Participle(grč. κοινωνία (kinonia) - pričest; μετάληψις - prihvatanje) (- od grčkog Εὐχαριστία (euharistija) - zahvalnost) - u kojoj se hleb i vino menjaju u pravo Telo naše i istinsku Krv Gospoda, posle njih veruju u Krv Gospoda. napuštenost i u Večni Život.

U ranoj Crkvi, pričest se nazivala i koinonija, ( komunikacija), tj. komunikacija ljudi sa Bogom i u Bogu, tj. ostati u Njegovom i .

Sam Spasitelj je rekao: “Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv ima život vječni, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan” (). Ovim riječima Gospodin je ukazao na potrebu da svi kršćani imaju najtješnje sjedinjenje s Njim u sakramentu pričešća.

Kome svećenik ne smije dozvoliti da se pričesti?

Oni čiji grijesi potpadaju pod crkvene kanone, koji zabranjuju pričešćivanje. Osnova za zabranu pričešća na određeno vrijeme može biti teški grijeh (blud, ubistvo, krađa, vještičarenje, odricanje od Krista, očigledna jeres, itd.), ili moralno stanje koje je potpuno nespojivo sa pričešćem (npr. odbijanje pomirenja sa pokajnikom).

Šta je pričest?

protojerej Evgenij Gorjačev

Vodeći. Šta je pričest? Je li ovo misterija? Rite? sveštenstvo? Magija ili vradžbina?
Otac Eugene. Dobro pitanje. govori donekle na jeziku koji je svima vrlo razumljiv, ali - do određene tačke. Nakon ovog trenutka počinje jezik konvencija, jezik je ikonički, jezik je svet. Izraz "Pričešće", kao i sinonimi: Euharistija, Sveti darovi, Tijelo i Krv Hristova, odnose se upravo na to. Vraćajući se na Vaše pitanje, rekao bih da su, naravno, u istoriji ljudi koji nisu bili unutar obrednog kruga, odnosno oni koji su to percipirali iznutra, budući da su crkveni, sakrament Euharistije doživljavali i kao obred. i kao magija, i kao vještičarenje. Čuveni roman L.N. Tolstojevo "Vaskrsenje" direktno ukazuje da je to nešto varvarsko: "Oni jedu svog Boga". To je nešto što je povezano sa paganstvom, sa nekom vrstom paklene antike, to ne može da percipira moderna osoba. Ali, naravno, on se ne odnosi na to na način na koji o tome razmišljaju vanjski ljudi, a Tolstoj je od nekog vremena postao vanjski u odnosu na Crkvu, nego oni to doživljavaju na način na koji o tome uči i Sveto pismo i tradicija, i Gospoda, Instalatora ovog Sakramenta Isusa Hrista. Ovu riječ sam već rekao - "sakrament". Crkva to doživljava kao nešto tajanstveno, što ne možemo u potpunosti objasniti, već jednostavno podijeliti iskustvo doživljavanja u ovoj svetoj ceremoniji svakog kršćanina koji upija svete Darove. Ukratko, rekao bih da se sakramenti razlikuju od ostalih Božjih zapovijesti po tome što ne govore o etici, već o misticizmu. Date su nam upravo zato da etiku učinimo stvarnom, a ne apstrakcijom, koju gledamo i kažemo: „Da, lijepo je, da, ispravno je, ali ne mogu to ispuniti“. Svi se vjerovatno sjećaju freske Sikstinske kapele "Stvaranje Adama", gdje Božanska ruka pruža ruku u susret ljudskoj. Dakle, rekao bih ovako: sakramente, uključujući i pričest, Bog je dao da bi naša ljudska slabost dobila podršku u Božanskoj tvrđavi. Bog od vječnosti pruža svoju ruku da podrži slabu ruku čovjeka. I svi crkveni sakramenti, počevši od krštenja pa do vjenčanja i pomazanja - upućeni su upravo tome. Bog nas podržava, uključujući i kroz sakrament euharistije.

Vodeći. Šta znači "Tijelo i krv"? Šta je kanibalizam?
Otac Eugene. Ovo se na osnovu jezičkog konteksta može tako shvatiti, ali ako se okrenemo biblijskoj priči, vidimo da Onaj koji je ustanovio ovaj Sakrament, naš Gospod Isus Hristos, upućuje slušaoce na najstariju biblijsku priču: „Oci vaši jeo manu u pustinji i umro, hljeb koji ću ti dati bit će za tebe u život vječni.” „Daj nam ovaj hleb svaki dan“, rekli su Jevreji. „Ja sam hljeb koji je s neba sišao“, kaže Gospod Isus Krist, „koji jede tijelo i pije moju Krv, imaće život u sebi“. Ovi pojmovi zvuče: Tijelo i Krv, ali kad god jedemo meso, bez obzira čije: svinjetina, govedina, divljač, zec - uvijek okusimo mrtvu odvojenost. I na Tajnoj večeri, ne mrtvi, nego živi Hrist je pokazao na hleb i rekao: "Ovo je telo moje." Ne mrtvi, nego živi Hrist je pokazao na čašu vina i rekao: "Ovo je moja krv." Šta je suština Misterije? Na čovjeku neobjašnjiv način, sav živi Hristos se sjedinio sa ovim kruhom i ovim vinom, tako da mi ne učestvujemo u mrtvoj odvojenosti, nego u cijelom živom Kristu.

Vodeći. Ali zašto - pričešće?
Otac Eugene. Zaista, veoma je zanimljivo. Participle. U ovoj riječi vidimo, takoreći, dvije strane: prefiks i, zapravo, sam korijen "dio", odnosno spajamo nešto, postajemo dijelovi nečeg većeg. Apostol Pavle je rekao: "Zar ne znate da ste srodnici Hrista?" Šta to znači? Prema uobičajenom poretku zakona, mi jedemo tako da ono što jedemo postane mi. Ako osoba nije baš izbirljiva u pogledu količine hrane koju pojede, onda na vagi možete pratiti koliko se oporavio nakon što je sjeo za stol. U crkvenom sakramentu red pravilnosti je direktno suprotan. Nije hrana ono što postaje mi, već postajemo ono od čega jedemo. Zato kažemo "Pričešće", postajemo dio nečeg većeg.

Vodeći. Može li se svi pričestiti?
Otac Eugene. Naravno, da, ali za to je potrebno ispuniti nekoliko uslova. Naravno, osoba mora biti krštena, jer propusnica, oprostite mi na ovoj slici, za učešće u mističnom životu Crkve, propusnica za ostale sakramente, jeste upravo krštenje. Crkva ne može dopustiti nekrštenu osobu na Sakrament, jer bi to bilo nasilje nad njim. Ako ne bi pokazao svoju želju da bude kršćanin, da mu ponudi čisto kršćansku zabavu, duhovni misticizam, to bi bilo kršenje njegove slobode. Ali, čak i ako je osoba krštena u djetinjstvu, ali je izgubila vjeru ili doživljava Pričešće kao magijski obred, ili ima neke druge motive i razmatranja u tom pogledu, onda Crkva podsjeća da Pričešće u ovom slučaju ne može samo oplemeniti i izliječiti čovjeka. , ali to može biti i na njegovu štetu. Inače, pričestio se i Juda, učesnik Tajne večere, a za njega se priča da je "sa ovim komadom ušao sotona u njega". Zašto? Najveća svetinja, koja treba i oplemeniti, i preobraziti, i liječiti, u isto vrijeme postaje za Judu put u lošiji život. Jer je u svom srcu već nosio želju da izda Spasitelja. Sveštenik, odlazeći sa euharistijskim kaležom, uvek izgovara iste reči: „Dođite sa strahom Božjim i sa verom“. S vjerom da je to zaista Tijelo i Krv Hristova. I sa strahom, jer se može pričestiti ne radi poboljšanja, ne radi ozdravljenja, već radi presude i osude.
Što se stvarnosti tiče, ovdje se, čini mi se, kršćanska tradicija podijelila na dva nejednaka tabora, a pravoslavlje je bilo u sredini između njih. Protestanti su počeli govoriti da pričešće treba doživljavati kao neku vrstu simbola iza kojeg nema stvarnosti, kao konvenciju. Hristos govori o sebi u Jevanđelju kao o vratima, ali mi ga ne doživljavamo kao vrata. Kada govorimo o vinovoj lozi, to ne znači da je On grana vinove loze. Dakle, pričest je konvencija i ništa više. Postoji još jedna krajnost koja ovo doživljava kao naturalizam hipertrofirane forme: to su meso i krv. U ovom slučaju, zaista, legitimno je govoriti o antropofagiji, to je kanibalizam u svom najčistijem obliku. Kao što sam već rekao, pravoslavlje bira srednji put, koji se ne usuđuje reći da je samo simbol. To je simbol, ali iza ovog simbola je stvarnost. I ne usuđuje se da govori o naturalizmu, jer u ovom slučaju učestvujemo u mrtvoj odvojenosti. Ponavljam: živi Hristos ulazi u čoveka da bi ga preobrazio, ali sve zavisi od stanja duše u kojoj se čovek pričešćuje. Svaka osoba se može pričestiti ako je krštena, ali plodovi tog pričešća zavise od moralne komponente svakog pojedinca.

Vodeći. Ako je osoba krštena i vjeruje u istinitost svetih darova, da li je potrebno poštovati neke dodatne uslove da bi se pričestila?
Otac Eugene. Tačno, takvi uslovi su neophodni. Ako je osoba krštena, i ako istovremeno ne sumnja da je to Tijelo i Krv Kristova, Sveti Darovi, ipak Crkva od njega zahtijeva dodatnu pripremu. Sastoji se od pohađanja bogosluženja, čitanja Svetog pisma i konačno, u postu. Zašto je ovo potrebno? Kad sjednemo za običan sto, u najboljem slučaju čitamo kratku molitvu, a u najgorem samo se prekrstimo i jedemo, ništa više. Ali činjenica je da bez obzira na to kako su sveti darovi i bilo koji drugi proizvodi povezani u svom supstancijalnom obliku, ovo je, na kraju, hrana. Mi i dalje kažemo da je ovo posebna hrana, a pošto je posebna, onda se naša priprema za nju izražava u tome da svoju dušu uštimamo na određeni način. Na kraju krajeva, telo i duša su veoma blisko povezani. Mi se pričešćujemo da bismo dobili rezultat u duši, ali prije nego što se pričestimo, djelujemo na svoje tijelo i na svoju dušu kako bi Sveti Darovi izazvali potreban odjek. Ne u smislu da je ovo neka magija: oduzeo sam toliko molitava ili postio, i tada će blagodat uticaja Svetih Darova biti takva i takva, ali ako sam učinio manje, biće manje. Ne, nego zato što dokazujemo Bogu – kao što, recimo, dokazujemo svoju ljubav prema nevjesti, svoju brigu prema bolesnoj majci – dokazujemo Bogu da drhtimo pred ovim Sakramentom. Bojimo se da svojom nedostojnošću uprljamo dar koji nam je Bog dao. Mada, naravno, bolna percepcija teme nedostojnosti ne bi trebalo da nas odvede u oblast u kojoj se čovek, zbog pseudo-pobožnosti, uopšte ne pričešćuje. Mislim da ako pričešće doživljavate kao lijek, onda čovjek, prilazeći čaši, zadrži u umu jednu jednostavnu misao: "Nisam dostojan, Gospode, udostoj me."

Vodeći. Koliko često treba da se pričestite?
Otac Eugene. Ako govorimo o crkveno-pravnoj strani, onda ako se čovjek moli, trudi se da ispuni zapovijesti, čita Sveto pismo, čini dobra djela, ali se ne pričešćuje, onda govorimo samo o većem ili manjem stepenu njegovog otpadajući od crkvene punoće. Jer je Gospod rekao: "Ako se ne pričestite, nećete imati Moj život u sebi." Ako govorimo o tehničkoj strani stvari, onda mi se čini da ovo raspoloženje, koje sam spomenuo, želja da se sretnemo s Bogom, da se sretnemo kako bismo ispunili zapovijest i primili obnovu - treba pomnožiti unutrašnjim samodisciplinirajući stav. Zašto? Jer ovisnosti može biti i u ovom slučaju, ako osoba, slikovito rečeno, stupi u pričest, otvarajući vrata nogom, onda treba da napravi pauzu. Kada se sa strepnjom pričesti i oseti da mu ovaj trepet nije napustio dušu, to može činiti barem svake nedelje.

igumen Petar (Meščerinov):
Jevanđelje nam objavljuje Hristove reči: Dođoh da imaju život i da ga imaju u izobilju (). Ja sam put i istina i život (). Gospod, želeći da nas spoji sa sobom, da nam podari ovaj „život u izobilju“, za to nije odabrao nekakav mentalno-intelektualni ili estetsko-kulturološki, već najjednostavniji, najprirodniji put za čovjeka – kroz jelo.
Kao što hrana ulazi u nas i rastvara se u nama, prodire do poslednje ćelije našeg tela, tako je Gospod hteo da prodre u nas do poslednjeg molekula, da se sjedini sa nama, da se pričesti nama, da bismo ga do kraja imali.
Ljudski um odbija i nije u stanju da shvati strašnu dubinu ovog Božijeg delovanja; zaista, ovo je ljubav Hristova, koja prevazilazi svaki razum (up.).

sveštenik Aleksandar Torik:
Treba napomenuti da u nekim slučajevima, obično zbog nedostatka vjere sveštenika ili onih koji se mole, Gospod dopušta da se dogodi čudo – da kruh i vino postanu pravo ljudsko tijelo i krv (takvi slučajevi su predviđeni čak i u svećeničkom „Misalska knjiga“ u uputstvu za svećenike pod nazivom „Nastavne vijesti“, u dijelu za hitne slučajeve).
Obično, nakon nekog vremena, meso i krv ponovo poprimaju oblik kruha i vina, ali je poznat izuzetak: u Italiji, u gradu Lanciano, dugi niz stoljeća čuvaju se meso i krv čudesnih svojstava u koje hljeb i vino stavljani su na Liturgiju ().

svetac († 1923.):
“Pričešćujte se češće i ne govorite da ste nedostojni. Ako tako pričaš, nikada se nećeš pričestiti, jer nikada nećeš biti dostojan. Mislite li da postoji bar jedna osoba na zemlji koja je dostojna pričešća Svetim Tajnama? Toga niko nije dostojan, a ako se i pričestimo, to je samo po posebnoj milosti Božijoj. Mi nismo stvoreni za zajedništvo, ali zajedništvo je za nas. Nama, grešnicima, nedostojnima, slabima, ovaj spasonosni izvor je potreban više od bilo koga... Često vas pričešćujem, polazim od ideje da vas privedem Gospodu, da osetite kako je to dobro je biti sa Hristom.”

sveti pravedni Jovan Kronštatski:
Propast je za dušu što se dugo ne pričešćuje svetim Tajnama: duša počinje da smrdi na strasti i grijehe, čija se snaga povećava kako dugo ne dolazimo na Tajnu Pričešća.

Uvod

Verujem da je particip jedan od najtežih delova govora. Zavisi od gramatičkih pokazatelja glagola. Četiri, a ako uzmemo u obzir povratne, onda se šest participa formira od prijelaznih nesvršenih glagola. Dakle, od "čitati" moguće je šest participa: čitanje, čitanje, čitanje i povratak: čitanje, čitanje.

V.I. je vrlo prikladno rekao o sakramentima. Dahl, autor poznatog rječnika: "Deo govora uključen u glagol, u obliku prideva." Ovdje se ne obraća pažnja samo na sadržaj, već i na oblik participa, jer svojim „izgledom“ zaista podsjeća na pridjev: mijenja se u rodu, broju i padežu, slaže se s imenicama i odgovara na pitanje koji ? Stoga participi sadrže znakove i glagola i prideva. Ovu dvojnost participa uočili su i stari gramatičari, dajući mu naziv "particip", tj. particip imena i glagola. Kombinacija znakova različitih dijelova govora u jednoj riječi prirodno čini ove riječi sadržajno bogatijim, a samim tim i ekonomičnijim, što M.V. Lomonosov: "Ova glagolska imena služe za skraćivanje ljudske riječi, koja sadrži ime i glagolsku moć. Ovo svojstvo participa da uključuje "imali su moć glagola" široko se koristi u pisanom govoru, posebno u fikciji. Slike prirode , portretne karakteristike, interno Osećanja likova pisci vrlo često prenose participima, ali u običnom kolokvijalnom govoru participi su oštri. Ne kažemo: kočija koja galopira preko mosta; sluga koji čisti sobu; kažemo: koji skače, koji mete itd. - zamjenjujući izražajnu kratkoću sakramenta tromim okretom"

U svom sažetku želio sam objasniti najteže tačke u obrazovanju, upotrebi itd. participi. Glavna poteškoća i česte greške proizlaze iz činjenice da mnogi ljudi brkaju participe s pridjevima. U poređenju i na primjerima, na greškama, još uvijek možete naučiti pisati ispravno i razumjeti sve suptilnosti i dubinu velikog ruskog jezika.

Participle

Particip je hibridni glagolsko-pridevski oblik, koji se u školskoj tradiciji smatra posebnim glagolskim oblikom. Participi povezuju znakove glagola i pridjeva, izražavajući značenje procesnog atributa objekta. Verbalni znaci participa:

1. Očuvana je priroda glagolske kontrole (npr. sanjati o slobodi - sanjati slobodu);

2. Očuvan je oblik odgovarajućeg glagola;

3. Particip ima dva glasovna oblika (u skladu sa dvoglasnim konceptom) - aktivni i pasivni glas (npr. dozvoljeno - aktivni glas, dozvoljeno - pasiv);

4. Sakrament ima dva oblika vremena - sadašnje (ljubav, voljeni) i prošlo (ljubavno) vrijeme.

Svi glagolski znaci participa su postojani, promjenljivi znaci su znaci pridjeva: rod, broj, padež, puni ili kratki (za pasivne participe) oblik i odgovarajuća fleksija u rečenici - predikat ili definicija.

Partije prezenta formiraju se od glagolske osnove sadašnjeg vremena uz pomoć nastavaka -usch-/-yushch, -ash/-yash- - pravih participa, sufiksa -em-, -om-, -im- - pasivnih participa. Participacije prošlosti se formiraju od osnove s infinitivom. Istovremeno, za formiranje pravih participa, sufiksi -vsh- se koriste ako se osnova završava na samoglasnik (na primjer: čuj-be - čuo-ko) ili -sh- ako se osnova završava na suglasnik (npr. : doneo-ti - doneo-ši). Prilikom tvorbe pasivnih participa prošlog vremena, sufiksi -nn- dodaju se glagolskoj osnovi ako se osnova završava na samoglasnik, osim /i/ (na primjer: hang-t - hang-n), -enn ako je osnova završava na suglasnik ili /i/, štoviše, u drugom slučaju, / i / ispada (na primjer: shoot-th - pucanj, doneo-ti - doveden), -t- - za formiranje participa od neki glagoli neproduktivnih klasa s osnovama na i-, s-, o -, kao i od glagola IV produktivnog razreda (na primjer: sshi-t - sshi-ty, wash-t - washed-ty, ubod - ubod , turn-t - turn-t). Početni oblik participa, kao i pridjev, je nominativ jednine muškog roda.

Zajednička karakteristika upotrebe participa je da oni pripadaju govoru knjige. Ovo se objašnjava istorijom sakramenata.

Glavne kategorije participa odnose se na elemente književnog jezika, posuđene iz staroslavenskog jezika, što utiče na niz njihovih fonetskih osobina, na primjer, prisutnost u u participima prezenta: tekući, gorući, koji odgovaraju pridjevima tečni, vrući, koji su po poreklu staroruski participi, a takođe i u prisustvu većeg broja participa ispred čvrstog suglasnika pod naglaskom e, dok se u glagolima od kojih su nastali, pod istim uslovima, nalazi e. (o): koji je došao, ali došao, izmislio, ali izmislio, procvjetao, ali procvjetao.

Veza participa sa staroslovenskim jezikom u 18. veku. primetio je Lomonosov, koji u svojoj "Ruskoj gramatici" objašnjava za nekoliko kategorija participa da se koriste samo od slovenskih glagola i da su neprihvatljivi iz ruskog. Dakle, on piše: „Pravo vreme glagola prezenta koji se završava na -sch, izvedeno je od glagola slovenskog porekla: kruniti, pisati, hraniti; a ne baš pristojno od prostih ruskih, koji su nepoznati među Slovenima: govoreći, šampionski." Isto primjećuje i u pogledu pasivnih participa sadašnjeg vremena "Od ruskih glagola koje Sloveni nisu upotrebljavali, proizvedenih, na primjer: dirnut, potresen, prljav, vrlo divlji i nepodnošljiv za sluh", te u pogledu participa prošlog vremena. aktivnog glasa: „...na primjer, izlanuo, izlanuo, zaronio, zaronio, vrlo odvratno. Istovremeno, Lomonosov takođe primećuje veliku relevantnost participa za visoke stilove govora, ističući da se oni „pristojnije oslanjaju na retoričke i poetske spise nego na jednostavno smirenje ili u običnom govoru“.

Trenutno, dva stoljeća nakon Lomonosova, nema ograničenja u tvorbi participa od čisto ruskih glagola koji su strani staroslavenskom jeziku. A primjeri neprihvatljivih participa koje demonstrira Lomonosov ne stvaraju utisak da vrijeđaju jezički instinkt o kojem on govori s takvom kategoričnošću i sasvim su prihvatljivi. Glavne kategorije punopravnih participa su produktivne i lako se formiraju od bilo kojih glagola, uključujući i od novotvorina (orovnjavanje, vernaliziranje, vernaliziranje). Pasivni participi sadašnjeg vremena su najrjeđi, ali su i produktivni kod nekih vrsta glagola (začepljeni, formirani, pohranjeni) i neproduktivni samo sa sufiksom -om- (nošen, tjeran, tražen).

Ali čak i sada, prvo, participi su dodatak književnom jeziku (u dijalektima ih nema); drugo, gotovo se nikada ne pojavljuju u kolokvijalnom govoru.

Izdvojeni su kratki participi prošlog vremena pasivnog glasa (napisano, doneseno, preliveno), koji se široko koriste u svakodnevnom govoru i koriste se u dijalektima.

Naprotiv, za različite stilove knjižnog govora, puni participi su jedno od najpotrebnijih sredstava, koje se koristi izuzetno široko. To je zbog činjenice da participi doprinose sažetosti govora, omogućavajući zamjenu podređenih rečenica; uporedi: preduzeća koja su završila plan prije roka i preduzeća koja su završila plan prije roka; Delegat kojeg bira generalna skupština i delegat kojeg bira generalna skupština. U novinskom govoru gotovo uvijek se preferiraju okreti s participima.

Participi su po svom značenju bliski pridevima i često se pretvaraju u pridjeve. Opšta razlika između participa i prideva je u tome što particip označava privremeni znak objekta nastao radnjom samog objekta (pravi particip) ili radnjom koja se vrši na ovom objektu (pasivni particip), dok pridjev označava trajni znak predmet, na primjer: leteće sjemenke su sjemenke koje lete u pokretu, a leteće sjemenke - sjemenke koje imaju strukturne karakteristike koje ih čine lakim za letenje, nošene su vjetrom. Pridjev, naprotiv, samo karakterizira predmet i ne daje informaciju o stanju u kojem se nalazi, pa je moguć izraz: Zemlja je bila prekrivena letećim sjemenkama javora, iako to sjeme nepomično leži na zemlji.

Na časovima ruskog jezika svi smo učili sakrament. Međutim, lingvisti još uvijek nemaju zajedničko mišljenje o tome šta je particip. Neki ga smatraju posebnim oblikom glagola, drugi ga definiraju kao samostalni dio govora. Hajde da pokušamo da shvatimo šta je sakrament: ruski jezik i njegovi odgovori.

Particip definicija

Konvencionalno, participom se naziva poseban oblik glagola, koji označava znak objekta ili objekta radnjom i odgovara na pitanja: koji ?, koji ?, koji ?, koji ?. Osim toga, particip kombinuje karakteristike i glagola i prideva.

Particip i pridjev

Participi imaju dosta zajedničkog sa pridevima. Participi padaju - slažu se s imenicom u rodu, broju, padežu. Početni particip ima iste karakteristike - muški, jednini, nominativ. Na primjer, reflektirajući, bojanje, letenje. Participi, kao i pridjevi, imaju kratak oblik.

Kratka pričest

Šta je kratki particip je još jedno pitanje koje postavljaju lingvisti kada tvrde da je to pridjev ili poseban dio govora. Na ovaj ili onaj način, savremeni ruski jezik razlikuje dva oblika participa - kratki i puni. Kratki particip odgovara na pitanja: šta je urađeno?, šta je urađeno?, šta je urađeno?, šta je urađeno?.

Na primjer, prosuto - prosuto, izgubljeno - izgubljeno. U rečenici su kratki participi uvijek predikat: "radnja je zatvorena nekoliko sati."

Kratki participi se formiraju od punog oblika dodavanjem završetka nule, kao i završetaka "a", "o" i "s". Na primjer, izgrađen - izgrađen; beveled - beveled.

Particip i glagol

Particip ima zajednička morfološka svojstva sa glagolima - povratnost, prolaznost, aspekt i vrijeme. Štaviše, za razliku od glagola, particip nema oblike budućeg vremena. Ali oblici sadašnjeg vremena su samo participi, koji se tvore od glagola nesvršenog oblika. Na primjer, sjediti - sjediti.

Najteži trenuci povezani su s pitanjem šta je glagolski prilog prošli, odnosno sa njihovom tvorbom. Morate zapamtiti sljedeća pravila:

• Pravi glagoli prošlosti formiraju se od infinitiva dodatkom sufiksa "vsh" ili "sh", kao i završetaka pridjeva. Na primjer, sakriti - skriveno; izdržati - izdržao.
• Pasivni glagoli prošlosti formiraju se od infinitiva dodatkom sufiksa "nn", "enn" i "t", kao i završetaka pridjeva. Na primjer, uradi - urađeno; doprineti - doprineti; cipela - potkovana.

Particip u rečenici

U rečenici su participi definicija, rjeđe dio složenog nominalnog predikata. Participi sa zavisnim riječima: imenice, prilozi ili pridjevi - tvore participski obrt. U rečenici se on, po pravilu, odvaja zarezima: "pas koji je trčao putem"

Postoje dvije vrste participa: aktivni i pasivni.

Šta je pasivni particip

Pasivni participi označavaju znak koji je prisutan u predmetu nakon udara drugog predmeta ili predmeta. Na primjer, problem koji je riješio učenik je problem koji je učenik riješio; izgubljena bokserska borba - borba koju je bokser izgubio.

Šta je pravi sakrament

Pravi participi označavaju znak koji nastaje djelovanjem samog predmeta ili predmeta. Na primjer, čovjek koji pati je čovjek koji pati; konj koji trči je konj koji trči.

Vrijedi zapamtiti da se particip može prevesti u pridjev ili glagol sa zavisnim riječima. Na primjer, ležeći dječak je dječak koji je lagao; isproban prijatelj je pravi prijatelj. Ponekad se od participa može formirati kratak pridjev: očaravajući osmijeh - očaravajući osmijeh.

Šta je zajedništvo u crkvi

Riječ "pričešće" može značiti ne samo dio govora, već i crkveni obred pričešća ili euharistiju.

Tokom ovog obreda, vjernik mora kušati vino i kruh, koji simboliziraju tijelo i krv Isusa Krista. Pričest ili pričest se vrši radi ulaska u bliski kontakt s Bogom, što daje blagoslov.

U različito vrijeme pričestili su se različit broj puta. U srednjem veku hrišćani su svakodnevno služili Euharistiju, a od 19. veka ovaj obred se obavlja dva puta u životu - posle rođenja i pre smrti.

U ruskom je to oblik glagola, ali ima i karakteristike pridjeva. Stoga svi lingvisti ne izdvajaju particip kao poseban dio govora.

Ali u školama je sakrament poseban koji ima puno znakova pridjeva. Pored toga što particip odgovara na pitanja prideva, takođe

označava znak objekta, ali ovaj znak je povezan sa radnjom i naziva se i verbalni znak ili znak po radnji. Na primjer, snijeg koji pada je snijeg koji pada.

Sa tim šta je sakrament učenici se upoznaju u 6. razredu. Prije toga, ne razlikuje se od pridjeva. Kao i pridjevi, participi mogu biti bilo kojeg roda, a mogu biti i množine. Sakrament ima početni oblik. Ima rod i broj. Na primjer, riječ "letenje" može biti u obliku "letenje", "letenje" i "letenje". Participi se takođe dekliniraju prema padežima, mogu stajati u kratkom obliku, na primjer, "otvoreno", "oslikano". To je uvijek definicija u rečenici, poput pridjeva.

Šta je particip u smislu glagolskih znakova? Participi su u sadašnjem i prošlom vremenu, međutim, budućih participa nema. Na primjer, "sjedim sada" i "sjedim prije". Druga glagolska karakteristika je pogled, au frazama izgrađenim prema vrsti kontrole participi zahtijevaju imenicu u akuzativu. Postoje refleksivni participi, na primjer, "posrtanje".

Vrlo je važno pravilno odrediti konjugaciju glagola od kojeg je nastao particip, inače možete pogriješiti u pisanju sufiksa. Također je važno znati utvrditi osnovu tranzitivnosti i znati šta su povratni glagoli. Stoga, prije nego što proučite šta je particip, morate detaljno proučiti temu "Glagol".

Svi sakramenti su podijeljeni u dvije velike grupe. Oni su aktivni i pasivni. Možete ih razlikovati ne samo po značenju, već i po sufiksima. ukazuju na to da sam objekat nešto radi. Sufiksi -usch-, -yushch-, -ashch-, -yashch- pridružuju se osnovi glagola u sadašnjem vremenu, a za glagol u prošlom vremenu -vsh- i -sh-. Na primjer, spavanje, žvakanje, letenje.

Ako radnju ne izvodi sam predmet, već neko drugi, tada je znak ove radnje označen pasivnim participima. Sufiksi -nn-, -enn-, -t- su uključeni u njihovo formiranje. Na primjer, polizano, zatvoreno, uključeno. Pasivni participi se ne formiraju od svih glagola. Na primjer, glagol "uzeti" nema oblik pasivnog participa; takvi se participi ne formiraju ni od neprelaznih glagola. Ali samo pasivni participi čine kratki oblik.

Vrlo velike poteškoće za učenike ne nastaju zbog prolaska same teme "Šta je sakrament", već zbog nesposobnosti da pravilno napišu participske sufikse. Posebno mnogo greše učenici kada pišu dvostruko slovo "n".

Šta je sakrament, morate zapamtiti i znati nakon škole. Da biste pravilno koristili riječi u pisanom i usmenom govoru, morate ih moći formirati.

Particip je poseban oblik glagola sa sljedećim karakteristikama:

1. Označava znak objekta po radnji i odgovara na pitanja šta se radi, šta radi?, šta se radi?.

2. Ima morfološke karakteristike glagola i prideva.

Osobine glagola su

Vrsta (SV i NSV),

Tranzitivnost (znak je relevantan za prave participe),

recidiv,

Vrijeme (sadašnje i prošlo).

Glas (aktivan i pasivan).

U školskoj gramatici glas se smatra osobinom koja nije karakteristična za sve glagolske oblike, već samo za participe, dok se u naučnoj gramatici svojstvo glasa vidi u glagolu u bilo kojem obliku (up.: Radnici grade kuću - Kuća grade radnici) - vidi refleksivnost glagola .

Osobine pridjeva su

Padež (za punopravne participe),

Potpunost / sažetost (samo za pasivne participe).

3. Participi se slažu s imenicama kao pridjevi iu rečenici su isti članovi kao i pridjevi, odnosno definicija i nazivni dio složenog imenskog predikata (kratki participi su samo dio predikata).

Zavisnost broja participalnih oblika od prelaznosti i oblika glagola

Glagol može imati od jednog do četiri participa, u zavisnosti od njegove prolaznosti i aspekta.

Prijelazni glagoli mogu imati oblike pravih i pasivnih participa, neprelazni glagoli imaju samo oblike pravih participa.

ST glagoli imaju samo glagole prošlosti (odnosno, ST glagoli ne mogu imati oblike sadašnjeg vremena - ni u indikativnom raspoloženju, niti u participalnim oblicima), NSV glagoli mogu imati i sadašnje i prošlogodišnje glagole. Na ovaj način,

prelazni glagoli NSV imaju sva 4 participa (čitanje, čitanje, čitanje, čitanje),

neprelazni glagoli NSV imaju 2 participa - pravo sadašnje i prošlo vrijeme (spavanje, spavanje),

prelazni glagoli CB takođe imaju 2 participa - pravo i pasivno prošlo vreme (čitaj, čitaj).

neprelazni glagoli CB imaju samo 1 participalni oblik - pravi particip prošlog vremena (prespavao).

Važeći participi

Pravi participi označavaju znak predmeta koji sam proizvodi radnju: dječak koji čita knjigu.

Pravi participi sadašnjeg vremena tvore se od prijelaznih i neprelaznih glagola NSV od osnove sadašnjeg vremena pomoću sufiksa

Usch-(-yushch-) za glagole I konjugacije: run-yush-y, run-yush-y,

Ash-(-box-) za glagole II konjugacije: ležeći-pepeo-th, sto-box-th.

Pravi glagoli prošlog vremena tvore se od prijelaznih i neprelaznih glagola NSV i SV od osnove prošlog vremena pomoću sufiksa

Vsh- za glagole sa korenom koji se završava na samoglasnik: chita-vsh-y,

Š- za glagole sa suglasničkom osnovom: nosi-š-th.

Glagoli mogu formirati prave glagole prošlosti od druge osnove:

Neki glagoli na -sti (voditi, steći) tvore participe koji se razmatraju od osnove sadašnjeg / jednostavnog budućeg vremena (a ne od osnove prošlog vremena): tko je našao (osnova budućeg vremena has otkrio, stablo prošlosti je pronašlo-la), koji je vodio;

Glagoli to go and fade formiraju ove participe od posebne osnove koja nije jednaka nijednoj drugoj: hodao-š-th, fade-sh-th.

Neki glagoli mogu tvoriti dva participa od različitih osnova: jedan od osnove prošlog vremena osušen i drugi od osnove infinitiva osušen, a izbor sufiksa se vrši u skladu s gornjim pravilom.

Pasivni participi

Pasivni participi označavaju znak subjekta na koji je radnja usmjerena: knjigu koju je pročitao dječak.

Pasivni participi prezenta tvore se od prijelaznih glagola NSV, od osnove prezenta uz pomoć sufiksa

jedem- (ponekad -om) za glagole konjugacije I: čitaj-em-th, ved-ohm-th,

Im- za glagole II konjugacije: store-im-th.

Pasivni participi mogu se tvoriti od pojedinačnih neprelaznih glagola: vodio i upravljao se tvore od neprelaznih glagola voditi i upravljati (značenje objekta sa ovim glagolima izražava se imenicom u obliku ne V. p., već T. p. : upravljati, upravljati postrojenjem).

Pasivni participi sadašnjeg vremena nemaju glagole tući, pisati, šiti, osvetiti se i druge.

Pasivni prilog prezenta glagola dati nastaje od posebne osnove (dati-em-th).

Glagol kretati ima dva pasivna participa u sadašnjem vremenu: moved and moved.

Pasivni participi prošlosti formiraju se od prelaznih glagola NSV i SV (participi iz NSV glagola su malobrojni) od osnove prošlog vremena koristeći sufikse

H (n) - od glagola na -at, -yat i -et: čitati-nn-th,

En (n) - od osnova do suglasnika i -it: odnesen-yonn-th, izgrađen,

T- od osnova do -nut, -ot, -eret i od jednosložnih glagola i njihovih izvedenica: close-t-th, ring-t-th, locked-t-th, bi-t-th, break-t- th.

Pasivni glagoli prošlosti ne formiraju se u glagolima voleti, tražiti, uzimati.

Za neke glagole na -sti, -st, pasivni glagoli prošlosti formiraju se od osnove sadašnjeg/budućeg vremena: dato, stečeno, ispredeno, ukradeno.

Pasivni glagoli sadašnji i prošli se također mogu formirati dodavanjem postfiksa -sya aktivnom obliku:

Pasivni participi imaju puni i kratki oblik: pismo koje sam napisao - pismo koje sam napisao ja. Kratki participi imaju ista gramatička svojstva kao i kratki pridjevi, odnosno ne mijenjaju se po padežima i djeluju u rečenici uglavnom kao imenski dio predikata.

Participi i glagolski pridjevi

Od istog glagola mogu se tvoriti i oblici participa i glagolski pridjevi. Ako se za tvorbu participa i pridjeva koriste sufiksi različitog zvučnog (slovnog) sastava, nije ih teško razlikovati: od glagola gorjeti uz pomoć sufiksa -yash- formira se particip, a uz pomoć sufiks -yuch- - pridjev zapaljiv. Ako se i participi i pridjevi formiraju pomoću sufiksa koji imaju isti zvučni (slovni) sastav (na primjer, -enn- ili -im-), teže ih je razlikovati.

Međutim, u ovom slučaju postoje razlike između participa i prideva.

1. Participi označavaju privremeni atribut objekta povezan s njegovim učešćem (aktivnim ili pasivnim) u radnji, a pridjevi označavaju trajni atribut objekta (na primjer, „nastaje kao rezultat radnje“, „sposoban sudjelovati u akciji”), up.:

Odgajana je u strogim pravilima (= Odgajana je u strogim pravilima) - pričest;

Bila je obrazovana, obrazovana (= Bila je obrazovana, obrazovana).

2. Riječ u punom obliku sa nastavkom -n-(-nn-), -en-(-enn)- je glagolski pridjev ako je nastala od glagola NSV i nema zavisne riječi, te je particip ako je nastao od glagola SV i/ili ima zavisne riječi, up.:

nepokošene livade (pridjev)

nepokošene kose livade (particip, jer postoji zavisna riječ),

padine livade (pričešće, jer ST).

3. Budući da se pasivni participi sadašnjeg vremena mogu naći samo u prijelaznim glagolima NSV-a, riječi sa sufiksima -im-, -em- su pridjevi ako su nastali od glagola CV ili neprelaznog glagola:

vodootporne čizme (pridjev, jer je glagol pokisnuti u značenju "pustiti vodu" neprelazan),

nepobjediva vojska (pridjev, pošto je glagol poraziti SI).