Общи проблеми на социалната интеграция и подходи. Проблемът за социалната интеграция в социалната педагогика

ВЪВЕДЕНИЕ

Тази курсова работа в областта на сурдопсихологията показва очевидните проблеми при интегрирането на глухите хора в обществото. Актуалността на тази тема се крие във факта, че хората с увреден слух не се адаптират добре към света около тях, за тях е по-трудно да получат желаната професия, да използват транспорт, да намерят общ език със своите чуващи родители или деца, и се присъединете към нов екип. Дори само "попитайте часа" или "как да стигна до там" създава трудности за минувач на улицата. Психологията няма специални познания в областта на сурдопсихологията, по-специално за работа с млади хора с увреден слух.

Тийнейджърите на 16-17 години изискват повече внимание, знания и практика от специалисти. В Република Беларус няма достатъчно персонал за извършване на психологическа работа с тях. Професията на сурдопедагога е рядкост за нас, да не говорим за сурдопсихологията. Учениците от специализираните училища и колежи се нуждаят от същата помощ като здравите тийнейджъри, защото те също изпитват първите чувства, свързани с привличането към противоположния пол, мислят за избора на бъдеща професия.

Обект на изследването са млади хора на възраст 16-25 години.

Предметът съответно са социалните отношения между младежи с увреден слух и общество с нормален слух.

Целта на курсовата работа е да идентифицира и систематично опише проблемите, възникнали в резултат на социалната интеграция на глухи и увреден слух младежи и търсенето на техните решения.

Въз основа на определената тема на курсовия проект основните му задачи са:

Ø изучаване на понятието социална интеграция и нейните характеристики;

Ø запознаване с трудовете и вижданията на чужди и наши автори в тази област;

Ø сравнение на интеграцията на младежи със и без увреден слух;

III проучване на проблемите на социалната интеграция на хората с увреждания с увреден слух в Република Беларус и в чужбина;

Ø определяне на пътищата за преодоляване на възникналите проблеми при социалната интеграция на младежи с увреден слух.

По време на изследването са използвани различни учебни материали, ръководства и правни документи.

СЪЩНОСТТА НА СОЦИАЛНОТО ВКЛЮЧВАНЕ ЗА ЛИЦА С УВРЕЖДЕН СЛУХ

Понятието социална интеграция

Особена група в структурата на населението днес представляват хората с увреден слух, чийто брой има устойчива тенденция към нарастване. Според статистиката до 3% от населението страда от загуба на слуха до такава степен, че социалната комуникация е затруднена. По-често те включват млади хора на възраст от 16 до 25 години, които трудно се интегрират в обществото.

Интеграцията се дели на педагогическа и социална. Социалната интеграция е целенасочен процес на предаване на социален опит от обществото на човек, като се вземат предвид неговите характеристики и нужди, създаване на адекватни условия за този трансфер. В резултат на това човек с увреден слух, независимо дали е дете, юноша или младеж, се включва във всички социални системи, предназначени за здрави хора и става пълноправен член на обществото.

Социалната интеграция е процес на установяване на оптимални връзки между относително независими социални обекти.

Социалната интеграция на хората с увреждания е един от най-актуалните проблеми на съвременната социална работа. Постоянното нарастване на броя на хората с увреждания, от една страна, нарастващото внимание към всеки един от тях – независимо от неговите физически, умствени и интелектуални възможности, от друга страна, идеята за повишаване на ценността на индивида и необходимостта от защита на правата му, което е характерно за едно демократично, гражданско общество, от трета страна. От друга страна, всичко това определя значението на социалната работа с хората с увреждания. Историята на развитието на проблема с уврежданията свидетелства за преминаването на труден път от физическото унищожение, непризнаването, изолацията на "непълноценните членове" на обществото до необходимостта от интегриране на хората с увреждания и създаване на среда за живот без бариери . С други думи, увреждането днес се превръща в проблем не само на един човек или група хора, но и на цялото общество като цяло.

Виготски също говори за социалните последици от нарушеното развитие: ограничаване на жизнената активност (това е намаляване на способността за адекватно поведение и намаляване на способността за общуване с другите) и социална недостатъчност (нарушена способност за изпълнение на социални роли).

Най-важен в социалната интеграция е принципът на социализацията, който предполага, че човек е включен във всички социални процеси, благодарение на които индивидът научава и възпроизвежда определена система от знания, норми и ценности, които му позволяват да функционира като пълноценен член на обществото, усвояващ социални норми и културни ценности.

Социализацията включва: ранна социализация (от раждането до училище); образование (училищно и професионално); социална зрялост (трудова дейност); завършване на жизнения цикъл (след прекратяване на трудовото правоотношение).

В ранните етапи социалната интеграция трябва да включва:

1. преки контакти между деца от различни образователни системи;

2. да се базира на неформална ситуация на общуване;

3. включва разнообразни съвместни дейности на здрави деца и деца с нарушения в развитието.

Социалната интеграция в културата на връстниците се влияе от възрастта, пола и вида на увреждането. Колкото по-големи са децата с увреждания, толкова по-трудна е интеграцията. Момичетата са по-положително настроени към интеграцията от момчетата.

Децата растат, но вербалният свят не се доближава, а звуковата (словесната) реч не става по-достъпна, а комуникационните проблеми ги придружават навсякъде и винаги. Дефектът на слуха определя кръга от приятели, те са приятели с тези, с които човек може лесно, свободно и пълноценно да общува. По правило това са тези, с които учат в едно училище. В интернатите целият живот на обитателите му минава пред очите. Няма как да си сам. Грешки, гафове, поведение, което се отклонява от правилата, установени в училището - всичко това ще придружава възпитаниците в живота им като "идентификационен белег".

Подрастващите се характеризират с желание за разширяване на социалната среда, което е една от положителните страни на тяхното личностно развитие и самоопределение. Ако говорим за глух тийнейджър, тогава за него разширяването на социалната среда е свързано с повишена фиксация върху неговия дефект; средата е агресивна към него поради физическия му недостатък. Този факт е изключително важен за разбирането на процесите на социализация на подрастващите с увреден слух.

Има две направления в работата по социализацията на глухите деца:

1. Средства за възпитателна работа на училището, семейството;

2. Чрез различни социални институции: обществени организации, извънучилищни организации, медии, културни институции.

В социализацията на глухите юноши връзката между горните области е клубната работа.

Така в процеса на израстване децата с увреден слух пренасят проблемите си в зряла възраст. Социалните последици от такова неправилно развитие са намаляване на способността за адекватно поведение и общуване с другите, както и нарушаване на способността за изпълнение на социални роли.

цяло число- цяло):

Приемане на индивида от останалите членове на групата.
Процесът на установяване на оптимални връзки между относително независими социални обекти (индивиди, групи, социални класове, държави) и тяхното по-нататъшно превръщане в единна интегрална система, в която нейните части са координирани и взаимозависими въз основа на общи цели и интереси.
Форми за поддържане от социалната система на стабилност и баланс на социалните отношения.
В дефектологията - успешната социализация на индивид, който е преодолял негативните последици от ситуацията, свързана с неговия дефект.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "социална интеграция" в други речници:

социална интеграция- Социален процес, когато национално малцинство се адаптира към основната общност и получава права, равни на всички слоеве на обществото ... Географски речник

СОЦИАЛНА ИНТЕГРАЦИЯ- Вижте интеграция, социални... Обяснителен речник по психология

СОЦИАЛНА ИНТЕГРАЦИЯ- (лат. integratio възстановяване, попълване, цяло цяло) процесът на трансформиране на относително независими, слабо свързани помежду си обекти (индивиди, групи, държави) в единна интегрална система, характеризираща се с последователност и ... ... Социология: Енциклопедия

Социална интеграция- състоянието и процеса на обединяване на социалните явления в едно цяло, съвместното съществуване на различни елементи на обществото заедно, хармонизирането на отношенията между различни социални групи, тяхната взаимозависимост; духовни, обществено-политически и ... ... Социология: речник

СОЦИАЛНА ИНТЕГРАЦИЯ И СИСТЕМНА ИНТЕГРАЦИЯ- (социална интеграция и системна интеграция) разлика (Lockwood, 1964) между интеграция в обществото. Социалната интеграция е резултат от социализация и съгласие относно ценностите, а системната интеграция е резултат от действие ... ... Голям тълковен социологически речник

СОЦИАЛНА ИНТЕГРАЦИЯ НА МЛАДЕЖИТЕ- - процесът на интеграция (включване) на младото поколение в обществото чрез включване в социалните отношения и идентификация с тях ... Терминологичен юношески речник

Културен щат доп. цялост на културата и последователност между разкл. нейните елементи, както и процеса, резултатът от който е такова взаимно съгласие. Терминът "I.k.", използван главно в амер. културен...... Енциклопедия на културологията

Състоянието на вътрешния цялост на културата и последователност между разкл. нейните елементи, както и процеса, резултатът от който е такова взаимно съгласие. Терминът "I.k.", използван главно в амер. културна антропология, по много начини ... ... Енциклопедия на културологията

Интеграция: Уикиречникът има запис за „интеграция“

социална структура- СОЦИАЛНА СТРУКТУРА стабилни форми на взаимовръзка между елементите на социалната система на обществото, дължащи се на разделението на труда, връзката на класите и социалните групи, наличието на институции, основата на социалния ред. Няма нито един ..... Енциклопедия на епистемологията и философията на науката

Книги

Формиране на социални представи на лица с интелектуална недостатъчност. Учебник, Стебляк Елена Анатолиевна. Учебникът обобщава резултатите от съвременни изследвания на водещи местни специалисти в областта на изучаването и формирането на социални представи на хора с интелектуална...
Ние и нашите деца. Какви родители ни прави природата и културата Малка М.. Трябва ли да се учи новороденото да спи само? Защо кърменето е по-добро от изкуственото? Трябва ли да оставя бебето си да плаче, преди да го взема? Не е ли…

Г.И. Ларионова,
кандидат,
Катедра Социална педагогика,
Омски държавен педагогически университет
Няган, Русия,

Г.И. Ларионова,
кандидатът,
Катедра Социална педагогика,
Омски държавен педагогически университет
Няган, Русия,
Електронна поща: [имейл защитен]

Проблемът за социалната интеграция на индивида е един от основните в социологията, която изучава установените и действащи в обществото механизми за предаване на социалния опит от поколение на поколение. В статията, въз основа на анализа на съществуващите концепции и теории на чуждестранни и местни учени, се дефинира понятието "социална интеграция", което може да се разглежда, от една страна, като процес на активно включване на индивида в социалния живот на обществото, а от друга страна, като процес на активно усвояване от индивида на социални норми и ценности.

Продължаващото състояние на икономическа, политическа и социална нестабилност в обществото налага търсенето на ефективни мерки, насочени към повишаване нивото на социална интеграция на индивида.

Обществото като социална система се характеризира с органично взаимодействие на различни общности, групи и слоеве. Една такава група са младежите. Философският анализ на възникващите интеграционни предпочитания разкрива много проблеми на социалната интеграция на младите хора в съвременните условия.

Ключови думи:социализация, социална интеграция, общество, социални проблеми, социално поведение, социален опит

Социална интеграция: понятие, същност, посока

Проблемът за социалната интеграция на личността е основен в социологията, която изучава установените механизми и предаването на социалния опит от работа в обществото от поколение на поколение. Статията, базирана на анализа на съществуващите концепции и теории на чуждестранни и местни учени, дефинира понятието „социална интеграция“, което може да се разглежда, от една страна, като процес на активно включване на индивида в социалния живот, а от една страна от друга страна - като процес на активно усвояване на индивидуалните социални норми и ценности.

Продължаващото състояние на икономическа, политическа и социална нестабилност в обществото налага необходимостта от намиране на ефективни мерки, насочени към подобряване на социалната интеграция на индивида.

Обществото като социална система, характеризираща се с органични интерфейси между различни общности, групи и слоеве. Една такава група са младежите. Философският анализ на развиващите се предпочитания за интеграция поставя много проблеми на социалната интеграция на младежта в съвременните условия.

ключови думи:социализация, социална интеграция, общество, социални проблеми, социално поведение, социален опит

Социална интеграция на личността: понятие, същност, направления

Проблемът за социалната интеграция на индивида е един от основните в социологията, която изучава установените и действащи в обществото механизми за предаване на социалния опит от поколение на поколение. Според възгледите на Т. Парсънс социалната интеграция е органична част от социализацията. В социологията са разработени много теории, които отразяват различни научни направления за обяснение на този феномен на социалната реалност.

Понятието "интеграция" идва в социалните науки от естествените - физика, биология и други, където се разбира състояние на свързаност на отделни обособени части в едно цяло и процес, водещ до такова състояние.

В психологията понятието интеграция е въведено от Карл Густав Юнг. Под интеграция той разбира: а) осъзнаване на конфликта между фрагменти от съзнанието; б) приемане на конфликтните страни като еднакви по важност. Смисълът на интеграцията се състои в това, че областта на съзнанието, която е била потисната, потисната от личността, вече не е била отхвърлена. Тоест интеграцията означава приемане и осъзнаване на материала на психическата реалност, който е бил изгонен от сферата на Егото в несъзнаваното с помощта на защитни механизми (потискане, изтласкване).

В съвременната социологическа литература на концепцията за социална интеграция, както отбелязват З. Т. Голенкова, Е. Д. Ихитанян, не се обръща достатъчно внимание и няма ясна дефиниция на концептуалния апарат. Най-често под социална интеграция се разбира (от латински integratio - свързване, възстановяване) състояние и процес на обединяване в едно цяло, съвместно съществуване на предишни различни части и елементи на системата заедно, въз основа на тяхната взаимозависимост и допълване, включително като процес на хармонизиране на отношенията между различни социални групи.

В чуждестранната социология учените О. Конт, Г. Спенсър и Е. Дюркем за първи път ясно дефинират основите на функционалния подход към концепцията за социална интеграция. Според О. Конт сътрудничеството, основано на разделението на труда, изпълнява функцията за поддържане на социалната хармония и установяване на "общо съгласие" (консенсус) в обществото. Г. Спенсър отделя две страни на всеки процес на развитие: диференциация (структурна и функционална) и интеграция, която осигурява последователност на все повече специализирани институции. Е. Дюркем, определяйки обществото като интегрирано цяло, състоящо се от взаимозависими части, отделя два вида общества: с механична (архаично общество) и органична (индустриално общество) солидарност. Органичната солидарност е консенсус, тоест сплотеността на екипа, ражда се в резултат на диференциация или се обяснява с нея. Солидарността се разглежда от Дюркем като условие за оцеляването и стабилността на обществото, а основната функция на социалните институции той счита за интегративна. Разделението на труда в съвременните общества полага основите на нов тип социална интеграция.

Т. Парсънс твърди, че процесът на формиране и поддържане на социални взаимодействия и взаимоотношения между актьори (агенти) е едно от функционалните условия за съществуването на социална система. За Т. Парсънс интеграцията е основно свойство или функционален императив на социалната система (социалното общество), тя осигурява солидарността на членовете на обществото и необходимото ниво на тяхната лоялност един към друг и към системата като цяло. Социалното общество, като ядрото на обществото, осигурява "различни порядки и нива на вътрешна интеграция". „Социалният ред изисква ясна и определена интеграция в смисъл на съгласуван нормативен ред, от една страна, и социална „хармония“ и „координация“ от друга. Също така, според възгледите на Т. Парсънс, централната точка на процеса на социална интеграция като органична част от социализацията е интернализацията на културата на обществото, в което е роден индивидът, който „поглъща“ общи ценности ( аксиологични модели) в процеса на общуване със „значими други” или ги възприема.от „други”. В резултат на това придържането към общовалидни нормативни стандарти става част от мотивационната структура на индивида, неговата потребност.

Професорът от университета Мичин И. Х. Кули разглежда концепцията за "социална интеграция" чрез първоначалното единство на социалното съзнание и единството на индивида и обществото. И както отбеляза ученият, „единството на общественото съзнание” не се състои в сходството, а в организацията, взаимното влияние и причинно-следствената връзка на неговите части.

Най-жизнеспособният вид социална интеграция, както отбелязват З. Т. Голенкова и Е. Д. Ихитанян, се състои от единството на многообразието, формирането на интегритет въз основа на съвпадението на целите и интересите на различни социални групи, а понятията, близки до него, са съгласие, социално сближаване, солидарност, партньорство. Индивидът в обществото е ценен не толкова сам по себе си, а в зависимост от това към коя социална цялост принадлежи, към коя професионална група, организация и т.н. Индивидът се разглежда като елемент от цялото, неговата стойност се определя от неговия принос за цялото.

Но, както отбелязва Е. Дюркем, в съвременното общество е трудно да се разреши въпросът за целостта на всяко явление. Всичко се определя от конкретна социална ситуация, поведението на другите, специфичен вид дейност.

Британският социолог Е. Гидънс тълкува понятието "интеграция" не като синоним на сплотеност или консенсус, а като процес на взаимодействие. Ученият разграничава понятията „системна интеграция” и „социална интеграция”. Социалната интеграция е взаимодействието между участниците в действието. Дефинира се като система на персонално ниво, което предполага пространствено и времево съвместно присъствие на агенти на взаимодействие. Системната интеграция е взаимодействието на групи и колективи, което формира основата на системния характер на обществото като цяло.

Вътрешният учен Н. Н. Федотова смята, че всички дефиниции на социалната интеграция не са универсални, тъй като те вземат предвид много малко от елементите, които функционират в обществото. Ученият разглежда социалната интеграция като съвкупност от процеси, благодарение на които разнородни взаимодействащи елементи се сплотяват в социална общност, цяло, система, като форма за поддържане на определена стабилност и баланс на социалните отношения от социалните групи. В същото време двата най-важни подхода са тълкуването на интеграцията, основана на общи ценности (Т. Парсънс) и на базата на взаимозависимост в ситуация на разделение на труда (Е. Дюркхайм).

Интересна концепция за социалната интеграция е представена в изследванията на руските социолози Б. Г. Жогин, Т. Ф. Маслова, В. К. Шаповалова. Според тази концепция социалната интеграция действа като мярка за съвпадението на целите, интересите на различни социални групи, индивиди. От гледна точка на Д. В. Зайцев, разглеждането от страна на учените на единството на целите, ценностите, възгледите и вярванията на индивидите като едно от основните основания за тяхната интеграция в обществото не е достатъчно легитимно, тъй като индивидите с различен хабитус са обединени. Като се има предвид, че всеки човек има своя собствена система от възгледи, ценности, предпочитания и процесът на интеграция в обществото включва преди всичко организирането на съвместни дейности, основани на междуличностно взаимодействие, взаимна адаптация и е необходимо, авторът смята, да се разглежда като определяща характеристика на социалната интеграция.

По този начин пространството на социална интеграция допринася за развитието на комуникативната култура на човека, предоставя възможност за съзнателно и несъзнателно усвояване на необходимите, адекватни и продуктивни практики на социално взаимодействие чрез предварително усвоени социални роли и формира в индивида социално поведение. очаквано от обществото и обусловено от социалния статус, тоест социална позиция, свързана с определени права и задължения и културни норми. Като цяло социалната интеграция се свежда, първо, до обединяването на хората въз основа на съществуването на общи ценности и взаимозависимост, и второ, до появата на междуличностни отношения, практики на взаимодействие, взаимна адаптация между социални групи и интегрирани индивиди. В същото време нивото на социална интеграция, от гледна точка на Е. Дюркем, се определя от степента на чувството на индивида за принадлежност към социална група или колектив, основан на споделени норми, ценности и вярвания.

Анализирайки и обобщавайки възгледите на изследователите, пряко свързани с проблемите на интеграцията, стигаме до извода, че има много теории, които основно могат да бъдат сведени до два подхода: общества (Е. Гидънс, О. Конт, Т. Парсънс, П. Сорокин и др.); б) теории за възникването и развитието на взаимоотношенията между индивида и обществото - усвояването на ценностно-нормативната система на обществото (Е. Дюркем, И. К. Кули, Ю. Хабермас и др.). Липсва обаче цялостна и единна теория, която да обясни кои основания са универсални за интеграцията както на индивида, така и на обществото като цяло. Понятието "социална интеграция" може да се разглежда, от една страна, като процес на активно включване на индивида в социалния живот на обществото, а от друга страна, като процес на активно усвояване от индивида на социалните норми. и ценности.

През 20 век в местната и чуждестранна социално-философска и социологическа литература се очертават определени направления в изследването на проблемите на социалната интеграция. Едно от първите направления в развитието на проблемите на социалната интеграция е свързано с анализа на тенденциите и моделите на промяна в социалната структура на обществото. В съветската философска наука тези работи са започнати през 20-те години на ХХ век, по време на формирането на съветското общество, и са свързани с имената на А. А. Богданов и Н. И. Бухарин.

В началото на 90-те години на миналия век, след разпадането на Съветския съюз, в руската литература се появяват голям брой публикации по проблемите на социалната интеграция и социокултурната идентификация на индивида в трансформиращото се общество. Руски учени извършиха анализ и тестване на известни чуждестранни теории и методи в нови социокултурни условия. Работите на такива изследователи като Z.T. Голенкова, Г.Г. Дилигенски, И.М. Дробижева, Т.И. Заславская, И.Г. Йонин, П.М. Козирева, Ю.А. Левада, В.А. Ядов и др.

От особен интерес за нас е концепцията на домашния психолог G.M. Андреева. Тя се основава на подходите на чуждестранните изследователи Е. Дюркхайм, Т. Парсънс, Ч. Кули и др. Андреева разграничава две форми на социализация: социализацията като приспособяване към определени социални условия и социализацията като интеграция в определена среда, като последната включва активно навлизане в обществото. Също така Г.М. Андреева дефинира разликите между възпитанието и социализацията на индивида, като подчертава, че възпитанието е целенасочен процес, а социализацията е спонтанен процес, независимо дали искаме или не, феномените на действителността в политическата, социалната, културната сфера не напускат ние безразлични, не можем да се „оградим” от тях; образованието е дискретен процес, т.е. прекъснат, социализацията е непрекъснат процес и се извършва до края на живота на човека; образованието се извършва тук и сега от конкретни субекти на обучение, а социализацията се извършва през целия живот, започвайки от раждането и продължавайки през целия живот. Процесите на възпитание и социализация протичат паралелно и в същото време независимо един от друг, те са насочени към формирането на личността, придобиването от човек на неговото място в живота, пътя на социалното и професионалното самоопределение. Целта на обучението е развитието на личност, готова за социализация под формата на интеграция.

Продължаващото състояние на икономическа, политическа и социална нестабилност в обществото налага намирането на ефективни мерки, насочени към повишаване нивото на социална интеграция. Разбирайки интеграцията в най-общ смисъл като обединяване на елементите на системата в едно цяло, социалната философия я разглежда като най-важния елемент на механизма за стабилизиране и развитие, едно от условията за социално възпроизводство.

Обществото като социална система се характеризира с органично взаимодействие на различни общности, групи и слоеве. Една от тези групи са младите хора, които играят определена роля в социалното възпроизводство. Интегрирайки се в социалната структура, младите хора извършват не само просто възпроизводство, но и разширено, благодарение на своя новаторски потенциал. Разширеното възпроизводство като най-важно условие за социално развитие може успешно да се осъществява в интегрирано общество. Следователно целостта и стабилността на обществото до голяма степен зависи от това колко активно и свободно младите хора са включени в социалните структури и от степента на тяхната солидарност с тях.

Философският анализ на възникващите интеграционни предпочитания на младите хора показва, че личната самоидентификация на младите хора се характеризира с такива качества като нестабилност, липса на окончателно формиране, по-висока реактивност по отношение на промените в социокултурната среда в сравнение с по-възрастните възрастови групи. Но в същото време младите хора имат цял набор от социални ресурси, които допринасят за по-висока адаптивност на тази социална група в контекста на трансформациите: млада възраст, образование, социална активност, готовност за поемане на риск и др. Именно младежта, притежаваща такъв социокултурен потенциал, може да действа като проводник на социални иновации, необходими за стабилизиране на социалното развитие.

Проблемите на социалната интеграция на младежта са от интерес за такива руски социолози като С. Григориев, И.М. Илински, Л.В. Коклягина, Т.И. Кухтевич, В.Т. Лисовски, Л.Я. Рубина, В.В. Семенович, В.И. Чупров, В.Н. Шубин и много други, но няма достатъчно изследвания, представящи социалния аспект на интеграцията и самоидентификацията на младото поколение.

Ето защо в момента има необходимост от изследване на проблемите на социалната интеграция на младите хора в контекста на социалните промени в съвременното общество. Проблемът е в противоречието, което възниква между обективно присъщото желание на младите хора да заемат подходящи позиции в социалната структура, да придобият определен социален статус и пречките за ефективната им интеграция в обществото, които се формират в условията на социална нестабилност. и икономическа криза.

Въпреки противоречивостта на окончателните изводи за преодоляване на класовите различия и постигане на социална хомогенност, съветските и руските учени имат значителен принос в развитието на теорията и практиката на социалната интеграция на индивида, разкрити в техните изследвания, в рамките на различни подходи , индивидуални, специфични аспекти на социалната интеграция на младите хора. Трябва обаче да се отбележи, че въпросите за социалната интеграция на индивида в момента са недостатъчно развити във връзка с промените в социокултурната ситуация в Русия.

Библиография

Андреева Г.М. Социална психология.- М.: Наука, 2004.
Голенкова З.Т., Игитханян Е.Д. Процеси на интеграция и дезинтеграция в социалната структура на руското общество // Социологические исследования. 1999. № 9.
Дюркхайм Е.О. За разделението на обществения труд: методът на социологията. М., 2000.
Зайцев Д.В. Социално-образователна интеграция на атипични деца: социални заключения и перспективи // Руското общество и социология в XXI век: социални заключения и алтернативи: V3 том. М.: МГУ, 2003. Т.2.
Cooley Ch. X. Обществена организация. Дълбоко изследване на ума. // Текстове по история на социологията на XIX-XX век. Читател - М .: Наука, 1994.
Парсънс Т. Координатна система за действие и обща теория на системите: култура, личност и мястото на социалните системи // Американска социологическа мисъл. М., 1996.
Табилгинова Л.А. Научни бележки на ZabGGPU // Основни научни подходи към понятието "социална интеграция". Горно-Алтайск, 2011.
Юнг К.Г. За формирането на личността // Юнг Карл Густав. Психика: структура и динамика / Пер. А.А. Спектор; научен изд. пер. М.В. Маришчук. М.: АСТ: Мн.: Жътва, 2005.

UDK 316 BBK S 55

Л. А. Табилгинова Горно-Алтайск, Русия

Основните научни подходи към понятието "социална интеграция"

Въз основа на анализа на съществуващите концепции и теории за социалната интеграция, статията подчертава два основни подхода към понятието "социална интеграция": първият подход е теорията за развитието и функционирането на социалната система като цяло, в съвкупност на сложни взаимоотношения, които възникват между различни подсистеми на обществото; вторият подход са теории за възникването и развитието на взаимоотношенията между индивида и обществото чрез усвояването на ценностно-нормативната система.

Ключови думи: социална интеграция, солидарност, взаимодействие, асоцииране, консенсус, съгласие.

Л. А. Табилгинова Горно-Алтайск, Русия Основните научни подходи към понятието „социална интеграция“

Въз основа на анализа на съществуващите концепции и теории за социалната интеграция, авторът подчертава два основни подхода към понятието „социална интеграция“. Първият подход е теории за развитието и функционирането на обществената система като цялост в набора от сложни взаимовръзки, възникващи между различни подсистеми на обществото. Вторият подход е теории за произхода и развитието на отношенията между индивида и обществото чрез усвояване на ценностно-нормативна система.

Ключови думи: социална интеграция, солидарност, взаимодействие, съюз, консенсус, съгласие.

Концепцията за интеграция е въведена в европейската наука и по-специално в психологията от Карл Густав Юнг. Под интеграция той разбира следното: а) осъзнаване на конфликта между фрагменти от съзнанието; б) приемане на конфликтните страни като еднакви по важност. Смисълът на интеграцията се състои в това, че областта на съзнанието, която е била потисната, потисната от личността, вече не е била отхвърлена. Тоест интеграцията означава приемане и осъзнаване на материала на психическата реалност, която

изхвърлени от сферата на Егото в несъзнаваното с помощта на защитни механизми (потискане, изтласкване).

Според енциклопедични данни понятието „интеграция” се анализира от няколко гледни точки: 1) обозначава степента, в която индивидът изпитва чувство за принадлежност към социална група или колектив въз основа на споделени норми, ценности, вярвания; 2) комбиниране в едно цяло на всякакви части или елементи; 3) степента, в която дейността или функцията на различни институции, подсистеми в обществото се допълват, а не си противоречат; 4) наличието на специфични институции, които поддържат допълнителните и координирани дейности на други подсистеми на обществото.

Във философската и социологическата мисъл на HUTTT-XTH век. преобладава разбирането за интеграцията като качествена характеристика на макросистемите (общество, култура, цивилизация). Културите (или "цивилизациите") се разглеждат като затворени, напълно интегрирани органични единици, характеризиращи се с вътрешна последователност на съставните елементи (Ж. Вико, К. Монтескьо), естествен вътрешен баланс (Е. Бърк, Ж. дьо Местр), въплъщаващи определени общи принципи, единни "културни конфигурации", специфични "национални идеи", "колективен дух" (Ж.-Ж. Русо, И. Хердер, П. Чаадаев, О. Шпенглер, Дилтай, Буркхарт).

В позитивистката социология на О. Конт и Г. Спенсър за първи път ясно се актуализират основите на функционалния подход към социалната интеграция. Според О. Конт сътрудничеството, основано на разделението на труда, изпълнява функцията за поддържане на социалната хармония и установяване на "общо съгласие" (консенсус) в обществото. Г. Спенсър отделя две страни на всеки процес на развитие: диференциация (структурна и функционална) и интеграция, която осигурява последователност на все по-специализирани институции.

Е. Дюркем, определяйки обществото като интегрирано цяло, състоящо се от взаимозависими части, отделя два вида общества: с механична (архаично общество) и органична (индустриално общество) солидарност.

Органичната солидарност е консенсус, тоест сплотеността на екипа, ражда се в резултат на диференциация или се обяснява с нея. Солидарността се разглежда от Дюркем като условие за оцеляването и стабилността на обществото, а основната функция на социалните институции той счита за интегративна. Разделението на труда в съвременните общества полага основите на нов тип социална интеграция.

Трябва също да се отбележи, че Дюркхайм, изследвайки феномена на самоубийството, търси социално интегриращи фактори, които предпазват индивида от социална изолация (една от причините за самоубийството). Въз основа на резултатите от своите изследвания Е. Дюркем установява, че броят на самоубийствата е обратно пропорционален на степента на интеграция на онези социални групи, към които принадлежи индивидът.

Позицията на Дюркем се основава на идеята, че действията на хората за реализиране на обществени интереси създават основите на социалната интеграция, а моралното възпитание и политическото действие започват да се изтъкват като основен фактор на социалната интеграция.

Така Е. Дюркем твърди, че обществото е единен колектив, който може да бъде точно дефиниран, макар и с естествено променящ се състав от индивиди, които ще бъдат обединени от система от институционализирани ценности, тоест обща култура и прилагането на тези ценности в обществото.

Г. Зимел се доближава до Дюркем в смисъл, че той също открива функционални еквиваленти в структурите и институциите на капиталистическото общество

елементарни връзки на обичаите, които (на теория) поддържат единството на традиционното общество. На друго място той показва, че в съвременното общество развитото разделение на труда и икономическото действие едновременно засилват високото ниво на доверие в социалните отношения, което може да допринесе за по-успешна интеграция.

За Парсънс интеграцията е основно свойство или функционален императив на една социална система (социално общество), тя осигурява солидарността на членовете на обществото и необходимото ниво на тяхната лоялност един към друг и към системата като цяло. Социеталното общество, като ядрото на обществото, осигурява "различни порядки и нива на вътрешна интеграция". „Общественият ред изисква ясна и определена интеграция в смисъл на съгласуван нормативен ред, от една страна, и обществена „хармония“ и „координация“ от друга. Тоест, интегративните процеси, според концепцията на учения, имат компенсаторен характер, тъй като осигуряват възстановяването на баланса след смущения и гарантират непрекъснатостта и възпроизводството на обществото.

Също така, според възгледите на Т. Парсънс, централната точка на процеса на социална интеграция като органична част от социализацията е интернализацията на културата на обществото, в което е роден индивидът, който „поглъща“ общи ценности ( аксиологични модели) в процеса на общуване със „значими други“ или, според П. Бергер и Т. Лукман, ги възприема от „другия“. Като резултат-

Тоест следването на общовалидни нормативни стандарти става част от мотивационната структура на индивида, неговата потребност. Този процес е добре представен от Дж. Г. Мийд: „... индивидът трябва да въведе в своето индивидуално съзнание социален процес под формата на приемане на нагласите на другите индивиди по отношение на него и един към друг, както и да приеме техните нагласи по отношение на към социалната дейност, а след това действат в посока на общия социален процес. Следователно развитието и жизнената дейност на личността се осъществяват в процеса на общуване между индивида и членовете на определена социална група, в хода на съвместни дейности, в процеса на междуличностно взаимодействие. Като цяло, феноменът на взаимодействие представлява определена система, в която в рамките на процеса на взаимодействие съществува тясна функционална връзка между центровете на взаимодействие и поведението или състоянието на един от тях веднага се отразява в поведението и състоянието на другия, промените в един (доминиращ в момента) индивид определят (често латентно) промени в поведението и състоянието на неговия контрагент. Следователно единството, високата степен на социална интеграция са възможни само когато между индивидите са установени функционални връзки, тоест отношения на взаимодействие.

Според американския социолог

Ч. Милс, проблемът за реда и по този начин интеграцията на стабилни системи на социално взаимодействие, тоест социална структура, се фокусира върху интегрирането на мотивациите на актьорите и нормативните стандарти на културата, които междуличностно интегрират системата за действие между индивидите .

Немският социолог М. Вебер разглежда процеса на интеграция чрез единството на самия индивид и неговото поведение. Отделният индивид и неговото поведение е като че ли „клетка“ на социологията и историята, техният „атом“, този „най-прост

единство”, което само по себе си вече не подлежи на по-нататъшно разлагане и разцепване. Професорът от университета Мичин И. Х. Кули разглежда концепцията за "интеграция" чрез първоначалното единство на социалното съзнание и единството на индивида и обществото. И както отбеляза ученият, „единството на общественото съзнание” не се състои в сходството, а в организацията, взаимното влияние и причинно-следствената връзка на неговите части.

По този начин социалната интеграция е характеристика на степента на съвпадение на ценности, цели, интереси на различни социални групи, индивиди; и понятия, близки до него в различни аспекти, са съгласие, социална кохезия, солидарност, включване на индивида в група, партньорство. Естествен вариант на неговото абсолютизиране е синкретизмът, когато индивидът в обществото е ценен не толкова сам по себе си, а в зависимост от това към коя социална цялост принадлежи, към коя професионална група, организация и т.н. Индивидът се разглежда като елемент от цялото , стойността му се определя от приноса към цялото (организация, общество).

Най-жизнеспособният вид социална интеграция, както отбелязват З. Т. Голенкова, Е. Д. Ихитанян, се състои от единството на многообразието, формирането на интегритет въз основа на съвпадението на цели и интереси. Въпреки това, както отбелязва Е. Дюркем, в съвременното общество е трудно да се реши въпросът за нормалността, целостта на всяко явление. Всичко се определя от конкретна социална ситуация, поведението на другите, специфичен вид дейност. В същото време от гледна точка

Е. Дюркем, болестта не прави човек специално същество, а само го принуждава да се адаптира по различен начин.

Друг фактор за интеграцията на индивида в обществото в социологическата мисъл се счита за правото. Концепцията на юриспруденцията към интегрирането на използването на

дали в своите изследвания такива учени като Г. Спенсър (началото на структурното и функционално изследване на обществото като организъм); М. Вебер (теорията на социалното действие, доктрината за легитимирането на властта, концепцията за рационалната бюрокрация); Т. Парсънс (правото като средство за социален контрол и фактор за интегриране на индивидуалните ценностни ориентации); Г. Гурвич (правото като фактор на интеграция и институционализация в обществените отношения). Говорейки за ролята на закона в социалната интеграция на индивида в обществото, трябва да се отбележи, че всички гледни точки на изследователите са сходни по своята същност: законът е определен набор от мерки за свобода и ограничения. Правото чрез фиксираните по определен начин норми на поведение е в основата на самовъзпроизвеждането на обществените отношения, а оттам и на самото общество. Така правото е един от най-важните елементи в социалната интеграция на хората с увреждания.

Също така, въпросите за разбирането на социалната интеграция, нейната същност и видовете интегративни процеси бяха разгледани от такива представители на съвременната социология като Е. Гидънс и Й. Хабермас. В своето обсъждане на жизнения свят и системата от гледна точка на концептуални стратегии, Хабермас заключава: „Фундаменталният проблем на социалната теория е как да се комбинират задоволително двете концептуални стратегии, обозначени с понятията „система“ и „жизнен свят“. Ю. Хабермас нарича тези концептуални стратегии „социална интеграция” и „интеграционна система”. В рамките на тези стратегии се описва още един от факторите на социалната интеграция – комуникацията.

Подходът към социалната интеграция се фокусира върху жизнения свят и как системата на действие е интегрирана чрез нормативно гарантирана или постигната комуникация.

консенсус. Социалните теоретици, които вярват, че обществото е обединено чрез социална интеграция, изхождат от комуникативното действие и идентифицират обществото със света на живота.

Вътрешният учен Н. Н. Федотова смята, че всички дефиниции на интеграцията не са универсални, тъй като те вземат предвид много малко от елементите, които функционират в обществото. Ученият разглежда социалната интеграция като съвкупност от процеси, благодарение на които разнородни взаимодействащи елементи се обединяват в социална общност, цяло, система, форми за поддържане на определена стабилност и баланс на социалните отношения от социалните групи. В същото време той откроява двата най-важни подхода: тълкуването на интеграцията, основана на общи ценности (Т. Парсънс) и въз основа на взаимозависимостта в ситуация на разделение на труда (Е. Дюркхайм).

От гледна точка на Д. В. Зайцев, разглеждането от страна на учените на единството на целите, ценностите, възгледите и вярванията на индивидите като едно от основните основания за тяхната интеграция в обществото не е достатъчно легитимно, тъй като индивидите с различен хабитус са обединени. Като се има предвид, че всеки човек има своя собствена система от възгледи, ценности, предпочитания и процесът на интеграция в обществото включва преди всичко организирането на съвместни дейности, основани на междуличностно взаимодействие, взаимна адаптация, е необходимо, според автора, да се разглежда като определяща черта на социалната интеграция.

По този начин пространството на социална интеграция допринася за развитието на комуникативната култура на човека, дава възможност за съзнателно и несъзнателно усвояване на необходимите, адекватни и продуктивни практики на социално взаимодействие чрез предварително усвоени социални роли и форми в очакваното от индивида социално поведение. общество и обусловени от социалния статус, тоест социална позиция, свързана с определени права и задължения и културни норми. Като цяло социалната интеграция се свежда, първо, до обединяването на хората въз основа на съществуването на общи ценности и взаимозависимост, и второ, до появата на междуличностни отношения, практики на взаимодействие, взаимна адаптация между социални групи и интегрирани индивиди. В същото време нивото на интеграция, от гледна точка на Е. Дюркем, се определя от степента на чувството на индивида за принадлежност към социална група или колектив, основан на споделени норми, ценности и вярвания.

Анализиране и обобщаване на мненията на изследователи, пряко свързани с

проблемите на интеграцията, стигаме до извода, че има много теории, които основно могат да бъдат сведени до два подхода: а) теории за развитието и функционирането на социалната система като цяло, в съвкупността от сложни взаимоотношения, които възникват между различни подсистеми на обществото (Е. Конт, Н. Луман, Т. Парсънс, П. Сорокин и др.); б) теории за възникването и развитието на взаимоотношенията между индивида и обществото - усвояване на ценностни нормативи;

ной система на обществото (Е. Дюркем, И. К. Кули, Ю. Хабермас и др.). Липсва обаче цялостна и единна теория, която да обясни кои основания са универсални за интеграцията както на индивида, така и на обществото като цяло.

Понятието "социална интеграция" може да се разглежда, от една страна, като процес на активно включване на индивида в социалния живот на обществото, а от друга страна, като процес на активно усвояване от индивида на социалните норми. и ценности.

Библиография

1. Андреева Г. М. Социална психология: учебник. за университети. М.: Аспект-Прес, 2000. 373 с.

2. Антикризисен мениджмънт: учебник / изд. Е. М. Короткова. М. : ИНФРА-М, 2000. 432 с.

3. Голям социологически речник. М. : Вече, 1999. Т. 2. 544 с.

4. Герасименко О. А., Дименщайн Р. П. Социално-педагогическа интеграция. Развитие на концепцията // Социално-педагогическа интеграция в Русия / изд. А. А. Циганок. М.: Теревинф, 2001. 7 с.

5. Джери Д. Голям обяснителен социологически речник. М. : Вече Аст, 1999. Т. 1-2 (А-О, П-З). 544 стр.

6. Дюркем Е. За разделението на обществения труд: методът на социологията. М., 2000. 433 с.

7. Голенкова З. Т., Игитханян Е. Д. Процеси на интеграция и дезинтеграция в социалната структура на руското общество // Социологически изследвания. 1999. № 9. С. 27-34.

8. Зайцев Д. В. Социална и образователна интеграция на нетипични деца: съвременни тенденции и перспективи // Руското общество и социология в ХХ век: социални предизвикателства и алтернативи: в 3 тома М.: МГУ, 2003. Т. 2. 594- 595 стр.

9. Мартиненко А. В. Медико-социална работа в Русия: основните положения на концепцията // Медико-социална експертиза и рехабилитация. 1998. № 2. С. 9-12.

10. Merinova VN Характеристики на интеграцията в обществото на хората с увреждания: дис. ... канд. социологически науки. Иркутск, 2007. 176 с.

11. Мийд Дж. Г. Азия. Американска социологическа мисъл / ред. В. И. Добренков. М. : Издателство на МУБиУ 1996. 234 с.

12. Добровольская Т. А., Шабалина Н. Б. Хората с увреждания: дискриминирано малцинство? // Социологически изследвания. 1992. № 9. С. 35-38.

13. Парсънс Т. Координатна система за действие и обща теория на системите: култура, личност и мястото на социалните системи // Американска социологическа мисъл. М., 1996. 151 с.

Социална интеграция - състояние и процес на комбиниране на социални явления в едно цяло, съвместно съществуване на различни елементи на обществото заедно, хармонизиране на отношенията между различни социални групи, тяхната взаимозависимост; духовното, социално-политическото и икономическото единство на обществото, което се проявява в създаването на система от ценности и идеали, която е единна за всички хора; наличието на подредени взаимоотношения между индивиди, групи, организации и др.; единство на многообразието; характеристики на степента на съвпадение на целите, интересите на различни социални групи, индивиди.

Социология: в 3 тома: речник на кн. - М.: Факултет по социология на Московския държавен университет. М. В. Ломоносов. В. И. Добренков, А. И. Кравченко. 2003-2004 .

Вижте какво е "социална интеграция" в други речници:

Социална интеграция- (лат. integratio възстановяване, попълване; лат. цяло число): Приемане на индивида от другите членове на групата. Процесът на установяване на оптимални връзки между относително независими, слабо свързани социални обекти ... ... Wikipedia

СОЦИАЛНА ИНТЕГРАЦИЯ- Вижте интеграция, социални... Обяснителен речник по психология

ИНТЕГРАЦИЯ- културно състояние на интериора. цялост на културата и последователност между разкл. нейните елементи, както и процеса, резултатът от който е такова взаимно съгласие. Терминът "I.k.", използван главно в амер. културен...... Енциклопедия на културологията

Културна интеграция- състоянието на вътрешния цялост на културата и последователност между разкл. нейните елементи, както и процеса, резултатът от който е такова взаимно съгласие. Терминът "I.k.", използван главно в амер. културна антропология, по много начини ... ... Енциклопедия на културологията

Интеграция– Интеграция: Уикиречникът има запис за „интеграция“

Книги

Формиране на социални представи на лица с интелектуална недостатъчност. Учебник, Стебляк Елена Анатолиевна. Учебникът обобщава резултатите от съвременни изследвания на водещи местни експерти в областта на изучаването и формирането на социални представи на хора с интелектуална ... Купете за 679 рубли
Ние и нашите деца. Какви родители ни прави природата и културата Малка М.. Трябва ли да се учи новороденото да спи само? Защо кърменето е по-добро от изкуственото? Трябва ли да оставя бебето си да плаче, преди да го взема? Не е ли…