Жан Калвин и неговото учение. Калвинизъм (учението на Калвин) Презентация по история на Джон Калвин

род. 10 юли 1509 г., Нойон, Пикардия - ум. 27 май 1564 г., Женева) - църковен реформатор; пише "Institutio religionis christianae" (1536), където развива системата на Христос. вяра, която се основава на следния принцип: Библията, особено тялото на нейните религиозни догми, съдържащи се в Стария завет, е единственият източник на (християнска) истина. В своето учение (калвинизма), което първоначално е повлияно от антисхоластичния хуманизъм, той изхожда от предопределението. Тясната връзка между калвинизма, особено английския пуританизъм, който се развива от него, и съвременния западен капитализъм беше посочена преди всичко от Макс Вебер (виж също Аскетизъм). колекция оп. в "Corpus Reformatorum" (59 Bde., 1863-1900).

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

КАЛВИН Жан

(10 юли 1509 - 27 май 1564) - основоположник на калвинизма, една от най-видните фигури на Реформацията. Род. в Нойон (Франция). От 1523 г. учи право. факт-тези в Орлеан и Париж. През 1531 г. К. написва първата си работа, която отразява идеите, почерпени от общуването с хуманисти, и е силно повлияна от Еразъм Ротердамски и Лутер. През есента на 1533 г. К. се отказва от католицизма. църква и създава първата общност от последователи на неговите реформаторски идеи. Скоро обаче той е преследван и напуска родината си през 1534 г. През 1536 г. в Базел К. публикува гл. неговата оп. „Наставления в християнската вяра“, която се даваше систематично. представяне на нова доктрина, основана на признаването на абс. предопределение, което Енгелс характеризира като религия. израз на интересите на "...най-смелата част от тогавашната буржоазия" (Маркс К. и Енгелс Ф., Избр. изд., т. 2, 1955, с. 94). След като пристигна в Женева през 1536 г., К. стана ръководител на реформацията. движение и скоро започва енергично да прилага идеите си, като изисква стриктно спазване на религиозния морал. заведения, на които придава на Крим характер на държав. закон. К. премахна великолепния катол. култ, въвежда строга регулация на обществ. и личен живот - развлечения, облекло, храна и т.н., задължително задължение. посещения на църква услуги. Той разработи „Църковните учреждения“, които станаха основата на калвинистката църква. К. яростно преследва дисиденти - хуманисти (Кастелио), негови бивши съмишленици, които не са съгласни с неговия режим (Пиер Хамот, Ами Перин и др.). С особена безмилостност, не по-ниска от жестокостта на самата инквизиция, той атакува свободомислещите (екзекуцията на Дж. Грует през 1547 г., изгарянето на М. Сервет през 1553 г.). Оп.: Opera selecta, Bd 1–5, M?nch., 1926–36; Unterricht in der christlichen Religion, Neukirchen, 1955. Лит.:Енгелс Ф. Развитието на социализма от утопия към наука. Увод към английското издание, в кн.: К. Маркс и Ф. Енгелс, Избр. произв., т. 2, М., 1955; негов, Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия, пак там; Vipper R. Yu., Влиянието на Калвин и калвинизма върху политическите учения и движения на 16 век. Църква и държава в Женева от 16 век в епохата на калвинизма, М., 1894; Уендел Р., Калвин. Sources et ?volution de sa pens?e religieuse, 1950 г.; McNeill J. T., The history and character of Calvinism, N. Y., 1954 г. Б. Рам. Ленинград.

Джон Калвин

КАЛВЕН, ЖАН (Calvin, Jean) (1509–1564), френски теолог, религиозен реформатор, основател на калвинизма. Роден на 10 юли 1509 г. в Нойон, епархийски център в Северна Франция. Баща му Жерар Ковен постига доста висока позиция в църковната и обществена йерархия, но през 1528 г. недоброжелателите му постигат експулсирането му. Майката на Калвин, Жана Лефранк, беше благочестива жена от знатно валонско семейство. Малкият Джийн, отличаващ се с изключителен талант, получава началното си образование заедно с потомците на благородническо семейство в замъка Монтмор.

В Париж изучава диалектика. Той притежаваше църковна енория, където на 18-годишна възраст проповядва. По съвет на баща си той се завръща в Париж и започва да учи за адвокат. От Париж Жан се премества в Орлеан, където работи под ръководството на известния адвокат Пиер Стела, а след това се премества в Бурж, където миланският адвокат Алциати изнася лекции в университета в Бурж. Под ръководството на Алциати изучава римско право. Започва да учи хуманитарни науки при Мелхиор Волмар. След смъртта на баща си той напуска адвокатската професия. Волмар съветва Калвин да учи теология. Калвин изучава Библията и трудовете на реформаторите, включително Мартин Лутер. Калвин не напуска католическата църква, той проповядва идеите за прочистване на църквата. Завършил е курс по природни науки с диплома за лицензиат. През лятото на 1531 г. заминава за Париж, където продължава самостоятелното си образование. Той получава незначителни приходи от две църковни енории. През пролетта на 1532 г. той публикува първата си научна работа за своя сметка - коментар към трактата на Сенека „За кротостта“. През 1532 г. получава докторска степен в Орлеан.

Под влиянието на Калвин градският съвет приема неговите „Църковни наредби“ – нова форма на църковна организация, която с някои вариации е възприета от калвинистките общности в други страни. Подобно на Лутер, Калвин отрича йерархичната структура на църквата и нейното подчинение на папата. Женевската църква се оглавява от консистория, която фактически подчинява светската власт. Решенията на консисторията са под формата на държавни закони, чието изпълнение се осигурява от светските власти. Самото светско правителство, според калвинистката доктрина, има право да съществува само доколкото изпълнява инструкциите на църквата.

Ако Мартин Лутер започна протестантската реформация на църквата на принципа „премахнете от църквата всичко, което явно противоречи на Библията“, тогава Калвин отиде по-далеч - той премахна от църквата всичко, което не се изисква в Библията. Протестантската реформация на църквата според Калвин се характеризира с тенденция към рационализъм и често недоверие към мистицизма. Централната доктрина на калвинизма, от която рационално следват всички други доктрини, е върховенството на Бог, тоест върховната власт на Бог във всички неща. От гледна точка на Калвин не зависи от човека дали да приеме дара на благодатта или да му се противопостави, тъй като това се прави против волята му. Вероятно от предпоставките на Лутер той заключава, че тъй като някои приемат вярата и я намират в душите си, докато други се оказват без вяра, тогава следва, че някои от вечността са предопределени от Бог за унищожение, а други от вечността от Бог, предопределени за спасение. Това е доктрината за безусловното предопределение на едни към гибел, а на други към спасение.

За разлика от Лутер, Калвин никога не обяснява как се е случило обръщането му. Само в предговора към коментара на Псалмите той споменава, че истината веднага го озарява като мълния. „И тогава разбрах“, пише Калвин, „в каква бездна от грешки, в каква дълбока кал е била затънала душата ми дотогава. И тогава, о, Боже, направих това, което беше мой дълг, и със страх и сълзи, проклинайки мой предишен живот, следвах Твоя път." По това време в Париж вече съществува малка евангелска общност от привърженици на Реформацията. След като се сближи с тези хора, Калвин, въпреки младостта си, скоро стана техен духовен водач.

Резултатите от дейността му бяха огромни. До голяма степен благодарение на Калвин протестантското учение придобива все повече и повече нови последователи. Още по време на неговия живот калвинизмът се установява в повечето швейцарски кантони и в Шотландия. Реформацията постигна големи крачки във Франция, Холандия и Полша. Известно време изглеждаше, че Англия, където младият английски крал Едуард VI е последовател на ученията на женевския реформатор Едуард VI, също е на път да се присъедини към калвинизма. Самият Калвин вижда само началото на религиозните войни във Франция и не доживява да види антииспанското (по същество антикатолическо) въстание в Холандия. Несравнимата изтощителна работа подкопава лошото му здраве. На 40 години реформаторът вече изглеждаше като грохнал, превит старец. От 1559 г., след като получава треска на краката си, състоянието му се влошава значително. Но той продължава да работи и да изнася лекции, докато през февруари 1564 г., по време на една от речите му, кръвта започва да тече в гърлото му. След това той най-накрая се разболя. Последните му месеци преминаха в ужасни страдания. Той ги изтърпя без оплакване и след кратки моменти на облекчение се върна на работа. Великият реформатор умира на 27 май 1564 г.

Слайд 2

Жан (Ковен) Калвин (1509-1564) - един от водачите на европейската Реформация, основател на калвинизма.

Слайд 3

Роден на 10 юли 1509 г. в град Нойон (Северна Франция).

Нойон

Слайд 4

В Орлеан и Париж получава образование като теолог и юрист.

Париж, катедралата Нотр Дам

Слайд 5

През 1533 г. е изгонен от френската столица заради привържеността си към протестантството. Скоро след това Калвин става известен като протестантски проповедник и теолог. През 1536 г. се установява в Женева (Швейцария).

Слайд 6

По това време са били формирани основите на калвинистката доктрина. Калвин не е съгласен с М. Лутер, признатия лидер на Реформацията, по редица въпроси.

Мартин Лутер

Слайд 7

Слайд 8

Той отхвърли сложната, многостепенна структура на Църквата. Последният се разглежда от Калвин като съюз от общности, ръководени от избрани пастори (проповедници). В същото време светската власт не само няма право да се намесва в делата на Църквата, но трябва да й бъде подчинена. Калвин не признава, че вярата на човека в Бога е достатъчна за опрощение на греховете. Човек, според основателя на калвинизма, не трябва пасивно да чака съдбата си да се развие; негов дълг е да я посрещне наполовина, да бъде трудолюбив. Тук човек не може да промени нищо и единственият знак, по който може да прецени избраността си, е успехът в светските дела. Работата е най-висшата форма на служене на Всевишния. Калвин осъди всичко ненужно, което пречи на трудовата дейност (лукс, развлечения). Калвинизмът провъзгласи нови морални ценности и норми на отношение към труда - пестеливост, пресметливост, скъперничество, натрупване, умереност в ежедневието.

Слайд 9

Учението на Калвин намира отклик сред женевската буржоазия. В края на краищата увеличаването на работните дни и трупането, което допринасяше за обогатяването, не се смяташе за грях. Веселите празници, музиката и танците остават безвъзвратно в миналото. През 1538 г. противниците на Калвин успяват да го изгонят от Женева, но през 1541 г. теологът вече е умолен да се върне. Връщайки се, Калвин завърши реформата, която беше започнал, превръщайки Женева в столица на Калвинистката реформация и установявайки тук неограничена църковна диктатура. От този момент нататък той става известен като "папата на Женева". Ярките дрехи, лакомията, театралните представления, дори силният смях на обществени места бяха строго забранени и строго наказвани. Противниците на Калвин бяха изгонени или екзекутирани.

След лутеранството се появяват и други варианти на протестантските учения. Основателят на един от тях е французинът Жан Калвин (1509-1564). Баща му заемал почетната длъжност на църковен касиер, но въпреки това семейството му едва свързва двата края. Загрижен за бъдещето на сина си, бащата на Калвин изпраща сина си в Париж, в колежа Монтегю, за да може младият мъж да получи теологично образование. По това време идеите на Реформацията, провъзгласени от Лутер, проникват във всички слоеве на обществото. Те също заинтересуваха младия Калвин. Но той все още не е решил открито да застане на страната на Реформацията, тъй като в учението на Лутер не вижда пълнотата и подредеността, характерни за католицизма. И все пак, няколко години по-късно Калвин се заема да завърши делото, започнато от Лутер.

Бягайки от преследване, през 1533 г. Калвин се премества от Франция в швейцарския град Женева. Тук, в Алпийските планини, преди 30 години селските общности и търговските градове най-накрая отказаха да признаят властта на императора на Свещената Римска империя: те спряха да му плащат данъци и да хранят воините му, маршируващи през алпийските проходи. Техните милиции, въоръжени с пушки, многократно побеждаваха рицарските войски на много императори. Селските и градските общности създадоха свой собствен държавен съюз, който стана известен като Швейцария.Във всяка швейцарска общност всички въпроси се решават чрез гласуване на общо събрание на всички мъже.

Тук възникна ново верую - Калвинизъм.

Създаване на Калвинистката църква

Градският съвет на Женева разрешава на Калвин да проведе Реформацията в духа на своето учение. Така е създаден Калвинистка църква. За разлика от лютеранската общност, тук всяка общност е обявена за независима и без върховен контрол. В същото време самият Калвин е наречен „папата на Женева“ заради влиянието си върху умовете на протестантите. Избраните проповедници трябваше да следят стриктно за морала на женевските граждани. Тяхното най-важно задължение беше да посещават проповеди и то само в енорийската църква, към която бяха „прикрепени“. От всички ритуали бяха запазени само кръщението и причастието. Почивните дни бяха забранени с изключение на неделя. Във всичко и за всички бяха установени правила: каква прическа трябва да носят жените, какъв цвят и стил трябва да бъде костюмът. За най-малкото нарушение беше предписано строго наказание: „Трима кожари се осъждат на три дни затвор върху хляб и вода „за разврат“: изядоха три дузини пайове на закуска!“ Дори таксиметровият шофьор, който прокле в сърцето си упорития си кон, отиде в затворническа килия. Но Калвин смята учените, които се осмеляват да спорят с него по въпроси от неговото учение, за най-ужасните размирници. Един от тях дори бил признат за еретик и изгорен на клада. Материал от сайта

Същността и идеите на калвинизма (разлики от лутеранството)

Калвин не беше съгласен с Лутер, че спасението на душата се осигурява от вяра. Вярата е дар от Бога, но според Калвин не всеки я заслужава. Следователно Бог сам прави избор: той предопредели душите на едни хора към спасение, а душите на други към вечна гибел. Няма начин да се поправи това. Тази догма се нарича „божествено предопределение“. Човек не може да промени Божия избор. Всичко, от което се нуждае, е да води благочестив живот. Животът на вярващите беше ограничен от строги граници, които оставяха на хората само правото да се молят и да работят.

Учението на Калвин пусна корени в много страни. В края на краищата то обяви труда, благоразумието в бизнеса и пестеливостта в разходите за богоугодни дела. Чрез работата си човек служи на Бога; всеки вярващ трябва да се опита да разкрие напълно това, което Бог му е дал. За знак, че човек е избран от Бога за спасение, се смятал неговият успех в живота - в науката, търговията, държавните дела, натрупването на богатство. Всичко това беше много популярно сред градските търговци и занаятчии - буржоазията, бюргерите.

Въпроси относно този материал:

Слайд 1

РАЗПРОСТРАНЕНИЕТО НА РЕФОРМАЦИЯТА В ЕВРОПА
MBOU "Лицей № 12", Новосибирск учител на VKK Stadnichuk T.M.

Слайд 2

УЧЕНИЕТО НА ЖАН КАЛВИН
В средата на 16в. Реформацията се разпространява в цяла Европа, обхващайки Англия, Франция, Дания, Норвегия, Холандия и Швейцария. Един от най-големите центрове на Реформацията е Швейцария, където Джон Калвин става създател на ново християнско учение.
Калвин получава образование в Парижкия университет, където се интересува от теология. След като се запознава с учението на Лутер, през 1533 г. той се обявява за протестант. За участието си в разпространението на протестантски призиви Калвин е преследван и бяга в Швейцария, където написва книга, в която излага основните положения на своето учение.

Слайд 3

УЧЕНИЕТО НА ЖАН КАЛВИН
Всички хора са грешници. Душите са предназначени или за спасение, или за унищожение. Човек трябва напълно да се подчини на съдбата. Божественият знак за спасение е успехът в бизнеса. Пестеливост и непретенциозност в ежедневието. Човек трябва да работи постоянно. Само избрани души ще бъдат спасени.
„Поучение в християнската вяра“, 1536 г

Слайд 4

УЧЕНИЕТО НА ЖАН КАЛВИН
Така се формира друго протестантско учение – калвинизма. Жителите на Женева, един от центровете на Реформацията, поканиха Калвин да се засели в техния град. Заради огромното му влияние върху умовете на хората, съвременниците наричат ​​Калвин „папата от Женева“.

Слайд 5

КАЛВИНИСТКА ЦЪРКВА
Калвинизмът провъзгласи нови морални ценности - пестеливост, изчисляване и натрупване, съчетани с неуморен труд. Църковните служители бяха избрани да управляват, чиито отговорности включваха проповядване, благотворителност, преподаване в училище и морален надзор. Консисторията е съд, който съчетава функциите на църковен и граждански съд.

Слайд 6

КАЛВИНИСТКА ЦЪРКВА
Имаше система от глоби и наказания. Калвин се противопоставяше на всякакви ексцесии. Луксозните предмети, бижутата и красивите дрехи бяха забранени. Нощните пазачи следяха след 9 часа вечерта никой да не излиза от къщи, за да стигне сутринта на работа.

Слайд 7

КАЛВИНИСТКА ЦЪРКВА
Постепенно в града започват да се появяват недоволни хора. През 1553 г. е публикувана основната работа на М. Сервет „Възстановяването на християнството“, където той отрича догмата за Троицата. Сервет се опита да даде представа за кръвта като обиталище на душата. Книгата на Сервет е обявена за еретична и целият й тираж е унищожен. През 1546 г. Калвин екзекутира Мигел Сервет след продължителни мъчения.

Слайд 8

КАЛВИНИСТКА ЦЪРКВА
Калвинистката църква признава само два обреда - кръщение и причастие. Църковната община не била подчинена на градските светски власти и се ползвала с право на самоуправление. Тя избирала и контролирала своите водачи – проповедници и презвитери, презвитери (от гръцки – старец). Вместо свещеници имаше проповедници - пастори, които се избираха измежду най-грамотните енориаши, познаващи Светото писание. За да обсъдят общите дела, представителите на общността се събраха и взеха необходимите решения.

Слайд 9

КАЛВИНИСТКА ЦЪРКВА
Всички църковни празници бяха отменени, с изключение на Великден. В църквата няма икони или скулптури на светци; нищо не трябва да отвлича вниманието от молитвата.

Слайд 10

КАЛВИНИСТКА ЦЪРКВА
Калвинизмът се радваше на подкрепата на благородството и възникващия слой от предприемачи в Швейцария, Англия, Франция и Холандия, защото предприемаческата дейност и печалбата се превърнаха в богоугодна материя. Във Франция ги наричали хугеноти, в Англия - пуритани.
хугеноти
пуритани

Слайд 11

КОНТРАРЕФОРМАЦИЯ
В Европа броят на протестантите нараства всяка година. Това не можеше да не предизвика безпокойство в католическата църква.

Слайд 12

КОНТРАРЕФОРМАЦИЯ
Контрареформацията е борбата на католическата църква срещу протестантството.
Католическата църква насърчаваше доносите на протестантите - доносникът получаваше част от имуществото на осъдения. За да се бори с вредните идеи, в Рим е публикуван „Индекс на забранените книги“. За чистотата на вярата се бори и инквизицията, която беше особено развихрена в Испания и Италия.

Слайд 13

КОНТРАРЕФОРМАЦИЯ
Auto-da-fe (буквално акт на вяра) е тържествена религиозна церемония, която включва изпълнение на проповедници, публично покаяние на осъдени еретици и четене на техните присъди. След което осъдените били предавани на светските власти за изгаряне на клада.
В Испания през 1481-1808 г. са изгорени около 35 000 души

Слайд 14

КОНТРАРЕФОРМАЦИЯ
Основното оръжие на Католическата църква в борбата срещу Реформацията е йезуитският орден, основан през 1540 г. Ръководител на ордена бил Игнатий от Лойола, благородник от Испания.
Дейности на ордена: пропаганда и защита на вярата, възпитание на „добри католици”; обучение и подпомагане на хора в неравностойно положение; ако е необходимо, живот в света; образованието включваше и хуманитарни науки.

Слайд 15

КОНТРАРЕФОРМАЦИЯ
Основните принципи на изграждане на ордена: строга дисциплина, строга централизация, безпрекословно подчинение на младшите към старейшините, абсолютната власт на главата - избран генерал за цял живот („черният папа“), подчинен директно на папата, „адаптивен“ морал.
Девизът е „Всичко за слава на Бог“.

Слайд 16

Триденската катедрала
През цялото това време споровете между поддръжници и противници на реформите на католическата църква не стихват. Тези различия трябваше да бъдат решени от Трентския събор, който се проведе в италианския град Тренто и продължи с прекъсвания 18 години, от 1545 до 1563 г.

Слайд 17

Триденската катедрала
В резултат на събора са взети следните решения: признава се върховенството на папите над съборите; църквата си запазва правото да тълкува Светото писание; всички инструкции на папата бяха задължителни; Католическите догми остават неприкосновени и не подлежат на обсъждане; силата на епископите беше увеличена; инквизицията е засилена. забрана за продажба на индулгенции; откриване на семинарии за обучение на католически свещеници.

Слайд 18

РЕЗУЛТАТИ ОТ РЕФОРМАЦИЯТА В ЕВРОПА
Промяна на отношението на хората към работата = капитализмът се развива по-бързо в протестантските страни. В европейските страни имаше укрепване на националните църкви = укрепване на светската власт. Повече училища = образованието стана по-достъпно. Религиозното разцепление на Европа = скоро започват да избухват религиозни войни, най-голямата от които е Тридесетгодишната война.