Šta je imperativ u filozofiji. Pravni rječnik

Ekonomski pojmovnik pojmova

(od lat. imperativus - imperativ) imperativ

komanda, hitan zahtjev; prema Kantu: "Ponašajte se na takav način da vaše ponašanje može poslužiti kao model za univerzalno zakonodavstvo."

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. D.N. Ushakov

imperativ

imperativ, m. (latinski imperativus) (knjiga).

Isto kao imperativ (gram.).

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

imperativ

Komanda, bezuslovni zahtjev (knjiga). Moral i.

U gramatici: imperativno raspoloženje.

adj. imperativ, -th, -th. I. ton (zahtjevan i kategoričan). Imperativna rečenica (u gramatici: poticaj).

Novi objašnjavajući i derivacioni rečnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

imperativ

m. Imperativ (u lingvistici).

Enciklopedijski rečnik, 1998

imperativ

IMPERATIV (od lat. imperativus - imperativ) zahtjev, red, zakon. U "Kritici praktičnog razuma" I. Kanta - opštevažeći moralni recept, za razliku od ličnog principa (maksime); hipotetički imperativ važi samo pod određenim uslovima, kategorički imperativ je bezuslovni princip ponašanja.

Imperativ

(od lat. imperativus ≈ imperativ), u lingvistici, imperativni način glagola. Obično se izražava kao čista osnova ili osnova + sufiks za množinu ("pogled", "izgled"). Interjektiv I. je kategorija glagolskih riječi sa imperativno-uzvičnim značenjem, na primjer, na ruskom "izlazi!", "odlazi!", "dolje!". Inkluzivni oblik I. potiče one (onoga kome je govor upućen) na zajedničku akciju sa govornikom (govornicima), na primjer, na ruskom „idemo“, „idemo“ za razliku od „idemo“.

Wikipedia

imperativ (filozofija)

Imperativ- zahtjev, red, zakon. Sa pojavom Kantove Kritike praktičnog razuma, imperativ je opštevažeće pravilo, za razliku od ličnog principa.

Hipotetički imperativ važi samo pod određenim uslovima; kategorički imperativ izražava bezuslovnu, nepokolebljivu obavezu, uspostavlja formu i princip koji se mora slijediti u ponašanju.

Kategorički imperativ, ili imperativ morala, Kant je formulirao na sljedeći način: "Postupajte tako da maksima vaše volje može u svakom trenutku postati princip univerzalnog zakonodavstva."

Primjeri upotrebe riječi imperativ u literaturi.

Prijatelju Vilijamsonu, prema zakonima prirode i na osnovu evolutivnih imperativ Nikad ne preuzimam nepotrebne rizike.

Izlili su desetine pojmova koji nisu bili slični jedni drugima i desetine prezimena koja se međusobno nisu razlikovala: entelehija, Occamov brijač, deontologija i aksiologija, kategorički imperativ, fenomeni i noumeni, supstance i akcidente, Spengler, Schweitzer, Steiner, Scheler, Schelling, Schiller, Schlegel.

Imao je nesvakidašnju sreću u poslednjih godinu dana, brzo se obogatio, sa zadovoljstvom je to koristio, ostvarujući svoje dugogodišnje želje provincijskog šašavog momka, ali je postao glup pred našim očima, postao čep za svako bure, čak i komentarisao takmičenja ljepote i parlamentarne debate, pričali o ekonomiji i historiji i cijelo vrijeme tkali moral imperativ- avaj, nije uvek na mestu.

Tako su sada novi Rusi, sa pet razreda i deset godina strogog režima iza sebe, zureći iz napregnutih očiju, slušali argumente neke zgodne studentkinje filološkog fakulteta, koja je naočare zamijenila debelim staklima za kontaktna sočiva, o uticaj kategoričkih imperativ na stvar po sebi.

Uglavnom, on ne čini ništa više nego stavlja postojeću utilitarnu etiku pod protektorat kategoričkog imperativ.

U nastojanju da odbrani etički svjetski cilj, Fichte falsifikuje rodni list svijeta, dodijelivši ovom drugom kategorički imperativ, a u majci - teorija znanja idealizma.

Filozofske zamjerke U analizu scenarija vjeruje imperativi roditeljska uputstva, a svrha mnogih postojanja je ispunjavanje ovih uputstava.

Kant je, po njegovom mišljenju, napravio grešku što su oba njegova otkrića – epistemološki idealizam i etika kategoričkog imperativ- nije povezao niti unutrašnje veze koja postoji između njih.

Dakle, epistemološki idealizam i kategorički imperativ, ako udruže napore i jedno stane na ramena drugoga, moći će pogledati iza zavjese koja krije tajnu svijeta.

U principu, on ih može inkriminirati samo činjenicom da i dalje nastoje ograničiti etiku i vjerovanje u napredak u okvirima naivnog svjetonazora zdravog ljudskog uma, umjesto da ih crpe iz pogleda na svijet koji slijedi iz kombinacije epistemološkog idealizma. i etika kategoričkog imperativ.

Gotz mi je jednom rekao da njegovim unutrašnjim životom vlada kategoričan imperativ Kant, i evo moje kategorične imperativ- Will B.

I može li se to nazvati nemoralnim kategoričkim Imperativ Dada: jedini zakon kojeg umjetnik mora slijediti je naredba njegovog srca, odvažnost u životu i umjetnosti?

Nema sumnje da Kant nije bio svjestan svoje greške, inače je ne bi počinio, i to ne bi bio doprinos njegovoj etici: ova greška je doktrina Kategoričkog imperativ.

Dužnost koja je ljude dovodila do podviga, a dolazila je od Boga, pa čak i od tako neverovatnog vladara kao što je kategorički imperativ, odjednom, kada se ispostavilo da je obična predrasuda, iako veoma korisna u društvene svrhe, odmah je postala dosadna, nepotrebna, hladna, dosadna.

Brandes, koji Kreyssiga često koristi kao izvor za svoja poglavlja o Learu i drugim Šekspirovim tragedijama, zanemaruje ovaj zaključak njemačkog kritičara, jer kategorički imperativ odvratno njegovoj duši - ne samo po sebi, već kao neka vrsta protesta protiv dominacije slučaja, što omogućava pisanje žalobnih riječi.

od lat. imperativus - imperativ) - 1) bezuslovni zahtjev, naredba, naredba, zakon; 2) pravilo koje izražava obavezu (objektivna prinuda da se postupa na ovaj način, a ne drugačije).

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

Imperativ

od imperativus - imperativ) standardan, o kojem se ne može pregovarati, moralna forma - uspostavljanje, recept za ponašanje. I. - jedno od neophodnih subjektivno razvijenih, ali nužno objektivno predodređenih sredstava ograničavanja ponašanja, stvarne društvene egzistencije ljudi, osmišljenih da spriječe anarhiju i društveni kolaps; jedan od oblika rigidnih stavova koje je razvila kultura date epohe kao model za univerzalno pridržavanje, obavezan za sve članove društva; princip maksime, koji treba da da model za moralno samousavršavanje ljudi, poboljšanje moralnog i kulturnog stanja društva. U arhaičnim društvima I. se zasnivao na zastrašivanju, neizbježnoj odmazdi, koju su, prema popularnim vjerovanjima, imali pravo provoditi samo bogovi (Zakon karme). Takvi su brojni i raznoliki tabui koji su imali zaštitnu ulogu, štiteći život plemena od destruktivnog propadanja; takva su pravila ponašanja, figurativno opisana od strane Homera, koja su Odiseju unaprijed ustanovili bogovi, koja se on usudio prekršiti i zbog toga pretrpio strogu kaznu. Sa historijskim procesom početka društvenog napretka, kako je svijest, a ne strah, počela igrati glavnu regulatornu ulogu u društvu, formule imperativa su se pomjerile ka zasićenju svojim moralnim sadržajem, lako provjerljivim na racionalnim osnovama. To je kantovski kategorički imperativ, koji postoji u dvije formulacije: 1) „Postupajte samo prema takvoj maksimi, vodeći se kojom istovremeno možete poželjeti da postane univerzalni zakon“; 2) „Ponašaj se tako da se prema čovečanstvu uvek odnosiš, kako u svojoj ličnosti tako i u liku svih drugih, kao i prema cilju i nikada ga ne tretiraj samo kao sredstvo“ (I. Kant. Op. M. , 1965. T. 4. Dio 1. S. 260, 270). U modernoj etici razvijen je oblik I. koji je adekvatan ukupnoj želji čovječanstva za samoočuvanjem na osnovu međusobnog poštovanja nacionalnih, etničkih i drugih tradicija i uvjerenja, za svu živu prirodu u cjelini: " Sveto poštujte sve manifestacije drugačijeg života." Ovo je jedan od oblika ekološkog I. U toku obuke u odnosu mentora, majstora, s jedne strane, i studenta, s druge strane, I. djeluje u prvim fazama: „Radi kako ja uradi." U savremenoj nauci i kulturi, i arhetip celovitosti i arhetip integriteta (u masovnoj svesti, počev od 30-ih godina XX veka, prvi je postepeno počeo da se zamenjuje drugim, a taj proces traje do danas) može se smatrati I. (zahtjevi) normativno nametnuti znanju i praksi.

od lat. imperativus - imperativ), naredba, zahtjev, naredba, bezuslovni princip ponašanja. Koncept "kategoričkog I.", koji je uveo E. Kant u "Kritici praktičnog. razum" (1788), označava u svojoj etici morala. zakon koji kaže: „Postupajte samo u skladu s takvom maksimom, vodeći se kojom istovremeno možete poželjeti da postane univerzalni zakon“ (E. Kant, Soch., tom 4, dio 1, M., 1965. , str.260). Tako je Kant potkrijepio ideje jednakosti u moralu: moralni zahtjevi, bez obzira na njihov sadržaj, uvijek imaju univerzalni (univerzalni) karakter i odnose se na sve ljude. Koncept kategoričkog I. Kant je produbio uz pomoć iskaza koji otkriva humanističko. sadržaj morala: „Postupaj tako da se prema čovečanstvu uvek, kako u svojoj ličnosti tako i u liku svih drugih, odnosiš kao prema cilju, a nikada prema njemu samo kao prema sredstvu“ (ibid., str. 270). Razumijevanje morala je, prema Kantu, apsolutno, idealno (vidi Ideal). G. Hegel i K. Marx su vjerovali da u društvu zasnovanom na prinudi, podjela rada, svaki, tretirajući drugoga kao cilj, sebe pretvara u sredstvo, i obrnuto (vidi Korist). Ali Kant je tvrdio da gradi filozofski utemeljenu etiku, a ne društvenu teoriju. Kategoričan On je suprotstavio I. hipotetičkim, ili uslovnim I. (naredbe, koje sugeriraju vještinu i razboritost onoga kome su upućene), ukazujući na sredstvo koje se mora koristiti za postizanje određenog cilja.

Opisivanje trećeg značenja kategoričkog I., Kant je pretpostavio autonomiju osobe kao osobe i građanina, sposobnog da sam uspostavi moral. principe njihovog ponašanja i bespogovorno ih slijede. Koncept „kategoričkog I." često se koristi za označavanje opšteprihvaćenog morala. zahtjevi modernosti (borba za mir, očuvanje prirode, opstanak čovječanstva itd.).

1) Imperativ - (od imperativus - imperativ) standardna, nepregovaračka, moralna forma - uspostavljanje, recept za ponašanje. I. - jedno od neophodnih subjektivno razvijenih, ali nužno objektivno predodređenih sredstava ograničavanja ponašanja, stvarne društvene egzistencije ljudi, osmišljenih da spriječe anarhiju i društveni kolaps; jedan od oblika rigidnih stavova koje je razvila kultura date epohe kao model za univerzalno pridržavanje, obavezan za sve članove društva; maksima - princip koji treba da da model za moralno samousavršavanje ljudi, poboljša moralno i kulturno stanje društva. U arhaičnim društvima I. se zasnivao na zastrašivanju, neizbježnoj odmazdi, koju su, prema popularnim vjerovanjima, imali pravo provoditi samo bogovi (Zakon karme). Takvi su brojni i raznoliki tabui koji su imali zaštitnu ulogu, štiteći život plemena od destruktivnog propadanja; takva su pravila ponašanja, figurativno opisana od strane Homera, koja su Odiseju unaprijed ustanovili bogovi, koja se on usudio prekršiti i zbog toga pretrpio strogu kaznu. Sa historijskim procesom početka društvenog napretka, kako je svijest, a ne strah, počela igrati glavnu regulatornu ulogu u društvu, formule imperativa su se pomjerile ka zasićenju svojim moralnim sadržajem, lako provjerljivim na racionalnim osnovama. To je kantovski kategorički imperativ, koji postoji u dvije formulacije: 1) „Postupajte samo prema takvoj maksimi, vodeći se kojom istovremeno možete poželjeti da postane univerzalni zakon“; 2) „Ponašaj se tako da se prema čovečanstvu uvek odnosiš, kako u svojoj ličnosti tako i u liku svih drugih, kao i prema cilju i nikada ga ne tretiraj samo kao sredstvo“ (I. Kant. Op. M. , 1965. T. 4. Dio 1. S. 260, 270). U modernoj etici razvijen je oblik I. koji je adekvatan ukupnoj želji čovječanstva za samoočuvanjem na osnovu međusobnog poštovanja nacionalnih, etničkih i drugih tradicija i uvjerenja, za svu živu prirodu u cjelini: " Sveto poštujte sve manifestacije drugačijeg života." Ovo je jedan od oblika ekološkog I. U toku obuke u odnosu mentora, majstora, s jedne strane, i studenta, s druge strane, I. djeluje u prvim fazama: „Radi kako ja uradi." U savremenoj nauci i kulturi, i arhetip celovitosti i arhetip integriteta (u masovnoj svesti, počev od 30-ih godina XX veka, prvi je postepeno počeo da se zamenjuje drugim, a taj proces traje do danas) može se smatrati I. (zahtjevi) normativno nametnuti znanju i praksi.

2) Imperativ- - struktura društvenog znanja, koja djeluje kao direktni dirigent od svijesti subjekta do društvenog djelovanja (ponašanja).

3) Imperativ- (lat.) - zahtjev, red, zakon; sa pojavom Kantove "Kritike praktičnog razuma", imperativ je opštevažeći moralni recept, za razliku od ličnog principa (maksime); pravilo koje izražava obavezu (objektivna prinuda da se to učini, a ne drugačije). Hipotetički imperativ važi samo pod određenim uslovima; kategorički imperativ izražava bezuslovnu, nepokolebljivu obavezu, uspostavlja formu i princip koji se mora slijediti u ponašanju. Kategorički imperativ, ili imperativ morala, Kant je formulisao na sljedeći način: "Postupajte tako da maksima vaše volje u bilo kojem trenutku može postati princip univerzalnog zakonodavstva" (vidi također "Zlatno pravilo"). N. Hartmann o tome kaže ("Ethik", 1935): "Pošto se spominje da je stvarni kriterij vječne "maksime" ponašanja da li ono može biti istovremeno i univerzalni zakon ili ne, onda je očigledno da postoji je nešto što čovek kao ličnost u principu ne može da želi, radije treba da želi da pored sveopšteg značaja u njegovim postupcima bude i nešto svoje, što na njegovom mestu niko drugi nije mogao ili ne bi smeo. iz ovoga, onda je on samo jedan od mnogih brojeva koji se mogu zamijeniti bilo kojim drugim; njegovo lično postojanje je nepotrebno, besmisleno.

Imperativ

(od imperativus - imperativ) standardna, o kojoj se ne može pregovarati, moralna forma - uspostavljanje, recept za ponašanje. I. - jedno od neophodnih subjektivno razvijenih, ali nužno objektivno predodređenih sredstava ograničavanja ponašanja, stvarne društvene egzistencije ljudi, osmišljenih da spriječe anarhiju i društveni kolaps; jedan od oblika rigidnih stavova koje je razvila kultura date epohe kao model za univerzalno pridržavanje, obavezan za sve članove društva; maksima - princip koji treba da da model za moralno samousavršavanje ljudi, poboljša moralno i kulturno stanje društva. U arhaičnim društvima I. se zasnivao na zastrašivanju, neizbježnoj odmazdi, koju su, prema popularnim vjerovanjima, imali pravo provoditi samo bogovi (Zakon karme). Takvi su brojni i raznoliki tabui koji su imali zaštitnu ulogu, štiteći život plemena od destruktivnog propadanja; takva su pravila ponašanja, figurativno opisana od strane Homera, koja su Odiseju unaprijed ustanovili bogovi, koja se on usudio prekršiti i zbog toga pretrpio strogu kaznu. Sa historijskim procesom početka društvenog napretka, kako je svijest, a ne strah, počela igrati glavnu regulatornu ulogu u društvu, formule imperativa su se pomjerile ka zasićenju svojim moralnim sadržajem, lako provjerljivim na racionalnim osnovama. To je kantovski kategorički imperativ, koji postoji u dvije formulacije: 1) „Postupajte samo prema takvoj maksimi, vodeći se kojom istovremeno možete poželjeti da postane univerzalni zakon“; 2) „Ponašaj se tako da se prema čovečanstvu uvek odnosiš, kako u svojoj ličnosti tako i u liku svih drugih, kao i prema cilju i nikada ga ne tretiraj samo kao sredstvo“ (I. Kant. Op. M. , 1965. T. 4. Dio 1. S. 260, 270). U modernoj etici razvijen je oblik I. koji je adekvatan ukupnoj želji čovječanstva za samoočuvanjem na osnovu međusobnog poštovanja nacionalnih, etničkih i drugih tradicija i uvjerenja, za svu živu prirodu u cjelini: " Sveto poštujte sve manifestacije drugačijeg života." Ovo je jedan od oblika ekološkog I. U toku obuke u odnosu mentora, majstora, s jedne strane, i studenta, s druge strane, I. djeluje u prvim fazama: „Radi kako ja uradi." U savremenoj nauci i kulturi, i arhetip celovitosti i arhetip integriteta (u masovnoj svesti, počev od 30-ih godina XX veka, prvi je postepeno počeo da se zamenjuje drugim, a taj proces traje do danas) može se smatrati I. (zahtjevi) normativno nametnuti znanju i praksi.

Struktura društvenog znanja, koja djeluje kao direktni dirigent od svijesti subjekta do društvenog djelovanja (ponašanja).

(lat.) - zahtjev, red, zakon; sa pojavom Kantove "Kritike praktičnog razuma", imperativ je opštevažeći moralni recept, za razliku od ličnog principa (maksime); pravilo koje izražava obavezu (objektivna prinuda da se to učini, a ne drugačije). Hipotetički imperativ važi samo pod određenim uslovima; kategorički imperativ izražava bezuslovnu, nepokolebljivu obavezu, uspostavlja formu i princip koji se mora slijediti u ponašanju. Kategorički imperativ, ili imperativ morala, Kant je formulisao na sljedeći način: "Postupajte tako da maksima vaše volje u bilo kojem trenutku može postati princip univerzalnog zakonodavstva" (vidi također "Zlatno pravilo"). N. Hartmann o tome kaže ("Ethik", 1935): "Pošto se spominje da je stvarni kriterij vječne "maksime" ponašanja da li ono može biti istovremeno i univerzalni zakon ili ne, onda je očigledno da postoji je nešto što čovek kao ličnost u principu ne može da želi, radije treba da želi da pored sveopšteg značaja u njegovim postupcima bude i nešto svoje, što na njegovom mestu niko drugi nije mogao ili ne bi smeo. iz ovoga, onda je on samo jedan od mnogih brojeva koji se mogu zamijeniti bilo kojim drugim; njegovo lično postojanje je nepotrebno, besmisleno.

Rječnik Ushakov

Imperativ

carstvo u, imperativ, muža. (lat. imperativus) ( knjige.).

2. Isto kao imperativ ( gram.).

Političke nauke: Rečnik-referenca

Imperativ

(od lat. imperativ)

zahtjev, red, zakon. U "Kritici praktičnog razuma" I. Kanta - opštevažeći moralni recept, za razliku od ličnog principa (maksime); hipotetički imperativ važi samo pod određenim uslovima, kategorički imperativ je bezuslovni princip ponašanja.

Savremeni ekonomski rečnik. 1999

IMPERATIVNO

(od lat. imperativus - imperativ)

Počeci moderne prirodne nauke. Tezaurus

Imperativ

(od lat. imperativus - imperativ)

1) bezuslovni zahtjev, komanda, red, zakon;

2) pravilo koje izražava obavezu (objektivna prinuda da se to učini, a ne drugačije).

Rječnik lingvističkih pojmova

Imperativ

(lat. imperativus - imperativ)

Imperativ glagola. Sklonost koja kombinuje izraz želje i izraz motivacije.

1) hortativi;

2) jussives;

3) prohibitivno.

Pojmovi i pojmovi opće morfologije: Rječnik-priručnik

Imperativ

Sklonost koja kombinuje izraz želje i izraz motivacije.

Glagolska paradigma imperativa uključuje:

1) hortativi;

2) jussives;

3) prohibitivno.

Rečnik ekonomskih pojmova

Imperativ

(od lat. imperativ- imperativ)

komanda, hitan zahtjev; prema Kantu: "Ponašajte se na takav način da vaše ponašanje može poslužiti kao model za univerzalno zakonodavstvo."

Filozofski rječnik (Comte-Sponville)

Imperativ

Imperativ

♦ Imperativ

Naredba, ali upućena njemu samom; nije suprotnost slobodi, već nužnost koju sloboda nameće. Poslušati suverena ili Boga je jedna stvar (zapovijed); poslušati samo sebe je sasvim drugo (imperativ). Poslušnost naređenju znači potčinjavanje i, bez sumnje, često je neophodno. Poslušati imperativ znači vladati sobom, a to je uvijek neophodno.

Od Kanta postoje dvije vrste imperativa: hipotetički i kategorički.

Hipotetički imperativ podliježe nekom uslovu, koji je obično određen ciljem kojem se teži. Primjer: "Ako želite da vaši prijatelji budu iskreni prema vama, budite iskreni prema njima." Drugi primjer: "Ako ne želiš u zatvor, ne čini nečasne stvari." Takve maksime su pravila razboritosti i vještog ponašanja, ništa više. Radi se samo o odabiru sredstava pogodnih za realizaciju zadatog cilja; oni dobijaju neko značenje samo ako je cilj zaista postignut.

Nasuprot tome, kategorički imperativ je oslobođen ikakvih uslova. On sebi ne postavlja nikakav cilj. Na primjer: "Budite iskreni sa svojim prijateljima." Ili: "Ne laži." To su moralni imperativi koji su apsolutni: oni nemaju nikakve veze sa uspjehom ili rezultatima, oprezom ili vještinom; njihova dužnost nalaže. Na primjer, objašnjava Kant, osoba mora svjedočiti pred sudom. Ako se uopšte pita zašto treba da govori istinu, on je već ništavno.

Hipotetički imperativ je posebne prirode. Ima smisla samo za nekoga ko je u stanju da proveri njegove uslove, odnosno za nekoga ko deluje na osnovu nekog cilja (poštenje prijatelja, poverenje, uspeh itd.). Kategorički imperativ, budući da je bezuslovan i bez cilja, univerzalan je; ima značenje za svako konačno misleće biće, uključujući i ona, kako naglašava Kant, koja ne poštuju ovaj imperativ. To je sama univerzalnost, zbog činjenice da je formuliše i propisuje sam um - i to ne samo u mentalnoj (teorijski um), već i u aktivnoj (praktični um) sferi. Sve je to odredilo poznatu Kantovu formulaciju koja pred osobu postavlja vrlo visoke zahtjeve: „Ponašajte se kao da maksima vašeg djelovanja kroz vašu volju treba da postane univerzalni zakon“ („Osnove metafizike morala“, odjeljak II ). To znači da se treba pokoravati samo umu u sebi, drugim riječima, onom dijelu sebe koji ostaje slobodan (jer nije podložan sklonostima ili instinktima „voljenog“). To znači da se treba pokoravati samo sebi (autonomija), a istovremeno se oslobađati od sebe (univerzalnost). Dakle, moral je bitan svima samo zato što je svima važan (Alain je ovo stanje nazvao "univerzalnom usamljenošću"), a jedina dužnost svakoga je da bude slobodan.