Ko su stari Alani? Istorija porekla Alana i njihovih savremenika

Ranofeudalna država u središnjoj Ciscaucasia, koja je postojala do mongolske kampanje.

Mongoli, koji su porazili Alaniju i zauzeli plodne ravničarske regije Ciscaucasia do kraja 1230-ih, prisilili su preživjele Alane da se sklone u planine Srednjeg Kavkaza i Zakavkazja. Tamo je jedna od grupa Alana, uz učešće lokalnih plemena, dovela do modernih Osetina. Alani su odigrali određenu ulogu u etnogenezi i formiranju kulture drugih naroda Sjevernog Kavkaza.

Etnonim

Još jedan zanimljiv dokaz iz kineskih anala datira iz kasnijeg vremena: „Vlada u gradu Alanmi. Ova zemlja je ranije pripadala vlasniku Kangyu apanaže. Ima četrdeset velikih gradova, do hiljadu malih rovova. Hrabri i jaki su uzeti u zhege, što u prevodu na jezik srednje države znači: borbeni ratnik.”

Naziv “Alani” koristili su Rimljani, a nakon njih Vizantinci, sve do 16. stoljeća (poslednji pomen alanske biskupije u vizantijskim kronikama).

Arapi su po imenu nazivali i Alane Al-lan, izvedeno od vizantijskog "alana". Ibn Rusta (oko 290. godine po Hidžri/903.) je izvijestio da su Alani podijeljeni u četiri plemena. Poznato je da se najzapadniji od njih zvao “kečevi”. U 13. veku zapadni naučnici (Guillaume de Rubruk) su svedočili da su „Alani i Asi“ jedan te isti narod.

Etimologija

Trenutno, nauka prepoznaje verziju koju je potkrijepio V.I. Abaev - izraz "Alan" izveden je iz zajedničkog imena starih Arijaca i Iranaca "arya". Prema T.V. Gamkrelidzeu i Vyachu. Ned. Ivanov, izvorno značenje ove riječi "gospodar", "gost", "drug" razvija se u određenim istorijskim tradicijama u "plemenski drug", zatim u samonaziv plemena ( arya) i zemlje.

Izneta su različita mišljenja o poreklu reči "Alans". Tako je G. F. Miller vjerovao da je “ime Alana rođeno među Grcima, a dolazi od grčkog glagola koji znači lutati ili lutati”. K.V. Mullengof je ime Alans izveo iz imena planinskog lanca na Altaju, G.V. Vernadsky - od drevnog iranskog "elen" - jelen, L.A. Matsulevich je vjerovao da pitanje pojma "Alan" uopće nije riješeno.

Imena Alana

U ruskim hronikama, Alani su nazvani rečju "Yasy". Nikonova hronika, ispod 1029. godine, izveštava o pobedonosnom pohodu kneza Jaroslava protiv Jasova.

U jermenskim hronikama Alansčešće nazivaju vlastitim imenom. U kineskim hronikama, Alani su poznati kao narod Alana. U srednjovekovnoj Moldaviji su se zvali Alani olanami. Jermenski srednjovjekovni geografski atlas Ashkharatsuyts opisuje nekoliko plemena Alana, uključujući „narod Alana ash-tigor“ ili jednostavno „narod Dikora“, što se smatra samoimenom modernih Digorianaca. Alani iz istočne oblasti Alanije koju je on opisao – „Alani u zemlji Ardoz“ – su preci Ironaca.

U gruzijskim izvorima, Alani se pominju kao Ovsi ili Axis. Ovaj egzononim još uvijek koriste Gruzijci u odnosu na moderne Osetine.

U davna vremena, Jermeni su koristili ime Alan, i oblik množine Alan (kao narod i država), ali u naše vrijeme je uobičajeno da se kaže Os (jednina), Oser (množina), Osia (Osetija).

Moderna forma

Prirodni razvoj starog Irana * āruana na osetskom, prema V.I. Abajevu, je allon(od * āryana) I ællon(od * ăryana) Etnonim u obliku ællon sačuvano u osetskom folkloru, ali se ne koristi kao samoime.

Mlade sanke je sakrila u tajnu sobu. A onda se Uaig samo vratio i odmah upitao svoju ženu:
- Osećam miris alon-bilona.
- O moj mužu! - odgovorila mu je žena. “Dvojica mladića su posjetila naše selo, jedan je svirao lulu, a drugi plesao na vrhovima prstiju. Ljudi su bili zadivljeni, takvo čudo još nismo vidjeli. Njihov miris je ostao u ovoj prostoriji.

Video na temu

Priča

Prvi spomeni Alana nalaze se u djelima antičkih autora iz sredine 1. stoljeća nove ere. e. Pojava Alana u istočnoj Evropi - u donjem toku Dunava, severnom crnomorskom regionu, Predkavkazju - smatra se posledicom njihovog jačanja u okviru severnokaspijskog udruženja sarmatskih plemena, na čelu sa Aorima.

U I-III vijeku. n. e. Alani su zauzeli dominantan položaj među Sarmatima Azovskog i Ciscaucasia regiona, odakle su započeli napade na Krim, Zakavkazje, Malu Aziju i Mediju.

„Skoro svi Alani“, piše rimski istoričar iz 4. veka Amijan i Marcelin, „visoki su i lepi... Zastrašujući su suzdržanim, pretećim pogledom svojih očiju, i veoma su pokretljivi zbog lakoće svog oružja. Među njima se smatra sretnikom onaj koji se odrekne duha u borbi.”

U 4. veku Alani su već bili etnički heterogeni. Velika plemenska društva Alana su poražena od Huna u 4. veku, a od Avara u 6. veku. Neki Alani su učestvovali u Velikoj seobi naroda i završili u zapadnoj Evropi (u Galiji), pa čak i u sjevernoj Africi, gdje su zajedno sa Vandalima formirali državu koja je trajala do sredine 6. stoljeća. Sve ove događaje svuda je pratila delimična etnokulturna asimilacija Alana. Alanska kultura 4.-5. vijeka. predstavljaju naselja i groblja podnožja severnog i zapadnog Kavkaza i najbogatije kerčke kripte na Krimu. Od 7. do 10. vijeka. značajan dio srednjovjekovne Alanije, koji se proteže od Dagestana do regije Kuban, bio je dio Hazarskog kaganata. Dugo su sjevernokavkaski Alani vodili tvrdoglavu borbu protiv Arapskog kalifata, Vizantije i Hazarskog kaganata. Ideja o bogatoj alanskoj kulturi 8.-11. daju poznata katakombna groblja i naselja na Severskom Doncu (Saltovsko-Majatska kultura) i posebno naselja i groblja na Severnom Kavkazu (utvrđenja: Arhizskoe, Gornji i Donji Džulat, itd., groblja: Arkhon, Balta, Čmi, Rutha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, itd.). Oni svjedoče o širokim međunarodnim vezama Alana s narodima Zakavkazja, Vizantije, Kijevske Rusije, pa čak i Sirije.

U 14. veku Alani su, kao deo Tohtamišove vojske, učestvovali u bitkama sa Tamerlanom. Opšta bitka je počela 15. aprila 1395. Tohtamiševa vojska je pretrpela potpuni poraz. Ovo je bila jedna od najvećih bitaka tog vremena, koja je odlučila o sudbini ne samo Tokhtamysha, već i Zlatne Horde, barem njenog položaja velikih sila.

Ako do kraja XIV vijeka. Na cis-kavkaskoj ravnici još su postojale reliktne grupe alanskog stanovništva, ali im je invazija Tamerlana zadala posljednji udarac. Od sada čitava predgorska ravnica do doline rijeke. Argun je prešao u ruke kabardijskih feudalaca tokom 15. veka. napredovao daleko na istok i razvio gotovo puste plodne zemlje.

Nekada ogromna Alanja je postala depopulacija. Sliku smrti Alanije iznio je poljski pisac s početka 16. stoljeća. Matvey Mekhovsky, koji je koristio ranije informacije iz Jacopo da Bergamo:

Alani su narod koji je živio u Alaniji, regionu evropske Sarmatije, u blizini rijeke Tanais (Don) iu njenoj blizini. Njihova zemlja je ravnica bez planina, sa malim uzvišenjima i brdima. U njemu nema ni doseljenika ni stanovnika, jer su protjerani i rasejani u strane krajeve tokom najezde neprijatelja, i tu su umrli ili istrebljeni. Polja Alanije su širom otvorena. Ovo je pustinja u kojoj nema vlasnika - ni Alana ni stranaca.

Mekhovski govori o Alaniji u donjem toku Dona - toj Alaniji koja je nastala u oblasti Dona još u prvim vekovima nove ere. e. sa centrom u naselju Kobjakov.

Ako su u podnožju ostaci Alana prestali postojati, onda su u planinskim klisurama, uprkos masakru, preživjeli i nastavili etničku tradiciju naroda Osetija. Bila je to Planinska Osetija nakon invazija 1239. i 1395. godine. postao istorijska kolevka Osetina, gde je konačno tokom XIV-XV veka. formirala se i etnička pripadnost i tradicionalna narodna kultura. U isto vrijeme vjerovatno je nastala podjela naroda Osetija na društva klisura: Tagaurskoye, Kurtatinskoye, Alagirskoye, Tualgom, Digorskoye.

DNK arheološki podaci

Analizom antropološkog materijala katakombnog pogrebnog obreda šumsko-stepske zone sliva Srednjeg Dona 2.-9. st. utvrđeno je prisustvo Y-hromozomskih haplogrupa: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+, Z2124), (M267+) i J2a (M410+). Žensku liniju karakteriziraju mitohondrijske haplogrupe: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c i X2i. Zauzvrat, proučavanje autosomnih markera pokazalo je da, uprkos prisutnosti primjesa različitih pravaca, generalno možemo reći da su ovi rezultati otkrili tipične evropske genotipove (arheološka kultura „alana”: mužjak A80305 iz groblja iz 4. stoljeća LevP-k1 - p1 ima YDNA R1a1a1b2a2, mtDNK W1c; čovjek A80307 iz groblja 5-6 stoljeća KlYar-k381 ima YDNA G2a, mtDNA X2i.).

Utvrđeno je da predstavnici Saltovo-Mayak kulture sa katakombnih nekropola Dmitrievsky i Verkhnesaltovsky-IV imaju Y-hromozomsku haplogrupu G2 i mitohondrijsku haplogrupu I, subklad je nepoznat. Sa stanovišta autora ove studije, katakombna priroda sahrane, brojni kraniološki pokazatelji i drugi podaci koji se poklapaju sa prethodno proučavanim uzorcima na Kavkazu omogućavaju nam da identifikujemo pokopane kao Alane. Na primjer, prema antropološkim pokazateljima, pojedinci iz jamskih ukopa identificirani su kao nosioci primjesa istočnog odontološkog tipa, dok su uzorci proučavani po haplogrupi bili kavkaskog porijekla. Mađarski naučnici su, proučavajući uzorke iz Verkhesaltovskog groblja, identifikovali mitohondrijske haplogrupe U*, U2, U5, , , .

Kultura

Svadbeni rituali

Jezik

Alani su govorili kasnoistorijsku raznolikost skito-sarmatskog jezika.

Religija

Kršćanstvo i Alani

Još u 5. veku. n. e. Alani nisu doživljavani kao hrišćanski narod, što se vidi iz izjave marsejskog prezbitera Salvijana:

„Ali da li njihovi poroci podležu istoj presudi kao i naši? Da li je razvrat Huna tako kriminalan kao naš? Da li je izdaja Franaka za osudu kao i naša? Da li je pijanstvo Alamana dostojno iste osude kao i pijanstvo hrišćanina, ili je grabljivost Alana dostojna iste osude kao i grabljivost hrišćanina?”

“Alamani su krenuli u rat protiv Vandala i, pošto su se obje strane složile da riješe stvar pojedinačnom borbom, postavili su dva ratnika. Međutim, razotkriven od Vandala, poražen je od Alamana. A pošto su Thrasamund i njegovi Vandali bili poraženi, oni su, napustivši Galiju, zajedno sa Suevima i Alanima, po dogovoru, napali Španiju, gdje su istrijebili mnoge kršćane zbog njihove katoličke vjere.

Prvi znaci hrišćanstva među kavkaskim Alanima datiraju iz 7.-8. veka. Prva pisana potvrda vezuje se za ime monaha Maksima Ispovjednika, koji je pod carem Konstantom II bio prognan u „zemlju Laza“. Jedan od pratilaca svetog Maksima izveštava o dolasku na vlast 662. godine „bogobojažljivog i hristoljubivog“ vladara Alana Grigorija, koji je smenio paganskog vladara. Pominjanje manastira Jovana Krstitelja na teritoriji Alanije datira iz ovog vremena. .

Svrhovito prosvjetno djelovanje među Alanima počelo je početkom 10. stoljeća, pod patrijarhom Nikolom Mistikom. Službeno usvajanje kršćanstva od strane Alana datira iz perioda 912-916. Istovremeno je nastala i Alanska nadbiskupija, koja se već krajem 10. stoljeća u notifikacijama spominje kao metropola. Međutim, kršćanstvo Alana bilo je sinkretičko, pomiješano s paganizmom.

Utisci franjevaca nakon putovanja kroz Komaniju u 13. stoljeću. n. e.:

„braća koja su hodala kroz Komaniju imala su s desne strane zemlju Saksonaca, koje smatramo Gotima, a koji su kršćani; dalje, Alani, koji su hrišćani; zatim Gazari, koji su kršćani; u ovoj zemlji je Ornam, bogat grad, koji su Tatari zauzeli poplavivši ga vodom; zatim Čerkezi, koji su hrišćani; sledeći, Gruzijci, koji su hrišćani.” Benedictus Polonus (ur. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - sredina 13. stoljeća:

“Pitao nas je da li želimo da pijemo kumis (kosmos), odnosno kobilje mlijeko. Jer hrišćani među njima - Rusi, Grci i Alani, koji žele da čvrsto drže svoj zakon, ne piju ga i ne smatraju se hrišćanima kada piju, a njihovi sveštenici ih tada pomiruju [sa Hristom], kao da su odrekao ga se, od hrišćanske vere."

„Uoči Pedesetnice došli su nam neki Alani, koji se tamo zovu aas, hrišćani po grčkom obredu, sa grčkim pismima i grčkim sveštenicima. Međutim, oni nisu raskolnici, kao Grci, nego poštuju svakog kršćanina bez razlike u ličnostima.”

Alan heritage

Caucasian Alans

Alansko poreklo osetskog jezika dokazano je još u 19. veku. F. Millera i potvrđeno brojnim kasnijim radovima.

Jezik na kojem su pisani poznati pisani dokazi o alanskom jeziku (zelenčučki natpis, alanske fraze u Teogoniji Jovana Ceca) je arhaična varijanta osetskog jezika.

Postoje i indirektni dokazi o alansko-osetinskom jezičkom kontinuitetu.

Kontroverza o alanskom naslijeđu

Alansko naslijeđe predmet je kontroverzi i brojnih publikacija u žanru narodne istorije (nepriznate od strane akademske naučne zajednice). Ovi sporovi tako definišu savremeni kontekst regiona Severnog Kavkaza da su sami privukli pažnju istraživača.

vidi takođe

Bilješke

Ashkharatsuyts (tekst)
Alans- članak iz Encyclopædia Iranica. V. I. Abaev, H. W. Bailey
Alans // BRE. T.1. M., 2005.
Pervalov S. M. Alans // Ruska istorijska enciklopedija. Ed. akad. A. O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristokratija. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. str. 220-221. Arhivirana kopija od 20. februara 2016. na Wayback Machine
Gerasimova M. M. 1994. Paleoantropologija Sjeverne Osetije u vezi s problemom porijekla Osetija. Etnografski pregled (3), 51-62.
Alans- članak iz Velike sovjetske enciklopedije.
// Velika sovjetska enciklopedija: [u 66 tomova] / gl. ed. O. Yu. Schmidt. - 1. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1926-1947.
Agustí Alemany,Izvori o Alansima: kritička kompilacija. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
Bichurin 1950, str. 229.
Bichurin 1950, str. 311.
Senecae, Thyestes, 627-631.
Historija - Web stranica Alanske biskupije
Abaev V.I. Osetski jezik i folklor. M. - L., 1949. P. 156.
Abaev V.I. Istorijski i etimološki rečnik osetskog jezika. T. 1. M.-L., 1958. P. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.
Grantovski E. A., Raevsky D. S. O iranskom govornom i „indoarijevskom” stanovništvu Sjevernog Crnog mora u antičko doba // Etnogeneza naroda Balkana i Sjevernog Crnog mora. Lingvistika, istorija, arheologija. M.: Nauka, 1984.
Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Ned. Indoevropski jezik i Indoevropljani. T. II. Tbilisi, 1984. P. 755.
Oransky I. M. Uvod u iransku filologiju. - Moskva: Nauka, 1988. - S. 154, 167. - 388 str.
Miller G.F. O narodima koji su živjeli u Rusiji od davnina. TsGADA. F. 199. br. 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T.III. Berlin, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Byzantion. T. XVI. I. Boston, 1944.
Maculevich L. A. Problem Alana i etnogeneza Centralne Azije // Sovjetska etnografija. 1947. br. VI-VII.
Wei Zheng. Chronicle of the Sui State. Peking, Bona, 1958, Ch. 84, S 18b, 3.
(rum.) Sergiu Bacalov, Alans (olani) ili tegle srednjovjekovne Moldavije / Sergiu Bacalov, Srednjovjekovni Alani u Moldaviji / Consideraţii privind olanii (alanii) sau iaşii din Moldova medievală. Cu accent asupra acelor din regiunea Nistrului de Jos

Iz nezamislivih dubina istorije do nas je došlo ime drevnog naroda – Alana. Prvi spomeni o njima nalaze se u kineskim hronikama napisanim prije dvije hiljade godina. Za ovu ratobornu etničku grupu koja je živjela na granicama carstva bili su zainteresirani i Rimljani. A ako danas u atlasu živih naroda svijeta nema stranice “Alana” sa fotografijom, to ne znači da je ova etnička grupa netragom nestala s lica zemlje.

Njihove gene i jezik, tradiciju i stav naslijedili su direktni potomci -. Pored njih, neki naučnici smatraju da su Inguši potomci ovog naroda. Podignimo veo nad događajima iz prošlih epoha kako bismo stavili tačke na sva i.

Hiljadugodišnja istorija i geografija naselja

Vizantijci i Arapi, Franki i Jermeni, Gruzijci i Rusi - sa kojima se Alani nisu borili, trgovali i sklapali saveze tokom svoje više od hiljadugodišnje istorije! I gotovo svi koji su ih sreli, na ovaj ili onaj način, zabilježili su te susrete na pergamentu ili papirusu. Zahvaljujući iskazima očevidaca i zapisima hroničara, danas možemo obnoviti glavne etape istorije etnosa. Počnimo s porijeklom.

U IV-V čl. BC. Sarmatska plemena lutala su ogromnom teritorijom od južnog Urala do juga. Istočna Ciscaucasia pripadala je sarmatskom savezu Aorsa, o kojima su antički autori govorili kao o vještim i hrabrim ratnicima. Ali čak i među Aorsima postojalo je pleme koje se isticalo svojom posebnom ratobornošću - Alani.

Istoričari smatraju da, iako je odnos ovog ratobornog naroda sa Skitima i Sarmatima očigledan, ne može se tvrditi da su samo oni njihovi preci: u svojoj genezi u kasnijem periodu - otprilike od IV vijeka. AD – učestvovala su i druga nomadska plemena.

Kao što se može vidjeti iz etnonima, oni su bili narod koji je govorio iranski: riječ “Alan” potiče od riječi “arya” uobičajene za drevne Arijeve i Irance. Izvana su bili tipični bijelci, o čemu svjedoče ne samo opisi hroničara, već i DNK arheološki podaci.

Oko tri veka - od I do III nove ere. – bili su poznati kao prijetnja i susjedima i udaljenim državama. Poraz koji su im nanijeli Huni 372. godine nije potkopao njihovu snagu, već je, naprotiv, dao novi poticaj razvoju etnosa. Neki od njih su za vrijeme Velike seobe naroda otišli daleko na zapad, gdje su zajedno sa Hunima porazili kraljevstvo Ostrogota, a kasnije su se borili s Galima i Vizigotima; drugi su se naselili na centralnoj teritoriji.

Moral i običaji tih ratnika tog vremena bili su surovi, a način na koji su ratovali barbarski, barem po mišljenju Rimljana. Glavno oružje Alana bilo je koplje kojim su majstorski baratali, a brzi ratni konji su im omogućavali da se izvuku iz svakog okršaja bez gubitaka.

Omiljeni manevar trupa bilo je lažno povlačenje. Nakon navodno neuspješnog napada, konjica se povukla, namamivši neprijatelja u zamku, nakon čega je krenula u ofanzivu. Neprijatelji koji nisu očekivali novi napad su izgubljeni i izgubili bitku.

Oklop Alana bio je relativno lagan, napravljen od kožnih pojaseva i metalnih ploča. Prema nekim izvještajima, oni su štitili ne samo ratnike, već i njihove ratne konje.

Ako pogledate teritorij naseljavanja na karti u ranom srednjem vijeku, ono što će vam upasti u oči, prije svega, su ogromne udaljenosti od sjeverne Afrike do sjeverne Afrike. U potonjem se pojavila njihova prva državna formacija - koja nije dugo trajala u 5.-6. vijeku. Kraljevina Vandala i Alana.

Međutim, onaj dio etničke grupe koji se našao okružen plemenima koja su bila udaljena po kulturi i tradiciji vrlo brzo je izgubio nacionalni identitet i asimilirao se. Ali ta plemena koja su ostala na Kavkazu ne samo da su zadržala svoj identitet, već su i stvorila moćnu državu -.

Država je nastala u VI-VII vijeku. Otprilike u isto vrijeme, kršćanstvo se počelo širiti po njegovim zemljama. Prema vizantijskim izvorima, prvu poruku o Hristu ovde je doneo Maksim Ispovednik (580-662), a vizantijski izvori Grgura nazivaju prvim hrišćanskim vladarom zemlje.

Konačno usvajanje kršćanstva od strane Alana dogodilo se početkom 10. stoljeća, iako su strani putnici primijetili da su kršćanske tradicije u ovim zemljama često bile zamršeno isprepletene s paganskim.

Savremenici su ostavili mnogo opisa Alana i njihovih običaja. Opisivali su ih kao veoma privlačne i snažne osobe. Među karakterističnim osobinama kulture su kult vojničke hrabrosti, u kombinaciji s prezirom prema smrti, i bogat ritualizam. Posebno je njemački putnik I. Schiltberger ostavio detaljan opis svadbene ceremonije, koji je pridavao veliku važnost čednosti nevjeste i prve bračne noći.

“Jasi imaju običaj po kojem se mladoženjini roditelji prije udaje djevojke dogovore sa nevjestinom majkom da potonja mora biti čista djevica, inače će se brak smatrati nevažećim. Dakle, na dan određen za svadbu, mladu uz pesme vode do kreveta i polažu na nju. Tada mladoženja prilazi s mladićima, držeći goli mač u rukama, kojim udara po krevetu. Onda on i njegovi drugovi sjednu ispred kreveta i guštaju, pjevaju i igraju.

Na kraju gozbe svlače mladoženju do košulje i odlaze, ostavljajući mladence same u sobi, a ispred vrata se pojavljuje brat ili neko od mladoženjinih najbližih rođaka da stražari isukanim mačem. Ako se ispostavi da mlada više nije bila djevojka, mladoženja obavještava majku, koja sa nekoliko prijatelja prilazi krevetu da pregleda čaršave. Ako na plahtama ne pronađu znakove koje traže, postaju tužni.

A kada se mladina rodbina ujutru pojavi na slavlju, mladoženjina majka već drži u ruci posudu punu vina, ali sa rupom na dnu koju je začepila prstom. Ona donese posudu mladenkinoj majci i makne joj prst kada ova poželi da pije i vino izlije. „Tačno takva je bila vaša ćerka!“ kaže ona. Za mladenkine roditelje, ovo je velika sramota i moraju vratiti svoju ćerku, jer su pristali da poklone čistu djevicu, ali njihova kćerka to nije ispala.

Tada se sveštenici i druge časne osobe zalažu i ubeđuju mladoženjine roditelje da pitaju sina da li želi da mu ona ostane žena. Ako on pristane, onda je svećenici i druge osobe ponovo dovode k njemu. U suprotnom se razvode, a on vraća miraz svojoj ženi, kao što ona mora vratiti haljine i ostale stvari koje su joj date, nakon čega strane mogu sklopiti novi brak.”

Jezik Alana, nažalost, došao je do nas na vrlo fragmentarne načine, ali je sačuvani materijal dovoljan da ga svrstamo u skitsko-sarmatske. Direktni nosilac je moderni osetski.

Iako nije mnogo slavnih Alana ušlo u istoriju, njihov doprinos istoriji je neosporan. Ukratko, oni su svojom borbenošću bili prvi vitezovi. Prema naučniku Howardu Reidu, legende o slavnom kralju Arturu zasnivaju se na ogromnom utisku koji je vojna kultura ovog naroda ostavila na slabe države ranog srednjeg vijeka.

Njihovo obožavanje golog mača, besprijekorno posjedovanje, prezir smrti i kult plemstva postavili su temelj kasnijem zapadnoevropskom viteškom kodeksu. Američki naučnici Littleton i Malkor idu dalje i vjeruju da Evropljani duguju sliku Svetog grala nartskom epu s njegovom magičnom čašom Uatsamonga.

Kontroverza naslijeđa

Porodična veza sa Osetinima i Alanima nije upitna, međutim, poslednjih godina sve se više čuju glasovi onih koji veruju da ista veza postoji sa, ili šire.

O argumentima koje autori ovakvih studija daju mogu se imati različiti stavovi, ali se ne može poreći njihova korisnost: na kraju krajeva, pokušaji razumijevanja rodoslovlja omogućavaju čitanje malo poznatih ili zaboravljenih stranica istorije rodnog kraja u novom način. Možda će daljnja arheološka i genetska istraživanja dati jasan odgovor na pitanje čiji su preci Alani.

Želio bih da završim ovaj esej pomalo neočekivano. Jeste li znali da danas u svijetu živi oko 200 hiljada Alana (tačnije njihovih djelimično asimiliranih potomaka)? U moderno doba su poznati kao Jase; žive u Mađarskoj od 13. veka. i sjetiti se svojih korijena. Iako su odavno izgubili svoj jezik, održavaju kontakt sa svojim kavkaskim rođacima, koje su ponovo otkrili nakon više od sedam vekova. To znači da je prerano stati na kraj ovim ljudima.

Alans (Stari grčki Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - nomadska plemena skitho-sarmatski porijekla, spominju se u pisanim izvorima iz 1. vek n. e. - vrijeme njihovog pojavljivanja u Azov region I Ciscaucasia .

Dio Alana s kraja 4. vek učestvovao u Velika migracija, dok su drugi ostali u područjima uz podnožje Kavkaz. Plemenska zajednica Alana postala je osnova za ujedinjenje Alana i lokalnih kavkaska plemena, poznat kao Alanya, i formiranje u središnjem Predkavkazju ranofeudalne države koja je postojala do mongolskog pohoda.

Mongoli, koji su porazili Alaniju i zauzeli plodne ravničarske regije Ciscaucasia do kraja 1230-ih, prisilili su preživjele Alane da se sklone u planine Srednjeg Kavkaza i Zakavkazja. Tamo je jedna od alanskih grupa, uz učešće lokalnih plemena, iznjedrila moderne Oseti . Alani su odigrali određenu ulogu u etnogenezi i formiranju kulture drugih naroda Severni Kavkaz .

[Prikaži]

Etnonim"Alans" se prvi put pojavljuje u 25 godina n. e. u kineskim izvorima kao ime sarmatskog plemena koje je zamijenilo aorsov(Yantsai): „posedovanje Yantsaija je preimenovano u Alanliao; sastoji se u zavisnosti od Kangyua... Običaji i odeća ljudi su slični onima Kangyua" .

Kasnije, u 1. vek n. e., dokazi o Alanima nalaze se kod rimskih autora. Njihovo najranije spominjanje nalazimo u Lucia Annaea Seneca, u drami "Tijest", napisanoj sredinom 1. veka nove ere. e.

Ime "Alans" koristili su Rimljani, a nakon njih i Vizantinci, sve do 16. vek(zadnji spomen alanske biskupije u vizantijskim hronikama) .

Arapi su po imenu nazivali i Alane Al-lan, izvedeno od vizantijskog "alana". Ibn Rusta (oko 290 g.x./903) izvještava da su Alani podijeljeni u četiri plemena. Poznato je da se najzapadniji od njih zvao “kečevi”. IN XIII vijek zapadni naučnici ( Guillaume de Rubruck) svjedočio je da su „Alani i Asovi“ – jedan te isti narod.

Etimologija

Trenutno, nauka prepoznaje potvrđenu verziju V. I. Abaev - izraz “Alan” je izveden od uobičajenog imena starih ljudi Arijevci i Iranci "arya" . By T. V. Gamkrelidze I Vyach. Ned. Ivanov , izvorno značenje ove riječi "gospodar", "gost", "drug" razvija se u određenim istorijskim tradicijama u "plemenski drug", zatim u samonaziv plemena ( arya) i zemlje.

Izneta su različita mišljenja o poreklu reči "Alans". dakle, G. F. Miller vjerovali da je “ime Alans rođeno među Grcima, a dolazi od grčkog glagola koji znači lutati ili lutati” . K. V. Mullengoff ime Alans izvedeno je iz imena planinskog lanca na Altaju , G. V. Vernadsky- od staroiranskog "elen" - jelen , L. A. Matsulevich je smatrao da pitanje pojma "Alan" uopće nije riješeno .

Imena Alana među susjednim narodima

U ruskim hronikama, Alani su nazvani rečju "Yasy". IN Nikon Chronicle ispod 1029 izvještava o pobjedničkom pohodu protiv kneževog Jasova Yaroslav.

U jermenskim hronikama Alansčešće nazivaju vlastitim imenom. U kineskim hronikama, Alani su poznati kao narod Alana . U jermenskom srednjovjekovnom geografskom atlasu Ashkharatsuyts opisano je nekoliko alanskih plemena, uključujući “narod Alana ash-Tigor” ili jednostavno “narod Dikora”, što se smatra samoimenom modernog Digorijanci. Alani iz istočne oblasti Alanije koje je on opisao - "Alani u zemlji Ardoz" - preci Ironians.

U gruzijskim izvorima Alani se pominju kao ovsi, osi. Ovaj egzonim još uvijek koriste Gruzijci u odnosu na moderno Osetian.

U januaru 1995. godine, Sjeverna Osetija je dobila svoj sadašnji naziv „Republika Sjeverna Osetija-Alanija“. U ovom obliku, naziv regije uključen je u član 65. Ustava Ruske Federacije, kao službeni naziv jednog od subjekata federacije. Ustav je usvojen 1993. godine; 1995. godine bilo je potrebno izvršiti odgovarajuće izmjene i dopune istog. Osetijski lobi je čak progurao promjene u Ustavu zemlje kako bi zadovoljio svoje pseudoistorijske fantazije. Ali Moskva je pristala na to, zbog inercije fraze „uzmite onoliko suvereniteta koliko možete progutati“. Pošto se suverenitet može progutati, onda se istorija može prepisati i nazvati kako god hoćete. Rukovodstvo Kremlja nije obraćalo pažnju na ove "sitnice": glavna stvar je bila održavanje moći i mogućnost pljačke narodnog bogatstva. Ako se ne miješate, onda se nazovite strašilom, Alanima ili Marsovcima. Ne prepuštajući se „glavnim stvarima“ - u novcu i moći, Jeljcinova administracija je lako delila simbolična prava, privilegije i pompezna imena. Tako je lažna osetinsko-alanska hipoteza dobila, takoreći, državno priznanje, status zvanične istorije i ideologije.
Veoma sam nepristojan prema osetinsko-alanskom falsifikatu, ali samo zato što je postao „zvaničan“, odnosno zvaničan. Kao jedna od diskutabilnih hipoteza, verzija da su među modernim narodima Kavkaza upravo Oseti najbliži nasljednici starih i srednjovjekovnih Alana sasvim je dostojna postojanja u nauci i književnosti. Ova hipoteza ima niz opravdanja i vlastiti skup manje ili više uvjerljivih dokaza; kao i nekoliko drugih hipoteza, postoje opravdanja i dokazi. Međutim, prava, ozbiljna, nepristrasna istorijska nauka nije došla do čvrstog i nedvosmislenog zaključka u pogledu Alana i kontinuiteta od Alana među modernim etničkim grupama. Još nije došlo, a možda i neće doći, jer su dokazi o prošlim stoljećima vrlo ograničeni i možemo samo izmišljati nova tumačenja već postojećih izvora. U takvoj situaciji, proglašenje Osetija „Alanima“ i Osetije „Alanijom“ je vrhunac nekorektnosti, bezobrazluka, populizma, falsifikovanja i „administriranja“ istorije. Na ovaj način se uklanjaju sve naučne sumnje, prigovori, sve druge teorije i uravnotežen akademski pogled na istoriju. Umjesto istorije dobijamo fudbalski klub Alanija i istoimenu republiku.
Osim toga, osetinsko-alanski falsifikat nije ništa drugo do raspirivanje međunacionalne mržnje. Ne, nisam ja taj koji podstiče razdor tako što „uskraćuje“ Osetinima pravo da se zovu „Alani“. A izvršioci falsifikata usađuju neprijateljstvo. Pošto nisu uspeli da ubede svoje protivnike, ozbiljne naučnike, ne samo susedne narode, već i ruske i svetski poznate, koji su branili druge stavove i nastavili sa skrupuloznim istraživanjem lingvističkih i arheoloških podataka, falsifikatori su iskoristili „administrativni resurs“ i prošli njihovu verziju preko zakonodavnih tijela.

Severni Kavkaz je vekovima bio dom velikog broja naroda. U njihovom stalnom istorijskom suživotu formirala se zajednička severnokavkaska kultura, čiji je značajan deo karakterističnih osobina zajedničko nasleđe i zajedničko vlasništvo svih naroda Severnog Kavkaza. A privatizacija, uzurpacija najvažnijih epoha istorijskog života od strane nacionalističkih krugova jednog od regiona, nimalo ne doprinosi prijateljstvu i međusobnom razumevanju između svih naroda koji naseljavaju zemlje Severnog Kavkaza.
Kao i uvijek, kao i svi naizgled apstraktni historijski falsifikati, i ovaj ima svoju vrlo specifičnu političku i teritorijalnu pozadinu. Godine 1992. dogodio se krvavi osetinsko-inguški sukob. Ne želim da podržavam nijednu stranu u sukobu, ovakvi događaji su uvijek tragedija za obje strane. Međutim, očigledno je da su federalne vlasti zauzele osetski stav, istisnuvši Inguško stanovništvo i ostavivši sporne teritorije iza Sjeverne Osetije. Ovaj problem se do danas ne može smatrati riješenim. Sve dok jedna od strana u međuetničkom sukobu smatra da je nepravedno potlačena, korijeni neprijateljstva ostaju. I u tako već napetim okolnostima, Severna Osetija trijumfalno prisvaja „simboličku prestonicu“ drevne Alanije, čime jasno nagoveštava svoje „istorijsko pravo“ da dominira ovim i mnogim drugim teritorijama Severnog Kavkaza. Da li bi to bilo moguće uz mudro, uravnoteženo rukovodstvo, uzimajući u obzir suptilnosti nacionalnih odnosa i bolnu pažnju malih etničkih grupa na manipulacije istorijom?
Temu osetsko-alanskog falsifikovanja pomenuo sam usputno u svojoj knjizi „Vučji skok: eseji o političkoj istoriji Čečenije“, posebno u poglavlju „Besmislica Zelenčukova“. A onda sam se prema falsifikatima poneo nepristojno, ali nisam posvetio dovoljno prostora problemu, jer su eseji imali drugu temu. Osim toga, još nisam shvatio ozbiljnost i sve moguće posledice pobede falsifikatora istorije Severnog Kavkaza. Sada smatram da je potrebno ovom pitanju posvetiti poseban materijal. A to radim uglavnom za svoje prijatelje, za dobre poznanike, simpatične i prijatne ljude iz reda intelektualaca Osetija, sa kojima sam se već više puta svađao; To su divni ljudi i pametni, zanimljivi pisci, međutim, čini se da ne razumiju u kakvu ih džunglu vodi njihova podrška očito lažnim izmišljotinama “nacionalno orijentisanih” falsifikatora istorije. Ni u kom slučaju ne želim da budem u neprijateljstvu ili svađi sa bilo kim, nadam se da ćemo i usred najžešće rasprave održati mirne, prijateljske odnose. Međutim, prinuđen sam da najkategoričnije iznesem problem, jer je na kraju istina ta koja uvijek najviše vodi i za mir i za prijateljstvo, a ne za ugađanje laži. Ovo je sanskritski moto upisan na grbu Indije: satjam eva jayate, na anritam. Šta to znači: istina pobjeđuje, a ne laž.
Dakle, Oseti nisu Alani. Zašto?
1.
Jer Alana više nema. Alana nema nigdje drugdje. Kao što ne postoje stari Grci, stari Egipćani, Goti, Franki, Burgundi, Arijevci, Kriviči, Vjatiči, Rimljani i mnoge druge desetine i stotine, možda hiljade starih i srednjovjekovnih naroda koji su postojali, a sada ih nema. Rasa dolazi i trka odlazi, ali zemlja ostaje zauvijek. Možete pričati o istoriji teritorija, ali u onim zemljama gdje je nekada bila Alanya, bilo je mnogo toga prije nje, a bilo je mnogo više nakon nje. A sada Sjeverna Osetija i nekoliko drugih republika. A Osetija nije Alanija. Kao što Dagestan nije Hazarija. Nacije nisu vječne. Možemo govoriti o većem ili manjem kontinuitetu između različitih naroda na različitim teritorijama. Na primjer, moderni Grci nisu isto što i stari Grci. Ali postoji neka veza i ona je sačuvana kroz istoriju, uključujući i ime. Od starog Egipta, sadašnja Arapska Republika Egipat ima samo ime i gotovo ništa više: samo piramide, muzeji i mumije faraona koji, kako kažu, nisu ni genetski bliski modernoj populaciji Egipta. A takvi osvajački narodi poput Arijaca, Gota i Alana uopće nisu opstali. Imali su ogroman uticaj na kulturu, učestvovali u etnogenezi ne samo jednog naroda, već čitavih nizova naroda, ali su i sami nestali u njima, ostavljajući za sobom samo svoju slavu. Ovo se takođe dešava. Ovo nije ni dobro ni loše, samo se dešava na različite načine. Franci su osvojili Gale i dali ime Francuska zemlji koju su naseljavali uglavnom potomci Gala, a i sami su nestali u njima. Engleze su pokorili Normani, ali su se Normani raspali, a zemlja je ostala Engleska. Bijeli Arijevci su došli u Indiju, sanskritizirali cijelo poluostrvo tako da se sada jedan Negroid polinezijskog tipa, Brahman Hindus, naziva Arijevcem i ne pušta nijednog Nijemca ili Rusa u svoj “arijevski” hram, jer ga ne-Arijevci skrnave. Kao što je napisao sjajni Oles Buzina, koga su nacisti ubili u Ukrajini, možda će se stanovništvo Evroazije za nekoliko vekova i dalje nazivati „Slavenima“, dok će imati tamnu kožu i mongolske oči, i govoriti suržik sa engleskog i kineskog. Ništa ne ostaje isto. U etničkoj stvarnosti sve je u stalnom kretanju, neprimetno u razmerama ljudskog života, ali u razmerama milenijuma, izgleda kao roj mušica. Čak ni moderni Jevreji, koji tvrde da su sačuvali svoju naciju od antičkih vremena, uopšte nisu isti Jevreji koje su Rimljani pokorili i rasejali; Moderni Jevreji su rezultat stalnog mešanja i moguće je da takozvani „Sefardi“ nisu ni na koji način povezani sa takozvanim „Aškenazima“. Država Izrael je izgrađena u neplodnoj pustinji iz čistog sna, a državni jezik Izraela, hebrejski, ne tako davno je „rekreiran“, odnosno ponovo izmislili filolozi. Ono što zaista imamo u slučaju Jevreja je kulturna zajednica koja je sačuvala svoju religiju, kulturu i identitet. Ovo je etnos ne krvi, već knjige koju su nosili sa sobom, beskonačno se miješajući i mijenjajući. Mogu li Oseti predstaviti knjigu napisanu prije dvije ili tri hiljade godina na alanskom jeziku i od tada čuvanu u škrinjama svakog Osetinca-Alana, u svim njegovim lutanjima od Afrike do Sibira? Ne, ne postoji takva knjiga. Samo Jevreji i Hindusi imaju takve knjige. Štaviše, Jevreji su sa svojom knjigom izgubili svoju prvobitnu domovinu i raselili se u strane zemlje, mešajući se sa drugim narodima koji su živeli na njima, a Indusi su ostali na svojoj zemlji, samo što to nisu isti ljudi koji su pisali knjige, već oni koji su živeli ranije ili kasnije ; knjigu, pokazalo se, nije sačuvao narod, taj narod više ne postoji, nego zemlja. A ovo nije ni dobro ni loše. To je samo realnost. Ovo je istina. Alani su nekada postojali, ali sada ih više nema. Nema ni Rusa. Ali ime Rusa je sačuvao veoma promenjen i odrastao narod, ono je već sačuvano, tako se istorijski desilo. Već se desilo da se Rusi zovu Rusi, a Grci Grci. Ali kada Oseti, šest stotina godina nakon smrti Alanije, odluče da su „Alani“, a njihova republika „Alanija“ – ovo je u najboljem slučaju slično Rumuniji, „Rumuniji“, koja je odlučila da sebe postavi za naslednika Rim (Ruma, Roma) i započeli eksperimente na latinizaciji njihovog jezika. Najbolji scenario! I tako, više izgleda da će stanovnici Arhangelske oblasti proći kroz parlament takav zakon da se sada neće zvati ništa drugo nego Hiperborejci, jer postoje drevni dokazi da su negdje, čini se, Hiperborejci živjeli ovdje; dakle, mi smo oni, i od sada tražimo da se zovemo „Arhangelska oblast – Republika Pomorija – Hiperboreja“. Mogu navesti još desetak takvih smiješnih primjera. Samo da braća Oseti shvate: njihove pretenzije na Alaniju nisu ništa manje smiješne nego na Hiperboreju, Gardariku, Atlantidu i druge drevne ili mitske zemlje. Nema više Alana. A u isto vreme, svi smo mi pomalo Alani, malo Goti, malo Grci, i tako dalje; Tokom mnogih vekova, krv naroda se mešala i, što je još važnije, kultura je stalno bila u interakciji i uzajamno se obogaćivala. Zato pustite duhove svojih predaka, nemojte ih vezivati za nogu svog stola i radujte se privilegiji da budete nasljednik ne samo Alana, već i Rimljana, pa čak i Kromanjonaca, koji su stariji samo od neandertalaca i australopiteka, ali iz nekog razloga niko nije u redu za njihovo nasljedstvo.
2.
Šta su bili sami Alani i kako se sada, nakon hiljadu godina, može “biti Alan”? Šta bi ovo moglo značiti? Nezgodno je podsjećati na to među pametnim, obrazovanim ljudima, što moji čitaoci nesumnjivo jesu, posebno Oseti, ali to je odavno utvrđeno od strane mnogih istraživača i već je postalo tužno uobičajeno mjesto u istorijskoj nauci da je u antičkom i ranom srednjem vijeku Koncept etnosa bio je u velikoj mjeri pomiješan s konceptom klase ili načina života. A takođe i činjenica da se naziv skupa plemena i teritorija često davao imenom jednog klana, po pravilu, dominantnog, pa makar to bio i ostatak stranog jezika i kulture. Jesu li moji preci živjeli u Alanji? Da, vrlo moguće. Da li su moji preci bili Alani? Hmm, pa, na neki način, da. U istom smislu u kojem su, na primjer, Drevljani, koje je brutalno ubila ruska princeza Helga, bili “također Rusi”. A ko su bili Rusi, Rusija, da tako kažem, u užem, posebnom smislu? Otvaramo “Priču o prošlim godinama” i čitamo u jednom od prvih ugovora sklopljenih sa Vizantijom: mi, iz ruske porodice... a zatim spisak švedskih imena. To se posebno odnosi na društva poput Alana i Gota, koji su, najvjerovatnije, bili plemena-klase ratnika, osvajača, osvajača, koji su činili eksploatatorski sloj u ranim državnim formacijama varvara. Susjedi su također mogli sve pokorene nazvati Alanima ili Gotima, ali su i sami znali za tu razliku. Istovremeno, svakako je postojala i vertikalna mobilnost: neki drznik iz negotskog plemena mogao bi se pridružiti odredu gotskog vođe i sam postati „Got“. A jedan od Alana koji je napustio vojni stalež, nastanio se na zemlji, postao seljak, ostao je “Alan” samo u vrlo širokom smislu. Istovremeno, klasa je nesumnjivo imala etničku obojenost; i zajednički jezik i kultura. Ali od njih teško da treba očekivati genetsko jedinstvo. Ovdje su jezik i kultura prilično izvedeni iz klase. Tako su svi ruski plemići morali da govore francuski, iako je malo njih bilo Francuza. I vidimo kako se plemena-imanja formiraju iz bliskog primjera Kozaka. Sjećate li se kako je Gogolj primljen u kozake u Zaporoškoj Siči? pravoslavni? Da li prihvatate Sichovu povelju? To je to, kozače. Idi u koju god pušnicu znaš. Zamislite samo, nisu tražili pasoš niti uradili DNK test Y-hromozoma. Ili mu je možda baka bila Turkinja? Stoga su među Terecima, na primjer, Kozaci, Kavkazi, Tatari i Bog zna tko još, počevši od potomaka Gota, antropološki vrlo uočljivi. Ali Tatari koji su postali Kozaci prihvatili su pravoslavlje i razumjeli ruski jezik u njegovoj kozačkoj verziji. Međutim, kozaci su tečno govorili i na tatarskom, o čemu nam priča čak i Lav Tolstoj. Tako je, najvjerovatnije, nastala klasa plemena Alan. Stoga je nekako apsurdno govoriti o njegovom genetsko-etničkom jedinstvu, a samim tim i o biološkom kontinuitetu od njega. Očigledno, zato su Alani, upoznavši Gote, lako formirali vojnu zajednicu i plemensku zajednicu, toliko blisku da ih ni savremenici ni historičari ponekad ne mogu razdvojiti, pa ih tako zovu, s crticom: Goth-Alans. Iako se čini da bi po jeziku i porijeklu Goti i Alani trebali biti potpuno različiti! Međutim, klasna zajednica i isti način života (pljačke, osvajanja, skupljanje harača od pokorenih plemena i primanje “plata za službu” - zapravo, reketarske iznude - u Rimu) pokazali su se važnijim od etničkih korijena. Tako su, rame uz rame, Goti i Alani krenuli na Zapad i stigli do Španije, gde se region danas zove Katalonija, pa zašto? U redu. Jer ovo je Goto Alanya. Ispada da ne možemo čak ni razlikovati Gote (Nemce) i Alane (Irance?); a želite da istaknete potomke čiste alanske loze u kotlu severnokavkaskih naroda osam vekova nakon nestanka njihovih predaka. Ako Alani nisu samo etnička grupa, već i klasa, onda vam nikakvi "genetski markeri" neće pomoći. Mada, naravno, ako pozovete Kljosova (i dobro ga platite), on će vam lako dokazati da su Oseti i samo Oseti jedini potomci Alana po muškoj liniji. Ili izgubljeno pleme Izraela. Ili arije. Ili Hiperborejci. Šta god naručite to će dokazati. Samo se pobrini da te njegovi Kabardijci ne pozovu prvi. Ili nisu platili više.
3.
Ako su Oseti odjednom Alani, onda se postavlja sledeće pitanje: koji su Alani Oseti? Činjenica je da isprva vidimo samo Alane, koji zajedno sa Gotima, vođeni Hunima kao baražni odred, jurišaju na Evropu (i sjevernu Afriku!). Ti Alani nestaju u svojoj Kataloniji. Ali nekoliko vekova kasnije nalazimo druge Alane koji dominiraju Severnim Kavkazom. Možda ovo nije samo isto ime za različita plemena. Možda su rođaci. Neki su otišli tamo, a drugi ovamo, sakrili se tu i tamo, pa izašli. Dešava se. Pa, dio Gota se sakrio na Krimu, a nekoliko stoljeća na Krimu je postojala biskupija koja se zvala Gothia, a imala je glavni grad Mangup. Samo Krimska Gotija i dalje nije ista Gotija koja je bila moć Germanara. U krimskoj Gotiji, Goti su već bili jako helenizirani i ubrzo su postali “Grci” (zbog grčke pravoslavne vjere). A stanovništvo Krimske Gotije najmanje se sastojalo od Gota, više od raznih drugih nacionalnosti, kojih je na Krimu uvijek bilo mnogo. Pretpostavljam da se nešto slično dogodilo i sa kavkaskom Alanijom: pošto se ispostavilo da su Goti i Alani bratski narodi, onda je njihova sudbina mogla biti ista. Uostalom, prošlo je oko hiljadu godina od veselja braće Alana i Gota na periferiji Rimskog carstva do poraza Alanije od Mongola. To je mnogo. Previše da bi tako pokretna klasa ljudi kao što su Alani ostala ista onakva kakva je bila. Hiljadu godina. Ne, malo je vjerovatno. Međutim, ponavljam, priznajem da novi Alani nisu bili stranci starim Alanima. A ipak bi bilo ispravnije razlikovati stare Alane kasne antike i posljednje Alane srednjeg vijeka. Ali i oni su uništeni. Potpuno. To prepoznaju svi, čak i veoma nacionalno orijentisani istoričari Osetije. Invazija Mongola uzdrmala je vlast Alana. A onda je Tamerlan dokrajčio Alane. Ovo je posebna duga priča, ali Tamerlan nije samo krenuo u rat protiv kana Horde, koji je tada posjedovao Sjeverni Kavkaz. Otišao je u džihad da uništi nevjernike. I došlo je do velike bitke na Tereku, u kojoj je poražena združena vojska Horde i njihovih vazala. A onda se Tamerlan vratio, posebno da dokrajči Sjeverni Kavkaz. Nadam se da ću o tome napraviti poseban članak. Ali ukratko, uništio je sve. Ovo je bio pravi genocid. Nakon Tamerlanove kampanje, stanovništvo regije se značajno smanjilo. Zemlja u cvatu postala je pepeo. A Alani su primili glavni udarac. Oni su bili vojna, vladajuća klasa! Naravno, svi su se borili. I svi su ubijeni. Tamerlan je lovio posebno za Alane. Upravo ih je namjeravao uništiti u korijenu. I uništio ga je. Nakon toga Alani su nestali. Kako su, na primjer, Pečenezi nestali nakon što su Vizantinci izvršili genocid nad njima. Moguće je, čak sigurno, da su neki pojedinci iz plemena Alan, ili čak porodice, fizički preživjeli i sklonili se u planine, sami, ili našli sklonište kod planinskih ljudi koji su im nekada bili podložni. Ali kao politička realnost, kao vladajuća klasa i dominantna etnička grupa, Alani su prestali da postoje. Ovo je nesporna činjenica. A skrivati se kod bivših pritoka, živjeti po njihovoj milosti i dobroti (a samim tim i prema njihovim običajima) - to više ne znači biti Alan. Čak i ako je takva osoba preživjela, on više nije bio Alan. Štaviše, njegova djeca nisu bili Alani. Niko ih više nije smatrao Alanima. I oni sami sebe nisu smatrali Alanima. Dakle, niko, uključujući Osete, nije sačuvao identitet Alana. Alani su umrli. I nema šanse da se Oseti drže u tajnosti (prvenstveno od njih samih - sve dok intelektualci nisu pronašli istorijske knjige o velikim Alanima i dok im nije sinulo: da, to smo mi!) kao potomci srednjovekovnih Alana. Lakše im je bilo da budu potomci španskih Alana, Katalonaca! Usput, jeste li već obavili svoje istraživanje? Koliko riječi ima u osetskom jeziku koje su iste kao katalonski dijalekt? Šta je sa antropološkim tipom? Da li su "genetičari" već prikupili biomaterijale od Katalonaca, dežuraju u katalonskim toaletima i traže od Katalonaca, na primjer, pljuvačku kako bi analizirali "markere"? Zaposli se, daću ti ideju, šta ima.
4.
Pogledajmo sada neka od opravdanja za osetinsko-alansku verziju. Ili bolje rečeno, na lepršanje osetsko-alanskog sna.
4.1. Jezik. Osetski jezik je alanski jezik.
Odličan argument. Kad bismo barem znali nešto o alanskom jeziku. Ali mi nemamo niti jedan cjelovit i opsežan književni spomenik na alanskom jeziku. Stoga se alanski jezik može smatrati izgubljenim. Gotski jezik bi također bio izgubljen da nije bilo “Srebrnog kodeksa” - Biblije biskupa Wulfille, prevedene na gotski jezik. Prema ovoj knjizi, obnovljen je gotski jezik. Ne postoji sličan izvor na alanskom jeziku. Šta je tu? Postoji „Zelenčukov natpis“. Ovo je crtež sa natpisa koji je navodno napravljen na nadgrobnoj ploči. Kada smo tražili izvorni izvor, nismo ga mogli pronaći. Nadgrobni spomenik je nestao. Raspušteno. Neki Alan ili Osetinac ga je nesvjesno odvukao i napravio sebi pod u kupatilu. Ostao je samo crtež izvjesnog Strukova koji je, kune se njegova majka, vidio peć. Na njemu je ispisano grčkim slovima, čini se, na jeziku Jasija: žalosni grob hrabrih Osetina. I imena. Čekaj! I kakve veze imaju Alani s tim? Pa, Oseti su Alani. Tako "uvjerljivi" dokazi. U jednom vizantijskom izvoru iz 12. veka postoje 4 (četiri!) alanske fraze. Ovdje ih sam autor teksta naziva Alanima. Prema lingvistima, fraze su najbliže jeziku Yassi. Ko su Jase? To su rođaci Osetina koji su živjeli u Mađarskoj. Da li biste se iznenadili da je mađarski istraživač otkrio fraze iz Jasija u vizantijskom izvoru 1927. godine? Ja ne. Osetski istraživač jednostavno još nije stigao u vatikansku biblioteku, pa je barem poslao rođaka. Jase su bile poznate i ruskim i vizantijskim hronikama odvojeno i nezavisno od Alana. Čini se da ih tada niko nije smatrao jednim narodom. Ali mogli bi se pomiješati jedno s drugim. Štaviše, Yassi bi mogli biti dio saveza plemena predvođenih Alanima. A njihovi jezici bi mogli biti slični, i to ne samo među njima, već i među mnogim plemenima iranskog ciklusa: Skitima, Sarmatima, Alanima (da su i Iranci), Jasima i onima koje ne poznajemo, ali koji takođe bili tamo. Ispada da su oba spomenika, čak i ako prepoznamo njihovu autentičnost (pa, nikad se ne zna, izgubljeni su originali, izgubljeni su čak i nadgrobni spomenici; a takođe je neverovatno da zainteresovani pronalaze rukopise! To se stalno dešava) su spomenici Jašija jezik. Iz čega možemo zaključiti da je postojao takav narod, Jase, i da su veoma srodni našim Osetinima. Pa, čak imaju i slično ime. U principu, to smo znali i ranije. Kakve veze imaju Alani s tim? Pa, evo nas opet - odgovaraju nam prijatelji. Dakle, Oseti su Alani. Šta još ima u jeziku? Toponimija i imena. Divno. Ali ne dovoljno. Uostalom, na primjer, ime Atila je najbolje prevesti sa gotskog (“otac”), međutim, ako je vjerovati rimskim istoričarima (a ja nemam drugih istoričara za vas), onda je Atila ipak bio Hun, a ne Goth. Moramo zaključiti da su dostupni podaci sasvim dovoljni da se formuliše diskutabilna hipoteza da je jezik Yas, koji je blizak osetskom, mogao biti blizak i alanskom jeziku, ako su Alani imali neku vrstu svoje specifične etničke pripadnosti. jezik. Ali apsolutno nije dovoljno "izliti u granit" i upisati u ustavu da su Oseti Alani, jer nam je alanski jezik poznat (zapravo nije) i isti je kao drevni Osetski jezik (prisustvo u antici ili u srednjem vijeku osetskog jezika prije pobija nego dokazuje alansku hipotezu).
4.2. Religija. Alani su bili hrišćani, a Oseti su zadržali alansku hrišćansku veru.
U stvari, nisu samo Alani i ne samo preci Osetina bili hrišćani. Kršćanstvo (tačnije, njegova Santeria mješavina s lokalnim vjerovanjima) bilo je vrlo rašireno među narodima Sjevernog Kavkaza sve do islamizacije. Samo što su Oseti kasnije počeli da prolaze kroz islamizaciju. Ali sada se "potomci Alana" silno islamiziraju. Nemoguće je uspostaviti kontinuirani kontinuitet alanske biskupije vizantijskog kršćanstva sa osetinskom crkvom, budući da je alanska biskupija uništena zajedno sa samim alanima tokom Tamerlanovog džihada.
4.3. Arheologija. Negdje u planinama otkriveni su spomenici koji ukazuju na to da su Alani živjeli u planinama.
Ili ne Alans. I neka druga plemena koja govore iranski. Ili plemena alanske unije. Šta su spomenici? Vizit karta koja kaže: Alan je živeo ovde, čiji unuk je postao Osetijanac? br. Najčešće su to krhotine razbijenog posuđa. Ostaci zgrada. Oružje (vrlo moguće napravljeno daleko) i, ako imate sreće, kosti. Na kojima takođe ništa ne piše (ali ako iz njih izvučete DNK, onda nekom spretnošću rasuđivanja možete sve dokazati). A ako su to zaista bili Alani, šta to dokazuje osim da su nekada, u 6.-7. veku, tu negde živeli Alani? Pa, i sami smo pogodili. Štaviše, zavisi od toga ko se još smatra Alanima. Kakve ovo veze ima sa Osetinima? Pa, Oseti su Alani. Da, čuo sam. Čak piše i u ustavu. Backdating.
5.
Ko su Oseti ako nisu Alani? Oh, ovdje je sve nepristojno jednostavno. Alana već odavno nigde nema. A Oseti su Oseti. Zato se tako i zovu. Ili možete koristiti njihova samoimena (kojih ima nekoliko među različitim plemenima, ujedinjenih od strane neselektivnih susjeda pod imenom Oseti, ali nas ni jedno od samoimena ni na koji način ne podsjeća na Alane). Etnogeneza osetskih plemena počela je, kao i mnogih drugih plemena na Sjevernom Kavkazu, negdje oko 15. vijeka, nakon Tamerlanove invazije. Jer Tamerlan je sve bivše etnopolitičke zajednice pomnožio na nulu. Poslije njega više nije bilo organizovanih naroda, samo su preživjele porodice koje su lutale kroz ruševine i pepeo i započele život iznova, čistog lista. To je kao novo čovječanstvo nakon apokalipse: prije su bile Francuska, Njemačka, Italija, ali sada postoji samo nuklearni pepeo, a potomci preživjelih Nijemaca i Rumuna petljaju po pepelu, udružuju se u nove bande, uče da uzgajaju krompir i pumpaju benzin iz napuštenih rezervoara za gorivo za njihov zastrašujući tip motocikala sastavljenih od starog metala. Gledajte, nakon dva-tri vijeka pojavila su se nova plemena. Ali to više nisu Rumuni, već neke druge zajednice. Iako, ako je neko zadržao sposobnost čitanja i pronašao Tolkienovu knjigu, može proglasiti da su sinovi Mordora! I oni će biti ponosni na to. Tako su od ostataka, ostataka genocida, nastali Oseti, s jedne strane, i Vainakhi, s druge strane. Iako među njima ima dovoljno zajedničkog. Jedan Nart ep za sve (Tolkienova knjiga, pronađena u nuklearnom pepelu, prvo je pročitana zajedno; onda su je svi koji su je zapamtili i razumeli prepričavali svojoj deci). Ali da li je postojao supstrat? I postojao je jezik? Naravno, kao i bez toga. Ovdje je, mislim, bilo ovako: tada je išao na Kavkaz i preko Kavkaza, a usput su se naselila mnoga plemena iranskog ciklusa. Neki su poznati kao Skiti, kao Sarmati, Aorsi, Siračani (?), Roksalani (?), neki, možda, kao rani antički Alani, a druga imena ne znamo, ali jesu. Ovi preživjeli ostaci raznih iranskih plemena činili su osnovu za sadašnje Osetske narode. Možda su im se pridružili čudesno preživjeli dezerteri Alana (svi su ratnici umrli). Ali jedva da su oni postali osnova nove etnogeneze. Uostalom, da su sačuvani ne pojedini pojedinci, već neki značajni dijelovi nekadašnjih vladajućih klanova, onda bi se vjerojatnije pridružili novom vladajućem klanu kabardijskih prinčeva. Jer ubrzo su oni, Adigi-Čerkezi-Kabardi, kao novi vojni stalež plemena, počeli da vladaju ovom zemljom. I svog zeta vidi izdaleka. Za osobu tog vremena, neko ko je bio blizak duhom, načinom života i staležom više je bio sličan onome ko je imao sličan jezik, ali nije znao da se bori, već je uzgajao žitarice. Zato su se Alani tako lako spojili sa Gotima ranije. A kasnije su se lako mogli spojiti sa Čerkezima i postati Čerkezi; nego da postanu seljaci. Nečiji je klasni znak, a ne etnički. Ovo je surova realnost prošlosti. A dijelom i danas. I dalje sam uvrijeđen zbog Yasova. Uostalom, drevni ljudi nisu bili posljednji. Nije tako poznat kao Alani. Ali više liči na etničku zajednicu, a ne samo na klasnu i profesionalnu oznaku. I najvjerovatnije su Jasi, ili njihova sjevernokavkaska verzija, bili najbliži preci Osetina. A potomci su ih zaboravili, pljuvali im na grobove, stide se svojih pravih očeva, ali pokušavaju da se priljube za naslednike neshvatljivih, ali lepo zvučenih Alana. Dakle, Oseti su potomci Osetina, rođaci Jasa. I ne morate se toga stidjeti. Osetinac zvuči ponosno. Svi volimo osetski sir. Oseti su pametni, hrabri, divni ljudi. Biti Osetijanac je sasvim dovoljno. Uopšte nije neophodno da sebe smatrate Hiperborejcem ili Atlantiđanom.
6.
U zaključku, želim da popričam malo o miješanju. O mješovitim brakovima, melešima i drugom "genetskom smeću", kako ga definiraju pristalice "čistoće krvi". Ukratko, "genetsko smeće" se inače naziva aristokratijom. Jer mješoviti brakovi su najtipičniji za više slojeve, za vladare, eksploatatore, za bogataše, ratnike, trgovce i putnike. A "čistoća krvi" je siguran znak zavisnog seljaštva. I, naravno, ja sam u potpunosti za radni narod. No, zoološki nacionalisti su pomalo iznenađeni jer jednostavno ne mogu odlučiti hoće li skinuti križ ili obući gaće. Za “čistoću krvi” se kaže da je znak neke vrste “aristokratizma”, a miješanost je sudbina niže kaste. Iako je u životu sve bilo i jeste upravo suprotno. Višenacionalnost je vlasništvo elite, kraljeva, prinčeva, bojara, plemića, ratnika. A "čistoća krvi" je znak robova. Ako neko kaže da je „čisti Rus“, ili „čisti Gruzijac“, ili „čisti Čatlanin“, onda on time priznaje da su njegovi preci, najverovatnije, bili iz siromašne, servilne klase. I to nije loše. U sovjetsko doba, takva osoba bi bila dobrodošla zbog svog ispravnog, radničkog, radničko-seljačkog porijekla. Ali aristokrate su gotovo uvijek “multinacionalne”. Najčistiji Rus može se naći u najdubljoj seoskoj divljini. Pogotovo ako su mu preci bili kmetovi. Oni su se, naravno, vjenčali u istom selu. Gospodar nam nije naredio da idemo dalje. Isto važi i za druge narode, ne isključujući planinske narode. Siromašni, nemoćni bili su primorani da čuvaju čistoću svoje krvi. Ali aristokratija je oduvijek bila sklona međunacionalnim brakovima. Evo, čitamo u Ipatijevskoj hronici da je 1116. godine knez Jaropolk zarobio jednu Osetinku, ćerku kneza Yassya, jer je bila veoma lepa, i oženio je njom. Takav rusko-osetski mješoviti brak u 12. vijeku. Zato što je princ to mogao priuštiti. A u isto vrijeme, naravno, negdje u dubokoj šumi, u močvari, ruski seljaci su očuvali čistoću svoje krvi ženidbom u drugom rođaku; kao i njihova braća iz udaljene klase, siromašni zavisni narod Yassyja. A miješanje krvi je posao prinčeva. I ne biste trebali misliti da su aristokrati bili beskrupulozni po ovom pitanju. Isti Yaropolk, ukrao je ne samo ljepoticu, već i princezu. Jer oženiti se „svom svojom“ ne znači zatrudnjeti domaćicu, makar barem tri puta bila Slovenka, nego imati ženu iz kneževskog staleža. Aristokratija je razborita u brakovima. Brak za aristokratiju nije samo dobivanje kuhara i nekoga za spavanje, to je prilika za ujedinjavanje posjeda, posjeda, jačanje diplomatskih veza itd. Elita udaje svoje. Ali za nju njeni vlastiti ljudi nisu batine od naroda (eksploatatori nikada ne smatraju podanike svojim), već isti aristokrati, bez obzira da li su svoji ili tuđi. Nečiji je još bolji. Pred nama je primjer ne samo prinčeva, već i cjelokupnog ruskog plemstva, koje su činili: Rusi, Tatari, Litvanci, Poljaci, Nijemci, Šveđani i tako dalje. Kao različiti narodi? Ne, jedan, jer jedna kasta. Jer nisu bilo koji Tatari postali ruski plemići, već samo kanovi, begovi, bogati i moćni ljudi. Osoba je mogla promijeniti svoju vjeru i, kao posljedica toga, svoj jezik i etničku pripadnost, ali je njegova klasa ostala ista. Ako je kan došao u Rusiju iz Horde, tada je bio uvršten u kneževsku klasu, ako je pretučen, onda u klasu bojara, a običan tatarski ratnik mogao je postati samo strelci ili, ako je imao sreće, kozak . Ponekad je, kao znak posebne zasluge, lično monarh mogao povećati klasni status vjernog sluge; a zatim, još dvije-tri generacije, ova porodica je smatrana za početnike. Za aristokratiju, održavanje “čistoće krvi” znači brakove unutar klase, a ne unutar etničke grupe. Ko je uopšte ova nacionalnost? Da li je rob dobar za mene? Kada je potomak njemačkog barona udao svoju kćer za potomka tatarskog Murze, to je bila nasljedna ruska aristokratija, besprijekornog porijekla. A kada je ruski veleposednik rodio dete od svog ruskog kmeta, onda ovo nije samo dete nesaveza, već degenerik bez prava, avaj. Aleksandar Puškin je bio izuzetno ponosan na svoje poreklo. I nijednom plemiću ne bi palo na pamet da ga zamjeri zbog “crnačke primjese”. Taj isti legendarni predak Puškina po majčinoj strani, Mavar Petra Velikog, prvo, uopšte nije bio galijski rob, već sin afričkog princa (!!!), direktnog vazala turskog sultana, i ovo je praktično kraljevski nivo; drugo, imao je samog cara za kuma i uzdigao se do čina glavnog generala. A normalnom plemiću to što je bio crnac nije ništa značilo, jer pravi "crnac" je njegov beloputi ruski rob, a princ, bio crn ili zelen, je princ. Puškin je bio ponosan na svoje rođenje i po majčinoj i po očinskoj liniji; niko ga, čak ni u delirijumu, nije smatrao „mestizom“, „štreberom“ ili „polukrvom“. Sam Puškin je sarkastično govorio o nekim novopečenim „aristokratama“ ” koji “uskaču u prinčeve s grbova.” A poenta, opet, nije pitanje etničke pripadnosti, već klase, jer grbovi su maloruski seljaci, obični ljudi ili siromašni zemljoposjednici. Nemoguće je postati aristokrata; samo oni koji su rođeni u aristokratama mogu biti aristokrata. Takav je bio klasni princip, takve su bile ideje o „čistoći krvi“ među vladajućom klasom, skoro uvek i skoro svuda. Oni nikada nisu imali nikakve veze sa etničkom ili čak rasnom uniformnošću. Mogu dati još hiljadu ilustracija, ali ću prestati. Nadam se da je ideja jasna. Zašto ovo objašnjavam i kakve veze imaju Alani s tim? Pa, evo Alana. Budući da Alani, najvjerovatnije, nisu bili samo uska etnička grupa, već vladajući plemenski sloj, sloj ratnika i vladara, nema sumnje da je nekoliko stoljeća (ako su postojali ili je barem njihovo ime postojalo nekoliko stoljeća). stoljeća) bili u mogućnosti da se kombiniraju s elitom sjevernokavkaskih društava koja su im bila podložna, i sa svojim susjedima - Gruzijcima, Jermenima, Grcima, Rusima, Perzijancima i bilo kim drugim općenito. Po principu ne etničke pripadnosti, već klasnog - prinčevi u svom krugu, plemići u svom, ratnici u svom. A u vreme svoje smrti, etnički, kulturno i jezički, „Alani“ su bili isti kao „ruski plemići“ u vreme njihove smrti: širok spektar krvi i znanje nekoliko jezika, posebno „međunarodnih“ - Grčki, latinski. Zato u Alanu nema spomenika i nema pisanja u Alanu, uprkos razvoju alanske civilizacije. Potraga za književnim alanskim jezikom je besmislena, jer on možda uopšte nije postojao. Zašto je to potrebno? Svi pravi Alani, odnosno elita: ratnici, vladari, sveštenici, trgovci, govorili su i pisali na grčkom, kao i ostale elite istočnog hrišćanskog sveta. I postepeno su počeli da komuniciraju jedni s drugima na grčkom. Trebao im je drugačiji jezik samo da bi komunicirali sa svojim podređenima. I to je vrlo moguće bio jezik Yas, ako su Yasi i srodna protoosetinska, postiranska plemena činili značajan dio stanovništva. Da li je to bio njihov jezik ili ono što je od njega ostalo tokom nekoliko vekova klasnog postojanja slično Yassi? Možda i jeste. Nikada nećemo saznati. Možda bi mogli razumjeti Jase na isti način na koji je poljski plemić barem razumio ruske, “ukrajinske” seljake. A Alani nisu dočekali svoje Lomonosove, Deržavine, Puškine, koji su među Rusima počeli stvarati književni jezik zasnovan na crkvenom i hroničnom starobugarskom, narodnom dijalektu (od seljačke dadilje), iskustvu grčke poezije i pozajmljivanju gramatičke strukture francuskog i njemačkog jezika. Tamerlan ih je očistio. Stranci su ovaj narodni Yas jezik Alanije mogli zamijeniti za Alan, iako sami Alani nisu nužno tako mislili, ali i za to postoji vrlo malo dokaza (četiri fraze koje je Yas-Hungarian pronašao u Vatikanskoj biblioteci u 20. vijeku i to je sve). Ovo je podloga, ovo je ins i outs potraživanja na Alanovo nasljedstvo. Na Kavkazu svi shvaćaju da oni koji sebe nazivaju “Alan” zapravo ne traže nikakvu etničku identifikaciju, već se žele svrstati u “višu”, majstorsku klasu, pozvanu da vlada Kavkazcima. A nama se ovo ne sviđa. Nakon mnogo vekova ratova i sukoba, planinska društva Severnog Kavkaza razvila su pravila stroge vojne demokratije, jednakih prava i odsustva klasa. Ovo je veoma iznenadilo ruske autore koji su napisali da je na Severnom Kavkazu svako „uzda“, svako je slobodan, nezavisan i sam sebi gospodar. Nakon Alana, kabardijski feudalci su dugo vladali ravnicama. Ali i njih su postepeno potiskivala lokalna društva – Vainakh i drugi. Oslobođen prinčeva. I od tada postoji jedna poslovica u čečenskom jeziku zasnovana na neprevodivom sazvučju, koja kaže: ko sebe naziva princom, pas je. Stoga, ljubeći i poštujući sve naše narode, poštujući našu istoriju, a u njoj Hazare, Alane i Čerkeze, moramo, ipak, našu kulturu smatrati zajedničkom baštinom svih naroda Severnog Kavkaza; posmatrati istoriju i legende kao zajedničko nasleđe; i da se ne izjašnjavamo protivno istorijskoj istini i protivno bratskim, demokratskim običajima naših naroda, naslednika vladajućih klanova, glasnih “Alana” ili bilo koga drugog. Bolje je zajedno u miru i prijateljstvu učiti istoriju, zajedno biti ponosni na naše pretke i zajedno učiti od njih – naučiti i hrabrost i naučiti lekciju iz njihovog tragičnog iskustva. I ne ponavljati greške, ne tolerisati razdor, koji je vekovima zaoštravao naš kraj, iskrvario ga i oslabio pred neprijateljima. Zajedno mi, svi narodi Severnog Kavkaza, pa i Tatari, i Kozaci, i, naravno, ruski narod, smo oslonac i temelj naše zajedničke državnosti - velika nepobediva sila.
7.
Moji prijatelji Oseti će verovatno naći mnogo grešaka u eseju i ukazati mi na njih. Sa zahvalnošću ću ispraviti sve detalje, ali sveukupno značenje i poruka mog eseja teško da će se promijeniti. Želim da ponovim da iskreno volim sve svoje sunarodnike, svu svoju braću, koje smatram svim narodima naše prelepe zemlje, i samo radi dobrote i opšteg dobra sam se prihvatio ovog posla, a da nisam dobio ni novac ni počasti za to. Oprostite mi na iznuđenoj grubosti, ovo je neophodno da bi se jasnije definisao problem. Tražim posebno izvinjenje i razumijevanje od osetskih intelektualaca koje duboko poštujem, koje beskrajno cijenim, zbog čega ulazim u diskusiju; inače, zašto bi me bilo briga? Kada stranac čini čudne stvari ili govori čudne govore, iz pristojnosti ćete se praviti da ne primjećujete; ali kada vaš brat drži ruke iznad otvorene vatre i prijeti opasnost da se opeče, prići ćete mu i pokušati ga uvjeriti da ne naudi sebi ili drugima; Zato se obraćam Osetinima jer su mi kao braća, neću da objašnjavam Kastiljancima u čemu greše kada se svađaju sa Kataloncima - to su ljudi koji su nam daleki, oni će sami shvatiti. Ali mi smo bliski jedno drugom, a ne stranci. Stoga, prihvatite s ljubavlju ono što se radi s ljubavlju za vas. I možemo se svađati, ali svađati se kao braća, bez pribjegavanja oružju ili administrativnom miješanju „odozgo“. U ovom sporu možemo biti oštri i sarkastični, ali nećemo se uvrijediti jedni na druge, a onda ćemo zajedno otići da jedemo osetsku pitu ili čečenski čepelgaš, koji smo takođe braća, kao ti i ja. Grlim vas sve, dragi moji, i dozvolite mi da se u šali potpišem.

njemački Amal Sadulaev-Gotsky,
Čečen, Kozak i Got, direktni potomak Germanariha Amala od Gota, Rjurika i Džingis Kana
Sankt Peterburg-Jurt, 14.12.2017

Nisu Huni stavili tačku na Rimsko Carstvo. Pala je pod kopita alanske konjice. Istočni narod duge lobanje donio je novi kult rata u Evropu, postavljajući temelje srednjovjekovnom viteštvu.

Nepobjedivi ratovi

Tokom svoje istorije, Rimsko carstvo se više puta suočavalo sa invazijom nomadskih plemena. Mnogo prije Alana, granice antičkog svijeta tresle su se pod kopitima Sarmata i Huna. Ali za razliku od svojih prethodnika, Alani su postali prvi i poslednji “negermanski narod” koji je uspeo da uspostavi značajna naselja u zapadnoj Evropi. Dugo su postojali uz carstvo, povremeno im vršeći “komšijske posete.” Mnogi rimski zapovednici govorio o njima u svojim memoarima, opisujući ih kao nepobedive ratnike.

Prema rimskim izvorima, Alani su živjeli s obje strane Dona, odnosno u Aziji i Evropi, budući da je, prema geografu Klaudiju Ptolomeju, granica išla duž ove rijeke.

Ptolomej je one koji su naseljavali zapadnu obalu Don Skita Alana, a njihovu teritoriju nazvao „evropskom Sarmatijom“. Oni koji su živjeli na istoku nazivani su Skitima u nekim izvorima (od Ptolomeja), a Alanima u drugim (od Svetonija). Konstantin Veliki je 337. godine primio Alane u Rimsko Carstvo kao federacije i naselio ih u Panoniji (Srednja Evropa). Od prijetnje su se odmah pretvorili u branitelje granica carstva, za pravo naseljavanja i plaće. Istina, ne zadugo.

Gotovo sto godina kasnije, nezadovoljni životnim uslovima u Panoniji, Alani su stupili u savez sa germanskim plemenima Vandala. Upravo su ova dva naroda, djelujući zajedno, stekla slavu pljačkaša Rima nakon što su dvije sedmice pljačkali Vječni grad. Rimsko carstvo se nikada nije moglo oporaviti od ovog udarca. Dvadeset i jednu godinu kasnije, njemački vođa Odoakar je formalizirao pad Rima prisiljavajući posljednjeg rimskog cara da abdicira. Ime vandala ostalo je poznato do danas.

Alan fashion

Zamislite građane Rima koji su počeli da oponašaju varvare. Čini se apsurdnim pomisliti da je Rimljanin, obučen u pantalone u sarmatskom stilu, pustio bradu i jahao kratkog, ali brzog konja, pokušavajući da se prilagodi varvarskom načinu života. Ovo nije bilo neuobičajeno za Rim u 5. veku nove ere. Vječni grad je bukvalno bio “prekriven” modom za sve “alansko”. Sve su usvojili: vojnu i konjičku opremu, oružje; Posebno su cijenjeni alanski psi i konji. Potonji se nisu odlikovali ni ljepotom ni visinom, već su bili poznati po svojoj izdržljivosti, koja se pripisivala gotovo natprirodnom karakteru.

Rimski patriciji, zasićeni materijalnim dobrima, tražili su izlaz u svemu jednostavnom, prirodnom, primitivnom i, kako im se činilo, bliskom prirodi. Varvarsko selo je bilo u suprotnosti s bučnim Rimom, antičkom metropolom, a sami predstavnici varvarskih plemena bili su toliko idealizirani da su tragovi ove "mode" bili osnova za kasnije srednjovjekovne legende o dvorskim vitezovima. Moralne i fizičke prednosti varvara bile su omiljena tema romana i priča tog vremena.

Alane, kao i ostale federacije općenito, karakterizirao je upravo suprotan proces. Varvari su radije iskoristili dostignuća velike civilizacije, na čijoj su se periferiji našli. U tom periodu dogodila se potpuna razmjena vrijednosti - Alani su se romanizirali, Rimljani su se alanizirali.

Deformisane lobanje

Ali nisu svi običaji Alana bili po volji Rimljanima. Tako su zanemarili modu za izduženu glavu i umjetnu deformaciju lubanje, koja je bila uobičajena među Alanima. Danas slična karakteristika među Alanima i Sarmatima uvelike olakšava rad historičara, omogućavajući im da odrede mjesta rasprostranjenosti potonjih, zahvaljujući dugim lobanjama pronađenim u ukopima. Tako je bilo moguće lokalizirati stanište Alana na Loire, u zapadnoj Francuskoj. Prema Sergeju Savenko, direktoru Pjatigorskog lokalnog muzeja, do 70% lobanja koje datiraju iz doba Alana ima izduženi oblik.

Kako bi se postigao neobičan oblik glave, novorođenče čije lobanjske kosti još nisu postale čvrste bivano je čvrsto zavijeno ritualnim kožnim zavojem, ukrašenim perlama, nitima i privjescima. Nosili su je dok kosti nisu ojačale.

Produženje lobanje bilo je ritualne prirode. Postoji verzija da je deformacija utjecala na mozak i omogućila alanskim sveštenicima da brže uđu u trans. Nakon toga, tradiciju su preuzeli predstavnici lokalne aristokracije, a zatim je uz modu ušla u široku upotrebu.

"Preci" kralja Artura

Prema Flaviju Arijanu, Alani i Sarmati su bili kopljanici koji su snažno i brzo napali neprijatelja. Ističe da je falanga pešadije opremljena projektilima najefikasnije sredstvo za odbijanje alanskog napada. Glavna stvar nakon ovoga je da se ne "kupi" čuveni taktički potez svih stepskih stanovnika: "lažno povlačenje", koje su često pretvarali u pobjedu. Kada je pešadija, sa kojom su upravo stajali licem u lice, progonila bežećeg neprijatelja koji je uzdrmao njegove redove, ovaj je okrenuo konje i zbacio pešake. Očigledno je da je njihov stil borbe kasnije uticao na rimski način ratovanja. Barem, kasnije govoreći o akcijama svoje vojske, Arian je to primetio

“Rimska konjica drži svoja koplja i udara neprijatelja na isti način kao Alani i Sarmati.”

Ovo, kao i Arrianova razmatranja o borbenim sposobnostima Alana, potvrđuje preovlađujuće mišljenje da su na Zapadu ozbiljno razmatrali vojne zasluge Alana.

Njihov borbeni duh uzdignut je u kult. Kako pišu drevni autori, smrt u borbi nije smatrana samo časnom, već i radosnom: među Alanima se smatralo da je „sretan mrtvi“ onaj koji je umro u borbi, služeći Bogu. Oni “nesretnici” koji su doživjeli starost i umrli u svom krevetu bili su prezreni kao kukavice i postali sramna mrlja na porodici.
Alani su imali značajan uticaj na razvoj vojnog posla u Evropi. Povjesničari uz svoje nasljeđe povezuju čitav kompleks vojno-tehničkih i duhovno-etičkih dostignuća koji su činili osnovu srednjovjekovnog viteštva. Prema istraživanju Howarda Reida,

Vojna kultura Alana odigrala je značajnu ulogu u formiranju legende o kralju Arturu.

Zasnovan je na dokazima antičkih autora, prema kojima je car Marko Aurelije regrutovao 8.000 iskusnih konjanika - Alana i Sarmata. Većina ih je poslana na Hadrijanov zid u Britaniji. Borili su se pod zastavama u obliku zmajeva, i obožavali boga rata - goli mač zaboden u zemlju.

Ideja o pronalaženju alanske osnove u legendi o Arturu nije nova. Tako američki istraživači, Littleton i Malkor, povlače paralelu između Svetog grala i svete čaše iz nartskog (osetinskog) epa, Nartamonga.

Kraljevina Vandala i Alana

Nije iznenađujuće da su Alani, odlikovani takvom ratobornošću, u savezu s ne manje ratobornim plemenom Vandala, predstavljali strašnu nesreću. Odlikujući se posebnom divljaštvom i agresivnošću, nisu sklopili sporazum s carstvom i nisu se naselili ni na jednom području, preferirajući nomadsku pljačku i zauzimanje sve novih i novih teritorija. Do 422-425, približili su se istočnoj Španiji, zauzeli tamošnje brodove i, pod vodstvom vođe Geiserica, iskrcali se u sjevernoj Africi. U to vrijeme, afričke kolonije Rima prolazile su kroz teška vremena: patile su od berberskih napada i unutrašnjih pobuna protiv centralne vlasti, općenito su predstavljale ukusan zalogaj za ujedinjenu varvarsku vojsku Vandala i Alana.

Za samo nekoliko godina osvojili su ogromne afričke teritorije koje su pripadale Rimu, predvođene Kartagom. U ruke im je došla moćna flota, uz pomoć koje su više puta posjećivali obale Sicilije i južne Italije.

Godine 442. Rim je bio prisiljen priznati njihovu potpunu nezavisnost, a trinaest godina kasnije - potpuni poraz.

Alanova krv

Za vrijeme svog postojanja, Alani su uspjeli obići mnoge teritorije i ostaviti trag u mnogim zemljama. Njihova migracija protezala se od Predkavkaza, kroz veći dio Evrope, do Afrike. Nije iznenađujuće što danas mnogi narodi koji žive na ovim teritorijama tvrde da se smatraju potomcima ovog slavnog plemena.

Možda su najvjerovatniji potomci Alana moderni Oseti, koji sebe smatraju nasljednicima velike Alanije.

Danas među Osetinima postoje čak i pokreti koji zagovaraju povratak Osetiji njenog navodno istorijskog imena. Vrijedi napomenuti da Oseti imaju osnova tražiti status potomaka Alana: zajednička teritorija, zajednički jezik, koji se smatra direktnim potomkom Alana, zajednički narodni ep (nartski ep), gdje je jezgro navodno drevni alanski ciklus. Glavni protivnici ove pozicije su Inguši, koji se zalažu i za svoje pravo da se nazivaju potomcima velikih Alana. Prema drugoj verziji, Alani su u drevnim izvorima bili skupni naziv za sve lovačke i nomadske narode koji se nalaze sjeverno od Kavkaza i Kaspijskog mora.

Prema najčešćem mišljenju, samo dio Alana je postao preci Osetina, dok su se ostali dijelovi spojili ili rastali u druge etničke grupe. Među potonjima su Berberi, Franci, pa čak i Kelti. Tako, prema jednoj verziji, keltsko ime Alan dolazi od patronima “Alans”, koji su se naselili početkom 5. stoljeća u Loari, gdje su se pomiješali sa Bretoncima.