Dunavska Bugarska. Dunavska Bugarska i grad Kazan

VELIKA BUGARSKA - udruženje nomadskih plemena prabugarskog turskog govornog područja koje je nastalo u 1. trećini 7. vijeka. u Azovskom moru tokom kolapsa zapadno-turskog kaganata (vidi Turski kaganat). Od 635. kan Kubrat je posjedovao zemlje od Kubana do Dnjepra. Sredinom 7.st. pod udarima Hazara, Prabugari su se naselili na Donjem Donu, u Donjem Podunavlju, na Srednjoj Volgi, gde je nastala Volško-Kamska Bugarska.

Stvaranje države

Kan Kubrat (632-665) uspio je ujediniti svoju hordu sa drugim bugarskim plemenima Kutrigura, Utigura (ranije zavisnih od Turaka) i Onogura (moguće Hunnogura, Khungura). Ujedinjenje bugarskih plemena započeo je kan Organ, Kubratov stric. Nikifor (IX vek), opisujući događaje iz 635. godine, primetio je: „U isto vreme, Kuvrat, rođak Organa, vladar Hunno-Gundura, ponovo se pobunio protiv avarskog kagana i svih ljudi koji su bili oko njega, podvrgavajući uvrede, otjeran iz rodnog kraja. (Kuvrat) je poslao poslanike Irakliju i sklopio mir s njim, koji su održali do kraja života. I Iraklije mu je poslao darove i počastio ga činom patricija. Oslobođen moći zapadno-turskog kaganata, Kubrat je proširio i ojačao svoju državu, koju su Grci zvali Velika Bugarska.

Kubratova vladavina

Kubrat (Kurt ili Huvrat) je rođen c. 605. 632. godine Kubrat je stupio na prijesto. Od vizantijskog cara Iraklije Kubrat je dobio čin patricija.

Velika Bugarska pod kanom Kubratom bila je nezavisna i od Avara i od Hazara. Ali ako je sa zapada opasnost potpuno prošla zbog slabljenja Avarskog kaganata, onda se s istoka neprestano nazirala prijetnja. Dok je Kubrat bio živ, imao je dovoljno snage da održi bugarska plemena u jedinstvu i odupre se opasnosti. Oko 665. Kubrat je umro. Njegov grob se, vjerovatno, nalazi u blizini sela Malaja Pereshchepina, Poltavska oblast u Ukrajini, gdje je pronađeno bogato grobno mjesto nomadskog vođe, koje sadrži veliki broj zlatnih i srebrnih predmeta i pečat sa monogramom, u kojem je moguće je pročitati ime Kubrata.

Raspad države

Nakon Kubratove smrti, teritoriju Velike Bugarske podijelila su petorica njegovih sinova: Batbajan, Kotrag, Asparuh, Kuber, Alcek. Svaki od Kubratovih sinova vodio je svoju hordu, a nijedan od njih nije imao snage da se takmiči sa Hazarima. Tokom sukoba sa Hazarima, koji je usledio 660-ih godina, Velika Bugarska je prestala da postoji. Etnička osnova Hazarskog kaganata bili su isti srodni narodi hunsko-bugarskog kruga.

Crni Bugari

Najstariji sin Batbay (Batbayan) sa svojom hordom ostao je na mjestu. Ove grupe su postale hazarske pritoke i kasnije su bile poznate kao "crni Bugari". Pominju se u ugovoru između kneza Igora i Vizantije. Igor preuzima obavezu da brani vizantijske posjede na Krimu od napada crnih Bugara.

Volga Bulgaria

Drugi Kubratov sin - Kotrag je prešao Don i nastanio se nasuprot Batbaju. Najvjerovatnije je ova grupa bugarskih plemena krenula na sjever i potom se naselila na srednjoj Volgi i Kami, gdje je nastala Volška Bugarska. Volški Bugari su preci stanovništva regije Volga koju predstavljaju Čuvaški i Kazanski Tatari. Bilo je nekoliko migracija bugarskih naroda u Kamu sa područja Velike Bugarske i Hazarskog kaganta.

Dunavska Bugarska

Treći Kubratov sin - Asparuh sa svojom hordom je otišao na Dunav i cca. 650, zaustavivši se u oblasti donjeg Dunava, stvorilo je bugarsko kraljevstvo. Lokalna slovenska plemena, koja nisu imala iskustva u stvaranju država, potpala su pod vlast Bugara. Vremenom su se Bugari stopili sa Slovenima, a od mešavine Asparuhovih Bugara i raznih slovenskih i ostataka tračkih plemena koji su u nju uključeni, nastala je bugarska nacija.

Bugari u Vojvodini i Makedoniji

Četvrti Kubratov sin - Kuber (Kuver), sa svojom hordom Kuber se preselio u Panoniju i pridružio se Avarima. U gradu Sirmijumu pokušao je da postane kagan Avarskog kaganata. Nakon neuspješnog ustanka, poveo je svoj narod u Makedoniju. Tamo se nastanio u oblasti Keremisije i napravio neuspešan pokušaj da zauzme grad Solun. Nakon toga on nestaje sa stranica istorije, a njegov narod se ujedinjuje sa slovenskim plemenima Makedonije.

Bugari u južnoj Italiji

"Sloveni i prabalgari prez VÍ i VÍÍv." u atlasu "Atlas istorije u Bugarskoj za srednje škole", "Kartografija", Sofija, 1990.

Peti Kubratov sin - Alcek otišao je sa svojom hordom u Italiju. Oko 662. godine nastanio se u posjedima Langobarda i zatražio zemlju od kralja Grimoalda I od Beneventa u Beneventu u zamjenu za vojnu službu. Kralj Grimuald je poslao Bugare svom sinu Romualdu u Benevento, gdje su se naselili u Sepini, Bovian i Inzernia. Romuald je dobro prihvatio Bugare i dao im zemlje. Takođe je naredio da se Alcekova titula promeni iz vojvode, kako ga naziva istoričar Pavle Đakon, u gastaldiju (što možda znači titula kneza), u skladu sa latinskom titulom.

Pavel Đakon zaključuje priču o Alcekovim Bugarima ovako: I oni žive na ovim mestima, o kojima smo govorili, do sada, i iako govore i latinski, još uvek nisu sasvim napustili upotrebu svog jezika.

Iskopavanja na nekropoli Vicenne-Campochiaro kod Boina, koja datiraju iz 7. vijeka, među 130 ukopa, sahranjeno je 13 osoba zajedno sa konjima i artefaktima njemačkog i avarskog porijekla.

Velika Bugarska.

Preliminarne napomene.

Na osnovu radova G.V. Vernadskog i drugih istoričara 19.-21.

Velika Bugarska osnovao Kurt (Kubrat), u posljednjim godinama svog života

BUGARCI

vladavina bio nezavisan kao od Avara i od Turaka. Nakon neuspjeha avarskog pohoda na Carigrad (626.), prijetnja opasnosti sa zapada je definitivno prestala. Situacija na istoku nije bila tako povoljna za Bugare. Tokom prvog napada na severnokavkaske zemlje

Turcima nakon čega su prodro u Tauridu,

Turcimaelk da uspostavi kontrolu nad Utigurima, nakon čega su prodro u Tauridu,

Nakon Tasparove smrti, nastala je kriza uzrokovana nedostatkom jasnog mehanizma za sukcesiju. Pre svoje smrti, Taspar je zaveštao da presto prepusti Toremenu. Ali Toremen, sin Mukan-kagana i njegove mlađe žene, smatran je niskorođenim i plemstvo je odlučilo da ga ne učini kaganom. Pod pritiskom Šetua (budućeg Baga-Išbara Kana), plemstvo je priklonilo Amraku, Tasparovom sinu. Toremen je kovao zaveru da ukloni novostvorenog kagana i preuzme presto, on i njegove sluge su javno vređale kagana, ostajući nekažnjeni. Odlučivši da ne rizikuje, vijeće turskog plemstva proglasilo je hrabrog, poduzetnog Šetua kaganom. Toremen je dobio titulu Abo Kana i otišao na sjever. Shetu je postao Baga Yshbara Khan. Nakon toga, ove svađe su dovele do građanskog rata u Turcima

učešće tamo u građanski rat. Za skoro dvadeset godina turska država je bila oslabljena oh zbog

599-603 - RAZVOJ I KOLAPS TURKSKOG KAGANATA

Zapadni kagan Kara-Čurin i istočni kagan Žangar. Godine 597. turski kagan Yun-Ulug zatražio je pomoć od Kara-Churina, budući da su Kinezi odlučili da naprave kagan Kan Zhangar i već su namamili mnoge Turke na svoju stranu. Ove godine, Kara-Churin je porazio plemena Volge i počeo premještati trupe na istok. Godine 599. kineski generali su uspjeli poraziti vojsku Kara-Churina. Smrt Yun-Uluga uklonila je posljednju prepreku Kara-Churina na putu ka kaganskom prijestolju, a on se krajem 599. godine, bez sazivanja kongresa turskog plemstva, proglasio kaganom. Zhangar je proglašen kaganom uz podršku kineskih trupa. Zhangar je bio potpuno ovisan o kineskom caru i živio je pod zaštitom kineskih trupa koje su ga branile od Kara-Churina. Godine 599. stariji Kara-Čurin je predvodio kaganat koji se raspada. Kinezi su odmah krenuli u ofanzivu i poslali Shi Wansuija da napadne kagana. Kara-Čurin je izbegao bitku i poslao svog sina da napadne istočne Turke, ali kineska pojačanja koja su se približavala naterala su Turke da se povuku. Godine 601. Kara-Churin je preuzeo inicijativu i porazio kineskog generala kod Kinana. Zhangar i kineski generali krenuli su protiv Kara-Čurina, ulogorili su se na sjevernoj obali Žute rijeke, sjeverno od Ordosa. Turski odred pod komandom Sygina prešao je rijeku i spretnim manevrom zarobio stoku i ljude iz Žangara. Kineski generali Jang So i Liang Mo sustigli su turski odred i ponovo uhvatili njihov plen, ostali kineski odredi su otišli drugim putevima, preko puta. Uprkos porazu, drugi turski odred napao je Žangarov štab po drugi put. Godine 603. izbio je ustanak plemena Tele u pozadini kod Kara-Čurina, koji su porazili komandante Kara-Čurina. Istočni Turci, vidjevši poraz Kara-Čurina, počeli su ga napuštati za Zhangar, a Tatabi su im se pridružili. Malo se zna o sudbini Kara-Čurina. Prema kineskim informacijama, napušten od većine svojih podanika, pobjegao je u Togon, gdje je umro ili poginuo.

DOBA HAGANA

603-630 AD. – ISTOČNO-TURKSKI KAGANAT

Moć turske države ubrzo je uzdrmana. Dolazi do slabljenja Turskog kaganata, čije su glavne manifestacije bile intenziviranje međusobnih ratova, zaoštravanje društvenih suprotnosti, kineska ofanziva na granice kaganata i ratovi sa susjednim zemljama. Godine 603. Turski kaganat se raspao na Zapadnoturski kaganat i Istočno-turski kaganat. U početku su vladari istočno-turskog kaganata bili podređeni kineskim carevima (Zhangar Khagan). Zhangar Khagan je bio lojalni vazal kineskog Sui carstva do svoje smrti. Godine 608. Zhangar je posjetio Luoyang i vratio se u štab, gdje je ubrzo umro. Njegov sin Shibir-Kagan postao je nasljednik. Za razliku od prethodnih kagana, Shibir kagan nije biran na kongresu prinčeva, već ga je imenovao kineski car Sui Yangdi. 615. godine, sin Zhangar Khagana, Shibir Khagan, obnovio je nezavisnost od Kineskog carstva. Od 615. godine vođen je niz ratova između istočno-turskog kaganata i kineskog carstva. Godine 617. Sui Carstvo je prestalo da postoji. Neočekivano, Turci su ponovo postali najmoćnija sila u istočnoj Aziji, 619. godine umro je Šibir Kagan. Njegov brat Čulo-Kagan, koji je umro 620. godine, postao je naslednik. Nakon Chulo-Kagana, Kat il-Khan je izabran za vladara. Godine 621-624. vodio je rat protiv kineske dinastije Tang. Nakon primirja 624-625, rat između Turaka i Kine nastavljen je do 626. godine, kada je sklopljeno novo primirje. Godine 627. Seyanto, Ujguri, Baiyrku pobunili su se protiv Kat il-Kana. Kao rezultat toga, Kat il-Khan su zarobili Kinezi, a istočno-turski kaganat je prestao postojati.

603-704 godine. – ZAPADNO-TURKSKI KAGANAT

Godine 603. Turski kaganat se raspao na zapadni i istočni. Granice zapadno-turskog kaganata nalazile su se od Azovskog mora i Dona do istočnih ostruga Tien Shana i sjeveroistočne Indije. Jezgro države bila je oblast Džungarija, naseljena plemenima Dulu, i zapadni Tien Shan sa plemenima Nushibi. Njime su vladali kagani iz dinastije Ašina. Glavni grad je bio grad Suyab (u blizini grada Tokmak u Kirgistanu), a ljetna rezidencija Ming-Bulag (u blizini grada Turkestana). Središte države bilo je u Semirečeju. U prvom periodu postojanja zapadno-turskog kaganata vladala je određena anarhija unutar kaganata. Također je vrijedno napomenuti da su u ovoj fazi vladari zapadno-turskog kaganata bili ovisni o kineskom caru. U drugom periodu (610-630) Zapadnoturski kaganat je postao nezavisna država i aktivan akter na globalnom geopolitičkom polju. U trećem periodu (630-704) došlo je do građanskih sukoba u zapadno-turskom kaganatu, gdje su se borile dvije plemenske grupe Dulu i Nushibi, koje su podržavale određene predstavnike klana Ashina. Posljednji pravi nezavisni vladar zapadno-turskog kaganata bio je Khalig Yshbara-Dzhagbu Khan (653-657), koji je za kratko vrijeme postigao ponovno ujedinjenje kaganata. Upleo se u neravnopravni rat sa kineskim Tang carstvom, što je dovelo do gubitka nezavisnosti kaganata. Od 657. do 704. Zapadnoturski kaganat postojao je u četvrtom periodu, kada je zapravo bio dio carstva Tang.

610-618 AD. – ODBOR ZAPADNOG TURKSKOG HAGANA ŠEGIJA

Shegui, sin Yang-Soukh-tegina, unuk Kara-Churin Turka - kagana zapadno-turskog kaganata od 611/612. do 618. godine. Kara-Churin-Turk je 598. godine postavio svog unuka Šeguija da vlada u Šašu, u oblasti gde se nalazi današnji Taškent. Nakon bijega Taman-Kagana, izabran je za kana od strane plemena Nushibi. Tokom vladavine Šeguija, periodično je dolazilo do sukoba sa Shibir-kanom Türk-shadom - istočnim kaganom. Ovi sukobi nisu donijeli nikakvu korist Zapadnom kaganatu. Shegui je Altaj učinio istočnom granicom kaganata i proširio svoju vlast na cijeli Tarimski basen i istočni Pamir. Kratkoročni procvat zapadno-turskog kaganata bilo je vrijeme maksimalnog teritorijalnog širenja nove države, brzog bogaćenja i rasta utjecaja vojno-plemenskog plemstva, koje je ujedinilo snage plemena pod pokroviteljstvom Khaganova moć za gotovo kontinuirane i uvijek uspješne kampanje. Pod njim je država ojačala i stabilizovala se.

618-630 - ODBOR ZAPADNOG TURKSKOG HAGHAN TON-JABGU

Ton-jabgu je sin Yang-Soukh-tegina, sina Kara-Churina Turka. Njegova vladavina se smatra vrhuncem zapadno-turskog kaganata. Godine 619. pokorio je plemena Kibi i Seyanto. Nakon toga je osvojio istočni Turkestan, Samarkand i granice njegove države došle su do teritorije modernog Pakistana. Ton-jabgu je pokušao da sklopi savez sa Kinom protiv istočno-turskog kaganata, udvarajući se kineskoj princezi. Godine 626. trupe Ton-dzhabgua zauzele su Tbilisi. Od 626. do 630. godine, turske trupe su uspjele zauzeti mnoge kavkaske posjede, koji su pripadali saveznicima Irana. Ton-jabgu je izvršio administrativnu reformu i imenovao svoje predstavnike - tudune u regionu da nadgledaju i kontrolišu prikupljanje harača. Vjeruje se da je izdao svoje novčiće sa sogdijskim natpisom - Tun yabgu kagan. Ubili su ga pobunjena plemena Dulu, predvođena njegovim ujakom Kuljug-Sibir kanom.

632-671 AD. – BUGARSKI KAGANAT

Kratkotrajno udruženje bugarskih plemena turskog govornog područja (632.-oko 671.), koje je nastalo u stepama istočne Evrope ubrzo nakon previranja u zapadno-turskom kaganatu i slabljenja Avarskog kaganata. Glavna teritorija se nalazila u crnomorskim i azovskim stepama. Osnova udruženja bilo je bugarsko pleme Kutriguri. Kan Kubrat (632-665) uspio je ujediniti svoju hordu sa drugim bugarskim plemenima Utigura (ranije zavisnih od Turaka) i Onogura. Ujedinjenje bugarskih plemena započeo je kan Organ, Kubratov stric. Nicefor je, opisujući događaje iz 635. godine, zabilježio: „U isto vrijeme, Kuvrat, rođak Organa, vladar Hunno-Gundura, ponovo se pobunio protiv avarskog kagana i svih ljudi koji su bili oko njega, podvrgavajući ga uvredama , istjerao ga iz rodnog kraja. (Kuvrat) je poslao poslanike Irakliju i sklopio s njim mir, koji su održali do kraja života. I Iraklije mu je poslao darove i počastio ga činom patricija. Nakon Kubratove smrti, teritoriju Bugarskog kaganata podijelilo je njegovih pet sinova: Batbayan, Kotrag, Asparukh, Kuber, Alcek. Svaki od Kubratovih sinova vodio je svoju hordu, a nijedan od njih nije imao snage da se takmiči sa Hazarima. Tokom sukoba sa Hazarima, koji je uslijedio 660-ih godina, Bugarski kaganat je prestao postojati.

unutrašnji sukobi među kanovima. Utiguri su iskoristili ovu situaciju i uspjeli se osloboditi turske kontrole.. Kako god, Turci su zadržali svoje posjede u istočnom dijelu Sjevernog Kavkaza, kao i iu oblasti donje Volge. IN rezultat interni nesklad u Turkestanu zapadna grupa Turaka odvojila se od glavnog kanata u Turkestanu. Zapadna horda Turaka nije mogla biti mnogo brojna, i lokalna plemena, u velikoj meri ona osvaja održali svoju samoupravu. Etnički sastav plemena sjevernog Kavkaza bio je vrlo mješovit. TO original Jafetskoj osnovi dodane su različite rasne osobine, uvela nova plemena koja su došla na ovu teritoriju, kao npr Sarmati, Hunno-Bugari i Ugri. Tokom petog i šestog veka jedno od ovih mješovitih plemena postalo je poznato kao Hazari. Zajedno sa drugim lokalnim plemenima Hazari su priznali tursku dominaciju nad sobom oko 570. godine. Uskoro oni postali lojalni pristalice turske države i postepeno se mešao sa Turcima. U vreme kada se zapadno-turska horda na Severnom Kavkazu odvojila od glavne horde u Turkestanu, Hazari su već činili glavnu osnovu severnokavkaske države, koja je ubrzo postala poznata kao Khazar Khaganate. Zbog geografskog položaja, Hazari su, kao i Alani pre njih, bili predodređeni da igraju

650-969 - KHAZAR KAGANATE

Osnovali su ga Hazari, predvođeni princom iz kuće Ašine. Kontrolirao je teritoriju Ciscaucasia, regiona Donje i Srednje Volge, modernog sjeverozapadnog Kazahstana, Azovskog mora, istočnog dijela Krima, kao i stepa i šumskih stepa istočne Evrope do Dnjepra. Središte države prvobitno se nalazilo u obalnom dijelu modernog Dagestana, a kasnije se preselilo u donji tok Volge. Dio vladajuće elite prešao je na judaizam. Određeni broj istočnoslovenskih plemenskih saveza bio je politički zavisan od Hazara. U početku, Hazari su bili jedno od mnogih nomadskih plemena koja su se doselila iz Azije tokom Velike seobe. Govorili su jednim od ranih turskih jezika i pripadali su plemenima grupe Ogur, od kojih se prvo pojavilo u Evropi 463. godine. Najranijim pouzdanim vijestima o Hazarima smatra se pominjanje u popisu plemena koje je naveo Pseudo-Zaharija 555. godine. Uspon Hazara povezan je sa istorijom Turskog kaganata. Kao značajna vojna sila, Hazari se prvi put spominju u vezi sa iransko-bizantskim ratom 602-628. godine, u kojem je hazarski vladar Džebukagan postao glavni dirigent tursko-vizantijskog saveza usmjerenog protiv Irana. Godine 627. hazarska vojska je opljačkala kavkasku Albaniju i, ujedinivši se sa Vizantincima, jurišala na Tbilisi. Počevši od 630. godine, brojni međusobni sukobi doveli su do kolapsa zapadno-turskog kaganata. Rezultat toga bila je pojava dvije nove političke formacije na njenoj periferiji u stepama istočne Evrope. Velika Bugarska, koju je osnovao kan Kubrat 632. godine, nastala je u oblasti Crnog mora, a Hazarija u Kaspijskoj oblasti. Hazari se u početku nisu pokazali. Do kraja 7. stoljeća, Hazari su kontrolirali veći dio stepskog Krima, Azovsko more i Sjeverni Kavkaz. Godine 737. arapski zapovjednik Marwan ibn Muhammad (budući halifa), na čelu vojske od 150.000 ljudi, iznenada je istovremeno napao Hazariju kroz Derbent i Daryal. Trupe su upali u hazarsku prijestolnicu Semender i stigle do grada Al-Bayda, gdje se nalazilo sjedište kagana. Kagan je pobjegao duboko u svoje posjede. U potrazi za njim, Arapi su otišli dalje na sjever nego ikad: do Dona i Volge. Hazarska vojska je bila poražena, a kagan je zatražio mir. U zamjenu za zadržavanje prijestolja, obećao je da će preći na islam. Geopolitička posljedica arapskog napada bilo je kretanje stanovništva Hazarije iz opasnih kavkaskih pograničnih područja u zaleđe - područje Dona, gdje su se naselila alanska plemena, i oblast Volge. U donjem toku Volge nastao je novi glavni grad Hazara - Itil, koji se ubrzo pretvorio u veliki trgovački centar. Dagestan sa starom prijestolnicom Semenderom pretvorio se iz središnje regije u južne periferije Hazarije. Oko 740. godine, jedan od hazarskih zapovjednika, Bulan, prešao je na judaizam. Početkom 9. stoljeća, potomak Bulana, Obadija, zauzeo je drugo mjesto u državi nakon kagana i koncentrisao stvarnu vlast u svojim rukama. Od tog trenutka u Hazariji je uspostavljen sistem dvojne vlasti, u kojem su nominalno državu nastavili da vode kagani iz stare kraljevske porodice Ashina, ali su stvarnu kontrolu u njihovo ime vršili bekovi (kraljevi) iz klan Bulanid. Vrlo je vjerovatno da je uspostavljanje novog poretka bilo praćeno međusobnim sukobima. Dio Hazara, poznatih kao Kavari, pobunio se protiv vladajuće dinastije i nakon gušenja pobune prešao u ruke Mađara. Krajem 9. i prve polovine 10. stoljeća, Hazarski kaganat je oslabio, ali je i dalje ostao utjecajna država. U 965-969, Hazarski kaganat su porazili Rusi i Oguzi

važnu ulogu u međunarodnoj politici u Maloj Aziji. Kao što smo vidjeli, Vizantijsko Carstvo je 626. godine bilo podvrgnuto

istovremeni napad Avara i Perzijanaca. Caru Irakliju su bili potrebni saveznici i brzo je shvatio priliku upotreba Hazara protiv Perzijanaca. Kao rezultat vizantijski izaslanik je poslan u hazarski kagan sa ponudom saveza protiv Perzije. Vizantijski interesi u ovoj stvari poklopila sa interesima Hazara, And kagan sa spremnošću pristao na savez. Godine 627. on on je sam poveo svoju vojsku na Iberiju

1 Znate li kako lokalni stanovnici zovu svoju zemlju? Sakartvelo - ovo je prelepa reč koju Gruzijci zovu "beba". A sve zato što su ljudi iz Cartwella ranije živjeli ovdje. Naziv "Gruzija" došao je na naše usne mnogo kasnije, od 17. veka.

2 Zanimljivo je da su stanovnici ove zemlje postali kršćani mnogo ranije od Ukrajinaca, davne 319. godine.

3 Da li znate da je u dalekoj istoriji sa Španijom Gruzija imala isto ime - Iberija?

Sakartvelo je bila prva zemlja u kojoj su otkriveni drevni ljudski ostaci. Pronađeni su 1991. godine, ali datiraju skoro 2 miliona godina unazad. Čak su ih "zvali" - Mzia i Zezva.

i opkolio grad Tiflis(Tbilisi)Iraklije, sa moje strane, otišao u Tiflis (Tbilisi)iz Lazike, poznato

kasnije kao zapadni deo Gruzije. Saveznici su se sastali kod Tiflisa, i Iraklije počastio kagana na raskošnoj gozbi, nakon čega on dao kaganu svoju zlatnu večeru. Opsada Tiflisa, kako god, nastavio dva mjeseca bez rezultata. Umoran od neaktivnosti kagan se vratio kuci, ostavljajući Iraklijevo vojsku korpus - četrdeset hiljada ljudi, prema izvorima. Vjerovatno, ovo tijelo je bilo uglavnom bijele jegulje (saraguri) koji su bili vazali Hazara. u svakom slučaju, u slovenskom prevodu hronike Đorđa Amartola

George Amartol
George Amartol. Minijatura sa Tverskog lista "Hronike Georgija Amartola", 1. pol. 14. vek
Datum rođenja:	9. vek
Zemlja:	Byzantium
zanimanje:	istoričar

izjavio je to Bijeli Ugri su pomogli Irakliju u svom ratu protiv Persije. Ostalo Horda Ugra, Onoguri, bila je dio Velike Bugarske pod vlašću kana Kurta, kao što je već navedeno. dakle, Ugarska plemena Sjevernog Kavkaza u ovom periodu podijeljeno u njihovoj posvećenosti između Hazara i Bugara.ćao Kurt je bio živ, He imao dovoljno snage da izdrži navalu Turko-Hazara. Nakon njegove smrti, međutim, Veliku Bugarsku podijelili su njegovi sinovi, Također kao što je Hunsko carstvo bilo podijeljeno nakon Atiline smrti. Svaki od Kurtovih sinova sada je bio na čelu svoje vlastite horde, i niko od njih nije imao dovoljno snage, to obračunati sa Hazarima. Pod naletom Hazara, bugarske horde su bile prisiljene da napuste svoja nekadašnja naseljena mesta i traže sigurnije krajeve. Jedna od hordi sastoji se uglavnom iz klanova Kutrigura, preselio na severu i konačno se nastanio u oblasti srednje Volge i Kame.

odražava tursko porijeklo bivšeg vladajućeg klana; ali novi narod u cjelini je slovenski jezikom i civilizacijom.

Kan Kubrat se smatra osnivačem Velike Bugarske, koji je u crnomorskim stepama, kombinacijom mirno-diplomatskih i vojnih operacija, izbegavajući ozbiljne sukobe, pokušao da "okupi narod" (njegovo ime sa turskog se tumači upravo ovako : morate okupiti ljude).

Teritorija Velike Bugarske

Glavna teritorija Velike Bugarske bile su zemlje koje su se protezale od Kubana do Dnjepra, koje su naseljavala bugarska plemena Onogura, dijelom Kutriguri i, po svemu sudeći, drevna mađarska plemena.

Glavni grad Velike Bugarske bio je drevni antički grad Fanagorija, obnovljen nakon poraza Huna, smješten na Tamanskom poluotoku.

Kan Kubrat, koji je odrastao na dvoru vizantijskog cara, stekao je odlično obrazovanje, znao je mnoge jezike naroda Crnog mora, bio je pristaša politike ujedinjenja.

Diplomatija Velike Bugarske

Da bi konsolidovao Turke, kan Kubrat je održavao savezničke odnose sa Vizantijom, koja je zauzvrat nastojala da Bugare iskoristi kao vojnu i političku protivtežu Avarima. Stoga je podrška Vizantije u borbi Bugara sa Avarskim kaganatom za njihovu nezavisnost bila krhka. Vjerovatno to u velikoj mjeri objašnjava krhkost Velike Bugarske. Nakon smrti kana Kubrata početkom 640-ih. Velika Bugarska je podijeljena među njegovim sinovima.

Nažalost, velikobugarska pozornica u ruskoj istoriografiji često se opisuje samo kao kratkotrajna epizoda, kao beznačajna istorijska pojava. U stvarnosti, kultura Velike Bugarske nije bila epizoda ili jedan od svetlih bljeskova prelaska iz antičkog u srednjovekovno istorijsko vreme, već karika koja je obezbedila kontinuitet evolucije turske civilizacije, faktor u očuvanju i širenju njegovih bitnih obilježja pod etnonimom "Bugari" () u širokim geopolitičkim koordinatama.

Slom Velike Bugarske

Ovaj period karakteriše jačanje nove državne asocijacije - Hazarskog kaganata, čije jezgro čini tursko-jezično pleme Hazara, blisko Bugarima, koje je živelo nakon odlaska Huna i Avara u zapadni deo. Kaspijskog mora od Donje Volge do rijeke Sulak.

Hazari su nastojali da sva bugarska plemena potčine svom uticaju. Najstariji sin Kubrata kana Batbaja, koji je predvodio azovsku grupu Bugara, stradao je sredinom 7. veka. poražen od Hazara, postao je njihova pritoka i bio prisiljen da se preseli na jug u podnožje Kavkaza. Moderni Balkarci se smatraju turskim potomcima starih Bugara.

Zapadna grupa Bugara, predvođena najmlađim sinom Kubrata kana Asparuha, otišla je do donjeg Dunava, gde je porazila trupe vizantijskog cara Konstantina IV Pogonata, koji je sklopio mir sa Asparuhom i obavezao se da će Bugarima plaćati danak.

Tako je 681. godine kan Asparuh osnovao bugarsku državu. Njegov nasljednik, kan Tervel, dobio je titulu cezara od vizantijskog cara Justinijana II, a kasniji bugarski vladari značajno su proširili granice kraljevstva pripojivši mu nekadašnje avarske zemlje na lijevoj obali Dunava.

Vremenom je ova grupa Bugara asimilirana od strane slovenskog stanovništva, ali je zadržala etnonim u nazivu države - Bugarska i ostavila zapažen trag u istoriji bugarske državnosti, značajno utjecavši na etnogenezu bugarskog naroda.

Stvaranje Volške Bugarske

Druga značajna grupa bugarskih plemena preselila se na sever tokom sledećeg veka i, prošavši stepe donje Volge, na prelazu iz 9. u 10. vek. stvorio svoju državu - Volšku Bugarsku. Ranije u literaturi proširena verzija da se radi o bugarskim plemenima na čelu sa Kubratovim sinom Kotragom nedavno je ozbiljno dovedena u pitanje.

Po svoj prilici, konglomerat bugarskih plemena, koji se sastoji od samih Bugara, Savira, Barsila, Belenjera i drugih, raspršio se po ogromnoj teritoriji Hazarskog kaganata prije nego što se nastanio u Volgi-Kamie.

Tamo su ova plemena, zajedno sa turskojezičnim Hazarima, iranskim Alanima i drugim lokalnim etničkim grupama, stvorila svojevrsnu poljoprivredno-nomadsku civilizacijsku zajednicu, nazvanu Saltovsko-majačka arheološka kultura.

Ova kultura posjeduje nekoliko stotina raznolikih arheoloških lokaliteta - ostataka nomadskih logora, naselja, dvoraca, gradova i groblja koji datiraju iz 8. - 9. stoljeća. Nalaze se na ogromnoj teritoriji od Volge do Dunava, iako je glavni dio koncentrisan uz obale Dona i u Azovskom moru.

Nastala u zoni intenzivne civilizacijske interakcije mnogih turksko-ugorskih i indoevropskih naroda, ova kultura je bila spoj nomadskih, poljoprivrednih i urbanih tradicija raznih regiona Evroazije. Poznati arheolog S.A. Pletneva smatra saltovsko-majačku kulturu koja se nalazi na slavensko-hazarskoj granici „jednom od najsjajnijih i najviših kultura srednjeg vijeka“.

Propadanje saltovsko-majačke kulture, očigledno, može se povezati s odlaskom dijela njenih sastavnih plemena na zapad (u Crnomorsko područje i na Dunav) i na sjever (u oblast Volge), kao i kao i sa slabljenjem Hazarskog kaganata kao rezultatom vojnih udara Arapa, istočnih Slovena, a posebno Pečenega.

Volško-bugarski presjek kulture, koji je svjetsku zajednicu obogatio lekcijama mirnog konstruktivnog, trgovačko-ekonomskog i vojno-osvajačkog karaktera, nije potonuo u zaborav. On je nastavio da vrši svoj uticaj na mnoge aspekte zajedničke turske civilizacije.

I nakon mnogo vekova davao je „kulturne signale“, manifestovao se u vidu moralnih i etičkih normi, tradicija i običaja koji su ušli u mitologiju, svakodnevnu praksu i duhovni život mnogih naroda – istorijskih naslednika i naslednika Bugara, uključujući tatarski narod.

Ključne riječi

DUNAV BUGARSKA / BALKANO-DUNAVSKA KULTURA/ BALKANSKO-DUNAVSKA KULTURA / KULTURA SALTOV-MAYATSK/ SALTOV-MAYATSKAYA KULTURA / KREMACIJA IZ IZMAIL-a/ KREMACIJA OD ISMAIL-a / GROBLJE SLOBODZEJA/ GROBLJE NA SLOBOZI / PRVO BUGARSKO KRALJEVSTVO

anotacija naučni članak o istoriji i arheologiji, autor naučnog rada - Russev Nikolaj Dmitrevič

Bugarska je nastala u oblasti delte Dunava, koja je bila važan deo kanovih poseda. Nakon krštenja, sjeveroistok Bugarske se postepeno izolirao, postajući utočište za sljedbenike tradicionalnog načina života. Ukopi povezani sa Bugarima Balkansko-podunavska kultura nisu brojni, ali raznoliki i izvođeni prema paganskim obredima kremacija iz Ismaila, sahrana kod Sadovog i Slobodzeya groblje.

Povezane teme naučni radovi iz istorije i arheologije, autor naučnog rada - Russev Nikolaj Dmitrevič

• O mogućoj ulozi Mađara u istoriji Karpato-Dnjestarskih zemalja u 9.-10.

  2018 / Rabinovič Roman Aronovič

• O pitanju polietničnosti u ranosrednjovjekovnoj Moldaviji

  2006 / Rabinovič Roman

• Karpato-Dnjestarske zemlje i Kijevska Rus: karakteristike interakcije

  2007. / Rabinovič Roman

• Etnogeneza Volohova, predaka Moldavaca, prema arheologiji (istoriografski aspekt)

  1999 / Fedorov Georgij Borisovič

• Etnokulturna situacija u IX veku u regionu Donjeg Dnjestra i mađarski faktor

  2018 / Nikolaj Petrovič Telnov

• „Jer se sve što je dobro spaja“: Antropologija podunavske tragedije 968-971.

  2000 / N. D. Russev

• Istorija Geta u šumskoj stepi jugoistočne Evrope (kraj 6. - druga polovina 4. veka p.n.e.)

  2010 / Levinski Aleksandar Nikolajevič

• Dirhami na teritoriji Moldavije: kulturni i istorijski kontekst

  1999 / Rabinovich Roman Aronovich

• Rusinski preci i nomadi: pitanja etnokulturne interakcije

  2014 / Sulyak Sergej Georgijevič

• Istočnoslovenske starine 8-10 veka. Međurječje Dnjestra i Pruta

  1999 / Nikolaj Petrovič Telnov

Sjeveroistočni posjedi Prvog bugarskog kraljevstva u 7.-10. st.: Istorija i groblja

Bugarska je nastala u delti reke Dunav, koja je bila važno područje hanovih poseda. Nakon pokrštavanja, severoistočni deo Bugarske se postepeno odvajao i postao utočište zagovornika tradicionalnog načina života. Balkansko-dunavska kultura vezana za Bugare nije brojna, ali je raznolika i prati paganske obrede: kremaciju iz Ismaila, sahranu iz Sadova i groblje na Sloboziji.

Tekst naučnog rada na temu „Severoistočni posedi Dunavske Bugarske 7-10 veka. : istorija i pogrebni spomenici»

N. D. Russev

Sjeveroistočni posjedi Prvog bugarskog kraljevstva u 7.-10. stoljeću: Istorija i groblja.

Bugarska je nastala u delti reke Dunav, koja je bila važno područje hanovih poseda. Posle pokrštavanja, severoistočni deo Bugarske se postepeno odvajao i postao azil za zagovornike tradicionalnog načina života. Dunavska kultura koja se vezuje za Bugare nije brojna, ali je raznolika i prati paganske obrede: kremaciju iz Ismaila, sahranu iz Sadova i groblje u Sloboziji.

Tinuturile nord-estice ale Taratului Bulgar Tn sec. VII-X: istoria si monumentele funerare.

Bugarska a parut Tn delta Dunarii, o zona de mare importanta pentru tinuturile hanului. Dupa acceptarea cre§tinismului, nord-estul Bulgariei treptat s-a izolat, devenind astfel un refugiu pentru adeptii modului tradicionalni de viata. Cu toate ca mormintele ce se atribuie culturii balcano-dunarene asociate cu bulgari nu sTnt numeroase, ele sTnt diverse §i executate conform traditiilor pagTne: mormTntul cu crematie de la Ismail, mormTntul cu crematie de la Ismail, mormTntul cu crematie de la Ismail, mormTntul§idin Sadmitovo§idin Sbo.

N. D. Russev.

Sjeveroistočni posjedi Dunavske Bugarske 7.-10. vijeka: istorija i pogrebni spomenici

Bugarska je nastala u oblasti delte Dunava, koja je bila važan deo kanovih poseda. Nakon krštenja, sjeveroistok Bugarske se postepeno izolirao, postajući utočište za sljedbenike tradicionalnog načina života. Sahranjivanja balkansko-podunavske kulture vezana za Bugare nisu brojna, ali su raznovrsna i vršena po paganskim obredima - kremacija iz Izmaila, sahrana kod Sadova i groblje Slobodzeya.

Ključne reči: Prvo bugarsko kraljevstvo, balkansko-dunavska kultura, saltovsko-majatska kultura, kremacija iz Ismaila, groblje u Sloboziji.

Kuvinte cheie: Taratul Bulgar, cultura balcano-dunareana, cultura Saltov-Mayatskoye, crematia de la Ismail, cimitirul din Slobozia.

Ključne reči: podunavska Bugarska, balkansko-podunavska kultura, saltovsko-majačka kultura, kremacija Izmaila, groblje Slobodzeya.

U drugoj polovini 7.st. duž uskog pojasa stepa uz obalu Crnog mora, Asparuhovi Bugari su se probili do Dunava. Prema izvještajima vizantijskih autora, kan se "nastanio u blizini Istre, stigavši ​​na mjesto pogodno za naseljavanje, surovo i za neprijatelja neosvojivo, na njihovom jeziku nazvano Oglom". Među njenim močvarama, rijekama i strminama Bugari su podigli svojevrsnu tvrđavu. Ovdje u 679-680. Asparuh je prvi put porazio i protjerao rimske trupe, primoravši cara Konstantina Pogonata (668-685) da plati

danak (Chichurov 1980: 61, 162). U Priči o davnim godinama je zabeleženo da su došli „od Hazara, takozvanih Bugara, i naselili se uz Dunav, i bili doseljenici u zemlju Slovena“ (PVL 1996: 10/146). U drugom tumačenju, završetak fraze prenosi se rečima „Slovenima je bilo silovatelja“ (PVL 1950: 208), čime je utvrđen dominantan položaj Bugara na Donjem Dunavu. Vjerovatno su se od tog vremena razvijali međuovisni procesi ovladavanja vizantijskim iskustvom od strane Bugara i rastanka sa stepskim tradicijama.

© N. D. Russev, 2010.

1. Između civilizacije i varvarstva

Već se Tervel (700-721), sin Asparuhov, umiješao u spor za vizantijsku krunu. Preselivši u Carigrad "sve njemu potčinjene Bugare i Slavine", vratio je vlast svrgnutom Justinijanu II (685-695, 705-711). Za tu službu car je Bugarima ustupio neke pogranične teritorije, iako su hanovi domaći posjedi još uvijek bili u donjem toku Dunava. Na to ukazuje put Justinijana II, koji je iz krimskog izgnanstva stigao „u Tervel, gospodara Bugarske“, car Galijad nije slučajno bacio sidro na ušće Dunava (Čičurov 1980: 63, 163-164). Očigledno, obližnje zemlje sa obe strane reke bile su jezgro "Bugarske" i bile su pod pouzdanom kontrolom centralne vlade.

U daljim bugarsko-vizantijskim odnosima Sloveni su postali ključni faktor. Pod Konstantinom V (741-775), oni su se u velikom broju preselili iz bugarskih posjeda u zemlje carstva, čije su trupe napravile najmanje pet velikih pohoda na svoje sjeverne susjede. Značajno je da je u ratovima sa Bugarima bazileus, kao i njegovi prethodnici, više puta slao flotu na ušća Dunava. U pohodu 756. godine sudjelovalo je do 500 rimskih brodova: “Našavši se u blizini rijeke Istre, zapalili su bugarske zemlje i odveli mnogo zarobljenika.” U događajima iz 763. godine, car je poslao oko 800 brodova na Dunav. Istovremeno, 20 hiljada slovenskih ratnika "iz susjednih plemena" borilo se na strani Bugara. Godine 774. protiv njih je napredovala „flota od 2.000 Helandaca“, a sam bazileus je krenuo ka delti reke (Chichurov 1980: 68-69, 166-167; Zlatarski 1970: 278-306).

Kriza u Bugarskoj, koja je, između ostalog, došla u vezu sa krajem dinastije Dulo, prevaziđena je tek pod Krumom (803-814). Invazije ovog kana u Vizantiju 811-813. dovela je do uništenja mnogih tvrđava u Istočnoj Trakiji, a Bugari su iz Adrijanopolja uzeli ogroman zarobljenik - svega do 10 hiljada ljudi. Po naređenju kana, robovi sa porodicama su nastanjeni "u Bugarskoj preko Dunava", negde u god. donji tok Sereta, Pruta i Južne Besarabije. Kršćani, koji se u izvorima pominju kao "Makedonci", zadržali su pravo na nošenje oružja, pa čak i vojnu organizaciju na čelu sa stratilatom. Budući car Vasilije I (867-886), osnivač makedonske dinastije (Zlatarski 1970: 357-358), bio je kao dijete među raseljenim Rimljanima. Očigledno u zemljama na sjeveru

od delte Dunava, Bugari su osetili poseban nedostatak naseljenog stanovništva.

Pretpostavlja se da se definicija „iza Dunava“ (Božilov 1979: 176-185), koja se tada pojavila da označava severne posede Bugarske, na levoj obali reke, odnosila na teritorije uspostavljene sporazumom sa franačkim Imperija. Oni su, po svemu sudeći, prošli Tisom do izvorišta Pruta, a dalje niz reku, linijom Leovo-Benderi, a zatim Dnjestrom do mora (Zlatarski 1970: 323). U „Mađarskim aktima“ nedvosmisleno stoji da je bugarski kan zauzeo prostor između Tise i Dunava „do samih granica Rusina i Poljaka i tamo naselio Sklave i Bugare“ (LIBI 2001: 13, 25). ). „Opis tvrđava i krajeva na severnoj obali Dunava“ bavarskog geografa početkom 9. veka. kaže da su prekodunavske zemlje Bugarske ogromne i da se na njima nalazi pet tvrđava. Njihovo stanovništvo je veoma brojno, što, prema anonimnom autoru, objašnjava zašto ovaj narod ne mora da gradi veliki broj tvrđava (Gyuzelev 1981: 68-70, 80). Neki istraživači proširuju prekodunavske teritorije Bugarske do Dnjepra (Božilov 1979: 183-184).

Zaista, kan Omurtag (814-831) se borio protiv Hazara na sjeveroistoku. Oko 818-824 tokom pohoda na zemlje kanata, bugarski komandant Okorsis se udavio u Dnjepru (Beshevliev 1979: 212-214, br. 59). Moguće je da se vladar Bugarske mešao u poslove svojih suseda, nastojeći da zaštiti svoje srodne „kavare“ ili „kabare“ (Konstantin Porfirogenet 1991: 163). Pretpostavlja se da je reč o „crnim Bugarima“ koji su se pobunili protiv judaizma koji se usađivao u Hazariji (up. Dimitrov 1998: 21; Zlatarsky 1970: 393-395).

Provodeći teritorijalne i administrativne transformacije, Omurtag je proširenu bugarsku državu podijelio na 10 dijelova, potkopavajući plemensku autonomiju Slovena. Od sada je centralna oblast, nazvana "unutrašnja", bila okružena sa 9 provincija - "komita", čiji su poglavari postavljani iz Pliske i često su bili bliski srodnici kana. Jednu od županija sa središtem u Dorostolu (Silistra) činile su zemlje Dobrudža i jug Karpato-Dnjestarskog regiona. Najvažniji zadatak njegovog odbora bio je da zaštiti ušća Dunava od vizantijske flote. Još jedan sjeveroistočni komita, koji vjerovatno uključuje i slabo naseljena područja do Dnjepra, mogao bi biti na čelu sa spomenutim Okorsijem (Venedikov 1979: 92-95).

Oko 837. godine Vizantinci su uspeli da vrate kući zarobljenike nastanjene iza Dunavskog Kruma. U rijeku su ušli brodovi koje je poslao car Teofil (829-842), na čijoj lijevoj obali je bugarski komita stupio u bitku sa "Makedoncima". U nedostatku glavnih snaga u blizini južnih granica zemlje, Bugari su pribjegli pomoći Mađarima koji su živjeli u blizini. Ipak, deo Vizantinaca je uspeo da se probije do brodova i vrati se u domovinu zajedno sa svojim porodicama (GIBI 1964: 156-157; 1965: 136-137; up. Zlatarsky 1970: 432-435; Venedikov 1992-79: 93, Dimitrov 1998: 21-22). Kako se kaže u staroslovenskoj verziji ove priče, među preživjelim Rimljanima je i budući bazileus „od zlih utekao iz mreža Bugara“ (KhKM 1988: 197).

Oštar zaokret u istoriji Bugarske dogodio se usvajanjem hrišćanstva, kada je „veoma okrutni i ratoborni bugarski narod najvećim delom napustio idole, odrekao se paganskih praznoverja, poverovao u Hrista“ (Gjuzelev 2006: 188). Podvig kana Borisa, krštenog kao Mihailo, sastojao se u tome što je „silom Hristovom i znakom krsta pobedio bešćutno i neposlušno bugarsko pleme,... porušio oltare njihove“ (Bogdanov 1980: 66) . Zaboga, on je 865. uništio 52 klana starog bugarskog plemstva, personificirajući vrhunske pristaše paganizma (Gyuzelev 1969; 2006: 188; Bozhilov 1995: 86; Rashev 2001: 124).

U međuvremenu, njegov sin Vladimir-Rasate je, zauzevši presto, počeo „svim sredstvima da vraća novokršteni narod paganskim obredima“. Međutim, 893. godine otac, koji je otišao u manastir, uzeo je oružje, lišio Vladimira vlasti i „pozvao celo svoje carstvo“ - katedralu, koja je uzdigla Simeona na presto. Stari knez je morao javno da zastraši svog najmlađeg sina ponavljajući sudbinu svog brata u slučaju da „odstupi od pravog hrišćanstva“ (Gjuzelev 2006: 188; Rašev 2001: 150-152).

"Polugrk" Simeon je nastojao da stvori novo carstvo, u kome je Vizantija videla pretnju svom postojanju. Stoga je 922. godine vaseljenski patrijarh uvjeravao bugarskog kralja da carevi „neće prestati da podstiču svaki narod za tvoju smrt“ (Tihomirov 1947: 137). Nazad u 894-896. Mađari su, opustošivši prekodunavske posede Bugara od Dnjestra do Tise, uz podršku carske flote prešli Dunav, opustošili Dobrudžu i stigli do Preslava. Tek nakon što je sklopio mir sa Grcima, Simeon je u savezu sa Pečenezima razbio Mađare (Dimitrov 1998: 29-37).

Očigledno je da je do izolacije bugarskih poseda iza Dunava došlo kao pokrštavanje balkanskih zemalja i priliv novih talasa nomada. Uticaj pečeneškog faktora postajao je sve značajniji. Bugarsko rukovodstvo bilo je prisiljeno da manevrira između sunarodnika Vizantijaca i etnički bliskih turskih pagana. Nije slučajno što je carigradski patrijarh 917. godine zamerio Simeonu što je više puta pokušavao „ženidbom svoje dece” (MDSB 1991: 83) da ostvari savez sa Pečenezima, čiji su logori već bili blizu Dunava. Sredinom X veka. jasno je zabeleženo da „Bugari pokazuju stalnu marljivost i brigu za mir i slogu sa Pačinacima“, jasno strahujući od agresije svojih suseda. Zemlje Pečenega bile su odvojene od posjeda Bugarske za samo pola dana puta (Konstantin Porfirogenit 1991: 41, 157, 163). Naravno, Bugari i Pečenezi su međusobno komunicirali na svojim turskim dijalektima. Mahmud Kašgarski direktno ukazuje da je jezik Pečenega vezan za dijalekte Bugara i Suvara (Koledarov 1977: 57).

Navedene činjenice odražavaju blisku vezu paganskih Bugara koji su ostali u stepama sjeverozapadnog Crnog mora sa Pečenezima, koji su bili srodni po jeziku i kulturi. Ne treba zaboraviti da su se s vremena na vreme nove grupe samih Bugara selile ka Dunavu sa istoka. Tako su Kavari, izgubivši rat od Hazara, pobjegli iz svojih rodnih mjesta i „naselili se u zemlji Pačinakita“ (Konstantin Porfirogenit 1991: 163).

Kako se ispostavilo, tradicije njihovih predaka su se dugo čuvale među Bugarima. Na periferiji im ništa nije prijetilo, a u hristijaniziranim zemljama samo su se povlačili, uzimajući latentne oblike postojanja. Sredinom X veka. elementi turskog paganizma su zapaženi čak iu vladarskoj kući. Bayan - jedan od Simeonovih sinova - "toliko je naučio magiju da se odjednom mogao pretvoriti od čovjeka u vuka i u bilo koju drugu životinju." Zajedno sa bratom Jovanom nisu nosili odeću vizantijskog tipa prihvaćenu na dvoru, već tradicionalnu „bugarsku haljinu“ (Gjuzelev 2006: 189, 263). Kraljevske vlasti morale su zatvoriti oči pred demonstrativnim manifestacijama paganizma, od čisto vanjskih atributa do šamanističkih obreda. Očigledno je još uvijek bilo idolopoklonstva sa kultom Tangre. Revnitelji stare religije morali su se i svojim božanstvima i svojim suvjernicima obraćati na starinski način, na bugarsko-turski dijalekt.

Takva situacija u sjeveroistočnim krajevima Simeonove države i njegovog nasljednika Petra (927-970) doprinijela je mirnom prodoru Pečenega ovamo. Novi doseljenici iz stepa severnog Crnog mora ojačali su vitalnost turskog paganizma u Podunavlju, postepeno dajući regionu drugačiji vektor etnopolitičkog razvoja.

U modernoj istorijskoj nauci ne postoji jasna ideja o sudbini stanovništva koje je nakon krštenja Bugarske sačuvalo temelje materijalne i duhovne kulture svojih predaka, uključujući turski jezik i tangrističku religiju (vidi Dobrev et al. 2008). Značajan dio Bugara koji su govorili turski, lišen aristokratije, dijelom slavizovan, dijelom uništen, gurnut je na marginu javnog života. Očigledno su opstali u stepama sa obe strane Donjeg Dunava, uključujući istorijski „Ogl“ („Onglos“) i „bugarsku pustinju“ ​​– Dobrudžu, gde su postojali uslovi za pastirski način života, pa čak i u sredini. XII veka. "ogromna krda divljih životinja" pasla (Božilov, Guzelev 2004: 379). Takve politički amorfne grupe relativno su lako stupile u interakciju sa aktivnijim Turcima paganima, čiji su predstavnici, u povoljnoj situaciji, mogli činiti jezgro novonastalog etnopolitičkog konglomerata. Ovaj proces je bio uočljiv već sredinom 10. veka, kada je Bugarska bez otpora predala Pečenezima skoro sve svoje stepske posede severoistočno od donjeg Dunava.

Ubrzano naslojavanje značajnog „pečeneškog dodatka” na bugarsku osnovu dogodilo se nakon uspostavljanja vizantijske vlasti u Donjem Podunavlju, gde je ostao boravak tzv. "mixovabarov" (T'pkova-Zaimova 1976: 126-128). Mihail Ataliat tvrdi da su „Skiti” (Pečenezi) koji su došli iza Istre ne samo da su doneli „skitski način života” u urbanu svakodnevicu, već su i radikalno promenili raspoloženje građana – neki od njih su planirali da odbace vlast. Rimljana, koristeći "Pečeneg narod". Kada je bugarski Nestor, koga je katepan poslao u Dristru (Silistru), koji nije hteo da se pokori caru, otkrio svoje rođake koji su preneli tvrđavu pečeneškom vođi Tatrušu, prešao je na stranu „domaćih“ i počeo beskompromisni rat sa Vizantincima, dodajući mu „i pleme Pečenega“ (GIBI 1965: 183).

Arheološke projekcije istorijske slike koje se ovdje odvijaju, iako postoje u historiografiji, još uvijek su daleko od jednoznačnog tumačenja.

2. Tkanje zakopanih tradicija

Balkansko-podunavska kultura vezuje se za ranosrednjovekovne Bugare u međurečju Pruta, Donjeg Dunava i Dnjestra, koja se već niz decenija približava starobugarskoj kulturi u Bugarskoj (Vaklinov 1977), dridskoj kulturi u Rumunija (Eabana 1967), Saltovsko-Majačka kultura u Rusiji i Ukrajini (Artamonov 1962; Pletneva 1981). Unatoč činjenici da se proučavanje ovog raspona antikviteta odvija već duže vrijeme, problem u cjelini nije sasvim jasan čak ni stručnjacima. Posebno se to odnosi i na nadgrobne spomenike koji su sačuvali najkarakterističnije znakove etničkih tradicija pretkršćanskog doba.

Svojevremeno je izraženo gledište da na teritoriji Moldavske SSR treba razlikovati 4 varijante balkansko-dunavske kulture, nazvane po najproučavanijim spomenicima - Kalf, Hansk, Petruh i Stynkautsa. U okviru iste generalizacije izvršeni su i prvi pokušaji analize pogrebnog obreda (Hinku 1974: 143-147).

Posebno su zanimljivi materijali dviju zemljišnih nekropola šumsko-stepskog pojasa koji se nalaze u blizini naselja Khanska - Capraria i Limbar, a datirani su u 10.-11. odnosno 12.-14. st. Sahranjivanje se ovdje vršilo uglavnom po kršćanskom obredu, ali sa zasebnim paganskim elementima, koji su izraženiji na spomeniku Capraria. U granicama ovog groblja, gdje je otkriveno 75 grobova, identificirana je teritorijalno izolirana grupa od 8 zgrčenih ukopa i 7 kenotafa, koji ne nalaze analogije među 96 grobova otkopanih na Limbaru. Pretpostavljalo se da su tursko-bugarski (saltovski); njihovi nosioci su već izgubili svoje etnografske karakteristike, ali su ipak zadržali antropološku specifičnost. Na obje nekropole zabilježeni su slučajevi ritualnog sahranjivanja domaćih životinja i komadanja mrtvih, kao i elementi koji mogu ukazivati ​​na širenje bogumilskog obreda stavljanja mrtvih u grob (Khynku 1970; 1973; 1974: 140-143 ).

Osim toga, otkriveni su ukopi u šumi - Orhei codru - na spomenicima koji se pripisuju varijanti Petrukha. Tako su u naselju Lukaševka V zabilježene tri inhumacije zapadne orijentacije. Posebnost groblja u blizini naselja Braneshty XIII je prisustvo

na pozadini apsolutne većine kremacija izvršenih na hrišćanski način - 97 protiv tri (Hinku 1969; 1974: 140).

Među nastambama i jamama na lokalitetu Kalfa istraženo je 6 ukopa različite orijentacije, od kojih je samo jedan sadržavao predmete. Svi se tumače kao nehrišćani, pripadaju Prabugarima i datirani su na kraj 10. vijeka. - vreme kada je život u ovom trenutku potpuno prestao (Čebotarenko 1973: 73-75).

Tumačenje sveukupnosti opisanih arheoloških kompleksa kao varijanti jedinstvene balkansko-podunavske kulture naišlo je na prilično oštre zamjerke (Fedorov, Čebotarenko 1974; Byrnya, Rafalovich 1978; 1983; Čebotarenko 1982). Kao rezultat toga, revidirana je kulturna i hronološka atribucija lokaliteta, uključujući groblja. Naselja poput Stynkautsy su morala biti isključena sa liste spomenika balkansko-dunavske kulture. Materijalna kultura naselja u središnjem dijelu međurječja Prut-Dnjestar (varijante Petruha i Khanska), prema drugom tumačenju, razvijala se u zoni dodira staroruskog i južnoslovenskog stanovništva pod uticajem nomadskih talasa koji su pristizali. ovdje kroz stepe sjevernog Crnog mora, a u cjelini datira iz 10.-12. stoljeća. (Čebotarenko 1982: 41-42). Drugo mišljenje je da su lokaliteti poput Petruha - Lukaševka rezultat etno-kulturne sinteze staroruskog stanovništva sa Saltovcima koji su se naselili u regionu (Rabinovich, Gukin 1991: 208-211).

Nakon revizije artefakata, smatra se da je groblje Braneshtsky napustilo kršćansko stanovništvo druge polovine 10. - prve polovice 11. stoljeća, koje je zadržalo neke paganske karakteristike pogrebnih obreda. To je posebno izraženo u prisustvu značajnog broja stvari (ukupno više od 300 primjeraka) i kremiranju pojedinih pokojnika. Analiza grobnog predmeta – keramike, nakita, alata i oružja – dala je osnove za utvrđivanje staroruske etničke pripadnosti spomenika. Komparativna antropološka studija omogućila je utvrđivanje istočnoslavenskog izgleda ljudi sahranjenih u regiji Branesht i njihovu etnogenetičku vezu sa Drevljanima koji žive na sjeveru (Fedorov, Čebotarenko 1974: 105-108; Velikanova 1975: 91-113; 1983. : 25).

Naselje Lukaševka V pripada poslednjem periodu naseljavanja staroruskog naselja.

Lukashevsky naselje. Ovdje su pronađeni ukopi bez inventara, od kojih su dva istovremeno urađena unutar napuštenog stana, ali orijentirana u različitim smjerovima. Očigledno, leševi ljudi su pokopani u žurbi bez strogog poštovanja obreda. Nije slučajno da je u njihovoj blizini pronađen kostur psa, gotovo na istom nivou. Moguće je da su otkriveni ostaci dokaz smrti naselja, koji datiraju otprilike iz sredine 12. stoljeća. U naselju se nalaze materijali karakteristični ne samo za istočne, već i za južne Slovene, što je zabilježeno u poluzemnici 5 sa dva sahranjena čovjeka. Na spomeniku su poznati i nalazi stvari tipičnih za nomade (Fedorov, Čebotarenko 1974: 103-105; Fedorov, Čebotarenko 1982: 30, 42-45). Tipološki i hronološki slična situacija sa mrtvima pokopanim u jami napuštene zemunice zabilježena je i kod naselja Braneshty XIII, što može ukazivati ​​na zajedničke sudbine ove grupe stanovnika Orhejskih kodra (Rabinovich, Gukin 1991: 213- 214).

Za groblja Capraria i Limbar se priznaje da su uglavnom sinhrona unutar 11. stoljeća, iako su sahrane na prvom započele i prestale ranije. Ukopi Caprarije pripadaju mješovitoj populaciji, koja je uključivala Slovene i nomade koji su se naselili uz njih - Alano-Bugare i Pečenege. Ispostavilo se da je materijal nekropole Limbara heterogen, povezan s istočnim i južnim Slavenima, a donekle i sa stepama. Kraniološka mjerenja su pokazala da ljudi koji su ovdje sahranjeni predstavljaju "mehaničku mješavinu". Istraživanjem je utvrđena blizina ženskih lubanja ovog groblja lokalnim Slovenima, a muških lubanja ljudima s nekim mongoloidnim obilježjima. Ova populacija, koja je na međurječje Prut-Dnjestar došla sa istoka, našla je blisku vezu sa bugarskom grupom nosilaca saltovsko-majačke kulture, ali se u antropologiji značajno razlikovala od stanovnika balkansko-karpatskog regiona (Fedorov, Čebotarenko). 1974: 108-116; Velikanova 1975: 114- 138; 1983: 25-26; Čebotarenko 1982: 54).

Dakle, sama balkansko-podunavska kultura obuhvatala je samo lokalitete tipa Kalfa, definisane kao južnoslovenske, po mnogo čemu identična starobugarskim naseljima, koja su jedva dugo preživela smrt Prvog bugarskog carstva. Pre četiri decenije radilo se o 89 spomenika, podeljenih u dve grupe: donjodunavski VIII-X veka. - 62 naselja

Fig.1. Plan ukopa br. 10 iz humke br. 1 kod s Sarovoje, 1990

i Donji Dnjestar X c. - 27 (Čebotarenko 1969: 211-229). Najnoviji zbirni podaci o broju "starobugarskih (južnoslovenskih) naselja u stepskom međurječju Dunava i Dnjestra" odnose se na 137 lokaliteta s kraja 8. - početka 11. vijeka: 102 naselja zabilježena su u regionu Dunava. jezera, a 35 - na desnoj strani Donjeg Dnjestra (Kozlov 1991; 1996: 109, sl. 5; 1997: 103, sl. 1, 3). Značajno je da su čak i autoritativni istraživači deo naselja Prutsko-Dnjestarskog regiona u početku smatrali varijantom saltovsko-majačke kulture (Pletneva 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981a: 64-65; 1981b: 75-77), tada su kontroverzni spomenici počeli da se doživljavaju kao „jedinstvena kultura bugarske države 9.-10. veka“. (Pletneva 1990: 88).

Osobine arheoloških kompleksa regiona 8.-12. vijeka, naravno, svjedoče o konvencionalnosti njihovog svrstavanja u jedan kulturni i hronološki horizont. Što se tiče grobnih spomenika, dostupni podaci za precizne zaključke, nažalost, nisu dovoljni. Iz tog razloga, takođe, geografski „široki” pristupi ne mogu rezultate novog naučnog rada učiniti ni izražajnim ni uvjerljivim u smislu nauke (vidjeti Tessus 1996; Musteata 2005).

Određene nade za to su se pojavile nedavno, u vezi sa objavljivanjem najzanimljivijeg groblja razmatranog doba, otkrivenog na lijevoj obali Dnjestra. Davne 1994. godine, između naselja Čobruči i Slobodzeja, na sjeveroistočnom dijelu rta koji je formirala rijeka, iskopana je humka u doba eneolita. U njemu su pronađena 43 ukopa različitog vremena, od kojih 26 ulaznih, a najnoviji pripadaju ranosrednjovjekovnim nomadima. Jednostavne jame, zapadne orijentacije sa sezonskim odstupanjima

zhenii, ritualno uništavanje većine skeleta i grobnih predmeta pronađenih u 14 grobova omogućilo je da se ova nesumnjivo paganska nekropola, koja je funkcionirala oko pola stoljeća, pripiše kraju 8. - prvoj polovini 9. stoljeća. . Prema navodima izdavača materijala, grobni kompleks na levoj obali Dnjestra može se pripisati bugarskoj stepskoj varijanti saltovsko-majačke kulture i, istovremeno, ranom periodu balkansko-podunavske kulture (Ščerbakova i drugi 2008: 4-6, 12, 69, 91-92, 137).

Vjerovatno se može uporediti sa ukopima ispod Slobodzeje i ulazni grob br. 10, otkriven 1990. tokom iskopavanja koji se nalazi na obalama ušća Dnjestra u blizini sela. Sadovoye (Belgorod-Dnjestrovski okrug Odeske oblasti Ukrajine) humke br. 1. Djelimično je očuvana - samo kosti nogu i dio stopala. Sudeći po položaju nogu, ukopani je položen glavom prema zapadu (sl. 1). Grobna jama, čije konture nisu bile jasno ucrtane, bila je potpravougaonog oblika sa zaobljenim uglovima - 150 ^ 55 cm, dubina nije prelazila 60 cm. Kako se navodi u poljskom dnevniku, "fragmenti razbijenog lonca (grnčarije) ) balkansko-dunavske kulture sa karakterističnim valovitim ornamentom. Oni su osnova za svrstavanje sahrane među bugarske starine. Nažalost, pretraživanja ovih prilično velikih keramičkih ulomaka u fondovima Odeskog arheološkog muzeja još nisu donijela očekivane rezultate1.

1 Za informacije o ovom sahranjivanju, želim da se zahvalim autoru iskopavanja, istraživaču Arheološkog muzeja u Odesi Nacionalne akademije nauka Ukrajine A.E. Malyu-kevich.

U septembru iste 1990. godine obavljena su zaštitna arheološka istraživanja na teritoriji nekadašnje turske tvrđave Izmail (Odeska oblast Ukrajine). Iskop se protezao od Dunava uz konvikt Mjesne škole za mehanizaciju i elektrifikaciju poljoprivrede, sa strane diorame „Oluja Izmailske tvrđave“ koja se nalazi u zgradi bivše džamije. Ovdje sam pronašao tragove ranosrednjovjekovnog groblja, očigledno gotovo potpuno uništenog kulturnim slojevima osmanskog perioda.

Reč je o tri fragmenta dna i nekoliko fragmenata zidova grnčarske keramike otkrivenih oko 100 m od obale Dunava, kao i o zdrobljenom loncu sa ostacima kremacije. Kulturni sloj vremena postojanja pronađene keramike je kasnijim aktivnostima ljudi gotovo potpuno uništen, pretpostavlja se u 17.-18. Iz tog razloga mu nije bilo moguće ući u trag. Sa izuzetkom lonca, preostali ulomci ranosrednjovjekovnog posuđa zabilježeni su u pomaknutom stanju na dubini od 0,6-0,8 m od današnje površine - m2. 301 i 307 (Rosokhatsky 1991: 4, sl. 18, 2-4).

Na ostatku na prijelazu na tlo kopna - sjeveroistočni ugao trga pronađen je lonac sa neinventarnom kremacijom (sl. 2). 315, dubina 1,2 m. Oblik jame u koju je postavljena također se nije mogao pratiti zbog kasnijih iskopavanja. Spaljene ljudske kosti ispunile su oko dva

Fig.2. Lonac iz Izmaila, 1990

trećinu zapremine posude. Kremacija se može klasificirati kao čista, iako je uz kalcinirane kosti pronađeno i nekoliko žara pogrebne lomače. Ostaci skeleta (fragmenti cevastih kostiju dužine 4-6 cm i poklopac lobanje) daju zaključak da je ukop pripadao odrasloj osobi.

Pogrebna urna je bila grnčarska posuda izduženih proporcija, karakteristična za balkansko-dunavsku kulturu. Dimenzije lonca: visina - 26 cm, prečnik oboda - 18 cm, maksimalni prečnik tela - 23 cm, prečnik dna - 11 cm.Složeno profilisan obod je savijen prema van. Vrat posude je kratak, prilično naglo prelazi u strmo rame, gdje lonac dostiže najveći promjer, a zatim se sužava prema dnu. U središnjem dijelu ravnog dna nalazi se reljefni žig - krug prikazan širokom linijom, u koji je upisan kvadrat s križem, ispunjen tankim linijama (sl. 3).

Lonac je napravljen od gustog glinenog testa sa dodatkom krupnog peska. Peć loži, kiselo. Tijelo posude gotovo je u potpunosti prekriveno urezanim ornamentom ravnih horizontalnih linija. Ornamentalno polje počinje neposredno ispod oboda i spušta se do dna lonca (Rosokhatsky 1991: 5, sl. 18, 1). Sudeći po pronađenom u blizini na trgu. 301 i 307 keramički ulomci, ostale posude, od kojih su samo ulomci sačuvani, mogu se slično okarakterizirati.

Apsolutno je očigledno da je na teritoriji osmanske tvrđave Izmail 16.-19.st. Nekada je postojala ranosrednjovjekovna nekropola sa kremacijama u urnama, nažalost, potpuno neperspektivna za svrsishodno arheološko proučavanje. Može se pretpostaviti da je groblje pripadalo naselju balkansko-podunavske kulture Matroska2, koje je 1979. godine otkrio S.V. Palamarčuk, koje se nalazi niz padinu na obali rijeke. Repida, koja se uliva u Dunav u okviru savremene luke Izmail (Kozlov 1991: prilog 1, br. 40).

Bliska analogija sa grobnom urnom iz tvrđave Izmail pronađena je među bogatim keramičkim materijalom naselja Orlovka IV, koje se nalazi 6 km sjeverno od istoimenog sela u okrugu Reni u Odeskoj oblasti. Otkrivena inteligencijom

2 Materijal za podizanje sa spomenika pohranjen je u fondovima Izmailskog muzeja A.V. Suvorov.

Fig.3. Dno lonca sa žigom (a), crtež marke (b).

L. V. Subbotina je 1964. godine na platou istočne obale jezera Cahul istraživao malo naselje površine 200x100 m (Čebotarenko 1969: 222-223) 1985. i 1987. godine. V. I. Kozlov. Od velikog interesa je keramika Orlovke IV, posebno 1142 ulomka iz zgrade 2 (podrum). Pripadaju im najmanje 54 lonca, od kojih je 40 rekonstruisano. Među njima je pronađena posuda vrlo slična loncu iz Ismaila. Ovi proizvodi su se pokazali sličnima sve do podudaranja detalja u obliku, veličini, karakteru ornamentike i pečata na dnu (Kozlov 1991: add. 1, br. 65, sl. 67: 33)

Raznovrsnost i „kulturna hibridnost“ relativno malog broja grobnih mesta zahtevaju pravilniju formulaciju pitanja specifičnosti razvoja etnokulturnih procesa na severoistoku poseda Dunavske Bugarske u VII-X veku. i na istim mestima, ali nakon pada bugarske države - u XI i delimično u XII veku.

U drugom slučaju, mora se imati na umu da su se grupe naselja kao što su Khanska i Petrukha - Lukaševka nesumnjivo pojavile kada je Bugarska, kao država, izgubila vlast nad većim dijelom regiona. Čini se da bi moguće učešće u njihovom formiranju nosilaca balkansko-podunavske, kao i saltovsko-majačke kulture trebalo da bude predmet posebne studije.

Čini se da su oba niza ranosrednjovjekovnih naselja, koja su zapravo balkansko-podunavska, nastala kao rezultat razvoja južnog dijela Prut-Dnjestra.

međurečja nadolazećih talasa migranata različitih vremena sa Dunava, Dnjestra i Pridnjestrovlja. Jedini ukop koji pripada podunavskoj grupi, kremacija iz Izmaila, savršeno se uklapa u krug ove vrste prethrišćanskih starina poznatih u Bugarskoj i Rumuniji na osnovu materijala iz 9. veka. Pogrebni spomenici Pridnjestrovlja, naprotiv, predstavljeni su isključivo inhumacijama. Po nizu karakteristika treba ih tumačiti i kao paganske, donekle bliske nomadskim.

Posebnu pažnju privlači groblje Slobodzeya, koje se, uprkos geografskoj blizini pridnjestrovske grupe, nalazi u zoni u kojoj još nije otkriven nijedan spomenik i balkansko-podunavske i saltovske kulture. Po prirodi je svakako heterogena, što ga razlikuje od već poznatih paganskih nekropola Bugara. Po nekim karakteristikama (sahranjivanje likova

Fig.4. Lonac iz podruma Orlovka IV (prema V. i Kozlovu).

konja, prisustvo odvojenih plovila) može se pretpostaviti da su u grupi nomada koji su ovamo napredovali sa istoka bili ne samo Bugari, već i predstavnici drugih plemena, posebno Pečenezi. Na to ukazuje i mogućnost kasnijeg (do prve polovine 10. vijeka) datiranja dijela ukopa - br. 16, 17, 36, 38, 40.

Za spomenike balkansko-podunavske kulture karakteristično je skoro potpuno odsustvo tipično hrišćanskih sahrana i kultnih predmeta, na primer, nalaza naprsnih krstova i medaljona uobičajenih, pa čak i masivnih za severoistočne zemlje savremene Bugarske. To može ukazivati ​​na to da su prekodunavske zemlje nakon pokrštavanja,

Zaista, oni su ostali neka vrsta utočišta za pagane.

Naravno, nisu sve ovdje iznesene pretpostavke i pretpostavke našle pouzdanu potvrdu. Kao i do sada, treba računati na rana otkrića novih grobnih kompleksa razmatranog kulturno-historijskog kruga, kao i na unapređenje metoda za precizno datiranje artefakata. Jednom riječju, ostaje „nerazvijena pitanja hronologije“ kao razlog neslaganja u tumačenjima ovih starina (Pletneva 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981a: 64-65; 1981b: 75-77). kamen spoticanja za srednjovjekovne arheologe.

Književnost

Beshevliev V. 1979. Parvob'lgarski natpisi. Sofija: BAN izdavačka kuća.

Bogdanov I. 1980. Bezsmarni riječi. Komentari na literaturu spomenika. Sofija: izdavačka kuća na otadžbinskom frontu.

Božilov I. 1979. „Anonim o Hazu“: Bugarska i Vizantija na Dolnjem Dunavu u regionu za X vek. Sofija: BAN izdavačka kuća.

Božilov I. 1983. Car Simeon Veliki (893-927): Zlatno doba u srednjem veku Bugarska. Sofija: izdavačka kuća na otadžbinskom frontu.

Božilov I. 1995. Evo jedne etide o srednjovekovnoj istoriji. Sofija: Anubis.

Bozhilov I., Gyuzelev V. 2004. Istorija Dobrudže. T. 2. Srednji vijek. Veliko Tarnovo: Faber.

Bozhilov I. Dimitrov Kh. (Beleške o istoriji Prabugara do sredine IX veka). Bushnepoblidaxa IX, 7-61.

Byrnya P. P., Rafalovich I. A. 1978. Problem lokalnog stanovništva međurječja Dnjestra i Pruta X-XII stoljeća. i balkansko-podunavske kulture. Vesti Akademije nauka MSSR. Serija društvenih nauka (1), 65-75.

Byrnya P. P., Rafalovich I. A. 1983. Problemi etničke istorije Dnjestarsko-karpatskih zemalja na kraju 1. - početkom 2. milenijuma nove ere. e. V.: Zelenchuk V. S. (odgovorni ur.). Slavensko-moldavski odnosi i rani stadijumi etničke istorije Moldavaca. Kišinjev: Štiinca, 79-98.

Vaklinov S. 1977. Formiran o staroj bugarskoj kulturi VI-XI vijeka. Sofija: Nauka i umetnost.

Velikanova M. S. 1975. Paleoantropologija međurječja Prut-Dnjestar. Moskva: Nauka.

Velikanova M. S. 1983. Rezultati i izgledi paleoantropoloških istraživanja u međurječju Dnjestra i Pruta. V.: Zelenchuk V. S. (odgovorni ur.). Slavensko-moldavski odnosi i rani stadijumi etničke istorije Moldavaca. Kišinjev: Shti-Inca, 20-30.

Venedikov I. 1979. Vojna i administrativna struktura u Bugarskoj prez IX i X veka. Sofija: vojna izdavačka kuća.

GIBI 1964, 1965: Grutski izvori za bugarsku istoriju. tom V, VI. Sofija: BAN izdavačka kuća.

Guzelev V. 1969. Knez Boris I. Sofija.

Guzelev V. 1981. Srednjovjekovna Bugarska u Svetlinati

na novim izvorima. Sofija: Narodna prosveta.

Guzelev V. 2006. Zaštita i hristijanizacija u bugarskom. Izvorovedchesko izsledvane sa aplikacijom. Sofija: Tangra TanNakRa IK.

Dimitrov D. 1987. Prabulgarit duž severnog i zapadnog Černomorije. (Km pitanje za tyahnoto prisustvo i istoriju u današnjoj ruskoj zemlji i rolete su formirane na Bugarskoj državi). Varna: Georgi Bakalov.

Dimitrov H. 1998. Bugarsko-ugarski odnosi pre srednjeg veka. Sofija: Akademska izdavačka kuća „Prof. Marin Drinov.

Dobrev i drugi 2008: Dobrev P., Aleksiev-Hofart A., Nankinov D., Ikonomova I., Dobreva M. Bugarska severno od Dunava je politički i kulturno fenomenalan fenomen. Sofija: Tangra TanNakRa IK.

Zlatarsky V. 1970. Istorija u bugarskoj džarzavi nadilazi srednji vek. T. I. Prvo bugarsko kraljevstvo. Deo 1. Sofija: Nauka i umetnost.

Yotov V. 2004. Invazija i oprema iz bugarskog srednjeg veka (VII-XI vek). Varna: Zograf; Veliko Trnovo: Abagar.

Kozlov V. I. 1991. Stanovništvo stepskog međurečja Dunava i Dnjestra krajem VIII - početkom XI veka. n. e. (balkansko-podunavska kultura). Diss. ...cand. ist. nauke. Leningrad. (Kopija rukopisa je pohranjena u VAS biblioteci).

Kozlov V. I. 1997-1999. Rič I - naselje Prvog bugarskog carstva na levoj obali delte Dunava. Dobrudža 14-16, 98-130.

Koledarov P. S. 1977. Istorijska geografija u severozapadnom crnomorskom regionu prema podacima Konstantina Bagrenorodnija. IP (3): 50-64.

Konstantin Porfirogenit 1991. O upravljanju carstvom. Moskva.

Kuzev A. 1980. Ranosrednjovjekovna nekropola kod Varne. U: Rapports de III-e Congres International d "Archeologie Slave. 1975. T. 2. Bratislava: Veda, 259-263.

LIBI 2001: Latinski izvori za bugarsku istoriju. T. V. Sofija: Izdavačka kuća BAN.

MDSB 1991: Međunarodni ugovori o srednjovjekovnoj Bugarskoj (681-1396). Sofia.

Pletneva S. A. 1981. Saltovsko-majačka kultura. U: Pletneva S. A. (odgovorni ur.) Steppe Evroazije u eri

srednje godine. Moskva: Nauka, 62-75.

Pletneva S. A. 1982. Nomadi srednjeg vijeka. Potraga za istorijskim obrascima. Moskva: Nauka.

PVL 1950: Priča o prošlim godinama.Ch. I, II. Moskva; Leningrad.

PVL 1996: Priča o prošlim godinama. Poglavlje I, II. Sankt Peterburg.

Rabinovich R. A., Gukin V. D. 1991. Rezultati iskopavanja u naselju Braneshty XIII i neka kontroverzna pitanja u proučavanju lokaliteta tipa Petrukha-Lukashovka. V.: Byrnya P.P. (odgovorni urednik). Antikviteti jugozapada SSSR-a (I - sredina II milenijuma nove ere). Kišinjev: Shtiintsa, 205-224.

Rašev R. 1982. Stara bugarska utvrđenja pre Dolnjeg Dunava (VII-XI vek). Varna: Georgi Bakalov.

Rashev R. 1995. Sjeverna arheološka granica na Pervoto bugarsko kraljevstvo. BSP 4, 89-95.

Rashev R. 2000. Prabulgarite prez V-VII c. Veliko Tarnovo: Paber.

Rašev R. 2001. Prabulgarit i Bugarski kanat na Dunavu. Sofija: "Klassika Steel" OOD.

Rosokhatsky A. 1991. Izvještaj o sigurnosnim iskopavanjima u tvrđavi Izmail 1990. Odesa. Arhiv Muzeja istorije Podunavlja, Izmail, Odeska oblast Ukrajine.

Tihomirov M. N. 1947. Istorijske veze između ruskog naroda i južnih Slovena od antičkih vremena do polovine 16. veka. U: V. I. Picheta (odgovorni ur.). Slavic collection. Moskva: OGIZ, 125-201.

Telnov i drugi 2002: Telnov N., Stepanov V., Russev N., Rabinovich R. “I... Sloveni su se raspršili po zemlji.” Iz istorije karpato-dnjestarskih zemalja VI-XIII veka. Kišinjev: Visoka antropološka škola.

T'pkova-Zaimova V. 1976. Dolni Dunav - granični pojas prema vizantijskom zapadu. Km istoriyata na severu i severoistoku zemlje, region u X-XII veku.

Sofija: BAN izdavačka kuća.

Fedorov G. B., Čebotarenko G. F. 1974. Spomenici starih Slovena (VI-XIII vek). AKM 6, 40-116.

KhKM 1988: Srednjebugarski prevod Hronike Konstantina Manase u slovenskim književnostima. Sofia.

Khynku I. G. 1969. Naselja XI-XIV vijeka u Orhej kodri Moldavije. Kišinjev: RIO AN MSSR.

Hyncu I. G. 1970. Limbar - srednjovjekovno groblje XII-XIV vijeka u Moldaviji. Kišinjev: RIO AN MSSR.

Hyncu I. G. 1973. Capraria - spomenik kulture X-XII vijeka. Kišinjev: RIO AN MSSR.

Khynku I. G. 1974. Spomenici balkansko-podunavske kulture (X-XIV vek). U: Zelenchuk V. S. (odgovorni ur.). Drevna kultura Moldavije. Kišinjev: Shtiintsa, 127-150.

Čebotarenko G.F. 1973. Kalfa - gradina 8-10 vijeka. na Dnjestru. Kišinjev: Shtiintsa.

Čebotarenko G. F. 1982. Stanovništvo središnjeg dijela međurječja Dnjestra i Pruta u X-XII vijeku. Kišinjev: Shtiintsa.

Čebotarenko G.F. 1983. Balkansko-podunavska arheološka kultura u stranoj istoriografiji. V.: Zelenchuk V. S. (odgovorni ur.). Slavensko-moldavski odnosi i rani stadijumi etničke istorije Moldavaca. Kišinjev: Shtiintsa, 58-79.

Čičurov I. S. 1980. Vizantijski istorijski spisi: „Hronografija“ Teofana, „Brevijar“ Nikifora. Moskva: Nauka.

Shcherbakova et al. 2008: Shcherbakova T. A., Tashchi E. F., Telnov N. P. Nomadske starine regije Donjeg Dnjestra (Na osnovu materijala iz iskopavanja humke u blizini grada Slobodzeya). Kišinjev: Elan Poligraf SRL.

Musteatä S. 2005. Populatia spatiului pruto-nistrean in secolele VIII-IX. Kišinjev: Pontos.

Tentiuc I. 1996. Populatia din Moldova centrala în secolele XI-XIII. Iagi: Ed. Helios.

Nikolaj Rusev (Kišinjev, Moldavija). Habilitirani doktor istorije. Visoka antropološka škola. Nikolaj Rusev (Ki§inau, Moldavija). Doktor habilitât in istorie. Universitatea "Çcoala Antropologicâ Superioarâ". Russev Nikolay Dmitrevich (Kišinjev, Moldavija). Habilitirani doktor istorije. Univerzitet "Viša antropološka škola". Email: [email protected]

Velika Bugarska je veliki, jak savez bugarskih plemena Azovskog mora koji govore turski jezik. Država je nastala u prvoj polovini 7. veka. i zauzeo teritoriju donjeg toka Dona i Tamanskog poluostrva. Glavni grad države bio je grad Fanagorija (bivši drevni grad na Tamanu). Drugi veliki grad bio je Tamatarkha, kasnije poznat kao Tmutarakan.

Velika Bugarska je bila polunomadska država, tj. ljeti je stanovništvo lutalo stepama Azovskog mora, a zimi je živjelo u gradovima.

Nakon smrti poslednjeg vladara Volške Bugarske, kana Kubrata 50-60-ih godina 7. veka. država se raspada. Prodor Hazara je također doprinio propasti države. Jedan od Kubratovih sinova, Asparuh, sa delom bugarskih plemena odlazi na Dunav, gde potčinjava Slovene i potom stvara državu - podunavsku Bugarsku. Glavni dio Bugara, predvođen kanom Batbajem, ostao je na svojim zemljama i postao dio Hazarskog kaganata. Kasnije, u osmom veku dio Bugara napušta teritoriju Azovskog mora i pojavljuje se u regiji Srednjeg Volga.

Svedočanstvo istoričara:

“Krovat (tj. kan Kubrat), vlasnik Bugarske i Kotragova, umro je, ostavivši pet sinova, koje je zavještao da nikada ne rastjeraju, jer su samo tako uvijek mogli vladati i ostati neporobljeni od drugog naroda. Ali ne zadugo nakon njegove smrti, pet njegovih sinova su se razišli i svi su se razišli. Svaki sa ljudima koji su mu podložni.

Vizantijski hroničar i istoričar iz IX veka.

Teofan Ispovjednik

Iz dokumenta:

“Ali, vrijeme je da ispričamo o početku takozvanih Huna i Bugara i njihovom položaju. Na Meotidskom jezeru (Azovsko more), uz reku Kofis (Kuban), nalazi se Velika Bugarska, koja se u antičko doba zvala, i takozvani kotragi, njihovi saplemenici. Za vreme Konstantina (Konstantin II, 641 - 668), koji je umro na zapadu, promenio je život (umro) neko po imenu Kovrat (Kubrat), koji je bio vladar ovih plemena, ostavivši pet sinova koje je zaveštao godine. nema slučaja da se odvoje jedan od drugog.prijatelju, tako da obostranom dobrom voljom čuvaju svoju moć.”

Iz dela carigradskog patrijarha Nikofora

(758-829) „Brevijar” („Kratka istorija”) o Bugarima.

Iz radova istoričara:

„Bugari, predvođeni energičnim i talentovanim kanom Asparuhom, pružili su otpor Hazarima, ali Batbaj nije podržao svog brata i Asparuh je zajedno sa svojom Hordom migrirao na Dunav. Batbay je ostao u regiji Azov i potčinio se kaganatu. Veličina Hazarije se odmah udvostručila. Broj stanovnika kanata se također povećao. Štaviše, etnička i jezička blizina ovog stanovništva s plemenima hazarske koalicije dovela je do njihovog brzog spajanja u jedinstvenu, prilično monolitnu zajednicu.”

S.A. Pletneva