U Ljubeču je održan 1. sveruski kongres prinčeva. Ljubeški kongres ruskih knezova: datum, odluke, značaj

Kakav je bio značaj Ljubečkog kongresa prinčeva? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Ljudmilke[gurua]
Kneževski kongresi, kao jedinstven oblik vladavine, sredstvo za donošenje važnih odluka i rešavanje spornih pitanja, počeli su da se okupljaju u drugoj polovini 11. veka. Na kongresima su razmatrana pitanja feudalne strukture zemalja, odnosi među kneževima i organizacija konsolidovanog otpora prijetnji iz Stepe.
Po svojoj relevantnosti i značaju odluka donesenih na njemu, istoričari smatraju Ljubeški kongres iz 1097. najvažnijim. U to vrijeme, kneževske svađe, poput hrđe, nagrizale su nekada veliku državu iznutra - Kijevsku Rus. Prevladale su feudalne podjele. Svaki je knez želio silom da prigrabi bogatstvo svog susjeda, i svi su zajedno nastojali sjesti za stol velikog kneza u Kijevu.
Vidjevši ove sukobe, što su dalje, to su Polovci počeli djelovati aktivnije, napadajući ne samo zemlje koje graniče sa stepom, već i vršeći napade daleko u ruske zemlje. Gradovi i sela su spaljeni, ljudi su ginuli, nesposobni da adekvatno odbiju napadače. I neki prinčevi su počeli da „pozivaju“ Polovce kao saveznike, idući da opljačkaju svoje komšije.
U vezi sa rastućom polovskom opasnošću, javila se hitna potreba da se ujedine sve snage Rusije i Ukrajine da odbiju nomade, da po svaku cijenu zaustave kneževske sukobe. Godine 1097, veliki knez Kijeva Svjatopolk Izjaslavič, knez Perejaslava (u to vreme) Vladimir Monomah, knez smolenski David Svjatoslavič, njegov brat černigovski knez Oleg Svjatoslavič, knez Vladimir-Volynska David Igorevič i knez Terebovlja Vasilko Rostislavič zajedno sa malim odredima okupljenim u gradu Ljubeču, u dvorcu Ljubeč na kongresu. Inicijativa za sazivanje kongresa prinčeva pripala je Vladimiru Monomahu, koji je nedugo prije toga dobrovoljno prepustio kneževinu Černigov Svjatoslavićima, a sam je sjeo u Perejaslavu.
Cilj Ljubečkog kongresa bio je da se okonča neprijateljstvo između Svjatoslaviča i drugih knezova, da se zaustave međusobne ratove i da se zajedno suprotstave prijetnji iz Stepe, protiv Polovca. Prinčevi su rekli: „Zašto uništavamo rusku zemlju, stvaramo razdor među sobom? A Polovci rasturaju našu zemlju i raduju se što vodimo ratove među sobom. Od sada, ujedinimo se jednim srcem i čuvajmo i poštujemo rusku zemlju.”
Jedan od neposrednih uzroka kneževskih sukoba bio je nedostatak direktnog nasljeđivanja zemalja. Imanja i nasljedstva nije naslijedio sin po ocu, već stariji brat. Sinovi su ostali bez zemlje, što je izazvalo beskrajne sporove i pokušaje da se oni riješe uz pomoć oružja.
Direktno nasljeđivanje predložili su Jaroslav i njegove pristalice i predstavljeno je na kongresu u Ljubeču. Svaki knez je dobio one zemlje koje su pripadale njegovom ocu, proklamovano je načelo: „Svako neka čuva svoju otadžbinu“. Knez je sada trebao posjedovati naslijeđene zemlje i bio je dužan da ne zadire u zemlje svojih susjeda.
Svyatopolk je dobio Kijev zajedno sa zemljama koje su oduvek pripadale njegovoj porodici - Turov. Vladimir je dobio sve zemlje Vsevoloda - Pereyaslav, Smolensk, Suzdal, Rostov i Beloozero. Novgorod je otišao njegovom sinu Mstislavu. Černigovska zemlja, Rjazan i Murom dodijeljeni su Olegu, Davidu i Jaroslavu Svjatoslaviču. David Igorevič je dobio Vladimirsko-Volinsku zemlju, Volodar Rostislavič - Pšemisl, Vasilko Rostislavič - Terebovl. “I na tome su poljubili krst: Ako od sada neko bude protiv koga, svi ćemo biti protiv njega i krst je časni. Svi su rekli: Neka bude časni krst protiv njega i cele ruske zemlje! , - kaže se u hronici.
Značaj prvog Ljubečkog kongresa 1097. prvenstveno je bio u činjenici da je to bio prvi u velikoj mjeri uspješan pokušaj da se zaustavi proces raspada kijevske države na male apanažne kneževine promjenom načela nasljeđivanja i postavljanjem zajedničkog cilja za kneževe. - pružanje odgovarajućeg oružanog otpora napadima Polovca na Rusiju - Ukrajinu. Prvi Ljubeški kongres je na određeno vrijeme zaustavio borbu za černigovsku zemlju i omogućio snagama pograničnih kneževina da se ujedine protiv polovčke prijetnje.

Odgovor od Prelepa dama[guru]
Potvrda fragmentacije Rusije.

Odgovor od Maria Pikalova[novak]
Ljubeški kongres ruskih knezova održan je 1097. godine u gradu Ljubeču, na Dnjepru. Prinčevi su se na kongresu mogli dogovoriti o priznavanju prava svakog od prinčeva koji su pripadali porodici Rurik na njihovu baštinu. Ali oduzimanje tuđe zemlje brata ili rođaka smatralo se zločinom. Učesnici kongresa u Ljubeču celivali su krst u znak da će se pridržavati njegovih odluka. Bivši kneževi su se na kongresu u Ljubeču složili da ako neko zasječe na tuđu zemlju, onda će se drugi knezovi oružiti protiv njega.
Na Lyubchesky kongresu bilo je moguće dogovoriti zajedničke akcije za zaštitu ruske zemlje od napada nomada. Glavni događaj Lubečkog kongresa bilo je proglašenje principa nasljeđivanja od strane prinčeva zemalja svojih otaca. Ova odluka je značila nastanak novog političkog sistema u Rusiji, čija je osnova bila veliko feudalno zemljišno vlasništvo. Nažalost, odmah nakon kongresa u Ljubeču ponovo su počeli sukobi. David Igorevič i Svyatopolk oslijepili su Vasilka Rostislaviča, čime su započeli novi talas sukoba.
Neophodno je istaknuti glavne odluke Ljubečkog kongresa i naglasiti njegov značaj kao svjesnog pokušaja prinčeva da se dogovore i ujedine pred zajedničkom - polovskom - opasnošću. Poseban naglasak treba staviti na prijedloge Vladimira Monomaha da a) svaki knez „sjedi u svojoj domovini“; b) kako ne bi pozivali nomade kao saveznike u međusobnoj borbi. To je zapravo značilo formalizaciju feudalne rascjepkanosti države.
Drugi pokušaj očuvanja jedinstva Kijevske Rusije bio je kongres knezova na jezeru Dolob. Na kongresu su donesene odluke prema kojima su se prinčevi ujedinili u borbi protiv Polovca. Kao rezultat toga, Vladimir Monomah i njegovi saveznici su uspješno potukli Polovce, ali jedinstvo Rusije nikada nije sačuvano.

  Kongres u Ljubeču (1097)- kongres ruskih kneževa, održan u gradu Ljubeču (na rijeci Dnjepar) s ciljem da se pristanu da se prekinu međukneževske svađe oko naslijeđa i da se okupe protiv Polovca koji su pustošili Rusiju. Neposredni povod za kongres bila je potreba da se zaključi mir s Olegom Svjatoslavičem, protiv kojeg su se Svyatopolk Izyaslavich i Vladimir Monomah borili od 1094. godine.

Vladimir Monomah, koji je za očevog života bio desna ruka svog oca u Černigovu, učestvovao je u bici kod Stugne (1093), koja je bila razorna za Ruse, a 1094. Oleg Svjatoslavič je, uz podršku Polovca, oterao Vladimira iz Černigova. Vladimiru je u pomoć pritekao Svjatopolk Izjaslavič iz Kijeva, ali su Polovci napali južne granice Rusije. Godine 1096-1097, Mstislav Vladimirovič sa Novgorodcima i Vjačeslav Vladimirovič sa Polovcima borili su se sa Olegom iza Mura, Rjazanja, Suzdalja i Rostova, porazivši ga kod Kolokše. Mstislav, kao Olegovo kumče, molio je oca da mu ne oduzima rusku zemlju i pozvao ga na mir.

Na kongresu u Ljubeču (prema Priči o prošlim godinama) prisustvovalo je 6 prinčeva i doneta je odluka: “ Svako treba da čuva svoju privatnost«.
- Svjatopolku Izjaslaviču, kao najstarijem, ostavljen je Kijev sa Turovom i Pinskom i titulom velikog kneza;
- Vladimir Monomah - Perejaslavska kneževina, Suzdalsko-Rostovska zemlja, Smolensk i Beloozero;
— Oleg i David Svyatoslavich - Černigov i Severska zemlja, Rjazanj, Murom i Tmutarakan;
— David Igorevič - Vladimir-Volinski sa Luckom;
— Vasilko Rostislavich (sa bratom) - Terebovl, Cherven, Przemysl.

U stvari, odluka je samo oštro preraspodijelila posjed između Vladimira Vsevolodoviča i Svyatoslavichs u korist potonjeg.

Kongres je proglasio princip da prinčevi nasljeđuju zemlje svojih očeva, odnosno da su prava nasljeđivanja svake od nekoliko kneževina koje su se tada pojavile bila ograničena na određenu granu dinastije Rurik. Time je potvrđeno postojanje novog političkog sistema u Rusiji, čija je osnova bila uspostavljeno veliko feudalno zemljoposedništvo. Prema BRE, Svjatoslavići, koji su dobili ogromnu kneževinu Černigov prema odlukama kongresa, bili su isključeni iz naslednika Kijeva.

Neposredno nakon Ljubeškog kongresa, koji je zaustavio građanske sukobe na lijevoj obali Dnjepra, počeo je rat za jugozapadne volosti (1097-1100) - oslijepljenjem Rjurikoviča (Vasilko Rostislavich Davida Igoreviča), bez presedana u to vrijeme. Tokom rata, David je pokušao da preuzme kneževinu Vasilka, a Svyatopolk - Volyn, Przemysl i Terebovl. Kao rezultat toga, Rostislavići su uspjeli obraniti svoj posjed, a Volyn je odlukom novog prešao od Davida do Svyatopolka.

Svijet je velik da zadovolji ljudske potrebe, ali premali da zadovolji ljudsku pohlepu.

Mahatma Gandi

Rusiju, rastrgnutu međusobnim ratovima i beskrajnim brutalnim napadima Polovca, bilo je potrebno primirje, barem unutar zemlje, kako bi se riješile svih kontradikcija između prinčeva. U tu svrhu je i sazvan Kongres prinčeva u Ljubeču, na obalama rijeke Dnjepar, 1097. godine. U njemu je učestvovalo 6 prinčeva.

Lyubechsky Kongres prinčeva - cilj

Idejni inspirator ovog kongresa bio je Vladimir Monomah. Održao je govor svojoj braći, pozivajući ih da zaborave svoje neprijateljstvo, pomire se i zajedno oslobode Rusiju zajedničkog neprijatelja - Polovca. Ljubeški kongres prinčeva je bio uspešan i uspeli su da se dogovore oko najvažnije stvari: svako treba da vlada samo u svojoj zemlji. Određene su sfere uticaja, ko će upravljati kojim gradovima. Primer je svima dao sam Vladimir Monomah, koji je Olegu Svjatoslaviču dobrovoljno dao grad Černigov, grad kojim je on sam vladao, ali koji je u davna vremena pripadao Olegovim roditeljima. Ostalo je odlučeno na sljedeći način:

• Kongres kneževa u Ljubeču preneo je Kijev Svjatopolku, a sa njim i titulu velikog kneza.
• Vladimir Monomah je postao vladar Smolenska. Beloozersk, Pereyaslyavl i Suzdal-Rostov zemlje.
• Oleg i Davit Svyatoslavich, zajedničkom odlukom, dobili su u nasljeđe Černigov, Murom, Razan i Tmutarakan.
• David Igorevič je osigurao svoje pravo da vlada Vladimirom Volinskim.
• Vasilko Rostislavič je dobio na vlast Terebovl, Pšemisl, a takođe i Červen.

Dakle, glavni zadatak kongresa ruskih knezova u Ljubeču bio je rješavanje pitanja sfera utjecaja u Kijevskoj Rusiji. Ovo je bolno pitanje koje je izazvalo mnoge ratove. Kao rezultat toga, svi učesnici kongresa su priznali prava drugih na gradove, koja su im dodijeljena usmenim dogovorom. Kongres je završen cjelivanjem krsta i zakletvom svih učesnika na vječni mir prijateljstvo.

Kongres prinčeva u Ljubeču - rezultati

Rezultati koje je kongres postigao trebalo bi da postanu osnova, čvrst temelj za izgradnju nove, moćne države. A to bi se moglo postići da nije bilo izdaje Davida Igoreviča, vladara grada Vladimir-Volinskog. Tajno je obavijestio Svyatopolka da Monomah i Vasilko Rostislavič planiraju da zauzmu kijevski prijesto i da su se tajno zavjerili iza leđa drugih. Svyatopolk je povjerovao i pozvao Vasilka u Kijev. Vasilko je otišao u Kijev. Ušavši u Kijev, bio je obaviješten o Davidovoj izdaji, ali Vasilko nije vjerovao, rekavši: " Ljubili smo krst, Svyatopolk me nije mogao osumnjičiti za izdaju"U Kijevu je dočekao Vasilka, koji ga je silom stavio u tamnicu, a njegove sluge su iskopali oči u Rusiji ubistvo.

Drugi kongres - kraj građanskih sukoba

Vidjevši potrebu da zaustavi Davida Igoreviča kako bi zaustavio međusobni rat u Rusiji, Vladimir Monomah je odlučio sazvati novi kongres prinčeva. Prisustvovali su lično Monomah, Svjatopolk, Oleg i David Svjatoslavič, kao i sam David Igorevič. Ovaj kongres održan je 30. juna 1110. u blizini Kijeva. Monomah je, nakon konsultacija sa ostalim učesnicima, objavio da traže Davida Igoreviča i da ne želi da mu se osveti. Uvjeravali su ga da može mirno živjeti na ruskoj zemlji. U znak svog prijateljstva, Svyatopolk je Davidu Igoreviču dao gradove Chertorizhsk i Dubna. Vladimir Monomah, Oleg Svjatoslavi i David Svjatoslavič dali su po 200 grivna zlata. Time je okončan međusobni rat.

Kongres u Ljubeču bio je sastanak ruskih knezova, čiji je glavni cilj bio zaustaviti međusobni rat i stvoriti jedinstvenu državu koja će se oduprijeti stranim osvajačima.

Prvi kongres knezova u Ljubeču

Kongres ruskih kneževa održan je u gradu Ljubeču (na rijeci Dnjepar) 1097. godine. Razlozi za sazivanje kongresa knezova u Ljubeču bili su:

• okrutni između knezova koji su se međusobno borili za teritorije i uticaj u Rusiji;
• potreba za stvaranjem ujedinjene vojske za otpor, čiji su napadi nanijeli ozbiljnu štetu zemlji.

Kongres ruskih knezova u Ljubeču proglasio je Vladimir Monomah, koji je prvi shvatio sve tužne posljedice građanskih sukoba.

Značaj Ljubeškog kongresa

Kijevska Rus krajem 11. veka. bio u izuzetno teškoj situaciji. Od 1094. godine vodila se stalna borba za teritoriju, koja je uveliko oslabila zemlju i nije dozvolila okupljanje jedinstvene vojske. Prinčevi nisu hteli da priznaju jedni drugima autoritet i pokušavali su da otimaju sve više teritorija od neprijatelja kako bi ostvarili profit i proširili svoj uticaj. Situaciju su zakomplikovali Polovci.

Vladimir Monomah je poražen u bici kod Stugne 1093. godine, izgubivši dio teritorije od osvajača. Kasnije, 1094. godine, princ Oleg Svyatoslavich zatražio je podršku Polovca i protjerao Vladimira iz Černigova. Osiguravši podršku drugog kneza, Svyatopolka Izyaslaviča, Vladimir je želio da povrati svoje posjede, ali su u isto vrijeme Polovci izvršili brutalni napad na južne teritorije. Dve godine Rusija je stalno bila u ratnom stanju.

Da bi se situacija ispravila, bilo je potrebno pomiriti knezove - u tu svrhu Vladimir Monomakh je prvi put sazvao kongres u Ljubeču.

Glavne odluke Lyubech kongresa prinčeva

Tokom sastanka, prinčevi su se uglavnom bavili preraspodjelom teritorija. Nakon višesatne rasprave, kongres prinčeva u Ljubeču proglasio je sljedeće: sklopiti mir između prinčeva i obavezati ih da priteknu jedni drugima u pomoć u borbi protiv Polovca. Glavni cilj Ljubečkog kongresa bio je stvaranje jedinstvene države.

Teritorije su podijeljene na sljedeći način:

• Vasilko Rostislavich (sa bratom) - Terebovl, Cherven, Przemysl;
• Vladimir Monomah - Perejaslavska kneževina, Suzdalsko-Rostovska zemlja, Smolensk i Beloozero;
• David Igorevič - Vladimir-Volinski sa Luckom;
• Oleg i David Svyatoslavich - Černigov i Severska zemlja, Rjazanj, Murom i Tmutarakan;
• Svyatopolk Izyaslavich - Kijev sa Turovom i Pinskom i titulom velikog kneza.

Kongres ruskih kneževa u Ljubeču proglasio je novi princip podjele zemlje. Prinčevi su naslijedili teritorije koje su pripadale njihovim očevima - klanovsku raspodjelu. Na taj način su izbjegnuti sporovi oko posjeda, a Rusija se postepeno pretvarala u feudalnu državu.

Posljedice Ljubečkog kongresa prinčeva

Nažalost, knez David Igorevič je bio nezadovoljan novim sporazumom i odmah nakon sastanka obavestio je Svjatopolka da Vladimir Monomah i Vasilko Rostislavič imaju tajnu zaveru i žele da preuzmu isključivu vlast u Rusiji. Svyatopolk je povjerovao i, na insistiranje Davida, pozvao Vasilka kod sebe u Kijev, gdje je ovaj odmah optužen za izdaju i strpan u zatvor.

Vladimir Monomah, videći da je počeo novi sukob, sazvao je drugi kongres knezova (1110), na kojem je bilo moguće zaključiti konačni mirovni ugovor. Princu Davidu je oproštena njegova izdaja.

Rezultati Ljubeškog kongresa prinčeva

Zahvaljujući činjenici da su prinčevi uspeli da se dogovore, građanski sukobi u Rusiji su okončani i država se postepeno ujedinila da odbije Polovce. Veliki kneževi su bili u stanju da ujedine svoje trupe i odupru se osvajačima, a Rusija je krenula u novu eru sa novim političkim sistemom.

Dodatak 16

"Potomci Jaroslava Mudrog na kijevskom tronu"

Dodatak 17

Referentni materijal.

Kongres u Ljubeču (1097)- kongres ruskih kneževa, održan u gradu Ljubeču (na Dnjepru) sa ciljem da se pristanu da se okončaju međusobne kneževske svađe oko baštine i da se okupe protiv Polovca koji su pustošili Rusiju. Njime je uspostavljen potpuno novi princip vlasništva nad kneževskim apanažama. „Neka svako čuva svoju otadžbinu“, glasila je konačna definicija kongresa. Tako se ruska zemlja prestala smatrati jedinstvenim posjedom cijele kneževske kuće Rjurikova i pretvorila se u zbirku odvojenih „otadžbina“, nasljednih posjeda ogranaka kneževske kuće.

U „Istoriji ruske države” (T.1. Poglavlje VI), opisujući Ljubeški kongres, N.M. Karamzin je napisao: „Nekoliko meseci kasnije, Rusija je prvi put videla svečani sastanak svojih prinčeva na obalama Dnjepra, u gradu Ljubeču. Sjedeći na istom tepihu, razborito su rasuđivali da otadžbina propada zbog njihovog neslaganja; da konačno zaustave građanske sukobe, prisjete se drevne slave svojih predaka, ujedine se u duši i srcu, umire vanjske pljačkaše, Polovce, smire državu, zasluže ljubav naroda. Nema sumnje da je Monomah, prijatelj otadžbine i najrazboritiji od ruskih knezova, bio krivac i duša ovog nezaboravnog susreta. Kao primjer umjerenosti i nesebičnosti, ustupio je Svjatoslavićima sve što je nekada pripadalo njihovom roditelju, a kneževi su, uz opštu saglasnost, odobrili Kijevsku oblast za Svjatopolka, a privatno nasledstvo njegovog oca za Monomaha: Pereslavlj, Smolensk, Rostov, Suzdalj, Beloozero; za Olega, Davida i Jaroslava Svjatoslaviča - Černigov, Rjazanj, Murom; za Davida Igoreviča - Vladimir Volinski; za Volodara i Vasilka Rostislaviča - Przemysl i Terebovl, koje im je dao Vsevolod. Svi su bili zadovoljni; svi su celivali časni krst govoreći: neka nam ruska zemlja bude zajednička otadžbina; a ko ustane na brata svoga, svi ćemo ustati na njega. Dobri ljudi su blagoslovili sporazum svojih prinčeva: prinčevi su se grlili kao prava braća.”

Prema Priči o prošlim godinama, na kongresu u Ljubeču prisustvovalo je 6 prinčeva.

Svjatopolku Izjaslaviču, kao najstarijem, ostavljen je Kijev sa Turovom i Pinskom i titulom velikog kneza. Vladimir Monomah - Perejaslavska kneževina, Suzdal-Rostovska zemlja, Smolensk i Beloozero. Oleg i David Svyatoslavich - Černigov i Severska zemlja, Ryazan, Murom i Tmutarakan.

David Igorevič - Vladimir-Volinski sa Luckom. Vasilko Rostislavich (sa bratom) - Terebovl, Cherven, Przemysl.

Ljubeški kongres, proklamujući načelo da kneževi nasleđuju zemlje svojih očeva, konstatovao je postojanje novog političkog sistema u Rusiji - Udelnaya Rus', čija je osnova bila uspostavljena velika feudalna zemljišna svojina. Međutim, Kongres u Ljubeču nije mogao dati stvarne garancije za sprovođenje svojih odluka. Odmah nakon Ljubeškog kongresa, David Igorevič, uz pristanak Svyatopolka, oslijepio je Vasilka Rostislaviča, što je dovelo do novih ratova između prinčeva.

Dodatak 18

Biografija.

Vladimir II Vsevolodovič Monomah (crkveno ime Vasilij) (1052-1125)

– Knez Smolenska (od 1067.), Černigova (od 1078.) Veliki knez Kijeva (1113–1125);

Sin kijevskog kneza Vsevoloda Jaroslaviča i Ane, ćerke vizantijskog cara Konstantina IX Monomaha, u čiju čast je Vladimir dobio nadimak „Monomah“.

Rođen 1052. Još na početku svoje vladavine u Kijevu, stekao je slavu kao osvajač Polovca i mirotvorac. Uživao je popularnu ljubav i uticaj među ostalim prinčevima.

Njegov otac, veliki kijevski knez Vsevolod I zaveštao je Vladimiru veliku vladavinu u Kijevu, ali Monomah nije želeo nastavak međusobnih ratova, odbio je tu čast i, po principu starešinstva u klanu, proglasio svog rođaka Svjatopolka II Izjaslaviča veliki knez Kijeva. Oporuka Vsevoloda I ostvarila se tek nakon smrti Svyatopolka II.

U odnosima s prinčevima apanaže nastojao je održati mir. Kao knez Smolenska, Vladimir je 1078. godine dobio Černigov od svog oca na vlast. Posjedujući ga, sagradio je dvorac u Ljubeču u svojoj rezidenciji, sposoban izdržati dugu opsadu. Ali, kada se 1094. godine knez Oleg Svjatoslavovič pojavio pod zidinama Černigova na čelu polovske vojske sa ciljem da vrati grad u kojem je nekada vladao njegov otac, Vladimir je napustio bitku i otišao iz grada sa malim odredom za Pereslavlj. Kasnije je predao Pereslavlj svom bratu Rostislavu i vladao u Smolensku. Aktivno je pomagao prinčevima apanaže u borbi protiv vanjskih neprijatelja: černigovskog kneza Svjatoslava - s njemačkim carem Henrijem IV, kada je "išao sa svojom pratnjom" kroz Češku u Šleziju. Bio je jedan od inicijatora i aktivnih učesnika kongresa knezova apanaže - u Ljubeču (1097.) i Uvetičiju (Vitičev) (1100.).

Vladimir Monomakh je više puta učestvovao u kampanjama protiv Polovca (1093, 1094, 1095, 1101, 1103, 1107, 1110, 1111, itd.). Po vlastitim riječima, devetnaest puta je sklapao mir sa Polovcima, koristeći svaku priliku za to. Ali on je često pokretao osvetničke napade na Polovce (1095.), i stalno je tjerao druge knezove da vode ofanzivnu politiku protiv Polovca.

Godine 1113., nakon smrti velikog kijevskog kneza Svjatopolka II Izjaslaviča, u Kijevu je izbio narodni ustanak protiv lihvara. U nadi da će prekinuti nemire, vrh plemenitih Kijevaca pozvao je Vladimira Monomaha da vlada sa zahtjevom da ga „spasi od pomahnitale rulje“. Pošto je potisnuo nemire i postao kijevski knez, Vladimir II Monomah je uvideo potrebu da razume uzroke nemira. Kao rezultat toga, regulisana su pravila dužničkog prava. To je odraženo u „Povelji Vladimira Monomaha“, koja je kasnije uključena u obimno izdanje „Ruske Pravde“. Prema „Povelji“ poboljšan je položaj dužnika i kupaca (najamnika), ukinut je službeni položaj za dugove i utvrđen tačan iznos naknade (kamate) za lihvare (ne više od 100%). Nastavljajući zakonodavni rad Jaroslava Mudrog, Vladimir Monomah je napravio mnoge promjene u „Ruskoj istini“. Njihov cilj je bila potreba da se uspostavi “zakon” – pravično („pravedno”) suđenje prema hrišćanskim zapovestima.

Za vreme vladavine Vladimira II u Kijevu nastavljena je borba protiv Polovca - pohodi 1116. i 1120. Vladimir Monomah je 1116. poslao svog sina Mstislava u pohod na Polovce. Sam Monomah se te godine borio protiv Vizantije.

Aktivno je podržavao borbu Novgorodaca i Pskovaca protiv plemena Čud na sjeverozapadu (blizu jezera Peipsi); na severoistoku, Monomahov sin Jurij Dolgoruki odneo je pobedu protiv Bugara i Mordovaca. Godine 1120. Pečenezi su protjerani iz Rusije.

Vladavina Vladimira Monomaha, iako kratka, bila je period političkog i ekonomskog jačanja Rusije, procvata kulture i književnosti. Pod njim su izgrađene crkve, stvorene hronike, počelo je sastavljanje Pečerskog paterikona, koji je uključivao živote Antonija i Teodosija Pečerskih, kneginje Olge, kneza Vladimira I Svjatoslaviča, knezova Borisa i Gleba.

Vladimir Monomah je bio dobro obrazovan čovek za svoje vreme i imao je književni talenat. U „Uputama za decu“ (oko 1117.) Monomah se pojavljuje kao mudar državnik, „tužan čovek za veliku zemlju“, „brižan domaćin“, prosvećen mislilac, hrabar ratnik i načitan pisar, briljantan majstor reči. Obraćajući se svojim nasljednicima, autor je uzviknuo: „Djeco! Ne boj se ni vojske ni zvijeri, radi muški posao, ništa ti ne može nauditi!” I dodao: „Ne zaboravite siromahe, siročad i udovice!“ Kneževo poetsko "iznenađenje" ljepoti prirode učinilo je njegovo djelo dostojnim prethodnikom "Priči o pohodu Igorovu". Glavna stvar u „Uputstvu“ je poziv na jedinstvo Rusije, bratska ljubav i osuda građanskih sukoba.

Vladimir Monomah je zaveštao velikokneževski tron ​​u Kijevu svom najstarijem sinu Mstislavu Udalu, čime je uspostavio novi red sukcesije prestola, koji je imao za cilj centralizaciju kneževske vlasti. Vladimir Monomah je bio jedan od poslednjih velikih knezova Kijeva, pod kojim je bilo moguće održati jedinstvo Rusije. Nakon smrti njegovog sina Mstislava, koji je vladao samo 7 godina, hroničar je zapisao: "cijela ruska zemlja je bila raskomadana."

Vladimir Monomah je umro 19. maja 1125. dok je bio u pohodu, prema hronici, „njegova slava se širila po svim zemljama, a posebno je bio strašan za prljave. bio je bratoljubac i siromah i ljubazan patnik za rusku zemlju.”

S.M. Solovjova je smatrala da je Kijevska Rus, u okruženju međusobne borbe, nakratko povratila svoju nekadašnju slavu pod Monomahom: „Monomah se nije izdigao iznad koncepata svog veka, nije išao protiv njih, nije želeo da promeni postojeće. poretka stvari, ali je ličnom hrabrošću, strogim izvršavanjem svojih dužnosti, prikrio nedostatke postojećeg poretka, učinio ga ne samo podnošljivim za narod, već i sposobnim da zadovolji njegove društvene potrebe.”

Dodatak 19

Dela Vladimira Monomaha napisana su u 11. – ranom 12. veku i poznata su pod nazivom „Uputstvo“. Oni su dio Laurentijanove kronike. “Uputa” je jedinstvena zbirka kneževih djela, uključujući i samu “Uputu”, autobiografiju i pismo Monomaha knezu Olegu Svjatoslaviču. Autor „Uputstva“ se javlja kao visokoobrazovana knjiška ličnost, erudita, dobro upućena u književnost svog vremena, što je vidljivo iz brojnih citata koje daje u svom delu.

“Uputa” je bila politički i moralni testament kneza.

Na početku „Učenja“ Monomah daje niz moralnih uputstava: ne zaboravljaj Boga, ne gordi u srcu i umu, poštuj stare ljude, „kad ideš u rat, ne budi lijen, čuvaj se laži, daj piće i hranu onima koji traže... Ne zaboravi siromaha, daj Sudiju za siroče i udovicu za sebe, i ne daj da jaki uništi čovjeka. Poštuj stare kao svog oca, a mlade kao svoju braću. Iznad svega počastite gosta. Ne puštajte osobu da prođe a da je ne pozdravite i recite mu ljubaznu riječ.”

Postepeno, „Uputstvo“ se razvija u autobiografiju, u kojoj knez kaže da je bio učesnik u 82 velika vojna pohoda. Pokušao je da izgradi svoj život po istim pravilima o kojima piše svojim sinovima. Monomah se u svom radu pojavljuje kao neobično aktivna osoba, revni pobornik prosvjetljenja. Smatra da u svakodnevnom životu princ treba da bude uzor onima oko sebe, a porodične odnose treba graditi na poštovanju. U Uputstvu, Monomah pokriva širok spektar životnih pojava i daje odgovore na mnoga društvena i moralna pitanja svog vremena.

Treće delo Vladimira Monomaha je pismo njegovom rođaku Olegu Svjatoslaviču, napisano o smrti njegovog sina Izjaslava, kojeg je Oleg ubio u borbi. Prema Monomahu, problem nije u tome što je još jedan princ poginuo na bojnom polju. Nevolja je u tome što kneževske svađe i svađe uništavaju rusku zemlju. Monomah vjeruje da je vrijeme da se zaustave ovi bratoubilački ratovi. Knez nudi Olegu mir: „Ja nisam tvoj neprijatelj, nisam osvetnik... I nudim ti mir jer ne želim zlo, nego želim dobro za svu našu braću i rusku zemlju.”

Akademik D.S. Lihačov, autor jednog od najboljih savremenih prevoda Uputstva, primetio je da je „Monomahovo pismo neverovatno. U svjetskoj istoriji ne znam ništa slično ovom Monomahovom pismu. Monomah oprašta ubicu svog sina. Štaviše, on ga tješi. Poziva ga da se vrati u rusku zemlju i dobije kneževine zbog nasljedstva, traži od njega da zaboravi pritužbe.”

Iz „Učenja Vladimira Monomaha“:

“...O ja, dugotrpljivi i tužni! Mnogo se boriš, dušo, srcem svojim i savladaš moje srce; Svi smo mi propadljivi i zato razmišljam kako da ne izađemo pred strašnog sudiju, a da se ne pokajemo i ne pomirimo jedni s drugima.

Jer ko kaže: „Boga volim, a brata svoga ne volim“, laž je. I opet: „Ako bratu svome ne oprostiš grijehe, neće ti oprostiti ni tvoj nebeski otac. Poslanik kaže: “Nemojte se takmičiti sa onima koji su zli, nemojte zavidjeti onima koji čine bezakonje.” “Šta je bolje i ljepše od braće koja žive zajedno.” Ali sve je đavolja podstreka! Uostalom, bilo je ratova pod našim pametnim djedovima, pod našim dragim i blagoslovljenim očevima. Đavo se svađa sa nama jer ne želi dobro ljudskom rodu. Ovo sam ti napisao jer me je natjerao moj sin, kojeg si ti krstio i koji sjedi blizu tebe. Poslao mi je svog muža i pismo, sa riječima: „Dogovorićemo se i pomiriti se, ali mom bratu je došao Božji sud. I nećemo biti osvetnici za njega, nego ćemo ga staviti na Boga kada se pojave pred Bogom; ali nećemo uništiti rusku zemlju.” I kad sam vidio poniznost svog sina, sažalio sam se i, bojeći se Boga, rekao: “Zbog svoje mladosti i gluposti, on se toliko ponizuje i stavlja na Boga; Ja sam čovjek, grešniji od svih ljudi.”

Poslušala sam sina i napisala ti pismo: prihvatiš li to ljubazno ili s prijekorom, vidjet ću i jedno i drugo iz tvog pisma. Ovim riječima sam vas upozorio šta sam očekivao od vas, poniznošću i pokajanjem želeći od Boga oproštenje mojih prošlih grijeha. Naš Gospodar nije čovjek, već Bog čitavog svemira - on će učiniti šta hoće u tren oka - a ipak je i sam izdržao bogohuljenje, i pljuvanje, i udarce, i predao se smrti, ovladavši životom i smrt. Šta smo mi, grešni i loši ljudi? Danas su živi, ​​a sutra mrtvi, danas u slavi i časti, a sutra u grobu i zaboravljeni. Ostali će podijeliti ono što smo prikupili.

Pogledaj, brate, naše očeve: šta su uštedjeli i kakva im je odjeća trebala? Sve što imaju je ono što su uradili za svoje duše. Ovim riječima ti si, brate, trebao prvi da mi pošalješ i upozoriš me. Kad su ubili dijete, moje i tvoje, prije tebe, trebao si vidjeti njegovu krv i njegovo tijelo kako je uvelo kao cvijet koji je prvi procvjetao, kao zaklano jagnje, i rekao, stojeći nad njim, razmišljajući o mislima tvoje duše: “ Jao meni, šta sam uradio! I, iskoristivši njegovu glupost, zarad neistine ovog sujetnog svijeta, napravio sam grijeh sebi, a suze ocu i majci!”

Trebao sam ti reći Davidovim riječima: „Znam da je moj grijeh uvijek preda mnom.“ Ne zbog prolivanja krvi, već počinivši preljubu, Božji pomazanik David poškropi glavu i gorko zaplače – u tom času njegov Bog mu oprosti grijehe. Bogu da se pokaješ i da mi napišeš pismo utehe i da mi pošalješ snahu - jer u njoj nema ni zla ni dobra - da ja, grleći je, oplakujem njenog muža i tu svadbu njihove, umesto pesama: jer nisam video da sam njihova prva radost, ni svadba, za grehe svoje. Pobogu, neka mi dođe što prije sa prvim ambasadorom, pa da je nakon plakanja s njom smjesti sa mnom, a ona bi sjedila kao grlica na suhom drvetu, tugujući, a ja sam bio bi utješen u Bogu.

Ovako su hodali naši djedovi i očevi: sud mu je došao od Boga, a ne od tebe. Da ste tada izvršili svoju volju i dobili Murom, a niste zauzeli Rostov i poslali ga meni, onda bismo stvari riješili odavde. Ali prosudite sami: da li je bilo dostojno da ja pošaljem vama ili vi da pošaljete meni? Da si mom sinu rekao: “Javi se ocu”, poslao bih ga deset puta.

Da li je iznenađujuće što je vaš muž poginuo u ratu? Tako su umrli najbolji naši preci. Ali nije trebalo da traži tuđe i dovodi mene u sramotu i tugu. Na kraju krajeva, njegove sluge su ga obučavale da sebi nešto pribave, ali su za njega dobili zlo. A ako se počneš kajati Bogu i imaš milo srce prema meni, pošto si poslao svog poslanika ili episkopa, pa napišeš pismo sa istinom, tada ćeš dobiti vološko dobro, i okrenućeš srca naša k sebi, a mi bit će bolje nego prije: nisam ti ni neprijatelj ni osvetnik. Nisam htio vidjeti tvoju krv u Starodubu; ali ne daj Bože da vidim krv, ni od tvoje ruke, ni od tvoje zapovesti, ni od bilo koga od braće. Ako lažem, onda mi je Bog sudija i krst je pravedan! Ako je moj grijeh što sam zbog neznabožaca otišao protiv vas u Černigov, kajem se zbog toga, govorio sam o tome svojoj braći više puta i takođe im rekao, jer sam čovjek.

...Jer ja neću zlo, nego želim dobro braći i ruskoj zemlji. A ono što hoćeš silom da dobiješ, mi smo, brinući o tebi, dali tvoju domovinu u Starodubu. Bog mi je svjedok da smo se tvoj brat i ja dotjerivali ako nije mogao bez tebe. I nismo ništa pogriješili, nismo rekli: pošalji s bratom dok ne riješimo stvari. Ako neko od vas ne želi dobrotu i mir kršćanima, neka ne vidi mir od Boga za svoju dušu na onom svijetu!

Ne govorim ovo iz potrebe, niti iz neke nesreće poslane od Boga, razumećete i sami, ali meni je moja duša draža od celog ovog sveta...”

Vidi: Ruska civilizacija - Informativni, analitički i enciklopedijski portal

Dodatak 20

„Političko rasparčavanje Rusije, druga polovina XII. - početak 13. veka."