Въз основа на общата теория на системите и теорията за общите свойства на живите и неживите системи (кибернетика), теорията за обществото като социална система е разработена от изключителния американски социолог Талкот Парсънс. Неговите трудове се превръщат в събитие в социалната мисъл на 1950-1960-те години, те оказват огромно влияние върху теоретиците и анализаторите в днешно време. И до днес теоретичната система на Т. Парсънс няма нищо равностойно по дълбочина и цялост [Parsons, 1998; Парсънс, 1966].

Според Т. Парсънс научната социология започва от момента, в който обществото се разглежда като система. Според него основателят на този подход към обществото е К. Маркс. Парсънс изгражда следния теоретичен модел на социална система. Широко разпространените социални взаимодействия генерират мрежа от социални отношения, организирани (хомеостаза) и интегрирани (баланс) поради наличието на обща ценностна ориентация (централизирана система от ценности) по такъв начин, че да може да стандартизира определени видове дейности (роли ) в себе си и се поддържа като такъв спрямо условията на външната среда (адаптация). Следователно социалната система е система от социално действие, но само в най-абстрактния смисъл на думата.

Т. Парсънс пише за това: „Тъй като социалната система е създадена от взаимодействието на човешките индивиди, всеки от тях е едновременно актьор (актьор), имащ цели, идеи, нагласи и т.н., и обект на ориентация за други актьори и за себе си. Следователно системата на взаимодействие е абстрактен аналитичен аспект, изолиран от интегралната дейност на индивидите, участващи в нея. В същото време тези „индивиди“ са и организми, личности и участници в културни системи. Парсънс правилно отбелязва, че неговата идея за обществото е коренно различна от общоприетото възприятие за него като сбор от конкретни човешки индивиди.

Всяка система, включително социалната, означава взаимозависимост, т.е. Всяка промяна в част от системата засяга цялата система. Това общо понятие за взаимозависимост може да се развие в две посоки.

Първият е необходимите условия, които образуват йерархия от обуславящи фактори. Тези фактори са: 1)

на първо място, за да съществува (извършва) човешката дейност, са необходими физически условия за живота (съществуването) на човек; 2)

За съществуването на обществото е необходимо съществуването на индивидите. Пример на Парсънс: ако има интелигентни същества някъде в друга слънчева система, тогава те не са като нас биологично и най-вероятно следователно социалният им живот е различен; 3)

оттук следва, че третото ниво на йерархията на необходимите условия за съществуване на обществото се формира от психофизиологичните условия;

\ 4) накрая, четвъртото ниво формира система от норми и ценности, които съществуват в даден набор от хора - общество.

Второто направление е йерархията на управление и контрол, с други думи, йерархията на контролиращите фактори. В тази връзка обществото може да се разглежда като взаимодействие на две подсистеми, едната от които притежава енергия, а другата - информация. Първият е икономиката. Икономическата страна в живота на обществото има висок енергиен потенциал, но може да бъде контролирана от хора с идеи, които не участват пряко в производството, но организират хората.

Тук проблемът с идеологията, ценностите и нормите, които осигуряват контрол над обществото, е от голямо значение. Самият този контрол съществува и се осъществява в сферата (подсистемата) на управление. Тук е съществен и проблемът за плановото и извънплановото управление. Т. Парсънс смята, че именно политическата власт в обществото е генерализиращият процес, който контролира всички останали процеси в обществото. Правителството е най-високата точка на кибернетичната йерархия.

Обществото като социална система според Парсънс се характеризира със следните пет основни подсистеми: 1)

организация на политическата власт. Всяка политическа власт трябва преди всичко да осигури контрол върху това, което се случва на територията; 2)

социализация, образование на всеки индивид от детството, контрол на населението. Това е особено важно в наше време, когато възникна проблемът с информационната доминация, информационната агресия; 3)

икономическата основа на обществото е организацията на общественото производство и разпределението между слоевете на населението и индивидите, оптимизирането на използването на ресурсите на обществото, преди всичко човешкия потенциал; четири)

съвкупността от културни норми, въплътени в институциите, в друга терминология - подсистема за поддържане на институционални културни модели; 5)

комуникационна система.

Критерият за обществото като цялостна система е неговата самодостатъчност, висока степен на самодостатъчност по отношение на околната среда.

Важно място в концепцията на Парсънс за обществото заемат основните функционални предпоставки за оцеляването на социалната система, към които той приписва:

целенасоченост, т.е. стремеж към постигане на цели във връзка със средата;

адаптивност, т.е. адаптация към влиянието на околната среда;

интегриране на активни елементи, т.е. лица;

поддържане на реда.

По отношение на адаптацията Парсънс говори многократно и в различен контекст. Според него адаптацията е „едно от четирите функционални условия, на които трябва да отговарят всички социални системи, за да оцелеят“. Той смята, че в индустриалните общества нуждата от адаптация се задоволява чрез развитието на специализирана подсистема - икономиката. Адаптацията е начинът, по който една социална система (семейство, организация, национална държава) "управлява своята среда".

Интеграцията (равновесието) на социалната система се осъществява на основата на обща ценностна ориентация (централизирана система от ценности). Във връзка с този теоретичен конструкт на Парсънс възниква проблем: дали всички общества имат централизирана система от ценности, на всички етапи от своето съществуване (възпроизвеждане)? И ако не, какви са последствията за тях? Така по отношение на съвременното руско общество има широко разпространени преценки за ценностното му разцепление, за съвместното съществуване на различни ценностни системи в него, за граничното му съществуване в цивилизационната конфронтация „Запад – Изток“.

Що се отнася до такава функционална предпоставка за оцеляването на една социална система като социален ред, тук Парсънс развива идеята на М. Вебер, който вярва, че редът се основава на приемането и одобрението от по-голямата част от населението на същите ценности ​​и норми на поведение, подкрепени от ефективен социален контрол.

Процесът на промени в социалната система е многофакторен и много сложен. Тези фактори са относително независими един от друг. Нито един от тях не може да се счита за оригинален. В същото време всяка първоначална промяна ще бъде отразена в други фактори. Промените с прогресивен характер отразяват способността на обществото да реализира определени ценности. В този случай протичат три вида социални процеси. един.

диференциация в обществото. Така, при прехода от традиционното селско стопанство към индустриалния тип икономика, производството излиза извън семейството. Друг пример, цитиран от Парсънс, е, че висшето образование преди това е било църковно, след това е имало процес на отделяне на висшето образование от църквата. Към това можем да добавим непрекъснато протичащия процес на диференциация на професиите, появата на нови социални слоеве и класи. 2.

Адаптивна реорганизация, т.е. организация, която трябва да се адаптира към новите условия. Така например се случи със семейството, което беше принудено да се адаптира към новите функции в индустриалното общество. 3.

Третият тип социален процес е свързан с трансформацията на обществото, когато тази общност започва да включва по-широк кръг от социални единици, става по-диференцирана, сложна. С други думи, обществото непрекъснато се усложнява както поради появата на нови елементи, така и поради умножаването на връзките между тях и по този начин се трансформира. В резултат на това трансформацията е промяна в съвкупността от качества на обществото, преходът му от едно качествено състояние в друго.

Тук, според Парсънс, възниква въпросът: колко дълго могат да се запазят старите социални единици в новите условия - например традиционно селско общество в условията на нарастваща градска доминация, което се изгражда: а) по местоживеене ; б) на работа. Окончателният извод на Т. Парсънс е следният: обществото може да функционира нормално само когато взаимозависимостта на неговите елементи се засили и съзнателният контрол върху поведението на индивидите расте, когато механизмите и структурите осигуряват стабилността на социалната система.

Обществото е саморегулираща се система: неговите функции са тези, които укрепват и запазват структурната решетка на обществото, а това, което я подкопава и разрушава, са дисфункции, които възпрепятстват интеграцията и самодостатъчността на обществото.

Анализът на еволюцията на човечеството води Парсънс до заключението, че в хода на развитието от примитивните общества към междинните и накрая от тях към съвременните, има непрекъснат процес на усложняване и нарастване на адаптивните способности. Този процес е придружен от тенденция към нарастване на съзнателния контрол върху поведението на индивидите, което от своя страна позволява решаването на основния проблем - интеграцията на обществото (като тенденция).

В такава оригинална концепция за обществото, плодотворна за разкриване на вътрешната му структура, в същото време има много уязвими страни, които сериозните критици отдавна са забелязали. Традиционната критика на системния подход към обществото е, че този подход не отчита в достатъчна степен субективността, творческата активност и свободната воля на човека, привеждайки го в пасивен елемент на системата. Основното според тях е, че в рамките на този подход е невъзможно да се обяснят социалните промени и конфликти. Вярно е, че в рамките на функционализма беше направен опит (неоеволюционен по своята ориентация) да се измести фокусът от изследването на стабилните аспекти на функционирането на социалните устройства към анализа на процесите на развитие, чийто източник се виждаше в нарастваща структурна диференциация, т.е. в постепенното и постепенно усложняване на социалната структура.

Робърт Мертън (1910-2003) поставя под въпрос идеята на Парсънс за функционалното единство на обществото. Той твърди, че реалните общества не могат да се разглеждат като добре функциониращи и напълно интегрирани социални системи и показва, че в съвременните социални системи, наред с функционалните институции, има нефункциониращи и неутрални (по отношение на системата) институции. По този начин той се противопостави на постулата за функционалност на всяка съществуваща социална институция. Това доведе до заключението, че е необходимо еднакво да се анализират както функционалните, така и дисфункционалните последици от елементите на културата. Степента на интеграция в различните общества е различна. Мертън също не е съгласен с виждането на Т. Парсънс за общата система от ценности като предпоставка за стабилно и хармонично състояние на обществото. Връзката между ценностната система и социалната структура на обществото е много сложна. Поради разнородността на обществото в него съществуват различни ценностни системи. Това води обществото до конфликти, които подкопават стабилността на нормативната структура на обществото. Следователно в обществото като социална система възникват феномените на разпадане на ценностно-нормативните стандарти или аномията. Под аномия Р. Мертън има предвид социални ситуации, които не съответстват на културно определени цели (например организираната престъпност в Съединените щати по време на Голямата депресия от 30-те години на миналия век или, нека добавим, през 90-те и 2000-те години в Русия). Аномията означава ниско социално сближаване в резултат на разпадането на нормативното и ценностното съгласие [Merton, 1966, p. 299-313].

Теоретичните конструкции на Парсънс бяха подложени на критичен анализ от виден независим автор, „черната овца” на американската социологическа общност.

C.R. Мелници. Неговите възгледи могат да бъдат намерени в преведената книга Социологическо въображение (М.: NOTA BENE, 2001). Той вярваше, че: идеята за нормативния ред на "високия теоретик" Парсънс е насочена към действителното признаване на легитимността на всяка власт и хармонията на интересите във всяко общество; Теорията на Парсънс за социалната система е научното оправдание за стабилни форми на господство; под прикритието на общите ценности на членовете на обществото всъщност се утвърждават символи на господството на елита. Той вярва, че светът е доминиран от общества, включващи различни ценностни ориентации, чието единство се осигурява от различни комбинации от легитимация и принуда. Милс изгражда скала - от социални системи, които имат универсални фундаментални ценности, до социални системи, в които доминиращият набор от институции, упражняващи тотален контрол върху членовете на обществото,

налага своите ценности чрез сила или заплаха от нейното използване. Това предполага разнообразие от реални форми на "социална интеграция".

Ето и окончателната присъда на Ч.Р. Милс: „Всъщност нито един съществен проблем не може да бъде ясно формулиран от гледна точка на „Висшата теория“.природа и форми, характерни за съвременния капитализъм. Невъзможно е да се анализира промяната в структурата на самия капитализъм, стратификационната структура на Съединените щати от гледна точка на „доминиращата ценностна система“, без да се вземат предвид известните статистически данни за жизнените шансове на хората в зависимост от размера на техните ниво на имущество и доходи.

Анализирайки поражението на Германия във Втората световна война, Парсънс насочва огъня на критиката към социалната основа на юнкерството като „феномен на изключително класови привилегии“ и анализира състава на германския държавен апарат от гледна точка на „класовия подход към неговото набиране." Накратко, неочаквано се откриват както икономически, така и професионални структури, които се разбират в последователно * марксистки термини, а не в терминологията ... на нормативна структура” [Mills, 2001, p. 56-57].

Но въпреки спорния характер на много елементи от теорията на Парсънс, никой не е предложил друга, също толкова холистична концепция за обществото като социална система. Неслучайно след дълги години на критика и всевъзможни опровержения в труден преломен момент от живота на човечеството, през 90-те години на миналия век именно идеите на Парсънс отново излязоха начело на социологическата мисъл. В същото време те получиха специално развитие в посока на попълване на неговата теория с понятията за демокрация и гражданско общество.

Тази работа е извършена предимно от ученик на Парсънс, Джефри Александър. Той смята, че след разпадането на комунистическата система въпросите за демокрацията и гражданското общество стават централни моменти на социологическата дейност. Демокрацията е необходимост за

общество, което се управлява ефективно. Тази теза на Т. Парсънс доказа своята жизненост. Само демокрацията може да преодолее трудностите, свързани с парите и властта. В тази връзка гражданското общество придобива определящо място в осигуряването на стабилност и същевременно в развитието на обществото като социална система. Историческите фактори изведоха на преден план теорията за гражданското общество като специална сфера на социалната система (падането на комунизма, други форми на тоталитаризъм и авторитаризъм). Гражданското общество не е сфера на власт, пари и икономическа ефективност, не е сфера на семейни отношения или култура. Гражданското общество е неикономическа и несоциална сфера, предпоставка за демокрация. Сферата на гражданското общество се свързва с неприкосновеността на личността и нейните права.

В гражданското общество голямо е значението на комуникативните институции, които организират общественото мнение. Тези институции нямат реална власт, но имат невидима власт. Един от механизмите му са проучванията на общественото мнение. Спонтанността на избора на респондентите е признак на гражданско общество, свидетелство за уважение към гражданите като носители на рационалност. Пример за тяхното въздействие е въздействието на подобни анкети върху прекратяването на войната във Виетнам. Масмедиите играят важна роля. Тези средства са налични и в недемократичните общества, но само в демократичните те стават независими от други институции, включително държавни органи и корпорации. Въпреки че сами по себе си те са големи капиталистически предприятия, те представляват обществото като такова. Ако една държава иска да има гражданско общество, то тези медии трябва да станат рамката за развитието на това общество. Дж. Александър също се позовава на компонентите на гражданското общество масови социални движения (например екологични, граждански права и т.н.), спонтанно възникващи групи от хора, предназначени да защитават интересите на определени части от обществото, образователни центрове, независими от държавата, и др. [Александър, 2009, с. 3-17; 1992, стр. 112-120; 1999, стр. 186-205; Александър, 2006].

И така, въз основа на произведенията на Т. Парсънс, ние разгледахме обществото като социална система. Но какво да кажем за безкрайния процес на усложняване, подреждане, укрепване на адаптацията? Къде е границата на този процес? Какво го следва? От времето на Парсънс изследванията вървят в посока на анализ на проблемите на неравновесието, нелинейността, необратимостта и по-високата организация. 1.4.

Талкот Парсънс(1902-1979) е един от най-значимите социолози от втората половина на 20 век, който най-пълно формулира основите на функционализма. В своите писания Парсънс обръща значително внимание на проблема за социалния ред. Той изхожда от факта, че социалният живот се характеризира повече с "взаимна полза и мирно сътрудничество, отколкото с взаимна враждебност и унищожение", твърдейки, че само придържането към общите ценности осигурява основата за ред в обществото. Той илюстрира вижданията си с примери от търговски сделки. При сделка заинтересованите страни изготвят договор въз основа на регулаторни правила. От гледна точка на Парсънс страхът от санкции за нарушаване на правилата не е достатъчен, за да принуди хората да ги спазват стриктно. Тук основна роля играят моралните задължения. Следователно правилата, управляващи търговските сделки, трябва да бъдат извлечени от общопризнати ценности, които показват какво е правилно, какво се дължи. Следователно редът в икономическата система се основава на общото съгласие относно търговския морал. Сферата на бизнеса, както всеки друг компонент от дейността на обществото, непременно е сферата на морала.

Консенсусът относно ценностите е основен интегративен принцип в обществото. От общопризнатите ценности следват общи цели, които определят посоката на действие в конкретни ситуации. Например в западното общество работниците в определена фабрика споделят целта за ефективно производство, което произтича от общото виждане за икономическата продуктивност. Общата цел се превръща в стимул за сътрудничество. Ролите са средството, чрез което ценностите и целите се превръщат в действие. Всяка социална институция предполага наличието на комбинация от роли, чието съдържание може да бъде изразено с помощта на норми, които определят правата и задълженията по отношение на всяка конкретна роля. Нормите стандартизират и рационализират ролевото поведение, което го прави предвидимо, което създава основата на социалния ред.

Въз основа на факта, че консенсусът е най-важната социална ценност, Парсънс вижда основната задача на социологиятапри анализа на институционализирането на образци от ценностни ориентации в социалната система. Когато ценностите се институционализират и поведението се структурира в съответствие с тях, възниква стабилна система - състояние на "социално равновесие". Има два начина за постигане на това състояние: 1) социализация, чрез която социалните ценности се предават от едно поколение на друго (най-важните институции, които изпълняват тази функция, са семейството, образователната система); 2) създаване на различни механизми за социален контрол.

Парсънс, разглеждайки обществото като система, вярва, че всяка социална система трябва да отговаря на четири основни функционални изисквания:

• адаптация (приспособяване) - засяга връзката между системата и нейната среда: за да съществува, системата трябва да има определена степен на контрол върху своята среда. За обществото от особено значение е икономическата среда, която трябва да осигури на хората необходимия минимум от материални блага;
• постигане на цел (goal attainment) – изразява необходимостта на всички общества да си поставят цели, към които е насочена социалната дейност;
• интеграцията се отнася до координацията на части от социална система. Основната институция, чрез която се осъществява тази функция е правото. Чрез правните норми се рационализират отношенията между индивидите и институциите, което намалява потенциала за конфликти. Ако възникне конфликт, той трябва да бъде уреден чрез правната система, като се избягва разпадането на социалната система;
• запазване на модела (латентност) - включва запазване и поддържане на основните ценности на обществото.

Парсънс използва тази структурно-функционална решетка при анализа на всяко социално явление.

Консенсусът и стабилността на една система не означава, че тя е неспособна на промяна. Напротив, на практика никоя социална система не е в състояние на перфектно равновесие, така че процесът на социална промяна може да бъде представен като "подвижно равновесие". Така че, ако връзката на обществото с околната среда се промени, това ще доведе до промени в социалната система като цяло.

Социология на Т. Парсънс

Талкот Парсънс(1902-1979) - американски социолог, много влиятелен през 20 век, изключителен представител на структурния функционализъм. Основните трудове са „Структура на социалната дейност“ (1937), „Система на модерните общества“ (1971). Смята се за последовател на Дюркем, Вебер и Фройд, които се опитват да осъществят закъснелия синтез на утилитаристични (индивидуалистични) и колективистични (социалистически) елементи на мислене. „Интелектуалната история от последните години“, пише Т. Парсънс, „направя, струва ми се, неизбежен следният извод: връзката между марксисткия тип мислене и типа мислене, представен от привържениците на теорията на действието, стоящи в началото на ХХ век има характер на етапна последователност в определен процес на развитие”.

Парсънс продължи да развива теорията за социалното действие. смята той система на (социално) действие, което, за разлика от социалното действие (действието на индивида), включва организираната дейност на много хора. Системата за действие включва подсистеми, които изпълняват взаимосвързани функции: 1) социална подсистема (група от хора) - функцията за интегриране на хората; 2) културна подсистема - възпроизвеждане на модел на поведение, използван от група хора; 3) личностна подсистема - постигане на целта; 4) поведенчески организъм - функцията за адаптиране към външната среда.

Подсистемите на системата на социалното действие се различават функционално, имайки еднаква структура. Социална подсистемасе занимава с интегриране на поведението на хора и социални групи. Обществата (семейство, село, град, държава и т.н.) действат като разновидности на социални подсистеми. културни(религиозна, художествена, научна) подсистема се занимава с производството на духовни (културни) ценности - символични значения, които хората, организирани в социални подсистеми, реализират в поведението си. Културните (религиозни, морални, научни и др.) значения ръководят човешката дейност (осмислят я). Например, човек се вдига в атака, рискувайки живота си, в името на защитата на родината си. Личнаподсистемата реализира своите нужди, интереси, цели в процеса на някаква дейност, за да задоволи тези нужди, интереси, да постигне цели. Личността е основният изпълнител и регулатор на процесите на действие (последователности от някои операции). поведенчески организъме подсистема на социалното действие, включваща човешкия мозък, органите на човешкото движение, способни физически да въздействат върху природната среда, адаптирайки я към нуждите на хората. Парсънс подчертава, че всички изброени подсистеми на социалното действие са „идеални типове“, абстрактни понятия, които не съществуват в реалността. Оттук и известната трудност при тълкуването и разбирането на Т. Парсънс.

Парсънс разглежда обществото като вид социална подсистема с най-висока степен самодостатъчностпо отношение на околната среда – природна и социална. Обществото се състои от четири системи - органи, които изпълняват определени функции в структурата на обществото:

• социална общност, състояща се от набор от норми на поведение, която служи за интегриране на хората в обществото;
• подсистема за запазване и възпроизвеждане на извадка, състояща се от набор от ценности и служеща за възпроизвеждане на извадка от типично социално поведение;
• политическа подсистема, която служи за поставяне и постигане на цели;
• икономическа (адаптивна) подсистема, която включва набор от роли на хората във взаимодействие с материалния свят.

Ядрото на обществото според Парсънс е общественаподсистема, състояща се от различни хора, техните статуси и роли, които трябва да бъдат интегрирани в едно цяло. Обществената общност е сложна мрежа (хоризонтални взаимоотношения) от взаимно проникващи типични колективи и колективни лоялности: семейства, фирми, църкви и т.н. типКолективът се състои от много специфични семейства, фирми и т.н., които включват определен брой хора.

Социалната еволюция, според Парсънс, е част от еволюцията на живите системи. Ето защо, следвайки Спенсър, той твърди, че има паралел между появата на човека като биологичен вид и появата на съвременните общества. Всички хора, според биолозите, принадлежат към един и същи вид. Следователно може да се счита, че всички общества са произлезли от един тип общество. Всички общества преминават през следните етапи: 1) примитивен; 2) напреднал примитивен; 3) междинен; 4) модерен.

Примитивентипът общество (примитивнообщинното общество) се характеризира с хомогенност (синкретизъм) на неговите системи. Основата на социалните връзки се формира от семейни и религиозни връзки. Членовете на обществото имат роли, възложени им от обществото, до голяма степен зависими от възрастта и пола.

напреднал примитивенобществото се характеризира с разделение на примитивни подсистеми (политическа, религиозна, икономическа). Ролята на предписаните статуси отслабва: животът на хората все повече се определя от техния успех, който зависи от способностите и късмета на хората.

AT междиненВ обществата има по-нататъшна диференциация на системите за социално действие. Има нужда от тяхното интегриране. Има писменост, която отделя грамотните от всички останали. На базата на писмеността започва натрупването на информация, предаването й на разстояние и запазването в историческата памет на народа. Идеалите и ценностите на хората са освободени от религиозността.

Съвремененобществото възниква в древна Гърция. Тя роди система от модерни (европейски) общества, които се характеризират със следните характеристики:

• обособяване на адаптивни, целенасочващи, интегративни, поддържащи подсистеми;
• основната роля на пазарната икономика (частна собственост, масово производство, пазар на стоки, пари и др.);
• развитието на римското право като основен механизъм за координация и контрол на социалните дейности;
• социална стратификация на обществото въз основа на критерия за успех (политически, икономически, културен).

Във всяка социална система протичат два вида процеси. Някои процеси са управленска и интегративна, които възстановяват баланса (стабилизирането) на социалната система след външни и вътрешни сътресения. Тези социални процеси (демографски, икономически, политически, духовни) осигуряват възпроизводството на обществото и непрекъснатостта на неговото развитие. Други процеси засягат системата на осн идеали, ценности, норми,които ръководят хората в тяхното социално поведение. Те се наричат ​​процеси. структурни промени.Те са по-дълбоки и по-съществени.

Парсънс идентифицира четири механизма за еволюцията на социалните системи и общества:

• механизъм диференциация, изследван от Спенсър, когато системите за социално действие са разделени на по-специализирани по отношение на техните елементи и функции (например производствените и образователните функции на семейството са прехвърлени на предприятия и училища);
• механизъм на растеж адаптивносткъм външната среда в резултат на диференциацията на системите за социално действие (например фермата произвежда по-разнообразни продукти, с по-малко разходи за труд и в големи количества);
• механизъм интеграция, което осигурява включването на нови системи за социално действие в обществото (например включването на частната собственост, политическите партии и др. в постсъветското общество);
• механизъм ценностно обобщение, състоящ се във формирането на нови идеали, ценности, норми на поведение и превръщането им в масово явление (например началото на култура на конкуренция в постсъветска Русия). Изброените механизми на обществата работят заедно, следователно еволюцията на обществата, например руските, е резултат от едновременното взаимодействие на всички тези механизми.

Парсънс разглежда еволюцията на модерното (европейски)общества и не го крие: „... модерният тип общество възниква в една единствена еволюционна зона – на Запад<...>Следователно обществото на западното християнство послужи като отправна точка, от която „тръгна“ това, което наричаме „система“ на съвременните общества.“ (Според мен, наред със западния тип общества и системата на тези общества, има азиатски тип общество и системата на азиатските общества. Последните имат значителни разлики от западните.)

От казаното можем да заключим, че социологията на Парсънс е до голяма степен метасубективистка в смисъла, който Хайек влага в тази концепция. Тази социология се фокусира върху субективния компонент на социалната дейност; счита колективизма за водеща форма на социална дейност; отказва да тълкува социалните явления по аналогия с природните закони; не признава универсалните закони на общественото развитие; не се стреми да проектира реорганизацията на обществата на базата на отворени закони.

Талкот Парсънс (1902-1979) е един от най-значимите социолози от втората половина на 20 век, който най-пълно формулира основите на функционализма. В своите писания Парсънс обръща значително внимание на проблема за социалния ред. Той изхожда от факта, че социалният живот се характеризира повече с "взаимна полза и мирно сътрудничество, отколкото с взаимна враждебност и унищожение", твърдейки, че само придържането към общите ценности осигурява основата за ред в обществото. Той илюстрира вижданията си с примери от търговски сделки. При сделка заинтересованите страни изготвят договор въз основа на регулаторни правила. От гледна точка на Парсънс страхът от санкции за нарушаване на правилата не е достатъчен, за да принуди хората да ги спазват стриктно. Тук основна роля играят моралните задължения. Следователно правилата, управляващи търговските сделки, трябва да бъдат извлечени от общопризнати ценности, които показват какво е правилно, какво се дължи. Следователно редът в икономическата система се основава на общото съгласие относно търговския морал. Сферата на бизнеса, както всеки друг компонент от дейността на обществото, непременно е сферата на морала.

Парсънс, разглеждайки обществото като система, вярва, че всяка социална система трябва да отговаря на четири основни функционални изисквания:

адаптация (приспособяване) - засяга връзката между системата и нейната среда: за да съществува, системата трябва да има определена степен на контрол върху своята среда. За обществото от особено значение е икономическата среда, която трябва да осигури на хората необходимия минимум от материални блага;

постигане на цел (goal attainment) – изразява необходимостта на всички общества да си поставят цели, към които е насочена социалната дейност;

интеграцията се отнася до координацията на части от социална система. Основната институция, чрез която се осъществява тази функция е правото. Чрез правните норми се рационализират отношенията между индивидите и институциите, което намалява потенциала за конфликти. Ако възникне конфликт, той трябва да бъде уреден чрез правната система, като се избягва разпадането на социалната система;

задържане на извадката (латентност) - включва запазването и поддържането на основните ценности на обществото.

Парсънс използва тази структурно-функционална решетка при анализа на всяко социално явление.

Консенсусът и стабилността на една система не означава, че тя е неспособна на промяна. Напротив, на практика никоя социална система не е в състояние на перфектно равновесие, така че процесът на социална промяна може да бъде представен като "подвижно равновесие". Така че, ако връзката на обществото с околната среда се промени, това ще доведе до промени в социалната система като цяло. Парсънс продължи да развива теорията за социалното действие

Вебер. Той счита за предмет на социологията система от (социални) действия, която за разлика от социалното действие (действието на индивида) включва организираната дейност на много хора. Системата за действие включва подсистеми, които изпълняват взаимосвързани функции: 1) социална подсистема (група от хора) - функцията за интегриране на хората; 2) културна подсистема - възпроизвеждане на модел на поведение, използван от група хора; 3) личностна подсистема - постигане на целта; 4) поведенчески организъм - функцията за адаптиране към външната среда.

Парсънс разглежда обществото като вид социална подсистема, която има най-висока степен на самодостатъчност по отношение на околната среда - природна и социална. Обществото се състои от четири системи - органи, които изпълняват определени функции в структурата на обществото:

социална общност, състояща се от набор от норми на поведение, която служи за интегриране на хората в обществото;

подсистема за запазване и възпроизвеждане на извадка, състояща се от набор от ценности и служеща за възпроизвеждане на извадка от типично социално поведение;

политическа подсистема, която служи за поставяне и постигане на цели;

икономическа (адаптивна) подсистема, която включва набор от роли на хората във взаимодействие с материалния свят.

Ядрото на обществото, според Парсънс, е обществена подсистема, състояща се от различни хора, техните статуси и роли, които трябва да бъдат интегрирани в едно цяло. Социалната общност е сложна мрежа (хоризонтални взаимоотношения) от взаимопроникващи типични колективи и колективни лоялности: семейства, фирми, църкви и т.н. Всеки такъв тип колектив се състои от много специфични семейства, фирми и т.н., които включват определен брой хора .

Социалната еволюция, според Парсънс, е част от еволюцията на живите системи. Ето защо, следвайки Спенсър, той твърди, че има паралел между появата на човека като биологичен вид и появата на съвременните общества. Всички хора, според биолозите, принадлежат към един и същи вид. Следователно можем да приемем, че всички общества са произлезли от

един тип общество. Всички общества преминават през следните етапи: 1) примитивен; 2) напреднал примитивен; 3) междинен; 4) модерен.

Първобитният тип общество (примитивнообщинното общество) се характеризира с хомогенност (синкретизъм) на неговите системи. Основата на социалните връзки се формира от семейни и религиозни връзки. Членовете на обществото имат роли, възложени им от обществото, до голяма степен зависими от възрастта и пола.

Напредналото примитивно общество се характеризира с разделение на примитивни подсистеми (политически, религиозни, икономически). Ролята на предписаните статуси отслабва: животът на хората все повече се определя от техния успех, който зависи от способностите и късмета на хората.

В междинните общества има по-нататъшно диференциране на системите на социално действие. Има нужда от тяхното интегриране. Има писменост, която отделя грамотните от всички останали. На базата на писмеността започва натрупването на информация, предаването й на разстояние и запазването в историческата памет на народа. Идеалите и ценностите на хората са освободени от религиозността.

Съвременното общество възниква в древна Гърция. Тя роди система от модерни (европейски) общества, които се характеризират със следните характеристики:

обособяване на адаптивни, целенасочващи, интегративни, поддържащи подсистеми;

основната роля на пазарната икономика (частна собственост, масово производство, пазар на стоки, пари и др.);

развитието на римското право като основен механизъм за координация и контрол на социалните дейности;

социална стратификация на обществото въз основа на критерия за успех (политически, икономически, културен).

Във всяка социална система протичат два вида процеси. Някои процеси са контролни и интегративни, които възстановяват равновесието (стабилизиране) на социалната система след външни и вътрешни смущения. Тези социални процеси (демографски, икономически, политически, духовни) осигуряват възпроизводството на обществото и непрекъснатостта на неговото развитие. Други процеси засягат системата от основни идеали, ценности, норми, които ръководят хората в социалното поведение. Те се наричат ​​процеси на структурна промяна. Те са по-дълбоки и по-съществени.

Парсънс идентифицира четири механизма за еволюцията на социалните системи и общества:

механизмът на диференциация, изследван от Спенсър, когато системите за социално действие се разделят на по-специализирани по отношение на техните елементи и функции (например производствените и образователните функции на семейството бяха прехвърлени на предприятия и училища);

механизъм за повишаване на адаптивността към външната среда в резултат на диференциацията на системите за социално действие (например фермата произвежда по-разнообразни продукти, с по-малко разходи за труд и в големи количества);

интеграционен механизъм, който осигурява включването на нови системи за социално действие в обществото (например включването на частната собственост, политическите партии и т.н. в постсъветското общество);

механизмът на ценностно обобщение, който се състои във формирането на нови идеали, ценности, норми на поведение и превръщането им в масово явление (например началото на култура на конкуренция в постсъветска Русия). Изброените механизми на обществата работят заедно, следователно еволюцията на обществата, например руските, е резултат от едновременното взаимодействие на всички тези механизми.

Т. ПАРСЪНС

Талкот Парсънс (1902-1979) американски социолог. Роден в семейството на пастор. Учи в London School of Economics, Heidelberg University. Преподавал е социология в Харвард. Бил е президент на Американската социологическа асоциация и Американската академия за изкуства и науки. Основни трудове: "Структурата на социалното действие" (1937); "Социална система" (1951); "Икономика и общество" (1957); Общества: еволюционни и сравнителни перспективи (1966); "Системата на модерните общества" (1971); "Социално действие и условията на човешкото съществуване" (1978)

Парсънс е един от основателите на школата за структурно-функционален анализ в социалната теория. Той направи опит да създаде цялостна теория за социалното действие, която да обхваща цялата социална действителност и всички видове социални дейности на хората. Той се опира на идеите на Дюркем, Парето, теорията на действието на Вебер, социалната антропология на Малиновски и Радклиф-Браун. Той смята, че най-съществената характеристика на социалното действие е неговата нормативна насоченост.

Теория на действието

В центъра на концепцията на Парсънс е феноменът на човешкото действие, под който той разбира социално поведение, което е вътрешно мотивирано, ориентирано към външна цел и подчинено на нормативни регулатори. Всяко действие има своя вътрешна структура, състои се от редица елементи и в същото време представлява социална цялост по отношение на външната социална среда. Действието е не само потопено в ситуацията, но и насочено към бъдещето. Той е подчинен не само на биофизичните нужди на човешкото тяло, но и на ценностните ориентации на човек като личност. Човешките действия по правило не са хаотични, не хаотични, а насочени, организирани, рамкирани от влиянието на вътрешни и външни социални фактори. В този дизайн участват три системи – лична, културна и социална.Ценностната ориентация на човешките действия се определя от необходимостта да се ориентирате в проблематичните пространства на алтернативни фактори и състояния. Парсънс идентифицира няколко разновидности на такива ключови алтернативи: 1) афективност - неутралност (подчиняване на естествен импулс или устояване на изкушението); 2) егоизъм - колективизъм (преследване само на личните интереси или фокусиране върху интересите на общността); 3) универсализъм - партикуларизъм (свързват действията си с универсалните норми или настояват за правото си да се отклоняват от общите стандарти);

• 4) постигнати - приписвани (базирани на реални резултати или позволяващи митотворчество по отношение на тях);
• 5) специфичност - дифузност (фокусирайте се върху основното или позволявайте разсейване на вниманието, енергията, силата). При всеки конкретен вид действие човек е принуден да избира между всички тези възможности, което предполага значителен морален и психологически стрес, изпитания на неговия ум, воля, характер и морални качества.

Елементарната форма, чрез която действията на хората се вписват в социалната система, са социалните роли. Всяка роля предполага съответствие на действията с определени социални очаквания, общоприети нормативни и ценностни стереотипи. Чрез ролята на индивида се интегрира в структурата на определена социална институция и цялата социална система като цяло.

социална система

От безброй човешки действия и взаимодействия (взаимодействия), съответстващи на определени социални роли, се формира социална система. Парсънс формулира позиция относно трикомпонентната структура на социалната система, включително, първо, личната система от действащи субекти с нужди, ценности и цели; второ, културна система с ценностно, нормативно и статусно-ролево съдържание, състояща се от идеи, вярвания и символи; трето, естественият контекст, физическата среда. Всяка социална система е вътрешно структурирана система от действия, извършвани от един, няколко или произволен брой индивиди. В своето развитие социалната система трябва да се стреми към интегриране на своите елементи, укрепване на вътрешния ред, поддържане на баланса, тоест към самосъхранение. Ролята на свързващи принципи се изпълнява от фактори като пари, власт, взаимни очаквания и задължения, както и общи цели. За успешно съществуване системата трябва да изпълнява няколко функции: 1) адаптиране към външната среда; 2) постигане на поставените цели; 3) вътрешна координация и интеграция; 4) запазване на референтни проби, позволяващи да се придържате към избраната посока. Заедно те позволяват на системата да остане стабилна и балансирана в своите граници и да се адаптира към променящите се исторически обстоятелства.

Ако индивидите с действията си не допринасят за самосъхранението на социалната система, то с активните си действия тя или ги принуждава да променят поведението си, или ги изключва от състава си.

Социалните системи от модерен тип се формират в резултат на три революции - индустриална (утвърждаване на пазарните отношения и превръщането на парите в основен фактор за контрол на развитието на икономиката), демократична (разширяване на личните права и свободи на гражданите) , образователен (определяне на влиянието на образователния ценз върху мястото на индивида в социалната система) .

Талкот Парсънс(1902-1979) ще бъде един от най-значимите социолози от втората половина на 20 век, който най-пълно формулира основите на функционализма. В своите писания Парсънс обръща значително внимание на проблема за социалния ред. Струва си да се отбележи, че той се основава на факта, че социалният живот се характеризира повече с "взаимна полза и мирно сътрудничество, отколкото с взаимна враждебност и унищожение", като твърди, че само придържането към общи ценности осигурява основата на реда в обществото. Той илюстрира вижданията си с примери от търговски сделки. По време на сделката заинтересованите страни изготвят договор въз основа на регулаторни правила. От гледна точка на Парсънс страхът от санкции за нарушаване на правилата не е достатъчен, за да принуди хората да ги спазват стриктно. Тук основна роля играят моралните задължения. Следователно правилата, регулиращи търговските сделки, трябва да следват от общопризнатите ценности, които показват какво е правилно, какво трябва да бъде. Следователно редът в икономическата система се основава на общо споразумение по отношение на търговския морал. Сферата на бизнеса, както всеки друг компонент от дейността на обществото, задължително ще бъде сферата на морала.

Консенсусът относно ценностите е основен интегративен принцип в обществото. От общопризнати ценности следват общи цели, които определят посоката на действие в конкретни ситуации. Например в западното общество работниците в определена фабрика споделят целта за ефективно производство, което следва от общото виждане за икономическата продуктивност. Общата цел се превръща в стимул за сътрудничество. Средствата за превръщане на ценностите и целите в действие ще бъдат ролите. Всяка социална институция предполага наличието на комбинация от роли, чието съдържание може да бъде изразено с помощта на норми, които определят правата и задълженията по отношение на всяка конкретна роля. Нормите стандартизират и рационализират ролевото поведение, което го прави предвидимо, което създава основата на социалния ред.

Въз основа на факта, че консенсусът е най-важната социална ценност, Парсънс вижда основната задача на социологиятапри анализа на институционализирането на образци от ценностни ориентации в социалната система. Когато ценностите се институционализират и поведението се структурира в съответствие с тях, възниква стабилна система - състояние на "социално равновесие". Има два начина за постигане на това състояние: 1) социализация, чрез която социалните ценности се предават от едно поколение на друго (най-важните институции, които изпълняват тази функция, са семейството, образователната система); 2) създаване на различни механизми за социален контрол.

Парсънс, разглеждайки обществото като система, вярва, че всяка социална система трябва да отговаря на четири основни функционални изисквания:

• адаптация (адаптация) - засяга връзката между системата и нейната среда: ɥᴛᴏ, за да съществува, системата трябва да има определена степен на контрол върху своята среда. Струва си да се каже, че икономическата среда е от особено значение за обществото, което трябва да осигури на хората необходимия минимум материално богатство;
• постигане на целта (goal attainment) - изразява необходимостта на всички общества да си поставят цели, към които е насочена социалната дейност;
• интеграцията се отнася до координацията на части от социална система. Основната институция, чрез която се осъществява тази функция, ще бъде правото. Чрез правните норми се рационализират отношенията между индивидите и институциите, което намалява потенциала за конфликти. Ако възникне конфликт, той трябва да бъде уреден чрез правната система, като се избягва разпадането на социалната система;
• запазване на модела (латентност) - включва запазване и поддържане на основните ценности на обществото.

Парсънс използва тази структурно-функционална решетка при анализа на всяко социално явление.

Консенсусът и стабилността на една система не означава, че тя е неспособна на промяна. Напротив, на практика никоя социална система не е в състояние на перфектно равновесие, така че процесът на социална промяна може да бъде представен като "подвижно равновесие". Така че, ако връзката на обществото с околната среда се промени, тогава ϶ᴛᴏ ще доведе до промени в социалната система като цяло.

Социология на Т. Парсънс

Талкот Парсънс(1902-1979) - американски социолог, много влиятелен през 20 век, изключителен представител на структурния функционализъм. Основните произведения са Структурата на социалната дейност (1937), Системата на модерните общества (1971).Заслужава да се отбележи, че той се смята за последовател на Дюркем, Вебер и Фройд, които се опитват да осъществят закъснял синтез на утилитаризма ( индивидуалистични) и колективистични (социалистически) елементи на мислене. „Интелектуалната история от последните години“, пише Т. Парсънс, „направя, струва ми се, неизбежен следният извод: връзката между марксисткия тип мислене и типа мислене, представен от привържениците на теорията на действието, стоящи в началото на ХХ век има характер на етапна последователност в определен процес на развитие”.

Парсънс продължи да развива теорията на Вебер за социалното действие. Той разглежда предмета на социологията система на (социално) действие, което, за разлика от социалното действие (действието на индивида), съдържа организираната дейност на много хора. Системата за действие съдържа подсистеми, които изпълняват взаимосвързани функции: 1) социална подсистема (група от хора) - функцията за интегриране на хората; 2) културна подсистема - възпроизвеждане на модел на поведение, използван от група хора; 3) личностна подсистема - постигане на целта; 4) поведенчески организъм - функцията за адаптиране към външната среда.

Подсистемите на системата на социалното действие се различават функционално, имайки еднаква структура. Социална подсистемасе занимава с интегриране на поведението на хора и социални групи. Обществата (семейство, село, град, държава и т.н.) действат като разновидности на социални подсистеми. културни(религиозна, художествена, научна) подсистема се занимава с производството на духовни (културни) ценности - символични значения, които хората, организирани в социални подсистеми, реализират в своето поведение. Културните (религиозни, морални, научни и т.н.) значения ръководят човешката дейност (осмислят я) Например, човек отива в атака, рискувайки живота си, в името на защитата на родината си. Личнаподсистемата реализира ϲʙᴏи нужди, интереси, цели в процеса на някаква дейност, за да задоволи тези нужди, интереси, да постигне цели. Личността е основният изпълнител и регулатор на процесите на действие (последователности от някои операции) поведенчески организъме подсистема на социалното действие, включваща човешкия мозък, органите на човешкото движение, способни физически да въздействат върху природната среда, адаптирайки я към нуждите на хората. Парсънс подчертава, че всички изброени подсистеми на социалното действие ще бъдат „идеални типове“, абстрактни понятия, които не съществуват в реалността. Материал, публикуван на http: // сайт
Оттук и известната трудност при тълкуването и разбирането на Т. Парсънс.

Парсънс разглежда обществото като вид социална подсистема с най-висока степен самодостатъчностпо отношение на околната среда – природна и социална. Обществото се състои от четири системи - органи, които изпълняват определени функции в структурата на обществото:

• социална общност, състояща се от набор от норми на поведение, която служи за интегриране на хората в обществото;
• подсистема за запазване и възпроизвеждане на извадка, състояща се от набор от ценности и служеща за възпроизвеждане на извадка от типично социално поведение;
• политическа подсистема, която служи за поставяне и постигане на цели;
• икономическа (адаптивна) подсистема, която включва набор от роли на хората във взаимодействие с материалния свят.

Ядрото на обществото, според Парсънс, ще бъде общественаподсистема, състояща се от различни хора, техните статуси и роли, които трябва да бъдат интегрирани в едно цяло. Социалната общност е сложна мрежа (хоризонтални отношения) от взаимопроникващи типични колективи и колективни лоялности: семейства, фирми, църкви и т.н. Обърнете внимание, че всеки такъв типКолективът се състои от много специфични семейства, фирми и т.н., които включват определен брой хора.

Социалната еволюция, според Парсънс, ще бъде част от еволюцията на живите системи. Ето защо, следвайки Спенсър, той твърди, че има паралел между появата на човека като биологичен вид и появата на съвременните общества. Всички хора, според биолозите, принадлежат към един и същи вид. Следователно може да се счита, че всички общества са произлезли от един тип общество. Всички общества преминават през следните етапи: 1) примитивен; 2) напреднал примитивен; 3) междинен; 4) модерен.

Примитивентипът общество (примитивнообщинното общество) се характеризира с хомогенност (синкретизъм) на неговите системи.
Трябва да се отбележи, че основата на социалните връзки се формира от семейни и религиозни връзки. Членовете на обществото имат роли, възложени им от обществото, до голяма степен зависими от възрастта и пола.

напреднал примитивенобществото се характеризира с разделение на примитивни подсистеми (политически, религиозни, икономически).Ролята на предписаните статуси отслабва: животът на хората все повече се определя от техния успех, който зависи от способностите и късмета на хората.

AT междиненВ обществата има по-нататъшна диференциация на системите за социално действие. Има нужда от тяхното интегриране. Ще има писменост, която да отделя грамотните от всички останали. На базата на писмеността започва натрупването на информация, предаването й на разстояние и запазването в историческата памет на народа. Идеалите и ценностите на хората са освободени от религиозността.

Съвремененобществото възниква в древна Гърция. Струва си да се отбележи, че тя породи система от модерни (европейски) общества, които се характеризират със следните характеристики:

• обособяване на адаптивни, целенасочващи, интегративни, поддържащи подсистеми;
• основната роля на пазарната икономика (частна собственост, масово производство, пазар на стоки, пари и др.);
• развитието на римското право като основен механизъм за координация и контрол на социалните дейности;
• социална стратификация на обществото въз основа на критерия за успех (политически, икономически, културен)

Във всяка социална система протичат два вида процеси. Важно е да се отбележи, че някои процеси - управленска и интегративна, които възстановяват баланса (стабилизирането) на социалната система след външни и вътрешни сътресения. Тези социални процеси (демографски, икономически, политически, духовни) осигуряват възпроизводството на обществото и непрекъснатостта на неговото развитие. Други процеси засягат системата на осн идеали, ценности, норми,от които хората се ръководят в социалното поведение. Те се наричат ​​процеси. структурни промени.Заслужава да се отбележи, че те са по-дълбоки и по-съществени.

Парсънс идентифицира четири механизма за еволюцията на социалните системи и общества:

• механизъм диференциация, изследван от Спенсър, когато системите за социално действие са разделени на по-специализирани според техните елементи и функции (например производствените и образователните функции на семейството са прехвърлени на предприятия и училища);
• механизъм на растеж адаптивносткъм външната среда в резултат на диференциацията на системите за социално действие (например фермата произвежда по-разнообразни продукти, с по-малко разходи за труд и в големи количества);
• механизъм интеграция, което осигурява включването на нови системи за социално действие в обществото (например включването на частната собственост, политическите партии и др. в постсъветското общество);
• механизъм ценностно обобщение, състоящ се във формирането на нови идеали, ценности, норми на поведение и превръщането им в масово явление (например наченките на култура на конкуренция в постсъветска Русия) Изброените механизми на обществата действат заедно, така че еволюцията на общества, например руското, ще бъде резултат от едновременното взаимодействие на всички тези механизми.

Парсънс разглежда еволюцията на модерното (европейски)общества и не крие факта: „... модерният тип общество възниква в една единствена еволюционна зона – на Запад<...>Следователно обществото на западното християнство послужи като отправна точка, от която „започна“ това, което наричаме „система“ на съвременните общества.“ (Според мен, наред със западния тип общества и системата на тези общества, има азиатски тип общество и системата на азиатските общества. Последните имат значителни разлики от западните.)

От казаното можем да заключим, че социологията на Парсънс ще бъде до голяма степен субективистка в смисъла, който Хайек влага в понятието ϶ᴛᴏ. Между другото, тази социология се фокусира върху субективния компонент на социалната дейност; счита колективизма за водеща форма на социална дейност; отказва да тълкува социалните явления по аналогия с природните закони; не признава универсалните закони на общественото развитие; не се стреми да проектира реорганизацията на обществата на базата на отворени закони.