Šta znamo o ljudskoj smrti? Šta zna nauka o smrti?

Smrt. Šta je to? Na šta se to odnosi i šta znači? Za dijete je smrt možda odlazak, odsustvo Drugog. Smrt je "odlazak u rat"; a "umri" je isto što i "idi u rat", "ne smetaj mi" i samo "otiđi".

Opet se sećam svoje ćerke u dobi od godinu i po, kada je upotrebila reč "ćao!" kao odbrana od svog izmučenog rođaka, istih godina. Koristila ga je vrlo rijetko, kao krajnje sredstvo, kada nijedna druga mjera nije djelovala. Zatim mu je odmahnula rukom i rekla "ćao!". Čini se da je prvi susret subjekta sa smrću iskustvo odsustva Drugog. Ništa ne ukazuje na to da sa godinama subjekt stiče više iskustva sa smrću.

Spoznaja smrti je i dalje znanje o odsustvu Drugog. Smrt i dalje ostaje zatvorena i nedostupna subjektu, on se do nje nikako ne može probiti, iako se imperativ “memento mori” opsesivno ponavlja u kulturi sve dok postoji. Žašto je to? Zašto bismo se na ovo trebali podsjetiti? Možda zato što ovdje nije sve čisto? Šta nije u redu sa smrću?

Nije tako, i nije tako od samog početka. Bukvalno sa pozornice ogledala. “Ubrzo je postalo očigledno da je dijete, tokom ove duge usamljenosti, pronašlo način da nestane. Otvorio je svoju sliku u stojećem ogledalu koje se spuštalo skoro do poda, a zatim je čučnuo tako da je slika u ogledalu "nestala". Dijete se igra sa svojim odsustvom. Odnosno, želim reći da svo filozofsko razmišljanje zrele osobe o životu i smrti nije ništa drugo do krik "Bebo oh-oh-oh". Prvo, subjekt je suočen sa nemogućnošću vlastitog odsustva, u tom smislu smrt je podjela na nulu, a drugo, on NE može dijeliti sa nulom, ova operacija se opsesivno ponavlja, dijeljenje na nulu postaje sudbina subjekta. Pa šta je to? Šta može biti ono što ne može nestati? Naravno, samo one koje nikada nisu postojale.

U drugom predavanju ciklusa "Lacan-Likbez" - "Jezik i gubitak subjekta" A. Smulyansky pokazuje da kada je subjekt predstavljen, predstavljen pogledima drugog, on se pretvara u funkciju, a istovremeno vrijeme ne postoji kao subjekt. Kada subjekt nije predstavljen pogledu, njega više nema, nije za drugog. Dakle, subjekt je odsutan, ali ne zna za to. Nestao je, mrtav je, logički je nemoguć, ali dok ne zna za to, čini se da je sve u redu. Iako nije sve u redu. Postoji takva stvar kao što je anksioznost, i ona ne laže: "pripremljenost u obliku straha sa povećanjem energetskog potencijala sistema opažanja je posljednja linija odbrane od iritacije." I sada kombinujemo kastracionu anksioznost sa nemogućnošću subjekta, i dobijamo da se subjekt ne boji smrti, već da smrti nema.

S tim u vezi, samo želim da kažem: "Dušo oh-oh-oh." Evo još jednog načina da shvatite nagon smrti. Povratak u prijašnje stanje koje nikad prije nije postojalo. Igranje sa nemogućnošću, sa samom osnovom teme. Nije li ovo nemoguće pitanje koje si postavlja analizand? Nije li to pitanje koje opsesivno ponavlja u svakojakim varijacijama, izdanjima? Kao što san traumatskog neurotičara izaziva strah, koji tu nije dovoljan da se izliječi od straha (proboj u Realno?), tako su igre s ogledalom osmišljene da pokažu da subjekt možda ne postoji, a to ga uvjerava da on je. Strah, inače, uvijek djeluje na taj način. Subjekt prima objekt straha, iako u obliku poricanja. On u ovom objektu čak i ne prepoznaje predmet svoje želje.

Ako ne zaboravimo da su subjekt i organizam potpuno različite stvari, postaće jasno da je u odnosu na organizam sasvim moguće govoriti o biološkoj smrti. Frojd nas podseća na biogenetski zakon, odnosno da je ontogenija ponavljanje filogenije. Istovremeno, nagoni i opsesivno ponavljanje otkrivaju svoju povezanost, koja se sastoji u tome da je sama priroda nagona vrlo opsesivna i konzervativna, što je u sukobu s njihovom drugom stranom - željom za promjenjivosti i napretkom.

„Atrakcija bi se, sa ove tačke gledišta, mogla definisati kao težnja prisutna u živom organizmu da povrati neko prethodno stanje, koje je pod uticajem spoljnih prepreka, živo biće bilo prisiljeno da napusti, neka vrsta organske elastičnosti, ili , ako želite, izraz inercije u organskom životu. Konzervativizam je protiv napretka – smrt je protiv života, a Frojd, uspostavivši ove polove, dalje dekonstruiše pojam „života“, zatim pokazuje da to uopšte nisu suprotnosti, i da imaju, generalno, jedan cilj. Život nije suprotnost smrti, on je samo privremeno odstupanje od nje.

Ovo je zaobilazno rješenje do smrti, pokušaj izbjegavanja "kratkog spoja". Organizam, primjećuje Frojd, želi umrijeti, ali samo na svoj način. Nakon ovog pojašnjenja, postaje očito da nagoni života i smrti ne predstavljaju primitivnu dihotomiju, binarnu opoziciju, iz toga se ni na koji način ne mogu izvesti nikakvi arhetipovi ili primarni mitološki simbolizam poput "jin-janga". Frojd ide drugim putem, "ne kratko spajajući", ne "kratki spoj" na Erosu i Tanatosu. Njegova misao ne umire u mitologiji manihejskih opozicija, ona slijedi složeniji put.

Od nagona smrti nema praktične koristi, život i smrt neće ništa objasniti na kauču, ove sofisticirane intelektualizacije mogu obavljati samo zaštitnu funkciju. Frojd upozorava i prekida sa mističnim tradicijama kao što su Maslowove piramide ili merdevine Kena Wilbera: „Mnogima od nas bi bilo teško odustati od verovanja da postoji želja za poboljšanjem u samom čoveku, što ga je dovelo do moderne visine njegovog duhovnog razvoja i etičke sublimacije i od koje se može očekivati ​​da doprinese njegovom razvoju do nadčovjeka. Ali ja lično ne verujem u postojanje takve unutrašnje želje i ne vidim razloga da poštedim ovu prijatnu iluziju.

Šta je smrt? Kako zdrava osoba može ravnodušno i ravnodušno proći pored takvog pitanja, kada naše zemaljsko postojanje i dalje ostaje neriješena misterija za bilo koga? Od trenutka kada čovjek postoji, njegov život počinje s kolijevkom, a završava se lijesom. Teče između dvije neshvatljive zagonetke: rođenja i smrti. Prilikom susreta sa osobom koja dolazi na svijet, pitamo se: “gdje i zašto?”, a ispraćajući – “zašto i gdje?”.

I zaista, nemoguće je ne razmišljati o ova dva pitanja, ako se prisjetimo da će nekoliko milijardi ljudskih bića koja nastanjuju Zemlju i uživaju u blagodatima života, u roku od samo jednog stoljeća, svaka pojedinačna osoba, leći kao beživotni leševi u “ majka zemlja"!

Takođe je nemoguće ostati ravnodušan na tužnu, ali nepobitnu činjenicu da smrt svake godine odnosi nekoliko desetina miliona ljudskih života sa lica zemlje. Svake godine više od milion tona ljudskog mesa, kostiju i krvi padne u zemlju, padne u zemlju, kao nepotrebno đubre, da bi se tu našlo, razgrađujući se u svoje izvorne osnovne hemijske elemente.
Pitanja ne mogu a da ne pobude našu radoznalost ako počnemo razmišljati o kratkotrajnosti i prolaznosti našeg zemaljskog života. Razmišljajući o ovome, kralj David je rekao: „U meni se raspali srce moje, u mislima se raspali oganj, počeh govoriti svojim jezikom: reci mi, Gospode, kraj moj i broj dana mojih, šta je to, da znam koliko sam godina. Gle, dao si mi dane kao raspone, a moje godine kao ništa pred Tobom. Zaista, svaka živa osoba je potpuna taština. Zaista, čovjek hoda poput duha: uzalud se muči, skuplja i ne zna ko će ga dobiti”... (Ps. 38.).
"Dani kao rasponi"!

"Span" je stara ruska mjera dužine, jednaka udaljenosti između krajeva ispruženih prstiju: palca i kažiprsta. Sa tako beznačajnom česticom svemira David je uporedio dane našeg zemaljskog postojanja.
Kako je ograničen i kratkotrajan ljudski život čak i u onim slučajevima kada dostigne najdublju starost! Mojsije se žali: „Vi vraćate čovjeka u trulež i govorite: Vratite se, sinovi ljudski! Hiljadu godina je pred tvojim očima, kao juče kada je prošlo, i kao sat u noći. Odneseš ih kao poplava, oni su kao san - kao trava koja ujutro raste, ujutru cvjeta i ozeleni se, uveče se siječe i suši... gubimo ljeta, kao zvuk . Dani naših godina su 70 godina, a sa većom tvrđavom - 80 godina, a najbolje vreme im je posao i bolest, jer oni brzo prolaze a mi letimo”... (Ps. 89.).
I zapravo, pošto nije stigao da otplovi s jedne obale rijeke života, naš krhki čamac je već spreman da se privezuje za svoju suprotnu obalu. Ne čini li nam se ponekad da smo se tako dugo i marljivo pripremali za život, a da se sam život pokazao tako kratak? Velike i duge naknade za kratak put!

Naš život je kratak
Kao ptica koja leti
I brži od šatla
Leti napred.
Naš život je kao senka
Na zemlji nam je dato
I čim sunce zađe
Ona nestaje.
Naš život je poput zvuka
Kao udarac čekićem
Kao neočekivani strah
Dakle, kratko je...

Često nismo ni svjesni u kojoj mjeri je ograničeno vrijeme našeg boravka na zemlji. “Dani naših godina su 70 godina…”. Iako mnogi ne dožive to doba. Ali šta zapravo znači ovih 70 godina ljudskog života, ako od njih oduzmemo 1/3 (23 godine) koje provedemo u snu? Tako će od 70 godina ostati samo 47 godina od kojih treba oduzeti 10 godina bezobzirnog djetinjstva i 10 godina studiranja... Ostalo je samo 27 godina tokom kojih čovjek treba da se zaposli, oženi, odgaja porodicu, obezbediti godine starosti, upoznati sebe, Univerzum koji ga okružuje, pomiriti se sa Bogom, formirati bogougodni karakter, ostaviti za sobom neki primetan trag života, odrediti svoju životnu svrhu i večnu sudbinu …
Ali nažalost, čak i ovo zanemarljivo vrijeme koje je čovjeku dato, ponekad trošimo besciljno, besmisleno i nepromišljeno. Seneca je rekao:

„Ljudi se često žale na nedostatak vremena i ne znaju šta bi sa svojim vremenom. Život se provodi u besposlici, lijenosti ili radeći stvari koje nisu bitne. Kažemo da dana našeg života nije mnogo, ali se ponašamo kao da ovim danima nema kraja...”.

Avaj! Naš kraj će neminovno doći i, naravno, čovjeku se čini neočekivanim, iznenadnim i najmanje poželjnim.
S obzirom na sve navedeno, pitanje koje postavlja mnogostradalni Job postaje sasvim logično, prihvatljivo i razumljivo: „ Kada čovek umre, da li će ponovo živeti? (14. poglavlje). Drugim riječima: " ?".
"KADA ČOVJEK UMRE" ... Jov nema sumnje da će čovjek sigurno umrijeti: "čovek umire i raspada se..." (stih 10). Prisutnost i moć smrti u svijetu je neosporna činjenica. To je jedina stvar u koju osoba može biti apsolutno uvjerena. Život svih ljudi i svake osobe pojedinačno, ma ko on bio, obično se završava smrću. „I nikada neće biti da neko ostane da živi večno i da ne vidi grob“, izjavljuje jedan od Korejevih sinova (Ps. 48). Lav Tolstoj je napisao: Sve na svetu je iluzorno, jedna smrt je stvarna…».

Bog je smrt čovjeka učinio Božjom nužnošću: „ljudima je određeno da umru jednom, a onda sud...“ (Jevr. 9. poglavlje).
Smrt je najodvratnija pojava u prirodi, koju ljudi po pravilu ne žele pamtiti, odbijaju da pričaju i izbegavaju da o njoj razmišljaju na svaki mogući način. O! kad bi osoba mogla zaboraviti na smrt ili ne zna ništa o njoj! Ali, avaj! Ne možete prestati znati ono što znate ili izbaciti iz uma misao o predstojećoj smrti.

Pomisao na neizbježnu smrt truje sve naše ovozemaljske radosti i čari života: naše blagostanje, zdravlje, materijalnu sigurnost, životna postignuća, uspjehe i pobjede. Čovjek zna: smrt će doći i šta će od svega toga ostati?
Smrt je jedino za šta čovjek nije sposoban, ne može se složiti, pomiriti, prepoznati kao sasvim prirodnu i normalnu pojavu.

Bog je izvor života i on sigurno nije stvorio čovjeka za smrt. Stoga nije iznenađujuće ako se u svakom ljudskom organizmu, koji se obično sastoji od mnogo milijardi živih ćelija, svaka takva ćelija protestira protiv smrti, očajnički se bori protiv smrti, ne pokorava se njenim zahtjevima i ogorčena je na njeno nasilje.
Ali, prije ili kasnije, smrt nas sustigne i hladnokrvno izvrši svoje strašno djelo prkoseći našem instinktu samoodržanja, našoj logici, volji i zdravom razumu.
Smrt nemilosrdno i grubo gazi sve ono čemu smo se poklonili u ovom životu: lepotu, genijalnost, snagu, slavu, bogatstvo, moć itd. Došavši do oreola svoje veličine, Napoleon je bogohulno uzviknuo:
„Tebi, Bože, – nebo, a meni – zemlja!“ .. Bogu nije smetalo. Nije prošlo mnogo vremena i "veliki Francuz" je dobio od Boga dva "mala metra" zemlje... "Iz praha je uzet i u prah vraćen."

Ljudsko tijelo je nevjerovatan instrument, organizam stvoren prstima svemogućeg i neshvatljivog Stvoritelja. U svom normalnom životu, tijelo je oličenje zdravlja, snage, harmonije, harmonije, ljepote. Ali, ovde dolazi smrt i sve se radikalno menja, sve staje, sve staje: razmišljanje, volja, osećanja, mašta - sve postaje beživotno i propadljivo.
Smrt je nepotkupljiva. Kaže se: "Vrijeme se roditi, i vrijeme umrijeti" ... a smrt se tačno pridržava roka.
Smrt sve izjednačava: „Avaj! mudar umire zajedno s glupim”... (Prop. 2. poglavlje). Smrt je izjednačila Aleksandra Velikog sa goničem mazgi, a mudrog Sokrata sa nepismenim robom.

Smrt nam vraća sve što smo stekli, što nam je dato i što smo koristili u zemaljskom životu; dakle: čovjek se rađa i umire praznih ruku. „Kao što je izašao nag iz utrobe svoje majke, tako i odlazi kao što je došao, i neće uzeti ništa od truda svoga što bi mogao donijeti u svojoj ruci“ ... (Prop. 5. poglavlje).

Supruga milionera D.P. Morgana, bankara i industrijalca u međunarodnim razmerama, dok je bila na samrti, naredila je slugama da joj donesu njenu omiljenu haljinu. Žena na samrti htela je još jednom da pogleda haljinu koja joj se dopala više od svih ostalih, ali nije bilo vremena da se divi haljini. Kada su joj haljinu doneli, žena na samrti, u smrtnom užasu, jedva je stigla da koščatom rukom zgrabi rub haljine i odmah je grčevito umrla. Dok su o tome obavestili njenog muža i počeli da pripremaju pokojnicu za sahranu, ruka koja je u samrtnom grču zgrabila haljinu postala je toliko okoštala da je, nakon svih bezuspešnih napora da se haljina oslobodi iz ruke milionera, bilo potrebno uzmi makaze, odsjeci haljinu oko prstiju i sa ovim stegnutim komadom platna i zakopaj je.

Kakva ironija smrti: od svog neprocenjivog bogatstva koje je ova žena posedovala, ponela je sa sobom u grob samo onaj beznačajni komad haljine koji je ostao u njenom stegnutom dlanu.
Čovjek ne može zaboraviti na svoju neizbježnu smrt i zato što ga Bog često na to podsjeća. On nam osvježava pamćenje teškim i ponekad neizlječivim bolestima, nesrećama, elementarnim nepogodama, opasnostima, ratovima, revolucijama, zemljotresima, ćorsokacima u životu i mnogim drugim svojim putevima i mogućnostima.
Čovjeka ne može a da ne zanima pitanje zagrobnog života i zato što su se svi ljudski pokušaji eliminacije smrti pokazali uzaludni, naivni i smiješni.

Prisjećajući se svega što je do sada rečeno o smrti, postaje nam jasno zašto je mudrac iz davnih vremena želio dobiti jasan odgovor na pitanje: „Kad čovjek umre, hoće li ponovo živjeti?“.
Mora se pretpostaviti da se po prvi put takvo pitanje pojavilo u umu i srcu Eve, koja je stajala na grobu svog sina Abela. I od tada, sa istom neshvatljivom misterijom, ovo pitanje se postavlja, postavlja i postavljat će se kod svih normalnih ljudi.

Pitanje: "Hoće li ponovo živjeti?" stoji pred svakim od nas danas.
Filozofi i mislioci svih vremena pokušavali su odgovoriti na ovo pitanje, ali su ga samo zaogrnuli svojim nevjerovatnim i zamršenim nagađanjima, ne dajući čovječanstvu iscrpan, autoritativan odgovor.
Osnivači svih drevnih i modernih paganskih religija željeli su odgovoriti na ovo pitanje, ali ne samo da ga nisu rasvijetlili, već su ga, naprotiv, samo zamaglili, izopačili i zbunili.
Ateistički materijalisti svih vremena i svih nijansi tvrdili su da imaju tačan odgovor, ali umjesto odgovora predstavili su nam bezobličnu gomilu glasnih, ali praznih fraza lišenih Istine.

Ateistički fanatici i "sve-sve" znanstvenici su manipulirali mnogim hipotezama i teorijama, namjerno birajući samo ono što je bilo korisno za njihove unaprijed stvorene zaključke i zaključke i odbacujući sve što im je u suprotnosti, uspjeli su zavesti umove domišljatih, s nekoliko iskrivljenih istina, još uvijek nije testirano i nije potvrđeno.
Nažalost, takva drska “naučna” obmana, prikrivena i prerušena u Istinu, gurnula je nekoliko generacija u usponu u ponor duhovne tame i grube zablude.

Materijalizam u modernoj nauci, sa svojim poricanjem duhovne prirode čovjeka, doveo je mlade do ateizma i neselektivnog poricanja svega što je iznad naše pale, opake, tjelesne prirode. Kao rezultat toga, karakteristične karakteristike našeg doba su nevjera, sumnje, poricanje i životinjska ravnodušnost osobe prema onome što ga čeka u zagrobnom životu. Zahvaljujući tako primitivnom svjetonazoru, krug ideja modernog čovjeka i društva i krug njegovih interesa sužen je, zatvoren i ograničen samo granicama njegovog zemaljskog postojanja. Zagrijana neutaživom pohlepom za dobitkom, gomilanjem materijalnih i ovozemaljskih dobara i bezobzirnim životom, naša generacija je izgubila sve svoje uzvišene, moralne i duhovne ideale i rizikuje da završi besmislenošću svog ovozemaljskog postojanja, odnosno zvjerskim divljaštvom.

Nije li čudno da u naše vrijeme kulturan čovjek sumnja u zagrobni život i besmrtnost svoje duše, navodno iz razloga što nema čvrste dokaze za svoju vjeru, ali onda odlučno odbija sve dokaze koji mu se nude? Iskreno govoreći, najviše se boji razumnog, iskrenog "vjerovanja u Boga" i, naravno, duhovnog uvida i osjećaja odgovornosti pred Bogom za nemoral i poroke koji su porobili njegovu volju. Hristovim rečima: on ne ide ka svjetlosti, da se njegova djela ne bi razotkrila, jer su zla“… (Ivan 3. poglavlje). Otuda, sa svom logikom vjere i sa svim dokazima besmrtnosti, moderni "intelektualista" radije živi u slijepoj nevjerici. Paradoksalno je da, odrekavši se vere u Boga, on ipak veruje, ali ne veruje u Boga, već u nekakvo „nepostojanje“ koje su mu obećali ateistički lažni proroci: „Umrećeš, sahraniće te, kao što nisi živeo na svetu”...

Ovi lažni učitelji, lažni vođe i lažni spasioci čovječanstva navikli su, bez ikakvog razloga, da tvrde da je svijet arena slijepih fizičkih i kemijskih sila svojstvenih materiji. (Njih ne zanima pitanje: ko je stavio te sile u materiju?). Čak su skloni vjerovati u besmrtnost mrtve materije, iz koje su, navodno, nastala sva živa bića. Takvu "slijepu vjeru u slijepu materiju" možemo primijetiti, nažalost, ne samo među nerazvijenim ljudima, već i među onima koji tvrde da poznaju logiku i egzaktne nauke.
Upravo zbog te nelogičnosti i nezahtjevnosti nekih modernističkih naučnika, riječi kao što su Bog, vječnost, duša, besmrtnost, čudo i druge su isključene iz njihovog "naučnog" leksikona.

Zbog ove tužne nepromišljenosti, neki površni ljudi, zaista, vjeruju da je poricanje Boga i zagrobnog života utemeljeno na razumu i da je rezultat savremenog sve većeg znanja, rigorozno provjerenih činjenica, plod najnovijih otkrića nauke, dostignuća napredna misao, kultura i civilizacija. Zapravo, za takvo poricanje nikada nije bilo, nema i ne može postojati "razumna" osnova. Naprotiv, poricanje Stvoritelja Univerzuma oduvijek je činjeno suprotno razumu, a ljudi sposobni za tako besramno i bogohulno poricanje u Svetom pismu se nazivaju „budalastima“: „Budala reče u srcu svome: ima nema Boga!” (Ps. 13. i 52.).

Ludak je rekao - "u svom srcu"... Dakle, poricanje ludaka ne dolazi iz njegovog uma, već iz njegovog srca. Čovek ne poriče postojanje Boga ne na osnovu svojih zaključaka, već na osnovu lukavosti svog poročnog srca i njegovog neprijateljstva prema Bogu. Razum ili zdrav razum nikada ne bi doveli luđaka do takvog neutemeljenog uvjerenja.

Grešniku je isplativije da nema Boga i Njegovih strogih moralnih zahteva, pa zato želi da se inspiriše i ubedi ljude oko sebe da Boga nema. Ali, od takve lične samohipnoze ateiste, Bog neće prestati da postoji. Naravno, svaki ludak može sići u duboki i mračni podrum i tamo propovijedati svima u podrumu da nema sunca, ali takvo propovijedanje nikako neće spriječiti sunce da obasja zemlju svojim sjajem i zagrije je svojim sjajem. , životvorne zrake. Takav propovjednik će biti u pravu u svojoj tvrdnji da za njega i za sve one koji su u podrumu "nema sunca", ali za sve druge ljude koji koriste njegove blagodatne i blagotvorne usluge, dokazi postojanja sunca će biti suvišno pa čak i apsurdno. Reči jednog antireligijskog propagandiste koji je govorio da Boga nema, seljaku su se činile tako apsurdnim. Na šta je čovjek odgovorio: „Bože, kažeš, ne? Bog je bio tu prije nekog vremena, ali gdje je sada otišao?”

Najveći je na 90% planete. Nije iznenađujuće - za većinu nas smrt je povezana s neizbježnim krajem, s krajem života i prelaskom u novo, neshvatljivo i zastrašujuće stanje. U ovom članku ćemo govoriti o tome da li je moguće u principu riješiti se takvog straha i kako prestati bojati se smrti.

Pevamo odu životu

Zamislite proljeće. Procvjetalo drveće, svježe zelenilo, ptice koje se vraćaju sa juga. Ovo je vrijeme kada se i najtmurniji pesimisti osjećaju spremnima na sve podvige i pokoravaju se opštem dobrom raspoloženju. Zamislite sada kraj novembra. Ako ne živite u toplim krajevima, onda slika nije baš najružnija. Golo drveće, lokve i blato, bljuzga, kiša i vjetar. Sunce rano zalazi, a noću je neprijatno i neprijatno. Jasno je da je po takvom vremenu raspoloženje, kako kažu, loše - ali u svakom slučaju, znamo da će jesen proći, onda će doći snežna zima sa gomilom praznika, a onda će priroda ponovo oživeti i bićemo iskreno srećni i srećni u životu.

Kad bi barem stvari bile tako lake i razumljive sa razumijevanjem života i smrti! Ali nije ga bilo. Ne znamo, a nepoznato nas plaši. smrti? Pročitajte ovaj članak. Dobit ćete preporuke koje je lako slijediti i koje će vas spasiti od nategnutih strahova.

Šta uzrokuje strah?

Prije nego odgovorimo na pitanje smrti, pogledajmo od čega ona dolazi.

1. Ljudska je priroda da pretpostavlja najgore. Zamislite da voljena osoba ne dođe kući u dogovoreno vrijeme, ne podigne slušalicu i ne odgovara na poruke. Devet od deset ljudi će pretpostaviti najgore - desilo se nešto loše, jer on ne može ni da se javi na telefon.

A kada se voljena osoba konačno pojavi i objasni da je zauzeta, a telefon je "sjeo", izbacimo gomilu emocija na njega. Kako je mogao da nas učini tako zabrinutim i nervoznim? Poznata situacija? Činjenica je da ljudi najčešće pretpostavljaju najgore, pa da s olakšanjem izdahnu ili prihvate neizbježno već osuđeno i pripremljeno. Smrt nije izuzetak. Ne znamo šta to donosi, ali već smo spremni za najgori mogući ishod.

2. Strah od nepoznatog. Plašimo se onoga što ne znamo. Kriv je naš mozak, odnosno način na koji radi. Kada iz dana u dan ponavljamo istu radnju, u mozgu se gradi stabilan lanac neuronskih veza. Na primjer, svaki dan idete na posao istim putem. Jednog dana, iz bilo kojeg razloga, morate krenuti drugim putem - i osjetit ćete nelagodu, čak i ako je novi put kraći i praktičniji. Ne radi se o preferencijama, samo nas struktura našeg mozga takođe plaši iz tog razloga – nismo to iskusili, ne znamo šta će se dalje desiti, a ova reč je mozgu tuđa, izaziva odbacivanje. Čak i ljudi koji ne vjeruju u pakao osjećaju se nelagodno kada čuju za smrt.

3. Ideje o paklu i raju. Ako ste odrasli u religioznoj porodici, onda verovatno imate svoje mišljenje o zagrobnom životu. Najzastupljenije religije danas obećavaju raj za pravednike i paklene muke onima koji vode život koji nije ugodan Bogu. S obzirom na modernu životnu stvarnost, vrlo je teško biti pravedan, posebno kako to zahtijevaju strogi vjerski kanoni. Kao rezultat toga, svaki vjernik razumije da, možda, nakon smrti, neće vidjeti vrata raja. A uzavreli kotlovi teško da će izazvati entuzijazam da se brzo otkrije šta se nalazi iza praga smrti.

Ne misli na belog majmuna

Zatim ćemo govoriti o nekoliko dokazanih načina da se prestanete bojati smrti i početi živjeti. Prvi korak je da prihvatite činjenicu da ste smrtni. To je neminovno, a kako kažu, niko živ nije otišao odavde. Međutim, na sreću, ne znamo kada će se dogoditi naš odlazak.

To se može dogoditi sutra, za mjesec ili više decenija. Isplati li se unaprijed brinuti o tome šta će se dogoditi niko ne zna kada? Ne plašiti se smrti, jednostavno prihvatiti činjenicu njene neizbežnosti - ovo je prvi odgovor na pitanje kako prestati da se plašite smrti.

Religija nije odgovor

Uobičajena je zabluda da religija donosi utjehu živima i uklanja strah od smrti. Naravno, olakšava, ali na potpuno iracionalan način. Pošto niko na svijetu ne zna šta će se dogoditi nakon kraja života, postoji mnogo verzija o tome. Religijske ideje o paklu i raju su takođe verzija, i to popularna, ali da li je pouzdana? Ako od djetinjstva poštujete svog Boga (nije bitno koju vjeru ispovijedate), onda vam je teško prihvatiti ideju da ni jedan duhovnik ne zna šta će vam se dogoditi nakon smrti. Zašto? Jer još niko nije otišao odavde živ i niko se nije vratio.

Pakao je u našoj mašti nacrtan kao potpuno negostoljubivo mjesto, pa stoga smrt može biti zastrašujuća iz tog razloga. Ne tražimo od vas da odustanete od svoje vjere, ali nijedna vjera ne treba da izaziva strah. Stoga postoji još jedan odgovor na pitanje kako prestati razmišljati o smrti. Napustite vjerovanje, suočit ćete se sa neizbježnim izborom između pakla i raja!

Ljudi se često boje ne toliko smrti koliko onoga što može dovesti do nje - na primjer, bolesti. Ovo je isti besmisleni strah kao i strah od smrti, ali se njime može efikasno nositi. Kao što znate, zdrav duh živi u zdravom tijelu, što znači da će vas iracionalni strahovi napustiti čim se osjećate zdravim. Bavite se sportom, ali ne kroz "neću", već sa zadovoljstvom. Možda nije tako dosadan odmor kao omiljena zabava - ples, plivanje, vožnja bicikla. Počnite paziti šta jedete, ostavite alkohol ili pušite. Čim osjetite da samopouzdano stojite na nogama, dobrog zdravlja, prestaćete da razmišljate o bolestima, a samim tim i o smrti.

Živi u danu

Postoji izreka: "Sutra nikad ne dolazi. Čekaš veče, dolazi, ali dolazi sada. Otišla u krevet, probudila se - sada. Došao je novi dan - i opet sada."

Koliko god da se plašite budućnosti, ona u opštem smislu te reči nikada neće doći – uvek ćete biti u trenutku „sada“. Pa da li se isplati pustiti da vas misli odvedu daleko, dok ste sve vreme ovde i sada?

Zašto ne?

Sada je moderno praviti tetovaže u obliku natpisa koji potvrđuju život, a mladi ljudi često biraju latinski izraz "carpe diem". Bukvalno, to znači "Živi u danu" ili "Živi u trenutku". Ne dozvolite da vas negativne misli odvedu iz života - ovo je odgovor na pitanje kako prestati da se bojite smrti.

I u isto vrijeme setite se smrti

Istražujući život autentičnih indijanskih plemena koja žive u Latinskoj Americi, istoričari su bili iznenađeni kada su otkrili da Indijanci poštuju smrt i da je se sećaju svaki dan, skoro svaki minut. Međutim, to nije zbog straha od toga, već zbog želje za punim i svjesnim životom. Šta to znači?

Kao što smo već rekli, misli nas često vode iz sadašnjeg trenutka u prošlost ili budućnost. Znamo za smrt, često je se plašimo, ali na podsvesnom nivou ne verujemo u njenu realnost samo za nas. Odnosno, to je nešto što će se jednom dogoditi. Indijanci, naprotiv, sami shvaćaju da smrt može doći u svakom trenutku, pa stoga sada žive maksimalno efikasno.

Kako se osloboditi straha od smrti? Samo je zapamti. Ne očekujte sa strahom, već samo zadržite negdje u svojoj podsvijesti da može doći u bilo koje vrijeme, što znači da ne morate važne stvari odlagati za kasnije. Kako se ne plašiti smrti? Obratite pažnju na porodicu i prijatelje, svoj hobi, bavite se sportom, promijenite mrski posao, razvijajte posao koji vam je blizak po duhu. Dok se bavite svojim životom, prestaćete da razmišljate o smrti sa strahom.

Ponekad brinemo ne toliko za sebe, koliko za one koji su nam dragi. Roditeljima su takva iskustva posebno poznata - čim se njihovo voljeno dijete zadrži u večernjoj šetnji ili prestane da odgovara na majčine pozive, u glavu mu padaju najstrašnije misli. Možete se nositi sa svojim strahom - ako to želite, naravno.

Nećete moći zauvijek patronizirati svoje dijete, osim toga, ništa dobro ne proizlazi iz vaših iskustava. Ali i sami patite, potresajući svoj nervni sistem nategnutim strahovima.

Prihvatite činjenicu da stvari idu svojim tokom. Budite mirni, ne brinite uzalud. I zapamtite da je razmišljanje o lošem omiljena zabava mozga, ali ne i vaša.

Mirra Richard vjeruje da smrt zapravo... ne postoji. I ne samo u smislu da je naša duša vječna. I činjenica da se nakon smrti percepcija svijeta okolo gotovo ne mijenja! I kada bi neko ko je upravo umro mogao da razgovara sa nama, rekao bi da nema velike razlike između života i smrti.

Neki vjeruju da se duša, nakon smrti osobe, prenosi nepromijenjena u drugo tijelo, slično prethodnom do najsitnijih detalja. Sačuvani su izgled, um, karakter, temperament, navike itd. Ivan Petrov ostaje Ivan Petrov. Malo je vjerovatno da takva transformacija ima smisla. Savršenstvo se ne može postići beskrajnim kopiranjem istog karaktera, interesovanja, zanimanja. Naše postojanje je opravdano samo promjenom našeg vanjskog bića i stalnim duhovnim rastom.

Šta se zaista dešava? A ko može dati detaljan odgovor? Postoji mišljenje da osoba nakon smrti prolazi kroz suptilni fizički, mentalni i vitalni nivo. Na svakom od njih on je oslobođen svega što je povezano sa njegovom prošlošću. „Srž“ ličnosti, sa svim nagomilanim mentalnim, vitalnim i fizičkim iskustvom, ostaje u uspavanom sećanju.

Potpuno odsustvo sjećanja na prošle živote često se koristi kao dokaz da reinkarnacija ne postoji. Ali zamislite šta bi se dogodilo s našim nesretnim mozgom da se seća svih naših prošlih života, pa čak i sa svim detaljima. Sigurni smo da u psihijatrijskim klinikama ne bi bilo dovoljno mjesta za sve. I općenito, važnije je da čovjek u mozak „učita“ životno iskustvo, koje će duša zadržati tokom reinkarnacije, nego mnogo informacija dobijenih u školama i institutima.

Sri Aurobindo kaže da čak i kada bi nauka, fizička ili okultna, mogla pronaći potrebna sredstva za neograničeno produženje života tijela, naša duša – lutalica – ipak bi našla način da napusti tijelo i krene u novu inkarnaciju! Na kraju krajeva, njen pravi razlog je potreba za duhovnom evolucijom u obliku nove ličnosti.

Pa, pretpostavimo da smo na zemlji zaista isključivo radi duhovne evolucije, što znači da smo dužni da "idemo na posao" u raznim inkarnacijama. Zašto je onda prijelaz s jednog na drugi ponekad gotovo neprimjetan, a ponekad tako bolan? Zašto neki ljudi lako umiru, a drugi ne? Ispada da sve zavisi od stanja svijesti osobe u trenutku smrti. U trenutku istine potrebno je potpuno se odreći ovog svijeta i tada će sve što se dešava oko vas prestati da vas uznemirava, postat će nevažno. Oni koji, umirući, osjećaju vezanost za ljude i stvari, doživljavaju zaista paklene muke.

U proteklih sto godina medicina je značajno napredovala, ali ljudi nisu počeli da žive do 200 godina. Jedan od mogućih razloga - u Hayflickovom limitu - je maksimalno trajanje "života" ćelija programiranih u DNK.

Ljudske ćelije uvijek doživljavaju ne više od 50 - 52 ciklusa diobe. To je zbog smanjenja veličine telomera - dijelova DNK na krajevima kromosoma. U godinama, to daje prosječni životni vijek od 90 - 100, maksimalno - 120 godina. Kada se ovo doba dostigne, čak i zdravi ljudi umiru "prirodnim uzrokom".

Ovaj koncept je star preko 50 godina (a njegov tvorac, Leonard Hayflick, ima 88 godina). Sam naučnik je u nedavnom intervjuu za The Lancet pronalazak načina da se radikalno produži očekivani životni vijek nazvao "drugom najstarijom profesijom, a možda i prvom".

Uporedio je pokušaj da se život dramatično produži sa mišlju da je u stanju da pretrči milju u sekundi, ekstrapolirajući iz dva treninga. “Ljudi poklanjaju ogromne sume novca, uvjereni da je neko našao način da ih učini besmrtnima.<...>Sve se u svemiru mijenja ili stari s vremenom, a misliti da možete to preokrenuti je besmislica.”

Sa godinama, strah od smrti nestaje

Što je osoba starija, to je manje zabrinuta zbog razmišljanja o smrti. Na primjer, studija intervjua sa 1200 Amerikanaca različitih rasa i društvenog statusa pokazala je da se u dobi od 45-54 godine oko 50% ispitanika boji smrti, ali nakon 70 godina - samo 26%. Misli vezane za smrt također postaju manje s godinama.

Vertikalno - broj misli povezanih sa smrću, horizontalno - starost ispitanika

Inače, socijalna podrška voljenih oslobađa sumorne misli o smrti - to je također naučno utvrđena činjenica. Američki psiholog William Chopik smatra da su ovi obrasci povezani. Kako starimo, povećava se „ulaganje u bliske odnose“ – brak, prijateljstvo, roditeljstvo – koje pomaže osobi da se nosi sa strahom.

„Činjenica da anksioznost oko smrti opada tokom života često je iznenadila istraživače, Chopik piše. - Moderna istraživanja pokazuju da socijalna podrška pruža niži nivo anksioznosti tokom vremena. Društveni odnosi pružaju funkciju regulacije emocija, uključujući one povezane s manifestacijama starosti i podsjećanjem na vlastitu smrt.

Inače, naučnici su više puta primijetili da su ljudi koji se boje smrti religiozniji, konzervativniji, skloniji ispoljavanju nacionalističkih predrasuda i općenito češće podržavaju stereotipe.

Sve ove podudarnosti, prema istraživačima, potvrđuju "teoriju upravljanja strahom od smrti". Po njemu, osoba shvata neminovnost smrti i otklanja svoj strah u drugim oblastima. Pomažu aktivnosti koje daju „iluziju besmrtnosti“: razmnožavanje, kreativnost, nauka, kao i svrstavanje sebe u rasu, stranku ili bilo koju drugu grupu. Prema ovoj teoriji, strah od smrti čovječanstvo duguje takvim fenomenima kao što su kultura i religija.

Foto: Dmitry Brushko, TUT.BY

spirala smrti

Pojednostavljeno, život svakog stvorenja može se podijeliti u tri faze: razvoj, sazrijevanje i kasnije godine. Međutim, nedavno je predloženo da se ovoj šemi doda još jedna faza, koja nikoga ne zaobilazi - „spirala smrti“.