Aleksandra, carica cele Rusije. Sv

Srebro 925, pozlaćeno 999

Art. br. 200655 pz

Cijena: 1 390 od 1390 RUB

Gift wrap

Svetu Dariju, nekada sveštenicu Palade Atene, obratio je Hristu njen muž Hrizant. Tokom progona predati su rimskom tribunu na mučenje, ali mučenje nije moglo pokolebati hrabrost mladih mučenika. Vidjevši njihovu odlučnost, sam tribun je povjerovao u Gospoda. Mučitelji su dali Svetog Darija u javnu kuću. Ali tamo ju je čuvao lav poslat od Boga. Sve koji su pokušali da oskrnave sveca lav je bacio na zemlju, ali ih je ostavio živi. Mučenik im je propovijedao Hrista i okrenuo ih na put spasenja. Saznavši za to, car je naredio da se mučenici živi zakopaju u zemlju.

Opis

Artikal: 200655pz
Težina: 1.31 gr.
Visina: (sa ušicom) 18 mm.
Širina: 8 mm.
Materijali: srebro 925, pozlaćeno 999
Tehnika izrade: livenje, pozlata, crnjenje, ručni rad
Autori: dizajner - Sazhina N.V., majstori zlatari - Fr. Vl. Čerkasov, Černjavski B.I.
Napomene: Proizvod je u skladu sa pravoslavnim kanonima i posvećen je
Na poleđini: Moli se Bogu za mene, svetog mučenika Darija
Pakovanje: Proizvod je upakovan u kartonsku poklon kutiju.

Dostava

Moskva unutar moskovskog obilaznog puta
1-2 dana
od 4 000 - besplatno
do 4.000 - 350 rubalja.

Moskva izvan moskovskog obilaznice
1-2 dana
od 8 000 - besplatno
do 8.000 - 500 rubalja.

Petersburg
1-2 radna dana
od 10 000 - besplatno
do 10.000 - 440 rubalja

Regioni Rusije
3-5 radnih dana
od 10 000 - besplatno
do 10.000 - u zavisnosti od regiona
Možeš izračunajte cijenu dostave u vaš grad dodavanjem proizvoda u korpu.

Aleksandra Fjodorovna (25.05.1872, Darmstadt - 17.07.1918, Jekaterinburg), mts. (pomen 4. jula, u Sabornom hramu kostromskih svetaca, u Sabornom hramu novomučenika i ispovednika ruskih i u Sabornom hramu svetih Sankt Peterburga), carica cele Rusije (1894-1917), supruga mučenika. imp. Nikola II Aleksandrovič. Kćerka je vodila. herca. Hessian Ludwig IV i predvodio. Vojvotkinja Alice, rođ Princeza Velike Britanije i Irske, druga ćerka engleske kraljice Viktorije. Na krštenju je dobila ime Alice Victoria Elena Brigid Louise Beatrice. Pored princeze Alice u porodici vodi. herca. Ludwig IV je imao djecu: Viktoriju, Ellu (bud. Veliki vojvoda, mts. Elisaveta Feodorovna), Ernst Ludwig, Irena. Odgoj djece vodila je majka, visokoobrazovana žena poznata po svom dobrotvornom radu. Tokom epidemije difterije dovela. Vojvotkinja Alice se zarazila bolešću dok je brinula o bolesnima i umrla je u 35. godini 14. decembra. 1878. Građani Darmštata su 1901. godine, u znak zahvalnosti, od prikupljenog novca podigli spomenik sa natpisom: "Alisa - nezaboravna velika vojvotkinja". Nakon što je izgubila majku, princeza Alisa je od svoje 6. godine živela sa svojom bakom, kraljicom Viktorijom. Sa engleskim. U dvorištu je stekla odgoj i svestrano obrazovanje, tečno govorila i pisala na nekoliko jezika. jezicima. U porodici su je, zbog njene veselosti i ljepote, zvali "sunčeva zraka". Princeza Alisa je u mladosti pohađala predavanja na filozofskom fakultetu Univerziteta u Hajdelbergu, gde je diplomirala filozofiju. Last istoričari su zabilježili teorijski um carice i nazvali su njena pisma, u kojima je stanje ruskog jezika bilo detaljno obrađeno. imp. dvor i glavni grad Peterburg, „istorijska građa od najveće važnosti” (Kizevetter, str. 322). Kultura vođenja dnevnika i prepiske odlikovala je princezu Alisu od djetinjstva, ona je usadila ovu kvalitetu svojoj djeci. Nije slučajno što su poslednji predstavnici dinastije Romanov, prema istoričarima, „među najbolje dokumentovanim u istoriji“ (Meilunas, Mironenko, str. 11). Pored pisanih izvora, više od 150 hiljada fotografija imp. porodice u kojima je svaka imala lični fotoaparat; poznato je više od hiljadu albuma sa fotografijama (GARF, RGAKFD).

U junu 1884. godine, 12-godišnja princeza Alice prvi put je posjetila Rusiju, stigavši na vjenčanje svoje sestre, princeze Elle, i predvodila. knjiga. Sergej Aleksandrovič. U januaru 1889. na poziv led. knjiga. Sergej Aleksandrovič, princeza je ponovo došla u Rusiju sa bratom i ocem. Gosti su proveli 6 nedelja u palati Sergijevski u Sankt Peterburgu. Mlada princeza izazvala je duboko osećanje u nasledniku Rusa. tron carevića Nikolaja Aleksandroviča, međutim, u imp. porodica se nadala bračnoj zajednici prestolonaslednika sa kraljevskom porodicom Francuske, hteli su da vide Helen Louise Henriette, ćerku Luja Filipa od Burbona od Orleana, gr. Parisian. U avgustu 1890. Princeza Alisa posjetila je Grand. kng. Elizabeta Fjodorovna u Iljinskom, ali carević je nije mogao vidjeti. Godine 1894. zdravlje imp. Aleksandra III Aleksandroviča, a pitanje nasljeđivanja prijestola i vjenčanja carevića bilo je brzo riješeno.

2 apr. 1894. Nikolaj Aleksandrovič odlazi u Koburg da zaprosi princezu Alisu. Bio je u pratnji protojereja. John Yanyshev, ispovjednik imp. porodice 1883-1910, koji je princezu trebalo da nauči osnovama pravoslavlja. E. A. Schneider, nastavnik pod vodstvom. kng. Elisaveta Fjodorovna, dobila je uputstvo da princezu Alisu poduči ruskom. jezik. 8 apr. Godine 1894. dogodile su se veridbe, princeza Alisa i carević Nikola su proveli 12 dana u Koburgu, Darmštat, a zatim mesec dana u Engleskoj. Princeza Alisa smatrala je veridbu najsretnijim događajem u svom životu, preostalo je da se reši pitanje prelaska na pravoslavlje. Princeza je bila vrlo religiozna i nije se usudila promijeniti luteranstvo, ali je upornost njene sestre pomogla, vodila. kng. Elisaveta Feodorovna, koja se pridružila pravoslavlju nakon 8 godina braka. Na zahtjev led. princeza protojerej. John Yanyshev je živio šest mjeseci na dvoru Hessian, svakodnevno proučavajući i razgovarajući s princezom Alisom, a zatim i poslije. postao njen ispovednik.

U jesen 1894. u Darmstadt su počele stizati alarmantne vijesti o carevom zdravlju. Aleksandra III, 5. okt. princeza je dobila telegram kojim je hitno pozvana u Rusiju. 10. okt došla je na Krim, u Livadiju, gdje je odsjela kod besa. porodice do 20. oktobra - dana smrti imp. Aleksandar III. 21. okt u crkvi Livadijske palate, princeza Alisa je primljena u krilo pravoslavlja. Crkva kroz Potvrdu i nazvana Aleksandra Fjodorovna u čast Mts. Kraljica Aleksandra. 14. nov 1894. godine, na rođendan carice Marije Fjodorovne, kada su bila dozvoljena odstupanja od stroge žalosti, obavljeno je venčanje cara. Nikole II i A. F. u crkvi Zimskog dvora. Dana 14. maja 1896. godine u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja održana je krunidba kraljevskog para. Carica je težila da postane "pravi pomoćnik u svakom pogledu" svom autokratskom supružniku. Protopr. Vojno i pomorsko sveštenstvo Georgij Šavelski napisao je da je carica videla „u licu svog muža svetog Pomazanika Božijeg. Pošto je postala ruska kraljica, uspjela je zavoljeti Rusiju iznad svoje prve domovine ”(Shavelsky, tom 2, str. 294). U porodici su rođene 4 kćeri: svete mučenice su vodile. Princeze Olga Nikolajevna (3. novembra 1895), Tatjana Nikolajevna (29. maja 1897), Marija Nikolajevna (14. juna 1899), Anastasija Nikolajevna (5. juna 1901). 30. jula 1904. godine rođen je dugoočekivani od Boga isprošen prestolonaslednik - sv. mch. cesarevich vodio. knjiga. Aleksija Nikolajeviča, na Krom je prenijeta nasljedna bolest potomaka kraljice Viktorije, hemofilija. Carica se brinula o odgoju i obrazovanju djece, zdravlju svih članova porodice, a posebno sina. Sama je vodila početnu obuku nasljednika, kasnije je kod njega pozvala izvanredne učitelje i pratila napredak nastave. Zahvaljujući velikom taktu carice, bolest prestolonaslednika bila je porodična tajna.

Stalna briga za Aleksisin život bila je jedan od razloga za pojavu imp. dvorište G. E. Rasputina. Prema rečima lekara koji su bili uz naslednika, Rasputin je imao sposobnost da zaustavi krvarenje uz pomoć hipnoze, pa je u opasnim trenucima bolesti postao poslednja nada za spas deteta. Drugi razlog za Rasputinovo pojavljivanje na dvoru bile su njegove lične osobine "suptilnog eksploatatora poverenja Visokih osoba u njegovu svetost" (Rudnev, str. 73). Prema riječima g. Kruticki i Kolomensky Yuvenaly (Poyarkov), predsjedavajući Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca, „u odnosu na Rasputina, postojao je element ljudske slabosti, povezan s caricom s dubokim iskustvom neizlječivosti smrtonosne bolesti njenog sina, i kod cara, zbog želje da se održi mir u porodici, saosećajnog pristajanja na majčinske muke carice... Nema razloga da se u odnosima kraljevske porodice sa Rasputinom vide znaci duhovne zablude, a još više od nedovoljno crkvenost - nema razloga ”(iz izvještaja na Biskupskom saboru 2000.). U istoriografiji je postojalo mišljenje da su aktivnosti carice i Rasputina i deveruše A. A. Vyrubove, koje su „uticale“ na nju, imale politički značaj (V. D. Nabokov, M. N. Pokrovski), koje je A. F. branio tokom Prvog svetskog rata za nemačke interese . Ovo mišljenje je potpuno neutemeljeno. Po ličnom nalogu suverena, sprovedena je tajna istraga o "klevetničkim glasinama o odnosima carice s Nemcima, pa čak i o njenoj izdaji domovine". Utvrđeno je da su se šuškale o želji za separatnim mirom sa Nemcima, o prenosu ruskog od strane carice na Nemce. vojni planovi su distribuirani germ. generalštab. Nakon abdikacije suverena, Vanredna istražna komisija pri Privremenoj vladi pokušala je i nije uspjela utvrditi krivicu Nikole II i A.F. u c.-l. zločina. Iako je zaključak komisije bio dobro poznat, njeno „zataškavanje“ dovelo je do pojave negativnih dokaza o ličnosti A. F. (V. D. Nabokov, M. N. Pokrovski, V. A. Kantorovič i dr.).

Prema savremenicima, carica je bila duboko religiozna. Crkva joj je bila glavna utjeha, posebno u vrijeme kada se nasljednikova bolest pogoršavala. Deveruša S. K. Buxgevden je napomenula da je A. F. vjerovala "u iscjeljenje molitvom", što je povezala sa svojim porijeklom sa strane kuće Hesse od Elizabete Tirinške (Mađarske) (1207-1231), koja je uredila u Marburgu, Eisenach, Wartburg bolnica u ime vojnog mučenika. Đorđa i sv. Ane i koji je liječio gubavce (1235. ju je Katolička crkva proglasila svetom u vezi sa čudesnim izlječenjima na njenom grobu). Carica se zalagala za pune službe u dvorskim crkvama, gde je uvela monašku liturgijsku povelju. Soba A. F. u palati bila je „veza caričine spavaće sobe sa monahinom ćelijom. Ogromni zid uz krevet bio je u cijelosti obješen ikonama i krstovima” (Orem, str. 26). Ispod ikona je stajala govornica, obložena starinskim brokatom. U julu 1903. godine Nikolaj II i A.F. učestvovali su u proslavi proslavljanja i pronalaska moštiju sv. Serafima Sarovskog, na račun imp. porodicama izgrađeno je svetište i nadstrešnica za mošti. Godinu ranije, carica je slala prazna pisma Sarovskoj. lampadu i crkvenu odeždu sa molbom da se svakodnevno služi moleban za njeno zdravlje u kapeli sagrađenoj nad grobom sv. Serafim. Bila je sigurna da će zahvaljujući molitvama monaha Rusija dobiti naslednika (Witte, str. 221).

Brige imp. porodice je podignuto nekoliko. pravoslavni hramovi. U domovini A.F., u Darmstadtu, sagrađena je pravoslavna crkva. hram u ime sv. Marije Magdalene u spomen na prvu rusku caricu iz kuće Hesen - Mariju Aleksandrovnu. 4. oktobar 1896. u Hamburgu u prisustvu Nikole II, A. F., pred. kng. Elizabeta Fjodorovna, Grand. herca. u Hesenu, u znak sećanja na krunisanje ruskog cara i carice, postavljen je hram u ime Svih Svetih. O svom trošku imp. Porodica, koju su projektovali arhitekte S. S. Kričinski i V. A. Pokrovski, stvorila je grad Feodorovski u Aleksandrovskom parku Carskog Sela sa dvorskom katedralom u ime Feodorovske ikone Bogorodice, osvećenom 20. avgusta. 1912. godine, gdje je postavljena molitvena soba sa govornicom i foteljom za caricu. Podzemni hram u ime Sv. Serafima Sarovskog bila je prava riznica drevne ikonografije i crkvenog pribora, sadržavala je Jevanđelje cara Teodora Joanoviča. Pod pokroviteljstvom carice, komiteti su radili na izgradnji hramova u znak sećanja na mornare koji su poginuli u rusko-japanskom ratu. rata 1904-1905, i Saborne crkve Svete Trojice u Petrogradu.

Jedan od prvih poduhvata carice, koja se proslavila svojim dobrotvornim aktivnostima, bilo je pokroviteljstvo impa. žensko Patriotsko društvo (reskript cara Nikolaja II od 26. februara 1896.). Neobično vrijedna, posvećujući mnogo vremena šivanju, carica je organizovala dobrotvorne sajmove i bazare na kojima su se prodavali domaći suveniri. Pod njenim pokroviteljstvom postojale su mnoge dobrotvorne organizacije: Dom marljivosti sa edukativnim radionicama za krojenje i šivenje i dečijim internatom, Društvo za pomoć obrazovanim osobama, Dom trudoljublja obrazovanih žena, Olginsko sirotište marljivosti za decu lica. koji se liječe u St. Marija Magdalena, Starateljstvo imp. Filantropsko društvo za prikupljanje priloga za zanatsko obrazovanje siromašne dece, Društvo za pomoć pri radu „Košnica“, Carskoselsko društvo za ručni rad i Škola narodne umetnosti za podučavanje rukotvorina; Sverusko starateljstvo za zaštitu majčinstva i djetinjstva, Bratstvo u ime Kraljice Nebeske u Moskvi (ispod nje je bilo sklonište za 120 djece - slaboumnih, bogalja, epileptičara - sa školom, radionicama, zanatima odjel), Prihvatilište-jaslice 2. Privremenog starateljskog odbora za zaštitu materinstva i djetinjstva, Prihvatilište im. Carica A.F. u Harbinu, rasadnik dobrotvornog društva Peterhof, 4. petrogradski komitet Sveruskog starateljstva za zaštitu materinstva i dojenčadi sa skloništem za majke i dječjim vrtićem, „Škola za dadilje“ u Carskom Selu, osnovana o ličnom trošku A. F.; Carskoselska zajednica sestara milosrdnica Ruskog društva Crvenog krsta (ROKK) i Dom carice carice za dobrotvorne svrhe invalidnih vojnika, Zajednica sestara milosrdnica Svetog Krsta ROKK, 1. Petrogradski ženski komitet ROKK, Mihajlovskoye u sjećanje na gen. M. D. Skobeleva Društvo za medicinsku pomoć suprugama, udovicama, deci i siročadi vojnika sa niskim primanjima, pri Društvu je postojala ambulanta, stacionar, prihvatilište za devojčice - siročad vojnika, kao i Sveruski Aleksandrov U Rumu je radilo Nevsko bratstvo trezvenosti, sa školom, obdaništem, vikendicom, izdavačkom kućom i narodnim horovima.

Tokom rusko-japanskog perioda. Tokom rata, A.F. je lično pripremao sanitetske vozove i magacine lijekova za otpremu u pozorište operacija. Najveći teret carica je nosila tokom Prvog svetskog rata (1914-1918), kada je Rusija izgubila do 5 miliona ljudi ubijenih, ranjenih i zarobljenih. Od početka rata, A.F. i njene starije kćerke pohađale su kurseve zbrinjavanja ranjenika u zajednici Carskoe Selo. Godine 1914-1915. imp. voz je putovao u Moskvu, Lugu, Pskov, Grodno, Dvinsk, Vilna, Kovno, Landvarovo, Novo-Sventsyanakh, Tula, Orel, Kursk, Harkov, Voronjež, Tambov, Rjazanj, Vitebsk, Tver, Lihoslavl, Rzhev, Vel. Lukah, Orsha, Mogilev, gde je carica sa svojom decom posetila ranjene vojnike. Stvoreni su posebni vozovi za pokretna i poljska skladišta carice. Svako skladište imalo je logorsku crkvu i sveštenika. Za finansijsku podršku ranjenim vojnicima i njihovim porodicama, Vrhovni savet za brigu o porodicama pozvanih u rat, kao i porodicama ranjenih i palih boraca, Sveruskom društvu lječilišta u znak sjećanja rata 1914-1915. Pod Caričinim okriljem nalazile su se ambulante: u Domu marljivosti. E. A. Naryshkina, u Petrogradskom ortopedskom institutu, u Mihajlovskom institutu u spomen na M. D. Skobeleva, itd. Radio je u Zimskom dvorcu 1914-1917. Caričina skladišna komisija.

Izuzetno interesovanje za Ruse. kultura, istorija, nauka su predmeti dvorskog života, zbirke antikviteta, zbirke knjiga i umetničkih dela, koje su sastavljale carica i avgustovska porodica. All imp. narudžbe namijenjene palačama bile su jedinstvene, duplikati nisu bili dozvoljeni. B-ka carica i vodio. princeze u Zimskom dvorcu brojale su cca. Tu je bilo pohranjeno 2 hiljade tomova i rukopisa. Knjige A. F. nalazile su se i u Livadiji, Carsko selo, označene su ekslibrisom i predstavljaju izdavačko-veznu umjetnost. Većina imp. biblioteka, rijetke publikacije, prodata je u inostranstvo, uprkos mjerama zaštite palata koje su preduzete od dana hapšenja imp. porodice, u RSL se čuva samo dio knjižnog fonda. Podrška za A.F. i imp. Porodica Faberge postala je preduvjet za nastanak novog trenda u primijenjenoj umjetnosti - "carskog stila", "Fabergeovog dizajna i stila". AF je sakupljao antikvitete i pomagao naučnicima. Dobila je počasnu diplomu Arheološkog instituta, komisije za izgradnju Muzeja likovnih umjetnosti u Moskvi. imp. Aleksandar III izabrao ju je za počasnog člana za aktivnu pomoć muzeju, Pergamska dvorana muzeja dobila je ime po carici. Pod okriljem carice bio je imp. Društvo za orijentalne studije, koje je imalo za cilj „distribuciju tačnih i tačnih informacija o Rusiji među istočnim narodima, kao i upoznavanje ruskog društva sa materijalnim potrebama i duhovnim životom Istoka“. A. F. je bio vješt umjetnik, u crkvi sv. Marije Magdalene u Darmstadtu sačuvane su ikone koje je ona izvezla. Na pocetak 1903. radila je crteže Rusa. kostim za dobrotvorni bal u Zimskom dvorcu, u dogovoru sa direktorom Ermitaža I. A. Vsevolozhskim. Carica je bila odjevena u zlatnu brokatnu odjeću, kreiranu prema skicama odeće carice Marije Iljinične. dr. Rad A. F. je crtanje znaka za dijelove imp. konvoj. Carica je sakupljala radove od lameliranog stakla i lično izradila uputstva za izradu imp. fabrike porcelana i stakla.

2. marta 1917. imp. Nikola II je abdicirao za sebe i svog naslednika. Dana 8. marta, po nalogu Privremene vlade, caricu sa decom uhapsio je gen. L. G. Kornilova u Carskom Selu, istog dana u Mogilevu, suveren je uhapšen, 9. marta dostavljen u Carsko Selo pod pratnjom. 1. avgust Godine 1917. kraljevska porodica je napustila Aleksandrovsku palatu Carskoe Selo u izgnanstvo u Tobolsk, gde je živela 8 meseci u pritvoru u guvernerovoj kući. AF je učio djecu Zakonu Božijem, stranim jezicima, bavio se šivanjem, slikanjem, čitanjem duhovnih knjiga. Zajednička molitva ujedinila je porodicu čiji je život bio određen vjerom, nadom i strpljenjem. Okruženi neprijateljima, zatvorenici su se okrenuli duhovnoj literaturi, učvrstili se primjerima Spasitelja i svetih mučenika i pripremali se za mučeništvo. Dok je bila u zatvoru, carica je deci poklonila knjige: „Život i čuda svetog pravednog Simeona Verhoturskog“, „Život prečasnog oca našeg Serafima Sarovskog“, „Uteha u smrti naših bliskih srcima“, „O trpljenju žalosti“, „Blagoslov Majke Božije rodu ljudskom preko njenih svetiteljskih ikona“. Brojne oznake u knjigama, posebno u knjigama carice, svjedočile su o visokom duhovnom stanju carske porodice - vjeri, poniznosti, praštanju, želji da bude vjeran zapovijestima Gospodnjim (Metodije (Kulman), str. 68 ). Među knjigama A.F. bile su i "Lestvice" sv. Jovana Lestvičnika, „O trpljenju žalosti, pouka svetih otaca, koju je sabrao episkop Ignjatije Brjančaninov“, Molitvenik i Biblija. Ove knjige je pronašao i pažljivo opisao N. A. Sokolov, istražitelj za posebno važne slučajeve Okružnog suda u Omsku, kome je, nakon ulaska Sibirske vojske i Čehoslovačkog korpusa u Jekaterinburg (25. jula 1918), A. V. Kolčaku povereno da istraži slučaj atentata na kraljevsku porodicu.

26 apr. 1918. suveren, carica i velikan. knzh. Marija Nikolajevna je, po naređenju iz Moskve, 30. aprila otišla u Jekaterinburg, ostavljajući pacijentkinju Aleksi na čuvanje starijim sestrama. bili su zatvoreni u Voznesenskom prospektu, koji se nalazi na uglu. i Voznesenski per. kuća koja je ranije pripadala inženjeru N. K. Ipatievu. Boljševici su je nazivali "kućom posebne namjene", a zatvorenici - "stanarima". Kuću, ograđenu visokom ogradom, čuvalo je više od 30 ljudi. 23. maja, u 2 sata ujutro, pred. Princeze Olga, Tatjana, Anastazija i Vel. knjiga. Alexy je takođe odveden u Jekaterinburg. Život kraljevske porodice bio je podvrgnut zatvorskom režimu: izolacija od vanjskog svijeta, oskudni obroki hrane, sat hoda, pretresi, neprijateljstvo stražara.

Dana 12. jula, pod izgovorom približavanja Čehoslovačkog korpusa i dijelova Sibirske vojske Jekaterinburgu, boljševičko Uralsko vijeće usvojilo je rezoluciju o ubistvu kraljevske porodice. Postoji mišljenje da je vojni komesar Urala F.I. Goloshchekin, na početku. jula 1918, koji je posetio Moskvu, dobio je saglasnost V. I. Lenjina. Dana 16. jula, Lenjinu je poslat telegram, u kojem je Uralsovet izvještavao da se pogubljenje kraljevske porodice više ne može odlagati, i zamolio ga da odmah obavijesti ako Moskva ima prigovora. Lenjin nije odgovorio na telegram, što je Uralsoviet možda smatrao znakom sporazuma. Ya. M. Yurovsky, koji je 4. jula postavljen na mjesto komandanta "kuće posebne namjene", preuzeo je upravljanje izvršenjem dekreta.

U tom tragičnom vremenu, carica se odlikovala izuzetnom veličinom duha i „neverovatno svetlim smirenjem, koji je kasnije izdržavao nju i celu njenu porodicu do dana njihove smrti“ (Gilliard, str. 162). 16. jula za nekoliko satima prije pogubljenja zapisala je u svoj dnevnik: „Tatjana je čitala duhovnu literaturu. Svi su otišli. Tatjana je ostala sa mnom i čitala: svetog proroka Amosa i proroka Obadija ”(Aleksandra Feodorovna. Dnevnički zapisi, prepiska. P. 467).

Okolnosti ubistva članova kraljevske porodice i njihove pratnje u noći između 16. i 17. jula i naknadnog uništavanja njihovih posmrtnih ostataka su se saznale zahvaljujući istrazi Sokolova. U 2 sata ujutro zatvorenici su probudili i naredili im da siđu u podrumski sprat kuće, gde su naoružani dželati iz Čeke streljali kraljevsku porodicu. Prema njihovim svjedočenjima, carica i najstarije kćeri uspjele su se prekrstiti prije smrti. Suveren i carica su prvi ubijeni. Nisu vidjeli pogubljenje svoje djece, koja su dokrajčena bajonetima. Komesar za opskrbu Uralske regije. P. L. Voikov, koji je ukrao iz tijela carice prsten sa rubinom koji je dao vladar, isporučio je sumpornu kiselinu i benzin da uništi tijela ubijenih u starim oknima rudnika u traktu Četiri brata. Odvojeni ostaci kraljevske porodice, koje je pronašao Sokolov, preneseni su u hram prava. Posao Mnogostradalne Ruske Zagranične Crkve, položen u Briselu 2. februara. 1936. i osvećen 1. oktobra. 1950. godine u spomen na Nikolaja II, njegovu porodicu i sve novomučenike Rusije. U ovom hramu se čuvaju pronađene ikone, prstenje kraljevske porodice i Biblija, poklonjeni A.F. Careviču Aleksiju. RPCZ je 1981. godine kanonizirala kraljevsku porodicu.

1991. godine, u blizini Jekaterinburga, Sverdlovsko regionalno tužilaštvo je zvanično otvorilo grobnicu koju je otkrio G. T. Ryabov 1979. prema opisu u „Belešci Ya. M. Yurovskog” i koju je on odneo u grob kraljevske porodice (Tajne Koptjakovske ceste, str. 3). 19. avg 1993. godine, Ured glavnog tužioca Ruske Federacije pokrenuo je istražni predmet br. 18-123666-93 za istragu ubistva kraljevske porodice i formirao vladinu komisiju za identifikaciju i ponovno sahranu otkrivenih ostataka. Član Vladine komisije, g. Kruticki Yuvenaly (Poyarkov) je postao zvaničnik. izjava o rezultatima istraživanja „ostataka Jekaterinburga”: „Vjerujem da se oni ne mogu prihvatiti sa apsolutnom sigurnošću” (ZHMP. 1998. br. 4. str. 31). 26. feb Godine 1998. održan je sastanak vlč. Sinoda, u njegovoj definiciji stoji da „Sveti sinod govori u prilog trenutnog sahranjivanja ovih ostataka u simboličnoj spomen grobnici. Kada se otklone sve sumnje o „jekaterinburškim ostacima“ i nestanu osnova za sramotu i konfrontaciju u društvu, treba se vratiti konačnoj odluci o mestu njihovog sahranjivanja“ (Isto, str. 10). Odlukom vlasti ponovna sahrana posmrtnih ostataka obavljena je 17. jula 1998. godine u katedrali Petra i Pavla u Sankt Peterburgu, sahranu je predvodio rektor katedrale. Sinodalna komisija za kanonizaciju svetaca kojom predsjedava Met. Juvenalije Kruticki i Kolomna je našao da je „moguće pokrenuti pitanje klasifikacije svetih mučenika... carice Aleksandre Fjodorovne” (Izveštaj mitropolita Krutickog i Kolomnanskog Juvenalija... o pitanju mučeništva carske porodice, predložen u sastanak Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 10. oktobra 1996.). Dekret Svete Sinoda od 10. oktobra. 1996. i definicija Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve od 18. do 22. februara. 1997. ova pozicija je odobrena. Kanonizacija A. F. i drugih kraljevskih mučenika u Sabornoj crkvi novih mučenika Rusije obavljena je na Saboru episkopa 2000. godine.

Arhivska građa:

GARF. F. 640 [Imp. Aleksandra Feodorovna]; F. 601 [Imp. Nikola II]; F. 543 [Zb. rkp. Palata Carskoe Selo]; F. 6787. Op. 1. D. br. 7 [Materijal narudžbe. po pitanju prenosa dobrotvornih o-u nadležnost državnog ministarstva. dobrotvorna organizacija]; GIM OPI. F. 505. D. br. 24 [Materijal studija. karakter Imp. Aleksandra Feodorovna]; GARF. F. 601. Op. 1. D. br. 2077 [Dnevnik prot. Belyaev].

Izvori: Spisak medicinskih ustanova unutrašnje oblasti Carstva, u nadležnosti glavnog komesara Ruskog Crvenog krsta i drugih institucija i odeljenja, od 1. januara. 1915. str., 1915.; Lavrov A.P. Vrhovni savet za brigu o porodicama lica pozvanih u rat, kao i porodicama ranjenih i palih boraca, koji je pod pokroviteljstvom Njenog carskog veličanstva carice Aleksandre Fjodorovne. Ref. (ispravljeno 1. aprila 1916.). str., 1916; Pisma carice Aleksandre Fjodorovne caru Nikolaju II / Per. sa engleskog. V. D. Nabokov. Berlin, 1922. Tom 1-2; Prepiska Nikolaja i Aleksandre Romanov. M.; Pg.-L., 1923-1927. T. 3-5; Pad carskog režima: Stenogr. izvještaji o ispitivanjima i iskazima datih 1917. godine u Hitnoj istrazi. comis. Privremena vlada. M.; L., 1924-1927. 7 tona; Dnevnik cara Nikolaja II, 1890-1906. M., 1991; Dnevnici cara Nikole II. 1894-1918. M., 1992; Materijali vezani za pitanje kanonizacije kraljevske porodice. [M.], 1996; Pisma svetih kraljevskih mučenika iz zatočeništva. SPb., 1996; Definicije Svetog Sinoda // ZhMP. 1998. br. 4. str. 10; O problemu "ostataka Jekaterinburga": [Materijal] // Ibid. str. 30-49; Pokajanje: Materijali vladinog odbora. o proučavanju problematike proučavanja i ponovnog sahranjivanja posmrtnih ostataka ruskog cara Nikolaja II i članova njegove porodice. M., 1998; Aleksandra Feodorovna Romanova, imp. Dnevnički zapisi, prepiska. M., 1998; Aleksandra Feodorovna Romanova, imp. O braku i porodičnom životu. M., 1999; Aleksandra Feodorovna Romanova, imp. Divno svjetlo: Dnevnički zapisi, prepiska, biografija. M., 1999.

književnost: U spomen na Sveto krunisanje njihovog Imp. Veličanstva Nikolaj Aleksandrovič i Aleksandra Fjodorovna u Moskvi 14. maja 1896. godine. SPb., 1896; Putovanje po Rusiji i inostranstvu Njihov Imp. Veličanstva Suveren Car Nikolaj Aleksandrovič i carica Aleksandra Fjodorovna, 13. avgust - 19. oktobar. 1896 Sankt Peterburg, 1896; Njemačka u crkveno-vjerskom odnosu sa detaljnim opisom pravoslavno-ruskih crkava / Comp. arh. A.P. Maltsev. Sankt Peterburg, 1903; Gastfreid N. A. Pregled dobrotvornih institucija u Njemačkoj. Sankt Peterburg, 1905; Šamborant A. V. Ruski car sa Caricom na štovanju moskovskih svetinja. Sankt Peterburg, 1909; Belsky L. Legende i priče o svetoj Elizabeti Mađarskoj, grofovini Tiringije. M., 1910; Iz mog albuma: 60 fotografija. fotografije E. I. V. Carice Imp. Aleksandra Feodorovna. Pg.; M., 1915; Berezin VL Sveti primjer kraljevskih žena. str., 1916; Od Her Imp. Veličanstvo carica Aleksandra Fjodorovna: Memorandum ratniku za 1916. M., 1916; Shcheglov V.V. Vlastiti E.I.V. biblioteke i arsenali: Krat. ist. esej, 1715-1915. Str., 1917; Gilliard P. Car Nikola II i njegova porodica. Beč, 1921. M., 1991r; Kologrivov K. Hapšenje carice Aleksandre Fjodorovne i avgustovske dece Njihovih Veličanstava // Rus. hronika. 1922. knj. 3; Lukomsky G.K. Poslednja noć u Aleksandrovskoj palati // Uoči. 1922. br. 189. 18. nov. str. 2-3; Kizevetter A. A. Pisma carice Aleksandre Fjodorovne caru Nikolaju II // SZ. 1922. br. 13. S. 322-334; Witte S. Yu. Memories. M.; Str., 1923. Tom 1; Gurko V.I. Kralj i kraljica. P., 1927; Kantorovič V. A. Aleksandra Fedorovna: (Iskustvo karakterizacije). L., 1927; Šulenburg V. E. Sećanja na caricu Aleksandru Fjodorovnu. P., 1928; Buxhoeveden S. Život i tragedija Aleksandre Fedorovne, carice Rusije. L., 1928; Orem S. I. Zavjera: Istok. bilješke. Beograd, 1931; Savchenko P. Suverena carica Aleksandra Fjodorovna. Beograd, 1939. Đorđe, 1983; Polsky M., prot. Car Nikolaj II i njegova porodica su novi ruski mučenici. George, 1949, dio 1, str. 218-264; Melgunov S. Jekaterinburška drama: (Iz neobjavljene knjige "Revolucija i car") // Renesansa. 1949. jul. str. 13-21; Shavelsky G. I. Memoari posljednjeg protoprezvitera ruske vojske i mornarice. N.-Y., 1954. M., 1996. 2 sv.; Almedingen E. M. Carica Aleksandra. L., 1961; Rassvetni: Blaženo sjećanje na caricu Aleksandru Fjodorovnu // Renesansa. 1962. br. 127. jul. str. 38-62; Iz radova A. V. Tyrkova-Williams: Snimak priče knjige. S. Vasilchikova // Renesansa. 1964. br. 156. dec. str. 94-100; Andolenko S. Kleveta na caricu // Ibid. 1968. br. 204. dec.; Kiselev A., prot. Njihovo pamćenje za generacije i generacije...: Šta treba znati, sačuvati, prenijeti. N.-Y., 1981. M., 1990r; Hodočašće cara-mučenika najpobožnijeg vladara, imp. Nikolas Aleksandrovič. N.-J., 1986; Smrt kraljevske porodice: Materijali istrage o ubistvu kraljevske porodice (avgust 1918 - februar 1920) / Comp. N. Ross. Frankfurt na Majni, 1987; Gribanov E.D. Ruski naprsnici. Riga, 1989; Deveruša njenog veličanstva: Dnevnik i vosp. A. Vyrubova. M., 1990; Rudnev V. M. Istina o kraljevskoj porodici i "mračnim silama" // Bright lad: Sub. Art. o careviću-mučeniku Alekseju i drugim carskim mučenicima. M., 1990; Sokolov N. A. Ubistvo kraljevske porodice. M., 1990; Diterichs M.K. Ubistvo kraljevske porodice i članova kuće Romanovih na Uralu. M., 1991. 2 sata; Album fotografija imp. Aleksandra Fjodorovna, 1895-1911 / Publ. Z. I. Peregudova // Ros. arhiva. M., 1992. Br. 2-3. str. 463-466; Vilchkovsky S. N. Carskoe Selo. SPb., 1992; Massey R. Nicholas i Alexandra. M., 1992; Ruska carska kuća: Dnevnici. Pisma. Fotografije / Comp. A. N. Bokhanov, D. I. Ismail-Zade. M., 1992; Volkov A. A. Oko kraljevske porodice. M., 1993; Zemlyanichenko M.A., Kalinjin N.N. Romanovi i Krim. M., 1993; Melnik (Botkina) T. Sećanja na kraljevsku porodicu i njen život pre i posle revolucije. M., 1993; Radžinski E. S. "Gospode... spasi i smiri Rusiju": Nikolaj II: život i smrt. M., 1993; Fedorova V. Carske biblioteke // Domovina. 1993. br. 11. S. 32-35; Voeikov V.N. Sa i bez kralja. M., 1994; Nikola i Aleksandra: Dvor poslednjih ruskih careva, kon. XIX - početak. XX vijek: Kat. vyst. / Comp. E. A. Anisimova i dr., Sankt Peterburg, 1994; Bolotin L. Carev slučaj: Materijali za istragu ubistva kraljevske porodice. M., 1996; Metodije (Kulman), episkop. Iz duhovnog blaga kraljevske obitelji // ZhMP. 1996. br. 11. S. 68-73; Nektarija (Mac Liz), pon. Nevečernja svetlost: Život Aleksandre Fjodorovne Romanove, poslednje sveruske carice. M., 1996; Platonov O. A. Trnova kruna Rusije: Nikolaj II u tajnoj prepisci. M., 1996; Ivanova T.K., Logunova E.P. Nikolaj II i njegova porodica u Peterhofu. Peterhof, 1997; Bokhanov A.N. Nikolaj II. M., 1998; Meilunas A., Mironenko S. Nikolaj i Aleksandra: Ljubav i život. M., 1998; Podurets A. M. Sarov: spomenik istorije, kulture, pravoslavlja. N. Novg., 1998; Pčelov E.V. Genealogija porodice Romanov, 1855-1997. M., 1998; Ryabov G. T. Kako je bilo: Romanovi: skrivanje tijela, pretraga, posljedice. M., 1998; Sergije (Stragorodski), arhim. Pisma iz Sarova od 13. do 22. jula 1903. M., 1998; Tajne Koptjakovske ceste: Stvar vjere: Materijali za razmatranje pitanja takozvanih ostataka Jekaterinburga, koji navodno pripadaju članovima kraljevske porodice i njihovim vjernim slugama. M., 1998; Sokolov N. A. Preliminarna istraga, 1919-1922. // Ros. arhiva. M., 1998. Br. 8; Den Yu. Prava kraljica: Rev. bliski prijatelj imp. Aleksandra Fedorovna. SPb., 1999; Kanonizacija svetaca u 20. veku / Komis. Sveta Sinod Ruske pravoslavne crkve za kanonizaciju svetaca. M., 1999; Nesin VN Zimski dvorac u vreme vladavine poslednjeg cara Nikolaja II (1894-1917). SPb., 1999.

L. B. Maksimova

2011. godine, prvi put u liturgijskoj praksi Ruske pravoslavne crkve, imena španskih svetih mučenika prvih vekova hrišćanstva uvrštena su u sveštenstvo i liturgijske kalendare radi molitvenog sećanja, potvrđivanja i izgrađivanja u veri. živi: Aciskla i Viktorija Kordubski. To je omogućilo rješavanje brojnih parohijskih sporova u čast kojoj svetinji je potrebno obaviti sakrament krštenja novoprosvjetljenih s imenom Viktorija. U župnoj praksi prilikom krštenja koristila su se različita imena pri imenovanju - na primjer Nika, Virineja ili Veronika, što je netačno, budući da su to samostalna imena, unatoč sličnosti prijevoda i izgovora, njihova upotreba pri imenovanju imena smatra se netočnom. Prvo bogosluženje na slovenskom jeziku za svete Acisklu i Viktoriju održano je u novembru 2010. godine u crkvi Svih Svetih na Sokolu u Moskvi. Sada sve parohije Ruske pravoslavne crkve imaju priliku da molitveno odaju počast ovim svecima.
Vaša pažnja je pozvana na život sv. mchch. Aciskla i Viktorija Kordubski. Ovo je prva publikacija Žitija sv. mchch. Atsiskla i Viktorija na ruskom (preveo đakon naše crkve, otac Dionisije Kupričenkov)

Na sam dan praznika i uoči, tokom svenoćnog bdenija, u našoj crkvi ostaće čestica moštiju mučenice Viktorije koje će se moći pokloniti na bogosluženju.

Ovaj tekst je zasnovan na Žitijima svetaca objavljenim u Madridu 1794. godine "Adiciones AL AÑO CHRISTIANO Del Padre Croiset, SEGÚN EL MÉTODO DEL MISMO PADRE, CORRESPONDIENTES Á LOS MESES de oktubre, noviembre y Madri diciembre19" Antonio Ruiz "Sveti mučenici iz Kordobe" (Antonio Moyano Ruiz "LOS SANTOS MÁRTIRES DE CÓRDOBA" Cordoba 1975) i podaci objavljeni u "Pravoslavnoj enciklopediji" (M. 2002).
Španski grad Kordoba toliko je star i veličanstven da je iznjedrio izuzetne ljude: u vreme rata, heroje oružja, au miru, poznate političare, religiozne ličnosti, filozofe i pesnike. Ovo je rodno mjesto slavnih mučenika Isusa Krista Aciske i Viktorije, koji su stradali tokom progona rimskog cara Dioklecijana 304. godine.
Ne znamo ništa o djetinjstvu svetih brata i sestre Atsisle i Viktorije. Antonio Moyano Ruiz, u svojoj knjizi Sveti mučenici iz Kordobe, sugeriše da su oni bili rodom iz Kordobe ili njene okoline, da su vodili pravedan život i da ih je odgajala plemenita matrona Kordobe, Mincijana. Vidjevši postojanu vjeru i hrabrost ispovijedanja Krista pred vlastima, možemo pretpostaviti da su dobili odlično svjetovno obrazovanje i odgojeni u kršćanskoj vjeri. Organizovali su malu crkvu u svojoj kući u kojoj su se okupljali hrišćani i služili Svetu Euharistiju.
Rimski car Dioklecijan (284-305) nastojao je da uništi kršćanstvo u cijelom carstvu. Godine 303. i 304. izdao je četiri edikta jedan za drugim protiv kršćana, koji su ih podvrgli najkrvavijem progonu u cijeloj istoriji tog vremena. Ovo je bio posljednji pokušaj paganskog Rima da zada smrtni udarac Crkvi, koštajući ga života. Dioklecijan je u Kordobu poslao svog namjesnika Diona, koji je s posebnom okrutnošću proganjao kršćane kako bi ojačao paganski kult i ugodio caru. Po dolasku u Cordobu, Dion je objavio carske edikte o obaveznom izvršenju u cijelom Rimskom Carstvu, čiji se sadržaj svodio na obavezno žrtvovanje paganskim bogovima i zabranu kršćanstva, a u slučaju neposlušnosti, osoba je morala biti podvrgnuta mučenju, a u slučaju odbijanja žrtvovanja idolima, bio je podvrgnut spaljivanju. Jedan od službenika gradskog suda, saznavši za brata i sestru koji su vodili pobožan život po jevanđelju, i znajući za okrutnu narav Diona, odlučio je o njima obavijestiti vladara grada. Kada je došao u Dion, rekao je:
“Našao sam dvojicu koji preziru vaše uredbe i careve zakone. Imaju hrabrosti da tvrde da su naši bogovi samo kamen bez duše i da ne čuju molitve onih koji im se klanjaju i prinose žrtve.
Nakon što je saslušao doušnika, vladar je bio ispunjen gnjevom i naredio je slugama da mu dovedu klevetnike paganskih bogova. Kada su sveci odvedeni u rezidenciju vladara i stavljeni pred njega na ispitivanje, on ih pogleda s prezirom i upita:
- Jeste li vi ti koji ne želite da prinosite žrtve našim bogovima i pozivate naš narod da se ne klanja svetim likovima bogova?
Blaženi Atsiscles je rekao:
- Služimo samo Gospodu Isusu Hristu, a ne vašim prljavim idolima, koji su demoni.
Zvaničnik je rekao:
- Jeste li čuli za naredbu cara, po kojoj su svi građani carstva dužni da prinose žrtve našim bogovima, a oni koji ne žele da učestvuju u javnim žrtvama, da budu mučeni i ubijani?
Aciscus je odgovorio:
- Spremni smo svojom smrću svjedočiti istinu hrišćanske vjere u Gospoda Isusa Hrista, i primiti nagradu od Spasitelja, pripremljenu za sve one koji ljube Istinitog Boga.
Čuvši ovaj odgovor, Dion je bio bijesan. Zamahnuo je na mučenika, želeći da ga udari, ali tada mu je pogled pao na krotku Viktoriju, i licemerno ljubazno rekao mučeniku:
- Ćerko moja, neću te povrijediti, ako se ti i tvoj brat pokloniš našim bogovima, oprostiću ti, jer svako može pogriješiti. Zaboravite lažna učenja koja ste čuli kod kuće. Ako ne učinite ono što od vas tražim, onda ću biti primoran, povinujući se naredbi cara, da vas izdam na najokrutnije i najstrašnije muke.
Sveta Viktorija, ne obraćajući pažnju na ljubazne reči svog mučitelja, odgovori:
Učini nam uslugu, uradi šta kažeš. Naći ćemo sreću sa Hristom.
Pogođen odgovorom svete Viktorije, Dion se obratio ljubaznim rečima svetom Atisklu:
- Vi ste u najboljim godinama života i bilo bi pogrešno umrijeti u tako ranoj dobi. Ako se žrtvuješ našim bogovima, dobićeš nagradu od mene, a ti, mladiću, dobićeš slavu i položaj na mom dvoru.
Sveti Akiskle je odbio:
- Više volim da ne poznajem nikoga osim Hrista raspetog, koji me je stvorio od praha zemaljskog, a vi pokušavate da naterate ljude da poštuju slike koje je napravio čovek koji imaju oči, a ne vide ništa, jer su bez duše.
Ime Hristovo je ponovo razbesnelo Diona. U ljutnji je naredio da se sveti brat i sestra bace u najmračniju i najdublju tamnicu. Zatvorski čuvar, u ime opakog vladara, zatvorio je svece u najmračniju tamnicu. Sveci su odmah počeli pjevati i zahvaljivati Kristu što je svojom milošću pomogao da prevladaju podmukle Dionove prijedloge i molili se Bogu da ih ojača u trenucima muka koje su već počeli podnositi za Ime Gospoda Isusa. Pagani, želeći da oslabe duh mučenika, nekoliko dana nisu davali svecima hranu i vodu. Međutim, sveti brat i sestra su polagali nadu u Boga i hrabro podnosili ovozemaljske nevolje uprkos gladi i žeđi, kao da njihova tijela nisu od krvi i mesa, već su poput bestjelesnih anđela. Ali Bog nikada ne zaboravlja one koji u njega polažu svoje nade. Jednom su, usred tame ove strašne tamnice, sveti Asiskle i Viktorija ugledali blistavu svetlost koja se spuštala odozgo, i četiri anđela koji su stajali pored svetaca i nudili im nebesku hranu, koja je zasitila telo i ojačala duh. Sveti mučenici, videći milost Božiju, uputili su molitvu: „Zahvaljujemo Ti, Gospode Bože naš, Care naš nebeski, koji si nas sahranio i iscelio rane naše, ne ostavi nas u iskušenjima, pomozi nam da dostojno izdržimo sve muke , tako da svi vide da si Ti pravi Bog. Ispuni nas Svojom silom, da dostojno dođemo u Tvoje nebeske domove, u kojima borave anđeli i svi sveti Tvoji.”
U to vrijeme Dion je razmišljao kako da odvrati svete brate i sestru od prave vjere, a ako to nije moguće, kako da muči Asikle i Viktoriju, kako bi se građani, gledajući njihovu patnju, plašili da sebe nazivaju hrišćanima. Vladar je naredio da se sveti zarobljenici dovedu na centralni trg i rekao: „Naređujem vam da činite ono što naši bogovi nalažu – da im se žrtvujete, a u slučaju neposlušnosti bićete podvrgnuti najtežem mučenju i smrti. ”
Sveti Akiskle je glasno odgovorio: „Kojim bogovima želiš da se poklonimo? Koji bogovi naređuju da se prinesu žrtve - možda Apolon i Neptun - dva lažna demona nečistih? Možda Jupiter, koji je glavni od svih poroka, ili bezbožna Venera, ili preljubni Mars? Neka ne bude, i neka bude sramota za sve koji oponašaju poroke ovih podlih bogova! O Dione, s kim možeš uporediti prvi stub i temelj Crkve blaženog od apostola Petra - možda sa Apolonom, koji je prokletstvo ovoga doba? Reci mi, Dione, s kim ćeš porediti proroke, ispovjednike, mučenike i apstinente Istinitog Boga - možda sa ubicom Herkulom, koji je živio kao razbojnik i činio monstruozne zločine? Reci mi, konačno, koga predlažeš da počastiš kao žrtvu - Dijanu, ubicu nevinih ljudi, ili Onu koja je bila djevica i ostala u devičanstvu do danas - Prečistu Mariju, koja je rodila našeg Spasitelja i Gospod Isus Hrist? Sram te bilo Dione! Sramota za sve one koji ne štuju Boga Istinitog, nego prezrive gluhe i nijeme idole!”
Čuvši ove riječi, vladar nije našao ništa čemu bi mogao prigovoriti, ali je u bijesu naredio da sveti Aciksle sveze i tuče štapovima, a sveta Viktorija odredi kaznu u vidu mnogih udaraca po tabanima. njegova stopala. Gledajući muke svetaca, tiranin je odlučio da svece pogubi s posebnom okrutnošću. Nakon što je Dion uživao u mukama svetaca, naredio je da se mučenici vrate u tamnicu, kako bi u ranama i patnjama dočekali svoju smrt.
Sledećeg jutra Dion je naredio da se pripremi ogromna vatra i naredio da se sveti brat i sestra izvuku iz zatvora. Vladar se nadao da će vidjeti strah u očima mučenika, ali, ne nalazeći ga, naredio je da se Aciska i Viktorija bace u vatru. Vatra je bila toliko jaka da se stražari nisu usudili prići plamenu. Tada su se sveci, podižući oči ka nebu, osmehnuli, prekrstili i sa molitvom na usnama, uzdajući se u svemoć i milost Boga Istinitog, smelo ušli u oganj. Ali, o, veličina i dobrota Gospodnja! Dželati su videli svete Acisklu i Viktoriju sa anđelima u ognju, a iz plamena su čuli divno pevanje velikog hora glasova: „Slava Bogu na visini! Na zemlji, mir u dobroj volji ljudi!” Dion je bio šokiran i vičući u ljutnji da osuđeni koriste vještičarenje, naredio je da se stavi ulje na vatru, ali plamen nije mogao nanijeti nikakvu štetu svecima. Dion je naredio da se sveci izvuku iz vatre, i ustanovio da vatra uopšte nije štetila ni svecima ni njihovoj odeći, kao da sveci nisu u strašnom plamenu, već počivaju na postelji od ružinih latica. Pomno je zavirio u vatru i, shvativši da su ga sveci osramotili, spustio je oči od stida i straha.
Mnogi su, gledajući Diona, mislili da se vladar, videvši ovo čudo, oduševio, da će promeniti svoj gnev i reći da je pogrešio što je izdao muke nevinih hrišćana, ili ublažio svoj bijes, gledajući čuda koja su činili mučenici. Isusa Hrista, ali su bili u zabludi. Na opšte iznenađenje, činovnik je, ne želeći da izgubi svoj strogi prestiž u gradu i da prođe za sujevernog čoveka, još više pomračio srce gnevom na Gospoda i Njegove svete. Sa još većim bijesom u glasu upitao je šehide:
- Oh, jadno i nesrećno! Gdje si naučio tako savršeno čarobnjaštvo da ti čak ni vatra nije mogla nauditi, tako da su ti i kosa i odjeća ostali neozlijeđeni? Neka naši bogovi posvjedoče svima nama da im se sviđa tvoja magija. Prinesi žrtvu njima i možda ćemo ti poštedjeti život.
Svetitelji, puni snage i sile Duha Svetoga, odgovoriše:
- Ne mi, nego naš Gospod je stvorio ovo čudo. Nismo li ti rekli, bezakoni sudijo, da je Isus Hristos naš otac, naš Gospod i Spasitelj, koji nam daje pobjedu nad neprijateljima koji hule na njegovo sveto ime i klanjaju se lažnim bogovima - samo je on naša nada i zaštita.
Čuvši takav odgovor, Dion je naredio vojnicima da dovedu njegovog brata i sestru na obalu rijeke Betis (danas Guadalquivir), i, vezavši im veliko teško kamenje za vrat, bace ih u vodu i udave. Ali Gospod, koji je izbavio mučenike od gladi i iscelio od rana u tamnici, sačuvao je svece u ognju, i ovoga puta sačuvao svete Acisklu i Viktoriju. Anđeo Gospodnji je podržavao šehide tako da su, uprkos težini vezanoj za njihove vratove, stajali na površini vode. Bio je to zaista nevjerovatan prizor! Svetitelji su hodali po vodama reke, lica im sijala nebeskom svetlošću i, podižući oči ka nebu, jasno su se molili Bogu: „Gospode Isuse Hriste, stvoritelju i gospodaru vremena, koji ne ostavlja one koji Te traže i traži Tvoju pomoć, kao što je spasao tvoga davljenog apostola Petra, pomozi sada slugama Tvojim, kroz čuda koja činiš u ovim vodama, obuci sve one koji vjeruju u Tvoje Presveto Ime u haljine besmrtnosti, iscijeli i očisti od grijeha svih onih koji se uzdaju u Tebe. Jer Ti si prava svjetlost i život, i Tebi je slava, čast i slava u vijeke vjekova. U to vrijeme začuo se glas s neba, upućen mučenicima: "Gospod je uslišio molitvu svojih ispovjednika i ispuniće ono što ste tražili."
U tom trenutku s neba se spustio bijeli oblak i počinuo nad glavama svetih, a oni su imali viziju da se sam Gospod Isus Hristos javio i blagoslovio svete Acisklu i Viktoriju, i mnoštvo svetaca i mnogi anđeli proslavili Boga. . Mučenici, radujući se što ih Bog ukrepljuje, zablagodariše Gospodu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Boga živoga, nevidljivi savršeni, sišao si s neba u pratnji svetih i anđela Tvojih nedostojnim slugama Svojim, davši nam odežda besmrtnosti i oproštenja grehova, blagodarimo Ti, Tvorče svega, blagosiljamo, veličamo i veličamo Ime Tvoje podjednako sa Ocem i Duhom Svetim, sada i uvek i uvek i u vekove vekova, amin.
Uz ovu molitvu, sveci su izašli na obalu, a sami su pristupili vojnicima, koji su ih bacili u rijeku da ih odvedu u tamnicu. Ova čuda su promatrali mnogi ljudi, od kojih su mnogi počeli slaviti Krista za mnoge milosti koje šalje svima koji ga ljube.
Dion je, čuvši za dobrovoljni povratak svetaca u tamnicu, naredio da se pripreme dva točka, da se svete za njih vežu i okreću se iznad vatre, kako bi plamen polako sagorevao tela svetaca. Kada su sveci stavljeni na vatru, sveci su uznosili molitvu: „Blagosloveni Gospode Isuse Hriste, koji si na nebesima, zahvaljujemo ti što si nas naterao da stradamo za tebe. Ne ostavi nas u ovim iskušenjima, već ispruži svoju svemoćnu ruku i ugasi ovaj oganj, da zli Dion ne bi mogao svima objaviti da nas je ubio. U tom trenutku oganj je planuo takvom snagom da je ubio mnoge idolopoklonike koji su stajali u blizini, ali nimalo nije naudio svetim mučenicima, koji su ležali na točkovima muke kao na mekom krevetu, jer su sveti anđeli čuvali njihove duše. i tijela.
Velika čuda nisu mogla omekšati um i srce tiranina. Uzviknuo je: "Prestanite biti tvrdoglavi, dovoljno smo pogledali vašu magiju."
Čuvši to, sveti Atiskle reče Dionu: "Ludi, zar zaista ne vidiš veličinu Istinitog Boga Oca sa Njegovim Jedinorodnim Sinom Isusom Hristom, Gospodom našim, koji nas je Duhom Svetim izbavio od raznih muka?" Ali Dion nije htio slušati govore svetaca i naredio je slugama da razdvoje svece. Vladar je naredio dželatu da odsiječe grudi svete Viktorije. Mučenik je, pošto je pretrpeo mučenje, rekao: "Dione, imaš kameno srce, zašto odbacuješ očigledno?" I pogledavši prema nebu, rekla je: „Hvala ti, Gospode Isuse Hriste, Caru vekova, što si mi dozvolio da patim za tvoje sveto ime, primi me u svoja nebeska prebivališta i daj mi da uživam u tvojoj neizrecivoj slavi!“ Nakon toga, tiranin je naredio da se sveci vrate u tamnicu. Slava o svecima i čudima koja su im se dešavala od Boga brzo se proširila po Kordobi. Razni građani, uključujući poglavice i plemenite matrone, počeli su tajno dolaziti k mučenicima u zatvoru. Svecima su davali hranu i lijekove, a kada su došli kod Svete Viktorije, zatekli su je u molitvama i razmišljanjima o veličini Božjoj. Sveti Akiskle je neprestano zahvaljivao Bogu na poslanim kušnjama i upućivao sve koji su mu se obraćali za savjet ili molitvenu pomoć. Hrišćanska zajednica grada, zahvaljujući svjedočanstvu Svetih mučenika, počela je rasti. Mnogi plemeniti i bogati ljudi primili su sveto krštenje, i došli u tamnicu kod svetih, celivali im noge i slušali uputstva o božanskim tajnama.
Nakon kratkog vremena, Dion je naredio da dovedu svetu mučenicu i rekao joj: "Viktorija, došlo je vrijeme da se pojaviš pred bogovima, i ako prineseš žrtvu, naći ćeš mir i slobodu." Sveta Viktorija je odgovorila: "Zli Dione, nećeš više naći mira ni u ovom ni u sledećem veku." Čuvši ove riječi, vladar naredi da se sveti jezik iščupa. Čuvši naređenje, mučenica Viktorija je podigla ruke ka nebu i rekla: „Gospode, Bože moj, stvoritelju svega dobra, ne ostavi slugu svoga i pogledaj me odozgo i budi sa mnom do kraja mojih dana. .” I začuo se glas sa neba: „Dete bezgrešno i čisto, nebo je već otvoreno za tebe, svi će slaviti Boga, videći tvoju veru, patnju i pobedu. Dođite k meni, sveti moji, i primite krune pripremljene za vas!“ Dion, čuvši ovaj glas, naredi da se njegovo naređenje odmah izvrši. Posle mučenja, sveta Viktorija pljune tiraninu u lice, a zli Dion odmah oslepe. Pobesneli i pateći od sopstvenog gneva, lišen svetlosti, uvređeni Dion je naredio da mučenika odvedu do reke i tamo pogube, što je pogubljeno sa dva hica iz luka. Zbog toga je sveta mučenica Viktorija prikazana na ikonama sa dve strele u desnoj ruci. U to vreme, izbezumljeni Dion naredi da se sveti Asikle dovede u gradski amfiteatar, gde je sveti mučenik uz vapaje likujućih neznabožaca posečen.
Tijela svetaca odnijela je na sahranu plemenita matrona Mintsiana. Telo Svetog Akiskla je sahranila na svom seoskom imanju, gde je podigla hram, a kasnije, u 13. veku, tu je osnovan manastir. Telo Svete Viktorije sahranjeno je u blizini reke, nedaleko od mesta njene blažene pogibije. Tako nam govore stari španski brevijari, što je u potpunosti u skladu sa savremenim proučavanjima života svetih mučenica Aciske i Viktorije. Tijela svetaca ostala su na ovim mjestima vekovima, obilno odišući čudesima i isceljenjima svima koji su se sa verom obraćali sa molitvom svetim mučenicima. Sveštenstvo grada velikodušno je darivalo čestice moštiju sa blagoslovom različitim gradovima i državama. Od 810. godine većina moštiju prenesena je na poklonjenje u grad Toulouse u Francuskoj u benediktinski samostan San Salvador de Breda. Ostatak moštiju nalazi se u Kordobi od 1575. godine u crkvi San Pedro. Sada se u Španiji sveti mučenici Aciskles i Viktorija poštuju kao zastupnici u oluji.

Od 29. do 30. novembra 2011. godine, tokom praznične službe u čast svetih mučenica Aciskle i Viktorije Kordubske, u crkvu Svih Svetih biće prenešena relikvijar iz Francuske iz 1879. godine sa česticom moštiju svete mučenice Viktorije. na Sokolu za privremeno skladište i klanjanje. Ova svetinja se čuva u pobožnoj hrišćanskoj porodici, koja je tokom slavlja pristala da relikvijar prenese autoru ove publikacije za izlaganje u Crkvi Svih Svetih na Sokolu u Moskvi.
Relikvijar je medaljon sa česticom moštiju sv. mts. Victoria. Na prednjoj površini, zaštićen staklom na ljubičastoj tkanini, na zlatnoj podlozi nalazi se čestica relikvija i natpis na latinskom „S. Victoriae, m. Na poleđini je relikvijar zaštićen nitima i biskupskim voštanim pečatom. Svetište posjeduje prateći dokument o autentičnosti moštiju i zakonitosti njihovog odvajanja radi polaganja u relikvijar. Dokument je pisan latinicom, ovjeren trodimenzionalnim pečatom i potpisom biskupa, koji je zapečatio svetište u medaljonu. Dokument nosi datum 10. decembar 1879. godine.

Jupiter i Herkul su bili stubovi političke teologije i jasan dokaz povezanosti racionalnosti i religioznosti, koja je postala karakteristična za sistem vladavine Dioklecijanova vremena.

Anastasija (06.5.1901, Peterhof - 17.07.1918, Jekaterinburg), mts. (pomen 4. jula, u Sabornom hramu kostromskih svetaca, u Sabornom hramu Novomučenika i ispovednika Ruskih i u Sabornom hramu svetih Sankt Peterburga), predvodio. knž., 4., najmlađa, kći svetih mučenika imp. Nikola II i carica Aleksandra Fjodorovna. Krštena je 17. juna 1901. godine u crkvi dvora B. Peterhof od ispovjednika imp. četiri protopr. John Yanyshev, carica Maria Feodorovna postala A.-ovi nasljednici, predvođeni. knjiga. Sergej Aleksandrovič, vođa. kng. Olga Aleksandrovna, princeza Irena od Pruske. Carica Marija Fjodorovna položila je na led. princeze najviših žena. Orden Ruskog carstva - Ekaterina Vmts. U znak sećanja na rođenje A. u Moskvi, otvorene su 1. i 2. Anastasijine zanatske škole za devojčice, a otpisane su zaostale obaveze najsiromašnijih za lečenje u bolnicama.

Od 1906. godine kraljevska porodica je stalno živela u Aleksandrovskoj palati u Carskom selu, tako da su deca bila bliže prirodi; LED. princeze, uključujući i malu A., radile su dosta rukotvorina. Carica je lično nadgledala odgoj djece, striktno pratila izbor knjiga, dajući prednost engleskom. autori. Od 8. godine vodio. princeze su dobile sistematsko obrazovanje, svi učitelji su dolazili u palatu, vodili na časove fizike. princeze su išle u realnu školu. Šef obrazovnog odjeljenja bio je P.V. Petrov, koji je predavao ruski jezik. jezika, A. se s njim posebno družio i od 1909. bio u prepisci, koja je okončana 1918., neposredno prije smrti vođe. princeze. Njena pisma mentoru su duhovita, sadrže mnogo crteža; A.-ov epistolarni i umjetnički talenat primijetilo je ađutantsko krilo imp. Nikola II A. A. Mordvinov (GARF. F. 683. Op. 1. D. 8. L. 44, 50-51).

Djeca u kraljevskoj porodici bila su vrlo ljubazna. Dvije starije sestre zvale su se "velike", a mlađe "male". A., hrabra, izuzetno duhovita, sa nesumnjivim glumačkim darom, bila je miljenica svoje kume - predvođene. kng. Olga Aleksandrovna, koja ju je smatrala najveselijom, najdarovitijom i najljubaznijom sestrama (Vorres. S. 260, 264-266).

Po tradiciji imp. kod kuće, svaka od kćeri suverena u određenoj dobi postala je počasni načelnik jednog od pukova i dobila čin pukovnika. Dana 5. juna 1914. godine, na svoj rođendan, A. je dobila čin pukovnika 148. kaspijskog pješadijskog puka.

Vel. princeze su aktivno učestvovale u caričinim dobrotvornim aktivnostima. Svake godine u Jalti se održavao Dan "belog cveta": carica i deca su išla iz Livadije u Jaltu sa korpama belog cveća, od kojih je prihod od prodaje bio namenjen lečenju pacijenata sa tuberkulozom. Od početka Prvog svetskog rata carica je vodila. princeze su se posvetile služenju ranjenika u ambulantama u Carskom Selu. Za prikupljanje dobrotvornih sredstava i u znak sjećanja na njihovu ambulantu u katedrali Feodorovsky u Carskom Selu, mlađi su vodili. princeze su izdale razglednicu s pogledom na ambulantu (GARF. F. 611. Op. 1. D. 67. L. 139) i album "Kraljevska porodica" (GPIB).

U početku. marta 1917. sva djeca, osim mts. LED. knzh. Marija Nikolajevna, oboljela od morbila. 2. mart imp. Nikola II je abdicirao. 1. avgust Godine 1917. kraljevska porodica je prognana u Tobolsk, gdje su ih dobrovoljno pratili odani sluge. Kraljevska porodica je bila smeštena u guvernerovoj kući, a ubrzo je uspostavljena obuka mlađih vođa. prinčevi i prestolonaslednici, nastavljena je nastava muzike i stranih jezika, priređivane su predstave.

26 apr. 1918 po nalogu iz Moskve imp. Nikola II, carica Aleksandra Fjodorovna i predvodio. knzh. Marija Nikolajevna je prebačena u Jekaterinburg, a bolesni carevič carevič Aleksi je ostavljen na brigu ostalim sestrama. 23. maja mučenik. cesarevich, grand. u Jekaterinburg su odvedene i princeze mučenice Olga, Tatjana i A. Kraljevska porodica smeštena je u kuću inženjera N. K. Ipatijeva, gde je uveden zatvorski režim. Kraljeve kćeri su same pekle kruh, pripremale hranu od oskudnog obroka hrane. U ovom tragičnom vremenu zajednička molitva ujedinila je porodicu čiji je život bio određen vjerom, nadom i strpljenjem. Na zahtjev zatvorenika, sveštenstvo je pušteno u "kuću posebne namjene" radi obavljanja rijetkih službi. Zatvorenici su se svakodnevno molili i pripremali se za smrt. Dana 17. jula u 2 sata ujutro, zarobljenici su probudili i naredili im da siđu u podrum kuće, gdje su strijeljani; ranjeni Tsarevich, A. i sobarica Anna Demidova dokrajčeni su hicima i bajonetima. Tijela ubijenih spaljena su u starim rudarskim oknima trakta Četiri brata. Odvojeni ostaci kraljevske porodice, koje je pronašao istražitelj Okružnog suda u Omsku N. A. Sokolov, nakon. prebačeni su u crkvu sv. prava. Posao Mnogostradalne Ruske Zagranične Crkve, položen u Briselu 2. februara. 1936. i osvećen 1. oktobra. 1950. u spomen mučenika. Nikola II, njegova porodica i svi novomučenici Rusije. Ruska crkva ne smatra da je moguće „sa apsolutnom sigurnošću prihvatiti“ „jekaterinburške ostatke“ pronađene 1991. kao ostatke kraljevske porodice.

Tajno ubistvo kraljevskih mučenika, skrivanje tijela i dokaza zločina doveli su do glasina o spašavanju zatvorenika iz kuće Ipatijev. Ubrzo su se pojavili brojni prevaranti koji su sebe nazivali carskom decom (za detaljnu bibliografiju o varalicama vidi Tajne Koptjakovske ceste, str. 125-232). Najpoznatija od njih bila je A. Anderson (po mužu Manahanu, rođenoj F. Shankovskaya, ona je i A. Chaikovskaya), koja se dugi niz godina pretvarala da je A. Uz pomoć Andersonovih pristalica (danski princ Voldemar, Hertz George Leuchtenberga i drugih.) pokrenuta je široka kampanja za podršku Lažnoj Anastaziji, koja je tražila doprinose kraljevske porodice u Evropi. banke. Tutori su vodili princeze P. Gilliard i A. Teglev, sobar A. A. Volkov i bliski rođaci - predvodili. kng. Olga Aleksandrovna, princeza Irena od Pruske, princ. F. Yusupov - nisu prepoznali A. kao varalicu, na sudovima u slučaju Anderson, pred. knjiga. Vladimir Kirilovič i Udruženje ruskih plemića Amerike. Lažna Anastasija umrla je 12. februara. 1984; njena duga borba za priznanjem izazvala je pojavu filmskih verzija, pa čak i crtanih filmova, čiji je glavni lik bila A., kći imp. Nikola II, koji je nekim čudom izbegao smrt („Anastasia: Anna’s Secret“, M. Chomsky, 1986; crtani film „Anastasia“, J. Bluth, G. Goldman, 1997, itd.). Ove verzije su zasnovane na beleškama G. von Ratlef-Keilmanna, medicinske sestre A. Anderson la collab. du grand duc André de Russie, duc georges de Leuchtenberg et autres. P., 1929).

RPCZ je 1981. godine kanonizirala kraljevsku porodicu. Kanonizacija A. od strane Ruske crkve u Sabornom hramu novomučenika Ruskih obavljena je na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve 2000. godine.

Na mjesto prethodnog Kuća Ipatijeva (razrušena 1977. zbog priliva hodočasnika), gradi se hram-spomenik „na krvi“ u ime Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji. 23 sept. 2000. Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II služio je moleban na mestu crkve u izgradnji i stavio hipotekarni list u njen temelj. U Moskvi 2000. godine za crkvu sv. Nikole u Pyzhyju naslikana je ikona „Sveti kraljevski mučenici“, u čijem se središtu nalazi relikvijar u kojem se nalazi mliječni zub jednog od najmlađih djece kraljevske porodice (moguće A.), koji je nećak prenio u hram. i nasljednik P. Gilliarda.

Arhivska građa: GARF. F. 683 [Vel. knzh. Anastasia Nikolaevna]; D. 4 [Pisma i telegrami imp. Nikola II, 1909-1915]; D. 5 [Pisma i telegrami imp. Aleksandra Fjodorovna, 1909-1915]; D. 8 [Ledena slova. kng. Olga Aleksandrovna, 1909-1917]; D. 54 [Pisma P. V. Petrova]; F. 611. Op. 1. D. 67 [Pisma P.V. Petrovu od vel. knzh. Anastasija Nikolajevna, 1909-1918]; F. 601. Op. 1. D. 1156 [Pisma led. knzh. Anastasija Nikolajevna svom ocu, imp. Nikola II, 1907-27.02.1917].

Izvori: Nepein I. G. Prije pogubljenja: Posljednja pisma kraljevske porodice (Tobolsk, 1917 - Jekaterinburg, 1918). Omsk, 1992; Pisma svetih kraljevskih mučenika iz zatočeništva. SPb., 1996; Tajne Koptjakovske ceste: Stvar vjere: Materijali za razmatranje pitanja o takozvanim ostacima Jekaterinburga, koji navodno pripadaju članovima carske porodice i njihovim vjernim slugama. M., 1998; Sokolov N. A. Preliminarna istraga, 1919-1922. // Ruski arhiv. M., 1998. Br. 8; Kanonizacija svetaca u XX veku / Komis. Sveta Sinod Ruske pravoslavne crkve za kanonizaciju svetaca. M., 1999.

književnost: Kraljevska porodica. Str., 1915; Gilliard P. Tragična sudbina ruske carske porodice. Revel, 1921; on je. Car Nikola II i njegova porodica. Beč, 1921. M., 1991r; on je. Trinaest godina na ruskom dvoru. P., 1978; on je. Tragična sudbina Nikole II i kraljevske porodice. M., 1992; Mosolov A.A. Na dvoru posljednjeg cara. SPb., 1992; Volkov A. A. O kraljevskoj porodici. M., 1993; Melnik (Botkina) T. Sećanja na kraljevsku porodicu i njen život pre i posle revolucije. M., 1993; Titov I. V. Otma: Nekoliko riječi o ledu. Princeze Olga, Tatjana, Marija i Anastasija Nikolajevna // Skupština plemstva. M., 1996. br. 4. S. 28-45; Tyutcheva S.I. Nekoliko godina prije katastrofe // Naše naslijeđe. 1997. br. 41. S. 65-76; Dzhunkovsky V.F. Memoari: U 2 sv. M., 1997; Meilunas A., Mironenko S. Nikolaj i Aleksandra: Ljubav i život. M., 1998; Den L. Prava kraljica: Vosp. blizak prijatelj carice, imp. Aleksandra Fedorovna. Posljednja velika vojvotkinja: Vosp. / J. Vorres. M., 1998; Jusupov F. Memoari: U 2 knjige: Prije izgnanstva, 1887-1919. U egzilu. M., 1998; Kraljevska deca. M., 1999; Djetinjstvo u kraljevskoj kući: OTMA i Aleksej: Kat. vyst. GIM 29. dec 2000 - 31. mart 2001 M., 2000.

L. B. Maksimova

25. januara je slava kućne crkve na Moskovskom državnom univerzitetu - ne samo praznik jedne od crkava u Moskvi, već i rođendan Moskovskog univerziteta. Bilo bi pogrešno razdvajati ova dva događaja – samo postojanje ovog hrama već 12 godina svjedoči o stvarnoj povezanosti akademskog obrazovanja i pravoslavne vjere.

Na pitanja o ulozi sv. mts. Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu odgovorni su predsjedavajući i rektor, rektor hrama, protojerej Maksim Kozlov, prorektor Moskovskog državnog univerziteta V.V. Belokurov i glavna urednica internet publikacije "Tatjaninov dan" Julijana Godik.

Arhiepiskop Verejski Jevgenij, predsednik obrazovnog odbora Ruske pravoslavne crkve, rektor moskovskih bogoslovskih škola

- Crkva mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu prva je od crkava otvorenih na ruskim univerzitetima. Nakon crkve sv. mts. Tatjane, po njegovom primjeru počeli su se otvarati i drugi hramovi, ali to je postalo moguće upravo zahvaljujući takvom presedanu. Važno je i to što je sada hram model u smislu redovne, tekuće saradnje sa univerzitetom, sa njegovom upravom.

Ti dobri odnosi koje je crkva razvila sa rukovodstvom Moskovskog državnog univerziteta, a koje zaista mogu da vidim tokom bogosluženja 25. januara, postaju uzor drugim univerzitetima. S jedne strane, to je nenametljivost njegovog prisustva, koja rukovodstvu univerziteta omogućava da nema nepotrebnih optužbi iz sekularnog svijeta, a s druge strane, prilično bliska i plodna saradnja u kulturnoj i obrazovnoj sferi.

Rektor crkve sv. mts. Tatjana na Moskovskom državnom univerzitetu protojerej Maksim Kozlov

— Jedan od najvažnijih zadataka pred nama je misija među mladima i studentima. Stoga smo uvijek u procesu traženja nekog oblika ove misije. Naravno, sve verzije onoga što se zove Tatjanina publikacija rođene su s misionarskim ciljem – kako njena bivša štampana verzija, tako i sadašnji pokušaj stvaranja istoimenog internet portala.

Svi ovi oblici na kraju su potraga za onim što bi hram mogao postati na sekularnom univerzitetu. Već 12 godina pokušavamo da odgovorimo na pitanje šta je misija na univerzitetu. Ali što više vremena prolazi, postaje jasno da znamo samo da ništa ne znamo. Štaviše, niko ne zna kako da organizuje društveno značajno misionarsko svjedočanstvo u intelektualno naprednom okruženju. Radije smo krenuli od suprotnog. Samo po sebi, svešteničko hodanje po obrazovnim zgradama neće doneti uspeh, čitanje jednokratnih predavanja će okupiti samo pravoslavne. Socijalna služba je važna, ali ne odjekuje mnogim srcima.

Javna riječ je jedna od rijetkih preostalih opcija. Elektronska forma je sama po sebi mobilnija, ali, nažalost, trenutno je nemoguće finansijski organizovati dnevne ili čak nedeljne novine, a osim toga, stepen poverenja mladih u štampane medije je nizak.

Postoje dva nivoa slobode, jedan za "napredne", one koji koriste internet, putuju u inostranstvo i čitaju engleski, a drugi za one koji gledaju "dva kanala plus jedan regionalni", a te slobode su veoma različite. Predviđena publika Tatjaninog dana pripada prvoj kategoriji. Za ove ljude internet je najprirodnije područje za upoznavanje i primanje informacija, područje kojem se najviše vjeruje. U smislu realnih intelektualnih i životno-praktičnih mogućnosti, ovo je najperspektivniji dio našeg društva i razgovor sa ovom publikom treba voditi uzimajući u obzir kakvi su ti ljudi.

Vladimir Viktorovič Belokurov, prorektor Moskovskog državnog univerziteta, šef Odseka za naučnu politiku, organizaciju naučnih istraživanja i informatizaciju Moskovskog državnog univerziteta

— Početkom 1990-ih, ideja o ponovnom stvaranju kućne crkve bila je široko prihvaćena među univerzitetskim masama. Ova ideja je bila popularna općenito među studentima i nastavnicima kao simbol povratka dobrih tradicija univerziteta. I nije slučajno što je Akademsko vijeće Univerziteta, na prijedlog rektora Moskovskog državnog univerziteta V.A. Sadovnichy, glasao je za ovu ideju, iako je bilo i protivnika koji su bili prilično agresivni, što je stvaralo poteškoće u momentalnom prenosu same crkvene zgrade. Međutim, 1995. godine održana je prva služba u zidinama koje još uvijek zahtijevaju restauraciju.

Veoma nam je drago što je Njegova Svetost Patrijarh od samog početka postavio pravi pravac za postojanje Crkve u sekularnoj obrazovnoj ustanovi: na kraju krajeva, nismo imali iskustva, to je bio prvi hram na univerzitetu. Uostalom, u početku je bilo moguće poduzeti neke korake koji nisu doprinijeli daljem postojanju hrama, ali je od samog početka sve urađeno vrlo mudro.

Važno je da su i nastavnici i učenici počeli da posećuju hram. Važno je da se u hramu ne održavaju samo bogosluženja, već se radi i na naučnim događajima, konferencijama i izložbama. Važno je da postoji online publikacija "Tatjanin dan", koja pokreće vrlo osjetljive teme.

Ali pre svega, želeo bih da se zadržim na tradicionalnom danu za nas 25. januara. Ovo je i crkveni praznik i rođendan Moskovskog državnog univerziteta i veoma nam je drago što Njegova Svetost Patrijarh služi na ovaj dan jedinstva ljudi sa univerziteta i naroda Crkve u našoj univerzitetskoj crkvi.

Važno je napomenuti da rekonstrukcija hrama nije doprinijela razdvajanju ljudi sa univerziteta – ljudi su to uglavnom doživljavali pozitivno.

Želio bih da se osnaži obrazovna uloga hrama. Na mjestu gdje se nalazi ikona, Rus se ponaša na određeni način. Isto se može reći i za Moskovski državni univerzitet u cjelini – do ljudi bi trebalo postepeno doći ideja da ne studiraju ili rade samo na Moskovskom univerzitetu, koji, između ostalog, ima i pravoslavnu crkvu. Trebalo bi dati vrlo posebno raspoloženje.

Juliana Godik, glavna urednica internetske publikacije "Tatjaninov dan"

- Misionarska poruka ima svoje specifičnosti. Obično su misionarske web stranice katehističke prirode: ljudima se govori o životu i postojanju ljudi u Crkvi – od rituala do doktrinarnih trenutaka. Smisao naše misionarske poruke je da kažemo svetu šta pravoslavac misli o svetu, pokušaj da se analizira, da se odgovori na ono što se dešava okolo. Vrlo je važno pokazati da u pravoslavlju postoje ljudi koji su sposobni da razmišljaju, procjenjuju situaciju i uređuju. Zato objavljujemo i materijale koji nisu direktno povezani sa crkvenim životom. Pravoslavnu osobu zanima svijet, ali u isto vrijeme mora imati unutrašnje principe i biti u stanju da ih se pridržava. Za pravoslavca ne postoje teme na koje ne bi mogao dati odgovor.