Създадена е славянската азбука. славянска азбука

Кирил и Методий са славянски първоучители, велики проповедници на християнството, канонизирани не само от православната, но и от католическата църква.

Животът и делото на Кирил (Константин) и Методий е възпроизведен достатъчно подробно въз основа на различни документални и летописни източници.

Кирил (826-869) получава това име, когато се пострига в схима 50 дни преди смъртта си в Рим; той живее целия си живот с името Константин (Константин Философ). Методий (814-885) - монашеското име на светеца, светското му име е неизвестно, предполага се, че се е казвал Михаил.

Кирил и Методий са братя и сестри. Те са родени в град Тесалоники (Солун) в Македония (сега територия на Гърция). Още от детството си владеят староцърковнославянския език – старобългарски. От думите на император Михаил III, „солунци” - всички говорят чисто славянски.

И двамата братя са живели предимно духовен живот, стремейки се да въплъщават своите вярвания и идеи, без да придават значение на чувствените радости, богатството, кариерата или славата. Братята никога не са имали жени или деца, те са се скитали през целия си живот, никога не са създали дом или постоянен подслон за себе си и дори са умрели в чужда земя.

И двамата братя преминаха през живота, като активно го променяха в съответствие със своите възгледи и вярвания. Но всичко, което остана като следи от техните дела, бяха плодотворните промени, които те въведоха в живота на хората, и неясни истории за животи, традиции и легенди.

Братята са родени в семейството на Лъв Друнгария, среден византийски военачалник от град Солун. Семейството има седем сина, като най-големият е Методий, а най-малкият Кирил.

Според една от версиите те произлизат от благочестиво славянско семейство, което живее във византийския град Солун. От голям брой исторически извори, главно от „Краткото житие на Климент Охридски“, се знае, че Кирил и Методий са били българи. Тъй като през 9 век Първото българско царство е многонационална държава, не е напълно възможно да се определи точно дали те са славяни или прабългари или дори имат други корени. Българското царство се състои основно от древните българи (турци) и славяни, които вече формират нов етнос - славянобългарите, които запазват старото име на етноса, но вече са славяно-тюркски народ. Според друга версия Кирил и Методий са от гръцки произход. Съществува алтернативна теория за етническия произход на Кирил и Методий, според която те не са славяни, а българи (прабългари). Тази теория се позовава и на предположенията на историците, че братята са създали т.нар. Глаголицата - азбука, по-близка до старобългарската, отколкото до славянската.

Малко се знае за първите години от живота на Методий. Вероятно няма нищо забележително в живота на Методий, докато не се пресече с живота на по-малкия му брат. Методий рано постъпил на военна служба и скоро бил назначен за управител на една от подчинените на Византия славянобългарски области. На този пост Методий прекарва около десет години. След това напуска чуждата за него военно-административна служба и се оттегля в манастир. През 860-те години, след като се отказва от архиепископския сан, той става игумен на манастира Полихрон на азиатския бряг на Мраморно море, близо до град Кизик. Константин също се премества тук, в тихо убежище на планината Олимп, за няколко години, в интервала между пътуванията си при сарацините и хазарите. По-големият брат, Методий, вървеше през живота по прав, ясен път. Само два пъти той сменя посоката й: първия път като отива в манастир, а вторият път като се връща отново под влиянието на по-малкия си брат към активна дейност и борба.

Кирил беше най-малкият от братята; от ранна детска възраст той показа изключителни умствени способности, но не се отличаваше със здраве. Най-големият, Михаил, дори в детските игри защитаваше най-малкия, слаб с непропорционално голяма глава, с малки и къси ръце. Той ще продължи да защитава по-малкия си брат до смъртта му - и в Моравия, и на събора във Венеция, и пред папския престол. И тогава той ще продължи братската си работа в писмена мъдрост. И, хванати за ръце, ще влязат в историята на световната култура.

Кирил получава образованието си в Константинопол в Магнаврската школа, най-доброто учебно заведение във Византия. Самият държавен секретар Теоктист се грижи за образованието на Кирил. Преди да навърши 15 години, Кирил вече е чел произведенията на най-мислещия баща на църквата Григорий Богослов. Способното момче е отведено в двора на император Михаил III, като състудент на сина му. Под ръководството на най-добрите наставници - включително Фотий, бъдещият известен патриарх на Константинопол - Кирил изучава антична литература, реторика, граматика, диалектика, астрономия, музика и други "елински изкуства". Приятелството между Кирил и Фотий до голяма степен предопределя бъдещата съдба на Кирил. През 850 г. Кирил става професор в Магнаврската школа. След като изостави доходоносен брак и блестяща кариера, Кирил прие свещеничеството и след като влезе тайно в манастир, започна да преподава философия (оттук и прозвището Константин - „Философ“). Близостта с Фотий се отразява на борбата на Кирил с иконоборците. Той печели блестяща победа над опитния и пламенен водач на иконоборците, което несъмнено дава широка известност на Константин. Мъдростта и силата на вярата на още много младия Константин били толкова големи, че той успял да победи в спор водача на еретиците иконоборци Аний. След тази победа Константин е изпратен от императора да спори за Светата Троица със сарацините (мюсюлманите) и също печели. След като се върнал, свети Константин се оттеглил при своя брат Свети Методий на Олимп, прекарвайки време в непрестанна молитва и четене на творенията на светите отци.

„Житието” на светеца свидетелства, че той е знаел добре иврит, славянски, гръцки, латински и арабски. Отказвайки изгоден брак, както и административна кариера, предложена от императора, Кирил става патриаршески библиотекар в Света София. Скоро той тайно се оттегля в манастир за шест месеца, а след завръщането си преподава философия (външна - елинска и вътрешна - християнска) в придворното училище - най-висшето учебно заведение на Византия. Тогава получава прозвището „Философ“, което му остава завинаги. Не напразно Константин е кръстен Философа. От време на време той бягаше някъде в уединение от шумната Византия. Четох и мислих дълго време. И тогава, натрупал още един запас от енергия и мисли, той щедро го пропиля в пътувания, диспути, спорове, в научно и литературно творчество. Образованието на Кирил е високо ценено във висшите кръгове на Константинопол и той често е участвал в различни дипломатически мисии.

Кирил и Методий имат много ученици, които стават техни истински последователи. Сред тях специално бих искал да спомена Горазд Охрид и Свети Наум.

Горазд Охридски - ученик на Методий, първият славянски архиепископ - той е бил архиепископ на Микулчица, столицата на Великоморавия. Почитан от Православната църква в лика на светците, честван на 27 юли (по Юлианския календар) в Катедралния храм на българските просветители. През 885-886 г., при княз Сватоплук I, възниква криза в Моравската църква; Методий налага анатема. Вихтиг, с одобрението на папата, изгонва Горазд от епархията и 200 свещеници с него, а самият той заема мястото му като архиепископ. По същото време Климент Охридски бяга в България. Те отнасят със себе си произведенията, създадени в Моравия, и се заселват в България. Онези, които не се подчинили – според свидетелството на житието на св. Климент Охридски – били продадени в робство на еврейски търговци, откъдето били откупени от посланиците на император Василий I във Венеция и транспортирани в България. В България учениците създават световноизвестни книжовни школи в Плиска, Охрид и Преславъл, откъдето творбите им започват да пътуват из цяла Рус.

Наум е български светец, особено почитан в днешна Македония и България. Свети Наум, заедно с Кирил и Методий, както и със своя подвижник Климент Охридски, е един от основоположниците на българската религиозна литература. Българската православна църква включва Свети Наум сред Седмочислениците. През 886-893г живее в Преслав, като става организатор на местна книжовна школа. След това създава училище в Охрид. През 905 г. той основава манастир на брега на Охридското езеро, днес наречен на негово име. Там се пазят и неговите мощи.

На негово име е кръстена и планината Свети Наум на остров Смоленск (Ливингстън).

През 858 г. Константин, по инициатива на Фотий, става ръководител на мисията при хазарите. По време на мисията Константин попълва знанията си по еврейския език, който е бил използван от образования елит на хазарите, след като са приели юдаизма. По пътя, по време на спирка в Херсонес (Корсун), Константин открива тленните останки на римския папа Климент (I-II в.), починал, както се смята тогава, тук в изгнание, и отнася част от тях във Византия. Пътуването дълбоко в Хазария беше изпълнено с теологични спорове с мохамеданите и евреите. Впоследствие Константин очерта целия ход на спора на гръцки за докладване на патриарха; По-късно този доклад, според легендата, е преведен от Методий на славянски език, но, за съжаление, това произведение не е достигнало до нас. В края на 862 г. князът на Велика Моравия (държавата на западните славяни) Ростислав се обърна към византийския император Михаил с молба да изпрати в Моравия проповедници, които да разпространяват християнството на славянски език (проповедите в тези части се четат на латински, непознат и неразбираем за хората). Императорът извикал Свети Константин и му казал: „Трябва да отидеш там, защото никой няма да направи това по-добре от теб“. Свети Константин с пост и молитва започна нов подвиг. Константин отива в България, обръща много българи в християнството; според някои учени по време на това пътуване той започва своята работа по създаването на славянската азбука. Константин и Методий пристигат във Великоморавия, говорейки южнославянския диалект на Солуни (сега Солун), т.е. център на онази част от Македония, която от незапомнени времена и до наши дни е принадлежала на Северна Гърция. В Моравия братята преподават грамотност и се занимават с преводачески дейности, а не само с пренаписване на книги, хора, които несъмнено говореха някакви северозападни славянски диалекти. Това се доказва пряко от лексикални, словообразуващи, фонетични и други езикови несъответствия в най-старите славянски книги, достигнали до нас (в Евангелието, Апостола, Псалтира, Минея от 10-11 век). Косвено доказателство е по-късната практика на великия княз Владимир I Святославич, описана в староруската хроника, когато той въвежда християнството в Русия като държавна религия през 988 г. Именно децата на своите „преднамерени деца“ (т.е. децата на неговите придворни и феодалния елит) Владимир привлече за „книжно обучение“, понякога дори правейки това насила, тъй като Хрониката съобщава, че техните майки плачели над тях като ако бяха мъртви.

След като завършили превода, светите братя били приети с голяма чест в Моравия и започнали да преподават богослужение на славянски език. Това предизвика гнева на немските епископи, които извършваха богослужения на латински в моравските църкви, и те се разбунтуваха срещу светите братя с аргумента, че богослужението може да се извършва само на един от трите езика: иврит, гръцки или латински. Свети Константин им отговорил: „Вие познавате само три езика, достойни да прославяте Бога на тях. Но Давид вика: пейте Господу, цяла земьо, хвалете Господа, всички народи, нека всеки дъх хвали Господа! А в светото Евангелие се казва: Идете и научете всички езици...” Германските епископи били опозорени, но се озлобили още повече и подали жалба в Рим. Светите братя били извикани в Рим, за да разрешат този въпрос.

За да може да се проповядва християнството на славянски език, е било необходимо да се преведе Светото писание на славянски език; обаче в този момент не е имало азбука, способна да предаде славянската реч.

Константин започва да създава славянската азбука. С помощта на брат си Свети Методий и учениците Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангелар той съставил славянската азбука и превел на славянски книгите, без които не можело да се извършва богослужението: Евангелието, Апостола, Псалтира. и избрани услуги. Всички тези събития датират от 863 г.

Годината 863 се счита за година на раждане на славянската азбука

През 863 г. е създадена славянската азбука (славянската азбука съществува в два варианта: глаголицата - от глагола - "говор" и кирилица; досега учените нямат консенсус кой от тези два варианта е създаден от Кирил). С помощта на Методий са преведени редица богослужебни книги от гръцки на славянски език. Славяните получават възможност да четат и пишат на своя език. Славяните не само придобиват собствена славянска азбука, но се ражда и първият славянски книжовен език, много думи от който все още живеят в български, руски, украински и други славянски езици.

Кирил и Методий са основоположници на книжовния и писмен език на славяните - староцърковнославянския език, който от своя страна е своеобразен катализатор за създаването на староруския книжовен език, старобългарския и литературните езици на други славянски народи.

По-малкият брат пише, по-големият превежда творбите му. По-младият създава славянската азбука, славянската писменост и книгоиздаването; по-старият на практика разви това, което по-младият създаде. По-младият беше талантлив учен, философ, блестящ диалектик и тънък филолог; най-големият е способен организатор и практически деец.

Константин, в тишината на своето убежище, вероятно е бил зает да довърши работата, свързана с не новите му планове за покръстването на езическите славяни. Той съставил специална азбука за славянския език, т. нар. глаголица, и започнал да превежда Свещеното писание на старобългарски език. Братята решават да се върнат в родината си и, за да консолидират бизнеса си в Моравия, да вземат със себе си някои от учениците, моравците, за обучение в йерархическите редици. По пътя за Венеция, който минава през България, братята остават няколко месеца в панонското княжество Коцела, където въпреки църковната и политическата му зависимост правят същото, както в Моравия. При пристигането си във Венеция Константин има ожесточен сблъсък с местното духовенство. Тук, във Венеция, неочаквано за местното духовенство, те получават любезно послание от папа Николай с покана за Рим. След като получиха папската покана, братята продължиха пътуването си с почти пълна увереност в успеха. Това беше допълнително улеснено от внезапната смърт на Николай и възкачването на папския престол на Адриан II.

Рим посрещна тържествено братята и донесената от тях светиня, част от тленните останки на папа Климент. Адриан II одобрява не само славянския превод на Свещеното писание, но и славянското богослужение, като освещава донесените от братята славянски книги, разрешава на славяните да извършват служби в редица римски църкви и ръкополага Методий и тримата му ученици за свещеници. . Влиятелните прелати на Рим също реагираха благосклонно на братята и тяхната кауза.

Всички тези успехи не дойдоха лесно на братята, разбира се. Изкусен диалектик и опитен дипломат, Константин умело използва за тази цел и борбата на Рим с Византия, и колебанията на българския княз Борис между източната и западната църква, и омразата на папа Николай към Фотий, и желанието на Адриан да укрепи разклатеният му авторитет, като придобива тленните останки на Климент. В същото време Византия и Фотий все още са много по-близки до Константин от Рим и папите. Но през трите години и половина от живота и борбата му в Моравия, главната, единствена цел на Константин беше да укрепи създадената от него славянска писменост, славянско книжарство и култура.

Близо две години, заобиколени от сладки ласкателства и хвалебствия, съчетани със скрити интриги на временно тихи противници на славянското богослужение, Константин и Методий живеят в Рим. Една от причините за дългото им забавяне е все по-влошеното здраве на Константин.

Въпреки слабостта и болестта, Константин създава две нови литературни произведения в Рим: „Откриването на мощите на св. Климент“ и поетичен химн в чест на същия Климент.

Дългото и трудно пътуване до Рим, напрегнатата борба с непримиримите врагове на славянската писменост подкопават и без това слабото здраве на Константин. В началото на февруари 869 г. той си легнал, приел схимата и новото монашеско име Кирил и починал на 14 февруари. Отивайки при Бога, свети Кирил заповядал на своя брат Свети Методий да продължи общото им дело - просвещението на славянските народи със светлината на правата вяра.

Преди смъртта си Кирил казал на брат си: „Ти и аз, като два вола, карахме една и съща бразда. Изтощен съм, но не си помисляйте да напуснете преподаването и отново да се оттеглите в планината си.“ Методий надживява брат си с 16 години. Понасяйки лишения и укори, той продължи великото си дело - превеждайки свещените книги на славянски език, проповядвайки православната вяра и покръствайки славянския народ. Свети Методий моли папата да позволи тялото на брат му да бъде отнесено за погребение в родната му земя, но папата нарежда мощите на свети Кирил да бъдат поставени в църквата Свети Климент, където започват да се извършват чудеса от тях.

След смъртта на св. Кирил папата, следвайки молбата на славянския княз Коцел, изпратил св. Методий в Панония, като го ръкоположил в сан архиепископ на Моравия и Панона, на древния престол на св. апостол Андроник. След смъртта на Кирил (869 г.) Методий продължава просветителската си дейност сред славяните в Панония, където славянските книги включват и черти на местните диалекти. Впоследствие староцърковнославянският книжовен език е разработен от учениците на Солунските братя в района на Охридското езеро, тогава в същинска България.

Със смъртта на един талантлив брат, за скромния, но безкористен и честен Методий започва един мъчителен, наистина кръстен път, изпъстрен с наглед непреодолими препятствия, опасности и провали. Но самотният Методий упорито, по нищо не отстъпва на враговете си, следва този път до самия край.

Наистина, на прага на този път Методий сравнително лесно постига нов голям успех. Но този успех поражда още по-голяма буря от гняв и съпротива в лагера на враговете на славянската писменост и култура.

В средата на 869 г. Адриан II, по молба на славянските князе, изпраща Методий при Ростислав, неговия племенник Святополк и Коцел, а в края на 869 г., когато Методий се завръща в Рим, го издига в ранг на архиепископ на Панония, позволяваща богослужението на славянски език. Вдъхновен от този нов успех, Методий се завръща в Коцел. С постоянната помощ на княза той, заедно с учениците си, започва голяма и енергична работа за разпространение на славянското богослужение, писменост и книги в Блатенското княжество и в съседна Моравия.

През 870 г. Методий е осъден на затвор, тъй като е обвинен в нарушаване на йерархическите права в Панония.

Той остава в затвора при най-тежки условия до 873 г., когато новият папа Йоан VIII принуждава баварския епископат да освободи Методий и да го върне в Моравия. Методий е забранено славянското богослужение.

Той продължава делото на църковната структура на Моравия. Противно на забраната на папата, Методий продължава богослужението на славянски език в Моравия. Този път Методий въвлича в кръга на своята дейност и други славянски народи, съседни на Моравия.

Всичко това подтиква немското духовенство към нови действия срещу Методий. Германски свещеници настройват Святополк срещу Методий. Святополк пише до Рим донос срещу своя архиепископ, обвинявайки го в ерес, нарушаване на каноните на католическата църква и неподчинение на папата. Методий успява не само да се оправдае, но дори да спечели на своя страна папа Йоан. Папа Йоан позволява на Методий да извършва богослужение на славянски език, но назначава за епископ Вихинг, един от най-върлите противници на Методий. Вичинг започва да разпространява слухове за осъждането на Методий от папата, но е разобличен.

Силно уморен и изтощен от всички тези безкрайни интриги, фалшификации и доноси, чувствайки, че здравето му непрекъснато отслабва, Методий заминал на почивка във Византия. Методий прекарва почти три години в родината си. В средата на 884 г. се завръща в Моравия. Връщайки се в Моравия, Методий през 883г. започва превод на пълния текст на каноничните книги на Свещеното писание на славянски (с изключение на Макавейските). След като свършил тежката си работа, Методий отслабнал още повече. През последните години от живота му дейността на Методий в Моравия протича при много трудни условия. Латинско-германското духовенство по всякакъв начин възпрепятства разпространението на славянския език като език на църквата. В последните години от живота си Свети Методий, с помощта на двама ученици-свещеници, превежда целия Стар Завет на славянски, с изключение на Макавейските книги, както и Номоканона (Правилата на светите отци) и святоотеческите книги (Патерикон).

Предусещайки наближаването на смъртта си, Свети Методий посочи един от своите ученици, Горазд, като достоен приемник. Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60 години. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински. Погребан е в катедралната църква на Велеград.

Със смъртта на Методий делото му в Моравия е близо до унищожение. С пристигането на Вихинг в Моравия започва преследването на учениците на Константин и Методий и унищожаването на тяхната славянска църква. От Моравия са изгонени до 200 духовници, ученици на Методий. Моравският народ не им оказа подкрепа. Така делото на Константин и Методий загива не само в Моравия, но и изобщо сред западните славяни. Но тя получи по-нататъшен живот и разцвет сред южните славяни, отчасти сред хърватите, повече сред сърбите, особено сред българите и чрез българите сред руснаците и източните славяни, които обединиха съдбините си с Византия. Това става благодарение на прогонените от Моравия ученици на Кирил и Методий.

От периода на дейността на Константин, брат му Методий и техните най-близки ученици не са достигнали до нас писмени паметници, с изключение на сравнително наскоро откритите надписи върху руините на църквата на цар Симеон в Преслав (България). Оказа се, че тези древни надписи са направени не с една, а с две графични разновидности на старославянската писменост. Една от тях получава условното наименование „кирилица” (от името Кирил, прието от Константин при постригането му за монах); другата получава името „глаголица“ (от старославянския „глагол“, което означава „дума“).

По своя азбучен състав кирилицата и глаголицата били почти еднакви. Кирилица, според достигналите до нас ръкописи от XI век. имаше 43 букви, а глаголицата имаше 40 букви. От 40 глаголически букви 39 служеха за предаване на почти същите звуци като буквите от кирилицата. Подобно на буквите от гръцката азбука, глаголицата и кирилицата имаха освен звуково и цифрово значение, т.е. се използват за обозначаване не само на звуци на речта, но и на числа. В същото време девет букви служеха за обозначаване на единици, девет - за десетки и девет - за стотици. Освен това в глаголицата една от буквите означаваше хиляда; на кирилица се е използвал специален знак за обозначаване на хилядите. За да се покаже, че буквата означава число, а не звук, буквата обикновено се подчертава от двете страни с точки и се поставя специална хоризонтална линия над нея.

В кирилицата по правило само буквите, заимствани от гръцката азбука, имат цифрови стойности: на всяка от 24 такива букви е присвоена същата цифрова стойност, която тази буква има в гръцката цифрова система. Единствените изключения бяха числата "6", "90" и "900".

За разлика от кирилицата, в глаголицата първите 28 букви подред са получили числова стойност, независимо дали тези букви съответстват на гръцки или служат за предаване на специални звуци на славянската реч. Следователно числовата стойност на повечето глаголически букви е различна както от гръцките, така и от кирилските букви.

Наименованията на буквите в кирилицата и глаголицата били напълно еднакви; Времето на произход на тези имена обаче не е ясно. Редът на буквите в кирилицата и глаголицата е почти еднакъв. Този ред е установен, първо, въз основа на цифровото значение на буквите на кирилицата и глаголицата, второ, въз основа на достигналите до нас акростихи от 12-13 век, и трето, въз основа на реда на буквите в гръцката азбука.

Кирилицата и глаголицата са много различни по формата на своите букви. В кирилицата формата на буквите е геометрично проста, ясна и лесна за писане. От 43 букви на кирилицата 24 са заимствани от византийската харта, а останалите 19 са изградени повече или по-малко самостоятелно, но в съответствие с единния стил на кирилицата. Формата на глаголическите букви, напротив, беше изключително сложна и сложна, с много къдрици, бримки и т.н. Но глаголическите букви бяха графично по-оригинални от тези на Кирилов и много по-малко приличаха на гръцките.

Кирилицата е много умела, сложна и креативна преработка на гръцката (византийска) азбука. В резултат на внимателното разглеждане на фонетичния състав на староцърковнославянския език, кирилицата имаше всички букви, необходими за правилното предаване на този език. Кирилицата е била подходяща и за точното предаване на руския език през 9-10 век. Руският език вече беше малко по-различен фонетично от старославянския. Съответствието на кирилицата с руския език се потвърждава от факта, че повече от хиляда години е било необходимо да се въведат само две нови букви в тази азбука; Многобуквените комбинации и горните символи не са необходими и почти никога не се използват в руското писане. Именно това определя самобитността на кирилицата.

По този начин, въпреки факта, че много букви от кирилицата съвпадат по форма с гръцките букви, кирилицата (както и глаголицата) трябва да се признае за една от най-самостоятелните, творчески и новаторски изградени буквено-звукови системи.

Наличието на две графични разновидности на славянската писменост все още предизвиква големи спорове сред учените. В крайна сметка, според единодушното свидетелство на всички хроники и документални източници, Константин е разработил една славянска азбука. Коя от тези азбуки е създадена от Константин? Къде и кога се е появила втората азбука? Тези въпроси са тясно свързани с други, може би дори по-важни. Дали славяните не са имали някаква писменост преди въвеждането на азбуката, разработена от Константин? И ако е съществувало, какво е било?

Редица трудове на руски и български учени са посветени на доказателствата за съществуването на писменост в предкирилския период сред славяните, по-специално сред източните и южните. В резултат на тези работи, както и във връзка с откриването на най-древните паметници на славянската писменост, въпросът за съществуването на писменост у славяните едва ли може да предизвика съмнение. Това се доказва от много древни литературни източници: славянски, западноевропейски, арабски. Това се потвърждава от указанията, съдържащи се в договорите на източните и южните славяни с Византия, някои археологически данни, както и езикови, исторически и общосоциалистически съображения.

Има по-малко материали за разрешаване на въпроса какво е било древното славянско писмо и как е възникнало. Предкирилската славянска писменост, очевидно, може да бъде само от три вида. Така, в светлината на развитието на общите модели на развитие на писмеността, изглежда почти сигурно, че много преди формирането на връзките между славяните и Византия, те са имали различни местни разновидности на първоначалното примитивно пиктографско писмо, като „черти и съкращения”, споменат от Brave. Появата на славянската писменост от типа „дяволи и рези“ вероятно трябва да се отнесе към първата половина на I хилядолетие сл. Хр. д. Вярно е, че най-старото славянско писмо може да бъде само много примитивно писмо, което включва малък, нестабилен и различен асортимент от прости образни и конвенционални знаци сред различните племена. Нямаше начин тази писменост да се превърне в развита и подредена логографска система.

Използването на оригиналната славянска писменост също е ограничено. Очевидно това бяха най-простите знаци за броене под формата на тирета и резки, семейни и лични знаци, знаци за собственост, знаци за гадаене, може би примитивни диаграми на маршрути, календарни знаци, които служеха за датиране на началото на различни земеделски работи, езически празници и др. П. В допълнение към социологическите и лингвистичните съображения, съществуването на такава писменост сред славяните се потвърждава от многобройни литературни източници от 9-10 век. и археологически находки. Възникнала през първата половина на I хилядолетие от н. е., тази буква вероятно е била запазена от славяните дори след като Кирил създава стройна славянска азбука.

Вторият, още по-безспорен вид предхристиянско писмо на източните и южните славяни е писмо, което условно може да се нарече „протокирилово“ писмо. Писмото от типа „дяволи и сечи“, подходящо за отбелязване на календарни дати, за гадаене, броене и др., не е било подходящо за записване на военни и търговски договори, богослужебни текстове, исторически хроники и други сложни документи. И необходимостта от такива записи трябва да се появи сред славяните едновременно с появата на първите славянски държави. За всички тези цели славяните, още преди да приемат християнството и преди въвеждането на азбуката, създадена от Кирил, несъмнено са използвали гръцки на изток и юг, а гръцки и латински букви на запад.

Гръцката писменост, използвана от славяните в продължение на два или три века преди официалното им приемане на християнството, трябваше постепенно да се адаптира към предаването на уникалната фонетика на славянския език и по-специално да се попълни с нови букви. Това било необходимо за точното записване на славянските имена в църквите, във военните списъци, за записване на славянските географски имена и др. Славяните са изминали дълъг път към адаптирането на гръцката писменост, за да предадат по-точно своята реч. За да направите това, лигатурите са формирани от съответните гръцки букви, гръцките букви са допълнени с букви, заимствани от други азбуки, по-специално от иврит, който е бил известен на славяните чрез хазарите. Вероятно така се е образувало славянското „Протокирилово” писмо. Предположението за такова постепенно формиране на славянското „протокирилово“ писмо се потвърждава и от факта, че кирилицата в по-късния си вариант, достигнал до нас, е била толкова добре приспособена за точното предаване на славянската реч, че това можело може да се постигне само в резултат на дългото му развитие. Това са две несъмнени разновидности на предхристиянската славянска писменост.

Третата, макар и не безспорна, а само възможна разновидност, може да се нарече „протоглаголическа” писменост.

Процесът на формиране на предполагаемото протоглаголическо писмо може да се случи по два начина. Първо, този процес може да се е случил под сложното влияние на гръцката, еврейско-хазарската, а вероятно и на грузинската, арменската и дори руническата тюркска писменост. Под влияние на тези системи за писане, славянските „линии и разфасовки“ постепенно могат да придобият буквено-звуково значение, като същевременно частично запазват оригиналната си форма. Второ, някои гръцки букви биха могли да бъдат графично модифицирани от славяните във връзка с обичайните форми на „черти и изрязвания“. Подобно на кирилицата, формирането на протоглаголическата писменост също може да започне сред славяните не по-рано от 8 век. Тъй като това писмо се формира на примитивната основа на древните славянски „черти и съкращения“, до средата на 9 век. тя трябваше да остане още по-непрецизна и подредена от протокириловото писмо. За разлика от протокирилицата, чието формиране протича на почти цялата славянска територия, която е била под влиянието на византийската култура, протоглаголицата, ако е съществувала, очевидно е била формирана за първи път сред източните славяни. В условията на недостатъчно развитие през втората половина на I хил. сл. Хр. политически и културни връзки между славянските племена, формирането на всеки от трите предполагаеми вида предхристиянска славянска писменост би се случило в различните племена по различни начини. Следователно можем да предположим съвместното съществуване сред славяните не само на тези три вида писменост, но и на техните местни разновидности. В историята на писането случаите на такова съжителство са много чести.

В момента писмените системи на всички народи на Русия са изградени на основата на кирилицата. Изградени на същата основа писмености се използват и в България, отчасти в Югославия и Монголия. Писменост, изградена на базата на кирилица, сега се използва от народи, които говорят повече от 60 езика. Изглежда, че латинската и кирилската групи системи за писане имат най-голяма жизненост. Това се потвърждава от факта, че все повече и повече нови народи постепенно преминават към латиница и кирилица.

Така основите, положени от Константин и Методий преди повече от 1100 години, продължават непрекъснато да се подобряват и успешно да се развиват до наши дни. В момента повечето изследователи смятат, че Кирил и Методий са създали глаголицата, а кирилицата е създадена на базата на гръцката азбука от техните ученици.

От началото на X-XI век. Киев, Новгород и центровете на други древни руски княжества стават най-големите центрове на славянската писменост. Най-старите славяноезични ръкописни книги, достигнали до нас, имащи датата на тяхното писане, са създадени в Русия. Това са Остромирово евангелие от 1056-1057 г., Изборник на Святослав от 1073 г., Изборник от 1076 г., Архангелско евангелие от 1092 г., Новгородските минеи от 90-те години. Най-големият и ценен фонд от древни ръкописни книги, датиращи от Кирило-Методиевото писмено наследство, както и посочените, се намира в античните хранилища на страната ни.

Непреклонната вяра на двама души в Христа и в тяхната аскетична мисия в полза на славянските народи е това, което е движещата сила за проникването в крайна сметка на писмеността в Древна Рус. Изключителният интелект на единия и стоическата смелост на другия - качествата на двама души, живели много преди нас, се оказаха фактът, че сега ги пишем с букви и сглобяваме нашата картина за света според техните граматика и правила.

Невъзможно е да се надцени въвеждането на писмеността в славянското общество. Това е най-големият византийски принос в културата на славянските народи. И той е създаден от Светите Кирил и Методий. Едва с установяването на писмеността започва истинската история на един народ, историята на неговата култура, историята на развитието на неговия мироглед, научно познание, литература и изкуство.

Кирил и Методий никога в своите житейски сблъсъци и скитания не попадат в земите на Древна Рус. Те са живели повече от сто години, преди да бъдат официално кръстени тук и техните писма да бъдат приети. Изглежда, че Кирил и Методий принадлежат към историята на други народи. Но именно те коренно промениха съществуването на руския народ. Те му дават кирилицата, която става кръвта и плътта на неговата култура. И това е най-големият дар за хората от един аскет.

В допълнение към изобретяването на славянската азбука, през 40-те месеца на престоя си в Моравия Константин и Методий успяха да решат два проблема: някои богослужебни книги бяха преведени на църковнославянски (древнославянски книжовен) език и бяха обучени хора, които могат да служат използвайки тези книги. Това обаче не било достатъчно за разпространение на славянското богослужение. Нито Константин, нито Методий са били епископи и не са могли да ръкополагат своите ученици за свещеници. Кирил бил монах, Методий бил прост свещеник, а местният епископ бил противник на славянското богослужение. За да дадат официален статут на дейността си, братята и няколко от техните ученици отидоха в Рим. Във Венеция Константин влиза в дебат с противниците на богослужението на националните езици. В латинската духовна литература беше популярна идеята, че богослужението може да се извършва само на латински, гръцки и иврит. Престоят на братята в Рим е триумфален. Константин и Методий донесли със себе си мощите на Св. Климент, папа на Рим, който според легендата е бил ученик на апостол Петър. Мощите на Климент бяха скъп дар, а славянските преводи на Константин бяха благословени.

Учениците на Кирил и Методий са ръкоположени за свещеници, докато папата изпраща послание до моравските владетели, в което официално разрешава богослужението да се извършва на славянски език: „След размисъл решихме да изпратим във вашите страни нашия син Методий, ръкоположен от нас, с неговите ученици, съвършен мъж разум и истинска вяра, така че той да ви просвети, както вие самите поискахте, като ви обясни на вашия език Светото писание, целия литургичен обред и светата литургия, тоест служби , включително кръщението, както започва да прави философът Константин с Божията благодат и по молитвите на Свети Климент."

След смъртта на братята дейността им е продължена от техните ученици, прогонени от Моравия през 886 г., в южнославянските страни. (На Запад славянската азбука и славянската писменост не са оцелели; западните славяни - поляци, чехи ... - все още използват латинската азбука). Славянската писменост е твърдо установена в България, откъдето се разпространява в страните на южните и източните славяни (9 век). Писмеността идва в Русия през 10 век (988 г. - кръщението на Русия). Създаването на славянската азбука е имало и все още има голямо значение за развитието на славянската писменост, славянските народи и славянската култура.

Заслугите на Кирил и Методий в историята на културата са огромни. Кирил създава първата подредена славянска азбука и така поставя началото на широкото развитие на славянската писменост. Кирил и Методий превеждат много книги от гръцки, с което се поставя началото на формирането на староцърковнославянския книжовен език и славянското книжарство. В продължение на много години Кирил и Методий извършват голяма просветна дейност сред западните и южните славяни и допринасят много за разпространението на писмеността сред тези народи. Има информация, че Кирил създава и оригинални творби. В продължение на много години Кирил и Методий извършват голяма просветна дейност сред западните и южните славяни и допринасят много за разпространението на писмеността сред тези народи. През цялата си дейност в Моравия и Паньония Кирил и Методий водят и постоянна, самоотвержена борба срещу опитите на немското католическо духовенство да забрани славянската азбука и книги.

Кирил и Методий са създателите на първия книжовен и писмен език на славяните - староцърковнославянския език, който от своя страна е своеобразен катализатор за създаването на староруския книжовен език, старобългарския и книжовните езици на други славянски народи. Староцърковнославянският език успя да изпълни тази роля преди всичко поради факта, че първоначално не беше нещо твърдо и застояло: самият той се формира от няколко славянски езика или диалекта.

И накрая, когато се оценява просветната дейност на солунските братя, трябва да се има предвид, че те не са били мисионери в общоприетия смисъл на думата: те не са участвали в християнизацията на населението като такава (въпреки че са допринесли за това ), тъй като Моравия по времето на пристигането им вече е била християнска държава.

Азбуката също е набор от символи, използвани за предаване на писмена реч на определен език, иначе азбуката; и книга за овладяване на азбуката и основите на писмената грамотност.
Wikimedia Commons()

Следователно, отговаряйки на въпроса как се нарича първата славянска азбука, трябва да говорим както за символния корпус, така и за книгата.

кирилица или глаголица?

По традиция първата славянска азбука се нарича кирилица. Използваме го и до ден днешен. Също така официалната версия гласи, че създателите на първата славянска азбука са Методий и Константин (Кирил) Философ - християнски проповедници от гръцкия град Солун.

През 863 г. те уж рационализират староцърковнославянската писменост и, използвайки нова азбука - кирилицата (на име Кирил) - започват да превеждат гръцки религиозни текстове на славянски (старобългарски). Тази дейност доведе до значително разпространение на православието.

Дълго време се смяташе, че братята са създали азбуката, която е станала основа за 108 съвременни езика - руски, черногорски, украински, беларуски, сръбски, редица кавказки, тюркски, уралски и други. Сега обаче повечето учени смятат кирилицата за по-късна формация, а нейният предшественик е глаголицата.

Глаголическата азбука е разработена от Кирил Философ за превод на религиозни текстове („книги, без които не се извършва богослужение“) на старославянски. Има няколко доказателства за това:

- Глаголически надпис от 893 г. (точна дата) в църквата на Преслав;

Wikimedia Commons / Lapot ()
- палимпсести - пергаментови ръкописи, върху които старият - глаголически - текст е изстърган, а новият е написан на кирилица: пергаментите са били много скъпи, следователно, от съображения за икономия, по-важните неща са били записвани, изстъргвани от записи които са загубили своята релевантност;

— липса на палимпсести, на които първи слой е кирилицата;

- наличието на отрицателни препратки към глаголицата в контекста на необходимостта от замяната й със „славянски Пимен“, в който има „повече святост и чест“, например в есето на Черноризец Храбра „За писанията ”.

В староруската писменост, като по-късна глаголица, тя се използва изключително рядко, обикновено като тайно писане или отделни включвания в текстове на кирилица.

Кой е авторът на кирилицата?

Според учените създателят на кирилицата е Климент Охридски, ученик на Кирил Философ, жител на българския град Охрид (дн. Македония). През 893 г. народен събор във Велики Преслав единодушно гласува за избирането на Климент за „епископ на славянския език” – това е още едно доказателство в полза на неговото авторство на кирилицата.

Първата печатна азбука

Първите печатни азбуки или буквари се появяват през 16 век. През 1574 г. първият печатар Иван Федоров публикува своята „ABC“ в Лвов, адресатът на книгата е „любим честен християнски руски народ“.

Тиражът, заедно с втората сграда - сградата на Острог, възлиза на около 2000 екземпляра. Второто издание съдържа не само букви (символи), но и упражнения за упражняване на четене.

Само три книги от първите азбуки на Федоров са оцелели. Една „ABC“ от 1574 г. принадлежи на С. П. Дягилев (1872 – 1929) - руски театрален деец, организатор на парижките „Руски сезони“ и „Руския балет на Дягилев“. Когато собственикът починал, реликвата станала собственост на библиотеката на Харвардския университет.

Две други ABC от 1578 г. се съхраняват в Кралската библиотека на Копенхаген и Държавната библиотека в Гота в Германия.

„ABC” на Иван Федоров е изграден върху римската и гръцката буквено-подчинителна система на обучение. Първо, съдържа азбука от 46 букви. Следва обратната азбука (от „Ижица” до „аз”), азбуката в осем вертикални колони. Зад нея има срички от две букви, срички от три букви (възможни комбинации от всички гласни с всички съгласни).

Тази подредба на материала в книгата отразява система за преподаване на грамотност, при която изображенията и имената на символите първо се запомнят здраво, след това сричките и едва след това ученикът започва да чете текстове, взети от Библията.

Текстовете бяха не просто религиозни, но винаги поучителни и образователни. Трябва да отдадем почит на пионера-печатар; ученията бяха отправени не само към децата, но и към родителите, например: не дразнете децата си. Може би това до известна степен определи общата посока на руската литература до днес.

Wikimedia Commons/Anntinomy()
През 1596 г. във Вилна е издаден първият буквар „Наука за четене...“ от Лаврентий Зизания. През 1634 г. Василий Бурцов публикува в Москва Буквара на словенския език. Оттогава печатането на азбучни книги стана широко разпространено.

На 24 май Руската православна църква чества паметта на светите равноапостоли Кирил и Методий.

Името на тези светци е известно на всички от училище и на тях всички ние, носителите на руския език, дължим нашия език, култура и писменост.

Невероятно, но цялата европейска наука и култура са родени в стените на манастира: именно в манастирите са открити първите училища, децата са били обучавани да четат и пишат и са събрани обширни библиотеки. Именно за просвещението на народите, за превода на Евангелието са създадени много писмени езици. Това се случи със славянския език.

Светите братя Кирил и Методий произхождат от знатен и благочестив род, който живее в гръцкия град Солун. Методий е воин и управлява българското княжество от Византийската империя. Това му дава възможност да научи славянски език.

Скоро обаче той решава да напусне светския начин на живот и става монах в манастира на планината Олимп. От детството си Константин показва невероятни способности и получава отлично образование заедно с младия император Михаил 3-ти в царския двор.

След това става монах в един от манастирите на планината Олимп в Мала Азия.

Брат му Константин, който като монах приел името Кирил, от ранна възраст се отличавал с големи способности и съвършено разбирал всички науки на своето време и много езици.

Скоро императорът изпратил и двамата братя при хазарите да проповядват евангелието. Както се казва в легендата, по пътя те спрели в Корсун, където Константин намерил Евангелието и Псалтира, написани с „руски букви“, и човек, говорещ руски, и започнал да се учи да чете и да говори този език.

Когато братята се завръщат в Константинопол, императорът отново ги изпраща на просветителска мисия – този път в Моравия. Моравският княз Ростислав бил потиснат от немските епископи и поискал от императора да изпрати учители, които да проповядват на родния език на славяните.

Първи от славянските народи, приели християнството, са българите. Сестрата на българския княз Богорис (Борис) е държана като заложница в Константинопол. Кръстена е с името Теодора и е възпитана в духа на светата вяра. Около 860 г. тя се завръща в България и започва да убеждава брат си да приеме християнството. Борис е кръстен, като приема името Михаил. Свети Кирил и Методий са били в тази страна и с проповедта си са допринесли много за утвърждаването на християнството в нея. От България християнската вяра се разпространява в съседна Сърбия.

За да изпълнят новата мисия, Константин и Методий съставят славянската азбука и превеждат основните богослужебни книги (Евангелие, Апостол, Псалтир) на славянски. Това се случи през 863 г.

В Моравия братята били приети с голяма чест и започнали да преподават богослужение на славянски език. Това предизвиква гнева на немските епископи, които извършват богослужения на латински в моравските църкви, и те подават жалба до Рим.

Взели със себе си мощите на св. Климент (папа), които открили в Корсун, Константин и Методий отишли ​​в Рим.
Като научи, че братята носят със себе си свети мощи, папа Адриан ги поздрави с чест и одобри службата на славянски език. Той заповядва преведените от братята книги да бъдат поставени в римски църкви и богослужението да се извършва на славянски език.

Свети Методий изпълни волята на брат си: връщайки се в Моравия вече в ранг на архиепископ, той работи тук в продължение на 15 години. От Моравия християнството прониква в Бохемия приживе на Свети Методий. От него приел свето кръщение бохемският княз Боривой. Неговият пример е последван от съпругата му Людмила (по-късно станала мъченица) и много други. В средата на 10 век полският княз Мечислав се жени за бохемската принцеса Дъбровка, след което той и поданиците му приемат християнската вяра.

Впоследствие тези славянски народи, с усилията на латинските проповедници и германските императори, са откъснати от гръцката църква под управлението на папата, с изключение на сърбите и българите. Но всички славяни, въпреки изминалите векове, все още имат жива памет за великите равноапостолни просветители и православната вяра, която те се опитаха да насаждат сред тях. Свещената памет на св. Кирил и Методий служи като свързващо звено за всички славянски народи.

Материалът е изготвен въз основа на информация от открити източници

Текстът на работата е публикуван без изображения и формули.
Пълната версия на произведението е достъпна в раздела "Работни файлове" в PDF формат

Проблем: повечето ученици не знаят историята на създаването на славянската азбука.

Цел: увеличаване на броя на учениците, които знаят за произхода на славянската азбука.

събират материали за произхода на славянската азбука;

подгответе презентация за произхода на славянската азбука;

ВЪВЕДЕНИЕ

Езикът и писмеността са най-важните фактори за формирането на културата на всеки народ. Когато хората започнат да забравят за произхода на родния си език, това е най-тежкият удар върху тяхната родна култура.

През почти целия си живот хората са използвали азбуката, за да четат и създават различни текстови документи. Докато по-голямата част от по-възрастното население все още може да назове създателите на славянската азбука, по-младото поколение (учениците), за съжаление, рядко назовава имената на авторите. Но само малцина могат да кажат кои са тези хора, откъде идват и защо са станали създатели на славянската азбука. Сигурен съм, че е необходимо да се знае миналото, защото това знание помага да се разбере настоящето. Посланията достигат до нас от дълбините на вековете. Изключително важно е да чуем гласа на нашите предци, да намерим отговори на вечни въпроси и да се почувстваме част от историческия поток. Всичко това определяуместностна това изследване, тъй като езикът е показател за духовната култура на народа.

Хипотеза: Голяма част от учениците не познават историята на създаването на славянската азбука.

Изследователски методи: изучаване на литература по темата, наблюдение, сравнение, обобщение.

Теоретичен и практическизначимостРаботата се определя от възможността за използване на резултатите от изследването в процеса на изучаване на руски език в класната стая, както и при провеждане на допълнителни изследвания в тази посока.

5. основна част

5.1. Основателите на славянската азбука: Кирил и Методий.

Братята Константин (така е името на Свети Кирил преди да се замонаши) и Методий са родени в македонската област Византия, а именно в главния град на областта – Солун. Бащата на бъдещите съставители на славянската азбука е от висшата прослойка на византийския народ.

Константин е най-малкият от седемте братя, а Методий е най-големият брат. Точната година на раждане на всеки брат не е известна. Счита се, че рождената година на Методий е второто десетилетие на 9 век. Константин се научи да чете много рано и изненада всички със способността си да учи други езици. Той получава добро образование в двора на императора в Константинопол под ръководството на най-добрите византийски наставници, като бъдещия патриарх на Константинопол Фотий и Лъв Граматик, познавач на античната култура, създател на уникален библиографски кодекс, математик, астроном и механик.

Античното наследство и цялата съвременна светска наука се считат от учителите на Константин за необходим предварителен етап към разбирането на най-висшата наука - Богословието. Това също беше в съответствие с древната църковна християнска научна традиция.

След като завършва всички науки в гимназията Магнавра в Цариград, Константин поема катедрата по философия, където преди това е учил, изпълнявайки и задълженията на библиотекар на патриарха.

Връщайки се във Византия, Кирил отива да търси мир. В манастир на мраморното крайбрежие на планината Олимп, след дълги години раздяла, братята се срещнаха отново, за да отворят нова страница от историята.

5.2. Историята на появата на славянската азбука.

През 863 г. в Константинопол пристигат посланици от Моравия. Моравия е името, дадено на една от западнославянските държави от 9-10 век, която се е намирала на територията на днешна Чехия. Столицата на Моравия е бил град Велеград; учените все още не са установили точното му местоположение. Посланиците поискаха да изпратят проповедници в страната си, които да разказват на населението за християнството. Императорът решава да изпрати Кирил и Методий в Моравия. Кирил, преди да тръгне, попита дали моравците имат азбука за своя език. Отговорът на въпроса беше отрицателен. Моравците не са имали азбука. Тогава братята започнаха работа. Имаха на разположение месеци, а не години. За кратко време е създадена азбука за моравския език. Наречена е на един от създателите си „Кирилица“.

Има различни предположения за произхода на „кирилицата“. Някои учени смятат, че през 9-ти век славяните са развили две писмени системи почти едновременно: едната е наречена „глаголица“, а другата е наречена „кирилица“. Коя азбука е изобретена от Константин? Може би първите учители на славяните са създали и двете писмени системи, но по-късно „кирилицата“ става най-разпространена, която става основа на съвременната руска азбука. Тези системи за писане съществуват паралелно и в същото време рязко се различават по формата на буквите.

„Кирилицата“ е съставена по доста прост принцип. Първоначално в него бяха включени всички гръцки букви, които сред славяните и гърците обозначаваха едни и същи звуци, след това бяха добавени нови знаци - за звуци, които нямаха аналози в гръцкия език. Всяка буква имаше свое име: „аз“, „буки“, „веди“, „глагол“, „добро“ и т.н. В допълнение, буквите могат да се използват и за представяне на числа: буквата "аз" означава 1, "веди" - 2, "глагол" - 3. В "кирилицата" имаше общо 43 букви.

Използвайки славянската азбука, Кирил и Методий много бързо превеждат основните богослужебни книги от гръцката азбука на славянската азбука. Първите думи, написани със славянската азбука, бяха началните редове от Евангелието на Йоан: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“. Успешната мисия на Кирил и Методий предизвиква остро недоволство сред византийското духовенство, което се опитва да дискредитира славянските просветители. Те дори бяха обвинени в ерес. За да се защитят, братята отидоха в Рим и постигнаха успех: беше им позволено да продължат работата, която бяха започнали.

Дългото и дълго пътуване до Рим, интензивната борба с враговете на славянската писменост подкопават здравето на Кирил. Той се разболя тежко. Умирайки, той взе думата от Методий да продължи образованието на славяните.

Безкрайни беди сполетяват Методий, той е преследван, съден и затварян, но нито физическите страдания, нито нравствените унижения не сломяват волята му и не променят целта му - служба на каузата на славянската просвета. Скоро след смъртта на Методий папа Стефан 5 забранява славянското богослужение в Моравия под страх от отлъчване. Най-близките съратници на Кирил и Методий са арестувани и изгонени след мъчения. Трима от тях – Климент, Наум и Ангеларий – намират благосклонен прием в България. Тук те продължават да превеждат от гръцката азбука на славянската азбука, съставят различни сборници и ограмотяват населението.

Не беше възможно да се унищожи делото на православните просветители Кирил и Методий. Тяхната азбука започна своето шествие в страните. Особено важно е въвеждането на славянската азбука в богослужението, тъй като по това време богослужебният език е бил и език на книжовността. С кръщението на Русия книгите на славянски език започват да се разпространяват много бързо в Киевска Рус.

5.3. Реформи на славянската азбука

Без промени кирилицата съществува в руския език почти до Петър I, при който са направени промени в стила на някои букви. Той премахна остарелите букви: „Ѫ, ѫ” (юс големи), „Ѧ ѧ” (юс малки), „Ωω” (омега) и „ук”. Те съществуваха в азбуката само по традиция, но, както се оказа, беше напълно възможно да се направи без тях. Петър I ги зачеркна от гражданската азбука - тоест от набора от букви, предназначени за светски печат. През 1918 г. още няколко остарели букви „изчезнаха“ от руската азбука: „Ѣ, ѣ“ (ят), „Ѳ, ѳ“ (фита), „V, ѵ“ (Ижица), „Ъ, ъ“ (ер) и „b, b“ (er).

В течение на хиляда години много букви са изчезнали от нашата азбука и са се появили само две: „y“ и „e“. Те са изобретени през 18 век от руския писател и историк Н. М. Карамзин.

Сравнителен анализ на съвременната руска азбука и кирилицата от предпетровската епоха

Съвременната руска азбука има 33 букви. Сравнихме кирилицата със съвременната руска азбука и получихме интересна картина. За по-голяма яснота съставихме таблица.

маса 1

Модерна азбука	Име на буквата на кирилица	Коментар
		запазен
	буки	запазен
	водя	запазен
	глагол	запазен
	добре	запазен
	Има	запазен
		добавен
	на живо	запазен
	много добре	изгубен
	Земята	запазен
	като (осмичен)	запазен
		добавен
	и (десетичен)	изгубен
	како	запазен
	хора	запазен
	мислиш	запазен
		запазен
		запазен
	мир	запазен
		запазен
	дума	запазен
	твърдо	запазен
		запазен
	ферт	запазен
		запазен
	омега	изгубен
		запазен
	червей	запазен
		запазен
		запазен
		запазен
	епохи	запазен
		запазен
		изгубен
		добавен
		запазен
		добавен
	И йотизиран	изгубен
	Е-йотизиран	изгубен
	малки ни	изгубен
	просто голямо	изгубен
	малки ни йотизираха	изгубен
	просто голямо йотизирано	изгубен
		изгубен
		изгубен
	фита	изгубен
	Ижица	изгубен

Оказа се, че по време на съществуването на руската азбука, базирана на кирилицата, са запазени 28 букви, 4 са добавени и 14 са изгубени. Филолозите обаче може да признаят заключенията ми за неточни, тъй като добавените букви не са преоткрити, а само заместват звуци или комбинации от звуци. Например, изгубената буква „E йотизирана“ може да бъде разпозната като прототип на съвременната буква „E“, а буквата „малък yus“ - прототип на буквата „I“. Но във всеки случай моето изследване ще накара някой да се замисли и да погледне на обичайните букви от азбуката от малко по-различен ъгъл. Аз от своя страна съм сигурен, че всяка от руските букви заслужава отделно изследване.

6. Заключение

Трудно е дори да си представим какъв би бил един народ, ако нямаше азбука. Невежи, невежи и просто хора без памет, без минало. Именно с помощта на писмеността човек може да предава информация и да споделя опит с потомците.

Преди повече от 1000 години славянските книжовници братя Кирил и Методий стават автори на славянската азбука. Днес една десета от всички съществуващи езици (около 70 езика) са написани на кирилица.

Всяка пролет на 24 май в цяла Русия се отбелязва Денят на славянската писменост и култура. Всеки човек, който не иска да загуби връзката си с миналото и историята на своя народ, трябва да знае и да почита историята на появата на славянската азбука.

Библиография

Артемов В.В. Славянска енциклопедия / В. Артемов. - Москва: OLMA Media Group, 2011. - 304 с. : аз ще.

Верешчагин Е. М. Кирило-Методиевото книжовно наследство: междуезиково, междукултурно, междувремево и интердисциплинарно изследване : с две приложения : [посветено на 1150-годишнината от началото на книжовната дейност на св. Кирил и Методий] / Е. М. Верещагин; Рос. акад. Науки, Институт по руски език на името на.

Дни на славянската писменост и култура: материали на Междунар. научно-практически конф., 23 май 2008 г., Владимир / [ред. : В.В. Гуляева (отговорен редактор)]. - Владимир: ВлГУ, 2008. - 231 с.

Байбурова, Р. Как се появява писмеността у древните славяни / Р. Байбурова / Наука и живот. - 2002. - № 5. - С. 48-55.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Въведение. Кратка история на писмата

1. Произходът на руската писменост

1.1 Славянска азбука и гръцка азбука

1.2 Как и откъде идва нашата азбука и защо се нарича кирилица?

1.3 Как Кирил и Методий създават азбуката

2. „Приказка за отминалите години” за началото на славянската писменост

3. Из житията на Кирил и Методий

4. Буквите на кирилицата и техните имена

5. Състав на руската азбука

Заключение

Литература

Въведение

Кратка история на писмата

Когато се опитваме да си представим началото на руската литература, мисълта ни задължително се насочва към историята на писането. Значението на писането в историята на развитието на цивилизацията трудно може да бъде надценено. Езикът като огледало отразява целия свят, целия ни живот. А четейки писмени или печатни текстове, сякаш попадаме в машина на времето и можем да се пренесем както в близкото време, така и в далечното минало.

Възможностите за писане не са ограничени от време или разстояние. Но хората не винаги са владеели изкуството на писане. Това изкуство се развива дълго време, в продължение на много хилядолетия.

Първо се появи писане на картини (пиктография): някакво събитие беше изобразено под формата на рисунка, след това започнаха да изобразяват не събитието, а отделни обекти, като първо поддържаха приликата с изобразеното, а след това под формата на конвенционални знаци (идеография, йероглифи) и накрая се научи да изобразява не предмети, а да предава имената им със знаци (звуково писане). Първоначално при звуково писане се използват само съгласни звуци, а гласните или изобщо не се възприемат, или се обозначават с допълнителни символи (сричково писане). Сричковото писане е използвано от много семитски народи, включително финикийците.

Гърците създават своята азбука въз основа на финикийското писмо, но значително я подобряват, като въвеждат специални знаци за гласните звуци. Гръцката буква е в основата на латинската азбука, а през 9 век славянската буква е създадена с помощта на букви от гръцката азбука.

Великото дело по създаването на славянската азбука е извършено от братята Константин (който приема името Кирил при кръщението) и Методий. Основната заслуга по този въпрос принадлежи на Кирил. Методий му бил верен помощник. Съставяйки славянската азбука, Кирил успява да различи в звученето на познатия от детството си славянски език (а това вероятно е един от диалектите на древния български език) основните звуци на този език и да намери буквени обозначения за всеки от тях тях. Когато четем старославянски, произнасяме думите така, както са написани. В староцърковнославянския език няма да намерим такова несъответствие между звука на думите и тяхното произношение, както например в английски или френски.

Славянският книжовен език (староцърковнославянски) получава широко разпространение като общ език за много славянски народи. Използвали са го южните славяни (българи, сърби, хървати), западните славяни (чехи, словаци), източните славяни (украинци, беларуси, руснаци).

В памет на великия подвиг на Кирил и Методий на 24 май в целия свят се чества Денят на славянската писменост. Особено тържествено се отбелязва в България. Има празнични шествия със славянската азбука и икони на светите братя. От 1987 г. на този ден у нас започва да се провежда празник на славянската писменост и култура. Руският народ отдава почит на паметта и признателността на „учителите на славянските страни...“

писмена азбука кирилица славянска

1. Произходът на руската писменост

1.1 славяниКитайска азбука и гръцка азбука

Знаете ли как е възникнала руската писменост? Ако не знаете, можем да ви кажем. Но първо отговорете на този въпрос: как азбуката се различава от азбуката?

Думата „азбука“ произлиза от имената на първите две букви от славянската азбука: А (аз) и Б (буки):

ABC: AZ + BUKI

а думата „азбука“ идва от името на първите две букви от гръцката азбука:

АЗБУКА: АЛФА + ВИТА

Азбуката е много по-стара от азбуката. През 9 век няма азбука, а славяните нямат собствени букви. И затова нямаше писане. Славяните не можеха да си пишат книги или дори писма на своя език.

1.2 Как и откъде идва нашата азбука и защо се нарича кирилица?

През 9 век във Византия, в град Солун (сега град Солун в Гърция), живели двама братя – Константин и Методий. Те били мъдри и много образовани хора и знаели добре славянския език. Гръцкият цар Михаил изпраща тези братя при славяните в отговор на молбата на славянския княз Ростислав. (Ростислав помоли да изпрати учители, които да разкажат на славяните за свещените християнски книги, непознати за тях книжни думи и тяхното значение).

И така братята Константин и Методий идват при славяните, за да създадат славянската азбука, която по-късно става известна като кирилица. (В чест на Константин, който, след като стана монах, получи името Кирил).

1.3 какКирил и Методий създават азбуката

Кирил и Методий възприемат гръцката азбука и я адаптират към звуците на славянския език. Така че нашата азбука е „дъщеря” на гръцката азбука.

Много от нашите букви са взети от гръцки, поради което приличат на тях.

2. "Приказка за отминалите години" околоначалото на славянската писменост

От нашия основен свидетел на първоначалната история на Русия - "Повестта за отминалите години" - научаваме, че един ден славянските князе Ростислав, Святополк и Коцел изпратили посланици при византийския цар Михаил със следните думи:

„Земята ни е кръстена, но нямаме учител, който да ни наставлява и учи, и да ни обяснява свещените книги. В крайна сметка ние не знаем нито гръцки, нито латински; Някои ни учат по този начин, а други ни учат по различен начин, така че не знаем нито формата на буквите, нито тяхното значение. И ни изпратете учители, които биха могли да ни разкажат за думите в книгите и тяхното значение.

Тогава цар Михаил повикал двама учени братя Константин и Методий и „Царят ги убеди и ги изпрати в славянската земя при Ростислав, Святополк и Коцел. Когато тези братя пристигнаха, започнаха да съставят славянската азбука и преведоха Апостола и Евангелието.

Това се случи през 863 г. Оттук възниква славянската писменост.

Имаше обаче хора, които започнаха да хулят славянските книги и казаха това „Никой народ не трябва да има своя собствена азбука, освен евреите, гърците и латините, както е в надписа на Пилат, който пише на кръста Господен само на тези езици.“

За да защитят славянските писания, братята Константин и Методий отиват в Рим. Римският епископ осъди онези, които се оплакваха от славянските книги, като каза: „Да се ​​изпълни словото на Писанието: „Всички народи да хвалят Бога!“ Тоест всеки народ да се моли на Бога по свой начин роден език". Така той одобри богослужението на славянски език.

3. отжития на Кирил и Методий

Сред най-старите паметници на славянската писменост особено и почетно място заемат житията на създателите на славянската литература - св. Кирил и Методий, като „Житието на Константин Философ“, „Житието на Методий“ и „Похвално слово“. на Кирил и Методий”.

От тези източници научаваме, че братята са от македонския град Солун. Сега това е град Солун на брега на Егейско море. Методий е най-големият от седемте братя, а най-младият е Константин. Той получава името Кирил, когато е постриган за монах точно преди смъртта си. Бащата на Методий и Константин е заемал високата длъжност на помощник на градския управител. Има предположение, че майка им е била славянка, тъй като от детството братята са знаели славянски език, както и гръцки.

Бъдещите славянски просветители получили отлично възпитание и образование. От ранна детска възраст Константин открива изключителни умствени дарби. Докато учи в Солунската школа и не е навършил петнадесет години, той вече е чел книгите на най-мислещия от отците на Църквата - Григорий Богослов (IV век). Слуховете за таланта на Константин достигат до Константинопол и след това той е отведен на съд, където учи при сина на императора от най-добрите учители в столицата на Византия. Константин изучава антична литература при известния учен Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол. Учи също така философия, реторика (ораторско изкуство), математика, астрономия и музика. Блестяща кариера в императорския двор, богатство и брак с благородно, красиво момиче очакваха Константин. Но той предпочел да се оттегли в манастира „в Олимп при брат си Методий“, казва житието му, „започнал да живее там и постоянно да се моли на Бога, зает само с книги“.

Константин обаче не можеше да прекарва дълго време в самота. Като най-добър проповедник и защитник на православието, той често е изпращан в съседни страни, за да участва в диспути. Тези пътувания бяха много успешни за Константин. Веднъж, пътувайки до хазарите, той посети Крим. След като покръстил до двеста души и взел със себе си пленените гърци, които били освободени, Константин се върнал в столицата на Византия и започнал там да продължи научните си трудове.

С лошо здраве, но пропит от силно религиозно чувство и любов към науката, Константин от детството си мечтае за уединена молитва и книгознание. Целият му живот е изпълнен с чести трудни пътувания, тежки трудности и много тежък труд. Такъв живот подкопава силите му и на 42 години той се разболява тежко. Предчувствайки наближаващата си кончина, той се замонашва, като сменя светското си име Константин с името Кирил. След това той живял още 50 дни, прочел за последен път изповедната молитва, сбогувал се с брат си и учениците и тихо починал на 14 февруари 869 г. Това се случва в Рим, когато братята отново идват да търсят защита от папата за своята кауза - разпространението на славянската писменост.

Веднага след смъртта на Кирил е изписана неговата икона. Кирил е погребан в Рим в църквата "Свети Климент".

4. Буквите на кирилицата и техните имена

Фигура 1 - "Букви на кирилица и техните имена"

Кирилицата, показана на фигура 1, претърпя постепенно подобрение, докато се използва в руския език.

Развитието на руската нация в началото на 18 век и възникващите нужди от отпечатване на граждански книги наложиха необходимостта от опростяване на буквите на кирилицата.

През 1708 г. е създаден руски граждански шрифт, а самият Петър I участва активно в изработването на скици на букви. През 1710 г. е одобрен образец на нов азбучен шрифт. Това беше първата реформа на руската графика. Същността на реформата на Петър беше да се опрости състава на руската азбука, като се изключат от нея такива остарели и ненужни букви като „пси“, „кси“, „омега“, „ижица“, „земя“, „иже“, „юс“. малък”. По-късно обаче, вероятно под влияние на духовенството, някои от тези букви са възстановени за употреба. Буквата Е („Е“ е обратно) е въведена, за да се разграничи от йотизираната буква Е, както и буквата Y вместо малката йотизирана буква юс.

В гражданския шрифт за първи път се установяват главни (главни) и малки (малки) букви.

Буквата Y (и кратка) е въведена от Академията на науките през 1735 г. Буквата Y е използвана за първи път от Н. М. Карамзин през 1797 г. за обозначаване на звука [o] под ударение след меки съгласни, например: palate, dark.

През 18 век в книжовния език звукът, означен с буквата Ъ (ят), съвпадна със звука [ ъъъ]. Буш, Комерсант, по този начин на практика се оказа ненужен, но според традицията той беше запазен в руската азбука дълго време, до 1917-1918 г.

Правописна реформа 1917-1918 две букви, които се дублираха, бяха изключени: „ят“, „фита“, „и десетична“. Буквата b (er) се запазва само като разделителен знак, b (er) - като разделителен знак и за обозначаване на мекотата на предходната съгласна. По отношение на Yo указът съдържа клауза за желателността, но не и задължителния характер на използването на тази буква. Реформа 1917-1918г опростиха руската писменост и по този начин улесниха обучението за четене и писане.

5. Състав на руската азбука

Руската азбука има 33 букви, от които 10 означават гласни, 21 съгласни и 2 букви не означават специални звуци, но служат за предаване на определени звукови характеристики. Руската азбука, показана в таблица 1, има главни (главни) и малки (малки) букви, печатни и ръкописни букви.

Таблица 1 - Руска азбука и имена на букви

Заключение

През цялата история на руската азбука е имало борба с „допълнителни“ букви, кулминацията на която е частична победа по време на реформата на графиката на Петър I (1708-1710) и окончателна победа по време на правописната реформа от 1917-1918 г.

В работата си разбрах историческата роля на Кирил и Методий в създаването на славянската писменост. Сравнявайки кирилицата и съвременната руска азбука, видях различни стилове на букви и тяхното разположение, различен брой букви, открих дублетни букви, наблюдавах историята на загубата на отделни букви от азбуката и появата на нови букви в нея.

Литература

1. Ветвицки В.Г. Съвременна руска писменост. /В.Г. Ветвицки //- М.: Образование, 1994. -143 с.

2. Ветвицки В.Г. Съвременна руска писменост. Курс по избор. Ръководство за студенти / V.G. Ветвицки //- М.: Образование, 1999. -127 с.

3. Горбачевич К.С. Руски език. Минало. Настоящето. Бъдещето: книга за извънкласно четене (8-10 клас) /K.S.Gorbachevich// - М.: Просвещение, 1996. - 191-и.

4. Дал В.И. Речник на живия великоруски език. В четири тома./В.И. Дал. - М.: AST-ASTREL, 2009. - 834 с.

5. Колесов В.В. История на руския език в разкази / В.В. Колесов//- М.: “Просвещение”, 1996-175 с.

6. Люстрова З.Н., Скворцов Л.И., Дерягин В.Я. Разговори за руската дума / Z.N. Люстрова, Л.И. Скворцов, В.Я. Дерягин //- М.: “Знание”, 1976-144с.

Публикувано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Значението на писмеността в историята на развитието на цивилизацията. Появата на славянската писменост, създаването на азбуката на Кирил и Методий. Разликата между понятията "азбука" и "азбука". Разпространение на кирилицата в славянските страни. Пътят към съвременната руска азбука.

презентация, добавена на 17.05.2012 г


Началото на славянската писменост, историята на създаването на азбуката, писмеността и книгите от Кирил и Методий. Значението на църковнославянския език за руската култура. Лингвографски и етноисторически проблем на „руските писмености” и мястото му в славистиката.

тест, добавен на 15.10.2010 г


Формиране на староруския език и писменост. Три групи славянски езици според степента на тяхната близост: източни, западни и южни. Създаване на славянската азбука от Кирил (Константин Философ) и Методий. Реформата на Петър I и теорията за „трите шпили“ на Ломоносов.

дисертация, добавена на 23.02.2014 г


Историята на появата на славянската азбука. Създаване на руски граждански шрифт по време на управлението на Петър I. Разглеждане на кирилските букви и техните имена. Съдържание на правописната реформа от 1917-1918 г. Запознаване с буквения състав на руската азбука.

резюме, добавено на 26.10.2010 г


Староцърковнославянският език като общ книжовен език на славянските народи, най-старата фиксация на славянската реч. История на възникването и развитието на старославянската писменост. Азбука, запазени и незапазени паметници на старославянската писменост.

резюме, добавено на 23.11.2014 г


Писмена култура от предхристиянския период, предпоставки за приемане на писмена култура от староруската държава. Историята на създаването на славянската азбука. Разпространение на писмеността в Древна Рус. Културни промени, настъпили след приемането на християнството.

курсова работа, добавена на 22.04.2011 г


Петър I като създател на съвременната гражданска азбука. Запознаване с историята на появата на буквата "Y", разглеждане на особеностите на нейното използване. Влиянието на реформата от 1917 г. върху руската азбука. Обща характеристика на основните правила за изписване на буквата "Ё".

резюме, добавено на 05/06/2015


Значението на изобретяването на писмеността за развитието на културата като цяло и в частност за деловодството. Основните етапи от развитието на писмеността. Идеографски, словесно-сричкови, сричкови и азбучни видове писане. Произходът на славянската писменост.

курсова работа, добавена на 15.03.2014 г


Писмеността на славяните в предхристиянския период. Славянска азбука на Кирил и Методий. Със среднославянския език Русия приема и усвоява богатството на гръцката византийска култура. С появата на писмеността в Русия се появяват нови литературни жанрове.

курсова работа, добавена на 20.03.2011 г


История на азбуката в Русия. Видове руска азбука и техните отличителни черти. Връзката между руската фонетика и графика. Специфика на руската графика и нейното историческо формиране. Курсивът и неговото функционално значение на съвременния етап.