Predstava „Na dubinama“, koju je Gorki napisao 1902. godine, donela mu je svetsku slavu. Ovo djelo je bio odgovor pisca na najhitnije probleme našeg vremena. Ideološka aktuelnost odmah je privukla pažnju ruske javnosti.

Ideja o odbacivanju filozofije utjehe izražena je u poznatim riječima Satina: „Ko je slab u duši... i ko živi na tuđim sokovima - oni kojima je laž potrebna... neki su njome podržani , drugi se kriju iza toga. Laži su religija robova i gospodara.” Luka u predstavi propovijeda laži. Gorki je ovu laž, psihologiju poniznosti, suprotstavio istini o slobodnom čovjeku koji odbacuje sažaljenje koje ponižava osobu.

Općenito, pojava starca u skloništu dovela je do globalnih promjena u unutrašnjem svijetu skitnica. Svako od njih je ideju utjehe doživljavao na svoj način. Zato se na početku četvrtog čina vodi žestoka rasprava između stanovnika skloništa o smislu čovjeka, njegovog života na zemlji.

Radnja počinje tako što likovi razgovaraju o Lucinom iznenadnom nestanku. Satin podsjeća na riječi iz molitve, koje zvuče simbolično, s obzirom na to o kome je riječ: „Tako nestaju grešnici s lica pravednika.“ Svi razumiju nesumnjivi značaj Luke, ali svi misle drugačije. Satin i Baron se smiju: "I općenito... za mnoge je bio... kao mrvice za bezube." Krpelj brani starca: “On... bio je saosećajan... nemaš... nemaš sažaljenja...”.

Tako se postavlja pitanje: šta je bolje - istina ili laž? Gorki još jednom potvrđuje beskorisnost i destruktivnost sažaljenja prema ljudima. Ova ideja izražena je u čuvenim Satenovim rečima: „Ko je slab u duši... i ko živi od tuđih sokova - oni kojima su laži potrebne... jedni se time podržavaju, drugi se kriju iza toga... laži su religija robova i gospodara.”

Dakle, Gorki stavlja svoje misli o ovome u Satinova usta. On govori o velikim mogućnostima čoveka i čovečanstva, koji će svojim rukama, svojim mislima kreirati život budućnosti: „Čovek je istina... samo čovek postoji, sve ostalo je delo njegovih i njegovih ruku. mozak! Čovjek! - Super je! Zvuči ponosno!

Ovaj čuveni monolog junaka postao je vizit karta predstave "Na dnu". Pogledajmo bliže karakteristike ove epizode. Satinove riječi zvuče kao protest protiv Lukeove ideologije, iako potonje više nije na sceni.

Satin je pijan, pa su njegove riječi ponekad kontradiktorne. Tako, na primjer, malo ranije brani starca, govoreći: „Starac nije šarlatan! Šta je to - istina?.. Lagao je... ali - iz sažaljenja prema tebi, proklet bio! Mnogo je ljudi koji lažu iz sažaljenja prema komšijama...” Kasnije izjavljuje: „Moramo poštovati osobu! Nemoj da ti bude žao... nemoj ga ponižavati sažaljenjem... moraš ga poštovati!" Kako razumjeti ovog heroja? Očigledno je autor želio da naglasi nedosljednost ovog lika i činjenicu da su njegove riječi o sjaju čovjeka uvid, istina koja se na prvi pogled ne vidi.

I u stvari, Satin govori vrlo entuzijastično. Njegov govor je sličan pozorišnom monologu, iako su prije toga dijalozi i monolozi likova bili što bliži kolokvijalnom govoru autora: „Šta je osoba?.. Nisi ti, ne ja, ne oni.. ne! To si ti, ja, oni, starac, Napoleon, Muhamed... u jednom! (Prstom prati lik čoveka u vazduhu).“ Kakva pozorišna režija! Ovo nije samo monolog, to je manifest ponosa: „Ovo je ogromno! Tu su svi počeci i krajevi... Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka! Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga!”

Tako iz spora o čovjeku kroz Satinov monolog saznajemo Gorkijevu tačku gledišta da „Čovjek zvuči ponosno“, da je sažaljenje nedostojno osjećanje za pravu osobu.

Predstava “Na dnu” napisana je prije više od osamdeset godina. Sve ovo vrijeme oko nje nisu prestajale nastajati sporovi i nesuglasice. To se može objasniti ogromnim brojem problema koje postavlja autor, a koji u različitim fazama istorijskog razvoja društva dobijaju novu aktuelnost. Osim toga, autorova pozicija u ovom radu je vrlo kontradiktorna i dvosmislena. Osim toga, na sudbinu predstave i njenu percepciju od strane društva utjecala je činjenica da je autor umjetno pojednostavio svoje složene filozofske ideje, pretvarajući ih u slogane koje je usvojila zvanična propaganda posljednjih godina. Na plakatima tog vremena često je stajao natpis: "Čovječe – to zvuči ponosno!" Ova primedba jednog od likova u komadu bila je rasprostranjena skoro kao parola „Slava KPSS!“, a deca su u školi naučila napamet Satinov monolog o čoveku.

Danas želim ponovo da pročitam dramu „Na nižim dubinama“ M. Gorkog, da pažljivo i nepristrasno sagledam njene likove, analiziram njihove reči i postupke.

Gorkijev komad se može nazvati inovativnim književnim djelom. Glavni sadržaj drame nije toliko sudbina ljudi, koliko sukob stavova, rasprava o čovjeku, o njegovim mogućnostima i smislu života. Epicentar ovog spora je problem istine i laži. Kako treba doživljavati ovaj život: kakav je zapravo za stanovnike „dna“, sa svom sumornošću i beznađem, ili kako se može zamisliti u iluzijama, sa mogućnošću da se svaka situacija ispravi i postigne cilj? Ovaj spor počinje između stanovnika skloništa prije nego što se Luka pojavi i nastavlja se nakon što stariji ode. Nastja se i na početku drame tješi snovima o uzvišenim osjećajima, pozajmicama iz tabloidnog romana, a Kvašnja živi s iluzijom da je slobodna žena. I gotovo odmah ovaj iluzorni svijet biva uništen kada se suoči sa fatalnom istinom života.

Ako pažljivo pogledate Lukeovu sliku, možete primijetiti da upravo ovaj junak drame izaziva najžešću raspravu, čineći njen dramaturški živac. Starac Luka tješi ljude. Ali kako možete utješiti skitnice koje su potonule na samo dno života: bivši glumac, nezaposlena osoba, žena na samrti, nasljedni lopov? Luke koristi laž kao verbalnu drogu, kao sredstvo protiv bolova. Stanovnicima skloništa ulijeva iluzije o svijetloj budućnosti, a imajući ogromno životno iskustvo, Luka tačno zna šta svakom pojedincu treba, suptilno osjeća ono što je nesretniku najvažnije od svega. Stoga Luka nepogrešivo uspijeva izvršiti pritisak na glavnu polugu ličnosti: obećava Ani odmor i mir na onom svijetu, s Glumcem razgovara o besplatnim bolnicama za alkoholičare, a s Ashom o slobodnom životu u Sibiru. Zašto Luka laže? Ovo pitanje su više puta postavljali čitaoci i kritičari koji se osvrću na Gorkijevu dramu. Tumačenjem slike starca Luke dugo su dominirale negativne kritike, optuživali su ga za ravnodušan odnos prema ljudima, da ga, iskušavajući osobu svojim lažima, konačno uništava (glavni primjer je bila smrt; glumca). Čak se i ime Luka povezivalo s riječju „zali“, čije je jedno od značenja „napasnik“.

Međutim, ako bolje pogledate šta Luke radi i poslušate njegove riječi, postaje jasno da je mehanizam njegove spasonosne laži mnogo jednostavniji, ali u isto vrijeme i složeniji. Luka nije otvrdnuo svoju dušu, on čini stvarno dobro. Stariji ne samo da vara, on ima sažaljenja i nastoji da podrži ljude u teškim trenucima (tješi Anu prije njene smrti), a ponekad pokušava svojim riječima utjecati na postupke i motive pojedinaca (predbacuje Vasilisu, odvraća Asha od ubistva ). Luka također sluti da se veza između Vaske Asha i domaćice pansiona Vasilise neće dobro završiti, pa savjetuje Asha da što prije ode u Sibir, a njegov osjećaj se ispostavio tačnim. Luka ne samo da prevari Glumca, već ga nagovori da se sabere i suzdrži, da se pripremi za liječenje u klinici. A uzrok Glumčeve smrti nije u samim iluzijama, već u njihovom kolapsu, budući da pijanac shvata da se više ne može sabrati. Luke je siguran u ispravnost svojih postupaka i filozofski opravdava vlastiti stav. Veoma bitna tačka u predstavi je i priča lutalice o spasavanju dvojice odbeglih osuđenika, čija je glavna ideja da se čovek dobroti može naučiti samo dobrotom, a ne zatvorom i nasiljem. Dakle, Luka je glavni nosilac dobra u predstavi, on saosjeća s ljudima, ljubazno ih sažaljeva i pokušava pomoći.

U drami je sižejno izražen autorov stav. Posljednji događaj u predstavi je smrt glumca, što potvrđuje Lukinu ideju da osoba koja je izgubila vjeru umire. Općenito je prihvaćeno da je u sporu oko čovjeka Lukin glavni protivnik Satin. Na prvi pogled, to je zaista tako, jer se Satin suprotstavlja laži, nazivajući je religijom robova i gospodara, a istinu proglašava jedinim Bogom slobodne osobe. Ali Satin je taj koji se zauzima za starca i zabranjuje ružno govorenje o Luki, a zatim izgovara svoj glavni monolog o Čovjeku, koji je oličenje Lukine glavne ideje. Uostalom, rasprave o Čovjeku, kao najvrednijem i najinteligentnijem stvorenju na planeti, svojevrsna su verbalna droga koja je osmišljena da utješi sve stanovnike skloništa, da ih nadahne vlastitim značajem i vrijednošću. Vijest o Glumčevom samoubistvu prekida sliku pijanog veselja u stambenoj kući, koja je počela nakon Satinovog monologa. Dakle, Lukin glavni protivnik je sam autor drame, a ne Satin. Autor je taj koji pokazuje da se laž u ime spasenja ne može spasiti u svijetu iluzija i strpljivo podnositi beznadežnu bijedu stvarnog života. Gorkijev spor sa Lukom po mnogo čemu je njegov spor sa samim sobom, jer je pisac po svojim ljudskim osobinama bio vrlo blizak ovom starcu-tješitelju. Dugo vremena se slika Luke smatrala negativnom i iz razloga što je propovijedao sažaljenje i milosrđe, a nije pozivao na revolucionarnu borbu protiv klasnih neprijatelja, što se činilo da je sovjetski režim vidio posvuda. U današnje vrijeme čovječanstvo se ponovo okreće humanizmu i milosrđu, pa Gorkijev komad poprima sasvim drugo značenje. Ponovo postaje aktuelan, jer skreće pažnju društva na vječne probleme dobrote i socijalne pravde.

Predstava „Na dubinama“, koju je Gorki napisao 1902. godine, donela mu je svetsku slavu. Ovo djelo je bio odgovor pisca na najhitnije probleme našeg vremena. Ideološka aktuelnost odmah je privukla pažnju ruske javnosti.

Ideja o odbacivanju filozofije utjehe izražena je u poznatim riječima Satina: „Ko je slab u duši... i ko živi na tuđim sokovima - oni kojima je laž potrebna... neki su njome podržani , drugi se kriju iza toga. Laži su religija robova i gospodara.” Luka u predstavi propovijeda laži. Gorki je ovu laž, psihologiju poniznosti, suprotstavio istini o slobodnom čovjeku koji odbacuje sažaljenje koje ponižava osobu.

Općenito, pojava starca u skloništu dovela je do globalnih promjena u unutrašnjem svijetu skitnica. Svako od njih je ideju utjehe doživljavao na svoj način. Zato se na početku četvrtog čina vodi žestoka rasprava između stanovnika skloništa o smislu čovjeka, njegovog života na zemlji.

Radnja počinje tako što likovi razgovaraju o Lucinom iznenadnom nestanku. Satin podsjeća na riječi iz molitve, koje zvuče simbolično, s obzirom na to o kome je riječ: „Tako nestaju grešnici s lica pravednika.“ Svi razumiju nesumnjivi značaj Luke, ali svi misle drugačije. Satin i Baron se smiju: „I općenito... za mnoge je bio... kao mrvice za bezube." Krpelj brani starca: “On... bio je saosećajan... nemaš... nemaš sažaljenja...”.

Tako se postavlja pitanje: šta je bolje - istina ili laž? Gorki još jednom potvrđuje beskorisnost i destruktivnost sažaljenja prema ljudima. Ova ideja je izražena u čuvenim Satenovim rečima: „Ko je slab u duši... i ko živi od tuđih sokova - oni kojima su laži potrebne... jedni se time podržavaju, drugi se kriju iza toga... laži su religija robova i gospodara.”

Dakle, Gorki stavlja svoje misli o ovome u Satinova usta. On govori o velikim mogućnostima čoveka i čovečanstva, koji će svojim rukama, svojim mislima kreirati život budućnosti: „Čovek je istina... samo čovek postoji, sve ostalo je delo njegovih i njegovih ruku. mozak! Čovjek! - Super je! Zvuči ponosno!

Ovaj čuveni monolog junaka postao je vizit karta predstave "Na dnu". Pogledajmo bliže karakteristike ove epizode. Satinove riječi zvuče kao protest protiv Lukeove ideologije, iako potonje više nije na sceni.

Satin je pijan, pa su njegove riječi ponekad kontradiktorne. Tako, na primjer, malo ranije brani starca, govoreći: „Starac nije šarlatan! Šta je to - istina?.. Lagao je... ali - iz sažaljenja prema tebi, proklet bio! Mnogo je ljudi koji lažu iz sažaljenja prema komšijama...” Kasnije izjavljuje: „Moramo poštovati osobu! Nemoj da ti bude žao... nemoj ga ponižavati sažaljenjem... moraš ga poštovati!" Kako razumjeti ovog heroja? Očigledno je autor želio da naglasi nedosljednost ovog lika i činjenicu da su njegove riječi o sjaju čovjeka uvid, istina koja se na prvi pogled ne vidi.

I u stvari, Satin govori vrlo entuzijastično. Njegov govor je sličan pozorišnom monologu, iako su prije toga dijalozi i monolozi likova bili što bliži kolokvijalnom govoru autora: „Šta je osoba?.. Nisi ti, ne ja, ne oni.. ne! To si ti, ja, oni, starac, Napoleon, Muhamed... u jednom! (Prstom prati lik čovjeka u zraku).“ Kakva pozorišna režija! Ovo nije samo monolog, to je manifest ponosa: „Ovo je ogromno! Tu su svi počeci i krajevi... Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka! Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga!”

Tako iz spora o čovjeku kroz Satinov monolog saznajemo Gorkijevu tačku gledišta da „Čovjek zvuči ponosno“, da je sažaljenje nedostojno osjećanje za pravu osobu.

Duboko značenje razgovora između likova iz noćnog skloništa u drami M. Gorkog "Na donjim dubinama"

Predstava „Na dubinama“, koju je Gorki napisao 1902. godine, donela mu je svetsku slavu. Ovo djelo je bio odgovor pisca na najhitnije probleme našeg vremena. Ideološka aktuelnost odmah je privukla pažnju ruske javnosti.

Ideja o odbacivanju filozofije utjehe izražena je u poznatim riječima Satina: „Ko je slab u duši... i ko živi na tuđim sokovima - oni kojima je laž potrebna... neki su njome podržani , drugi se kriju iza toga. Laži su religija robova i gospodara.” Luka u predstavi propovijeda laži. Gorki je ovu laž, psihologiju poniznosti, suprotstavio istini o slobodnom čovjeku koji odbacuje sažaljenje koje ponižava osobu.

Općenito, pojava starca u skloništu dovela je do globalnih promjena u unutrašnjem svijetu skitnica. Svako od njih je ideju utjehe doživljavao na svoj način. Zato se na početku četvrtog čina vodi žestoka rasprava između stanovnika skloništa o smislu čovjeka, njegovog života na zemlji.

Radnja počinje tako što likovi razgovaraju o Lucinom iznenadnom nestanku. Satin podsjeća na riječi iz molitve, koje zvuče simbolično, s obzirom na to o kome je riječ: „Tako nestaju grešnici s lica pravednika.“ Svi razumiju nesumnjivi značaj Luke, ali svi misle drugačije. Satin i Baron se smiju: "I općenito... za mnoge je bio... kao mrvice za bezube." Krpelj brani starca: “On... bio je saosećajan... nemaš... nemaš sažaljenja...”.

Tako se postavlja pitanje: šta je bolje - istina ili laž? Gorki još jednom potvrđuje beskorisnost i destruktivnost sažaljenja prema ljudima. Ova ideja izražena je u čuvenim Satenovim rečima: „Ko je slab u duši... i ko živi od tuđih sokova - oni kojima su laži potrebne... jedni se time podržavaju, drugi se kriju iza toga... laži su religija robova i gospodara.”

Dakle, Gorki stavlja svoje misli o ovome u Satinova usta. On govori o velikim mogućnostima čoveka i čovečanstva, koji će svojim rukama, svojim mislima kreirati život budućnosti: „Čovek je istina... samo čovek postoji, sve ostalo je delo njegovih i njegovih ruku. mozak! Čovjek! - Super je! Zvuči ponosno!

Ovaj čuveni monolog junaka postao je vizit karta predstave "Na dnu". Pogledajmo bliže karakteristike ove epizode. Satinove riječi zvuče kao protest protiv Lukeove ideologije, iako potonje više nije na sceni.

Satin je pijan, pa su njegove riječi ponekad kontradiktorne. Tako, na primjer, malo ranije brani starca, govoreći: „Starac nije šarlatan! Šta je to - istina?.. Lagao je... ali - iz sažaljenja prema tebi, proklet bio! Mnogo je ljudi koji lažu iz sažaljenja prema komšijama...” Kasnije izjavljuje: „Moramo poštovati osobu! Nemoj da ti bude žao... nemoj ga ponižavati sažaljenjem... moraš ga poštovati!" Kako razumjeti ovog heroja? Očigledno je autor želio da naglasi nedosljednost ovog lika i činjenicu da su njegove riječi o sjaju čovjeka uvid, istina koja se na prvi pogled ne vidi.

I u stvari, Satin govori vrlo entuzijastično. Njegov govor je sličan pozorišnom monologu, iako su prije toga dijalozi i monolozi likova bili što bliži kolokvijalnom govoru autora: „Šta je osoba?.. Nisi ti, ne ja, ne oni.. ne! To si ti, ja, oni, starac, Napoleon, Muhamed... u jednom! (Prstom prati lik čoveka u vazduhu).“ Kakva pozorišna režija! Ovo nije samo monolog, to je manifest ponosa: „Ovo je ogromno! Tu su svi počeci i krajevi... Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka! Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga!”

Tako iz spora o čovjeku kroz Satinov monolog saznajemo Gorkijevu tačku gledišta da „Čovjek zvuči ponosno“, da je sažaljenje nedostojno osjećanje za pravu osobu.

Komad M. Gorkog "Na nižim dubinama" nastao je prije više od osamdeset godina. I svih ovih godina to nije prestalo da izaziva kontroverze. To se može objasniti brojnim problemima koje postavlja autor, problemima koji u različitim fazama istorijskog razvoja dobijaju novu aktuelnost. To se objašnjava i složenošću i nedosljednošću autorove pozicije. Ono što je utjecalo na sudbinu djela i njegovu percepciju je da su složene, filozofski dvosmislene ideje pisca umjetno pojednostavljene, pretvorene u slogane koje je usvojila zvanična propaganda posljednjih godina. Riječi: "Čovječe... to zvuči ponosno!" često su postajali natpisi na posterima, gotovo jednako uobičajeni kao „Slava KPSS-u!”, a djeca su naučila sam Satinov monolog napamet, iako su ga prvo ispravili, izbacivši neke od herojevih primjedbi („Hajde da popijemo za čovjeka, barone!”). Danas želim ponovo da pročitam dramu „Na nižim dubinama“, nepristrasno sagledavajući njene likove, pažljivo razmišljajući o njihovim rečima i pažljivo posmatrajući njihove postupke.
Drama M. Gorkog je inovativno književno djelo. U njegovom središtu nisu toliko ljudske sudbine koliko sukob ideja, rasprava o čovjeku, o smislu života. Srž ovog spora je problem istine i laži, percepcije života onakvog kakav on zaista jeste, sa svim njegovim beznađem i istinom za likove - ljude "dna", ili život sa iluzijama, ma koliko raznolik i bizaran oblicima u kojima se pojavljuju. Ovaj spor počinje mnogo prije nego što se Luka pojavi u skloništu i nastavlja se nakon njegovog odlaska. Već na samom početku drame Kvašnja se tješi iluzijom da je slobodna žena, a Nastja sanja o velikom osjećaju, pozajmljujući ga iz knjige „Fatalna ljubav“. I od samog početka, fatalna istina upada u ovaj svijet iluzija.
Pogledajmo pobliže sliku Luke. Prije svega, napominjemo da upravo ovaj lik drame izaziva najžešće raspravu i čini njen dramaturški živac. Luke tješi ljude. Kako da utješimo ove bivše barone, glumce, radnika koji je ostao bez posla, ženu na samrti koja nema ničega dobrog da se seća svog života, naslednog lopova, izbačenog iz života, koji je potonuo na dno njegovog života ? A Luke pribjegava lažima kao verbalnoj drogi, kao lijeku protiv bolova. Stanovnicima skloništa ulijeva iluzije, a njegovo životno iskustvo je takvo da suptilno osjeća ljude, zna šta je svakom od njih najvažnije. I nepogrešivo pritiska glavnu polugu ljudske ličnosti, obećavajući Ani mir i počinak na onom svijetu, besplatne bolnice za alkoholičare za Glumca, a za Vasku Ash slobodan život u Sibiru. Zašto Luka laže? Čitaoci i kritičari su sebi postavili ovo pitanje više puta kada su razmišljali o Gorkijevom komadu. Dugo su preovladavale negativne ocjene u tumačenjima Lukine slike, optuživali su ga za ravnodušnost prema ljudima, za lični interes (sama njegovo ime je u suglasju s riječju „zlo“, a jedno od značenja ove riječi; blizu je nečistom, kušaču). Luku su optuživali i da je svojim lažima dovodio u iskušenje, a glavna optužba bila je smrt Glumca u liku Gorkog lutalice, tražili su ga, prije svega, ideološko porijeklo, sa sektašima; ideje tolstojizma. Međutim, ako dobro pogledate šta Luka radi, poslušate njegov govor, shvatićete da je mehanizam njegove utjehe jednostavniji i složeniji. On jednostavno nije otvrdnuo svoju dušu, a ne može se ne složiti sa ocjenama koje Satin daje Luki:

Izrazita originalnost predstave je u tome što većina likova ne igra ulogu u razvoju dramske intrige Kostileve - Nataše - Pepela. Po želji, mogla bi se simulirati dramatična situacija u kojoj su svi likovi postali...

Ona bi ti stvarno mogla biti previše... Luka Po meni, ostavi cijelu istinu kakva jest! Bubnov. Šta je bolje: istina ili saosjećanje, istina ili bijele laži? Mnogi filozofi, mislioci, književnici, pisci su pokušavali i pokušaće da odgovore na ovo pitanje...

Zašto čovjek živi, ​​koja mu je svrha na zemlji - ovo pitanje je zabrinjavalo i brine mnoge pisce i publiciste. U predstavi “Na dnu” A.M. Gorki pokušava da pronađe odgovor na ovo pitanje. Njegovi junaci, stanovnici ljudskog "dna", besmisleno gore...

Uprkos činjenici da je predstava A.M. Gorkijev “Na donjim dubinama” nastao je početkom prošlog stoljeća (1902. godine, slavni reditelji su mu se obraćali); U likovima drame, koji su potonuli na „dno“ života, mogu se pronaći osobine koje su nam savremene...