Šta znači društvena potreba? Društvena potreba je

Ideje o ljudskim potrebama detaljno je iznio u svojoj knjizi Motivacija i ličnost Abraham Harold Maslow, američki psiholog ruskog porijekla. Maslow je iznio teoriju o mnoštvu različitih potreba pojedinca, dok je tvrdio da se one mogu svrstati u pet glavnih kategorija:

duhovne potrebe - to je spoznaja, samoaktualizacija, samoizražavanje, samoidentifikacija.

Esteem Needs od drugih, u samopoštovanju. U javnom priznanju i uvažavanju ljudskih dostignuća.

socijalne potrebe - potreba za komunikacijom, prisustvo društvenih veza, naklonost, briga za druge i pažnja prema sebi, zajedničke aktivnosti.

egzistencijalni - osiguranje sigurnosti i udobnosti ljudskog postojanja, postojanosti uslova i kvaliteta života.

fiziološke (takođe su biološke i organske), zadovoljenje potreba za hranom, odjećom, snom, gladi, žeđi, seksualnom željom itd.

Prema ovoj klasifikaciji, društvene potrebe zauzimaju ključno mjesto u hijerarhiji ljudskih potreba. Kako su primarne potrebe zadovoljene, potrebe višeg nivoa postaju važne.

Postoje mnogi oblici ljudskih društvenih potreba. Pogledajmo tri glavna primjera:

1. Treba "ZA DRUGE". Najjasnije, potreba „ZA DRUGIMA“ se izražava u altruizmu, u spremnosti da se svesrdno služi drugim ljudima, da se žrtvuje zarad drugoga. Najčešće je to potreba za zaštitom slabih, potreba za nezainteresovanom komunikacijom.

« Ne znam kakva će vam biti sudbina, ali jedno znam sigurno: samo oni od vas će biti istinski sretni koji su tražili i našli način da služe ljudima.- Albert Švajcer, dobitnik Nobelove nagrade za mir, humanista, teolog, filozof, muzičar i lekar. Sin pastora iz malog grada Kaiserberga u Gornjem Alzasu, stvorio je sliku vlastitog svijeta. Takve u kojoj je mogao da živi u skladu sa sopstvenim idejama. Pozivajući druge da iskoriste svaku priliku da čine dobro, i sam je bio zoran primjer ostvarenja potrebe "ZA DRUGIMA". Analizirajući stanje moderne kulture u Evropi, filozof se zapitao zašto se svjetonazor, zasnovan na principu koji potvrđuje život, iz izvorno moralnog pretvorio u nemoralan.

Koncept "poštovanja prema životu" postao je Schweitzerova ideja, obuhvatajući i životnu afirmaciju i etiku. Njegovo oličenje je bolnica koju su sagradile vlastite ruke filozofa.

« Nema osobe koja nema priliku da se pokloni ljudima i time pokaže svoju ljudsku suštinu. Svako ko koristi svaku priliku da bude čovjek može spasiti svoj život tako što će učiniti nešto za one kojima je pomoć potrebna – ma koliko njegova aktivnost bila skromna.". Švajceru je bilo iskreno žao ljudi koji ne mogu da posvete svoje živote drugima.

2. Potreba za SEBE. Potreba, usmjerena na samopotvrđivanje u društvu, na samoostvarenje pojedinca. To je potreba za samoidentifikacijom osobe. Potreba da zauzmu mjesto koje im pripada u društvu, u timu. Na kraju, ali ne i najmanje važno, ova potreba je usmjerena na želju za posjedovanjem određene moći. “ZA SEBE” je društvena ljudska potreba jer se može ostvariti samo kroz potrebu “ZA DRUGIMA”.

Benvenuto Cellini. Talentovani italijanski vajar rođen je u Firenci. Tokom svog prilično dugog života za ta vremena, 1500 - 1571, Cellini je postao poznat kao draguljar, pisac, medaljer i ne samo. Želja da zadovolji "POTREBU ZA SEBI" navela ga je ne samo na kreativnost, već i na avanture. Čelini je učestvovao u ratu sa Španijom, a kasnije je zbog apsurdnosti Benvenuta često bio pokretač svađa koje su za njegove protivnike završavale smrću. Uprkos papinom pokroviteljstvu, drski mladić je više puta hapšen, a kasnije je, skrivajući se, napustio Rim.

Cellini je svoje posljednje godine proveo kod kuće, u Firenci. Njegova autobiografija prevedena je na gotovo sve evropske jezike. U kojoj je autor, želeći još veću slavu, sebi pripisivao djela koja zapravo nije počinio.

3. Potreba za “ZAJEDNO SA DRUGIMA”. To je čitava grupa potreba koje određuju razloge zajedničkog djelovanja mnogih ljudi, društva u cjelini. Naime: potreba za sigurnošću, slobodom, mirom, potreba za obuzdavanjem agresora, potreba za promjenom političkog režima. Posebnost potrebe "ZAJEDNO SA DRUGIMA" je da se ljudi udružuju kako bi riješili goruće probleme društvene prirode.

Primjer: invazija fašističkih trupa na teritoriju SSSR-a postala je odlučujući poticaj za ostvarenje potrebe „ZAJEDNO SA DRUGIMA“. Zajednički cilj - odbijanje osvajača, postao je razlog ujedinjenja naroda koji žive na teritoriji saveznih republika.

Da li potrebe društvene suštine osobe zahtijevaju zadovoljenje? Šta ako ne obratite pažnju na to?

Bez zadovoljavanja vlastitih bioloških potreba, osoba neće moći živjeti kao zdrava osoba. Ilustrativni primjeri to ilustruju na najbolji mogući način: nedostatak novca da se dobro jede, kupuje odgovarajuća odjeća, potrebni lijekovi, održava svoj dom u redu, dovodi do bolesti ili smrti čovjeka.

Nedostatak mogućnosti za zadovoljenje društvenih potreba dovodi osobu u sumnju u vlastitu korisnost. Bez zadovoljenja ovakvih potreba, osoba se osjeća slabom, bespomoćnom, poniženom. Ono što osobu često gura na ispoljavanje agresije, antisocijalna dela. Svima u našem društvu je potrebno stabilno, konstantno, obično visoko samopoštovanje. Društvene potrebe osobe uključuju i samopoštovanje, prisustvo samopoštovanja, pojačano stavom drugih ljudi. Zadovoljenje potrebe za samopoštovanjem dovodi do osjećaja samopouzdanja. Osećaj sopstvene vrednosti, snage ličnosti, kapaciteta, korisnosti i neophodnosti u ovom svetu vodi čoveka do istih rezultata. Nemogućnost zadovoljenja takvih potreba dovodi osobu do sasvim drugih rezultata.

Koji put biraš?

Stanja i potrebe ljudi koje nastaju kada im je nešto potrebno leže u osnovi njihovih motiva. Odnosno, potrebe su izvor aktivnosti svakog pojedinca. Čovjek je biće koje želi, stoga je u stvarnosti malo vjerovatno da će njegove potrebe biti u potpunosti zadovoljene. Priroda ljudskih potreba je takva da čim se jedna potreba zadovolji, sljedeća je na prvom mjestu.

Maslowova piramida potreba

Koncept potreba Abrahama Maslowa je možda najpoznatiji od svih. Psiholog ne samo da je klasifikovao potrebe ljudi, već je izneo i zanimljivu pretpostavku. Maslow je primijetio da svaka osoba ima individualnu hijerarhiju potreba. Odnosno, postoje osnovne ljudske potrebe - nazivaju se i osnovnim, i dodatnim.

Prema konceptu psihologa, apsolutno svi ljudi na zemlji doživljavaju potrebe na svim nivoima. Štaviše, postoji sljedeći zakon: osnovne ljudske potrebe su dominantne. Međutim, i potrebe visokog nivoa mogu podsjetiti na sebe i postati motivatori ponašanja, ali to se dešava samo kada su osnovne zadovoljene.

Osnovne potrebe ljudi su one koje imaju za cilj opstanak. U osnovi Maslowove piramide nalaze se osnovne potrebe. Ljudske biološke potrebe su najvažnije. Zatim dolazi potreba za sigurnošću. Zadovoljavanje ljudskih potreba za sigurnošću osigurava opstanak, kao i osjećaj postojanosti životnih uslova.

Potrebe višeg nivoa čovjek osjeća tek kada je učinio sve da osigura svoje fizičko blagostanje. Društvene potrebe čovjeka leže u tome što osjeća potrebu da se sjedini sa drugim ljudima, u ljubavi i priznanju. Nakon što je ova potreba zadovoljena, u prvi plan dolazi sljedeće. Duhovne potrebe osobe su samopoštovanje, zaštita od usamljenosti i osjećaj dostojnosti poštovanja.

Dalje, na samom vrhu piramide potreba je potreba da se otkrije svoj potencijal, da se ispuni. Maslow je takvu ljudsku potrebu za aktivnošću objasnio kao želju da postane ono što je izvorno.

Maslow je pretpostavio da je ta potreba urođena i, što je najvažnije, zajednička svakom pojedincu. Međutim, istovremeno je očito da se ljudi upečatljivo razlikuju jedni od drugih po motivaciji. Iz raznih razloga, ne uspijevaju svi doći do vrhunca nužde. Tokom života, potrebe ljudi mogu varirati između fizičkih i društvenih, pa nisu uvijek svjesni potreba, na primjer, u samoostvarenju, jer su izuzetno zauzeti zadovoljavanjem nižih želja.

Potrebe čovjeka i društva dijele se na prirodne i neprirodne. Osim toga, oni se stalno šire. Razvoj ljudskih potreba nastaje zbog razvoja društva.

Dakle, možemo zaključiti da što su veće potrebe koje osoba zadovoljava, to se jasnije ispoljava njena individualnost.

Da li je moguće kršenje hijerarhije?

Primjeri kršenja hijerarhije u zadovoljavanju potreba su svima poznati. Vjerovatno, kada bi duhovne potrebe čovjeka iskusili samo oni koji su puni i zdravi, onda bi sam pojam takvih potreba odavno potonuo u zaborav. Stoga je organizacija potreba prepuna izuzetaka.

Needs Satisfaction

Izuzetno važna činjenica je da do zadovoljenja potreba nikada ne može doći po principu „sve ili ništa“. Uostalom, da je tako, onda bi fiziološke potrebe bile zasićene jednom zauvek, a onda bi usledio prelazak na društvene potrebe čoveka bez mogućnosti povratka. Nema potrebe dokazivati suprotno.

Biološke ljudske potrebe

Donji nivo Maslowove piramide su one potrebe koje osiguravaju ljudski opstanak. Naravno, oni su najhitniji i imaju najmoćniju motivacionu snagu. Da bi pojedinac osjetio potrebe viših nivoa, biološke potrebe moraju biti barem minimalno zadovoljene.

Potrebe za sigurnošću i zaštitom

Ovaj nivo vitalnih ili vitalnih potreba je potreba za sigurnošću i zaštitom. Možemo sa sigurnošću reći da ako su fiziološke potrebe usko vezane za opstanak organizma, onda potreba za sigurnošću osigurava njegov dug život.

Potrebe za ljubavlju i pripadanjem

Ovo je sljedeći nivo Maslowove piramide. Potreba za ljubavlju je usko povezana sa željom pojedinca da izbjegne usamljenost i bude prihvaćen u ljudsko društvo. Kada su potrebe na prethodna dva nivoa zadovoljene, motivi ove vrste zauzimaju dominantnu poziciju.

Gotovo sve u našem ponašanju određuje potreba za ljubavlju. Važno je da svaka osoba bude uključena u vezu, bilo da je u pitanju porodica, radni tim ili nešto drugo. Bebi je potrebna ljubav, i ništa manje od zadovoljenja fizičkih potreba i potrebe za sigurnošću.

Potreba za ljubavlju posebno je izražena u adolescentnom periodu ljudskog razvoja. U ovom trenutku, motivi koji izrastaju iz ove potrebe postaju vodeći.

Psiholozi često kažu da se tipične osobine ponašanja pojavljuju tokom adolescencije. Na primjer, glavna aktivnost tinejdžera je komunikacija s vršnjacima. Karakteristična je i potraga za autoritativnom odraslom osobom – učiteljem i mentorom. Svi tinejdžeri podsvjesno nastoje da budu drugačiji od svih ostalih – da se istaknu iz opšte gomile. Odavde dolazi želja za praćenjem modnih trendova ili pripadanjem bilo kojoj subkulturi.

Potreba za ljubavlju i prihvatanjem u odraslom dobu

Kako osoba stari, ljubav se mora fokusirati na selektivnije i dublje odnose. Sada treba potaknuti ljude da stvaraju porodice. Osim toga, nije važnija količina prijateljstava, već njihov kvalitet i dubina. Lako je uočiti da odrasli imaju mnogo manje prijatelja od adolescenata, ali ta prijateljstva su neophodna za mentalno blagostanje pojedinca.

Unatoč velikom broju različitih sredstava komunikacije, ljudi u modernom društvu su vrlo fragmentirani. Čovjek se do danas ne osjeća dijelom zajednice, možda - dijelom porodice koja ima tri generacije, ali mnogi nemaju ni ovo. Osim toga, djeca koja su iskusila nedostatak intimnosti doživljavaju strah od toga kasnije u životu. S jedne strane neurotično izbjegavaju bliske veze, jer se boje da ne izgube sebe kao osobu, a s druge strane su im zaista potrebne.

Maslow je identificirao dvije glavne vrste odnosa. Oni nisu nužno bračni, ali mogu biti prijateljski, između djece i roditelja, itd. Koje su dvije vrste ljubavi koje je Maslov identificirao?

Scarce love

Ova vrsta ljubavi je usmerena na želju da se nadoknadi nedostatak nečeg vitalnog. Oskudna ljubav ima određeni izvor - to su nezadovoljene potrebe. Osoba može imati nedostatak samopoštovanja, zaštite ili prihvatanja. Ova vrsta ljubavi je osjećaj rođen iz sebičnosti. Motivira ga želja pojedinca da ispuni svoj unutrašnji svijet. Čovjek ništa ne može dati, on samo uzima.

Nažalost, u većini slučajeva osnova je dugotrajnih veza, pa i bračnih, upravo oskudna ljubav. Stranke u takvoj zajednici mogu živjeti zajedno cijeli život, ali mnogo toga u njihovoj vezi određuje unutrašnja glad jednog od učesnika para.

Oskudna ljubav je izvor zavisnosti, straha od gubitka, ljubomore i stalnih pokušaja da navučete ćebe na sebe, potiskivanja i potčinjavanja partnera kako biste ga vezali bliže sebi.

egzistencijalna ljubav

Ovaj osjećaj se zasniva na prepoznavanju bezuvjetne vrijednosti voljene osobe, ali ne zbog bilo kakvih kvaliteta ili posebnih zasluga, već jednostavno zbog onoga što on jeste. Naravno, i egzistencijalna ljubav je osmišljena da zadovolji ljudske potrebe za prihvatanjem, ali njena upadljiva razlika je u tome što nema element posesivnosti. Ne primjećuje se i želja da oduzmete svom bližnjem ono što vam je potrebno.

Osoba koja je u stanju da doživi egzistencijalnu ljubav ne nastoji da prepravi partnera ili da ga nekako promeni, već podstiče sve najbolje kvalitete u njemu i podržava želju za duhovnim rastom i razvojem.

Sam Maslow je ovu vrstu ljubavi opisao kao zdrav odnos između ljudi zasnovan na međusobnom povjerenju, poštovanju i divljenju.

Potrebe za samopoštovanjem

Uprkos činjenici da je ovaj nivo potreba označen kao potreba za samopoštovanjem, Maslow ga je podelio na dva tipa: samopoštovanje i poštovanje drugih ljudi. Iako su međusobno usko povezani, često ih je izuzetno teško razdvojiti.

Čovjekova potreba za samopoštovanjem je da mora znati da je sposobna za mnogo. Na primjer, da će se uspješno nositi sa zadacima i zahtjevima koji su mu dodijeljeni, te da se osjeća kao punopravna osoba.

Ako ova vrsta potrebe nije zadovoljena, onda se javlja osjećaj slabosti, zavisnosti i inferiornosti. Štaviše, što su takva iskustva jača, ljudska aktivnost postaje manje efikasna.

Treba napomenuti da je samopoštovanje zdravo samo kada se zasniva na poštovanju drugih ljudi, a ne na statusu u društvu, laskanju i tako dalje. Samo u ovom slučaju će zadovoljenje takve potrebe doprinijeti psihičkoj stabilnosti.

Zanimljivo je da se potreba za samopoštovanjem manifestuje na različite načine u različitim periodima života. Psiholozi su primijetili da je mladim ljudima koji tek počinju da osnivaju porodicu i traže svoju profesionalnu nišu potrebno poštovanje spolja više nego drugima.

Potrebe za samoaktualizacijom

Najviši nivo u piramidi potreba je potreba za samoaktualizacijom. Abraham Maslow je ovu potrebu definisao kao želju osobe da postane ono što može postati. Na primjer, muzičari pišu muziku, pjesnici komponuju poeziju, umjetnici crtaju. Zašto? Zato što žele da budu oni na ovom svetu. Moraju slijediti svoju prirodu.

Kome je važna samoaktualizacija?

Treba napomenuti da ne samo oni koji imaju neku vrstu talenta trebaju samoaktualizaciju. Svako, bez izuzetka, ima svoj lični ili kreativni potencijal. Svaka osoba ima svoj poziv. Potreba za samoaktualizacijom je pronaći svoj životni posao. Oblici i mogući načini samoaktualizacije su veoma raznoliki, a upravo na tom duhovnom nivou potreba motivi i ponašanje ljudi su najjedinstveniji i individualniji.

Psiholozi kažu da je želja za maksimiziranjem samospoznaje svojstvena svakoj osobi. Međutim, ljudi koje je Maslow nazvao samoaktualizirajućima je vrlo malo. Ne više od 1% stanovništva. Zašto oni poticaji koji bi trebali potaknuti osobu na aktivnost ne djeluju uvijek?

Maslow je u svojim radovima ukazao na sljedeća tri razloga za takvo nepovoljno ponašanje.

Prvo, čovjekovo neznanje o svojim mogućnostima, kao i nerazumijevanje prednosti samousavršavanja. Osim toga, postoje obične sumnje u sebe ili strah od neuspjeha.

Drugo, pritisak predrasuda – kulturnih ili društvenih. Odnosno, sposobnosti osobe mogu biti u suprotnosti sa stereotipima koje nameće društvo. Na primjer, stereotipi o ženstvenosti i muškosti mogu spriječiti mladića da postane talentirani šminker ili plesač, a djevojku da postigne uspjeh, na primjer, u vojnim poslovima.

Treće, potreba za samoaktualizacijom može biti u suprotnosti sa potrebom za sigurnošću. Na primjer, ako samoostvarenje zahtijeva od osobe da preduzme rizične ili opasne radnje ili radnje koje ne garantuju uspjeh.

Društvene potrebe se rađaju u procesu ljudske aktivnosti kao društvenog subjekta. Ljudska aktivnost je adaptivna, transformativna aktivnost koja ima za cilj proizvodnju sredstava za zadovoljenje određenih potreba. Budući da takva aktivnost djeluje kao praktična primjena sociokulturnog iskustva od strane osobe, ona u svom razvoju poprima karakter univerzalne društvene proizvodno-potrošačke djelatnosti. Ljudska djelatnost može se odvijati samo u društvu i kroz društvo, obavlja je pojedinac u interakciji sa drugim ljudima i predstavlja složen sistem djelovanja determinisan različitim potrebama.

Društvene potrebe nastaju u vezi sa funkcionisanjem čoveka u društvu. To uključuje potrebu za

društvene aktivnosti, samoizražavanje, osiguranje socijalnih prava itd. One nisu zadate prirodom, nisu genetski zadate, već se stiču tokom formiranja ličnosti kao ličnosti, njenog razvoja kao člana društva, rađaju se u procesu aktivnosti čoveka kao društvenog subjekta. .

Posebnost društvenih potreba, uz svu njihovu raznolikost, jeste da sve one djeluju kao zahtjevi za druge ljude i da ne pripadaju pojedincu, već grupi ljudi ujedinjenih na ovaj ili onaj način. Opću potrebu određene društvene grupe ne čine samo potrebe pojedinih ljudi, već i sama izaziva odgovarajuću potrebu kod pojedinca. Potreba bilo koje grupe nije identična potrebama pojedinca, već je uvijek u nečemu i na neki način različita od nje. Osoba koja pripada određenoj grupi oslanja se na njene zajedničke potrebe, ali ga grupa tjera da se povinuje njenim zahtjevima, a u poslušnosti je među diktatorima. Tako nastaje složena dijalektika interesa i potreba pojedinca, s jedne strane, i onih zajednica sa kojima je on povezan, s druge strane.

Socijalne potrebe su potrebe koje društvo (društvo) definiše kao dodatno obavezne uz osnovne potrebe. Na primjer, da bi se osigurao proces ishrane (osnovna potreba), društvene potrebe će biti: stolica, stol, viljuške, noževi, tanjiri, salvete itd. U različitim društvenim grupama ove potrebe su različite i zavise od normi, pravila, mentaliteta, životnih navika i drugih faktora koji karakterišu društvenu kulturu. Istovremeno, prisustvo u pojedincu objekata koje društvo smatra neophodnim može odrediti njegov društveni status u društvu.

Uz široku paletu ljudskih društvenih potreba, mogu se razlikovati manje-više različite individualne razine potreba, od kojih svaka pokazuje i svoju specifičnost i svoju hijerarhijsku povezanost sa nižim i višim nivoima. Na primjer, ovi nivoi uključuju:

11 - 8249 Shipovskaya

O društvenim potrebama pojedinca (kao osobe, individualnosti) - djeluju kao gotovi, ali i promjenjivi proizvod društvenih odnosa;

O društvenim potrebama u vezi sa porodicom - u različitim slučajevima one su manje ili više široke, specifične i snažne, i najbliže su biološkim potrebama;

O društvenim potrebama univerzalnim - nastaju, kao osoba, razmišljajući i djelujući individualno, istovremeno uključuje svoju aktivnost u aktivnosti drugih ljudi, društva. Kao rezultat, javlja se objektivna potreba za takvim radnjama i stanjem koje istovremeno obezbeđuju pojedincu i zajednicu sa drugim ljudima i njegovu nezavisnost, tj. postojanje kao posebna osoba. Pod uticajem ove objektivne nužnosti razvijaju se potrebe čoveka, usmeravajući i regulišući njegovo ponašanje u odnosu na sebe i druge ljude, svoju društvenu grupu, društvo u celini:

O potrebi za pravdom na ljestvici čovječanstva, društva u cjelini, suština potrebe je poboljšanje, „ispravljanje“ društva, prevazilaženje antagonističkih društvenih odnosa;

Društvene potrebe za razvojem i samorazvojom, usavršavanjem i samousavršavanjem ličnosti spadaju u najviši nivo hijerarhije individualnih potreba. Svaku osobu, u jednom ili drugom stepenu, karakteriše želja da bude zdraviji, pametniji, ljubazniji, ljepši, jači itd.

Društvene potrebe postoje u beskonačnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući da predstavimo sve manifestacije društvenih potreba, ove grupe potreba svrstavamo u tri znaka:

O potrebi "za drugima" - potrebama koje izražavaju generičku suštinu osobe, tj. potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih. Najkoncentrisanija potreba "za drugima" izražena je u altruizmu - u potrebi da se žrtvuje za drugoga. Potreba “za drugima” ostvaruje se prevazilaženjem vječnog egoističkog principa “za sebe”. Postojanje, pa čak i "saradnja" kod jedne osobe suprotnih sklonosti "za sebe" i "za druge"

16.2. Vrste društvenih potreba

neke” je moguće, sve dok se ne radi o individualnim i ne o dubokim potrebama, već o sredstvima za zadovoljenje jednih ili onih – o potrebama usluge i njihovim derivatima. Zahtjev za čak i najznačajnije mjesto „za sebe” lakše je ostvariti ako se, u isto vrijeme, ne vrijeđaju tvrdnje drugih ljudi koliko god je to moguće;

Potreba "za sobom" - potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samorealizacijom, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u timu, potreba za moći itd. Potrebe “za sobom” nazivaju se društvenim jer su neraskidivo povezane sa potrebama “za drugima” i samo kroz njih se mogu ostvariti. U većini slučajeva, potrebe "za sebe" djeluju kao alegorijski izraz potreba "za drugima"; potrebe "zajedno s drugima" ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Jasan primjer: invazija nacističkih trupa na teritoriju SSSR-a 1941. postala je snažan poticaj za organiziranje odbijanja, a ta je potreba bila univerzalne prirode.

Ideološke potrebe spadaju među najdruštvenije ljudske potrebe. To su ljudske potrebe u ideji, u objašnjavanju životnih okolnosti, problema, u razumevanju uzroka dešavanja, pojava, faktora, u konceptualnoj, sistemskoj viziji slike sveta. Realizacija ovih potreba vrši se korištenjem podataka prirodnih, društvenih, humanitarnih, tehničkih i drugih nauka. Kao rezultat toga, osoba razvija naučnu sliku svijeta. Kroz asimilaciju religijskog znanja od strane osobe, u njemu se formira religiozna slika svijeta.

Mnogi ljudi, pod utjecajem ideoloških potreba iu procesu njihove implementacije, razvijaju multipolarnu, mozaičnu sliku svijeta s prevlašću, po pravilu, naučne slike svijeta ljudi sa sekularnim obrazovanjem i vjerske. - ljudi sa vjeronaukom.

Potreba za pravdom je jedna od aktuelnih i funkcionalnih potreba u društvu. Izražava se u odnosu prava i obaveza u svijesti čovjeka, u njegovom odnosu prema javnom okruženju, u interakciji sa društvenim okruženjem. U skladu sa

Poglavlje 16

vii svojim razumevanjem šta je pošteno, a šta nepravedno, osoba ocenjuje ponašanje, postupke drugih ljudi.

U tom smislu, osoba se može orijentisati:

o očuvanju i širenju, prije svega, njihovih prava;

o pretežnom obavljanju svojih dužnosti u odnosu na druge ljude, društvenu sferu u cjelini;

o skladnom spoju njihovih prava i obaveza u rješavanju društvenih i profesionalnih zadataka.

estetske potrebe igraju važnu ulogu u ljudskom životu. Na ostvarenje estetskih težnji pojedinca ne utiču samo spoljašnje okolnosti, uslovi života i ljudske delatnosti, već i unutrašnji, lični preduslovi - motivi, sposobnosti, voljna pripremljenost pojedinca, razumevanje kanona lepote, harmonija. u percepciji i realizaciji ponašanja, stvaralačke aktivnosti, života uopšte po zakonima lepote, u odgovarajućem odnosu prema ružnom, niskom, ružnom, narušavajući prirodni i društveni sklad.

Aktivan dug život je važna komponenta ljudskog faktora. Zdravlje je najvažniji preduslov za razumevanje sveta oko nas, za samopotvrđivanje i samousavršavanje čoveka, stoga je prva i najvažnija ljudska potreba zdravlje. Integritet ljudske ličnosti očituje se, prije svega, u odnosu i interakciji mentalnih i fizičkih snaga tijela. Harmonija psihofizičkih snaga tijela povećava rezerve zdravlja. Napunite svoje zdravstvene rezerve odmorom.

Ljudske potrebe kao izvor njegove aktivnosti

08.04.2015

Snezhana Ivanova

Same potrebe osobe su osnova za formiranje motiva, koji se u psihologiji smatra "motorom" ličnosti ...

Čovjek je, kao i svako živo biće, od prirode programiran da preživi, a za to su mu potrebni određeni uvjeti i sredstva. Ako u nekom trenutku ovi uvjeti i sredstva izostanu, tada nastaje stanje potrebe, što uzrokuje pojavu selektivnog odgovora ljudskog tijela. Ova selektivnost osigurava pojavu odgovora na podražaje (ili faktore) koji su trenutno najvažniji za normalan život, očuvanje života i dalji razvoj. Iskustvo subjekta takvog stanja potrebe u psihologiji se naziva potrebom.

Dakle, manifestacija aktivnosti osobe, a samim tim i njegova životna aktivnost i svrsishodna aktivnost, direktno ovisi o prisutnosti određene potrebe (ili potrebe), koja zahtijeva zadovoljenje. Ali samo će određeni sistem ljudskih potreba odrediti svrsishodnost njegovih aktivnosti, kao i doprinijeti razvoju njegove ličnosti. Same potrebe osobe su osnova za formiranje motiva, koji se u psihologiji smatra svojevrsnim „motorom“ ličnosti. a ljudska djelatnost izravno ovisi o organskim i kulturnim potrebama, a one, zauzvrat, nastaju, što usmjerava pažnju pojedinca i njegovu aktivnost na različite predmete i predmete okolnog svijeta s ciljem njihovog znanja i kasnijeg ovladavanja.

Ljudske potrebe: definicija i karakteristike

Potrebe, koje su glavni izvor aktivnosti ličnosti, shvataju se kao poseban unutrašnji (subjektivni) osećaj potrebe osobe, koji određuje njegovu zavisnost od određenih uslova i sredstava postojanja. Sama aktivnost, usmjerena na zadovoljavanje ljudskih potreba i regulirana svjesnim ciljem, naziva se djelatnošću. Izvori aktivnosti ličnosti kao unutrašnje motivacione snage koja ima za cilj zadovoljavanje različitih potreba su:

organski i materijalni potrebe (hrana, odjeća, zaštita, itd.);
duhovnim i kulturnim(kognitivni, estetski, socijalni).

Ljudske potrebe se ogledaju u najupornijim i najvitalnijim zavisnostima organizma i životne sredine, a sistem ljudskih potreba se formira pod uticajem sledećih faktora: društvenih uslova života ljudi, stepena razvoja proizvodnje i naučnih i tehnološki napredak. U psihologiji se potrebe proučavaju u tri aspekta: kao objekt, kao stanje i kao svojstvo (detaljniji opis ovih vrijednosti dat je u tabeli).

Važnost potreba u psihologiji

U psihologiji su problem potreba razmatrali mnogi naučnici, tako da danas postoji dosta različitih teorija koje potrebe shvataju kao potrebe, kao i stanje i proces zadovoljenja. Na primjer, K. K. Platonov U potrebama sam vidio prije svega potrebu (tačnije, mentalni fenomen koji odražava potrebe organizma ili ličnosti), i D. A. Leontiev razmatrane potrebe kroz prizmu aktivnosti u kojoj pronalazi svoju realizaciju (zadovoljenje). Čuveni psiholog prošlog veka Kurt Lewin shvaćeno pod potrebama, prije svega, dinamičko stanje koje se javlja u čovjeku u trenutku kada on izvrši neku radnju ili namjeru.

Analiza različitih pristupa i teorija u proučavanju ovog problema omogućava nam da kažemo da se u psihologiji potreba razmatrala u sljedećim aspektima:

kao potreba (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinshtein);
kao predmet zadovoljenja potreba (A.N. Leontiev);
kao nužnost (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
kao odsustvo dobra (V.S. Magun);
kao stav (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
kao povreda stabilnosti (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
kao država (K. Levin);
kao sistemska reakcija ličnosti (E.P. Ilyin).

Ljudske potrebe u psihologiji se shvataju kao dinamički aktivna stanja ličnosti, koja čine osnovu njene motivacione sfere. A budući da se u procesu ljudske djelatnosti odvija ne samo razvoj pojedinca, već i promjene u okruženju, potrebe igraju ulogu pokretačke snage njenog razvoja, a ovdje je od posebnog značaja njihov predmetni sadržaj, tj. obim materijalne i duhovne kulture čovječanstva koji utiče na formiranje potreba.ljudi i njihovo zadovoljenje.

Da bi se shvatila suština potreba kao pokretačke snage, potrebno je uzeti u obzir niz važnih tačaka koje su istaknute E.P. Ilyin. One su sljedeće:

potrebe ljudskog tijela moraju biti odvojene od potreba pojedinca (istovremeno, potreba, odnosno potreba tijela može biti nesvjesna ili svjesna, ali je potreba pojedinca uvijek svjesna);
potreba je uvijek povezana sa potrebom, pod kojom je potrebno razumjeti ne manjak u nečemu, već želju ili potrebu;
iz ličnih potreba nemoguće je isključiti stanje potrebe, što je signal za izbor sredstva za zadovoljenje potreba;
Nastanak potrebe je mehanizam koji uključuje ljudsku aktivnost usmjerenu na pronalaženje cilja i njegovo postizanje kao potreba za zadovoljenjem nastale potrebe.

Potrebe su pasivno-aktivne prirode, odnosno, s jedne strane, nastaju zbog biološke prirode osobe i nedostatka određenih uslova, kao i sredstava za život, a s druge strane, one određuju aktivnost subjekta na prevazilaženju nastalog deficita. Suštinski aspekt ljudskih potreba je njihova društvena i lična priroda, koja se očituje u motivima, motivaciji i, shodno tome, u cjelokupnoj orijentaciji pojedinca. Bez obzira na vrstu potrebe i njen fokus, svi oni imaju sljedeće karakteristike:

imaju svoj cilj i su svest o potrebi;
sadržaj potreba zavisi prvenstveno od uslova i načina njihovog zadovoljenja;
u stanju su da se razmnožavaju.

U potrebama koje formiraju ljudsko ponašanje i aktivnost, kao i u proizvodnim motivima, interesima, težnjama, željama, sklonostima i vrijednosnim orijentacijama iz njih, leži osnova ponašanja pojedinca.

Vrste ljudskih potreba

Svaka ljudska potreba u početku predstavlja organski splet bioloških, fizioloških i psiholoških procesa, što određuje prisustvo mnogih vrsta potreba koje se odlikuju snagom, učestalošću pojavljivanja i načinima njihovog zadovoljenja.

Najčešće se u psihologiji razlikuju sljedeće vrste ljudskih potreba:

izolovani prema poreklu prirodno(ili organske) i kulturne potrebe;
razlikuju po pravcu materijalne potrebe i duhovni;
zavisno od toga kojoj oblasti pripadaju (područja djelovanja), razlikuju potrebe za komunikacijom, radom, odmorom i znanjem (odn obrazovne potrebe);
prema objektu, potrebe mogu biti biološke, materijalne i duhovne (također razlikuju ljudske društvene potrebe;
po svom porijeklu, potrebe mogu biti endogeni(postoje vode zbog unutrašnjih faktora) i egzogene (uzrokovane vanjskim podražajima).

Osnovne, temeljne (ili primarne) i sekundarne potrebe također se nalaze u psihološkoj literaturi.

Najveća pažnja u psihologiji se poklanja trima glavnim vrstama potreba – materijalnim, duhovnim i društvenim (odn javne potrebe), koji su opisani u tabeli ispod.

Osnovne vrste ljudskih potreba

materijalne potrebe osobe su primarni, jer su osnova njegovog života. Zaista, da bi čovjek živio, potrebna mu je hrana, odjeća i stanovanje, a te potrebe nastale su u procesu filogeneze. duhovne potrebe(ili idealni) su čisto ljudski, jer prvenstveno odražavaju nivo razvoja pojedinca. To uključuje estetske, etičke i potrebe učenja.

Treba napomenuti da se i organske i duhovne potrebe odlikuju dinamikom i međusobnom interakcijom, stoga je za formiranje i razvoj duhovnih potreba potrebno zadovoljiti materijalne potrebe (npr. ako osoba ne zadovoljava potrebe za hranu, tada će iskusiti umor, letargiju, apatiju i pospanost, što ne može doprinijeti nastanku kognitivne potrebe).

Odvojeno, treba razmotriti javne potrebe(ili društvene), koje se formiraju i razvijaju pod uticajem društva i odraz su društvene prirode čoveka. Zadovoljenje ove potrebe neophodno je apsolutno svakom čoveku kao društvenom biću, a samim tim i kao osobi.

Klasifikacija potreba

Otkako je psihologija postala posebna grana znanja, mnogi naučnici su učinili veliki broj pokušaja da klasifikuju potrebe. Sve ove klasifikacije su veoma različite i u osnovi odražavaju samo jednu stranu problema. Zato do danas naučnoj javnosti nije predstavljen jedinstven sistem ljudskih potreba koji bi zadovoljio sve zahtjeve i interesovanja istraživača iz različitih psiholoških škola i pravaca.

prirodne želje osobe i neophodne (bez njih je nemoguće živjeti);
prirodne želje, ali nisu neophodne (ako ne postoji način da ih se zadovolji, onda to neće dovesti do neizbježne smrti osobe);
želje koje nisu ni potrebne ni prirodne (na primjer, želja za slavom).

Autor informacija P.V. Simonov potrebe su podijeljene na biološke, društvene i idealne, koje pak mogu biti potrebe potrebe (ili očuvanja) i rasta (ili razvoja). Prema P. Simonovu, društvene potrebe osobe i idealne dijele se na potrebe „za sebe“ i „za druge“.

Zanimljiva je klasifikacija potreba koju je predložio Erich Fromm. Poznati psihoanalitičar je identifikovao sledeće specifične društvene potrebe osobe:

potreba osobe za vezama (pripadnost grupi);
potreba za samopotvrđivanjem (osećaj važnosti);
potreba za ljubavlju (potreba za toplim i recipročnim osećanjima);
potreba za samosvješću (sopstvena individualnost);
potreba za sistemom orijentacije i objektima obožavanja (pripadnost kulturi, naciji, klasi, religiji itd.).

Ali najpopularniji među svim postojećim klasifikacijama bio je jedinstveni sistem ljudskih potreba američkog psihologa Abrahama Maslowa (poznatiji kao hijerarhija potreba ili piramida potreba). Predstavnik humanističkog pravca u psihologiji zasnovao je svoju klasifikaciju na principu grupisanja potreba po sličnosti u hijerarhijski niz – od nižih potreba do viših. A. Maslowova hijerarhija potreba je predstavljena u obliku tabele radi lakše percepcije.

Hijerarhija potreba prema A. Maslowu

Glavne grupe	Potrebe	Opis
Dodatne psihološke potrebe	u samoaktualizaciji (samorealizaciji)	maksimalno ostvarenje svih potencijala osobe, njenih sposobnosti i razvoja ličnosti
	estetski	potreba za harmonijom i lepotom
	kognitivni	želja za učenjem i upoznavanjem okolne stvarnosti
Osnovne psihološke potrebe	u poštovanju, samopoštovanju i uvažavanju	potreba za uspjehom, odobrenjem, priznavanjem autoriteta, kompetencije itd.
	u ljubavi i pripadnosti	potreba da se bude u zajednici, društvu, da bude prihvaćen i priznat
	u sigurnosti	potreba za zaštitom, stabilnošću i sigurnošću
Fiziološke potrebe	fiziološki ili organski	potrebe za hranom, kiseonikom, pićem, snom, seksualnim nagonom itd.

Nakon što su predložili svoju klasifikaciju potreba, A. Maslow pojasnio da osoba ne može imati veće potrebe (kognitivne, estetske i potrebu za samorazvojom), ako nije zadovoljila osnovne (organske) potrebe.

Formiranje ljudskih potreba

Razvoj ljudskih potreba može se analizirati u kontekstu društveno-historijskog razvoja čovječanstva i sa stanovišta ontogeneze. Ali treba napomenuti da će i u prvom i u drugom slučaju materijalne potrebe biti početne. To je zbog činjenice da su oni glavni izvor aktivnosti svakog pojedinca, gurajući ga na maksimalnu interakciju s okolinom (prirodnom i društvenom)

Na osnovu materijalnih potreba razvijale su se i transformisale duhovne potrebe čoveka, na primer, potreba za znanjem zasnivala se na zadovoljavanju potreba za hranom, odećom i stanovanjem. Što se tiče estetskih potreba, one su se formirale i razvojem i unapređenjem proizvodnog procesa i raznih sredstava za život, neophodnih za obezbjeđivanje ugodnijih uslova za život čovjeka. Dakle, formiranje ljudskih potreba bilo je određeno društveno-istorijskim razvojem, tokom kojeg su se sve ljudske potrebe razvijale i diferencirali.

Što se tiče razvoja potreba tokom životnog puta čoveka (odnosno u ontogenezi), i ovde sve počinje od zadovoljenja prirodnih (organskih) potreba koje obezbeđuju uspostavljanje odnosa između deteta i odraslih. U procesu zadovoljavanja osnovnih potreba kod djece se razvijaju potrebe za komunikacijom i spoznajom, na osnovu kojih se javljaju druge društvene potrebe. Važan uticaj na razvoj i formiranje potreba u djetinjstvu ima proces obrazovanja, kroz koji se vrši korekcija i zamjena destruktivnih potreba.

Razvoj i formiranje ljudskih potreba prema A.G. Kovalev mora poštovati sljedeća pravila:

potrebe nastaju i jačaju kroz praksu i sistematsku potrošnju (tj. stvaranje navika);
razvoj potreba je moguć u uslovima proširene reprodukcije uz prisustvo različitih sredstava i načina za njeno zadovoljenje (nastanak potreba u procesu aktivnosti);
formiranje potreba odvija se ugodnije ako aktivnost potrebna za to ne iscrpljuje dijete (lakoća, jednostavnost i pozitivno emocionalno raspoloženje);
na razvoj potreba značajno utiče prelazak sa reproduktivne na stvaralačku aktivnost;
potreba će se pojačati ako dijete uvidi njen značaj, kako lično tako i društveno (procjena i ohrabrenje).

U rješavanju pitanja formiranja ljudskih potreba potrebno je vratiti se na hijerarhiju potreba A. Maslowa, koji je tvrdio da su mu sve ljudske potrebe date u hijerarhijskoj organizaciji na određenim nivoima. Dakle, od trenutka svog rođenja, u procesu odrastanja i razvoja ličnosti, svaka osoba će dosledno manifestovati sedam klasa (naravno, ovo je idealno) potreba, počevši od najprimitivnijih (fizioloških) potreba do potreba za samoaktualizacijom (želja za maksimalnom realizacijom ličnosti svih njenih potencijala, najpotpunijim životom), a neki aspekti te potrebe počinju da se manifestuju tek u adolescenciji.

Prema A. Maslowu, čovekov život na višem nivou potreba obezbeđuje mu najveću biološku efikasnost i, shodno tome, duži život, bolje zdravlje, bolji san i apetit. Na ovaj način, svrhu zadovoljenja potreba osnovna - želja za nastankom viših potreba kod osobe (u znanju, u samorazvoju i samoaktualizaciji).

Glavni načini i sredstva zadovoljavanja potreba

Zadovoljenje ljudskih potreba važan je uslov ne samo za njegovo udobno postojanje, već i za njegov opstanak, jer ako organske potrebe nisu zadovoljene, osoba će umrijeti u biološkom smislu, a ako duhovne potrebe nisu zadovoljene, onda je pojedinac kao umire društveni entitet. Ljudi, zadovoljavajući različite potrebe, uče na različite načine i uče različitim sredstvima za postizanje ovog cilja. Stoga će se, u zavisnosti od okruženja, uslova i samog pojedinca, razlikovati cilj zadovoljenja potreba i načini njegovog ostvarivanja.

U psihologiji, najpopularniji načini i sredstva za zadovoljenje potreba su:

u mehanizmu formiranja individualnih načina da osoba zadovolji svoje potrebe(u procesu učenja, formiranje različitih veza između podražaja i naknadne analogije);
u procesu individualizacije načina i sredstava zadovoljavanja osnovnih potreba, koji djeluju kao mehanizmi za razvoj i formiranje novih potreba (sami načini zadovoljenja potreba mogu se pretvoriti u sebe, odnosno nastati nove potrebe);
u konkretizaciji načina i sredstava zadovoljavanja potreba(postoji konsolidacija jedne ili više metoda, uz pomoć kojih dolazi do zadovoljenja ljudskih potreba);
u procesu mentalizacije potreba(svijest o sadržaju ili nekim aspektima potrebe);
u socijalizaciji načina i sredstava zadovoljavanja potreba(podređeni su vrijednostima kulture i društvenim normama).

Dakle, u srcu svake aktivnosti i aktivnosti čovjeka uvijek je neka potreba koja se očituje u motivima, a upravo su potrebe motivirajuća snaga koja čovjeka tjera na kretanje i razvoj.