от най-древните философи-просветители Горгий. Словото обаче не е само най-важното средство за влияние върху другите. Дава ни възможност да познаваме света, да покоряваме природните сили. Словото е мощно средство за себеизразяване, тази належаща нужда на всеки от хората. Но как да го използваме? Как да се научите да говорите по такъв начин, че да заинтересувате слушателите, да повлияете на техните решения и действия и да ги привлечете на ваша страна? Каква реч може да се счита за най-ефективна?

Отговорът на тези и други въпроси, свързани със способността за владеене на словото, дава реториката (от гръцки изкуството на красноречието) - науката за умението да „убеждаваш, завладяваш и радваш” с реч (Цицерон).

И кой е този говорител? В „Речника на съвременния руски език“ (в 17 тома) четем следното определение на тази дума: 1) човек, който професионално се занимава с изкуството на красноречието; 2) лицето, което прави речта; 3) вестител на нещо; 4) човек с дар слово.

Вероятно няма нужда да ви убеждаваме, че всеки ученик, студент, който подготвя послания за уроци или кръгове, говори на училищни и класни срещи, на тържествени действия и т.н., трябва да говори публично. слушайки ораторските си другари. Но в същото време, разбира се, всеки може да си спомни ярка, интересна, завладяваща реч на преподавател, или любим учител, или някой от своите връстници.

За да бъдеш отличен ретор, трябва да знаеш историята на реториката, как е започнала, как се е развила, как древните оратори са оценявали словото. Това е актуалността на тази тема.

Глава 1 Старогръцка реторика

1.1 Софисти – учители по реторика

Древна Гърция се счита за родното място на красноречието, въпреки че ораторското изкуство е било известно в Египет, Вавилон, Асирия и Индия. В древността живото слово е било от голямо значение: притежаването му е било най-важният начин за постигане на авторитет в обществото и успех в политическата дейност. Древните гърци високо ценели „ораторската дарба“. Те слушаха с благоговение „сладкодумния“ цар Нестор от Пилос и се възхищаваха на Одисей: „Речта, като снежна виелица, се втурна от устата му“

Дълго време ораторството съществува само в устна форма. Примерни речи, дори най-добрите, не бяха записани. Едва софистите, „учители на мъдростта“, през втората половина на V в. пр.н.е д. въвежда писмено записване на речите. Софистите пътували из градовете и срещу заплащане преподавали изкуството да се спори и „да се направи най-слабият аргумент най-силен“. Те считат за своя задача да научат учениците да „говорят добре и убедително“ по въпроси на политиката и морала, за което ги принуждават да запомнят цели речи като модели за подражание. Основното място в софистиката заема теорията на убеждението.Терминът "софизъм" е генериран от методите на доказване, използвани от софистите; днес се използва и за определяне на позиция, доказателство, което е правилно по форма, но невярно по същество. Успоредно с практическото красноречие софистите започват да развиват теорията за ораторското изкуство - риториката.Традицията свързва откриването на първите риторични школи, създаването на първите учебници по риторика с имената на софистите Корак и неговия ученик Тисий от Сиракуза ( 5 век пр.н.е.).

Софистът Горгий от Леонтина (485-380 г. пр. н. е.) получава признание и допринася за теорията на красноречието. Горгий обърна основно внимание на въпросите на стила. За да засили психологическото въздействие на речта, той използва стилистични средства за украса, известни като "горгийски фигури". Сред тях са антитеза (изразено противопоставяне на понятия), оксиморон (комбинация от понятия, които са противоположни по смисъл), разделяне на изреченията на симетрични части, римувани окончания, алитерация (игра със съгласни), асонанси (повторение за целите на благозвучието и изразителност на подобни гласни звукове). Съвременниците на Горгий - софистите Фразимах, Протагор и други - продължават да развиват и обогатяват теорията на красноречието. Благодарение на работата на софистите реториката получава голямо признание и влиза в кръга на задължителните за гражданите науки.

1.2 Сократ и Платон - създателите на теорията за "истинското красноречие"

Реториката на софистите, която Платон не счита за наука, той противопоставя на истинското красноречие, основано на познаване на истината и следователно достъпно само за философ. Тази теория за красноречието е изложена в диалога "Федър", който представя разговор между философа Сократ и младежа Федър. Същността на теорията е следната: „Преди да започнете да говорите по каквато и да е тема, трябва ясно да дефинирате тази тема“

Освен това, според Сократ, е необходимо да се знае истината, тоест същността на темата: „Преди всичко трябва да знаете истината за всяко нещо, за което говорите или пишете; да можеш да определиш всичко според тази истина; истинското изкуство на словото не може да се постигне без познаване на истината”; "Който не знае истината, но преследва мнения, изкуството му на словото очевидно ще бъде нелепо и неумелно."

Ясно и ясно е посочено в диалога за изграждането на речта. На първо място в началото на речта трябва да има въведение, на второ място - изявление, на трето - доказателства, на четвърто - правдоподобни заключения. Възможни са също потвърждение и допълнително потвърждение, опровержение и допълнително опровержение, странично обяснение и косвена похвала.

Ценна в теорията на Платон за красноречието е идеята за въздействието на речта върху душата. Според него говорещият „трябва да знае колко вида има душата“, следователно „слушателите са такива и такива“. И каква реч, как въздейства на душата.

И така, според Платон, истинското красноречие се основава на познаването на истината. Познавайки същността на нещата, човек достига до правилно мнение за тях, а познавайки природата на човешките души, той има възможност да внуши своето мнение на слушателите.

1.3 Аристотел и неговата реторика

Постиженията на гръцкото ораторство са обобщени и поставени в правила от енциклопедиста на античността Аристотел (384-322 г. пр. н. е.). Това той направи в своята Реторика, която се състои от три книги.

В първата книга се разглежда мястото на реториката сред другите науки, разглеждат се три вида речи: съвещателни, епидейктични, съдебни. Целта на тези речи е добра, чиито категории са добродетел, щастие, красота и здраве, удоволствие, богатство и приятелство, чест и слава, способност да се говори и действа добре, природни таланти, науки, знания и изкуства, живот, справедливост. Целта на съдебните речи е да обвиняват или оправдават, те са свързани с анализ на мотивите и действията на дадено лице. Епидейктичните речи се основават на концепциите за красота и срам, добродетел и порок; тяхната цел е да хвалят или обвиняват.

Втората книга се занимава със страстите, морала и общите методи за доказване. Ораторът, според Аристотел, трябва да въздейства емоционално на слушателите, да изразява гняв, пренебрежение, милост, враждебност към омраза, страх и смелост, срам, благодеяние, състрадание, възмущение.

Третата книга е посветена на проблемите на стила и изграждането на речта. Учението на Аристотел за стила е учението за начините за изразяване на мисли, за съставяне на речта. Той изисква от стила, на първо място, фундаментална и най-дълбока яснота: "Достойнството на стила се крие в яснотата, доказателството за това е, че тъй като речта не е ясна, тя няма да постигне целта си." Конструкцията на речта, според Аристотел, трябва да съответства на стила, трябва да бъде ясна, проста, разбираема за всички. Той нарече задължителните структурни части на речта: предговор, обвинение и методи за неговото опровергаване, история-изявление на факти, доказателства, заключение. Трудовете на Аристотел върху реториката оказаха огромно влияние върху цялото по-нататъшно развитие на теорията на красноречието. Реториката на Аристотел засяга не само областта на ораторството, тя е посветена на изкуството на убедителната реч и се спира на начините за въздействие върху човек чрез реч.

Глава 2 Говорители на Древен Рим

2.1 Цицерон и неговите писания за ораторското изкуство

Културата на Древна Гърция, включително постиженията в областта на реториката, бяха творчески възприети от Древен Рим. Разцветът на римското красноречие пада на 1 век. н. д., когато особено нараства ролята на Народното събрание и съдилищата. Върхът на развитието на ораторското изкуство е дейността на Цицерон.

Марк Тулий Цицерон (106-43 г. пр. н. е.) е признат за най-яркия и известен оратор и теоретик на красноречието. Литературното му наследство е обширно. Оцелели са 58 речи

От трите основни вида красноречие Цицерон представя два: политическо и съдебно. Той развива свой собствен специален стил, междинен между азиатския и умерения атикизъм. Неговите речи се характеризират с изобилна, но не прекомерна употреба на реторични украшения, разпределяне на големи, логически и езиково различни и ритмично проектирани периоди, промяна - ако е необходимо - в стилистичен тон; липсата на чужди думи и вулгаризми.

Цицерон обобщава постиженията на античната реторика и собствения си "практически опит" в три реторически трактата: "За оратора", "Брут", "Оратор". В тях той повдига проблеми, актуални и днес. Преди всичко той се интересуваше от въпроса какви данни са необходими на оратора и стигна до извода, че перфектният оратор трябва да има естествен талант, памет, умения и знания, да бъде образован човек и актьор. Само с всички тези данни говорещият "ще може да реализира трите големи цели на красноречието -" убеди, моля, спечели (влияние) ". Цицерон, следвайки гърците, продължава да развива теорията за трите стила и се застъпва за класическата схема за изграждане на речта, според която говорещият трябва да намери какво да каже, да подреди материала в ред, да даде правилната словесна форма, да запомни всичко, да произнесе .

Реторика- науката за красноречието. В Гърция от древни времена винаги е била ценена красивата, убедителна и ярка реч. Десетки години са посветени на преподаването на ораторско умение. Тези умения бяха приветствани и хората с необходимите умения бяха достойни за уважение и почит.

Точно в древна Гърциявъзниква методът на преподаване на реторически основи. Древните мислители са я наричали „наука за красноречието“. С течение на времето близостта на Гърция до Рим и постоянното съперничество между философите на тези държави доведоха до приблизително равни възможности и за двете.

Какво е реторика?

От незапомнени времена тази наука носи идеята за формиране на логическото мислене на човек и неговия собствен стил на представяне на мисли. Основната цел е да се донесе информация до хората в разбираема за тях форма. Значението на реториката придоби по време на масовите процеси в съда, на събранията на старейшините. Разрешаването на основните държавни проблеми не беше пълно без красноречиви мислители, които със своите речи довеждаха важни факти до вниманието на публиката, аргументирайки всяка своя дума. Риторичните средства се използват и днес от адвокати и прокурори в техните съдебни речи.

Произходът на реториката се приписва на 5 век. пр.н.е. Елада става родното място на красноречието. Учените смятат, че предпоставките за мощен тласък в развитието на тази наука са положени от социално-политическата система на тази държава. Известно е, че градовете се управляваха от най-почитаните жители на народа, а Народното събрание беше върховен орган. Политици и обикновени граждани с въпросите си се обърнаха към "върха" пред стотици хора. Значителни бяха и съдилищата. Обвиняемият бил принуден да се защитава сам и в много отношения животът му зависел от ораторските умения на заподозрения.

Мислители - основоположници на реториката

Почти от първите години на повече или по-малко утвърдена позиция на реториката и нейната популярност в Гърция се появяват учители по красноречие (софисти). Срещу заплащане давали инструкции и обучавали желаещите да получават уроци по реторика. От тези майстори по-късно се разпространяват най-значимите закони на ораторското изкуство.

Първият учебник по реторика е написан през същия V век. пр.н.е. До нас са достигнали само препратки към тази работа. Създаден е от гърка Коракс, който по едно време откри училище за красноречие в Сиракуза. Известно е, че изданието съдържа основите на ораторското умение.

Опитът на Демостен е забележителен. Първоначално той говореше толкова вяло и неизразително, че тълпата винаги се смееше на речта му. Това накара бъдещия перфектен оратор да поработи върху себе си. Той достигна такива висоти в умението си, че хората го слушаха, избледнявайки и буквално отваряйки уста.

Не по-малко поразителен в своето красноречие беше Цицерон. Той стана известен не само с блестящото си майсторство, но и с труда си. Трактати видяха светлината:

"Брут".

„За говорителя“.

"Говорител".

Според идеята на мислителя само добре образован човек може да стане оратор. В същото време той трябва да се бори за справедливост и щастието на хората. Основите на писанията на Цицерон са упражнения за оптимален ритъм на речта, работа върху нейната изразителност, правилно произношение и дикция. Не по-малко внимание беше обърнато на жестовете и изражението на лицето. Речта трябва да стане по-проста, но в същото време да бъде възвишена и изразителна. „Науката за убеждаване чрез умението на словото“, каза Цицерон за реториката.

Когато светът видя произведенията на Аристотел, те станаха актуални. Това е продължило през цялото време. Те остават такива и до днес. Книга на Аристотелтака се наричаше - "Реторика". Състои се от 3 части: общи принципи (с видове текстове за изказвания, характеристики и аргументи), имена на говорещи и правила за обръщение към хора (основи на словесното образуване на изречения).

Гъркът Квинтилиан създава 12 негови произведения. Поредицата от книги се нарича Rhetorical Instructions. Ученият изложи мислите си за възпитанието на майстор на ораторството, честта, съвестта и благоденствието на словото. Обръща се внимание и на формата на представяне на речта. Всичко започва с въведение (нападение), след това се излага основната идея (разказ), след което се доказва мисълта (доказателство) и се прави заключение (заключение). В този процес разсъжденията на автора, неговите заключения могат да бъдат вградени в речта. Според Квинтилиан ораторът трябва да "хване" тълпата с речта си, карайки хората да се смеят или да се ядосат. Речта му трябва да е ясна, правилна и украсена с всякакви завои, с правилно произношение.

В общи линии, древногръцки философистанаха основатели на следните основи на реториката, които са се превърнали в аксиоми в продължение на много години и са достигнали до съвременници:

Основата на красноречието може да бъде естествените данни на човек, които трябва да бъдат развити.

Правото на изказване се дава от образованието и опита на оратора. Един неучен човек не може да предаде идеите си на хората. Говорителят трябва да вземе предвид всички нюанси на темата, за която говори.

Изказванията са класифицирани. Сред тях има военни, съдебни, бизнес, образователни.

Красноречието се основава на логическа мисъл, морал и слово.

Науката за красноречието е разделена на няколко части. Сред тях: работа върху съдържанието на речта, нейното запаметяване и правилно произношение, използване на възможности за местоположението на хората.

С течение на времето настъпващата епоха на християнството напълно отхвърли представите на древните гърци като езичници. Но от реториката изкуството на красноречието беше възприето за успешна църковна служба. Основите на ораторското изкуство се преподаваха в духовните семинарии, за да могат свещениците да се подготвят за общуване с хората, предавайки им основните закони на Бога. Ораторското изкуство също помагаше в проповедите.

Умението на речта днес се цени не по-малко, отколкото в дните на древна Гърция. Принципите на ораторското изкуство помагат на съвременните гърци да постигнат висши постижения в своята област и да запазят културните традиции на страната.

Езерото Пластира - гръцка Швейцария.

Ако планирате пътуване до Гърция и внезапно искате да видите естествената красота на Швейцария, не е нужно да ходите никъде. Специално за вас, приказната Елада се погрижи за това и създаде най-красивото езеро Пластира. Той е изкуствен и официално се нарича Tauropos. Езерото осигурява вода на местната водноелектрическа централа и жителите на град Кардица, недалеч от който се намира на надморска височина от 750 метра.

Оракули в Древна Гърция

Омирова Гърция

Алкохолни напитки в Гърция

Традиционните алкохолни напитки са показател, по който е лесно да се определи темпераментът на една нация, нейното отношение към алкохола и всичко свързано с него. В Гърция силните напитки са неразделна част от всеки празник: както шумно забавление на голяма компания, така и тайна романтична вечеря.

Трябва да се отбележи, че периодът на V-VI век. пр.н.е д. в Древна Гърция е не само период на създаване на теоретични произведения по реторика, но и период на изключителни оратори.

На първо място, както беше отбелязано по-горе, ораторското изкуство беше тясно свързано с политическата дейност. Перикъл е известен политически оратор. Речите му не са запазени. Все пак може да се говори за неговото красноречие въз основа на рецензиите на неговите съвременници. По-специално, Перикъл винаги се подготвяше за речи. Когато от публиката се чуха призиви да говори, той често отказваше, като се позоваваше на факта, че няма време да се подготви. По време на речта Перикъл запази спокойствие, изражението му почти не се промени, той не жестикулира, никога не се смееше и не разсмиваше публиката със забавни истории.

Следната история от онова време свидетелства за Перикъл като изключителен оратор: спартанският цар Архидам попита Тукидид, представител на аристократичната партия, политически противник на Перикъл, кой от тях е по-умел в битката. Тукидид отговори:

„Ако съборя Перикъл в битката, тогава той ще каже, че не е паднал, така че ще бъде победител и ще убеди тези, които са го видели.“

Най-известните древногръцки оратори са Лизий и Демостен. Плешивият мъж (ок. 459-380 пр. н. е.) е бил принуден да стане оратор поради трудностите на живота. Той изнася първата си реч, когато вече е на 60 години. В резултат на олигархичния преврат (404 г. пр. н. е.) Лизий фалира и е принуден да действа като обвинител в процеса срещу виновника за смъртта на брат си. След това избира професията логограф. Логограф- това е човекът, който създава речи за другите.

Сред предимствата на Лизий трябва да се отбележи способността му да подготви материал за сравнително кратко време, установено от атинския съд. Речите му се отличаваха с краткост и яснота на мисълта. Това беше осигурено от желанието да се използват думите в техния собствен смисъл, да се избягват смели метафори, поетични изрази и други подобни. По-късно стилът на Лизий е признат за образец на атикизма и става пример за подражание.

Най-интересният оратор на древна Гърция вероятно е Демостен (384-322 г. пр.н.е.). Неговата фигура в частност показва, че за успеха на един оратор природните наклонности не са основните. Основното е постоянното обучение както на мисли, така и на думи. От детството си Демостен имаше слаб глас и шепнеше. Тези недостатъци, както и нерешителността, с която се държи пред публика, доведоха до провала на първите му представления. Той обаче беше много упорит човек: той преодоля физическите си недостатъци с постоянни упражнения. Демостен се опита да коригира неизразителното си произношение, като вдигна камъчета в устата си и се опита да прочете пасажи от стихове ясно и четливо. Слабият глас се подобри от факта, че отиде до морския бряг и се опита да заглуши шума на крайбрежните вълни със звука на гласа си.

Известен оратор вярваше, че тонът и начинът на произношение осигуряват убедителност на думите. В тази връзка Плутарх в биографията на Демостен припомня такъв инцидент. Веднъж грък помолил Демостен да се яви в съда и да го защити, защото бил бит:

— Но ти не пострада от това! – каза му говорителят. — Нищо не боли! - възкликна с пълно гърло гъркът. "Сега", каза Демостен, "наистина чувам човека, който е страдал."

Освен това Демостен внимателно проучи речите, които чу, и се опита да възстанови хода на разсъжденията от паметта. Към собствените си думи или думите на други хора той измисли възможни поправки и начини да изрази същите мисли с други думи. Той никога не е участвал без предварителна подготовка. Самият Демостен признава, че въпреки че не е написал цялата реч изцяло, той изобщо не е говорил без предварителни очертания. В същото време той каза, че този, който предварително подготвя речта, е истински отдаден на хората, че това е службата към него. Според Демостен да покажеш безразличие, преди по-голямата част от публиката да разбере речта, означава да симпатизираш на олигархията и да разчиташ повече на принуда, отколкото на убеждаване.

Тази постоянна предварителна подготовка за речи още веднъж показва, че за ораторските умения е важен не само природният талант, но и трудолюбието. Демостен в крайна сметка преодолява физическите си недостатъци.

Известни са речите на Демостен срещу македонския цар Филип. Според легендата самият Филип Македонски, когато прочете един от тях, отбеляза: „Ако бях чул Демостен, самият аз щях да гласувам за него като водач в борбата срещу мен“.

ОРАТОРИЯ

Своите способности и гражданска позиция елините демонстрират преди всичко в обществения живот. Едно от най-ярките прояви на културата на древна Гърция е ораторското изкуство. Възходът му е свързан с условията на живот в политиката, когато всяка информация се предава устно. Необходимостта да отстояваш своите възгледи и да убеждаваш съгражданите си в своята правота в дебати в народно събрание, съдебни заседатели и пр. необичайно извисява изкуството да притежаваш звучна дума.

Анализирайки изкуството на красноречието, Аристотел разделя всички речи на три вида: консултативен,или политически съдебно(обвинителна и защитна) и епидемия,или тържествено. Целта на съвещателните речи е да убеждават или отхвърлят, съдебните речи да обвиняват или оправдават, епидейктичните речи да хвалят или обвиняват.

Огромната роля на звучащата дума в живота на древните гърци предизвика необходимостта от риторици- учители по красноречие. Така изглежда риторика- ораторско изкуство, а владеенето на реториката става най-високото ниво на античното образование.

Известен философ и учител по красноречие беше Горгий(ок. 480 - ок. 380 пр.н.е.) от сицилианския град Леонтина. Когато той през 427 г. пр.н.е. д. пристига в Атина, той е приет с ентусиазъм като оратор и учител по реторика. Горгий говори на атиняните със защитни речи по митологични теми. Две от тях са достигнали до нас: „Възхвала на Елена” и „Оправдание на Паламед”, в които Горгий убедително, с блестяща аргументация, доказва невинността на митологичните герои. Сред речите на Горгий има много примери за тържествено красноречие. Например в „Надгробната плоча” ораторът прославя гърците, загинали в защита на отечеството, в стил.

За да увеличи психологическото въздействие върху слушателите, Горгий беше първият, който използва поетични техники в ораторската реч: антитеза, метафори и сравнения, ритмична артикулация на речта и дори римувани окончания (те бяха наречени фигури на Горгий). Горгий преподава не само дизайна на материала, но и принципите на неговото представяне: „Оборете сериозните аргументи на врага с шега, шегите със сериозност“. Риторът, който имаше много ученици и последователи, очерта теорията си за ораторството в специални съчинения. Има голямо влияние върху ораторите Лизий и Изократ, върху историка Тукидид. Философът Платон в диалога "Горгий" анализира подробно умението на известния оратор.

Най-разпространеният ораторски жанр в древна Гърция е бил съдебни речи. В живота на елините и особено на атиняните, които се славели със своите съдебни дела, съдът заемал много голямо място. За да решава делата в съда, гражданинът трябваше не само да познава законите, но и да може да привлече на своя страна симпатиите на съдебните заседатели. Познавателят на реториката Дионисий от Халикарнас учи: „Когато съдиите и обвинителите са едно и също лице, необходимо е да се пролеят обилни сълзи и да се изрекат хиляди оплаквания, за да бъдете изслушани с благосклонност“. Не всеки можеше да направи убедителна и ярка реч. Тези обстоятелства са довели до логографи– опитни писатели на съдебни дела. Има случаи, когато един и същи логограф е изнасял речи и за ищеца, и за ответника.

Известният логограф и майстор на съдебното красноречие Лизий (ок. 435-380 г. пр. н. е.) произхожда от семейство на метеки. Получава риторическото си образование в южния италиански град Фурии от известни софисти. Завръщайки се в Атина като метекус, той се отдава изцяло на дейността на логограф и написва повече от 230 речи (от които около 30 са запазени изцяло и на фрагменти). Ораторският стил на Лизий се характеризира с убедителност в представянето на обстоятелствата по случая. Той разказва събитията просто, стегнато и изразително. Описвайки характера на човек, Лизий го дарява с език, адекватен на неговия статус. Може би неговото умение се прояви най-пълно в речта „Срещу Ератостен“, където ораторът успя да нарисува ярка картина на зверствата на атинските тирани, които, криейки се зад високи фрази, се отдадоха на грабежи и убийства. И в известната реч на Лизий в защита на човек с увреждания, с голямо художествено майсторство, е нарисуван портрет на възрастен атински гражданин, който получава обезщетения за инвалидност от държавата. Със своите речи Лизий полага основите на европейското съдебно красноречие.

Един от известните ученици на Горгий е Исократ (436-338 г. пр.н.е.), който става ненадминат майстор тържествено красноречие. Заради срамежливостта си и слабия си глас Исократ бил първо логограф, а след това основал школа по реторика в Атина, която станала известна в цяла Гърция. До нас са достигнали 21 негови речи, най-известните от които са Панегирик, Филип, Панатенейска реч, както и надгробна реч на кипърския цар Евагор. Исократ живее в епохата на кризата на полисната система и в речите си се опитва да формулира политическа програма за спасението на Елада чрез обединяване на всички гърци за съвместна кампания срещу варварите. Той предложи войните, обхванали Гърция, да бъдат прехвърлени в Азия, богатството на Азия в Европа и обединението на гръцките полиси да бъде поставено под управлението на монарха на богата и силна държава (той смяташе Филип II, цар на древността Македония, да бъде най-подходящата фигура за тази роля).

Развива се школата на Изократ принципи на изграждане на речта на оратора.Трябва да включва въведение, което да привлече вниманието на слушателите, основа с убедителна и ярка система от доказателства, опровержение на аргументите на опонента и накрая заключение, обобщаващо казаното. Стилът на оратора се характеризира с множество речеви украшения. Речите на Изократ се отличават с ритмична артикулация на речта, гладкост на изложението, използване на изискани реторични средства и др. Ораторът се стреми прозаичната реч да звучи толкова елегантно и хармонично, колкото и поетичната. Според неговите съвременници речите му са били насочени повече към читателя, отколкото към слушателя. Реторическото изкуство на Исократ и неговите идеи за единството на гръцкия свят оказват огромно влияние върху неговите съвременници и са доразвити в елинистическата епоха.

Най-великият оратор на древността, майсторът политическо красноречие е Демостен (ок. 384-322 г. пр. н. е.). Той е роден в семейството на богат атински гражданин, но след смъртта на баща му, настойниците завладяват имуществото на сирака чрез измама. Със слаб глас и лоша дикция, младежът сякаш нямаше шанс да успее в реториката. Но с упорит труд той успя да преодолее недостатъците си и да се превърне в брилянтен оратор. За съвременници и потомци Демостен се явява като патриот на Атина, идеен лидер в борбата за запазване на независимостта на Елада.

Повечето от речите на Демостен (61 речи, 56 въведения към речи и 6 писма се приписват на оратора) са посветени на текущи политически проблемитревожеше атинските граждани. Следователно, за разлика от текстовете на Изократ, предназначени за рецитиране на малка група слушатели, страстните речи на Демостен бяха фокусирани върху масова публика.Политическата позиция на оратора е най-ясно разкрита в т. нар. „Филипики“ (осем речи: три „Олинтски“, три „Против Филип“, „За света“, „За работите в Херсонес“), обединени от единствена тема на борбата срещу македонския цар Филип II. В тях Демостен призовава съгражданите за създаване на елинска коалиция срещу македонската опасност.

В изказванията му няма подробни дълги въведения, ораторът бързо преминава към основната тема. За да спечели публиката на своя страна, Демостен говори с кратки фрази, динамични и напрегнати, използвайки както висок стил, така и разговорна реч. Говорителят умело въвежда както въображаеми диалози с опоненти, така и риторични въпроси, и антитези, и метафори, и „фигури по подразбиране“, като приканва слушателите да направят свои изводи. Изключителен майстор на публичното красноречие от класическата епоха, Демостен става модел за много изключителни оратори от древността.

От книгата Древна Рус и Великата степ автор Гумильов Лев Николаевич

35. Къде е изкуството? Наистина, защо не е останало нищо от хазарите, докато курганите Хунну са пълни с шедьоври, тюркски и половецки „каменни жени“ са открити в огромни количества, уйгурски фрески красят галериите на Ермитажа и Берлинския музей и дори от древността

От книгата История на изкуството на всички времена и народи. Том 2 [Европейско изкуство от Средновековието] автор Воерман Карл

От книгата Империята на Карл Велики и Арабският халифат. Краят на древния свят автор Пирен Анри

3. Изкуство Германските нашествия не нарушиха по никакъв чувствителен начин развитието на изкуството в Средиземноморието. В изкуството влиянието на Изтока не само оцелява, но става все по-доминиращо. Влияние на културните традиции на Персия, Сирия и Египет

автор Куманецки Казимеж

Ораторско изкуство Ревността на софистите, желанието им да възпитат в младите хора умения за умел спор, аргументиран дебат по всяка тема, породиха постоянен интерес на гърците и преди всичко на жителите на демократична Атина към съдебните речи. Придоби голяма популярност

От книгата История на културата на древна Гърция и Рим автор Куманецки Казимеж

ОРАТОРИЯ След загубата на независимост от Гърция изкуството на красноречието, без да намери приложение в политическия живот, сякаш изчезва. Но това не се случи. Изместен от преди. ри, от политическата сфера, намери убежище в школите на реториката.

От книгата История на културата на древна Гърция и Рим автор Куманецки Казимеж

ОРЕТОРСТВО Изострянето на политическата борба и примерът на гърците подтикват активните участници в събитията да бъдат по-загрижени за публикуването на техните политически и съдебни речи. Ако през III век. пр.н.е д. Апий Клавдий, а през първата половина на XI в. пр.н.е д. Катон Стари е съставен през

автор Яров Сергей Викторович

4. Изкуство Домашни режисьори от 20-те години. направи изключителен принос за развитието не само на съветското, но и на световното кино. Филмите “Октомври”, “Броненосец Потемкин”, “Стачка” на С. Айзенщайн, “Майка” на В. Пудовкин, “Арсенал” и

От книгата Русия през 1917-2000 г. Книга за всеки, който се интересува от национална история автор Яров Сергей Викторович

4. Изкуство Каустична сатира върху "съветския" морал (вярно, приписвайки негативни явления на "останките от миналото"), реалистичен поглед върху проблемите на историята и съвременния живот, тънък лиризъм - всичко това се отразява с голяма сила в киноизкуството на 50-60-те години на ХХ век

4. Изкуство Въпреки строгите цензурни условия не може да се говори за силово и художествено обединение на сферите на изкуството през 60-те – 80-те години на ХХ век. вече не е възможно.Политиката на директни и строги забрани започна да се превръща в нещо от миналото. Те обаче не го изоставиха напълно: те се озоваха на прословутия

4. Режисьорите на изкуството бяха първите сред онези, които допринесоха за каузата на духовното "преструктуриране" на обществото. Филмът "Покаяние" на Т. Абуладзе изобличава произвола на 30-те години. Много картини бяха посветени на сатирично описание на нравите на бюрокрацията. Обществен отговор

4. Изкуство Сред най-забележителните филми от 90-те години са Урга и Изгорени от слънцето на Н. Михалков, Правителственият инспектор на А. Газаров, Брат на А. Балабанов, Небе в диаманти на В. Пичула, Шърли мирли” на В. Меншов, "Страната на глухите" от В. Тодоровски. Новите актьори получиха признание

От книгата История на древния свят [Изток, Гърция, Рим] автор Немировски Александър Аркадиевич

Ораторско изкуство Много показателно е, че на границата на 5-ти и 4-ти век пр.н.е. д., в периода на ясно идентифицирани тенденции в началото на кризата на полисната система се появява друг жанр на елинската литература - произведенията на оратори, майстори на красноречието и реториката. По това време,

От книгата Изкуството на Древна Гърция и Рим: учебно помагало автор Петракова Анна Евгениевна

Тема 21 Изящни изкуства на републикански Рим (скулптура, живопис, изкуства и занаяти) епоха (бавно развитие в

автор Петракова Анна Евгениевна

Тема 15 Архитектура и изобразително изкуство от старовавилонския и средновавилонския период. Архитектура и изобразително изкуство на Сирия, Финикия, Палестина през II хил. пр.н.е. e Хронологична рамка на стария и средновавилонския период, възхода на Вавилон през

От книгата Изкуството на древния изток: учебно ръководство автор Петракова Анна Евгениевна

Тема 16 Архитектура и изобразително изкуство на хетите и хуритите. Архитектурата и изкуството на Северна Месопотамия в края на II - началото на I хил. пр.н.е. д Характеристики на хетската архитектура, видове структури, строителна техника. Архитектура и проблеми на Хатуса

От книгата Изкуството на древния изток: учебно ръководство автор Петракова Анна Евгениевна

Тема 19 Архитектура и изобразително изкуство на Персия през 1-во хилядолетие пр.н.е. д.: архитектура и изкуство на Ахеменидски Иран (559-330 г. пр. н. е.) Обща характеристика на политическата и икономическа ситуация в Иран през 1-во хилядолетие пр. н. е. д., възходът на власт на Кир от династията на Ахеменидите през