Стара Нова година или как григорианският календар се различава от юлианския. Грегориански календар

Както е известно, Руската православна църква използва в своето богослужение Юлианския календар, докато руската държава, както и повечето страни, от известно време използва Григорианския календар. В същото време както в самата Църква, така и в обществото от време на време се чуват гласове, призоваващи за преход към нов стил.

Аргументите на защитниците на Юлианския календар, които могат да бъдат намерени в православната преса, се свеждат основно до два. Първият аргумент: Юлианският календар е осветен от векове на употреба в Църквата и няма убедителни причини да бъде изоставен. Вторият аргумент: при преминаване към „новия стил“ при запазване на традиционната Пасхалия (системата за изчисляване на датата на Великден) възникват много несъответствия и нарушенията на литургичните правила са неизбежни.

И двата аргумента са доста убедителни за православен вярващ. Те обаче не изглеждат свързани с Юлианския календар като такъв. В крайна сметка Църквата не е създала нов календар, а е възприела този, който вече е съществувал в Римската империя. Ами ако календарът беше различен? Може би тогава точно този друг календар щеше да бъде осветен за богослужебна употреба и с тази мисъл щеше да бъде съставен Великденският календар?

Тази статия е опит да се разгледат някои аспекти на проблема с календара, предоставяйки на читателя материал за самостоятелно размишление. Авторът не смята за необходимо да крие симпатиите си към Юлианския календар, но е наясно, че е невъзможно да се докаже по какъвто и да било начин неговото превъзходство. Точно както предимството на богослужебния църковнославянски език пред руския или иконите на Св. Андрей Рубльов пред картината на Рафаело.

Презентацията ще се проведе на три етапа: първо кратки заключения, след това по-подробна математическа обосновка и накрая кратък исторически очерк.

Всяко природно явление може да се използва за измерване на времето и съставяне на календар, ако се повтаря равномерно и периодично: смяната на деня и нощта, смяната на фазите на Луната, сезоните и т.н. Всички тези явления са свързани с определени астрономически обекти. В книгата Битие четем: И рече Бог: да има светила на небесната твърд за... времена, и дни, и години... И създаде Бог две големи светила: по-голямото светило, за да управлява деня, и по-малкото светило, за да управлява нощта , и звездите(Бит. 1, 14-16). Юлианският календар е съставен, като се вземат предвид трите основни астрономически обекта - Слънцето, Луната и звездите. Това дава основание да се счита за истински библейски календар.

За разлика от Юлианския календар, Григорианският календар отчита само един обект - Слънцето. Той е проектиран по такъв начин, че точката на пролетното равноденствие (когато продължителността на деня и нощта е еднаква) да се отклонява възможно най-бавно от датата 21 март. В същото време връзката между календара и Луната и звездите беше унищожена; освен това календарът става по-сложен и губи своя ритъм (в сравнение с Юлианския календар).

Нека разгледаме едно свойство на Юлианския календар, което е най-често критикувано. В Юлианския календар пролетното равноденствие се движи назад по календарните дати със скорост приблизително 1 ден на всеки 128 години. (Като цяло разликата между датите на юлианския и григорианския календар в момента е 13 дни и се увеличава с 3 дни на всеки 400 години.) Това означава например, че денят на раждането на Христос, 25 декември, в крайна сметка ще се премести да пролетя. Но, първо, това ще се случи след около 6000 години, и второ, дори сега в южното полукълбо Коледа се празнува дори не през пролетта, а през лятото (тъй като декември, януари и февруари са летните месеци там).

Като вземем предвид всичко казано по-горе, можем да заключим, че твърдението „грегорианският календар е по-точен от юлианския“ далеч не е безспорно. Тук всичко се определя от критерии за точност, а те могат да бъдат различни.

За да обосновем горните твърдения, представяме някои астрономически и аритметични аргументи и факти.

Един от основните периоди от време за нас е една година. Но се оказва, че има няколко различни „вида“ година. Нека споменем две, които са най-важни за нашите съображения.

Сидерична, или звездна, година. Това имат предвид, когато казват, че Слънцето преминава през дванадесет зодиакални знака за една година. Например св. Василий Велики (IV в.) в „Беседи на шестия ден” пише: „Слънчевата година е завръщането на Слънцето, поради собственото му движение, от определен знак към същия знак”.
Тропическа година. Той отчита променящите се сезони на Земята.

Юлианската година е средно 365,25 дни, тоест тя е между звездната и тропическата година. Грегорианската година е средно 365,2425 дни, което е много близо до тропическата година.

За по-добро разбиране на естетиката и логиката на календара е полезно да хвърлим светлина върху проблемите, които възникват при създаването му. Строго погледнато, изграждането на календар включва две доста независими процедури. Първият има емпиричен характер: необходимо е възможно най-точно да се измери продължителността на астрономическите цикли. (Имайте предвид, че продължителността на звездните и тропическите години е установена с голяма точност през 2 век пр. н. е. от гръцкия астроном Хипарх.) Втората процедура е чисто теоретична: въз основа на направените наблюдения създайте система за измерване на времето, която на от една страна, ще се отклони възможно най-малко от избраните космически ориентири, а от друга страна, няма да бъде много тромав и сложен.

Нека, например, искате да създадете календар, фокусиран върху тропическата година (след измерване на продължителността на последната - 365.24220 дни). Ясно е, че всяка година от такъв календар трябва да съдържа или 365, или 366 дни (в последния случай годината се нарича високосна). В този случай трябва да се опитаме да гарантираме, че, първо, средният брой дни в годината е възможно най-близо до 365,2422 и, второ, че правилото за редуване на обикновени и високосни години е възможно най-просто. С други думи, необходимо е да се определи цикъл с продължителност N години, от които M ще бъдат високосни. В този случай, първо, фракцията m/n трябва да бъде възможно най-близо до 0,2422, и второ, числото N трябва да бъде възможно най-малко.

Тези две изисквания си противоречат, тъй като точността се постига само с цената на увеличаване на числото N. Най-простото решение на проблема е дробът 1/4, на който се основава Юлианският календар. Цикълът се състои от четири години, всяка четвърта година (чийто пореден номер се дели напълно на 4) е високосна година. Юлианската година е средно 365,25 дни, което е с 0,0078 дни по-дълго от тропическата година. В този случай грешка от един ден се натрупва за 128 години (0,0078 x 128 ~ 1).

Григорианският календар се основава на фракцията 97/400, т.е. В 400-годишния цикъл има 97 високосни години. За високосни се считат годините, чийто пореден номер се дели на 4 и не се дели на 100, или се дели на 400. Грегорианската година е средно 365,2425 дни, което е с 0,0003 дни по-дълго от продължителността на тропическата година. В този случай грешка от един ден се натрупва за 3333 години (0,0003 x 3333 ~ 1).

От изложеното по-горе става ясно, че предимството на григорианския календар пред юлианския е спорно, въпреки че е фокусиран само върху тропическата година - точността се постига с цената на сложност.

Нека сега разгледаме юлианския и григорианския календар от гледна точка на корелацията с Луната.

Промяната във фазите на Луната съответства на синодичен или лунен месец, който е 29,53059 дни. През това време се сменят всички фази на луната - новолуние, първа четвърт, пълнолуние, последна четвърт. Цял брой месеци не могат да се поберат в една година без остатък, следователно за изграждането на почти всички съществуващи лунно-слънчеви календари е използван 19-годишен цикъл, кръстен на гръцкия астроном Метон (5 век пр.н.е.). В този цикъл връзката е изпълнена

19 години ~ 235 синодични месеца,

тоест, ако началото на дадена година съвпадне с появата на нова луна на небето, то това съвпадение ще се случи 19 години по-късно.

Ако годината е григорианска (365,2425 дни), тогава грешката на метоновия цикъл е

235 x 29.53059 - 19 x 365.2425 ~ 0.08115.

За юлианската година (365.25 дни) грешката е по-малка, т.е

235 x 29.53059 - 19 x 365.25 ~ 0.06135.

По този начин откриваме, че Юлианският календар е по-добре свързан с промените във фазите на Луната (виж също: Климишин И.А. Календар и хронология. - 3-то издание, преработено и допълнено. - М., Наука, 1990. - С. 92 ).

Като цяло Юлианският календар е комбинация от простота, ритъм (цикъл с продължителност само 4 години), хармония (съотношение със Слънцето, Луната и звездите). Заслужава да се спомене и неговата практичност: еднакъв брой дни във всеки век и непрекъснатото броене на времето в продължение на две хилядолетия (нарушено по време на прехода към григорианския календар) опростяват астрономическите и хронологичните изчисления.

Две изненадващи обстоятелства са свързани с Юлианския календар. Първото обстоятелство е астрономическо - близостта на дробната част от продължителността на годината (както звездна, така и тропическа) до такава проста дроб 1/4 (предлагаме на читателя, запознат с методите за проверка на статистически хипотези, да изчисли съответната вероятност ). Второто обстоятелство обаче е още по-изненадващо - при всичките си достойнства Юлианският календар не е бил използван никъде до 1 век. пр.н.е

Предшественикът на Юлианския календар може да се счита за календара, който е бил използван в Египет в продължение на много векове. В египетския календар всяка година съдържа точно 365 дни. Разбира се, грешката на този календар беше много голяма. В продължение на около хиляда и половина години денят на пролетното равноденствие „минава през“ всички числа на календарната година (която се състои от 12 месеца от 30 дни и пет допълнителни дни).

Около 1700 г. пр. н. е. северната част на делтата на Нил попада под властта на номадските племена хиксоси. Един от владетелите на хиксосите, които съставляват XV династия на Египет, извършва календарна реформа. След 130 години хиксосите са изгонени, традиционният календар е възстановен и оттогава всеки фараон, когато се качва на престола, се заклева да не променя продължителността на годината.

През 238 г. пр. н. е. Птолемей III Euergetes, който управлява в Египет (потомък на един от военните водачи на Александър Велики), се опитва да проведе реформа, като добавя допълнителен ден на всеки 4 години. Това би направило египетския календар почти идентичен с юлианския. По неизвестни причини обаче реформата не беше осъществена.

И сега наближи времето на въплъщението и основаването на Църквата. Някои от участниците в събитията, описани от евангелистите, вече са ходили по земята на Палестина. От 1 януари 45 г. пр. н. е. по заповед на Гай Юлий Цезар (100-44) в Римската империя е въведен нов календар. Този календар, сега наричан Юлиански, е разработен от група александрийски астрономи, водени от Сосиген. Оттогава до 16 век, тоест приблизително 1600 години, Европа живее според Юлианския календар.

За да не се отклоняваме от нашата тема, няма да разглеждаме календарните системи на различни страни и народи. Имайте предвид, че някои от тях са доста неуспешни (един от най-лошите, изглежда, е календарът, използван в Римската империя преди въвеждането на Юлианския). Нека споменем само един календар, интересен с това, че неговата календарна година е по-близка до тропическата, отколкото тази на григорианския, създаден по-късно. От 1079 г. до средата на 19 век. В Иран се използва персийският календар, разработен от комисия, ръководена от учения и поет Омар Хаям (1048-1123). Персийският календар се основава на дробта 8/33, т.е. цикълът е 33 години, от които 8 са високосни. 3-та, 7-ма, 11-та, 15-та, 20-та, 24-та, 28-ма и 32-ра година от цикъла са били високосни. Средната продължителност на годината в персийския календар е 365,24242 дни, което е с 0,00022 повече от тропическия. Грешка от един ден се натрупва за 4545 години (0,00022 x 4545 ~ 1).

През 1582 г. папа Григорий XIII въвежда григорианския календар. При прехода от юлианския към григорианския календар бяха изхвърлени 10 дни, т.е. след 4 октомври веднага дойде 15 октомври. Календарната реформа от 1582 г. предизвика много протести (по-специално, почти всички университети в Западна Европа се обявиха против нея). Въпреки това католическите страни по очевидни причини почти веднага преминаха към григорианския календар. Протестантите правят това постепенно (например Великобритания - едва през 1752 г.).

През ноември 1917 г., веднага след като болшевиките завзеха властта в Русия, въпросът за календара беше поставен за обсъждане от Съвета на народните комисари на RSFSR. На 24 януари 1918 г. е приет „Указ за въвеждане на западноевропейския календар в Руската република“.

Поместните православни църкви се придържаха към Юлианския календар до 20-те години на 20 век, когато Вселенската (Константинополска) патриаршия го изостави. Основната цел на това решение очевидно е била празнуването на християнските празници заедно с католици и протестанти.

През следващите десетилетия новият стил беше възприет от мнозинството местни църкви и формално беше извършен преходът не към григорианския, а към така наречения новоюлиански календар, базиран на фракцията 218/900. Въпреки това до 2800 г. той напълно съвпада с григорианския.

Изразява се в съвместното празнуване на Великден и т. нар. подвижни празници, свързани с него (единственото изключение е Финландската православна църква, която празнува Великден на същия ден като западните християни). Датата на Великден се изчислява по специален лунно-слънчев календар, неразривно свързан с Юлианския календар. Като цяло методът за изчисляване на датата на Великден е най-важната точка за сравнение между юлианския и григорианския календар като църковни календари. Тази тема обаче, която изисква както научно, така и теологично разглеждане, е извън обхвата на тази статия. Нека само да отбележим, че създателите на православния Великден постигнаха същата цел като създателите на Юлианския календар - възможно най-голяма простота с разумно ниво на точност.

От 46 г. пр. н. е. повечето страни по света използват Юлианския календар. Въпреки това през 1582 г. по решение на папа Григорий XIII той е заменен с григориански. Тази година следващият ден след четвърти октомври не беше пети, а петнадесети октомври. Сега григорианският календар е официално приет във всички страни с изключение на Тайланд и Етиопия.

Причини за приемане на григорианския календар

Основната причина за въвеждането на нова хронологична система е движението на пролетното равноденствие, в зависимост от което се определя датата на празнуването на християнския Великден. Поради несъответствия между юлианския и тропическия календар (тропическата година е периодът от време, през който слънцето завършва един цикъл на смяна на сезоните), денят на пролетното равноденствие постепенно се измества към по-ранни дати. По време на въвеждането на Юлианския календар той се падаше на 21 март, както според приетата календарна система, така и в действителност. Но през 16 век разликата между тропическия и юлианския календар вече е около десет дни. В резултат на това пролетното равноденствие вече не се падаше на 21 март, а на 11 март.

Учените обърнаха внимание на горния проблем много преди приемането на григорианската хронологична система. Още през 14 век Никифор Григора, учен от Византия, съобщава това на император Андроник II. Според Григора е било необходимо да се преразгледа календарната система, която е съществувала по това време, тъй като в противен случай датата на Великден ще продължи да се измества към по-късно и по-късно време. Императорът обаче не предприема никакви действия за отстраняване на този проблем, страхувайки се от протест на църквата.

Впоследствие други учени от Византия също говорят за необходимостта от преминаване към нова календарна система. Но календарът продължаваше да остава непроменен. И не само поради страха на управляващите да не предизвикат възмущение сред духовенството, но и защото колкото повече се отдалечаваше християнският Великден, толкова по-малък беше шансът той да съвпадне с еврейската Пасха. Това било недопустимо според църковните канони.

До 16-ти век проблемът е станал толкова спешен, че необходимостта от разрешаването му вече не е под съмнение. В резултат на това папа Григорий XIII събра комисия, на която беше възложено да извърши всички необходими изследвания и да създаде нова календарна система. Получените резултати бяха показани в рубриката „Сред най-важните“. Именно тя стана документът, с който започна приемането на новата календарна система.

Основният недостатък на Юлианския календар е липсата на точност по отношение на тропическия календар. В Юлианския календар всички години, които се делят на 100 без остатък, се считат за високосни. В резултат на това разликата с тропическия календар се увеличава всяка година. Приблизително на всеки век и половина се увеличава с 1 ден.

Григорианският календар е много по-точен. Има по-малко високосни години. В тази хронологична система високосни се считат за години, които:

делимо на 400 без остатък;
се дели на 4 без остатък, но не се дели на 100 без остатък.

Така годините 1100 или 1700 в Юлианския календар се считат за високосни, защото се делят на 4 без остатък. В григорианския календар от тези, които вече са изминали от приемането му, 1600 и 2000 се считат за високосна година.

Веднага след въвеждането на новата система беше възможно да се премахне разликата между тропическите и календарните години, която по това време вече беше 10 дни. В противен случай, поради грешки в изчисленията, на всеки 128 години ще се натрупва допълнителна година. В григорианския календар допълнителен ден се появява само на всеки 10 000 години.

Не всички съвременни държави приеха новата хронологична система веднага. Католическите държави бяха първите, които преминаха към него. В тези страни григорианският календар е официално приет през 1582 г. или малко след указа на папа Григорий XIII.

В редица държави преходът към нова календарна система беше свързан с народни вълнения. Най-сериозният от тях се проведе в Рига. Те продължават цели пет години – от 1584 до 1589 година.

Имаше и смешни ситуации. Така например в Холандия и Белгия, поради официалното приемане на новия календар, след 21 декември 1582 г. дойде 1 януари 1583 г. В резултат на това жителите на тези страни остават без Коледа през 1582 г.

Русия беше една от последните, които приеха григорианския календар. Новата система е официално въведена на територията на РСФСР на 26 януари 1918 г. с постановление на Съвета на народните комисари. В съответствие с този документ, веднага след 31 януари същата година, 14 февруари дойде на територията на държавата.

По-късно от Русия григорианският календар е въведен само в няколко страни, включително Гърция, Турция и Китай.

След официалното приемане на новата хронологична система, папа Григорий XIII изпраща предложение до Константинопол за преминаване към нов календар. Тя обаче срещнала отказ. Основната му причина беше несъответствието на календара с каноните за празнуване на Великден. По-късно обаче повечето православни църкви преминаха към григорианския календар.

Днес само четири православни църкви използват Юлианския календар: руската, сръбската, грузинската и йерусалимската.

Правила за определяне на дати

В съответствие с общоприетото правило датите от 1582 г. до момента на приемане на григорианския календар в страната са посочени както в стария, така и в новия стил. В този случай новият стил е посочен в кавички. По-ранните дати са посочени според пролептичния календар (т.е. календар, използван за посочване на дати, по-ранни от датата, на която се е появил календарът). В страните, където е приет Юлианският календар, датите преди 46 г. пр.н.е. д. са посочени по пролептичния Юлиански календар, а там, където нямаше - по пролептичния Григориански календар.

Коледа е най-приказният, най-вълшебният празник. Празник, който обещава чудо. Най-дългоочакваният празник в годината. Коледа е по-важна от Нова година. Така е на Запад, така е и в Русия преди революцията. Именно Коледа е онзи топъл семеен празник със задължителната коледна елха и очакване на подаръци от Дядо Коледа или Дядо Мраз.

Тогава защо християните имат две Коледи днес? Защо православните християни празнуват Коледа на 7 януари, а католиците и протестантите на 25 декември?

И въпросът тук изобщо не е в религиозните различия, а само в календара. Първоначално Европа използва Юлианския календар. Този календар се появява преди нашата ера и е общоприет до 16 век. Юлианският календар е кръстен на Юлий Цезар, който въвежда този календар през 45 г. пр.н.е. да замени остарелия римски календар. Юлианският календар е разработен от група александрийски астрономи, ръководени от Сосиген. Сосиген е александрийски учен, учен от същата Александрия, която се намираше на египетските земи. Той бил поканен в Рим от Цезар, за да разработи календар. Той е известен и със своите философски трактати, например коментар към трактата на Аристотел De Caelo. Но неговите философски произведения не са оцелели до наши дни.

Юлианският календар е разработен въз основа на древните египетски познания по астрономия. В Юлианския календар годината започва на 1 януари, тъй като на този ден новоизбраните консули встъпват в длъжност в Древен Рим. Годината се състоеше от 365 дни и беше разделена на 12 месеца. Веднъж на четири години имаше високосна година, към която се добавяше един ден - 29 февруари. Но календарът не беше достатъчно точен. На всеки 128 години се натрупва един допълнителен ден. И Коледа, която през Средновековието се е празнувала в Западна Европа почти в дните на зимното слънцестоене, постепенно започва да се приближава все по-близо до пролетта. Изместен е и денят на пролетното равноденствие, по който се определя датата на Великден.

И тогава папите стигнаха до разбирането, че календарът не е точен и трябва да бъде подобрен. Григорий XIII става папа, който провежда календарната реформа. Именно в негова чест новият календар е наречен Григориански. Преди Григорий XIII опити за промяна на календара са правени от папите Павел III и Пий IV, но опитите им не са успешни. Новият григориански календар е въведен на 4 октомври 1582 г. Разработването на календара от името на папата е извършено от астрономите Кристофър Клавий и Алойзиус Лилий. След въвеждането на новия календар през 1582 г., датата 4 октомври четвъртък веднага е последвана от нова дата - 15 октомври петък. Точно толкова изоставаше Юлианският календар от Григорианския календар по това време.

Григорианският календар се състои от 365 дни в годината; високосна година има 366 дни. Но в същото време изчисляването на високосните години стана по-напреднало. Така че високосна година е година, чийто номер е кратен на 4. Годините, делими на 100, са високосни, ако са разделени на 400. По този начин 2000 беше високосна година, 1600 беше високосна година и 1800 или 1900, например , не бяха високосни години. Грешка в едно денонощие сега се натрупва за 10 000 години, в юлианския - за 128 години.

С всеки век разликата в дните между григорианския и юлианския календар се увеличава точно с един ден.

Към 1582 г. първоначално обединената християнска църква вече се е разделила на две части – православна и католическа. През 1583 г. папа Григорий XIII, главата на католическата църква, изпраща пратеничество до главата на православната църква, патриарх Йеремия II от Константинопол, с предложение също да се премине към григорианския календар, но той отказва.

Така се оказа, че католиците и протестантите празнуват Коледа на 25 декември по новия григориански календар, а православните - Руската, Йерусалимската, Сръбската, Грузинската православни църкви и Света гора - по стария Юлиански календар и също на 25 декември, но който обаче в съвременния григориански календар се пада на 7 януари.

Константинополската, Антиохийската, Александрийската, Кипърската, Българската, Румънската, Гръцката и някои други православни църкви са приели новоюлианския календар, който е подобен на Григорианския и също като католиците празнуват Коледа на 25 декември.

Между другото, в Руската православна църква също имаше опити за преминаване към новоюлианския календар, подобен на григорианския. На 15 октомври 1923 г. е въведен в Руската православна църква от патриарх Тихон. Това нововъведение беше прието от московските енории, но предизвика разногласия в самата Църква и на 8 ноември 1923 г. с указ на патриарх Тихон „то беше временно отложено“.

В Руската империя дори през 19-ти и началото на 20-ти век хронологията, за разлика от Европа, се извършва според Юлианския календар. Григорианският календар е въведен едва след революцията през 1918 г. с постановление на Съвета на народните комисари. Тогава се появяват имена като „стария стил“ - Юлианския календар и „новия стил“ - Григорианския календар. Коледа започва да се празнува след Нова година. И освен самата Нова година се появи и Старата Нова година, по същество същата Нова година, но според стария Юлиански календар.

Това е историята на календара. Весела Коледа и може би Коледа, Нова година или Нова година. Весели празници и на теб!

Различни начини за изчисляване на календара. Нов стил на изчисляване на времето беше въведен от Съвета на народните комисари - правителството на Съветска Русия 24 януари 1918 г „Указ за въвеждане на западноевропейския календар в Руската република“.

Указът имаше за цел да насърчи „установяването в Русия на едно и също време, съобразяващо се с почти всички културни народи“. Всъщност от 1582 г., когато в цяла Европа юлианският календар, в съответствие с препоръките на астрономите, беше заменен от григорианския, руският календар се различаваше от календарите на цивилизованите държави с 13 дни.

Факт е, че новият европейски календар е роден чрез усилията на папата, но руското православно духовенство не е имало власт или указ от католическия папа и отхвърли нововъведението. Така че те са живели повече от 300 години: в Европа е Нова година, в Русия все още е 19 декември.

Постановлението на Съвета на народните комисари (съкращение от Съвета на народните комисари) от 24 януари 1918 г. нарежда 1 февруари 1918 г. да се счита за 14 февруари (в скоби отбелязваме, че според многогодишни наблюдения руският Православният календар, тоест „старият стил“, е по-съвместим с климата на европейската част на Руската федерация. Например, на 1 март, когато според стария стил все още е дълбок февруари, няма мирис на пролетта, а относително затопляне започва в средата на март или първите му дни по стар стил).

Не всички харесаха новия стил

Въпреки това не само Русия се съпротивлява на установяването на католическото броене на дните; в Гърция „новият стил“ е легализиран през 1924 г., Турция - 1926 г., Египет - 1928 г. В същото време не се чува гърците или египтяните да празнуват, както в Русия, два празника: Нова година и Стара Нова година, тоест Нова година според стария стил.

Интересно е, че въвеждането на григорианския календар беше прието без ентусиазъм в тези европейски страни, където водещата религия беше протестантството. Така че в Англия те преминаха към нова сметка на времето едва през 1752 г., в Швеция - година по-късно, през 1753 г.

Юлиански календар

Въведен е от Юлий Цезар през 46 г. пр.н.е. Започна на 1 януари. Годината имаше 365 дни. Число на година, делящо се на 4, се смяташе за високосна. Към него беше добавен един ден - 29 февруари. Разликата между календара на Юлий Цезар и календара на папа Григорий е, че първият има високосна година всяка четвърта година без изключение, докато вторият има високосни години само тези години, които се делят на четири, но не се делят на сто. В резултат на това разликата между юлианския и григорианския календар постепенно се увеличава и например през 2101 г. православната Коледа ще се празнува не на 7 януари, а на 8 януари.

Руската православна църква използва в литургичния си живот Юлианския календар (т.нар. стар стил), разработен от група александрийски астрономи, ръководени от известния учен Сосиген и въведен от Юлий Цезар през 45 г. пр.н.е. д.

След въвеждането на григорианския календар в Русия на 24 януари 1918 г. Всеруският поместен събор реши, че „през 1918 г. Църквата в ежедневието си ще се ръководи от стария стил“.

На 15 март 1918 г. на заседание на Отдела за богослужение, проповед и църква е взето следното решение: „Предвид важността на въпроса за календарната реформа и невъзможността от църковно-канонична гледна точка, за бързо самостоятелно решаване на него от Руската църква, без предварително общуване по този въпрос с представители на всички автокефални църкви, за оставяне в Руската православна църква изцяло на Юлианския календар. През 1948 г. на Московската конференция на православните църкви е установено, че Великден, както всички подвижни църковни празници, трябва да се изчисляват според александрийската Пасхалия (юлиански календар), а неподвижните - според календара, приет в местния църква. Според григорианския календар Великден се празнува само от Финландската православна църква.

В момента Юлианският календар се използва само от някои поместни православни църкви: Ерусалимската, Руската, Грузинската и Сръбската. Към нея се придържат и някои манастири и енории в Европа и САЩ, манастирите на Атон и редица монофизични църкви. Въпреки това всички православни църкви, които са приели григорианския календар, с изключение на финландския, все още изчисляват деня на празнуването на Великден и празниците, чиито дати зависят от датата на Великден, според александрийския пасхален и юлианския календар.

За изчисляване на датите на подвижните църковни празници се използва смятане въз основа на датата на Великден, определена от лунния календар.

Точността на Юлианския календар е ниска: на всеки 128 години той натрупва допълнителен ден. Поради това например Коледа, която първоначално почти съвпадна със зимното слънцестоене, постепенно се измества към пролетта. Поради тази причина през 1582 г. в католическите страни Юлианският календар е заменен с по-точен с указ на папа Григорий XIII. Протестантските страни постепенно се отказаха от Юлианския календар.

Разликата между юлианския и григорианския календар непрекъснато се увеличава поради различни правила за определяне на високосните години: през 14 век тя е била 8 дни, през 20 и 21 век - 13, а през 22 век разликата ще бъде 14 дни. Поради нарастващата промяна на разликата между Юлианския и Григорианския календар, православните църкви, използващи Юлианския календар, считано от 2101 г., ще празнуват Рождество Христово не на 7 януари по гражданския (Григориански) календар, както през 20-ти – 21 век, но на 8 януари, но например от 9001 г. - вече 1 март (нов стил), въпреки че в техния литургичен календар този ден все още ще бъде отбелязан като 25 декември (стар стил).

Поради горната причина не трябва да се бърка преизчисляването на реалните исторически дати от Юлианския календар към стила на григорианския календар с преизчисляването към новия стил на датите на Юлианския църковен календар, в който всички дни на празнуване са фиксирани като Юлиански ( тоест, без да се взема предвид на коя григорианска дата отговаря определен празник или възпоменателен ден) ). Следователно, за да се определи датата например на Рождество Богородично по новия стил през 21 век, е необходимо да се добави 13 към 8 (Рождество Богородично се празнува по юлианския календар на 8 септември), а през XXII век вече е 14 дни. Преводът към новия стил на гражданските дати се извършва, като се вземе предвид векът на определена дата. Така например събитията от битката при Полтава се състояха на 27 юни 1709 г., което според новия (григориански) стил съответства на 8 юли (разликата между юлианския и григорианския стил през 18 век е 11 дни) , и например датата на битката при Бородино е 26 август 1812 г., а според новия стил е 7 септември, тъй като разликата между юлианския и григорианския стил през 19 век вече е 12 дни. Следователно гражданските исторически събития винаги ще се празнуват според григорианския календар по времето на годината, в което са се случили според юлианския календар (битката при Полтава - през юни, битката при Бородино - през август, рожденият ден на М. В. Ломоносов - през ноември и т.н.), а датите на църковните празници се изместват напред поради стриктната им връзка с Юлианския календар, който доста интензивно (в исторически мащаб) трупа грешки в изчисленията (след няколко хиляди години Коледа вече няма да е зимна ваканция, но лятна ваканция).

За бързо и удобно прехвърляне на дати между различни календари е препоръчително да използвате