Balzac "Gobsek": detaljna analiza priče i protagonista. Čitanje scene smrti Gobseka

Kompozicija

Teška tema... Kako odrediti gdje su vrijednosti mentalne, a gdje stvarne? Recite, da li je zlato mentalna ili stvarna vrijednost? Govorim o zlatu, jer je glavni lik kamatar. Zlato je mentalna vrijednost, jer apsolutno nikome nije potrebno: ne može se jesti, nije pogodno za pravljenje sjekire ili motike. Jedan filozof, koji sada nije u modi, predložio je da se od toga prave WC šolje. A filozof je tvrdio da su već počeli da prave ovu korisnu stvar od zlata. Ipak - pokušajte živjeti u ovom svijetu bez zlata ili njegovih papirnih surogata. Ni novac nećete jesti, ali nećete biti ni siti bez njega. Dakle, da li je zlato mentalna ili stvarna životna vrijednost?

Očigledno se mislilo da ću odmah govoriti o visokim ljudskim kvalitetima.

Na primjer, lojalnost i zahvalnost. Ali čitao sam o životu grofice de Restaud. Izdala je muža sa Maksimom, koji je niko drugi do žigolo. Zarad ovog gada učinila je vikonta de Resta skoro prosjakom... Iz drugog dijela "Ljudske komedije" saznajemo da je svog starog oca prepustila na milost i nemilost sudbini čim je svoju imovinu dao svojim kćeri-nasljednice. Hajde da konačno odlučimo da li je vernost u braku prava vrednost ili ne? Dodajmo tu i majčinska osjećanja ... i kćeri!
I vratimo se razmišljanju o zlatu, ili novcu. Cijela priča ispričana u Balzacovoj priči je priča o potrazi za novcem, njegovom značaju u životima ljudi. U odnosu na novac, možete procijeniti likove. Gobsek, na primjer, nije nitko drugi nego svećenik starog paganskog kulta. Ne treba mu ni zlatna haljina, ni zlatna tijara, ni nepokolebljivi štap – on i dalje ima nenadmašnu moć Zlatnog teleta iza sebe, samo razdaje i skuplja zlato, koje se skuplja s njim što ga više deli. Gobseckova klijentela (a to je, da tako kažem, cvijet Francuske) ima ovnove u tezgi, koji će biti zaklani kada im vještim rukama Velikog svećenika odsiječe posljednji čuperak zlatnog runa.

Ipak, svi se mole zlatu, čineći ga najvrednijim, potpunim ekvivalentom svega što je u njihovim životima. Narator u priči je advokat Derville. Bravo od autora, koji je odgovornost za procjenu situacije prenio na junaka. Kad nešto nije u redu, onda neka vuk jede travu oko njega. Ali…

Baveći se novcem i lihvarom, advokat ne može vjerovati da se sve na svijetu zasniva na novcu. Postoji nešto što se ne može kupiti zlatom ili srebrom. Dervilleova profesionalna savjesnost je van svake sumnje, ljudi mu srdačno povjeravaju svoj novac i sudbinu. Međutim... Gledajući sada oko sebe, postavljam sebi loše pitanje; možda zlato jednostavno još nije dobilo pravu cijenu?

Istina, postoje intimna osećanja koja je teško pretvoriti u novac. Na primjer, Fannyna ljubav prema Dervilleu. Ali vidimo kako Alastazi, nakon što se zadužio, kupuje sebi malo više ljubavi od Maksima de Treja. Dakle, možeš li kupiti? I da li je to samo iznos?

Ili nas autor namjerno dovodi u situaciju da sami odlučujemo šta nećemo prodavati u životu? Ili postoji još nešto što nismo prodali za staklenu ogrlicu, kao što su Indijanci prodali ostrvo Menhetn?

Drugi spisi o ovom djelu

Slika glavnog lika u Balzacovoj priči "Gobsek" Novac i čovjek u priči O. de Balzaca "Gobsek" Gobsekova tragedija Balzakov roman "Gobsek" Ljudska komedija karakterizacija slike Jean-Esther van Gobseck Glavna tema Balzacovog djela "Gobsek" Dvosmislenost slike Gobsecka u istoimenoj priči Honorea Balzaca Šta je život nego mašina koju pokreće novac Priča o Honoreu de Balzaku "Gobsek" (1830-1835) Pokazalo se da je Balzakov realizam pametniji od samog Balzaka Šta je život ako nije mašina koju pokreće novac? (Prema romanu O. Balzaca “Gobsek”) Gobsek škrtac ili filozof (kompozicija minijatura zasnovana na priči O de Balzaca "Gobsek") Tema ljudske moralne izdržljivosti u priči O. de Balzaca "Gobsek" Razorna moć novca (Prema pričama O. Balzaca "Gobsek" i "Eugene Grande") Koja je tragedija Gobseka Šta je Gobsek izgubio, a šta dobio (prema priči O. Balzaka "Gobsek")

Kompozicija

Honore de Balzac ušao je u svjetsku književnost kao izvanredan realistički pisac. Upravo je on osmislio, možda najveći svjetski ciklus romana o životu cijelog društva, koji je nazvao "Ljudska komedija". I zapravo, ponekad ljudski napori utrošeni na sitnice, rasipništvo, ljutnju i lakomislenost izgledaju komično. Izgledaju komično sve dok ne počnu uništavati tuđi život. Dakle, romansa Anastasi de Resto sa sekularnim mladićem Maximom de Trayom počela je kao lagani flert koji nikome ne stvara probleme. Ali besramni ljubavnik drsko upada u život cijele porodice, jer mu je neprincipijelna Madame de Resto to dozvolila. A sada je čast porodice, muž je zanemaren. Anastasi i ne razmišlja o deci. Balzak kao da ovo gleda očima svog heroja, kamatara Gobseka. Ovo je pametna osoba, obrazovana pa čak i mudra.

Barem u odnosu na živote drugih ljudi. Kada je novac u pitanju, nema mu premca. Ali evo čuda: proživio je svoj život nimalo mudro. Gobsek nije ni primijetio kako je novac, koji mu je prvo dao slobodu, a potom vlast nad ljudima, postepeno postao njegov cilj, njegov idol, podredio cijeli svoj život akumulaciji, zamijenio cijeli život. Shvatio je da čovjeku treba samo toliko novca da ne razmišlja o tome svake sekunde. Tako je ovim iznosom zadovoljna Fanny Malva, koja od njega posuđuje novac za posteljinu i konce za rad.

Ali ona posuđuje onoliko koliko može da da, za razliku od Anastasi de Resto, koja, međutim, ne poznaje vrednost novca, kao ni sve druge vrednosti. Pisac psihološki precizno prikazuje ne samo postupke likova, već i njihove motive. Balzac se s pravom smatra poznavaocem ljudskih duša, jer je uspio prenijeti najsuptilnije note duša heroja, zaviriti u najskrivenije kutke duša svojih savremenika, a na kraju i svih ljudi. Čitanje njegovih djela je veoma zanimljivo upravo zato što su istinita i sadrže mudra zapažanja, odgovore na mnoga pitanja koja će život uvijek postavljati pred svakoga.

Jedan od najvažnijih momenata cjelokupnog rada istaknutog francuskog realiste Honorea de Balzaca bila je želja da se ponovo stvori potpuna slika tog doba. Gotovo sva njegova djela, prema namjeri pisca, bila su dijelovi velikog epa "Ljudska komedija", koji je trebao obuhvatiti sve moguće pojave tadašnjeg života. Prema planu, ovaj epski ciklus trebalo je da se sastoji od tri celine: „Etide o običajima“, dela koja su oslikavala život, način života i običaje različitih slojeva francuskog društva, „Filozofske studije“, koje su trebale da sumira Balzakovo delo. umjetnička otkrića i njegova ideja o pravilnosti života i, na kraju, "Analitičke studije", u kojima je pisac pokušao formulirati zakone koji upravljaju stvarnošću.

U prvom dijelu („Etide o običajima“) Balzac je stvorio galeriju najtipičnijih slika svojih savremenika, različitog društvenog statusa i različitih profesija. U njen sastav je uključena priča "Gobsek". Ime centralnog lika ovog djela - lihvar Gobsek - postalo je poznato. Ipak, upravo u njegovoj slici A. Balzac ne samo da je opisao tipičnog kamatara, već je slikovito reproducirao poseban psihološki tip osobe koja živi samo s jednim osjećajem - vlastitim interesom u svom najčistijem obliku. Novac je jedini cilj, jedina Gobsekova ljubav i poziv.U fikciji ima mnogo slika sebičnih ljudi i škrtica, ali one nisu iste. Škrti vitez A. Puškina zaista teži moći, novac je za njega samo sredstvo za postizanje, pa je više kao skriveni vlastoljubac nego prava pohlepa. Pljuškin G. Gogolja je sitni škrtac „domaćeg” tipa. Nije slučajno da se ljudi koji ne žele baciti jučerašnje novine ili nešto slično zovu "pliškini": niko ih neće porediti sa Gobsekom. Ova slika sažima potpuno drugačija obilježja psihologije privatnog vlasništva, dovedena do njenog logičnog zaključka (iako gotovo apsurdna sa stanovišta normalnog čovjeka).

Evo Gobsekove životne filozofije: „Šta može zadovoljiti naše 'ja', našu sujetu? Zlato! Potoci zlata. Da bismo zadovoljili naše hirove, potrebno je vrijeme, materijalne mogućnosti i trud, sve to zlato ima, a zapravo sve daje. Pritom, Gobsek ne pokušava da iskoristi mogućnosti zlata koje je naveo, dovoljno mu je da ga ima. Ne zbog nečeg drugog. Za Gobsecka nema zadovoljstva osim spoznaje svog bogatstva.

Da li je imao druge karakteristike? Kroz sjaj glavne karakteristike, njegovog najvažnijeg životnog zadatka, oni su gotovo neprimjetni. “Bio je automat koji se palio svaki dan”, piše o njemu Balzac. Čak i osobi s kojom, čini se, simpatiše, Gobsek posuđuje novac samo po malo blažim uslovima od drugih, pa čak i unosi svojevrsnu „ideološku osnovu“ u ovaj čin, kažu, bit će korisnije za njegov karakter. Uglavnom, ljudi se kamatarima obraćaju samo u najtežim trenucima života, u očaju, kada nema drugog izvora da dođu do novca. Na primjer, kada se približi bankrot, a banke odbiju kredit. U samoj lihvarstvu, kao fenomenu, prvobitno je položeno nešto okrutno, a Gobsek u tome nadmašuje čak i svoje “kolege”: gledanje ljudi koji su u ćorsokaku za njega postaje zabava. O empatiji se uopšte ne pominje.

Gobsek, uz sve svoje ograničene ciljeve, začudo nije primitivan. On je u stanju da donosi zaključke o prirodi društva, da analizira njegove destruktivne snage. Poznaje i psihologiju ljudi. Da biste izveli zaključak o svemoći zlata i kreirali vlastitu filozofiju u vezi s tim, također morate biti sposobni razmišljati. Dakle, on je inteligentna osoba, ali njegova strast je jača od njegovog uma. Moć zlata, u koju je tako vjerovao, čini Gobsecka žrtvom, on sam sebi stvara zamku.

Šta može biti apsurdnije od smrti od gladi usred ogromnog bogatstva? Gobseka ubija vlastita ideja o svemoći zlata i njegovoj ogromnoj vrijednosti. Toliko se bojao gubitka svoje imovine da ih je neprimjetno uništio u fizičkom smislu: skupe tkanine, posuđe, slike - sve je propadalo, sve se pokazalo izgubljeno za svijet. Ako uzmemo u obzir prisustvo autorove namjere, ovaj namjerni vanjski apsurd prirodan je zaključak takvog odnosa prema životu.

“Ima li Boga u ovoj osobi?” - retorički se pita drugi junak djela, Derville. Da, postoji: ovo je Mamon, drugim riječima, novac. Gobsek je dao život služenju ovom idealu. Balzac strogo i nemilosrdno osuđuje žeđ za akumulacijom i stvarni proces bogaćenja osobe. Zlato ne donosi sreću ni Gobsecku ni drugima. Pa čak i ako je Gobsekova slika izolovan slučaj, ona svedoči do čega vodi put ličnog interesa, a umetnička veština pisca ovo upozorenje čini još ubedljivijim.

Drugi spisi o ovom djelu

I odnosi se na "Scene iz privatnog života". Glavni likovi u njemu su stari kamatar Gobsek, advokat Derville i porodica grof de Resto.

Glavna tema rada- strast. Ona se u priči istražuje na dva nivoa: s jedne strane, Gobsek proučava ljudske strasti (ljubav prema bogatstvu, moći, ženama, sebična sebičnost, itd.), s druge strane, sam Balzac istražuje prirodu starog kamatara i pokazuje nam da se čak i pod maskom mudre u životu može sakriti jedna strast koja sve proždire i sve uništava - žudnja za zlatom, za gomilanjem, za stalnim bogaćenjem.

Životna priča Jean Esther van Gobseck, sin Jevrejke i Holanđanina, predstavljen je čitaocu kroz priču advokata Dervillea, koji je odlučio da uvjeri mladu djevojku Camille de Granlie u pogledu briljantnog položaja njenog voljenog grofa Ernesta de Restoa.

Derville je upoznao Gobsecka dok je bio student. Stari lihvar je tada imao 76 godina. Priča u salonu vikontese de Grandlier Derville vodi nekoliko dana nakon smrti 89-godišnjeg Gobseka.

Trinaest godina poznanstva omogućilo je advokatu da se sprijatelji i pronikne u tajne duše nepokolebljivog kamatara koji nadahnjuje užas širom Pariza. Stvoren je prvi utisak o Gobseku (usput, ovaj lik ima govorno prezime: u prijevodu s francuskog "Gobsek" je "Živoglot") živopisni opis njegovog izgleda, čija je svaka karakteristika metaforički povezana s bogatstvom, starošću ili lukavstvom.

Lice starog kamatara, sa svojim "žućkastim bljedilom", nalik na "boju srebra s koje se oljuštila pozlata", podsjeća Derville "mjesečevo lice". Gobsekove oči "mali i žuti, kao tvor", nos - dugačak sa oštrim vrhom, usne - tanke, "kao alhemičari", crte lica - "nepokretan, ravnodušan, kao da je izliven u bronzi". Kada kamatar podigne svoju otrcanu kapu, oči mu se otvaraju "pruga gole lobanje, žuta kao stari mramor". “Sve njegove radnje bile su mjerene, poput kretanja klatna. Bio je to neka vrsta automatskog čovjeka koji je svakodnevno bio namotavan.”. Derville isprva nije mogao ni reći koliko je Gobsek star, jer je potonji izgledao ili ostario do točke vremena, ili dobro očuvan za cijelu vječnost.

umetnički prostor, u kojoj se nalazi pariski kamatar, da odgovara njegovoj razboritoj i hladnoj prirodi. Stvari u njegovoj sobi su pohabane i uredne, a vatra u kaminu ni zimi ne bukti punim kapacitetom. Gobseckova soba je u vlažnoj kući bez dvorišta, sa prozorima koji gledaju na ulicu. Ni po čemu se ne razlikuje od ostatka građevine, od kojih svaka svojim uređenjem podsjeća na Dervila na monašku ćeliju.

Osjećaj zadovoljstva proteklim danom i unutrašnje radosti u Gobsecku mogao se vidjeti samo trljanjem ruku i promjenom položaja bora na licu. Budući da je u mladosti bio koliba i doživio mnoge opasnosti, kamatar je u starosti dospio u stanje naročite mudrosti: izveo je vlastiti zaključak o životu i počeo živjeti u skladu s njim. Postojanje, prema Gobseku - "samo navika na omiljeno okruženje". Moralna pravila su različita za različite nacije, unutrašnje strasti su destruktivne za ljude, a jedino je instinkt samoodržanja jedino vrijedan u životu. Čvrsto stajati na nogama u svijetu uronjenom u taštinu moguće je samo uz pomoć zlata. Daje sve - bogatstvo, moć, položaj, naklonost žene. Strasti se najbolje proučavaju i profitiraju od njih. Posljednje dvije stvari su glavna Gobsekova zabava.

Lihvar tretira svoje klijente kao sredstvo zarade. Gobsek ne može drugačije da percipira zlobne ljude. Samo jednostavne, poštene, vrijedne ličnosti, poput krojačice Fanny Malvo, uzrokuju učešće u tome. Istovremeno, Gobsek pomaže samo onima koji mogu vratiti novac koji mu je uzet sa kamatama. U Dervilleu, kamatar je opčinjen svojom mladošću (Gobsek vjeruje da i do trideset godina ljudi zadržavaju rezervu poštenja i plemenitosti), znanjem (Gobsek koristi svoje savjete), trezvenim umom, željom za radom i sposobnošću da jasno izrazi svoje misli bez igranja na osećanja, već logično rasuđivanje.

Učešće u nasljednim poslovima porodice grofa de Resto Gobsek objašnjava jednostavno: pristao je pomoći nesretnom ocu jer mu je vjerovao "bez trikova". Supruga grofa de Resta, prelijepa Anastasi, iz dana u dan rasipala je imetak porodice, spuštajući ga na mladog ljubavnika Maksima de Treja, i tu je nešto trebalo učiniti. Umetnička slika heroine je lišena jednoznačnosti: ona je i nesrećna žena koja je podlegla ljubavnoj strasti, i prevarena žena (mlađa Anastasijeva deca nisu od njenog muža), i nezaustavljivi škrtac koji teži bogatstvu, i, možda, dobra majka, podjednako želim dobro svoj djeci.

Uz svu svoju racionalnost, Gobsek se, na ivici smrti, suočava jedan na jedan sa svojom individualnom strašću - umire ne ostavljajući za sobom testament (usmeno, dato riječima Dervilleu - ne računa se), u kući prepunoj trule poslastice, novac i posljednja hrpa zlata koju je primio, skriven od nemoći u pepelu ognjišta.

Sažetak romana Honorea de Balzaca "Gobsek"