Psihologija je jedno od najpopularnijih područja u posljednjih nekoliko desetljeća. To nije iznenađujuće - na kraju krajeva, mnogi ljudi žele razumjeti niti ljudske svijesti. Jedini problem je što se većina njih ne može nositi ni sa sobom. To su bili ljudi koje je Albert Ellis vidio kao svoju publiku. Knjige ove osobe pomažu da se prevaziđu unutrašnje barijere i počnu izlaziti iz složene konfuzije nečije svesti.

Malo istorije

Albert Elis je rođen u jesen 1913. i umro u 93. godini u leto 2007. godine. On je američki psiholog i kognitivni terapeut. U početku se Albert trudio da se bavi biznisom, a potom i književnim radom. Ali ubrzo je shvatio da je njegov poziv psihologija. Godine 1943. magistrirao je kliničku psihologiju, a 1946. godine odbranio je tezu, a zatim se dodatno usavršavao u psihoanalitiku.

U početku, Ellis je bio pod velikim utjecajem Karen Horney, Erich Fromm i Harry Sullivan. Ali do sredine 1950-ih postao je razočaran psihoanalizom. Albert Elis je poznat kao seksolog i ideolog seksualne revolucije. Bavio se kreiranjem sopstvenog pristupa rešavanju problema. Godine 1955. njegov rad je nazvan Racionalno-emocionalna bihevioralna terapija. Hajde da pogledamo šta je to.

Terapija racionalnog emocionalnog ponašanja

Disfunkcionalne bihevioralne reakcije i negativne emocije smatra kao rezultat interpretacije iskustva (a ne kao rezultat njegovog pojavljivanja). Odnosno, ovdje je naglasak na pogrešnim kognitivnim stavovima – iracionalnim uvjerenjima. Sve ovo je dizajnirao Albert Ellis. Racionalno-emotivna terapija u svom teorijskom dijelu sadrži dosta referenci na porodične veze sa mnogim područjima psihologije.

O tome možete detaljnije procijeniti čitajući sadržaj Ellisovih knjiga. Kratak pregled njih bit će objavljen u nastavku. Ovaj psiholog je stvorio i vodio Institut Albert Ellis, u kojem nije prestajao sa aktivnim radom tokom svog života.

Humanistička psihoterapija

Prema ovoj teoriji, ljudi imaju tendenciju da grade nelogične, iracionalne misaone kombinacije. U okvirima, to se naziva mističnim razmišljanjem. U knjizi Alberta Ellisa tvrdi se da su svi problemi kojima se osoba može „pohvaliti“ rezultat ovakvog pristupa ljudi vlastitim životima. Problemi i neuroze koji se javljaju u nama, prema ovoj knjizi, rezultat su brojne upotrebe "treba", "treba" i "treba".

Naravno, svaka osoba se suočava sa stvarnim problemima. Evo samo prevelike težine i užasa koji prate iskustva - to su iluzorni i izmišljeni demoni. Osoba može kontrolisati sve. Utječe na emocionalne reakcije, osjećaje i ponašanje. Budući da zbog nesavršenosti razmišljanja osoba nehotice počinje da pati, može se prisiliti da prestane pati na potpuno isti način.

Vježbanje terapije racionalnog emocionalnog ponašanja

Napisao je ovu knjigu sa Windy Drydenom. Počinje prvo razmatranjem općeg terapijskog modela. Zatim opisuje različite modalitete (kao što su individualni, bračni, porodični i seksualni). Knjiga sadrži mnoge studije slučaja iz stvarnog života koje ilustruju mogućnosti primjene u stvarnom životu.

Njegova glavna svrha je da pomogne kliničkim psiholozima i konsultantima u njihovom radu. Iako će biti od koristi onima koji samo žele pomoći ljudima i zainteresirani su za racionalno-emotivnu terapiju. Ali treća knjiga koja se razmatra u članku smatra se najvažnijim djelom.

Psihotrening po metodi Alberta Ellisa

Namijenjen je širokoj publici. Njegova glavna poruka je da ni u kom slučaju ne treba podleći iskušenju da postane nesretan. Ova jednostavna ideja je podržana jasnim programom djelovanja u nizu različitih situacija (među kojima ima vrlo relevantnih i složenih, poput smrti voljene osobe, gubitka posla i niza drugih sličnih slučajeva). Sve je to u mase aktivno promovirao Albert Ellis. Psihotrening po njegovoj metodi pomogao je hiljadama pacijenata da se vrate sretnom životu. Moći će pružiti kvalifikovanu i brzu pomoć bilo kojoj osobi (ako, naravno, ustraje u ovom pitanju).

Značajan broj tehnika koje su objavljene u ovoj knjizi prvi put je stavljen u javno vlasništvo. Treba napomenuti da je djelo napisano živim jezikom - čini se da je autor uključen u dijalog sa svojim čitaocem, raspravljajući s njim o određenim nijansama. I tako se nastavlja kroz cijelu knjigu. Naravno, nekome ovo može dosaditi, ali prema mom osjećaju, možemo reći da se knjiga čita u jednom dahu. Nije iznenađujuće što je ovo najpoznatije djelo Alberta Ellisa.

Zaključak

Ako postoji želja za boljim razumijevanjem sebe i drugih ljudi, onda je samoobrazovanje koristan smjer. Pomoći će u mnogim životnim situacijama, a psihologija nije izuzetak. Ali treba imati na umu da ništa neće raditi od nule. Morat ćete izdvojiti svoje vrijeme da barem pročitate knjigu. A implementacija metoda i potpuno prevazilaženje problema može potrajati sedmicama, mjesecima, au rijetkim slučajevima i godinama. To su Albert Ellis i njegovi spisi. Savjetujemo vam da pročitate ova djela kako biste ih uspješno primijenili u svom životu.

* Racionalna emotivna terapija (RET)

RET se zasniva na brojnim pretpostavkama o ljudskoj prirodi i porijeklu ljudske nesreće, odnosno emocionalnog poremećaja. Evo nekih od tih pretpostavki:

1. Ljudi kombinuju racionalno i iracionalno. Kada razmišljaju i postupaju racionalno, veća je vjerovatnoća da će biti efikasni, sretni i kompetentni.

2. Misli i emocije su neodvojive. Emocije prate razmišljanje, a razmišljanje ima tendenciju da bude pristrasno, subjektivno i iracionalno. Emocionalni ili psihički poremećaji su rezultat iracionalnog i nelogičnog razmišljanja.

3. Ljudi su po svojoj biološkoj prirodi predisponirani na iracionalno razmišljanje, u skladu sa tim grade okolne uslove i iskustva.

4. Razmišljanje kod ljudi obično se javlja pomoću simbola ili jezika. Osobe sa teškim emocionalnim poremećajima karakteriše činjenica da zadržavaju svoje poremećaje i održavaju nelogično ponašanje zbog unutrašnje verbalizacije svojih iracionalnih ideja i misli. Ellis tvrdi da fraze i rečenice koje ljudi često sebi ponavljaju postaju njihove misli i emocije. Prema njegovim riječima, stalna stimulacija je razlog perzistiranja poremećaja u ponašanju i emocionalnosti, a jednostavno razumijevanje korijena kršenja u procesu psihoanalize nije dovoljan uslov za otklanjanje povrede.

5. Trajanje stanja emocionalnog poremećaja koji proizilaze iz unutrašnje verbalizacije stoga nisu determinirani vanjskim događajima ili okolnostima, već percepcijama i stavovima o tim događajima koji su uključeni u internalizirane izjave o njima. Ellis nalazi porijeklo ovog koncepta kod Epikteta i citira njegovu izjavu: "Ljudi su uznemireni ne toliko zbog stvari, koliko zbog svojih pogleda na njih." On također citira sličnu frazu iz "Hamleta": "Ne postoji ni dobro ni loše; naš um sve čini ovako ili onako."

6. Negativne i autodestruktivne misli i emocije mogu se eliminirati restrukturiranjem percepcije i razmišljanja tako da razmišljanje postane logično i racionalno, prestaje biti nelogično i iracionalno.

Albert Ellis je izdvojio dvije vrste spoznaje: deskriptivna i evaluativna.

Deskriptivne spoznaje sadrže informacije o stvarnosti, o tome šta je osoba percipirala u svijetu, to je "čista" informacija o stvarnosti.

Evaluativne spoznaje odražavaju stav osobe prema ovoj stvarnosti.

Deskriptivne spoznaje su nužno povezane sa evaluativnim vezama različitog stepena rigidnosti.

Izvor psiholoških poremećaja, prema Ellisu, je sistem individualnih iracionalnih ideja o svijetu, naučenih, po pravilu, u djetinjstvu od značajnih odraslih osoba. A. Ellis je ova kršenja nazvao iracionalnim stavovima. Sa stanovišta A. Ellisa, to su krute veze između deskriptivnih i evaluativnih spoznaja kao što su uputstva, zahtjevi, obavezni nalozi koji nemaju izuzetaka. Dakle, iracionalni stavovi ne odgovaraju stvarnosti, kako snagom, tako i kvalitetom ovog recepta. Ako se iracionalni stavovi ne implementiraju, oni dovode do dugotrajnih emocija koje su neadekvatne situaciji i ometaju aktivnost pojedinca. Srž emocionalnih poremećaja, prema Ellisu, je samookrivljavanje.

Osoba koja normalno funkcioniše ima racionalan sistem evaluativnih spoznaja, koji je sistem fleksibilnih veza između deskriptivnih i evaluativnih spoznaja. Prije izražava želju, sklonost određenim razvojem događaja, stoga dovodi do umjerenih emocija, iako ponekad mogu biti intenzivne, ali ne zarobljavaju pojedinca na duže vrijeme i stoga ne blokiraju njegovu aktivnost, ne ne ometaju postizanje ciljeva.

Prvo i najvažnije načelo racionalno-emotivne teorije je da su misli glavna determinanta emocionalnog stanja.

Drugi glavni princip racionalno-emotivne teorije kaže da su osnova patologije emocija i mnogih psihopatoloških stanja kršenja misaonih procesa. Tu spadaju: preuveličavanje, uprošćavanje, pretjerano generaliziranje, nelogične pretpostavke, pogrešni zaključci, apsolutizacija. Ellis koristi izraz "iracionalni sudovi" da opiše ove kognitivne greške.

Dakle, iracionalna uvjerenja najčešće su u osnovi patoloških emocionalnih reakcija.

Albert Ellis je 1958. izdvojio 12 osnovnih iracionalnih ideja.

1. Za odraslu osobu je apsolutno neophodno da svaki njen korak bude privlačan drugima.

2. Postoje zla, loša djela. A počinioce treba strogo kazniti.

3. Katastrofa je kada stvari ne idu po planu.

4. Sve nevolje su nam nametnute spolja - od strane ljudi ili okolnosti.

5. Ako nešto plaši ili izaziva strah – budite stalno na oprezu.

6. Lakše je izbjeći odgovornost i teškoće nego ih prevazići.

7. Svako treba nešto jače i značajnije od onoga što oseća u sebi.

8. Mora se biti kompetentan, adekvatan, razuman i uspješan u svakom pogledu. (Treba sve znati, sve biti u stanju, sve razumjeti i u svemu uspjeti).

9. Ono što je jednom jako uticalo na vaš život, uvijek će uticati na njega.

10. Na naše blagostanje utiču postupci drugih ljudi, pa moramo učiniti sve da se ti ljudi promijene u pravcu u kojem želimo.

11. Voditi tok i ne raditi ništa je put do sreće.

12. Nemamo kontrolu nad svojim emocijama i ne možemo a da ih ne doživimo.

Nastavljajući da razvija RET, došao je do zaključka da se sva iracionalna uvjerenja mogu svesti na tri osnovna. Sve ostalo su, takoreći, njihove podstavke.

Ellis ih je formulisao tri vjerovanja na sljedeći način:

1. "Moram uspjeti i dobiti odobrenje značajnih drugih, a ako ne radim ono što treba i moram, onda nešto nije u redu sa mnom. To je strašno, a ja sam ništa." Ovo iracionalno uvjerenje dovodi do depresije, anksioznosti i očaja, te sumnje u sebe. Ovo je zahtjev "Ega". „Moram da uspem, inače sam 'ne-entitet'.

2. Drugo iracionalno uvjerenje je: "Vi - ljudi sa kojima komuniciram, moji roditelji, moja porodica, moji rođaci i zaposleni - morate, morate se ponašati prema meni dobro i biti pošteni! Strašno je da to ne činite!" Otuda gorčina, bijes, ubistva, genocid.

3. Treće iracionalno uvjerenje: „Uslovi u kojima živim – okruženje, društveni odnosi, politička situacija – moraju biti uređeni tako da mogu lako, bez mnogo truda, doći do svega što mi treba. Nije li to noćna mora, da su ti uslovi teški i da mi izazivaju tugu? Ne mogu to da podnesem! Nikada ne mogu biti srećan; ili ću ostati nesrećan zauvek ili ću se ubiti!" Otuda niska otpornost na frustracije.

Ellis je uvjeren da ove lažne ideje, prihvaćene i pojačane stalnom autosugestijom, mogu dovesti do emocionalnih poremećaja ili neuroze, jer se ne mogu provesti.

Ova osnovna iracionalna uvjerenja, koja su zapravo različite kombinacije dvanaest ideja i svedena na tri, odražavaju još jednu ključnu tačku RET-a: upotrebu izraza poput "treba", "treba" i "treba" u našem razmišljanju. Snažne izjave ovog tipa odražavaju iracionalnost i mogu uzrokovati ili pogoršati emocionalne poremećaje. Sva ova „trebalo bi“ su obeležja iracionalnih ili nelogičnih verovanja u sistem RET-a.

Analiza riječi koje koristi klijent pomaže da se identifikuju iracionalni stavovi. Obično se iracionalni stavovi povezuju sa riječima koje odražavaju ekstremni stepen emocionalne uključenosti klijenta (košmarno, strašno, nevjerovatno, nepodnošljivo, itd.), koje imaju karakter obaveznog recepta (potrebno, mora, mora, mora, itd. ), kao i globalne procjene osobe, objekta ili događaja.

A. Ellis je identifikovao četiri najčešće grupe iracionalnih stavova koji stvaraju probleme:

1. Katastrofalne instalacije.

2. Instalacije obavezne obaveze.

3. Instalacije obavezne implementacije svojih potreba.

4. Globalne postavke evaluacije.

Lista najčešćih iracionalnih (disfunkcionalnih) stavova.

Kako bi se olakšao proces njihove identifikacije, fiksiranja i verifikacije, preporučuje se korištenje tzv. Ove riječi, izgovorene i pronađene tokom introspekcije kao misli, ideje i slike, u većini slučajeva ukazuju na prisustvo iracionalnog stava tipa koji im odgovara. Što se više njih otkriva u analizi u verbaliziranim mislima i izjavama, to je veća ozbiljnost (intenzitet ispoljavanja) i rigidnost iracionalnog stava.

1. Postavljanje obavezno.

Centralna ideja stava je ideja dužnosti. Sama riječ "treba" je u većini slučajeva jezička zamka. Značenje riječi "treba" - samo ovako i ništa drugo. Stoga riječi "treba", "treba", "treba" i slično označavaju situaciju u kojoj nema alternative. Ali takva oznaka situacije vrijedi samo u vrlo rijetkim slučajevima, u gotovo izuzetnim slučajevima. Primjerice, izjava "osoba mora udisati zrak" bila bi adekvatna, jer fizički nema alternative.

Izjava tipa "morate doći na zakazano mjesto u 9:00" je neadekvatna, jer zapravo krije druge oznake i objašnjenja (ili samo riječi). Na primjer: "Želim da dođeš do 9:00", "Trebalo bi, ako želiš da dobiješ nešto što ti treba, dođi do 9:00". Rad na dužnosti neminovno dovodi do stresa, bilo akutnog ili hroničnog.

Instalacija se manifestuje u tri oblasti.

Prva sfera je postavljanje obaveze u odnosu na sebe – ono što dugujem drugima. Prisustvo uvjerenja da nekome nešto dugujete poslužit će kao izvor stresa u sljedećem slučaju: kada vas nešto podsjeća na tu dužnost, a nešto vas istovremeno sprečava da je ispunite. Situacije nam često ne idu na ruku, pa ispunjavanje ove "dužnosti" u nekim nepovoljnim okolnostima postaje problematično. Dakle, osoba upada u zamku koju je sam izgradio: nema mogućnosti da „vrati dug“, ali nema ni mogućnosti da ga „ne vrati“.

Druga sfera instalacije obaveze je obaveza u odnosu na druge – ono što mi drugi duguju. Odnosno, kako drugi ljudi treba da se ponašaju prema meni, kako da govore u mom prisustvu, šta da rade. A ovo je jedan od najjačih izvora stresa, jer nikada i niko u istoriji čovečanstva nije imao takvo okruženje da uvek i u svemu opravda naša očekivanja. Čak i autoritativni građani, čak i vrhovni vladari i svećenici, čak i najopsjednutiji tirani, imali su u vidnom polju ljude koji su se ponašali „ne kako bi trebali“. I prirodno je da kada naiđemo na osobu koja se ponaša "u odnosu na mene ne onako kako bi trebala", tada se nivo psihoemocionalnog uzbuđenja ubrzano povećava. Otuda i stres.

Treće područje stava dužnosti su zahtjevi koji se postavljaju pred svijet oko nas – šta nam priroda, vrijeme, vlada itd. „duguju“.

Da bi se preobrazio ovaj iracionalni stav, potrebno je promijeniti unutrašnji odnos prema mnogim pojavama svog života iz „trebalo bi“ u „htjelo bi“ i to će zajamčeno spasiti osobu od destruktivnih i besplodnih iskustava. Trebalo bi da izaberete želju, preferenciju umesto apsolutnog zahteva.

Oznake: "trebalo bi" ("trebalo", "trebalo", "ne bi trebalo", "ne bi trebalo", "ne bi trebalo", itd.), "nužno", "svakako", "krvariti iz nosa" .

2. Instalacija katastrofe.

Ovaj stav karakterizira oštro preuveličavanje negativne prirode neke pojave ili situacije i odražava iracionalno uvjerenje da u svijetu postoje katastrofalni događaji koji leže izvan svakog sistema evaluacije. Stav se manifestuje u izjavama koje su izrazito negativne.

Kada smo pod uticajem katastrofalnog stava, neki za nas nemili događaj ocenjujemo kao nešto neizbežno, monstruozno. Kao nešto što će uništiti naše živote jednom za svagda. Događaj koji se dogodio mi ocjenjujemo kao "katastrofu univerzalnih razmjera", na koju ne možemo utjecati ni na koji način.

Marker riječi: "katastrofa", "noćna mora", "horor", "smak svijeta".

Da bi se preobrazio ovaj iracionalni stav, potrebno je u svojim uvjerenjima svjesno zamijeniti krajnje negativnu procjenu situacije, koja nije zasnovana na stvarnim činjenicama, te razviti objektivan pogled na situaciju u sebi.

3. Postavljanje predviđanja negativne budućnosti.

Ovaj stav je sklonost vjerovanju da će se očekivanja negativnih dešavanja ostvariti, bez obzira da li su ta očekivanja bila izražena ili su postojala u obliku mentalnih slika.

"Postajući proroci, odnosno pseudo-proroci, predviđamo neuspjehe, onda neprimjetno činimo sve da ih implementiramo, i na kraju ih dobijemo. Ali da li takvo predviđanje izgleda razumno i racionalno? Očigledno ne. Jer naše mišljenje o budućnosti nije sama budućnost. To je samo hipoteza, koja se, kao i svaka teorijska pretpostavka, mora provjeriti na istinitost. A to je u nekim slučajevima moguće samo empirijski (metodom "pokušaja i pogreške"). U drugim slučajevima, kada doživimo slične situacije, ipak treba da se držimo realnije procene verovatnoće određenih opcija. U ovom svetu je sve moguće, ali sa različitim šansama za realizaciju. Ponekad veštački smanjujemo mogućnost nastanka nekih događaja, usled čega preuzimamo neopravdane rizike, i obrnuto, verovatnoća drugih događaja (sa zanemarljivim izgledima) i njihove posledice su naglo preuveličane, usled čega doživljavamo nepotrebna iskustva i tjelesnu nelagodu.

Marker riječi: "šta ako", "šta ako", "ali možda" itd.

4. Instalacija maksimalizma.

Ovu postavku karakteriše izbor za sebe i/ili druge osobe najviših hipotetički mogućih standarda, čak i nedostižnih, te njihovo naknadno korištenje kao standarda za određivanje vrijednosti radnje, pojave ili osobe. Razmišljanje karakteriše pozicija "sve ili ništa!". Ekstremni oblik maksimalizma postavljanja je postavka perfekcionizma (lat. perfectio - savršen, savršen).

Marker riječi: "maksimalno", "samo odlično", "pet", "100%" ("sto posto").

5. Instalacija dihotomnog mišljenja.

Dihotomno mišljenje se manifestira u težnji da se životna iskustva smjeste u jednu od dvije međusobno isključive kategorije, kao što su besprijekorni ili nesavršeni, besprijekorni ili prezreni, svetac ili grešnik.

Razmišljanje koje potpada pod uticaj takvog stava može se opisati kao "crno-belo", koje karakteriše sklonost razmišljanju u ekstremima. Koncepti koji se zapravo nalaze na kontinuumu vrednuju se kao antagonisti, kao opcije koje se međusobno isključuju.

Marker riječi: "ili - ili" ("ili da - ili ne", "ili pan - ili otišao"), "ili - ili" ("ili živ - ili mrtav").

6. Instalirajte personalizaciju.

Ovaj stav se manifestuje kao sklonost da se događaji povezuju sa svojom ličnošću, kada nema razloga za takav zaključak, da se događaji tumače u smislu ličnog značenja: „Sigurno šapuću o meni“ ili „Svi me gledaju“.

Marker riječi: zamjenice "ja", "ja", "ja", "ja" itd.

7. Instalacija prekomerne generalizacije.

Preterana generalizacija znači izvođenje opšteg pravila ili donošenje opšteg zaključka na osnovu jedne ili više izolovanih epizoda. Uticaj ovakvog stava dovodi do kategoričkog suda na osnovu jednog atributa (kriterijuma, epizode) o cjelokupnoj populaciji. Kao rezultat toga, na osnovu izbornih informacija je napravljena neopravdana generalizacija. Na primjer:

"Ako ne uspije odmah, nikada neće." Formira se princip - ako je nešto tačno u jednom slučaju, istina je i u svim drugim manje-više sličnim slučajevima.

Marker riječi: "sve", "niko", "ništa", "svuda", "nigdje", "nikad", "uvijek", "zauvijek", "trajno".

Da bi se ovaj iracionalni stav transformisao iz neprilagođenog u adaptivan, treba svjesno zamijeniti kategoričnost u svojim prosudbama, koja ujedinjuje objekte, situacije i pojave.

8. Instalacija za čitanje misli.

Ovakav stav stvara sklonost da se drugim ljudima pripisuju neizrečeni sudovi, mišljenja i specifične misli. Uznemireni podređeni može shvatiti mrzovoljan pogled šefa kao misao ili čak zrelu odluku da ga otpusti. Ovo tumačenje može biti praćeno neprospavanom noći bolnog razmišljanja i odlukom: "Neću mu dati zadovoljstvo da me otpusti - daću otkaz svojom voljom." I sledećeg jutra, na samom početku radnog dana, šef, kojeg su juče mučili bolovi u stomaku (što je i bio razlog njegovog "žestokog" pogleda), pokušava da shvati zašto bi se njegov ne najbolji radnik odjednom odlučio da odustanem.

Marker riječi: "on (ona/oni) misli(ju)."

9. Instalacija za evaluaciju.

Ovaj stav se manifestuje u slučaju vrednovanja ličnosti osobe u celini, a ne njenih pojedinačnih osobina, kvaliteta, postupaka i sl. Evaluacija je iracionalne prirode, kada se poseban aspekt čoveka poistovećuje sa celokupnom ličnošću.

Marker riječi: "loš", "dobar", "bezvrijedan", "glup" itd. 2

10. Instalacija antropomorfizma.

Marker riječi: "želi", "misli", "misli", "pošteno", "pošteno", itd. izjave koje nisu upućene osobi.

ABC teorija ličnosti (ABC model)

ABCModel:

A (aktivirajući događaj) - situacija, događaj koji u nama izaziva određena osjećanja;

B (uvjerenja) - naša uvjerenja, životni principi i stavovi, ideje o određenoj situaciji;

C (posljedice) - posljedice: osjećaji i ponašanje.

Ellis ima ABC teoriju ličnosti (ABC model) kojoj je dodao D (D) i E (E) kako bi uhvatio promjenu i željeni ishod promjene.

Osim toga, slovo C (G) može se staviti na prvo mjesto kako bi se pružio kontekst za ljudske ABC modele.

Ts (G - Goals) Ciljevi, osnovni i primarni.

A (A - Aktiviranje) Aktiviranje događaja u životu osobe.

B (B - Beliefs) Uvjerenja, uvjerenja, racionalna i iracionalna.

P (C - Posljedice) Posljedice, emocionalne i bihevioralne.

D (D - Osporavanje) Rasprava o iracionalnim uvjerenjima.

E (E - Efektivna) Efektivna nova filozofija života.

Racionalnim razmišljanjem o aktiviranju događaja (A) koji ili pomažu ili potvrđuju ili blokiraju ili sabotiraju njihove ciljeve (C), ljudi se upuštaju u preferencijalno razmišljanje. Preferencijalno u odnosu na rigidno zahtjevno razmišljanje uključuje ili otvorene i/ili prećutne odgovore kroz sisteme vjerovanja (C) na realistične načine i doživljavanje odgovarajućih emocionalnih i praktikovanih posljedica usmjerenih na ponašanje (P). Slijede ABC grafikoni za aktiviranje događaja, jačanje i blokiranje ciljeva.

ABC šeme za aktiviranje događaja, jačanje i blokiranje ciljeva:

A - Aktivirajući događaj koji se doživljava kao pomoć ili potvrđivanje ciljeva.

B – Sistem vjerovanja koji sugerira preferencijalno razmišljanje: "To je dobro! Sviđa mi se ovaj aktivirajući događaj."

P - Posljedice: emocionalne - zadovoljstvo ili sreća; bihevioralno – približavanje i pokušaj ponavljanja ovog aktivirajućeg događaja.

O - Događaj aktiviranja koji se doživljava kao blokiranje ili sabotiranje ciljeva.

B – Sistem vjerovanja koji sugerira preferencijalno razmišljanje: "Ovo je loše! Ne sviđa mi se ovaj događaj koji aktivira."

P - Posljedice: emocionalne - frustracija ili nesreća; ponašanja - izbjegavanje ili pokušaj eliminacije ovog aktivirajućeg događaja.

Racionalno-emocionalnu (racionalno-emotivnu) terapiju (RET) kreirao je Albert Ellis 1955. godine. Njena prvobitna verzija se zvala "racionalna terapija", ali je 1961. preimenovana u RET, jer ovaj termin bolje odražava suštinu ovog pravca. Godine 1993. Ellis je počeo koristiti novi naziv za svoju metodu - racionalno-emocionalno-bihevioralna terapija (REBT). Termin „bihevioralno“ uveden je kako bi se pokazao veliki značaj koji ovaj pravac pridaje radu sa stvarnim ponašanjem klijenta.

Prema racionalno-emocionalnoj terapiji, ljudi su najsretniji kada postavljaju važne životne ciljeve i ciljeve i aktivno nastoje da ih ostvare. Međutim, prilikom postavljanja i ostvarivanja ovih ciljeva i zadataka, osoba treba da ima u vidu činjenicu da živi u društvu: braneći svoje interese, potrebno je voditi računa o interesima ljudi oko sebe. Ova pozicija je suprotna filozofiji sebičnosti, kada se želje drugih ne poštuju i ne uzimaju u obzir. Pošto ljudi imaju tendenciju da budu vođeni ciljevima, racionalno u RET-u znači ono što pomaže ljudima da ostvare svoje glavne ciljeve i ciljeve, dok je iracionalno ono što ometa njihovu implementaciju. Dakle, racionalnost nije apsolutni koncept, ona je relativna u samoj svojoj suštini (Ellis A., Dryden W, 2002).

RET je racionalan i naučan, ali koristi racionalnost i nauku kako bi pomogao ljudima da žive i budu sretni. To je hedonistički, ali pozdravlja ne trenutni, već dugoročni hedonizam, kada ljudi mogu uživati ​​u sadašnjem trenutku i budućnosti, i mogu do toga doći sa maksimalnom slobodom i disciplinom. Ona sugerira da ništa nadljudsko najvjerovatnije ne postoji i vjeruje da pobožno vjerovanje u nadljudske moći obično vodi do ovisnosti i povećanja emocionalne stabilnosti. Ona također tvrdi da ne postoje ljudi "niže klase" ili vrijedni prokletstva, ma koliko njihovo ponašanje bilo neprihvatljivo i antisocijalno. Ističe volju i izbor u svim ljudskim poslovima, dok prihvata mogućnost da su neke ljudske akcije djelimično određene biološkim, društvenim i drugim silama.

A. A. Alexandrov identificira kategorije pacijenata kojima se može pokazati racionalno-emocionalna terapija:

1) pacijenti sa lošom adaptacijom, umerenom anksioznošću, kao i sa bračnim problemima;

2) pacijenti sa seksualnim poremećajima;

3) pacijenti sa neurozama;

4) osobe sa poremećajima karaktera;

5) izostavljači iz škole, djeca delinkventi i odrasli delinkventi;

6) pacijenti sa sindromom graničnog poremećaja ličnosti;

7) psihotični pacijenti, uključujući pacijente sa halucinacijama kada su u kontaktu sa stvarnošću;

8) lica sa lakšim oblicima mentalne retardacije;

9) pacijenti sa psihosomatskim problemima.

Jasno je da RET nema direktan učinak na somatske ili neurološke simptome pacijenta, ali pomaže pacijentu da promijeni svoj stav i prevlada neurotične reakcije na bolest, jača njegove sklonosti da se bori protiv bolesti (Fedorov A.P., 2002) . Kako primjećuje B. D. Karvasarsky, racionalno-emocionalna terapija indicirana je prvenstveno za pacijente koji su sposobni za introspekciju, analizu svojih misli. Podrazumijeva aktivno sudjelovanje pacijenta u svim fazama psihoterapije, uspostavljanje bliskih partnerskih odnosa s njim, čemu pomaže zajednička rasprava o mogućim ciljevima psihoterapije, problemima koje bi pacijent želio riješiti (obično su to simptomi). somatskog plana ili hronične emocionalne nelagode).

Početak rada podrazumijeva informiranje pacijenta o filozofiji racionalno-emocionalne terapije, koja kaže da nisu sami događaji ti koji uzrokuju emocionalne probleme, već njihova procjena.

Ellis postavlja niz kriterija za psihičko zdravlje.

1. Usklađenost sa sopstvenim interesima. Razumni i emocionalno zdravi ljudi obično stavljaju svoje interese na prvo mesto i stavljaju ih barem malo iznad interesa drugih ljudi. Žrtvuju se u određenoj mjeri za dobrobit onih do kojih im je stalo, ali nikada ne ulaze u to u potpunosti.

2. Društveni interes. Društveni interes je racionalan i, po pravilu, lični interes, jer je većina ljudi, odlučujući da živi i provodi vreme u društvenim grupama ili društvu, prinuđena da poštuje moral, poštuje prava drugih i promoviše društveni opstanak, inače su malo je verovatno da će moći da stvore svet u kome bi i sami mogli da žive udobno i srećno.

3. Samoupravljanje. Zdravi ljudi obično imaju tendenciju da preuzmu odgovornost za svoje živote, a istovremeno više vole da sarađuju sa drugima. Ne treba im nikakva značajna pomoć i podrška i ne zahtijevaju je od drugih, iako im se IT može svidjeti.

4. Visoka tolerancija na frustracije. Racionalni ljudi sebi i drugima daju pravo na greške. Čak i ako im se zaista ne sviđa svoje ponašanje ili ponašanje drugih ljudi, oni nisu skloni direktnom osuđivanju sebe i drugih, već osuđuju samo neprihvatljive i netolerantne postupke. Ljudi koji ne pate od iscrpljujućeg emocionalnog stresa rade ono što rade sv. Franjo i Reynold Niebuhr: popravljaju te nepoželjne uslove koje mogu promijeniti, prihvaćaju ono što ne mogu promijeniti i imaju mudrosti da razlikuju jedno od drugog.

5. Fleksibilnost. Zdravi i zreli ljudi su fleksibilni, spremni na promjene, nefanatični i pluralistički u svojim pogledima na druge ljude. Oni ne postavljaju kruta i nepromjenjiva pravila ni sebi ni drugima.

6. Prihvatanje neizvjesnosti. Zdravi muškarci i žene imaju tendenciju da prepoznaju i prihvate ideju da živimo u svijetu vjerovatnoće i slučajnosti, gdje apsolutna sigurnost ne postoji i možda nikada neće postojati. Ovi ljudi su svjesni da je život u tako vjerovatnom i neizvjesnom svijetu fascinantan i uzbudljiv, ali svakako nije strašan. Prilično im se sviđa red, ali im nije potrebno tačno znanje o tome šta će im budućnost donijeti i šta će im se dogoditi.

7. Posvećenost kreativnim potragama. Većina ljudi se osjeća zdravije i sretnije kada su potpuno zaokupljeni nečim izvan njih i imaju barem jedan snažan kreativni interes ili aktivnost koju smatraju toliko važnom da oko toga organiziraju značajan dio svog života.

8. Naučno mišljenje. Manje anksiozni pojedinci imaju objektivnije, realnije i naučno razmišljanje od anksioznijih pojedinaca. Mogu duboko osjećati i djelovati na osjećaje, ali su u stanju regulisati svoje emocije i postupke, odražavajući ih i procjenjujući njihove posljedice u zavisnosti od toga u kojoj mjeri doprinose postizanju kratkoročnih i dugoročnih ciljeva.

9. Samoprihvatanje. Zdravim ljudima je obično drago što su živi, ​​i prihvataju sebe samo zato što žive i mogu uživati. Oni ne procjenjuju svoju unutrašnju vrijednost prema vanjskim postignućima ili onome što drugi misle o njima. Iskreno biraju bezuslovno samoprihvatanje i pokušavaju da ne vrednuju sebe – ni svoju totalitet ni svoje biće. Oni nastoje da uživaju, a ne da se afirmišu.

10. Rizičnost. Emocionalno zdravi ljudi skloni su da rizikuju i pokušavaju da rade ono što žele, čak i ako postoji velika šansa za neuspeh. Oni su hrabri, ali ne i nepromišljeni.

11. Odloženi hedonizam. Dobro prilagođeni ljudi obično traže i zadovoljstva sadašnjeg trenutka i one životne radosti koje budućnost obećava; oni rijetko zatvaraju oči pred budućim gubicima zarad trenutnih dobitaka. Oni su hedonisti, odnosno teže sreći i izbjegavaju bol, ali priznaju da još imaju vremena za život i da zato moraju razmišljati ne samo o danas, već i o sutra i ne dozvoliti trenutnim zadovoljstvima da zavladaju. Od njih.

12. Distopija. Zdravi ljudi prihvataju kao činjenicu da je utopija nedostižna i da nikada neće moći da dobiju sve što žele ili da se otarase svega što boli. Ne pokušavaju da se bore za nerealnu potpunu sreću, savršenstvo i radost, niti da se potpuno oslobode anksioznosti, depresije, samoprijekora i okrutnosti.

13. Odgovornost za svoje emocionalne poremećaje. Zdravi pojedinci preuzimaju veći dio odgovornosti za svoje emocionalne probleme na sebe, umjesto da defanzivno okrivljuju druge ili društvene uslove za vlastite samodestruktivne misli, osjećaje i postupke (Ellis A., Dryden W, 2002).

ODNOS PSIHOTERAPUTA SA KLIJENTOM

Racionalno-emocionalna terapija se fokusira na rješavanje problema. Kako A.A. Aleksandrov primećuje, pacijenti zauzimaju diktatorski, dogmatski, apsolutistički stav: zahtevaju, insistiraju, diktiraju. Emocionalni poremećaj nastaje kada pojedinci imaju čvrsto uvjerenje da njihove želje moraju biti zadovoljene. Njihovi zahtjevi, njihovi diktati su da moraju uspjeti; drugi ljudi ih moraju odobravati. Insistiraju da se drugi prema njima ponašaju pošteno. Oni diktiraju kakav bi svijet trebao biti i zahtijevaju da bude prihvatljiviji.

U procesu podnošenja pritužbi, terapeut poziva klijenta da odabere koji problem prvo treba riješiti. RET je aktivno-direktna terapija. Aktivno-direktivni stil se izražava u tome što terapeut vodi klijenta kroz jasno strukturirane faze terapije, energično potiskuje stranputice, nudi metode i rješenja, ne plašeći se pokazati kako savladati pojedinačne metode i tehnike. Klijent je inicijalno usmjeren ka strateškom cilju – usvajanju nove, racionalne filozofije, zamjeni iracionalnih stavova racionalnim u problematičnoj oblasti.

Na samom početku terapije klijentu se mogu dati, na primjer, sljedeće upute: „Terapija koju započinjemo ima za cilj da vas nauči da upravljate svojim emocijama i da se riješite negativnih iskustava. U ranim fazama rada, dobićete priliku da razumete načine na koje ste sami stvorili svoja negativna osećanja. Također možete promijeniti ove načine i na taj način doživjeti druge, pozitivne emocije. Sve to zahtijeva od vas da budete aktivni u svom poslu i ovdje u kancelariji i kod kuće, jer terapija podrazumijeva izradu domaćih zadataka, slušanje audio zapisa, čitanje posebne literature. Ne mogu biti mađioničar i mađioničar koji te mahom oka oslobodi bolesti i problema. Mogu biti vodič koji će vam pomoći da krenete na put do željenog cilja ”(Fedorov A.P., 2002).

Racionalno-emocionalna terapija je nemoguća bez pacijentovog samootkrivanja, pa terapeut mora stvoriti uslove pogodne za ovaj proces. Prati i uviđa sa čime su povezane teškoće samootkrivanja: sa strahom od objavljivanja činjenica, sa nedovoljnim iskustvom samootkrivanja, sa rigidnim stereotipom ponašanja iza kojeg se krije iracionalan stav kao što je: „Čovek mora da reši svoj sam problem" može biti skriven. U takvim slučajevima psihoterapeut treba još jednom objasniti suštinu racionalno-emocionalne terapije koja zahtijeva iskrenost, otvorenost u raspravi o aktuelnim bolnim i izbjegavanim temama.

Bez uspostavljanja punopravnog kontakta između liječnika i pacijenta, korištene metode možda neće dati željeni učinak, tada će terapija biti usmjerena na ciljeve koji su irelevantni za pacijenta. Razmatranje tempa napretka, podrška i pomoć klijentu, kako kroz verbalne intervencije tako i na neverbalnom nivou, sve to može doprinijeti klijentovom samootkrivanju.

Istovremeno, racionalno-emotivna terapija ne naglašava empatijsku podršku onoliko koliko to čini, na primjer, Rogersova terapija usmjerena na klijenta. Prema RET-u, pacijente se, naravno, mora prihvatiti, ali ih istovremeno treba i kritikovati, ukazivati ​​na nedostatke u njihovom ponašanju. Toplina i podrška često pomažu pacijentima da žive sretnijim životom s nerealnim konceptima. Ellis vjeruje da je djelotvoran aktivno-direktivni, kognitivno-emocionalno-bihejvioralni "napad" na samopogubne obaveze i naredbe pacijenata. Suština efikasne psihoterapije, prema RET-u, je kombinacija potpune tolerancije prema pacijentu (bezuslovno prihvatanje klijenta) sa borbom protiv njegovih samoporažavajućih ideja, osobina i postupaka.

Počevši da radi na pacijentovom sistemu verovanja, terapeut pre svega nastoji da identifikuje njegove iracionalne stavove. Kao što već znamo, prisustvo iracionalnih stavova znači postojanje rigidne veze između deskriptivne i evaluativne spoznaje – veze koja implicira jednosmjeran razvoj događaja. Stoga, upotreba riječi poput "treba", "treba", "neophodno" ("tiranija mora") od strane pacijenata pomaže u prepoznavanju krutih emocionalno-kognitivnih shema. Oni su predmet "terapijskih napada". Često terapeut u razgovoru "navodi" pacijenta na upotrebu ovih riječi, izražava hipotetičke rečenice koje ih sadrže kako bi natjerao pacijenta da prepozna svoju moć nad sobom (Aleksandrov A.A., 1997).

Nakon što identifikuje iracionalne stavove, terapeut nastavlja da rekonstruiše sistem verovanja; U ovom slučaju, utjecaj se provodi na tri nivoa: kognitivnom, emocionalnom i bihevioralnom.

Uticaj na kognitivnom nivou. Racionalno-emocionalna terapija pokušava pokazati pacijentima da je bolje odustati od perfekcionizma ako žele živjeti sretnijim i manje anksioznim životom. Ona ih uči da budu svjesni svog "mora", "treba", "treba"; odvojiti racionalna uvjerenja od iracionalnih (apsolutističkih); primijeniti logičko-empirijski metod nauke na sebe i svoje probleme; prihvatiti stvarnost, ma koliko ona bila okrutna i gruba. RET pomaže pacijentima da usavrše svoje kognitivne procese. Objašnjavajući je i didaktički.

Racionalno-emocionalna terapija koristi sokratovski tip dijaloga između pacijenta i terapeuta. Koristi se kognitivna debata. Ova tehnika uključuje dokazivanje valjanosti iracionalnog stava pacijenta. Zadatak psihoterapeuta je da razjasni značenje i pokaže njegovu logičku nedosljednost. U procesu takvog spora može se otkriti sekundarni dobitak koji daje očuvanje iracionalnog stava. RET podstiče diskusiju, objašnjavanje i identifikaciju uzroka neefikasnog razmišljanja, uči semantičkoj tačnosti. Na primjer, ako je pacijent odbijen, to ne znači da će uvijek biti odbijen; ako pacijent ne uspije, to ne znači da ne može uspjeti (Aleksandrov A. A., 1997).

Uticaj na emocionalnom nivou. Terapeut koristi različite načine dramatizacije preferencija i treba kako bi pacijenti mogli jasno razlikovati ova dva fenomena – „bilo bi bolje“ i „trebalo bi“, za koje postoji igra uloga koja pokazuje pacijentima koje ih lažne ideje vode i kako ovo utiče na njihov odnos sa drugim ljudima. Terapeut može koristiti simulacije da pokaže pacijentima kako da prihvate različite ideje. Koristeći humor, terapeut apsurdizuje iracionalne misli i bezuslovnim prihvatanjem pokazuje da ih pacijenti prihvataju uprkos prisustvu negativnih osobina, što klijentima daje impuls da prihvate sebe. Terapeut koristi emocionalno nabijeno odvraćanje, navodeći pacijente da odbace neke apsurdne ideje i zamjene ih razumnijim konceptima.

Terapeut podstiče rizično ponašanje:

a) poziva pacijente psihoterapeutske grupe da jednom od učesnika iskreno kažu šta misle o njemu. Kao rezultat toga, pacijenti su uvjereni da to zapravo i nije toliko rizično;

b) podstiče pacijente na samootkrivanje nudeći, na primjer, razgovor o devijacijama u njihovom seksualnom životu. Ovo iskustvo ih uvjerava da ih drugi mogu prihvatiti uprkos njihovim nedostacima;

c) poziva pacijente da stupe u kontakt sa svojim "sramnim" osjećajima, kao što je neprijateljstvo, što im daje priliku da otkriju misli koje prethode tim osjećajima.

Terapeut također može koristiti tehnike senzornog zadovoljenja, kao što je maženje sa drugim članovima grupe. Ovo se ne radi radi trenutnog zadovoljstva, već da bi se pacijentima pokazalo da su u stanju da izvode ugodne radnje koje se nikada prije ne bi usudili učiniti, iz čistog zadovoljstva, bez osjećaja krivice, čak i ako im drugi to ne odobravaju. ( Aleksandrov A. A., 1997).

Uticaj na nivou ponašanja. Bihevioralne metode, primjećuje A.A. Aleksandrov, koriste se u racionalno-emocionalnoj terapiji ne samo za uklanjanje simptoma, već i za promjenu spoznaja pacijenata. Dakle, sklonost pacijenata ka perfekcionizmu može se smanjiti sljedećim zadacima terapeuta:

a) rizikovati, kao što je pokušaj zabavljanja sa nekim suprotnog pola;

b) namerno ne uspevaju u rešavanju problema, na primer, namerno govore loše pred javnošću;

c) zamislite sebe u situacijama neuspjeha;

d) s entuzijazmom pristupiti aktivnostima koje pacijent smatra posebno opasnim.

Odustajanje od zahtjeva pacijenata da se drugi prema njima ponašaju pošteno i da dobrota i pravda vladaju svijetom može se postići ako im ponudimo sljedeće zadatke:

a) ostati neko vrijeme u lošim okolnostima i naučiti ih prihvatiti;

b) obavljati teške zadatke (na primjer, upis na univerzitet ili prestižni posao);

c) zamislite sebe u situaciji da ste lišeni nečega i da se pritom ne osjećate uznemireno;

d) prepustite se nekoj ugodnoj aktivnosti (idite u bioskop, upoznajte prijatelje) tek nakon što završite neugodan, ali neophodan zadatak (čas francuskog ili sastavljanje izvještaja za svog šefa) itd.

RET često koristi operantno uslovljavanje kako bi se riješio loših navika (pušenje, prejedanje) ili promijenio iracionalno razmišljanje (na primjer, osuđivao sebe zbog pušenja ili prejedanja) (Aleksandrov A.A., 1997).

Ostale bihevioralne tehnike koje se koriste u RET-u uključuju:

1) vježbu „Ostani tu“ koja klijentu pruža mogućnost da izdrži hroničnu nelagodu zbog dugog boravka u neprijatnoj situaciji;

2) vežbe u kojima se klijent podstiče da se natera da odmah pristupi poslu, a da ga ne odlaže za kasnije, dok istovremeno pati od neprijatnosti da se bori sa navikom da sve odlaže za sutra;

3) korišćenje nagrada i kazni da se klijent navede na neprijatan zadatak u ostvarivanju svojih odloženih ciljeva (oštre kazne su posebno korisne u slučaju klijenata koji su jako otporni);

4) s vremena na vreme klijenta se podstiče da se ponaša kao da već razmišlja racionalno, kako bi iz sopstvenog iskustva shvatio da je promena moguća (Ellis A., Dryden W, 2002).

Najopćenitije rečeno, kako bi se postigla promjena pogleda na svijet, Ellis klijentima preporučuje sljedeće.

1. Prepoznaju da u velikoj mjeri stvaraju vlastite psihološke probleme i, iako uvjeti okoline mogu igrati značajnu ulogu u njihovim problemima, oni se obično uzimaju u obzir u procesu promjene na drugom mjestu.

2. Potpuno prepoznaju da su u stanju da se u potpunosti nose sa sopstvenim poteškoćama.

3. Shvatite da su emocionalni poremećaji uglavnom posljedica iracionalnih, apsolutističkih i dogmatskih pogleda.

4. Definirajte svoja iracionalna uvjerenja i napravite razliku između njih i njihove racionalne alternative.

5. Izazovite ova iracionalna uvjerenja koristeći realistične, logičke i heurističke metode, kao i osjećajem i djelovanjem protiv njih.

6. Radite na internalizaciji novih, efikasnih perspektiva koristeći različite metode kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih promjena.

7. Nastavite s procesom mijenjanja iracionalnih uvjerenja i korištenjem multimodalnih metoda tijekom cijelog života.

TEHNIKE KOJE SE IZBEGAVAJU U RACIONALNOJ EMOCIONALNOJ TERAPIJI

Dakle, RET je multimodalni oblik terapije koji pozdravlja upotrebu tehnika kognitivnog, emocionalnog i bihevioralnog modaliteta. Međutim, zbog činjenice da je izbor terapijskih tehnika zasnovan na teoriji, u praksi se neke tehnike ne koriste ili se koriste izuzetno rijetko. Među njima treba istaći sljedeće (Ellis A., Dryden W, 2002):

1. Tehnike koje klijente čine zavisnijim (na primjer, pretjerana toplina terapeuta kao snažnog pojačanja, stvaranje i analiza zamjenske neuroze).

2. Tehnike koje ljude čine lakovjernijim i sugestivnijim (na primjer, gledanje svijeta kroz ružičaste naočale).

3. Tehnike koje su opširne i neefikasne (npr. psihoanalitičke metode uopšte i slobodne asocijacije posebno, koje podstiču klijenta da daje dugačke opise iskustva aktiviranja, ili "A").

4. Metode koje pomažu klijentu da se osjeća bolje u kratkom vremenu, ali ne garantuju stabilno poboljšanje (na primjer, odvojene empirijske tehnike u kojima su osjećaji u potpunosti izraženi na dramatičan, katarzičan i abreaktivan način dio su metoda i osnovnih tehnika Geštalt terapija, opasna po tome što može potaknuti ljude da provedu u praksi filozofiju koja stoji iza emocija kao što je ljutnja).

5. Tehnike koje odvlače klijente od rada na njihovom disfunkcionalnom svjetonazoru (npr. opuštanje, joga i druge tehnike kognitivne distrakcije). Međutim, oni se mogu koristiti zajedno sa kognitivnim izazovom kako bi se ustupilo mjesto promjenama u filozofiji.

6. Tehnike koje mogu nenamjerno ojačati filozofiju niske tolerancije na frustraciju (npr. postepena desenzibilizacija).

7. Tehnike u kojima postoji antinaučna filozofija (na primjer, terapija sugestijom i misticizam).

8. Tehnike koje pokušavaju promijeniti događaj aktiviranja (A) prije nego što klijentu pokažu kako neko može promijeniti svoja iracionalna uvjerenja (C) (npr. individualne tehnike porodične terapije).

9. Tehnike bez dovoljne empirijske podrške (npr. NLP, nedirektivna terapija, ponovno rođenje).

Primjer. Korištenje logičkog argumenta.

Ovdje Ellis osporava iracionalno uvjerenje klijenta da ako se prema svom prijatelju ponaša vrlo dobro i pošteno, onda prijatelj jednostavno mora prema njemu postupati na isti način. Ellis koristi uglavnom logičke argumente.

Ellis. Pretpostavimo da tačno opišete situaciju sa svojim prijateljem - on se prema vama ponaša podlo i podlo nakon sveg vremena kada ste mu učinili dobro. Zašto iz činjenice da se dobro ponašate prema njemu proizilazi da on treba da vam uzvrati dobrotom?

Klijent. Jer bi bilo nečasno od njega da je postupio drugačije!

Ellis. Da, slažemo se sa ovim. On je zaista nepošten, a ti si pristojan. Možeš li ovako skakutati: “Pošto sam ja pristojan prema njemu, on mora biti pristojan prema meni”?

Klijent. Ali griješi ako se ponaša nepošteno, a ja - pristojno.

(U ovom trenutku Ellis i njegov klijent imaju suprotne ciljeve. Ellis stalno pita klijenta zašto bi njegov prijatelj trebao biti pristojan prema njemu, a klijent stalno govori da je njegov prijatelj u krivu i nepošten, što Ellis ne pita.)

Ellis. Slažem se. Ali iz činjenice da ste pošteni i navodno pošteni, i iz činjenice da se on služi vašom pristojnošću, da li ipak proizlazi da mora biti pošten i pristojno se ponašati prema vama?

Klijent. Logično sledi.

Ellis. Da li je istina? Za mene to izgleda kao potpuni apsurd.

Klijent. Volim ovo?

(Za Ellisa je tipično da promijeni naglasak. On tvrdi da je klijentovo uvjerenje nelogično, i čeka da klijent pita zašto prije nego što proširi ovu temu, želi navesti klijenta da pita: "Zašto to kažeš?" )

Ellis. Pa logično je i konzistentno da bi bilo bolje da se prema vama ponaša pristojno kada mu činite dobro. Ali zar ne pravite nelogičan - ili "magični" - skok: "Pošto bi bilo bolje da se prema meni ponaša pristojno, onda je to apsolutno dužan"? Koji univerzalni "logični" zakon vodi do vašeg: "On to apsolutno mora učiniti"?

Klijent. Vjerovatno nikakve.

Ellis. Logično, dolazimo do potrebnih zaključaka, na primjer: "Ako su svi ljudi ljudi, a John je čovjek, onda mora biti čovjek." Vaša „logika“ kaže: „Ljudi prema kojima se postupa prilično često se ponašaju pristojno prema drugima; ponašam se pristojno prema drugima; Ponašam se pristojno prema svom prijatelju, tako da je apsolutno neophodno da se i on ponaša na isti način prema meni.”

Je li ovo logičan zaključak?

(Evo još jedne tipične Ellisove strategije. On počinje tako što opaža na didaktički način. Kao iu ovom slučaju, ova primedba ilustruje racionalnu ideju (ovde logička ideja). Zatim je suprotstavlja iracionalnoj ideji klijenta (ovde nelogična ideja) , ali ne govori klijentu da njegova ideja nije logična, već ga podstiče da razmišlja svojom glavom pitajući: „Da li je ovo logičan zaključak?“ Ovaj odlomak je vrijedan detaljnog proučavanja jer je vrlo tipičan za Ellisovu efektivnu raspravu. )

Klijent. Mislim da ne.

Ellis. Štaviše, čini se da tvrdite da budući da se vaš prijatelj prema vama ponašao nečasno kada ste mu učinili samo dobro, njegovi postupci ga čine zločestim. Da li je ovo rezonovanje logično?

(Ellis izvlači omalovažavanje drugog iz "treba" i "mora" svog klijenta.)

Klijent. Zašto ne?

(Kao što ćete vidjeti, Ellis odmah odgovara na klijentovo pitanje. Možete potaknuti klijenta da pokuša odgovoriti na svoje pitanje prije nego što pređe na didaktičku bilješku.)

Ellis. To je nelogično jer previše generalizujete. Vi skačete sa njegovih niskih djela - ili čak sa jedne od njegovih osobina - na procjenu njegove suštine, njegove sveukupnosti kao "niskog". Zašto takva pretjerana generalizacija proizlazi iz nekoliko njegovih postupaka?

(Ovdje Ellis navodi logičku zabludu koju klijent pravi pokazujući mu kako je ta zabluda predstavljena u njegovom uvjerenju o prijatelju, i na kraju ga pita o logici tog uvjerenja.)

Klijent. Sad vidim da ne bi trebalo.

Ellis. Dakle, koji zaključak se može izvući umjesto toga?

(Ovdje Ellis potiče klijenta da bude aktivan u svom rasuđivanju.)

Klijent. Pa, možda mislim da on nije njegova glavna radnja. On je čovjek koji se često, ali ne uvijek, ponaša nepristojno.

Godine 1982. priznat je kao drugi najutjecajniji psihoterapeut u svijetu, nakon Carl Rogersa (treći po imenu Sigmund Freud); 1993. - prvi (Ellis, Rogers, Beck). Zasluženo dijeli lovorike pionira kognitivnog pristupa sa A. Beckom.

Enciklopedijski YouTube

1 / 1

✪ REBT primjer od osnivača Alberta Ellisa (ruski titlovi)

Titlovi

AE: Zdravo Glorija! Ja sam Dr. Ellis...dođi...sjedi. G: Drago mi je da vas vidim, Dr. Ellis! AE: Pa... da li si mi htela da pričaš o svom ocu ili nečem drugom? G: Da... Hteo bih da pričam sa tobom... više... o svojoj usamljenosti... o... kako da upoznam muškarca... imam jedno mišljenje... možda ću opovrgnuti tvoje knjiga ... ali sam malo depresivan nakon ... čitanja "Vodič za inteligentne žene za upoznavanje i parenje, Albert Ellis, jun 1960.) Pokušao sam slijediti upute u vašoj knjizi))) čitati vašu knjigu je bilo vrlo uzbudljivo. ..iako malo citam...ali verujem da radi.Moj problem sa muskarcima je sto...zelim da se zblizim sa odredjenim tipom muskaraca...kao on... ...ali... Ne mogu... da budem u blizini ovog tipa muškarca... Previše sam stidljiva... Ne mogu... Ne osećam unutrašnji klik... kada idem da upoznam muškarca. .Mislim da neću dobiti... ...dovoljno zadovoljstva i interesa od sastanka.I...ne razumijem...da li sam ja ili u čemu je problem?Ja...stvarno ...želim izlaziti s takvim muškarcima AE: Hajde da razgovaramo o tvojoj stidljivosti. Recimo da želite... više uživati ​​u sastancima i... manje brinuti. Hajde da pogledamo kako... stidljivost nastaje... šta je tačno stvara. Osećate li stid u blizini muškaraca ovog tipa? G: Da... ali trudim se da to ne pokazujem... zatvorim se... i gledam kako reaguje na mene... ne delujem baš pametno u ovom trenutku... izgledam kao tipičan glupa plavuša... .Ja samo... ne znam kako da se nosim sa muškarcem... nemam ideja. AE: Pa... kao što već znate iz knjige... Verujem da ljudi imaju negativna osećanja... poput stidljivosti, stida, stida... jer... oni sami sebi nešto kažu... što ih stavlja u toj državi. Da vidimo šta ćeš reći sebi prije nego... uđeš u stanje stidljivosti. G: Ne znam sigurno... ali... mislim... ...to nije povezano sa seksualnim pitanjem... nisam zatvoren u seks... i obrnuto.. . Želim to. Plašim se... da se ovom tipu muškarca neću svidjeti... kao osoba. AE: Za početak, napomenimo... da su vaše pretpostavke možda tačne... jer... muškarac vas zaista može negativno tretirati... ...ali... ne mora... Da te uznemirim... Možeš sebi reći... „Čovek može drugačije da me tretira. .. i to je u redu" i drugo... "Prihvatiću ovaj stav čak i... ako je apsolutno užasan!" G: Slažem se... ali, malo je ekstremno... ... reći ću sebi... "Opet sam propustio svoju šansu!" Uostalom... kada upoznam muškarca... želim da pokažem svoju najbolju stranu... mislim... dovoljno sam sigurna u sebe... i imam šta da ponudim. Ali...kada se pojavi strah...pokazujem sve svoje najgore strane...ja sam užasan...ja...idem u defanzivu jer...opet nisam uspio pokazati svoje najbolje kvalitete... .opet propustio priliku da se približi toj osobi. AE: U redu...ali čak i da je kako ti kažeš...a ja mislim da jeste... ...Trebao bi sebi reći malo drugačije... Trebao bi samo sebi reći... „Sranje! Opet sam propustio šansu... Dobro!.. Sledeći put ću iskoristiti ono što sam naučio ovaj put i... pokazaću se mnogo bolje!” To treba da kažete sebi... kada... osećate strah... stid... stidljivost... i još nešto veoma neprijatno... u vezi još jedne izgubljene šanse. G: Ne znam...da li to ima veze sa...onim što si rekao... ...plašim se da sam ja vrsta žene koja... ...uvijek privlači pogrešni ljudi? Nešto nije u redu sa mnom... Nikada nisam upoznala muškarca kojeg sam željela... Uvijek sam nailazila na... druge. AE: Dobro... sada si bliže onome o čemu govorim... Kažeš... "Ako sam ja takav tip žene... koja ne može privući muškarca kojeg želim. .. onda... to je grozno... .neću moći da dobijem ono što želim... i to... u stvari... biće samo to! G: Naravno! Ne želim da razmišljam o sebi na taj način! Mislim da je moj nivo mnogo viši... Ne volim da mislim da sam... možda... dostojan samo prosečnih muškaraca. AE: Pretpostavimo da je to tako... Vi ste apsolutno prosječna žena koja zaslužuje prosječne muškarce... Je li to tako strašno? To bi bilo neprijatno... neprijatno? Ali...osećaji...kao stidljivost...stid...stid...da li bi mogli biti uzrokovani osećajem da ste vredni samo prosečnih muškaraca? G: Ne znam... AE: Znam da mogu, jer... nastavljaš da veruješ u svoj nizak nivo i to je... tužno. Biće jako loše...biće strašno...ako nisi dovoljno dobar... G: Onda...nikada neću dobiti ono što želim!!! Nikad necu prihvatiti da sam dostojna samo prosjecnih muskaraca...onda necu dobiti ono sto hocu!!! Ne želim da provedem ostatak života sa dosadnim muškarcem! AE: Dodaću... vaše šanse su dodatno smanjene činjenicom da... neke dosadne djevojke izlaze sa zanimljivim muškarcima. G: Da, tačno! AE: Glavna stvar koju ste rekli je... "To bi moglo biti to... meni je sada teško", ali onda skočite na drugo mišljenje... "Nikad neću dobiti ono što želim" I tako stvarate katastrofu. G: Da... ali tako se trenutno osećam... Osećam da će neuspesi trajati večno. AE: Apsolutno tačno! Ali to je vjerovanje ono što u vama ulijeva nesigurnost. Postajete potpuno nesigurni u sebe. G: Da... da. AE: Neizvesnost nastaje jer... Govorite o... da želite da budete sa određenim muškarcem... želite da budete interesantna žena za njega i želite... ... da vam on bude zanimljiv . G: Da! AE: Ali... „Ako to sada ne dobijem, onda... onda nisam dovoljno dobar i nikada neću dobiti ono što želim.“ Zar ne mislite da je to previše teško razmišljati? G: Da! AE: To je ono što ja zovem katastrofom... ima djelića nepobitne istine u onome što si rekao... ...ako...ne dobiješ čovjeka kojeg želiš, onda...to je...stvarno biće...izuzetno neprijatno i razočaravajuće. Kažete da... nikada nećete dobiti ono što želite... i dodajete da... u vezi s tim, nikada nećete biti srećna osoba. Pričaš li o ovome? G: Da! AE: Pa... pretpostavimo najgore... kao što nas je Bertrand Russell savjetovao... recimo da nikad ne dobiješ muškarca kojeg želiš... da li postoje... neki drugi načini da budeš srećan? G: Samo želim... posjedovati proces... ne sviđa mi se... kako se osjećam. Dobro!.. recimo da ovo nije ni katastrofa. AE: Da! Ako ni ne gledam na to kao na katastrofu... ionako mi se ne svidja... kako sad zivim!!! Na primjer...ako sretnem nekoga...za koga sam zainteresovan...za koga vidim potencijal...nervozim se i ne mogu da se opustim sa njim...osećam se loše u njegovoj blizini...iako Trebao bih biti više prijateljski raspoložen i brižniji. Ako ostanem zatvoren, onda ne mogu biti... ono što želim. Želim da budem svoj... ali mi nedostaje samopouzdanja... Previše brinem... AE: Nisi samo zabrinuta... Veoma si zabrinuta! Imate anksioznost! Jer... da ste samo imali anksioznost... mogli biste sebi reći... "Super je ako sam zabrinut... a ako nisam zabrinut... onda... to je super!!!" Sada imam ono što imam!” Ali... kada se ponovo zabrineš, kažeš sebi... “Ako trenutno nemam ono što želim, onda... nikad to neću dobiti!!! To je jednostavno užasno!!! Moram da ga nabavim sada ili nikad!!!" Da li vas takvo razmišljanje brine? G: Da, ako nisam zadovoljan sobom. Ako trenutno nemam ono što želim, onda se osećam kao da sam... na... pogrešnom putu. AE: Čujem da želite garancije. Savetujem vam da kažete... "Želio bih... biti siguran da sam na pravom putu" G: Ne, dr Elis, mislim malo drugačije... zapravo... želim... da napravimo korak ka pravom putu. AE: Ko te sprečava? G: Ne znam... ne razumem... šta mi se dešava. Ne znam...zasto ne mogu privući muškarca...zasto pocinjem da se branim...zasto se javlja strah. Možete li mi pomoći... da shvatim... zašto... se toliko bojim? AE: Po mom mišljenju...razlog tvog straha je...nije to što ne možeš naći zajednički jezik sa pravim muškarcem...ako uzmemo...upoznaš novog čovjeka...ti ne ne znam pravog još on ili ne... ali strah će već biti... jer se plašiš da ne dobiješ ono što želiš... da propustiš ovog čoveka i sve ostalo... bojiš se da nikad dobiti šta... šta želiš... .i... doživljavaj to kao nešto strašno. Gradite katastrofu u svojoj glavi. G: Rekli ste to grubo, ali... generalno... jeste. Ali... ja... radim to... s razlogom... AE: Šta radiš? G: Ako nešto radim... stvarno mi se sviđa... stvarno me to zanima... ... AE: Tako je! Bio bih stvarniji... da ne želim da zbližim ovog čoveka. Više bih uživao u životu... da sam stvaran. I ne dajem mu najprijatniji dio sebe. AE: Tačno! G: Kako me neko može poštovati... ako... onda... ko sam ja... nije istina? AE: Pogledajmo to na drugi način. Recimo... pokažete svoj... ne baš najprijatniji dio. Čovek te gleda... ne sviđa mu se tvoj neprijatni deo... to ga ne čini srećnim... ali... mislim da te ne prezire kao osobu... kao i tebe samog razmisli. G: Otežavam sebi život razmišljajući na ovaj način. Zašto sam toliko zabrinuta... da li mu se sviđam... dovoljno je da mi se sviđa! AE: Tačno! Kao što sam ranije rekao... ako te ljudi ne vole... onda je teško naći nekoga... ko će te voleti... ali... moguće je... Možete se sresti kao oni koji ne vole kao... i oni... koji to vole. Međutim... obratite pažnju... kako se spuštate... u očima drugih ljudi. .. fokusirajući se ne na... "kako mogu biti svoj"... već na... kako mi se sviđa. Na primjer... zamislimo da osoba ima povrijeđenu ruku... Ako se rukom fokusira na svoje probleme... onda... zaboravlja na sebe u cjelini... i ne može pokazati svoju ličnost drugima ... on sam usmjerava pažnju... na svoju slabu stranu... i ne može raditi ono što bi želio. G: Da, upravo to radim! AE: Da, tako je... ako razmišljaš o dijelu sebe... o svojoj ruci... ...totalno se fokusiraš na razmišljanje o svom problematičnom dijelu... ...radiš isto sa svojom. .. stidljivost... ...neprihvatanje sebe onakva kakva jesi... kada si u blizini muškaraca... toliko se fokusiraš na svoje slabosti... da zaboravljaš na širu sliku... ko si stvarno jesu Defektan dio o kojem razmišljate ne dozvoljava vam da se opustite i ... mislite da sve radite dobro ... Ne možete prihvatiti sebe ... zbog ovog defektnog dijela sebe ... ... jer šta mislite o njoj. Kada ovo shvatite... problem postaje prilično jednostavan... samo trebate raditi na sebi i vježbati... ...novi stav prema ovom destruktivnom dijelu. Da se vratimo na poentu našeg razgovora... Kako možeš biti svoj? Brini se... ali... Možeš sebi reći: „U redu... Razumem šta mi se dešava... Ja sam samo učim... nije tako dobro... kao što bih želeo... ali... .. uprkos ovome... nastaviću da se ponašam glupo... kao i obično... ... razumem da ti treba da pogrešiš da bi nešto naučio Ok... onda... kada dozvoliš sebi da grešiš... Prestaneš da se plašiš da budeš ono što si... Jer... sve što želiš da radiš na sastanku. .. je biti ono što si... Ne želiš da osvojiš nagradu na sastanku... Ne želiš da se udaš za ovog čoveka i... da živiš sa njim dugo... G: Želim dugoročnu vezu... Razmišljam o tome da dugo živim sa ovim muškarcem... AE: Dobro... dugotrajna veza... ali ne mogu da se urade kako treba na sastanku. .. Morate uraditi određeni skup stvari... da biste stvorili jaku vezu... Na ovaj način... prihvatate sebe... međutim... ako nastavite da brinete... ...o svojim manama... Stalno se povlačiš u sebe... i vrijedi se zapitati. .. "Šta zapravo želim da radim s ovim čovjekom? .. Da li želim da mu udovoljim? .. ...i da li želim da mi ugodi?" Uostalom, radost... je osnova života... koja se ne može izgubiti. I potreban vam je trud... da preuzmete rizik... da budete takvi. Jer... ako dobiješ ono što želiš... to je super... ali ako ne... onda se uznemiriš. Ako mu ne možeš ugoditi. Ili te ne usrećuje. Jer... ne zaboravite... ako vas je muškarac odbio... onda mislite: "Ja sam kriv!!!" Znaš... to može biti tvoja šolja čaja... ili njegova... ili možda niko nije kriv... to je realnost... Ti si jednostavno nespojiv... G: Da... slažem se. .. AE : Dakle... ako želite da zaista prihvatite sebe onakvim kakvi jeste... onda morate da se potrudite... da radite na sebi... da završite zadatke koje ću vam dati... i na taj način... podignite se na nivo... gde možete da kažete šta mislite i... budite ono što jeste... bar neko vreme! Čak... ako je opasno... i može te povrijediti... našao si se... počeo si biti svoj... ali... čim... izgubiš sebe... pogledaj sebe spolja... i shvatit ćeš... da je bilo nemoguće ostati miran u ovoj situaciji... jer... možeš paziti na sebe... svoja osjećanja... ali ne možeš ostati miran... G : Dakle... moja je navika... da brinem... AE: Nakon nekog vremena... nakon što preuzmeš rizik... da radiš na sebi... ...započinješ razgovor sa čovjekom od pravo kao... i shvatajući... da možda izgledaš kao budala... ...nećeš mu se uopšte svideti... i izgubiti ovog čoveka zauvek... tek posle toga... ti počnite da idete sa tokom... budite ono što želite da budete... i garantujem... praksa će vam pomoći da postanete otporniji... na svoju... stidljivost... jer ćete prestati da se fokusirate na to "Oh... moj Bože... ..kako strašno to što radim"...i počni se fokusirati na...s kim imaš posla...počni razmišljati o..."kako da usrećiti ovu osobu?" fokusiraj se na odnos sa muškarcem... G: Čekaj... kako da ga usrećim... ako nisam zadovoljna sobom? AE: Jer... kao što sam već rekao... "ako ne mogu da uživam u onome što jesam... onda ne mogu prihvatiti sebe... dakle... muškarcu se ne mogu svideti... » G: Da... Slažem se s vama doktore... ...u budućnosti... u kontaktima sa muškarcima... . ..želeo bih da se osećam odlično...prihvati sebe...sada sam stalno na nogama i...zaštitna... ...stalno pazim šta govorim...jer sam Malo sam popio piće... ...ne mogu samo da se opustim i uživam u životu... AE: Daješ mi priliku da demonstriram principe REBT-a... ...zašto drugi načini ne rade...jer...ako zaista želite... ...želite razumjeti sebe... koristeći različite alate... ...na primjer... ako vam se čini da igraš igru ​​i želiš da je pobediš... kažeš sebi... "Moram da pobedim danas"...ili... "Moram da pobedim sutra"... "Moram da POBEDIM!! !" ... svaki put fokusirajući se... na... kako da budeš fin prema svom muškarcu... ... nikad nećeš biti ono što si... nikada nećeš prihvatiti sebe... ... međutim... ako Pitate se... "šta želim da radim sa svojim životom?" ... i ovaj put mora biti odobren od neke osobe ... i da vidimo ... postoji li takva osoba ... koja odobrava upravo vaš put ... AE: Razumijete li? G: Da! AE: Hajde da provedemo više vremena... ...u pronalaženju konstruktivnog rješenja za problem... ...hajde da razmislimo konkretnije o tome šta možete učiniti... Pitali ste me...gdje trebate ići upoznaš prave ljude?ljude... ...rekoh... ne znam konkretno mjesto, ali... mislim da možeš naći prijatelje bilo gdje... ...ako...zaista. ..možeš učiniti ono što smo rekli... riskirati da budeš ono što si... i fokusirati se na... ono što i sam želiš da dobiješ od života... ...i... moraš razumjeti ... restrukturiranje će potrajati... baš je tako... ...i nije strašno... i znate... zašto nije strašno potrošiti vrijeme na to... ...jer. ..mozes da zivis otvoreno...bez stida...sa novim kontaktima... ...bez obzira...gde je sastanak...u autobusu... u taksiju... u zabava... ... bilo gdje... možete razgovarati sa ljudima koje želite... ...pitajte svoje prijatelje... imaju li neke lijepe poznanike... ali, najvažnije... morate. .. a) volite sebe, čak i ako... radite nešto pogrešno... i b)... ostanite mirni... bez obzira koliko se loše osjećate... Sada... kao što sam rekao... ako bio si moj pacijent... zadao bih ti domaći... ...namjerno... sasvim svjesno... uvlačeći se u problematične situacije... ...nađi čovjeka koji ti prija. ... i... prisili sebe na rizik... ... prisili sebe da budeš ono što si... G: Misliš... da... ako odem kod doktora... trebao bih početi flertovati sa njim.. ...samo...zato što...sviđa mi se...? AE: Tako je! G: Mogu li da počnem da pričam s njim o ličnim stvarima? AE: Zašto ne? ako ti se sviđa? AE: Lako ti je))) ... ali meni se čini prilično teško))) ... AE: O tome ti pričam... šta možeš izgubiti u ovoj situaciji? Najgora stvar... ...što se može dogoditi... je da ćete biti odbijeni. Ali nećete to shvatiti kao odbijanje... ...ako odbijanje shvatite... kao domaći zadatak. G: O da! AE: Sada... možete li probati? G: Mislim... mislim... sasvim :) Natjerali ste me da to pogledam sa druge strane... U pravu ste... sve što mogu dobiti je odbijanje. AE: Tačno! I naravno... Ovu radnju morate da uradite u trenutku... kada želite... Kada uradite svoj domaći... Bilo bi me jako zanimati... kako je prošlo... G: Oooh... vrlo rado ću ti reći:))) AE: Pa... bilo mi je drago upoznati te, Gloria... G: Hvala doktore :) ...prevod i titl - Igor Nepovny...

Biografija

Albert Elis je odrastao kao najstarije dete u jevrejskoj porodici u Pitsburgu (Pensilvanija), gde su njegovi roditelji emigrirali iz Rusije 1910. Roditelji su se preselili u New York i razveli kada je dječak imao 12 godina. Sav dalji život Elisa vezan je za ovaj grad. Diplomirao je na City University (Bachelor of Business) i nakon diplomiranja se neko vrijeme bavio biznisom i pisanjem, ali se ubrzo zainteresovao za psihologiju. Krajem 30-ih godina. upisao je Odsjek za kliničku psihologiju Univerziteta Columbia (MA 1943.), odbranio svoju tezu (doktorat, 1946.) i dobio daljnju psihoanalitičku obuku na Institutu Karen Horney. Ellis je bio pod jakim uticajem Karen Horney, kao i Alfreda Adlera, Eriha Froma i Harija Salivana, ali se sredinom 1950-ih razočarao u psihoanalizu i počeo da razvija sopstveni pristup. 1955. ovaj pristup je nazvan racionalnom terapijom.

Ellis je osnovao i donedavno vodio Institut Albert Ellis u New Yorku, sve dok ga upravni odbor institucije nije smijenio sa funkcije. Albert Ellis, iako je bio potpuno gluh, nastavio je svoj aktivan rad samostalno. Dana 30. januara, njujorški sud je presudio da je nezakonito smijeniti ga s funkcije.

Studije o seksualnim odnosima i ljubavi

Terapija racionalnog emocionalnog ponašanja (REBT)

Racionalno-emocionalna bihevioralna terapija (REBT) (ranije "RT" i "RET") je "teorijski dosljedan eklekticizam" različitih psihoterapijskih metoda: kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih. Posebnost REBT-a je podjela svih emocija koje osoba doživljava na racionalne (produktivne) i iracionalne (neproduktivne, destruktivne, disfunkcionalne), čiji su uzrok iracionalna uvjerenja (ponekad - "iracionalna uvjerenja", engleska "iracionalna uvjerenja" ).

Budući da je Ellis karijeru započeo kao psihoterapeut kao psihoanalitičar, nije iznenađujuće da su na njegove stavove snažno uticale ideje psihoanalitičara kao što su Karen Horney i Alfred Adler. Međutim, Ellis se kasnije razišao sa psihoanalizom, i kao rezultat toga, prema autorima i zagovornicima, REBT je humanistički oblik terapije, čija je posljedica jedan od glavnih terapijskih principa REBT-a – bezuslovno prihvatanje („bezuslovno pozitivan stav“ u terminologiji K. Rogersa) od strane terapeuta klijenta kao osobe uz zadržavanje kritičkog stava prema njegovim negativnim postupcima.

Štaviše, u opisu odnosa REBT terapeuta prema klijentu, Elis na prvo mesto stavlja čitavu Rodžersovu trijadu. Osim toga, lista uključuje humor (samo tamo gdje je prikladno; humor kao ironičan i veseo stav prema životu, ali ne i šale o ličnosti, osjećajima, mislima i postupcima klijenta), neformalnost (ali ne i zabavu na psihoterapijskim seansama koje se drže izvan klijentovog novca), oprezno ispoljavanje neizmerne topline prema klijentu (preterana emocionalna empatija je takođe štetna). Ellis je definisao ulogu REBT terapeuta kao autoritativnog i inspirativnog učitelja koji pokušava da nauči svoje klijente kako da budu sami sebi terapeut nakon što se formalne sesije završe.

Valjanost glavnih teorijskih odredbi i terapijska efikasnost REBT-a potvrđuju mnoge eksperimentalne studije.

REBT je podijeljen na opći REBT (usmjeren na podučavanje klijenata racionalnom ponašanju u problematičnim područjima) i preferirani REBT (podučavanje klijenata samopomoći korištenjem REBT metoda).

ABC model

ABC (ponekad "A-B-C") model pojave mentalnih poremećaja navodi da su disfunkcionalne emocije, označene slovom "C" (" posljedice“, engleski. posljedice ), ne nastaju pod uticajem " aktiviranje događaja" (Ponekad - " aktivatori» slovo "A", eng. aktivirajući događaje), ali pod uticajem iracionalnog vjerovanja(Ponekad - " vjerovanja", slovo "B", eng. vjerovanja), formulirana u obliku apsolutističkih tvrdnji ili " obaveze"(eng. zahtjevi) .

Ključ pozitivnih promjena model smatra detekciju, analizu i aktivno izazovno iracionalna uvjerenja (odgovara fazi "D" u proširenom modelu ABCDE - engleska rasprava) nakon čega slijedi konsolidacija rezultata ("E", engleski krajnji rezultat) . Da bi to učinili, klijenti su obučeni da primjećuju i razlikuju disfunkcionalne emocije i traže njihove kognitivne uzroke.

Mentalno zdravlje i njegovi kriteriji za REBT

Psihološki zdravu osobu karakterizira filozofija relativizma, "želje";

Racionalni derivati iz ove filozofije (racionalne, jer obično pomažu ljudima da postignu svoje ciljeve ili formiraju nove ako se prethodni ciljevi ne mogu postići) su:

1. procjena - utvrđivanje neprijatnosti nekog događaja (umjesto dramatizacije);
2. tolerancija - priznajem da se desio nemili događaj, procenjujem njegovu neprijatnost i pokušavam da je promenim ili, ako je nemoguće promeniti, prihvatam situaciju i sprovodim druge ciljeve (umesto "neću ovo preživeti") ;
3. prihvatanje - prihvatam da su ljudi nesavršeni i da ne moraju da se ponašaju drugačije nego sada, prihvatam da su ljudi previše kompleksni i promenljivi da bih mogao da im dam globalnu kategoričku procenu, i prihvatam uslove života onakvima kakvi jedu ( umjesto osude);

Dakle, glavni kriterijuma za ljudsko psihičko zdravlje:

• Poštivanje sopstvenih interesa.
• društveni interes.
• Samoupravljanje.
• Visoka tolerancija na frustracije.
• Fleksibilnost.
• Prihvatanje neizvjesnosti.
• Posvećenost kreativnim potragama.
• Naučno razmišljanje.
• Samoprihvatanje.
• Rizičnost.
• Odloženi hedonizam.
• Antiutopizam.
• Odgovornost za svoje emocionalne poremećaje.

Nagrade i nagrade

• - Nagrada za humanistu godine od Američkog udruženja humanista.
• - Nagrada Američkog psihološkog udruženja "za izuzetan profesionalni doprinos primijenjenom istraživanju".
• - Nagrada za profesionalna dostignuća Američkog savjetodavnog udruženja.
• i - Nagrade Udruženja za bihevioralne i kognitivne terapije.

Vjerski i filozofski pogledi

Albert Ellis je bio agnostik u svojim religioznim uvjerenjima, tvrdeći da Bog "vjerovatno ne postoji", dok nije poricao mogućnost njegovog postojanja. U "Seksu bez krivice" Ellis A. Seks bez krivice. - NY: Hillman, 1958) naučnik je izrazio mišljenje da religijska dogma, koja nameće ograničenja u izražavanju seksualnih iskustava, često negativno utiče na mentalno zdravlje ljudi.

Ellisovi glavni filozofski stavovi uklapaju se u okvire koncepata humanizma i stoicizma. U svojim knjigama i intervjuima, naučnik je često citirao svoje omiljene filozofe:

Racionalno-emocionalna terapija (RET) A. Ellisa

Nastavljajući govor o kognitivnoj psihologiji i psihoterapiji, treba istaći i razvoj njenog drugog predstavnika - Albert Ellis. Kao i Beck, Elis je pridavao veliku važnost ljudskoj kognitivnoj sferi, što je potpuno ignorisano bihevioralnim pristupom terapiji koji je bio popularan u to vreme.

Godine 1955. Albert Ellis je predložio novu vrstu terapije koju je nazvao racionalna terapija. Hteo je da naglasi da se naši psihološki problemi ne zasnivaju toliko na konkretnim događajima koliko na našim iracionalnim stavovima, iracionalnim uverenjima koja nas sprečavaju da prihvatimo život onakvim kakav jeste. Godine 1961, nakon što je poboljšao i dopunio svoju terapiju, Ellis joj je dao novo ime - racionalno-emocionalna terapija, RET skraćeno. Pod ovim imenom se koristi do danas, iako ga je sam Ellis 1993. godine ponovo preimenovao u racionalno-emocionalna bihevioralna terapija, ili REPT,čime se naglašava važnost pažnje na stvarno ponašanje klijenta, što omogućava da se ono pripiše i bihejvioralnoj i kognitivnoj psihoterapiji. Novo ime nije zaživjelo, a unatoč činjenici da se trenutno u radu koristi najnovija verzija terapije, zove se prethodnim imenom - RET.

Ako bihejvioralna terapija nastoji promijeniti ponašanje transformacijom vanjskih uvjeta, onda RET svoj zadatak vidi u promjeni emocija, a zatim ponašanja, kroz transformaciju misli. Suština RET koncepta može se ogledati u šemi: A-B-C, gdje je A - događaj aktivacije - uzbudljiv (aktivirajući) događaj; B - sistem vjerovanja - sistem vjerovanja; C - emocionalna posljedica - emocionalne posljedice. Čini se da emocija odmah slijedi nakon aktivirajućeg događaja, ali Ellis je vjerovao da između njih nužno postoje misli i uvjerenja osobe. Anksioznost i druge negativne emocije pokreću iracionalne spoznaje. Ellis je vjerovao da takve iracionalne misli i uvjerenja treba uzeti u obzir i razotkriti racionalnim mišljenjem. To će pomoći da se prevladaju oni i negativna osjećanja koja izazivaju.

Ellis razlikuje dvije vrste spoznaje: deskriptivnu i evaluativnu. Deskriptivni (ili opisujući) – predstavljaju relativno objektivne informacije o stvarnosti, evaluativni – izražavaju stav osobe prema percipiranom. Potonje su povezane različitim stepenom rigidnosti: evaluativne spoznaje su bliske stvarnosti i veoma udaljene od nje. Ellis je potonje nazvao iracionalnim sudovima, koji uključuju greške kao što su netačni zaključci, apsolutizacija, preuveličavanje, pojednostavljivanje itd.

Jedan od ciljeva Ellisove terapije je razdvajanje negativnih osjećaja, emocija i uvjerenja koji su periodično prisutni kod bilo koje osobe na racionalne i iracionalne. Drugim riječima, postoje događaji koji u svojoj suštini treba da izazovu tugu, tugu, neko nezadovoljstvo, to je normalna reakcija zdravog čovjeka. Ali ponekad nastaju iskustva na osnovu iracionalnih uvjerenja, na primjer, kada osoba pati jer, postavivši sebi neostvarive ciljeve, ne može ih postići, ili zato što ne može prihvatiti stvarnost onakvu kakva jeste, muči ga činjenica da ništa nemoguće promijeniti. Osjećaji s takvom osnovom ne pomažu u rješavanju problema. Treba napomenuti da Ellis nije koristio koncept "iracionalnog" u smislu patologije. Racionalnim je nazvao ono što čovjeku pomaže da postigne ciljeve koji su mu zaista potrebni, a iracionalnim - sve ono što to sprječava, a upravo određena uvjerenja - "spoznaje" koje smetaju.

Ellis je prvenstveno upućivao apsolutističke spoznaje na iracionalna vjerovanja. To su različite dužnosti - kategorične i nefleksibilne, kada osoba percipira svijet kroz koncepte "treba", "potrebno". Za neke se to „treba-ne bi“ proteže na njih same i na njihov neposredni krug komunikacije, kod drugih – na daleki krug, kod trećih – generalno dostiže egzistencijalni nivo, da sve na svijetu nije tako i treba biti drugačije. Ellis je smatrao da je najvažniji momenat u sticanju mentalnog zdravlja odbacivanje apsolutizacije - "trebalo bi" se mora zamijeniti sa "trebalo", "bilo bi dobro", "htjelo bi". Odnosno, ublažiti rigidnost zahtjeva za sebe, druge, okolnu stvarnost, koji tjeraju osobu u netoleranciju unutarnje nelagode i stvaraju istu nepodnošljivu nelagodu za druge. Umjesto da bude prijatan, čovjek ispruži svoje tvrde kutove na sve strane i onda se čudi što mu niko ne prilazi. To je zato što se ovi uglovi mogu odsjeći i pogoditi.

Iracionalne ideje dovode do negativnih emocija (depresija, anksioznost, ljutnja, krivica), koje ozbiljno ometaju realizaciju ciljeva. Oni su u osnovi disfunkcionalnih ponašanja kao što su izbjegavanje odluka, odugovlačenje, alkoholizam i tako dalje. Istovremeno, spoznaje stvaraju programe samoispunjavajućih proročanstava kao rezultat stalnog vježbanja i potkrepljivanja, odnosno nastaje začarani krug – negativan sud izaziva negativnu emociju, a to potvrđuje negativan sud, kao što je „sve je loše."

Ellis je mnogo pažnje posvetio prvom (postavkom) upoznavanju psihoterapeuta sa pacijentom.

Evo približnog uputstva RET psihoterapeuta:

„Terapija koju započinjemo ima za cilj da vas nauči kako da upravljate svojim emocijama i da se riješite negativnih iskustava. U ranim fazama rada, dobićete priliku da razumete načine na koje ste stvorili svoja negativna osećanja. Također možete promijeniti ove načine i na taj način doživjeti druge, pozitivne emocije. Sve ovo će zahtijevati da budete aktivni u radu i ovdje i kod kuće, jer terapija podrazumijeva izradu domaćih zadataka, slušanje audio zapisa, čitanje posebne literature. Nisam mađioničar i čarobnjak koji će vas odmah spasiti od problema. Mogu biti vodič koji će vam pomoći da krenete na put do željenog cilja ”(Fedorov A.P., 2002).

Mora se reći da Ellis nije dijelio mišljenje predstavnika Rogerian humanističke terapije o odlučujućoj ulozi empatičke podrške bez aktivne intervencije terapeuta. Ellis se složio da klijenta treba prihvatiti onakvog kakav jeste, ali je smatrao da to, međutim, ne bi trebalo da isključi odgovarajuću aktivnost psihoterapeuta, koji može, ako je potrebno, kritikovati pacijenta, razotkriti njegove pogrešne sudove. Ellis je vjerovao da nekritičko, dobronamjerno prihvaćanje pacijenta perpetuira njegove probleme, kao što je to često slučaj u porodici. A posebno je aktivno preporučivao napadanje samotiranije dužnosti, kada se pacijent tjera u stres i anksioznost pretjeranim zahtjevima prema sebi i onima oko sebe.

Na osnovu velikog praktičnog iskustva, Ellis je diferencirao pristupe različitim tipovima pacijenata. Stoga on preporučuje izbjegavanje previše prijateljskog, emocionalno nabijenog stila interakcije s "histeričnim" pacijentima; pretjerano intelektualni stil s "opsesivno-kompulzivnim" pacijentima; preterano direktivan stil sa ljudima čiji se osećaj autonomije lako poljulja; preterano aktivan stil kod pacijenata koji prebrzo padaju u pasivnost.

Razmotrite faze emocionalno-racionalne terapije.

Prvi korak je otkriti i verbalizirati (jasno verbalizirati) iracionalna uvjerenja. Pri tome se posebna pažnja poklanja apsolutističkim spoznajama, koje se manifestuju u pacijentovoj upotrebi riječi "treba", "treba", "neophodno". Ta takozvana tiranija dužnosti postaje glavni predmet terapeutskog rada. Terapeut mora pokazati klijentu kako ga ovaj sistem vjerovanja opterećuje.

Kada se razjasne osnovna iracionalna uvjerenja, počinje rad na restrukturiranju ovih spoznaja na tri nivoa: kognitivnom, emocionalnom i bihevioralnom.

Na kognitivnom nivou, glavni zadatak terapeuta je natjerati pacijenta da odustane od perfekcionizma (pretjeranih zahtjeva za savršenstvom), pokazujući mu da će samo to učiniti njegov život jednostavnijim i radosnijim.

Ovdje se koristi sokratski dijalog i kognitivna debata (postupno dovođenje klijentovih uvjerenja do otkrivanja njihove neispravnosti i štetnosti).

Da bi se uticalo na emocionalnu štetu, igra se drama preferencija i treba da se kroz igre uloga razdvoje ova dva fenomena – „bilo bi bolje“ i „trebalo bi“. Uvjeravanje se provodi na nivou emocija.

Kako bi poboljšao emocionalnu pozadinu, terapeut može, na primjer, pozvati članove terapijske grupe da nekom od njenih učesnika kažu šta misle o njemu, ili potaknuti učesnike da priznaju svoje nedostatke, „sramna“ osjećanja (zavist, neprijateljstvo, itd. ). Da bi to učinili, pacijenti će morati pokazati hrabrost i potruditi se, ali će kao rezultat vidjeti da ih grupa ne osuđuje, prihvaća ih onakvima kakvi jesu, a sudionici će moći iskusiti osjećaj međusobnog povjerenja. i bliskost. Kako bi pojačao ovaj efekat, Ellis je koristio tehnike koje donose senzualni užitak: prijateljski zagrljaj, milovanje, izražavanje ljubaznih riječi na koje se pacijenti ranije nisu usuđivali.

Na nivou ponašanja, rad je usmjeren ne samo na otklanjanje simptoma, već i na promjenu spoznaja. Na primjer, sklonost perfekcionizmu može se smanjiti obavljanjem sljedećih zadataka za terapeuta:

• ? savladajte stidljivost i zakažite termin;
• ? namjerno ne uspijevaju u obraćanju javnosti (terapijska grupa);
• ? zamislite sebe kako trpite situaciju neuspjeha;
• ? zamislite sebe u teškim okolnostima i prihvatite ih;
• ? dozvolite sebi da uživate u aktivnostima tek nakon što završite neugodan, ali neophodan zadatak;
• ? počnite raditi stvari odmah, bez odlaganja za kasnije, dok trpite nelagodu borbe protiv navike;
• ? preuzeti neugodan zadatak zbog odloženih ciljeva;
• ? s vremena na vrijeme da se ponaša kao osoba koja već racionalno razmišlja (kako bi pacijent shvatio da su promjene moguće).

Albert Ellis je nastojao da emocionalnu i racionalnu percepciju dovede na isti nivo, odnosno da pokaže osobi njene istinske potrebe, a ne one stvarne, strpljive, lažne ili nestvarne, prenaglašene ili potcijenjene potrebe. Posao psihoterapeuta bi se u velikoj mjeri trebao sastojati u reviziji ciljeva i želja klijenta, njihovoj procjeni – da li mu je to zaista potrebno ili mu se samo čini da su to možda naterane, a ne prave potrebe, i da li oni oduzimaju energiju za postizanje onoga što je zaista potrebno?

Ellis je vjerovao u to za psihičko blagostanje, osoba treba da ima važne životne ciljeve i da aktivno teži njihovom ostvarenju. Stoga je jedan od zadataka terapeuta u kognitivnom savjetovanju analizirati koje ciljeve njegov klijent postavlja i šta čini da ih postigne. Na kraju krajeva, ciljevi mogu biti „najracionalniji“, ali u isto vrijeme čovjek zapravo ne čini ništa da ih postigne, samo razmišlja o tome, ali sve odlaže za kasnije. Tako je, na primjer, osoba odlučila pronaći posao, ali svaki dan pronalazi razloge da odgodi potragu, ometaju ga razne druge nepovezane stvari. Počnite, djelujte i usput će se dodati nešto što će ojačati vašu poziciju! Jer odložene radnje, ako prepoznamo njihovu neophodnost, izazivaju neuroze, a one se pogoršavaju daljim nečinjenjem. Stoga, ako osoba zaista razumije da je potrebno djelovati, mora početi djelovati bez straha od neuspjeha. Postoji vrlo dobra poslovica: "Ne donosi svaka akcija uspjeh, ali bez akcije nema uspjeha." Moramo shvatiti da nam svaki korak ne obećava uspjeh, ali ako ne učinimo ništa, onda neće biti uspjeha. Ovo je vrlo terapeutska poslovica i može se koristiti kao prigovor na otpor klijenta. "Pa, glumio sam, glumio - i ništa se nije dogodilo." I odmah se setite: "Ne donosi svaka akcija uspeh, ali nema uspeha bez akcije." Čak i da ovaj put niste ostvarili pobjedu, ali bez pokušaja, ne bi bilo šanse da je ostvarite.

Vrlo je važno da ciljevi budu adekvatni, ne prenaglašeni, inače ih nikada nećete postići, već ćete se samo razočarati i uvijek ćete biti u frustraciji, nervoznoj napetosti, a ne potcijenjeni, jer neće dozvoliti osobi da ostvari lično rasta, otkrivaju svoj potencijal, što će osobu takođe učiniti nesrećnom. Abraham Maslow je rekao: "Upozoravam vas da ćete, ako odbijete da shvatite svoje sposobnosti, biti duboko nesretna osoba." Kao i sve u prirodi - bilo koja vlat trave, bilo koja životinja - tako je čovjek programiran za maksimalnu samoostvarenje, a kada se, ne sticajem okolnosti, već samostalno, čovjek udalji od razvoja u pasivnost, lijenost ili neke lažne ciljeve. , onda to na kraju uzrokuje frustraciju, nezadovoljstvo, napetost i emocionalne, a ponekad i somatske smetnje.

Budući da osoba živi u društvu, ponekad postizanje njegovih ličnih ciljeva možda nije u skladu sa ciljevima i željama drugih ljudi, što dovodi do sukoba kako sa drugima, tako i sa samim sobom. Često mora da reši dilemu: da odustane od svojih želja ili da deluje protiv želja drugih. Ova tačka je i predmet rada savjetodavnog psihologa ili terapeuta, koji mora vidjeti gdje se klijentove želje i težnje sukobljavaju sa željama i težnjama drugih ljudi i pomoći mu da pronađe razuman kompromis. Ako osoba cijelo vrijeme „navlači ćebe na sebe“, njeni odnosi s drugim ljudima će se pogoršati, postati krhki i neiskreni, a ako, naprotiv, stalno popušta drugima, tada će patiti i njegove vlastite želje i on sam -neće doći do realizacije, od čega će se i osoba osjećati jadno. To znači da je potrebno biti diplomatski i pokazati da sam „spreman da popustim, ali računam na određene ustupke od vas, hajde da pokušamo da budemo međusobno usklađeniji!”. U mnogim slučajevima, psiholog će ustanoviti da nema stvarnih kontradikcija kao takvih, već samo drugačiju procjenu sukobljenih događaja, koja se zasniva na različitim psihološkim stavovima. A može se ispostaviti da će za rješavanje sukoba biti dovoljno da na situaciju sagledate drugačije i tada će postati jasno da zadovoljenje vaše želje zapravo nikome neće nauditi. Da biste to učinili, potrebno je istražiti koja su uvjerenja u osnovi akcija - racionalna, koja omogućavaju postizanje cilja ili iracionalna, koja to sprječavaju.

Elisov pristup se takođe može nazvati hedonističkim. Znamo da postoji takav pravac u filozofiji - hedonizam. Njegov predak bio je Aristippus, koji je živio u staroj Grčkoj. Prema ovoj struji, svrha ljudskog života leži u sticanju zadovoljstva. I, očigledno, sama priroda je u osobu postavila određene pokazatelje čemu treba težiti. Loše je, po pravilu, neprijatno, bolno; a dobro donosi zadovoljstvo. I treba se manje voditi društvenim predrasudama i više vjerovati glasu prirode, jer ona ne može dobro i ugodno učiniti grešnim i lošim. Mora se reći da je Ellis u ovaj pojam stavio nešto drugačije značenje, hedonizam. Govorio je o tzv odloženi hedonizam.Šta je to? Ellis je vjerovao da bi osoba trebala imati određena odgođena zadovoljstva, za koja je sada spremna podnijeti neku nelagodu. Na primjer, shvatite da ćete uživati ​​u dobijanju diplome i daljem dobrom zaposlenju. Ali za to je sada potrebno baviti se i ponekad obaviti određeni posao, položiti testove i ispite, koji su vam sada preko grla. Znajući da će se vaš stvarni trud na kraju isplatiti pomaže vam da se prisilite da vrijedno učite (da se zamarate nekom aktivnošću). Sportista trenira, muči se, da bi kasnije pobedio i dobio nagrade i slavu, jer shvata da bez truda neće postići ono što želi.

Mnoge neurotične ličnosti ne znaju kako da žive sa odloženim hedonizmom. Oni preferiraju instant hedonizam i slijede princip „ako ne mogu odmah nešto dobiti, onda neću ni pokušati“, odnosno ne mogu se postaviti na činjenicu da će sadašnji trud dovesti do uspjeha u budućnosti. Ovo je jedan od najvažnijih zadataka u odgoju djece - od djetinjstva ih naučiti da rade za odloženo zadovoljstvo: ako dobro završite četvrtinu, dobićete bicikl itd. Djeca moraju naučiti da se prisiljavaju da izdrže teškoće, i to ne samo radi toga, već i radi uživanja u budućnosti. Friedrich Engels je rekao: "Čovjek mora živjeti radosti sutrašnjice." Osoba treba da ima što više različitih odgođenih radosti, povezanih, na primjer, s ugodnim susretom, postignućem, uspjehom ili nekim drugim zadovoljstvom u budućnosti, čije očekivanje uljepšava naš današnji život.

Ellis je identificirao nekoliko kriterija za psihičko zdravlje:

• ? poštovanje sopstvenih interesa;
• ? društveni interes;
• ? samoupravljanje, spremnost na razumnu saradnju;
• ? visoka tolerancija na stanja frustracije;
• ? fleksibilnost, neregularnost u odnosu prema sebi i drugima;
• ? prihvatanje neizvesnosti;
• ? predanost kreativnim potragama;
• ? naučno mišljenje;
• ? samoprihvatanje;
• ? rizičnost;
• ? odloženi hedonizam.

Pokušajmo razotkriti ove koncepte.

Ellis je vjerovao da je jedan od znakova mentalne norme osobe njegov zdrava sebičnost.Šta je mislio pod ovim pojmom? Prije svega, da čovjek ne zaboravi na svoje interese. Potpunu podređenost sebe tuđim željama Ellis je smatrao nezdravom pojavom, kao i obrnutu situaciju. Odnosno, trebalo bi da bude razumno uvažavanje sopstvenih i tuđih interesa, ali sa prioritetom sopstvenih.

S tim u vezi, položaj tzv. oltara je nezdrav i formira nezdravost drugih, u čijoj ulozi često nastupaju roditelji, žrtvujući sebe i svoje interese za interese djece. Čini im se da time rade bolje za svoju djecu, ali u stvarnosti ih razmazuju, onemogućavaju da sami ostvare svoje ciljeve.

Ponekad se to dešava majkama, a češće samohranim majkama koje zarad svog djeteta odbijaju bilo kakvo zadovoljstvo. I kakav primjer takvi roditelji daju svojoj djeci? Ako majka zaista želi najbolje za svoju, na primjer, kćer, onda umjesto da se uskraćuje svega, treba joj pokazati da se žena, uprkos teškoći situacije, snalazi, ne klonu duhom, brine o sebi , privlačna je muškarcima i u stanju je da se raduje i razmišlja o sopstvenim interesima. Ćerka treba da vidi pred sobom primjer kakav treba biti. U suprotnom će odrasti sebična ili “manjasta” kao i njena majka, vjerujući od djetinjstva da voljeti drugog znači potpuno napustiti vlastite želje. Odnosno, zdrav egoizam je neophodan uslov za dobrobit ne samo same osobe, već i njenih najmilijih, za koje je spreman da se žrtvuje.

Sposobnost posmatranja sopstvenih interesa dopunjena je još jednom važnom karakteristikom norme - sposobnošću da se uzme u obzir i društveni interes. Odnosno, činjenicu da osoba živi potpuni egoista, razmišljajući samo o svojim potrebama, Ellis je prepoznao kao nenormalan. Smatrao je da se zdravi stavovi izražavaju u sposobnosti da se vodi računa ne samo o sopstvenim interesima, već da se vodi računa o potrebama drugih ljudi, ali iu sposobnosti da sarađuje i sarađuje.

Sljedeći standardni kriterij je self management. To je, s jedne strane, spremnost da se samostalno rješavaju problemi, ne prebacujući ih na ramena drugih i snosi odgovornost za postignute rezultate, a s druge strane sposobnost da se po potrebi prihvati pomoć, stupi u saradnju i saradnju. Ovdje je važno naglasiti činjenicu da osoba, uvijek oslanjajući se prvenstveno na sebe, ne odbija razumnu pomoć i sama je sposobna povremeno biti korisna, to je manifestacija zdravih uvjerenja.

Još jedna karakteristika norme zvuči kao visoko1 sai tolerancija na frustraciju. Podsjetimo da tolerancija znači toleranciju, sposobnost izdržavanja, a frustracija se definira kao snažno emocionalno nezadovoljstvo. Suština osobine leži u činjenici da je osoba sa zdravim spoznajama u stanju da doživi i savlada životne poteškoće, a da ne padne u duboku depresiju. Život je nemoguć bez trzavica, nevolja i poteškoća i prirodno je da se osjećate uznemireno kada se dogode, ali to čovjeka ne smije uznemiriti, natjerati da napusti stvari i odustane. A upravo prisutnost tolerancije na frustraciju pomaže osobi da se odupre tekućim nevoljama.

Psihološko zdravlje je također određeno sposobnošću vježbanja fleksibilnost, nerigidnost(rigidnost, kao što znate, je nedostatak fleksibilnosti) prema sebi i drugima. Fleksibilnost se može opisati kao sposobnost osobe da mijenja svoje misli i postupke, ako je potrebno, u skladu s novim okolnostima, prilagođavajući se na taj način na okruženje koje se stalno mijenja. Svijet ne stoji mirno, a da bi bio uspješan, čovjek se mora mijenjati s njim. Ali ovdje se uglavnom radi o fleksibilnosti spoznaja. Svaka osoba ima svoje principe, to su prilično stabilna ljudska uvjerenja koja stvaraju sistem pogleda na svijet. Neki od njih bi trebali ostati nepromijenjeni, ali neki bi se trebali mijenjati s vremena na vrijeme. Pretjerana rigidnost uvjerenja može spriječiti razvoj osobe i spriječiti njeno normalno funkcioniranje općenito. Najvažnija tačka Ellisove racionalno-emocionalne terapije je definicija rigidno fiksiranih uvjerenja, koja zbog svoje rigidnosti zadaju pacijentu mnogo problema. To se dešava ovako: osoba, slijedeći svoje principe, ne želeći ih mijenjati, komplikuje život sebi i drugima, počiva na raznim tačkama koje se u racionalnoj terapiji ispostavljaju beznačajne, a ispostavilo se i da se na ove možete pogledati stvari drugačije. Recimo, možda mi se ne sviđa ponašanje neke osobe, i to ne zato što je objektivno loše, već zato što se meni lično ne sviđa, ali ja to uzimam i dajem objektivnost. Počinjem vjerovati da to nije moja subjektivnost, već važan princip koji se mora poštovati. To će me, naravno, početi sprečavati da normalno komuniciram s drugima, pa čak i sa samim sobom.

Sada razmotrite karakteristike prihvatanje neizvesnosti. Znamo da tačne definicije postoje samo u apstraktnoj nauci matematike. U životu je uvijek dozvoljen neki element neizvjesnosti, tolerancija. Ni zlato nije stopostotno - ima ga 99 sa nečim, najvišeg standarda. Dakle, ništa se u životu ne dešava sto posto, ali ne neurotičarima - oni nisu tolerantni na neizvesnost, sve treba ovako, samo onako, i ništa drugo! Ljudi s takvim uvjerenjima sami sebe guraju u okvire svojih ideja. A pošto se drugi ne mogu tamo naterati, brinu da ih ne razumeju, ne vole, sve se radi u inat. I tako se osećaju veoma nesretno. Stoga je prihvatanje činjenice da u svemu postoji neka neizvjesnost, prepoznavanje da se ne događa sve i ne uvijek kako bismo željeli, važno za smanjenje unutrašnjeg stresa.

Sljedeći standardni kriterij je posvećenost kreativnosti- određuje prisustvo kreativnosti u ljudskom životu. Javlja se u želji da se nauči i isproba nešto novo, da se zanima za razne stvari, umjetnost ili nauka, da ima hobije, hobije, i to ne iz nužde, već iz unutarnje potrebe čovjeka. Odnosno, to je želja da se obogati i zasiti svoj život, a ne da se svede na automatizam svakodnevnih poslova.

Naučno razmišljanje.Šta znači naučno razmišljanje? George Kelly je rekao da se svaka osoba u svom životu ponaša kao naučnik, ali samo na svakodnevnom nivou. Šta radi naučnik? Postavlja hipotezu, provodi eksperiment, dobiva rezultate koji potvrđuju ili opovrgavaju glavne odredbe. Ako hipoteza nije potvrđena, naučnik je revidira i pokušava učiniti nešto drugačije. U stvari, to se dešava u našim životima. Prije nego nešto uradimo, prvo pretpostavimo šta će od toga biti, očekujemo da ćemo dobiti neki rezultat. I onda izvodimo akciju, eksperiment i provjeravamo - da li je ispalo ono što sam očekivao ili ne? Ako hipoteza nije potvrđena, onda je potrebno razmisliti šta dalje, šta treba promijeniti u početnim pozicijama. Šta se dešava sa neurotičnom ličnošću? Hipoteza se ne mijenja, iako nije više puta potvrđena i ne potvrđuje se dalje, donoseći osobi veliku nelagodu i muku. Ali, uprkos tome, neurotičar ne može da promeni hipotezu, svoj odnos prema sebi, ni prema ljudima, ni prema određenom poslu i tako dalje, jer ne može da shvati da problem leži upravo u sebi, da ga treba ispraviti, jer rezultati akcija su žalosni. Stoga je jedan od zadataka terapeuta da analizira klijentove hipoteze na njihovu racionalnost.

Samoprihvatanje. Ovo je sposobnost da prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, sa svim plusevima i minusima. Ne percipiramo se uvijek adekvatno; neke svoje sposobnosti precenjujemo, a neke potcenjujemo. Kada osoba neadekvatno procjenjuje sebe, može stalno biti uznemirena, jer ga drugi procjenjuju drugačije od njega samog, a čovjek uvijek može pomisliti: „Ne razumiju me“. Ili pomisli: "Ne predstavljam se tako" i, u strahu da ne bude uspješan, počne raditi nešto što mu je potpuno nesvojstveno. Ovo je greška. Zato što se fizička osoba uvijek percipira bolje nego stvorena, jer niko ne voli laž. I uvijek nam se čini da se trebamo pretvarati da smo nešto, onda ću ja izgledati bolje, onda će me bolje percipirati. Ovo je iluzija i muka. Jesenjin je napisao: „Sreća je spretnost uma i ruku. Sve nezgodne duše su uvek poznate po neprivatnom, ali ne razumete koliko muke donose slomljeni lažni gestovi. Kada osoba počne igrati ulogu koja nije njegova, čak i naizgled lijepa, doživljava nelagodu, jer se odabrana uloga baš i ne slaže s njegovim unutrašnjim svijetom. Tako da osoba može biti zabrinuta da će drugi primijetiti ovo neslaganje. Odnosno, najefikasnije će biti prihvatiti sebe onakvim kakvi jeste i tada osoba neće morati nešto da gradi od sebe. Ne plašite se reči „nedostatak“. Ili to označite kao rezerve, odnosno tamo gdje vam se čini da imate prazninu u nečemu, pomislite: "Imam rezervu za poboljšanje."

Rizičnost. To je sposobnost preuzimanja razumnog rizika u određenim situacijama. Englezi imaju poslovicu: "Nothing venture nothing have", koja se prevodi kao: "Ne riskirati ništa - imati ništa." Savršeno karakterizira ovaj kriterij psihičkog zdravlja. Izražavajući suštinu - rizikujući, možete postići uspjeh. Ovdje je važno shvatiti da je u životu nemoguće ostati pasivan, zahtijeva kretanje, akciju, a ponekad i rizik. Ponekad je, da bi se postigao razvoj, potrebno riskirati: promijeniti posao ili mjesto stanovanja, osnovati porodicu itd. Inače će se ljudski život pretvoriti u ustajalu močvaru, stagnaciju. Neophodno je ne plašiti se novog – ideja, poznanstava, aktivnosti, okolnosti itd. Rizik je neophodan da bi se krenulo naprijed. Naš život je rizik.

I posljednji kriterij norme - odloženi hedonizam. Gore smo o tome detaljno raspravljali, opisujući karakteristike Elisovog pristupa. Suština ovog fenomena leži u sposobnosti da se živi sa odloženom radošću, da se svjesno podnosi teškoće u ime postizanja uspjeha u budućnosti.

Dakle, razmotrili smo sve kriterijume za psihološku normu, a sada bih želeo da poradite na sledećim tačkama.

Pogledajte još jednom navedene kriterije mentalnog zdravlja, analizirajte kako je svaki od njih izražen kod vas, a također ga ocijenite na skali od 10 bodova (10 je najizraženije, odnosno 1 najmanje izraženo). Istovremeno, predlažem da prilikom ocjenjivanja ne slijedite prvi osjećaj, već dobro razmislite (sjetite se primjera iz vlastitog života), ali je bolje da pitate osobu koja vas poznaje koliko ova ocjena zaista odgovara izrazu jednog ili drugog kriterijuma norme.

Samospoznaja je najzanimljiviji i najfascinantniji proces koji nema granica poboljšanja. Stoga, pokušajte procijeniti svoje rezerve za rast, koristite riječ “rezerve” umjesto “nedostaci”. Zato što je bolje da se fokusirate na rezerve nego na nedostatke, jer što više resursa otkrijete, to će vas više inspirisati. Štaviše, vidjet ćete da su mnogi parametri međusobno povezani. A ako želite da razvijete jedan od njih, automatski će se razviti i drugi. Kada vi ili vaš klijent opravdavate svoje procene, pokušajte da shvatite kojim se uverenjima vi (ili on) rukovodite i da li su ta uverenja racionalna, tj. stvarno mu pomažu da se spozna, ili su još uvijek iracionalni.

Sumirajući zadatke i suštinu RET procedure, možemo reći da se pacijentima, kako bi se postigla promjena pogleda na svijet, preporučuje:

• 1. Shvatite da su njihovi psihološki problemi nastali ne toliko zbog spoljašnjih uslova i događaja, već zbog njihovog odnosa prema njima.
• 2. Vjerujte da su sposobni sami riješiti svoje probleme.
• 3. Shvatite da su njihovi problemi uglavnom izazvani iracionalnim apsolutističkim uvjerenjima.
• 4. Shvatite svoje iracionalne spoznaje i pobrinite se da se njihovi problemi mogu sagledati racionalno.
• 5. Izložite svoje iracionalne stavove logikom i zdravim razumom, kao i eksperimentalno postupajući suprotno njima.
• 6. Uzastopnim ponavljanjima uz pomoć kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih metoda, dovedite nova, racionalna uvjerenja do njihovog potpunog unutrašnjeg prihvaćanja.
• 7. Konstantno nastaviti proces pozitivnog restrukturiranja uvjerenja, zamjenjujući iracionalne spoznaje racionalnim.

Radionica

• 1. Pokušajte pronaći u sebi (ili svom klijentu) iracionalna uvjerenja i opravdati zašto mislite da jesu.
• 2. Izložite ih logikom i zdravim razumom (možete koristiti humor).
• 3. Formulirati alternativne racionalne spoznaje o identifikovanim problemima.
• 4. Analizirajte svoja uvjerenja (ili uvjerenja vašeg klijenta) u smislu Ellisovih kriterija mentalnog zdravlja, kako ih provodite, koje rezerve imate i kako ćete ih dopuniti.

Pitanja za samoispitivanje

• 1. Zašto je Ellis svoju racionalno-emocionalnu terapiju nazvao na ovaj način?
• 2. Dešifrirajte shemu A-B-C.
• 3. Koja je razlika između racionalnih i iracionalnih spoznaja?
• 4. Šta su apsolutističke spoznaje i zašto su štetne?
• 5. Opišite glavne faze RET-a.
• 6. Navedite kriterije za psihičko zdravlje prema Ellisu.
• 7. Šta je odloženi hedonizam?