Jedinstvena državna ispitna literatura za one koji dobro žive u Rusiji. Zadaci Jedinstvenog državnog ispita iz književnosti zasnovani na poeziji N.A. Nekrasova

Opcija br. 184873

Kada ispunjavate zadatke sa kratkim odgovorom, u polje za odgovor unesite broj koji odgovara broju tačnog odgovora, ili broj, riječ, niz slova (riječi) ili brojeva. Odgovor treba pisati bez razmaka ili dodatnih znakova. Odgovor na zadatke 1-7 je riječ, fraza ili niz brojeva. Napišite svoje odgovore bez razmaka, zareza ili drugih dodatnih znakova. Za zadatke 8-9 dajte koherentan odgovor u 5-10 rečenica. Prilikom izvršavanja zadatka 9 odaberite dva rada različitih autora za poređenje (u jednom od primjera dozvoljeno je pozivanje na rad autora koji posjeduje izvorni tekst); navesti naslove radova i imena autora; opravdati svoj izbor i uporediti radove sa predloženim tekstom u zadatom pravcu analize.

Izvođenje zadataka 10-14 je riječ, fraza ili niz brojeva. Prilikom izvršavanja zadatka 15-16 oslonite se na stav autora i, ako je potrebno, iznesite svoje gledište. Obrazložite svoj odgovor na osnovu teksta rada. Prilikom izvršavanja zadatka 16, odaberite dva rada različitih autora za poređenje (u jednom od primjera dozvoljeno je pozivanje na rad autora koji posjeduje izvorni tekst); navesti naslove radova i imena autora; opravdati svoj izbor i uporediti radove sa predloženim tekstom u zadatom pravcu analize.

Za zadatak 17 dajte detaljan, obrazložen odgovor u žanru eseja od najmanje 200 riječi (esej manji od 150 riječi se boduje nula bodova). Analizirati književno djelo na temelju autorove pozicije, koristeći potrebne teorijske i književne koncepte. Prilikom davanja odgovora pridržavajte se govornih normi.

Ako je tu opciju odredio nastavnik, možete unijeti ili učitati odgovore na zadatke sa detaljnim odgovorom u sistem. Nastavnik će vidjeti rezultate rješavanja zadataka kratkim odgovorom i moći će ocijeniti preuzete odgovore na zadatke sa dugim odgovorom. Bodovi koje je dodijelio nastavnik će se pojaviti u vašoj statistici.

Verzija za štampanje i kopiranje u MS Wordu

Navedite vrstu književnosti kojoj pripada djelo N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“.

Čulo se kucanje u ormar.

Makar je otišao... Sjedio sam tu.

cekao sam, cekao sam, nedostajao si mi,

Ona je otvorila vrata.

Kočiju su dovezli do trijema.

Makar mi je odgovorio

I pojurio je uz stepenice.

Sišla sam niz stepenice

Dama u samurovom krznenom kaputu,

Službenik je sa njom.

Nisam znao šta radim

(Da, očigledno, shvatio sam

Gospodarice!).. Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

-Odakle si, draga moja?

Da li sam tačno odgovorio?

Ne znam... Smrtničko brašno

doslo mi pod srce...

Probudio sam se, momci,

U bogatoj, svijetloj prostoriji.

Ležim pod baldahinom;

Protiv mene je medicinska sestra,

Obučen, u kokošniku,

Sjedenje sa bebom:

"Čije je to dijete, ljepotice?"

- Tvoj! - Poljubio sam

Pokvareno dijete...

Kao pred noge guvernera

pao sam dok sam plakao,

Kako je počela da priča?

Dugi umor je uzeo danak,

Pretjerana malaksalost

Vrijeme je isteklo -

Moje vrijeme je došlo!

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je sama krstila dječaka

I ime Liodorushka -

Izabrano za bebu...

- Šta se desilo mom mužu?

- Poslali su glasnika u Klin,

Cela istina je otkrivena -

Philippushka je spašena.

Elena Aleksandrovna

dodji mi draga moja,

Sama — daj joj Bože sreće!—

Uzela me je za ruku.

Bila je ljubazna, bila je pametna,

Lijepo, zdravo.

Ali Bog nije dao decu!

Dok sam je bio u poseti,

Sve vreme sa Liodoruškom

Nosila ga je kao da je sa porodicom.

Proljeće je već počelo

Breza je cvetala,

Kako smo otisli kuci...

Ok, svjetlo

U svetu Božijem!

U redu, polako

Moje srce je čisto.

Idemo, idemo -

Hajde da prestanemo

U šume, livade

Hajde da se divimo

Hajde da mu se divimo

slušajmo,

Kako prave buku i trče

izvorske vode,

Kako peva i zvoni

Lark!

()

odgovor:

Navedite žanr kojem pripada djelo „Ko dobro živi u Rusiji“.

Pročitajte fragment rada u nastavku i ispunite zadatke 1–9.

Čulo se kucanje u ormar.

Makar je otišao... Sjedio sam tu.

cekao sam, cekao sam, nedostajao si mi,

Ona je otvorila vrata.

Kočiju su dovezli do trijema.

- "On ide sam?" - Guvernerova žena! –

Makar mi je odgovorio

I pojurio je uz stepenice.

Sišla sam niz stepenice

Dama u samurovom krznenom kaputu,

Službenik je sa njom.

Nisam znao šta radim

(Da, očigledno, shvatio sam

Gospodarice!).. Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

-Odakle si, draga moja?

Da li sam tačno odgovorio?

Ne znam... Smrtničko brašno

doslo mi pod srce...

Probudio sam se, momci,

U bogatoj, svijetloj prostoriji.

Ležim pod baldahinom;

Protiv mene je medicinska sestra,

Obučen, u kokošniku,

Sjedenje sa bebom:

"Čije je to dijete, ljepotice?"

- Tvoj! - Poljubio sam

Pokvareno dijete...

Kao pred noge guvernera

pao sam dok sam plakao,

Kako je počela da priča?

Dugi umor je uzeo danak,

Pretjerana malaksalost

Vrijeme je isteklo -

Moje vrijeme je došlo!

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je sama krstila dječaka

I ime Liodorushka -

Izabrano za bebu...

- Šta se desilo mom mužu?

- Poslali su glasnika u Klin,

Cela istina je otkrivena -

Philippushka je spašena.

Elena Aleksandrovna

dodji mi draga moja,

Sama — daj joj Bože sreće!—

Uzela me je za ruku.

Bila je ljubazna, bila je pametna,

Lijepo, zdravo.

Ali Bog nije dao decu!

Dok sam je bio u poseti,

Sve vreme sa Liodoruškom

Nosila ga je kao da je sa porodicom.

Proljeće je već počelo

Breza je cvetala,

Kako smo otisli kuci...

Ok, svjetlo

U svetu Božijem!

U redu, polako

Moje srce je čisto.

Idemo, idemo -

Hajde da prestanemo

U šume, livade

Hajde da se divimo

Hajde da mu se divimo

slušajmo,

Kako prave buku i trče

izvorske vode,

Kako peva i zvoni

Lark!

(N. A. Nekrasov. “Ko dobro živi u Rusiji”)

odgovor:

Navedite ime i prezime heroine u čije ime se priča priča.

Pročitajte fragment rada u nastavku i ispunite zadatke 1–9.

Čulo se kucanje u ormar.

Makar je otišao... Sjedio sam tu.

cekao sam, cekao sam, nedostajao si mi,

Ona je otvorila vrata.

Kočiju su dovezli do trijema.

- "On ide sam?" - Guvernerova žena! –

Makar mi je odgovorio

I pojurio je uz stepenice.

Sišla sam niz stepenice

Dama u samurovom krznenom kaputu,

Službenik je sa njom.

Nisam znao šta radim

(Da, očigledno, shvatio sam

Gospodarice!).. Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

-Odakle si, draga moja?

Da li sam tačno odgovorio?

Ne znam... Smrtničko brašno

doslo mi pod srce...

Probudio sam se, momci,

U bogatoj, svijetloj prostoriji.

Ležim pod baldahinom;

Protiv mene je medicinska sestra,

Obučen, u kokošniku,

Sjedenje sa bebom:

"Čije je to dijete, ljepotice?"

- Tvoj! - Poljubio sam

Pokvareno dijete...

Kao pred noge guvernera

pao sam dok sam plakao,

Kako je počela da priča?

Dugi umor je uzeo danak,

Pretjerana malaksalost

Vrijeme je isteklo -

Moje vrijeme je došlo!

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je sama krstila dječaka

I ime Liodorushka -

Izabrano za bebu...

- Šta se desilo mom mužu?

- Poslali su glasnika u Klin,

Cela istina je otkrivena -

Philippushka je spašena.

Elena Aleksandrovna

dodji mi draga moja,

Sama — daj joj Bože sreće!—

Uzela me je za ruku.

Bila je ljubazna, bila je pametna,

Lijepo, zdravo.

Ali Bog nije dao decu!

Dok sam je bio u poseti,

Sve vreme sa Liodoruškom

Nosila ga je kao da je sa porodicom.

Proljeće je već počelo

Breza je cvetala,

Kako smo otisli kuci...

Ok, svjetlo

U svetu Božijem!

U redu, polako

Moje srce je čisto.

Idemo, idemo -

Hajde da prestanemo

U šume, livade

Hajde da se divimo

Hajde da mu se divimo

slušajmo,

Kako prave buku i trče

izvorske vode,

Kako peva i zvoni

Lark!

(N. A. Nekrasov. “Ko dobro živi u Rusiji”)

odgovor:

Uspostavite korespondenciju između tri lika, baš kao i junakinja fragmenta, koja pripada seljačkom svijetu, i njihovih postupaka. Za svaku poziciju u prvoj koloni odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone. Svoj odgovor upišite brojevima u tabelu.

Zapišite brojeve u svom odgovoru, slažući ih redoslijedom koji odgovara slovima:

A	B	IN

Pročitajte fragment rada u nastavku i ispunite zadatke 1–9.

Čulo se kucanje u ormar.

Makar je otišao... Sjedio sam tu.

cekao sam, cekao sam, nedostajao si mi,

Ona je otvorila vrata.

Kočiju su dovezli do trijema.

- "On ide sam?" - Guvernerova žena! –

Makar mi je odgovorio

I pojurio je uz stepenice.

Sišla sam niz stepenice

Dama u samurovom krznenom kaputu,

Službenik je sa njom.

Nisam znao šta radim

(Da, očigledno, shvatio sam

Gospodarice!).. Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

-Odakle si, draga moja?

Da li sam tačno odgovorio?

Ne znam... Smrtničko brašno

doslo mi pod srce...

Probudio sam se, momci,

U bogatoj, svijetloj prostoriji.

Ležim pod baldahinom;

Protiv mene je medicinska sestra,

Obučen, u kokošniku,

Sjedenje sa bebom:

"Čije je to dijete, ljepotice?"

- Tvoj! - Poljubio sam

Pokvareno dijete...

Kao pred noge guvernera

pao sam dok sam plakao,

Kako je počela da priča?

Dugi umor je uzeo danak,

Pretjerana malaksalost

Vrijeme je isteklo -

Moje vrijeme je došlo!

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je sama krstila dječaka

I ime Liodorushka -

Izabrano za bebu...

- Šta se desilo mom mužu?

- Poslali su glasnika u Klin,

Cela istina je otkrivena -

Philippushka je spašena.

Elena Aleksandrovna

dodji mi draga moja,

Sama — daj joj Bože sreće!—

Uzela me je za ruku.

Bila je ljubazna, bila je pametna,

Lijepo, zdravo.

Ali Bog nije dao decu!

Dok sam je bio u poseti,

Sve vreme sa Liodoruškom

Nosila ga je kao da je sa porodicom.

Proljeće je već počelo

Breza je cvetala,

Kako smo otisli kuci...

Ok, svjetlo

U svetu Božijem!

U redu, polako

Moje srce je čisto.

Idemo, idemo -

Hajde da prestanemo

U šume, livade

Hajde da se divimo

Hajde da mu se divimo

slušajmo,

Kako prave buku i trče

izvorske vode,

Kako peva i zvoni

Lark!

(N. A. Nekrasov. “Ko dobro živi u Rusiji”)

odgovor:

Kako se zove tehnika zasnovana na upotrebi istih riječi u književnom tekstu: „Idemo, idemo - / Stanimo...“)?

Pročitajte fragment rada u nastavku i ispunite zadatke 1–9.

Čulo se kucanje u ormar.

Makar je otišao... Sjedio sam tu.

cekao sam, cekao sam, nedostajao si mi,

Ona je otvorila vrata.

Kočiju su dovezli do trijema.

- "On ide sam?" - Guvernerova žena! –

Makar mi je odgovorio

I pojurio je uz stepenice.

Sišla sam niz stepenice

Dama u samurovom krznenom kaputu,

Službenik je sa njom.

Nisam znao šta radim

(Da, očigledno, shvatio sam

Gospodarice!).. Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

-Odakle si, draga moja?

Da li sam tačno odgovorio?

Ne znam... Smrtničko brašno

doslo mi pod srce...

Probudio sam se, momci,

U bogatoj, svijetloj prostoriji.

Ležim pod baldahinom;

Protiv mene je medicinska sestra,

Obučen, u kokošniku,

Sjedenje sa bebom:

"Čije je to dijete, ljepotice?"

- Tvoj! - Poljubio sam

Pokvareno dijete...

Kao pred noge guvernera

pao sam dok sam plakao,

Kako je počela da priča?

Dugi umor je uzeo danak,

Pretjerana malaksalost

Vrijeme je isteklo -

Moje vrijeme je došlo!

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je sama krstila dječaka

I ime Liodorushka -

Izabrano za bebu...

- Šta se desilo mom mužu?

- Poslali su glasnika u Klin,

Cela istina je otkrivena -

Philippushka je spašena.

Elena Aleksandrovna

dodji mi draga moja,

Sama — daj joj Bože sreće!—

Uzela me je za ruku.

Bila je ljubazna, bila je pametna,

Lijepo, zdravo.

Ali Bog nije dao decu!

Dok sam je bio u poseti,

Sve vreme sa Liodoruškom

Nosila ga je kao da je sa porodicom.

Proljeće je već počelo

Breza je cvetala,

Kako smo otisli kuci...

Ok, svjetlo

U svetu Božijem!

U redu, polako

Moje srce je čisto.

Idemo, idemo -

Hajde da prestanemo

U šume, livade

Hajde da se divimo

Hajde da mu se divimo

slušajmo,

Kako prave buku i trče

izvorske vode,

Kako peva i zvoni

Lark!

(N. A. Nekrasov. “Ko dobro živi u Rusiji”)

odgovor:

Navedite pojam koji označava kršenje uobičajenog reda riječi u frazi (“Muka smrti je došla pod srce”).

Pročitajte fragment rada u nastavku i ispunite zadatke 1–9.

Čulo se kucanje u ormar.

Makar je otišao... Sjedio sam tu.

cekao sam, cekao sam, nedostajao si mi,

Ona je otvorila vrata.

Kočiju su dovezli do trijema.

- "On ide sam?" - Guvernerova žena! –

Makar mi je odgovorio

I pojurio je uz stepenice.

Sišla sam niz stepenice

Dama u samurovom krznenom kaputu,

Službenik je sa njom.

Nisam znao šta radim

(Da, očigledno, shvatio sam

Gospodarice!).. Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

-Odakle si, draga moja?

Da li sam tačno odgovorio?

Ne znam... Smrtničko brašno

doslo mi pod srce...

Probudio sam se, momci,

U bogatoj, svijetloj prostoriji.

Ležim pod baldahinom;

Protiv mene je medicinska sestra,

Obučen, u kokošniku,

Sjedenje sa bebom:

"Čije je to dijete, ljepotice?"

- Tvoj! - Poljubio sam

Pokvareno dijete...

Kao pred noge guvernera

pao sam dok sam plakao,

Kako je počela da priča?

Dugi umor je uzeo danak,

Pretjerana malaksalost

Vrijeme je isteklo -

Moje vrijeme je došlo!

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je sama krstila dječaka

I ime Liodorushka -

Izabrano za bebu...

- Šta se desilo mom mužu?

- Poslali su glasnika u Klin,

Cela istina je otkrivena -

Philippushka je spašena.

Elena Aleksandrovna

dodji mi draga moja,

Sama — daj joj Bože sreće!—

Uzela me je za ruku.

Bila je ljubazna, bila je pametna,

Lijepo, zdravo.

Ali Bog nije dao decu!

Dok sam je bio u poseti,

Sve vreme sa Liodoruškom

Nosila ga je kao da je sa porodicom.

Proljeće je već počelo

Breza je cvetala,

Kako smo otisli kuci...

Ok, svjetlo

U svetu Božijem!

U redu, polako

Moje srce je čisto.

Idemo, idemo -

Hajde da prestanemo

U šume, livade

Hajde da se divimo

Hajde da mu se divimo

slušajmo,

Kako prave buku i trče

izvorske vode,

Kako peva i zvoni

Lark!

(N. A. Nekrasov. “Ko dobro živi u Rusiji”)

odgovor:

U gornjem fragmentu govorimo o važnom, prelomnom događaju u životu junakinje. Koji termin se odnosi na slijed događaja u djelu fikcije?

Pročitajte fragment rada u nastavku i ispunite zadatke 1–9.

Čulo se kucanje u ormar.

Makar je otišao... Sjedio sam tu.

cekao sam, cekao sam, nedostajao si mi,

Ona je otvorila vrata.

Kočiju su dovezli do trijema.

- "On ide sam?" - Guvernerova žena! –

Makar mi je odgovorio

I pojurio je uz stepenice.

Sišla sam niz stepenice

Dama u samurovom krznenom kaputu,

Službenik je sa njom.

Nisam znao šta radim

(Da, očigledno, shvatio sam

Gospodarice!).. Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

-Odakle si, draga moja?

Da li sam tačno odgovorio?

Ne znam... Smrtničko brašno

doslo mi pod srce...

Probudio sam se, momci,

U bogatoj, svijetloj prostoriji.

Ležim pod baldahinom;

Protiv mene je medicinska sestra,

Obučen, u kokošniku,

Sjedenje sa bebom:

"Čije je to dijete, ljepotice?"

- Tvoj! - Poljubio sam

Pokvareno dijete...

Kao pred noge guvernera

pao sam dok sam plakao,

Kako je počela da priča?

Dugi umor je uzeo danak,

Pretjerana malaksalost

Vrijeme je isteklo -

Moje vrijeme je došlo!

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je sama krstila dječaka

I ime Liodorushka -

Izabrano za bebu...

- Šta se desilo mom mužu?

- Poslali su glasnika u Klin,

Cela istina je otkrivena -

Philippushka je spašena.

Elena Aleksandrovna

dodji mi draga moja,

Sama — daj joj Bože sreće!—

Uzela me je za ruku.

Bila je ljubazna, bila je pametna,

Lijepo, zdravo.

Ali Bog nije dao decu!

Dok sam je bio u poseti,

Sve vreme sa Liodoruškom

Nosila ga je kao da je sa porodicom.

Proljeće je već počelo

Breza je cvetala,

Kako smo otisli kuci...

Ok, svjetlo

U svetu Božijem!

U redu, polako

Moje srce je čisto.

Idemo, idemo -

Hajde da prestanemo

U šume, livade

Hajde da se divimo

Hajde da mu se divimo

slušajmo,

Kako prave buku i trče

izvorske vode,

Kako peva i zvoni

Lark!

(N. A. Nekrasov. “Ko dobro živi u Rusiji”)

odgovor:

Koje su osobine Nekrasovljevih žena utjelovljene u slici heroine-pripovjedačice?

Pročitajte fragment rada u nastavku i ispunite zadatke 1–9.

Čulo se kucanje u ormar.

Makar je otišao... Sjedio sam tu.

cekao sam, cekao sam, nedostajao si mi,

Ona je otvorila vrata.

Kočiju su dovezli do trijema.

- "On ide sam?" - Guvernerova žena! –

Makar mi je odgovorio

I pojurio je uz stepenice.

Sišla sam niz stepenice

Dama u samurovom krznenom kaputu,

Službenik je sa njom.

Nisam znao šta radim

(Da, očigledno, shvatio sam

Gospodarice!).. Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

-Odakle si, draga moja?

Da li sam tačno odgovorio?

Ne znam... Smrtničko brašno

doslo mi pod srce...

Probudio sam se, momci,

U bogatoj, svijetloj prostoriji.

Ležim pod baldahinom;

Protiv mene je medicinska sestra,

Obučen, u kokošniku,

Sjedenje sa bebom:

"Čije je to dijete, ljepotice?"

- Tvoj! - Poljubio sam

Pokvareno dijete...

Kao pred noge guvernera

pao sam dok sam plakao,

Kako je počela da priča?

Dugi umor je uzeo danak,

Pretjerana malaksalost

Vrijeme je isteklo -

Moje vrijeme je došlo!

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je sama krstila dječaka

I ime Liodorushka -

Izabrano za bebu...

- Šta se desilo mom mužu?

- Poslali su glasnika u Klin,

Cela istina je otkrivena -

Philippushka je spašena.

Elena Aleksandrovna

dodji mi draga moja,

Sama — daj joj Bože sreće!—

Uzela me je za ruku.

Bila je ljubazna, bila je pametna,

Lijepo, zdravo.

Ali Bog nije dao decu!

Dok sam je bio u poseti,

Sve vreme sa Liodoruškom

Nosila ga je kao da je sa porodicom.

Proljeće je već počelo

Breza je cvetala,

Kako smo otisli kuci...

Ok, svjetlo

U svetu Božijem!

U redu, polako

Moje srce je čisto.

Idemo, idemo -

Hajde da prestanemo

U šume, livade

Hajde da se divimo

Hajde da mu se divimo

slušajmo,

Kako prave buku i trče

izvorske vode,

Kako peva i zvoni

Lark!

(N. A. Nekrasov. “Ko dobro živi u Rusiji”)

Koja djela ruske književnosti prikazuju svijetle ženske likove i kako se mogu uporediti s likom Nekrasovljeve heroine?

Pročitajte fragment rada u nastavku i ispunite zadatke 1–9.

Čulo se kucanje u ormar.

Makar je otišao... Sjedio sam tu.

cekao sam, cekao sam, nedostajao si mi,

Ona je otvorila vrata.

Kočiju su dovezli do trijema.

- "On ide sam?" - Guvernerova žena! –

Makar mi je odgovorio

I pojurio je uz stepenice.

Sišla sam niz stepenice

Dama u samurovom krznenom kaputu,

Službenik je sa njom.

Nisam znao šta radim

(Da, očigledno, shvatio sam

Gospodarice!).. Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

-Odakle si, draga moja?

Da li sam tačno odgovorio?

Ne znam... Smrtničko brašno

doslo mi pod srce...

Probudio sam se, momci,

U bogatoj, svijetloj prostoriji.

Ležim pod baldahinom;

Protiv mene je medicinska sestra,

Obučen, u kokošniku,

Sjedenje sa bebom:

"Čije je to dijete, ljepotice?"

- Tvoj! - Poljubio sam

Pokvareno dijete...

Kao pred noge guvernera

pao sam dok sam plakao,

Kako je počela da priča?

Dugi umor je uzeo danak,

Pretjerana malaksalost

Vrijeme je isteklo -

Moje vrijeme je došlo!

Hvala guverneru

Elena Aleksandrovna,

Tako sam joj zahvalan

Kao majka!

Ona je sama krstila dječaka

I ime Liodorushka -

Izabrano za bebu...

- Šta se desilo mom mužu?

- Poslali su glasnika u Klin,

Cela istina je otkrivena -

Philippushka je spašena.

Elena Aleksandrovna

dodji mi draga moja,

Sama — daj joj Bože sreće!—

Uzela me je za ruku.

Bila je ljubazna, bila je pametna,

Lijepo, zdravo.

Ali Bog nije dao decu!

Dok sam je bio u poseti,

Sve vreme sa Liodoruškom

Nosila ga je kao da je sa porodicom.

Proljeće je već počelo

Breza je cvetala,

Kako smo otisli kuci...

Ok, svjetlo

U svetu Božijem!

U redu, polako

Moje srce je čisto.

Idemo, idemo -

Hajde da prestanemo

U šume, livade

Hajde da se divimo

Hajde da mu se divimo

slušajmo,

Kako prave buku i trče

izvorske vode,

Kako peva i zvoni

Lark!

(N. A. Nekrasov. “Ko dobro živi u Rusiji”)

Rješenja za dugotrajne zadatke se ne provjeravaju automatski.
Na sljedećoj stranici će se tražiti da ih sami provjerite.

Kojoj vrsti književnosti pripada ovo djelo?

N. M. Rubcov, 1965

odgovor:

Kojoj je poetskoj vrsti, koju odlikuje raspoloženje tuge, lagana tuga, bliska ova pjesma?

Pročitajte tekst u nastavku i ispunite zadatke B8-B12; SZ-S4.

N. M. Rubcov, 1965

Književnost. Priprema za Jedinstveni državni ispit 2017. 15 opcija obuke na osnovu demo verzije 2017: obrazovni priručnik / Kondratieva V.V., Skripka T.V., Logunova N.V., Sekacheva E.V.; uređeno od NA. Senina. - Rostov n/d: Legion, 2016

8. Kakav je razvoj u radu N.A. Da li Nekrasov dobija temu gospodstva i servilnosti?

Prilikom formulisanja autorovog stava, istaći da je tema gospodstva i ropstva široko zastupljena u pesmi N.A. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“. Seljački svijet je u djelu prikazan u svoj svojoj složenosti i raznolikosti. Nije homogena. Tu su i filozofi (Jakim Nagoj), i pravednici (Ermilo Girin), i buntovnici (Savelij, sveti ruski junak), i robovi (Klim Lavin, Jakov). Odjeci kmetstva i dalje se osjećaju nakon reforme 1861.

Kada iznosite lične sudove, objasnite da je legalizovano ropstvo pokvarilo ljudske duše. Takvi gospodari su se pojavili kao Klim Larin, spreman da služi hirovima Posljednjeg (Knez Utjatin), i Jakov „vjeran“, „uzorni kmet“, ispunjavajući sve želje gospodina Polivanova.

Kada argumentujete svoj odgovor na osnovu književnog dela, zapamtite da je sudbina Jakova, koji je verno služio svom gospodaru i trpeo zlostavljanje sebe i svoje porodice, primer strašnih posledica koje može imati kmetstvo.

Jakov je izgledao ovako od mladosti,

Jakov je imao samo radost:

Urediti, zaštititi, ugoditi gospodaru...

Sumirajući ono što je rečeno, imajte na umu da je čak i vjerni rob sposoban “zavarati” kada zemljoposjednik “proda svog voljenog nećaka kao regruta”. Jakovljev oblik protesta je jedinstven - on izvrši samoubistvo pred svojim gospodarom.

9. Koja djela ruskih klasika oslikavaju sukob robova i gospodara?

Kao književni kontekst mogu se koristiti sljedeća djela: A.N. Radiščov „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“, A.S. Puškin "Selo", I.S. Turgenjev "Bilješke lovca", "Mumu", A.I. Hercen “Svraka lopova”, N.S. Leskov "Glupi umetnik".

Kada opravdavate svoj izbor, imajte na umu da je “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” postalo optužnica protiv feudalne Rusije. Samovolja, ugnjetavanje, rasprodaja svoje vrste, siromaštvo robova i bogaćenje njihovih vlasnika na račun mukotrpnog rada seljaka - to su strašne činjenice predreformskog života. Slika narodnog ustanka predstavljena u odi "Sloboda" je autorov odgovor na pitanje "Šta da se radi?"

Zapamtite da je u Puškinovoj pesmi „Selo“ idila lokalnog života narušena slikom „divljeg gospodstva“ i „mršavog ropstva“. Tužbu prati san o kralju koji oslobađa „dvorišnu gomilu izmučenih robova“.

Da sumiramo misli, istaći da se i autor „Ko u Rusiji dobro živi“ divi borcima za narodnu sreću, ali Nekrasov sa posebnom gorljivošću pokazuje protivrečnosti u duši naroda:

Ljudi servilnog ranga -

Pravi psi ponekad:

Što je kazna teža,

Zato su im gospoda draža.

Ne sviđa mi se tvoja ironija.

Ostavite ga zastarjelim i neživljenim,

I ti i ja, koji smo tako voljeli,

I dalje zadržavajući ostatak osećanja, -

Prerano nam je da se prepustimo tome!

I dalje stidljiva i nježna

Želite li produžiti termin?

Dok buntovnost još ključa u meni

Ljubomorne strepnje i snovi, -

Ne žurite sa neizbežnim ishodom!

I bez toga nije daleko:

Kipimo sve intenzivnije, puni poslednje žeđi,

Ali u srcu je neka tajna hladnoća i melanholija...

Tako je u jesen rijeka turbulentnija,

Ali pobesneli talasi su hladniji...

NA. Nekrasov

Napišite naziv sredstva umjetničkog predstavljanja koje prenosi autorov emocionalni odnos prema različitim životnim pojavama („ljubomorne strepnje“, „tajna hladnoća“).

Odredite metar u kojem je napisana pjesma N.A. Nekrasova "Ne sviđa mi se tvoja ironija...".

8. Koja je dramatičnost zvuka ljubavne teme u pjesmi?

9. Ko je od ruskih pesnika blizak N.A. Nekrasov u njenoj odluci?

SCHOOLBOY

- Pa, idemo, za ime Boga!

Nebo, smrekova šuma i pesak -

Nije zabavan put...

Hej! sedi sa mnom, prijatelju!

Stopala bosa, tijelo prljavo,

A grudi su jedva pokrivene...

Ne stidi se! sta je bilo?

Ovo je veličanstven put za mnoge.

Vidim knjigu u rancu.

pa ti idi na ucenje...

Znam: otac za sina

Potrošio sam zadnji peni.

Znam: stari seks

Dao si mi četvrtinu

To je žena trgovca u prolazu

Dao mi je čaj.

Ili si možda ulični sluga

Od onih oslobođenih?.. Pa, dobro!

Slučaj takođe nije nov -

Ne stidite se, nećete se izgubiti!

Uskoro ćete saznati u školi

Kao Arhangelsk

Svojom i Božjom voljom

Postao je inteligentan i sjajan.

Ne bez dobrih duša na svetu -

Neko će te odvesti u Moskvu,

Bićeš na univerzitetu -

San će se ostvariti!

Tu je široko polje:

Znaj, radi i ne boj se...

Zato si duboko

Volim, draga Rus!

Da priroda nije osrednja,

Ta zemlja još nije propala,

Šta ljude izvlači

Ima toliko slavnih, znaš,

Toliko ljubaznih, plemenitih,

Snažna ljubavna duša,

Među glupima, hladnim

I pompezni od sebe!

(N.A. Nekrasov, 1856.)

Kom književnom pokretu pripada poetsko djelo N.A.? Nekrasova?

Navesti broj strofe (redni broj u nominativu),

Iz donje liste odaberite tri naziva likovnih sredstava i tehnika koje je pjesnik koristio u ovoj pjesmi. Zapišite brojeve pod kojima su označeni.

1) neologizam

2) inverzija

3) retorički uzvik

4) groteskno

Odredite metar u kojem je napisana N.A. pjesma. Nekrasov "Školar" (bez navođenja broja stopala).

8. Koja osećanja i zašto doživljava lirski junak pesme „Školar“?

9. U kojim se djelima ruskih pisaca pojavljuje tema obrazovanja i koje su sličnosti ili razlike između ovih djela i pjesme N.A. Nekrasova?

| 41-57

Koja djela ruskih pisaca oslikavaju ruske likove i šta ih približava junaku “Sudbine čovjeka”?

Pročitajte donji fragment teksta i dovršite zadatke B1-B7, C1-C2.

Četvrtog dana, pravo sa državne farme, natovaren hlebom, došao sam do čajane. Moj dječak sjedi tamo na tremu, čavrlja svojim nogicama i, očigledno, gladan. Nagnuo sam se kroz prozor i viknuo mu: „Hej, Vanjuška! Ulazi brzo u auto, ja ću te odvesti do lifta, a odatle ćemo se vratiti ovamo i ručati.” On se trgnuo na moju viku, skočio sa trema, popeo se na stepenište i tiho rekao: „Otkud znaš, čiko, da se zovem Vanja?“ I širom je otvorio oči, čekajući da mu odgovorim. Pa ja mu kažem da sam iskusna osoba i da znam sve.

Ušao je sa desne strane, otvorila sam vrata, posala ga pored sebe i krenuli smo. Tako pametan momak, ali odjednom je utihnuo zbog nečega, razmislio o tome, i ne, ne, pogledao me ispod svojih dugih, nagore zakrivljenih trepavica i uzdahnuo. Tako mala ptica, ali je već naučio da uzdiše. Je li to njegova stvar? Pitam: "Gde ti je otac, Vanja?" Šapuće: "Poginuo je na frontu." - "A mama?" - “Mama je ubijena od bombe u vozu dok smo putovali.” - "Odakle si dolazio?" - "Ne znam, ne sećam se..." - "A ti nemaš nikoga u rodbini ovde?" - "Niko." - "Gde ćeš prenoćiti?" - "Tamo gde moraš."

U meni je počela da ključa goruća suza i odmah sam odlučio: „Ne smemo nestati odvojeno! Uzet ću ga za svoje dijete.” I odmah mi je u duši bilo lagano i nekako lagano. Nagnuo sam se prema njemu i tiho upitao: "Vanjuška, znaš li ko sam ja?" Upitao je dok je izdisao: "Ko?" Kažem mu isto tako tiho: "Ja sam tvoj otac."

Bože, šta se ovde dogodilo! Dojurio mi je do vrata, poljubio me u obraze, u usne, u čelo, a on je, kao vosak, vrisnuo tako glasno i tanko da je čak i u separeu bilo prigušeno: „Mili tata! Znao sam! Znao sam da ćeš me naći! Svejedno ćeš ga pronaći! Toliko sam dugo čekao da me nađeš!” Pritisnuo se uz mene i drhti cijelim tijelom, kao vlat trave na vjetru. A u očima mi je magla, i ja se takođe tresem, i ruke mi se tresu... Kako tada nisam izgubio kontrolu nad volanom, začudićete se! Ali ipak je slučajno skliznuo u jarak i ugasio motor. Dok mi magla u očima nije prošla, plašio sam se da vozim, da ne naletim na nekoga. Stajala sam tako nekih pet minuta, a moj sin se i dalje svom snagom stisnuo uz mene, ćutao i zadrhtao. Zagrlila sam ga desnom rukom, polako ga pritisnula uz sebe, a lijevom sam okrenula auto i vratila se u svoj stan. Kakav mi je lift, onda nisam imao vremena za lift.

Ostavio sam auto kod kapije, uzeo novog sina u naručje i unio ga u kuću. I obavio je ruke oko mog vrata i nije se otrgnuo do kraja. Pritisnuo je obraz uz moj neobrijani obraz, kao da je zaglavio. Pa sam ga uneo. Vlasnik i domaćica su bili baš kod kuće. Ušao sam, trepnuo oba oka i rekao veselo: „Pa nađoh svoju Vanjušku! Dobro nam došli, dobri ljudi! Oni, obojica bez dece, odmah su shvatili šta se dešava, počeli su da se nerviraju i jure okolo. Ali ne mogu da otrgnem sina od sebe. Ali nekako sam ga nagovorio. Oprao sam mu ruke sapunom i sjeo ga za sto. Domaćica mu je u tanjir sipala čorbu od kupusa, a kada je videla koliko halapljivo jede, briznula je u plač. Stoji pored peći i plače u pregaču. Moja Vanja je vidjela da plače, pritrčala joj, povukla je za porub i rekla: „Tetka, zašto plačeš? Tata me je pronašao u blizini čajdžinice, ovdje bi svi trebali biti sretni, ali ti plačeš.” A onaj - ne daj Bože, još više se prolije, bukvalno je sav mokar!

Poslije ručka sam ga odveo kod frizera, ošišao ga, a kod kuće sam ga okupao u koritu i umotao u čistu čaršavu. Zagrlio me i zaspao u mojim rukama.

M. A. Šolohov "Sudbina čoveka"

Objašnjenje.

Andrej Sokolov ima nevjerovatnu hrabrost i duhovnu snagu, strahote rata koje je doživio ne ogorčavaju ga. Ovaj čovjek, koji je tokom Velikog otadžbinskog rata izgubio bliske ljude i prošao pakao fašističkog zatočeništva, pronalazi smisao života u dječaku siročetu. Andrej Sokolov postiže svojevrsni moralni podvig kada uzme dječaka za sebe. Vanjuša mu pomaže da stane na noge i osjeća se potrebnim. Slika Andreja Sokolova pokazuje pravi ruski karakter, snažan, misteriozan i vrijedan imitacije.

Junak priče A. Tolstoja „Ruski karakter“, poručnik Dremov, hrabar je, ali skroman čovek. Herojeva zvijezda i naređenja govore sami za sebe, ali poručnik se nikada ne ističe i ne ponosi se svojim podvizima pred svojim drugovima.

Karakterne osobine ruskog čoveka divno je preneo N. Nekrasov u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Na slici Griše Dobrosklonova vidimo kolektivnu sliku borca ​​za sve „uvređene“ i „ponižene“. Ne treba mu bogatstvo i strana mu je briga o ličnom blagostanju. Ne boji se predstojećih iskušenja, jer vjeruje u trijumf stvari kojoj je posvetio cijeli svoj život. U tome Grigorij vidi pravu sreću, jer najveća sreća, prema Nekrasovu, leži u borbi za slobodu potlačenih.

I Nekrasov, i Šolohov, i Tolstoj dive se ruskim likovima, upornim i vjernim, ljubavnim i nježnim. Ti ljudi su morali živjeti u različitim, ponekad vrlo teškim vremenima, ali zaslužuju svoju sudbinu.

U kojim djelima ruskih pjesnika zvuči tema umjetnika i epohe? Kako se ova djela mogu uporediti s “Razgovorom knjižara i pjesnika”?

Razgovor između knjižara i pjesnika (fragment) Prodavac knjiga Dakle, umorni od ljubavi, Dosadno brbljanju glasina, Odbili ste unaprijed Iz tvoje nadahnute lire. Sada, ostavljajući bučno svetlo, I muze i vjetrovita moda, Šta ćeš izabrati? Poet Prodavac knjiga Divno. Evo nekoliko savjeta za vas; Čujte korisnu istinu: Naše godine su trgovci; u ovom gvozdenom dobu Bez novca nema slobode. Šta je slava? - Svijetlo Na pevačinim otrcanim krpama. Treba nam zlato, zlato, zlato: Sačuvajte svoje zlato do kraja! Predviđam vaš prigovor; Ali poznajem vas, gospodo: Draga ti je tvoja kreacija, Dok je na plamenu rada Mašta je uzavrela i uzavrela; Smrznut će se, a onda I ja mrzim tvoj esej. samo da ti kazem: Inspiracija nije na prodaju Ali možete prodati rukopis. Zašto oklevati? već dolaze da me vide Impatient Readers; Novinari lutaju po radnji, Iza njih su mršave pjevačice: Ko traži hranu za satiru, Neki za dušu, neki za pero; I priznajem - iz tvoje lire Predviđam mnogo dobrih stvari. Poet Potpuno ste u pravu. Evo mog rukopisa. Hajde da se dogovorimo.

A. S. Puškin, 1824

Objašnjenje.

Nekrasovljev pjesnik je pod jarmom običnog, spušta se s neba na zemlju, ulazi u podrume i stoga se javno odriče poetskih atributa i odbija da pjeva „ljepotu dolina, nebesa, i mora, i slatko milovanje“.

N. A. Nekrasov u pjesmi „Blažen je nežni pjesnik...“ suprotstavlja dvije vrste pjesnika u književnosti tog vremena. S jedne strane, on je nežan pesnik, čiji je primer za Nikolaja Nekrasova bio Vasilij Žukovski, i pesnik osvete i tuge. On, tužitelj gomile, naoružan je satirom umjesto odobravanja, čekaju ga bogohuljenje i progon:

Hranim grudi mržnjom,

Naoružani satirom,

On prolazi trnovit put

Sa tvojom kažnjavajućom lirom

Slika govornika, tribuna, provlači se kroz Nekrasovljevu poeziju. Njegovo poetsko "ja" nije kolektivna slika pjesnika, to je sam N. A. Nekrasov. Pesnik je često usamljen i u stalnom je sukobu sa gomilom, koja ne razume i ne prihvata njegove pesme i ismijava pesnika. Težak je put osobe koja odluči da služi narodu - može ostati nepoznat čitaocima, proklet je od gomile, savremenici ga ne vole, da, ovaj put je zaista trnovit:

Prihvatila je svoju krunu od trnja,

Bez da se trgne, obeščašćena Muza

I pod bičem je umrla bez glasa.

Pravog pjesnika vrlo često ne razumije društvo kome želi dati svoju inspiraciju, misli, pjesme. Pjesnikov rad se ne mjeri novcem, ne tiražom, već sviješću da je „probudio dobra osjećanja... lirom“, ali ostaje neshvaćen.

M. Yu Lermontov u pjesmi "Prorok" razvija misli o Puškinovom djelu istog imena. Ako je Puškin svoju glavnu pažnju usredsredio na to koje osobine treba da ima pesnik-prorok i koliko su bolne date, onda Ljermontovljev junak na početku pesme već ima „sveznanje“, što mu daje pravo da ljudima proglašava „čista učenja o ljubav i istina.” Želi da u njima probudi želju za boljim životom, želju da se oslobode „zlobe i poroka“. Ali njegove humane, iskrene riječi ne izazivaju odgovor u društvu zaglibljenom u grijehu i izopačenosti.

Sve moje komšije su u meni

Divlje su bacali kamenje.

U svojoj plemenitoj misiji, prorok mora da trpi ismijavanje, poniženje, okrutnost i izgnanstvo. Prorok se osjeća slobodnim samo u prekrasnom svijetu prirode, punom harmonije, ali se ponovo vraća ljudima, jer ne može odbiti svoju svrhu, tešku i plemenitu misiju. To znači da se prorok nije pokorio sudbini, nije napustio ideale ljubavi i pravde da bi ugodio „moćnim starješinama“. Takav treba da bude pravi pesnik, koji se ne povlači od teškoća i progona. Pesnik u pesmi A. S. Puškina „Razgovor knjižara sa pesnikom“ takođe ostaje neporažen jer:

Inspiracija nije na prodaju

ali možete prodati rukopis.

Koja djela ruskih pjesnika sadrže razmišljanja o suštini poezije i na koji način su ta djela u skladu sa pjesmom I. A. Bunina „U planinama“?

Pročitajte rad u nastavku i ispunite zadatke B8-B12; SZ, C4.

I.A. Bunin, 1916

Objašnjenje.

U Nekrasovljevom stvaralačkom naslijeđu, tema poetskog samoodređenja zauzima možda najvažnije mjesto. N. A. Nekrasov je bio uvjeren u društveni značaj i moć književnosti. Po njegovom mišljenju, književnost je pozvana da ljudima prenese najvažnije probleme i pitanja tog vremena. Možemo reći da je poezija za njega platforma. To je uticalo i na njegov estetski program. Otuda često pozivanje na prošlost i polemike u vezi s njom; afirmacija aktuelnosti i aktuelnosti neophodne poeziji u njegovim pesmama se sprovodi kroz pozivanje na specifičnosti vremena. U Nekrasovljevom opisu njegovog životnog puta, konceptualizovanog kao put pesnika, ponavljaju se reči „rad“, „suze“, „muka“; epiteti “tmuran”, “nesretan” i “mračan”. Teškoća ovog puta očituje se i u izjavi da „nikada nije bio“ „miljenik slobode“ i „prijatelj lijenosti“, da u njegovim pjesmama „nema... slobodne poezije“ i da će njegovo ime najviše vjerovatno ostaju nepoznati ljudima; Svoje naslijeđe naziva “patetičnim” i poziva Muzu da zatvori pjesnikove oči “pred vječnim snom nepostojanja”. N.A. Nekrasov je, s jedne strane, sumnjao u izbor svog pesničkog puta, ali mu je uvek ostao veran.

Za razliku od građanske poezije N. A. Nekrasova, poezija F. I. Tjučeva, kao i pesme I. A. Bunina, treba da estetski utiču na čitaoca, pronalazeći, pre svega, emocionalni, senzualni odjek u njegovoj duši.

I F.I.Tjučev i I.A. Bunin doživljavaju prirodu holistički, kao živi organizam u stalnom kretanju. Istovremeno, svaki trenutak prirode se manifestuje specifično. Obojicu pjesnika privlači priroda u njenim katastrofalnim stanjima, u borbi elementarnih, svijetlih i tamnih sila. Divljenje prirodom, njenom spontanošću, razmjerom i neograničenošću privlači oba autora. Svoje pjesme ne koriste kao “propagandu” protiv društvene nepravde. Za njih je najvažnije klasično shvatanje suštine poezije, „buđenje dobrih osećanja“.

Ko se od ruskih pjesnika u svom stvaralaštvu okrenuo patriotskoj temi i šta njihova djela približava pjesmi A. A. Ahmatove?

Pročitajte tekst u nastavku i ispunite zadatke B8-B12; SZ-S4.

A. A. Ahmatova, 1917

Objašnjenje.

Tema građanstva i patriotizma oduvijek je ostala relevantna za rusku književnost. U pesmi „Imao sam glas. Utješno je zvao...” Anna Ahmatova je izrazila svoj građanski stav. Cela pesma je podeljena na dva dela. U prvom, glas poziva heroinu da se oslobodi, "da zauvek napusti Rusiju". U drugom dijelu lirska junakinja pravi moralni izbor. Pesnik ostaje sa svojim narodom: pozivi su „nedostojni govori“ za pesnika nema pitanja: da ode ili da bude sa svojom zemljom.

Sličnu temu nalazimo i u pjesmi N.A. Nekrasov "Pesnik i građanin". Svaki čovjek prije svega treba da bude građanin svoje zemlje, da je podržava, da se trudi da je učini ljepšom. I ko bi bolji od pjesnika trebao biti ovdje u prvom planu, služeći svom narodu. Zato Nekrasov uzvikuje, obraćajući se pesniku:

Možda nisi pesnik

Ali morate biti građanin!

Marina Cvetaeva je pronijela svoju ljubav prema domovini, prema Rusiji, kroz sve nevolje i nedaće emigracije koje su je zadesile. Pjesma „Čuga za domom“ daje osjećaj beznađa, beskrajnog bola, čežnje za domovinom. Pesma se završava rečima:

I sve je isto, i sve je jedno,

Ali ako se usput nađe grm

Posebno se ističe stablo orena...

A ova elipsa - kao da mi je grlo steglo...

Cvetaeva nije mogla a da se ne vrati u Rusiju, ne samo zato što je živela u izgnanstvu u strašnom siromaštvu, već i zato što nije mogla da živi van svog naroda i maternjeg jezika.

Dakle, u pjesmama Ahmatove, Nekrasova, Tsvetaeve možemo pratiti zajedništvo pogleda na otkrivanje teme domovine.

Pročitajte pesmu u nastavku i ispunite zadatke B8-B12; SZ-S4.

* * * Nije lepo biti poznat To nije ono što vas podiže. Nema potrebe za kreiranjem arhive, Protresite rukopise. Cilj kreativnosti je posvećenost, Ne hype, ne uspjeh. Sramotno, besmisleno O tome pričaju svi. Ali moramo živjeti bez prevare, Živite ovako da na kraju Privucite ljubav prema svemiru, Čujte zov budućnosti. I morate ostaviti mjesta U sudbini, a ne među papirima, Mjesta i poglavlja cijelog života Označavanje na marginama. I uronite u nepoznato I sakrij svoje korake u njemu, Kako se oblast krije u magli, Kada ne vidite ništa u njemu. Drugi na tragu Proći će tvoj put za centimetar, Ali poraz dolazi iz pobjede Ne morate se razlikovati. I ne treba ni jednu krišku Ne odustaj od svog lica Ali biti živ, živ i jedini, Živ i samo do kraja.

B. L. Pasternak, 1956

Objašnjenje.

Naš savremenik E. Jevtušenko je rekao: „Pesnik u Rusiji je više od pesnika“, - ovi redovi savršeno definišu suštinu pesničkog stvaralaštva. Za pravog pjesnika životni i stvaralački kredo su sinonimi. Marina Cvetaeva u pesmi „Srećna sam što živim uzorno i jednostavno“ svoju sreću vidi u tome da „živim onako kako pišem: uzorno i sažeto“. Njen prethodnik N.A. Nekrasov smatrao je svojom dužnošću da bude pjesnik-građanin i da svojim stvaralaštvom koristi ljudima i služi domovini. Za N. A. Nekrasova, pravi pjesnik ne može postojati bez bliske veze s događajima javnog života. Redovi iz pesme „Pesnik i građanin“:

To je još sramotnije u vrijeme tuge

Ljepota dolina, neba i mora

I pevaj o slatkoj ljubavi... -

postao poetski kredo N. A. Nekrasova.

B. Pasternak u pjesmi “Biti slavan je ružan” proglašava svoju svrhu:

Cilj kreativnosti je posvećenost,

Ne hype, ne uspjeh.

Sramotno, besmisleno

O tome pričaju svi.

U kojim se djelima ruske književnosti veliča bistra, snažna ličnost i na koji način se ova djela mogu uporediti sa djelom M. Gorkog „Starica Izergil“?

Pročitajte dole navedeni fragment rada i ispunite zadatke B1-B7; C1, C2.

Zaustavili su se i uz pobjedonosni šum šume, među drhtavim mrakom, umoran i ljut, Danko je počeo da jaše.

„Vi ste“, rekli su, „beznačajna i štetna osoba za nas!“ Vodio si nas i umorio, i za ovo ćeš umrijeti!

- Rekli ste: "Vodi!" - i vozio sam! - vikao je Danko, prsima stajao uz njih. “Imam hrabrosti da vodim, onda sam vodio tebe!” I ti? Šta si uradio da si pomogneš? Samo ste hodali i niste znali kako da sačuvate snagu za duži put! Samo ste hodali i hodali kao stado ovaca!

Ali ove riječi su ih još više razbjesnile.

- Umrijet ćeš! Umrijet ćeš! - urlali su.

I šuma je pjevušila i pjevušila, odzvanjajući njihovim kricima, a munje su rastrgale tamu u komadiće. Danko je pogledao one za koje se trudio i vidio da su kao životinje. Oko njega je stajalo mnogo ljudi, ali na njihovim licima nije bilo plemenitosti i nije mogao očekivati ​​milost od njih. Tada mu je u srcu zakipila ogorčenost, ali je iz sažaljenja prema ljudima ugasila. Volio je ljude i mislio je da će možda umrijeti bez njega. I tako mu se srce razbuktalo od vatre želje da ih spase, da ih izvede na laki put, a onda su mu zraci te silne vatre zaiskrili u očima... A kad su to vidjeli, pomislili su da je bijesan , zbog čega su mu se oči tako sjajno razbuktale, pa su postale oprezne, poput vukova, očekujući da će se boriti s njima, i počeše ga čvršće okruživati ​​da bi im bilo lakše da zgrabe i ubiju Danka. I on je već shvatio njihovu misao, zbog čega mu je srce još jače gorelo, jer je ta njihova misao u njemu rodila melanholiju.

I šuma je još pjevala svoju tmurnu pjesmu, i grmljavina je tutnjala, i kiša lila...

- Šta ću za ljude?! - vikao je Danko jače od Rimljana.

I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave.

Gorelo je jarko kao sunce, a sjajnije od sunca, i cela šuma je utihnula, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima, a tama se raspršila iz njene svetlosti i tamo duboko u šumi, drhteći, pala u trula usta močvare. Ljudi su, zadivljeni, postali kao kamenje.

- Idemo! - viknuo je Danko i pojurio napred do svog mesta, visoko držeći svoje zapaljeno srce i osvetljavajući put ljudima.

Pojurili su za njim, fascinirani. Onda je šuma ponovo zašuštala, potresajući svoje vrhove od iznenađenja, ali je njenu buku ugušila topota ljudi koji trče. Svi su trčali brzo i hrabro, poneseni divnim prizorom upaljenog srca. I sada su umrli, ali su umrli bez pritužbi i suza. Ali Danko je još bio ispred, a srce mu je još gorelo, gorelo!

I odjednom se šuma pred njim razdvoji, razdvoji i osta iza, gusta i tiha, a Danko i svi ti ljudi odmah uroniše u more sunčeve svjetlosti i čistog zraka, oprani kišom. Bila je grmljavina - tamo, iza njih, iznad šume, a ovde je sunce sijalo, stepa je uzdisala, trava je blistala u dijamantima kiše i reka je svetlucala zlatnim... Bilo je veče, i od zraka zalaska sunca rijeka je izgledala crvena, kao krv koja je vrelim potokom tekla iz Dankovih rastrgnutih prsa.

Ponosni drznik Danko baci pogled naprijed na prostranstvo stepe, baci radostan pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmije. A onda je pao i umro.

Objašnjenje.

Jedan od glavnih likova pjesme N. A. Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji" - Grisha Dobrosklonov - svijetla je ličnost koja se izdvaja iz pozadine drugih likova. Poput Danka, junak pjesme ne živi za sebe, već živi za druge, živi u borbi za sreću naroda.

Gregory ne pristaje da se pokori sudbini i vodi isti tužan i jadan život koji je tipičan za većinu ljudi oko njega. Griša bira drugi put za sebe i postaje narodni zagovornik. Ne plaši se da mu život neće biti lak.

Sudbina mu je pripremila

Staza je veličanstvena, ime je glasno

narodni branilac,

Potrošnja i Sibir.

Grisha je od djetinjstva živio među jadnim, nesretnim, prezrenim i bespomoćnim ljudima. Sve narodne nevolje upijao je majčinim mlijekom, pa ne želi i ne može da živi zarad svojih sebičnih interesa. Veoma je pametan i snažnog karaktera. I vodi ga na novi put, ne dozvoljava mu da ostane ravnodušan prema narodnim nesrećama. Grgurova razmišljanja o sudbini naroda svjedoče o najživljem samilosti zbog kojeg Griša izabere za sebe tako težak put. U duši Griše Dobrosklonova postepeno sazrijeva povjerenje da njegova domovina neće propasti, uprkos svim patnjama i tugama koje su je zadesile. Nekrasov je stvorio svog heroja, fokusirajući se na sudbinu N. A. Dobrolyubova.

Slika Grigorija Dobrosklonova u Nekrasovljevoj pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ uliva nadu u moralni i politički preporod Rusije, u promene u svesti običnog ruskog naroda.

Završetak pjesme pokazuje da je ljudska sreća moguća. Pa čak i ako je još daleko od trenutka kada se običan čovjek može nazvati sretnim. Ali vrijeme će proći i sve će se promijeniti. I ne najmanju ulogu u tome će odigrati Grigorij Dobrosklonov i njegove ideje. Poput Danka, junak pjesme ne živi za sebe, već živi za druge, živi u borbi za sreću naroda.

Ali u ruskoj književnosti postoje bistre, snažne ličnosti, ali one nisu mogle naći primjenu svojim sposobnostima, svojim „ogromnim moćima“. Na primjer, Grigorij Aleksandrovič Pečorin, junak djela M. Yu Lermontova "Heroj našeg vremena". Već u samom naslovu je naglašeno da je riječ o jakoj, izuzetnoj ličnosti. Pečorin je dubok lik. Kombinira "oštar, ohlađen um" sa žeđom za aktivnošću i snagom volje. Osjeća ogromnu snagu u sebi, ali je rasipa na sitnice, na ljubavne veze, ne čineći ništa korisno. Pečorin čini ljude oko sebe nesrećnim. Pa se miješa u živote švercera, osvećuje se svima neselektivno, igra se sa sudbinom Bele, ljubavi Vere. Pobeđuje Grušnickog u dvoboju i postaje heroj društva koje prezire. On je iznad okoline, pametan, obrazovan. Ali iznutra devastirana, razočarana. Živi "iz radoznalosti", s jedne strane, as druge, ima neiskorenjivu žeđ za životom. Pečorinov lik je veoma kontradiktoran. Kaže: „Ja dugo ne živim srcem, već glavom.” On bolno traži izlaz, razmišlja o ulozi sudbine, traži razumijevanje među ljudima drugog kruga. I on ne nalazi sferu aktivnosti ili upotrebu za svoje moći.

U kojim se djelima ruske književnosti pojavljuje tema zločina i na koji način se ta djela mogu uporediti sa „Zločinom i kaznom“ F. M. Dostojevskog?

Pročitajte fragment rada u nastavku i ispunite zadatke B1-B7; C1, C2.

Početkom jula, u izuzetno toplo vreme, na pola večeri, jedan mladić je izašao iz svog ormana, koji je iznajmio od stanara u S-toj ulici, na ulicu i polako, kao neodlučan, otišao u K-n most.

Uspješno je izbjegao susret sa ljubavnicom na stepenicama. Njegov ormar je bio tačno ispod krova visoke petospratnice i više je ličio na ormar nego na stan. Njegova gazdarica, od koje je iznajmio ovaj orman sa večerom i poslugom, nalazila se jedno stepenište niže, u posebnom stanu, i svaki put kada je izašao na ulicu, svakako je morao da prođe pored gazdaričine kuhinje, koja je skoro uvek bila širom otvoren prema stepenicama. I svaki put je mladić, prolazeći, osjetio neku bolnu i kukavnu senzaciju, čega se stidio i od kojeg se trgnuo. Sve je dugovao svojoj ljubavnici i plašio se da je upozna.

Nije da je bio tako kukavički i potlačen, naprotiv; ali je neko vrijeme bio u razdražljivom i napetom stanju, sličnom hipohondriji. Toliko se duboko uvukao u sebe i odvojio od svih da se plašio čak i svakog sastanka, a ne samo sastanka sa svojom domaćicom. Bio je slomljen siromaštvom; ali čak i njegova skučena situacija nedavno ga je prestala opterećivati. Potpuno je prekinuo svoje svakodnevne poslove i nije želio da se bavi njima. U suštini, on se nije plašio nijedne ljubavnice, ma šta ona spremala protiv njega. Ali da stane na stepenicama, sluša sve te gluposti o svom tom običnom đubretu, s kojim on nema veze, svo to gnjaviranje oko plaćanja, prijetnje, žalbe, a pritom se izmiču, izvinjavaju se, lažu - ne, to je bolje da se nekako provučeš kroz stepenice i odšunjaš se da niko ne vidi.

Međutim, ovoga puta strah od susreta sa kreditorom zahvatio je čak i njega kada je izašao na ulicu.

„U koji posao želim da uđem i kojih se to sitnica plašim! - pomisli sa čudnim osmehom. - Hm... da... sve je u rukama čoveka, a on to ipak duva u nos, isključivo iz kukavičluka... ovo je aksiom... Pitam se čega se ljudi najviše plaše? Najviše se plaše novog koraka, nove svoje riječi... Ali, inače, previše pričam. Zato ništa ne radim, jer ćaskam. Možda je, međutim, ovako: zato i ćaskam jer ništa ne radim. U ovom posljednjem mjesecu sam naučio da ćaskam, ležeći po cijele dane u ćošku i razmišljajući... o Kralju Grašku. Pa, zašto sad idem? Jesam li sposoban za bilo šta? Je li ovo ozbiljno? Nije ozbiljno. Dakle, radi fantazije zabavljam se; igračke! Da, možda čak i igračke!”

F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Objašnjenje.

NA. Nekrasov je u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“, tačnije u „Legendi o dva velika grešnika“, ispitivao kontroverzno filozofsko pitanje, ideološki slično Raskoljnikovovoj teoriji: da li je moguće iskupiti zlo zlom? Stvar je u tome da je poglavica pljačkaša Kudeyar prolio mnogo nevine krvi, ali je s vremenom počeo da ga muči kajanje. Zatim je „skinuo glavu svojoj gospodarici i prikovao kapetana“, a onda se „starac u monaškim haljinama“ vratio u rodni kraj, gde se neumorno moli Gospodu da mu oprosti grehe.

Pojavljuje se anđeo, pokazuje na ogroman hrast i govori Kudeyaru da će mu grijesi biti oprošteni tek kada ovaj hrast posječe istim nožem kojim je ubijao ljude. Pljačkaš prelazi na posao. Pan Gluhovski prolazi i dolazi do razgovora. Gluhovski, o kome se pričaju strašne priče, nakon što je slušao Kudeyara, ceri se:

Spasiti

dugo nisam pio čaj,

Na svijetu poštujem samo ženu:

Zlato, čast i vino.

Moraš živeti, starče, po mom mišljenju:

Koliko robova da uništim?

mučim, mučim i vješam,

Voleo bih da vidim kako spavam!

Kudeyar napada Gluhovskog i zabija mu nož u srce. Odmah hrast padne, pustinjak je „otkotrljao... teret grijeha“... Tako autor pokazuje da najviši narodni moral, osvijetljen autoritetom vjerske vjere, opravdava pravedni gnjev prema nasilnicima, pa i nasilje. protiv njih.

Katerina Izmailova, junakinja eseja N. S. Leskova „Ledi Magbet iz Mcenska“, počinila je nekoliko ubistava zarad svoje ljubavi i strasti. Ona je “zlikovac nevoljno”, i to ne prema subjektivnim podacima, ubica ne po rođenju, već po okolnostima svog života. Našavši se kao rob vlastitih osjećaja, Katerina sukcesivno savladava čitav niz prepreka, od kojih joj se svaka čini kao posljednja na putu ka potpunom oslobođenju i sreći. Upornost kojom junakinja pokušava da okolnosti podredi svojoj volji svjedoči o originalnosti i snazi ​​njenog karaktera. Ona ne staje ni pred čim, ide do kraja u svojoj strašnoj i, što je najvažnije, beskorisnoj borbi i umire tek nakon što potpuno iscrpi nevjerovatnu rezervu duhovnih i vitalnih snaga koju joj je dala priroda. Junakinju možete kriviti ili mrziti, ali ne smijemo zaboraviti na društvene uslove u kojima su živjeli Raskoljnikov, Kudejar, Katerina Izmailova, društvo i životni uslovi su iznjedrili zlo, na koje su junaci odgovorili, ali i, nažalost, sa zlom.

U kojim je djelima ruskih pjesnika izražen njihov životni i stvaralački kredo i na koji način su ta djela u skladu sa pjesmom M. I. Cvetaeve?

Pročitajte rad u nastavku i ispunite zadatke B8-B12; SZ, C4.

M. I. Cvetaeva, 1919

Objašnjenje.

Naš savremenik E. Jevtušenko je rekao: „Pesnik u Rusiji je više od pesnika“, - ovi redovi savršeno definišu suštinu pesničkog stvaralaštva. Za pravog pjesnika životni i stvaralački kredo su sinonimi. Marina Cvetaeva u pesmi „Srećna sam što živim uzorno i jednostavno“ svoju sreću vidi u tome da „živim onako kako pišem: uzorno i sažeto“. Njen prethodnik N.A. Nekrasov smatrao je svojom dužnošću da bude pjesnik-građanin i da svojim stvaralaštvom koristi ljudima i služi domovini. Za N. A. Nekrasova, pravi pjesnik ne može postojati bez bliske veze s događajima javnog života. Stihovi iz pesme "Pesnik i građanin"

To je još sramotnije u vrijeme tuge

Ljepota dolina, neba i mora

I pevaj o slatkoj ljubavi... -

postao poetski kredo N. A. Nekrasova.

Cvetajevin savremenik B. Pasternak, u skladu sa pesnikinjom, proglašava svoje imenovanje

U svemu želim da dođem do same suštine:

Na poslu, tražeći način,

U nemiru srca

U suštinu proteklih dana,

Do njihovog razloga,

Do temelja, do korijena,

Do srži.

Sva tri autora, uz svu svoju individualnost, jednoglasni su u jednom: ako ti je data sudbina da budeš pesnik u Rusiji, onda tvoj život treba da bude podređen ovoj sudbini.

Anna Knyazeva 05.03.2019 21:11

Marina Ivanovna je uvijek tražila da se nazove pjesnikinjom, a ne pjesnikinjom. Stoga je formulacija u obrazloženju u najmanju ruku neetička.

Tatiana Statsenko

Zanimljivo mišljenje o neetičnosti, ali dozvoliću sebi da objašnjenje ostane nepromenjeno.

U kojim se djelima ruske književnosti stvara slika majke i po čemu su ova djela bliska pjesmi A. T. Tvardovskog?

Pročitajte rad u nastavku i ispunite zadatke B8-B12; SZ, C4.

U spomen na majku Vodonosac, Mladi momak Odvedi me na drugu stranu Sa strane - doma... Iz pesme Odakle si ti iz ove pjesme? Majka, sačuvana za starost niotkuda - sve je otuda, Gdje je moja majka odrasla? Sve iz te domovine strana Dnjepra, Iz daleka, daleko Seoska antika. Tu se vjerovalo da se opraštaju Zauvek sa mojom dragom majkom, Ako ste se udali Djevojka je na drugoj obali. Vodonosac, Mladi momak Odvedi me na drugu stranu Strana - doma. Suze davne mladosti, Nema vremena za te devojacke suze, Kao i ostali transporti Slučajno sam to video u svom životu. Kao iz zemlje rodnog kraja Vrijeme je da odemo u daljinu. Tamo je tekla druga reka - Širi od našeg Dnjepra. Tamnije je u tom dijelu šume, Zime su duže i žešće, Čak je i snijeg zacvilio bolnije Ispod vodilica saonica. Ali bila je, čak i ako nije pevala, Pesma mi je još uvek živa u sećanju. Bilo ih je do kraja svijeta Uvezene riječi. Vodonosac, Mladi momak Odvedi me na drugu stranu Strana - doma... Proživljeno je ono što je proživljeno, I od koga šta traži? Da, već je u blizini I poslednji transfer. Vodonosac, Sivi starac Odvedi me na drugu stranu Strana - doma.

A. T. Tvardovski, 1965

Objašnjenje.

U radu Tvardovskog pozivanje na sliku majke prisutno je od samog početka do kraja putovanja. Pjesma “Majke” iz 1927. sećanje je na majku. Njena slika, od ove pjesme do kraja, povezana je sa slikom njegove male domovine, prirode. Tvardovski je opisao pravu sudbinu svoje majke u pesmi iz 1935. „Došla si u kuću svog muža sa jednom lepotom...” Priča o jednoj sudbini odvija se u pozadini istorije uopšte, radnja privatnog života u pozadini opšti život zemlje.

Tema majke duboko je odjeknula u Nekrasovljevoj poeziji. Zatvoren i rezervisan po prirodi, Nekrasov bukvalno nije mogao da pronađe dovoljno svetle reči i snažne izraze da bi cenio ulogu svoje majke u svom životu, ali je o njoj uvek govorio s ljubavlju i divljenjem:

O, majko moja, inspirisan sam tobom!

Spasio si živu dušu u meni!

(Iz pesme "Majka")

Imidž žene - majke - Nekrasov je slikovito predstavio u mnogim svojim radovima, uključujući "Seoska patnja je u punom jeku", "Orina, majka vojnika" itd.

Pored Nekrasova, koji je pevao „Suze jadnih majki“, može se staviti Jesenjin.

Nece zaboraviti svoju decu,

Oni koji su poginuli u krvavom polju,

Kako ne ubrati uplakanu vrba

Od njegovih opuštenih grana.

Jesenjinovo "Pismo majci" prava je himna strpljenju majki.

Sumirajući rečeno, možemo, prije svega, istaknuti temu majke kao osobene književne pojave, izvorno karakteristične za rusku poeziju, koja je u svom razvoju prošla kroz sve etape istorije književnosti i zauzima značajno mjesto. u antičkoj, klasičnoj i modernoj poeziji.

Izvor: Jedinstveni državni ispit iz književnosti 13.06.2013. Glavni talas. Ural. Opcija 2.

C17.1. Kako se tema časti i nečasti otkriva u romanu A. S. Puškina „Kapetanova kći“?

C17.2. Kako se osećanje ljubavi pojavljuje u stihovima F. I. Tjučeva?

C17.3. Kako su san i stvarnost suprotstavljeni u drami M. Gorkog „Na nižim dubinama“?

Objašnjenje.

Da biste dovršili zadatak 3. dijela, odaberite samo JEDNU od predloženih tema eseja (C5.1, C5.2, C5.3).

U obrascu za odgovore M2 navedite broj teme koju ste odabrali, a zatim napišite esej na ovu temu u obimu od najmanje 200 riječi (ako je esej manji od 150 riječi, boduje se 0 bodova).

Koristite književnoteorijske koncepte za analizu djela.

Razmislite o kompoziciji svog eseja.

Napišite svoj esej jasno i čitko, poštujući norme govora.

Komentar na teme eseja

C17.1. Kako se tema časti i nečasti otkriva u romanu A. S. Puškina „Kapetanova kći“?

Tema časti i nečasti jedna je od glavnih tema djela. Epigraf to već naglašava - "Čuvaj svoju čast od malih nogu." Koncepti časti i dužnosti nisu strani ni plemiću Grinevu, ni "narodnom" heroju Pugačovu, ni kapetanu Mironovu. Plemići su se zakleli na vjernost carici. To znači da su dužni zaštititi nju i njen tron ​​od svih vrsta napada. Grinev radi upravo to. Slijedeći očevu naredbu: „Čuvaj svoju čast od malih nogu“, heroj ostaje vjeran svojim principima i svojoj zakletvi do kraja. Čak ni pred samim Pugačovim, pred licem smrti, Petar ne izdaje svoju caricu. Kaže Pugačovu: „Moja glava je u tvojoj vlasti, ako me pustiš, hvala ti; Ako pogubite, Bog će vam biti sudija.” Pugačov se takođe ponaša kao čovek časti. Pugačov osjeća simpatije prema Grinevu, doživljavajući ga kao hrabru i plemenitu osobu. Pomaže Petru jer smatra da je pravda povrijeđena (oslobađanje Maše Mironove). Antipod pristojnosti i časti u romanu je Švabrin, čija je slika antipatična i autoru i čitaocu.

C17.2. Kako se osećanje ljubavi pojavljuje u stihovima F. I. Tjučeva?

Ljubav je, po Tjučevljevom shvatanju, najveći šok u životu čoveka. Ljubav je ta koja ispunjava smislom, unutrašnjim sagorevanjem, tera ljudsko srce da drhti, doprinosi uzletu ljudskog uma i duhovnosti celokupnog svetskog poretka. Pjesnik brani svačije pravo na ovo osjećanje i pokazuje koliko je ono lično:

Voljen si, i baš kao i ti -

Ne, nikome to nije uspjelo!

O moj Bože!.. i preživi ovo...

I srce mi se nije raspalo na komade...

Ljubav u Tjučevovoj poeziji je gromoglasna, razorna strast. Kroz njegovo djelo postoji kontrast između tihe zore ljubavi i burne visine strasti. Slika “mlade vile”, puna svježeg šarma, uklapa se u “svijetli” pejzaž “srca slatke zemlje”. Tjutčev je gledao u takve dubine, u takve ponore ljudske duše, kao niko pre njega. Kretanje lirske misli vrlo jasno prenosi kretanje ljudskog srca. Najznačajniji u Tjučevovoj ljubavnoj lirici bio je "ciklus Denisiev".

C17.3. Kako su san i stvarnost suprotstavljeni u drami M. Gorkog „Na nižim dubinama“?

Dramski sukob drame “Na dnu” je sukob laži i istine. Propovjednik svijeta iluzija je lutalica Luka. On pomaže noćnim skloništima da se urone u svijet utopije. Noćna skloništa spremno uranjaju u svijet snova, budući da su iscrpljeni, njihovo postojanje je beznadežno. Međutim, put bijega od stvarnosti je ćorsokak. Gorki pokazuje nedosljednost Lukinih pogleda, životna praksa opovrgava njegovu teoriju: Luka je nestao, a glumac kojeg je uvjerio da se objesio, Ana umire, a preostali cimeri suočavaju se s još većim malodušjem nego prije. Lukinu teoriju pobija i Satin, najpametniji od junaka, a Satin monolog o Čovjeku razbija Lukin lažni humanizam i istinskim humanizmom propovijeda vjeru u čovjeka, ponos u čovjeka i poziv na borbu protiv društvene nepravde.

C17.4. Slika majke u ruskoj poeziji (na primjeru dva ili tri djela ruskih pjesnika).

Tema majke duboko zvuči u Nekrasovoj poeziji. Zatvoren i rezervisan po prirodi, Nekrasov bukvalno nije mogao da pronađe dovoljno svetle reči i snažne izraze da bi cenio ulogu svoje majke u svom životu, ali je o njoj uvek govorio s ljubavlju i divljenjem:

Oh, majko moja, dirnut sam tobom!

Spasio si živu dušu u meni!

(Iz pesme "Majka")

Imidž žene - majke - Nekrasov je slikovito predstavio u mnogim svojim radovima, uključujući "Seoska patnja je u punom jeku", "Orina, majka vojnika" itd.

Pored Nekrasova, koji je pevao „Suze jadnih majki“, može se staviti Jesenjin.

Nece zaboraviti svoju decu,

Oni koji su poginuli u krvavom polju,

Kako ne ubrati uplakanu vrba

Od njegovih opuštenih grana.

Jesenjinovo "Pismo majci" prava je himna strpljenju majki.

Sve pesme posvećene njegovoj majci, Aleksandru Trifonoviču Tvardovskom, obavijene su tugom, ovo je njegova čežnja za srećnim vremenom kada je voljena osoba bila živa, i neizbežnost odlaska, nemogućnost da ponovo proživi to spokojno, iako teško vreme, i nemogućnost povratka kući u djetinjstvo:

Vodonosac,

Mladi momak

Odvedi me na drugu stranu

Strana - doma...

I iako u tuđini nije sve kao u rodnom kraju, sve je strano, i iako je povratak kući nemoguć, majčina pjesma je uvijek ostala „živa u sjećanju“ i pomagala je da se živi. Pesma je ispunjena istinskom pesnikovom ljubavlju prema majci, prema radnicama uopšte, i bezgraničnom zahvalnošću za ovaj svet koji mu je dat i hiljadama ljudi poput njega.

Izvor: Jedinstveni državni ispit iz književnosti 13.06.2013. Glavni talas. Ural. Opcija 5.

Da biste dovršili zadatak, izaberite samo JEDNU od četiri predložene teme eseja (17.1-17.4). Napišite esej na ovu temu u obimu od najmanje 200 riječi (ako je obim manji od 150 riječi, esej se boduje 0 bodova).

Otkrijte temu eseja u potpunosti i višestruko.

Svoje teze obrazložite analizom elemenata teksta djela (u eseju o lirici potrebno je analizirati najmanje tri pjesme).

Identificirati ulogu umjetničkih sredstava koja su važna za otkrivanje teme eseja.

Razmislite o kompoziciji svog eseja.

Izbjegavajte činjenične, logičke i govorne greške.

Napišite svoj esej jasno i čitko, poštujući norme pisanja.

C17.1. Kakav je život lokalnog plemstva u romanu A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“?

C17.2. O čemu nas teraju na razmišljanje „Bajke za decu lepog doba“ M. E. Saltikova-Ščedrina? (Prema dvije-tri bajke po izboru).

C17.3. Kakav je trag ostavio lutalica Luka u životima noćnih skloništa? (Na osnovu drame M. Gorkog „Na nižim dubinama“).

C17.4. Savremeni čitalac i savremeni pisac. (Čitanje romana Borisa Akunjina o Fandorinu).

Objašnjenje.

Komentari na eseje.

C17.1. Kakav je život lokalnog plemstva u romanu A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“?

Upečatljiv primjer sitnog vlastelinstva je porodica Tatjane Larine, Onjeginovog strica i gostiju na Tatjaninom imendanu. Porodica Larin sredina je u kojoj je Tatjana odrasla, upijajući svu dobrotu, jednostavnost, patrijarhalnost i srdačnost lokalnog morala i načina života. Svijet zemljoposedničkog plemstva daleko je od savršenog, jer u njemu duhovni interesi i potrebe nisu odlučujući. Međutim, Puškin piše o lokalnom plemstvu s više simpatija nego o plemstvu Sankt Peterburga. To je lokalno plemstvo koje živi u neposrednoj blizini ljudi, pa je stoga ideja o preporodu vjerojatno ugrađena u njih.

C17.2. O čemu nas teraju na razmišljanje „Bajke za decu lepog doba“ M. E. Saltikova-Ščedrina? (Prema dvije-tri bajke po izboru).

Oblik narodne priče koristili su mnogi pisci prije Ščedrina. Bajke su rezultat dugogodišnjeg životnog zapažanja, rezultat cjelokupnog stvaralačkog puta pisca. U njima se prepliću fantastično i stvarno, komično se spaja sa tragičnim, naširoko koriste grotesku, hiperbolu i prikazuju zadivljujuću umjetnost ezopovskog jezika. U bajkama srećemo sve Ščedrinove junake. Ovde su glupi, žestoki, neuki vladari naroda, njihovi eksploatatori („Medved u Vojvodstvu“, „Orao pokrovitelj“, „Divlji zemljoposednik“), ovde i sami ljudi, vredni, talentovani, moćni i istovremeno pokorni svojim eksploatatorima („Priča o tome kako je čovek nahranio dva generala“, „Konja“) i evo ljudi koji se budi, traži istinu i ruši jaram autokratije („Gavran-molilac“, „Na putu“,“ Bogatyr”). Bajke opisuju izdaju liberala („Liberal“, „Osušeni Roach“) i kukavnu uskogrudost prosječne osobe („Zec razuman“). U mnogim Ščedrinovim bajkama postoji vera u konačni trijumf pozitivnih ideala. Ova vjera obasjava tužne stranice njegove satire svjetlom optimizma. Tako Ščedrin u bajci „Izgubljena savjest“ stigmatizira svijet grabežljivaca, grabežljivaca i pohlepnih ljudi – društvo koje je izgubilo savjest. Ali pisac izražava uverenje da će savest, izbačena kao nepotrebna stara krpa, jednom u kolevku u kojoj leži malo rusko dete, naći svog zaštitnika u njemu. Poput Nekrasova, Ščedrin je pisao svoje bajke za narod, za najšire krugove čitalaca.

C17.3. Kakav je trag ostavio lutalica Luka u životima noćnih skloništa? (Na osnovu drame M. Gorkog „Na nižim dubinama“).

Autor “Na dnu” budi čitaoce na razmišljanje o tome šta je čovjeku korisnije: surova istina ili slatka laž? Trebamo li lagati u ime saosjećanja, kao što to čini Luke? Gorki izražava svoje gledište kroz usta Satina: „Laž je religija robova i gospodara. Istina je bog slobodnog čovjeka." Lukin stav je potpuno suprotan. Princip koji slijedi ova ljubazna, nenametljiva lutalica je “bijele laži”. Luka svakome od njih ne izmišlja toliko dragi san, već pomaže da se uobliče u ono što je odavno sazrijevalo u njihovim dušama. Inspiriše Vaska Pepla idejom da ode u Sibir, gde može započeti potpuno nov, pošten život; Glumac je uvjeren da se može oporaviti od pijanstva u besplatnoj čudotvornoj bolnici; Umiruću Anu grije nada da će za svoje nepodnošljive muke, nakon smrti, naći mir i vječno blaženstvo na nebu. Međutim, njegove utjehe nikome nisu pomogle, jer Luka svojim slatkim tabletama laži nije učvrstio čovjekovu vjeru u vlastite snage, nije ga pripremio za životnu borbu. Čitav njegov pasivno-saosećajni humanizam zasnovan je na nevjeri u ljudske sposobnosti. Duboko u duši, siguran je da se pravo stanje više ne može promijeniti, pa svima prilazi svojim utješnim lažima. Međutim, nakon odlaska starijeg lutalice, veći dio vjere beskućnika u mogućnost početka novog života jača. On će im, naravno, uliti nadu u bolju budućnost, grijati im dušu svojom beskrajnom simpatijom, koja je tako nedostajala ljudima ostavljenim na dno života. Međutim, njegove propovijedi su „skitnicama“ dodatno usađivale slabost i nesposobnost za borbu. “Ti - nada! Ti vjeruješ!" - predložio je. Ali čovjek ne može stalno živjeti u iluzijama. Suočavanje sa gorkom istinom je na kraju neizbežno. Upečatljiv primjer za to je sudbina Glumca, koji nije smogao snage da glumi, srušio se u surovu stvarnost, pao s visina svojih snova, probudio se iz "sna" inspiriranog lutalica. Filozofija lutajućeg propovjednika, provjerena na junacima drame, i dalje ne uspijeva, jer je laž, čak i „za spas“, prije svega manifestacija nepoštovanja čovjeka, a osim za privremenu utjehu, nije sposoban da donese bilo šta onima koji veruju u ovu zabludu.

C17.4. Glavni lik serije avantura Borisa Akunjina je Erast Fandorin. Njegove postupke, po pravilu, posmatramo očima njemu nepoznatih ljudi, čije se mišljenje o njemu mijenja kako radnja napreduje. Autor je uspio stvoriti živog romantičnog junaka koji privlači simpatije svih čitatelja bez izuzetka. Iako je junak izuzetna osoba, sa svojim nedostacima i zaslugama, on, kao i svi ljudi, doživljava osjećaje prema drugima, ponekad ljubav ili simpatiju, ponekad mržnju ili gađenje, i, uprkos činjenici da ih pažljivo skriva, znamo da može biti i osjetljiva osoba; stalno misli i misli o nečemu. Ili je ovo još jedna istraga, ili jednostavno analiza, pokušaj da se shvati i sazna sve o osobi koja ga zanima - uostalom, on je neobično pažljiv.

Na primjeru života Erasta Fandorina vidimo da život nije niz samo bijelih ili crnih pruga, život je lijep. Iako ima nedaća, sve će proći, a treba živjeti za jednostavne stvari koje usrećuju ljude. A da bi ovo shvatili, ljudi pate. Bez doživljavanja tuge ili nesreće, osoba nikada neće u potpunosti shvatiti, vidjeti ili razumjeti šta sreća znači. Stoga možemo sa sigurnošću reći da moderna književnost potvrđuje izjavu V. G. Belinskog: "Živjeti znači osjećati, misliti, patiti."

Izbjegavajte činjenične, logičke i govorne greške.

Napišite svoj esej jasno i čitko, poštujući norme pisanja.

C17.1. "...čitajući njegova (Puškinova) djela, možete odlično obrazovati čovjeka u sebi..." (V. G. Belinski)

C17.2. „O grad, kobni grad“ (Tema grada u delima Nekrasova i savremenih pesnika).

C17.3. Ličnost i gomila u romanu M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita".

Objašnjenje.

Komentari na eseje

C17.1. "...čitajući njegova (Puškinova) djela, možete odlično obrazovati čovjeka u sebi..." (V. G. Belinski)

O čemu god da je Puškin pisao: o prijateljstvu ili ljubavi, o idealima slobode ili istorijskim događajima, o prirodi ili filozofskim problemima, svuda vidimo, pre svega, humanistu, osobu koja teži da u svojim čitaocima probudi „dobra osećanja“. Esej treba da se osvrne na glavne motive pesnikove lirike: prijateljstvo, ljubav, slobodoljublje, otadžbinu i služenje njoj - i odgovori na pitanje „Čemu nas pesnik uči otkrivajući ove teme u svom delu?“ U svojevrsnom poetskom testamentu, „Spomeniku“, koji je Puškin napisao nekoliko meseci pre tragične smrti, pesnik se osvrće na svoj stvaralački put i pokušava da utvrdi šta je prava zasluga njegove poezije. Nije najvažnija ljepota riječi ili dubina sadržaja, već ljudskost i slobodoljublje:

I još dugo ću biti tako ljubazan prema ljudima,

Da sam svojom lirom probudio dobra osećanja,

Da sam u svojim okrutnim godinama veličao slobodu

I pozvao je na milost za pale.

C17.2. „O grad, kobni grad“ (Tema grada u delima Nekrasova i savremenih pesnika).

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov, nakon raskida sa ocem, ostao je u Sankt Peterburgu bez ikakve podrške i podrške. Ovaj period u Nekrasovljevom životu obično se naziva "Peterburško iskušenje". Bilo je mnogo iskušenja: neuspjeh na fakultetskim ispitima, kritika prve zbirke oponašanja, studentskih pjesama “Snovi i zvuci” (1840), polugladni život, i na kraju, svakodnevna muška radnja u metropolitanskim časopisima i novinama zarad komad hleba. Ali istovremeno se formirao uporan, hrabar karakter: „hodanje kroz muku“ je ublažilo pesnika i otvorilo mu život nižih klasa u Sankt Peterburgu. Najvažnija tema njegove Muze bila je sudbina gradske sirotinje. Za analizu možete uzeti sljedeće pjesme: “Na ulici” (1850), “O vremenu” (1858), “Vanka” (1850), “Nosač” (1855) itd.

Prikazujući prizore gradskog života, zapravo više ne govorimo o privatnim epizodama, već o zločinačkom stanju svijeta, u kojem je egzistencija moguća samo pod ponižavajućim uvjetima.

Nekrasovljevi sljedbenici u otkrivanju teme grada bili su Brjusov, Majakovski i Blok.

C17.3. Ličnost i gomila u romanu M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita".

Najvažniji i najstrašniji Bulgakovljev đavo je ljudsko društvo. Woland, princ tame, je sitan siledžija u poređenju sa tim. Stigavši ​​na inspekciju u Moskvu 1930-ih, bio je praktično na gubitku: nije imao šta da radi, nigde da učini svoje prvobitno zlo. Sve je već urađeno, ostaje samo da se pokupe mrvice. A mali ljudi su toliko zeznuti da gde god da se sotona okrene, kome se ne udari po nosu, svi su nitkovi, svi su sitni demoni, u poređenju sa kojima su Volandova pratnja veseli nestašnici.

Prema piscu, njegovo savremeno društvo je bez pomoći đavola izvršilo sav đavolski posao zavođenja ljudi na sve smrtne grijehe, iskušenja i pokvarenost. Đavo nema šta više da radi ovde. Pred nama nije čak ni svjesno, slobodno društvo, već gomila korumpiranih ljudi.

„Sloboda i nesloboda“ u filozofskom aspektu postavlja se u sporovima Ješue i Ha-Nozrija sa moćnim rimskim prokuratorom Pontijom Pilatom, u čijoj se duši vodi borba između ljudskog i službenog. Pilat je, kao državnik, prisiljen činiti stvari koje su u suprotnosti s njegovom ljudskom savješću, iako odgovaraju ideji državnosti. Nekada je bio čovjek direktnih riječi i djela, hrabro vodio vojnike na neprijatelja vičući: „Posjecite ih! Isjeci ih!" Tada nije osećao strah. Ali sada, nakon što se uzdigao do visokog ranga, ponovo se rodio i počeo se bojati za svoju karijeru.

Moć ne samo da uzdiže osobu iznad ljudi, već je i čini svojim robom. Emocionalni ljudski impulsi ustupaju mjesto racionalnom politikantstvu. Nesloboda ima prednost nad slobodnom voljom. A ovo je već tragedija za snažnu ličnost, koja je u različita vremena ubila mnoge talentovane dvorjane. Pa ipak, u sceni razgovora s Ješuom, Pilat, koji je shvatio da se može suditi samo po savjesti, izbio je na prvo mjesto. A u tome mu je pomogao Ješua Ha-Nozri, koji je bio u stanju da se odupre gomili, nije se slomio, nije se poricao.

C17.4. Problemi humanizma u književnosti o građanskom ratu.

Pitanja humanizma - poštovanja ljudi - zanimaju ljude dugo vremena, jer su direktno uticala na sve koji žive na zemlji. Ova pitanja su bila posebno akutna u ekstremnim situacijama za čovječanstvo, a prije svega za vrijeme građanskog rata, kada je grandiozni sukob dviju ideologija doveo ljudski život na rub smrti, a da ne govorimo o duši koja je uglavnom bila na korak od potpunog uništenja. .

Za analizu možete uzeti roman A. Fadejeva „Destrukcija“, u kojem veliko mjesto zauzima opis događaja viđenih očima Mečika, intelektualca koji je slučajno završio u partizanskom odredu. Mečik je humanista, a moralna načela partizana (tačnije, gotovo potpuno odsustvo) kod njega izazivaju sumnju u ispravnost revolucionarnih ideala.

Jedno od najozbiljnijih humanističkih pitanja koja se razmatraju u literaturi o građanskom ratu je problem šta bi odred trebao učiniti u teškoj situaciji sa svojim teško ranjenim vojnicima: nositi ih, povesti sa sobom, izložiti riziku cijeli odred, napustiti njih, ostavljajući ih bolnoj smrti, ili „dovršiti“. U priči Borisa Lavreneva „Četrdeset i prva” ovo pitanje, koje se više puta postavlja u svjetskoj književnosti, a ponekad rezultira i sporom o bezbolnom ubijanju beznadno bolesnih ljudi, rješava se u korist potpunog i neopozivog ubijanja osobe. Od dvadeset i pet ljudi u Evsjukovljevom odredu, manje od polovine je ostalo živo - ostali su zaostali u pustinji, a komesar ih je ubio vlastitim rukama. Da li je ova odluka bila humana u odnosu na drugove koji su zaostajali? To se ne može sa sigurnošću reći, jer život je pun nesreća, i svi su mogli poginuti, ili su svi mogli preživjeti. Fadejev rješava slično pitanje na isti način, ali uz mnogo veću moralnu muku za heroje. A nesretni intelektualac Mechik, slučajno saznavši za sudbinu bolesnog Frolova, koji mu je skoro bio prijatelj, o okrutnoj odluci, pokušava to spriječiti. Njegova humanistička uvjerenja mu ne dozvoljavaju da prihvati ubistvo u ovom obliku.

Rat je uništio sve uobičajene ljudske vrijednosti i sve okrenuo naglavačke. U ime buduće sreće čovečanstva – humanističkog ideala – počinjeni su tako strašni zločini koji ni na koji način nisu u skladu sa principima humanizma. Pitanje da li je buduća sreća vrijedna takvog mora krvi još nije razriješilo čovječanstvo, ali općenito takva teorija ima mnogo primjera šta se događa kada se napravi izbor u korist ubistva. I ako se jednog lijepog dana oslobode svi brutalni instinkti gomile, onda će takva svađa, takav rat sigurno biti posljednji u životu čovječanstva.

Pesma N.A. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“

Istorija pisanja.

Dana 19. februara 1861. u Rusiji se dogodila dugo očekivana reforma - ukidanje kmetstva, koja je odmah potresla cijelo društvo i izazvala val novih problema, od kojih se glavni može izraziti stihom iz Nekrasovljeve pjesme: “Narod je oslobođen, ali da li je narod srećan?..” Pevač narodnog života Nekrasov ni ovoga puta nije ostao po strani - 1863. godine počela je da nastaje njegova pesma „Ko u Rusiji dobro živi“, koja govori o životu u poreformnoj Rusiji. Djelo se smatra vrhuncem spisateljskog rada i do danas uživa zasluženu ljubav čitalaca. Istovremeno, uprkos naizgled jednostavnoj i stilizovanoj bajkovitoj radnji, veoma je teško razumeti. Stoga ćemo analizirati pjesmu „Ko u Rusiji dobro živi“ kako bismo bolje razumjeli njeno značenje i probleme.

Nekrasov je od 1863. do 1877. stvorio pesmu „Ko dobro živi u Rusiji“, a pojedinačne ideje, prema rečima savremenika, proizašle su iz pesnika još 1850-ih. Nekrasov je želeo da u jednom delu predstavi sve ono što je, kako je rekao, „znam o ljudima, sve što sam čuo sa njihovih usana“, akumulirano „rečju“ tokom 20 godina njegovog života.
Nažalost, zbog smrti autora, pjesma je ostala nedovršena;

Nakon smrti autora, izdavači pjesme bili su suočeni s teškim zadatkom da odrede kojim redoslijedom će objaviti različite dijelove djela, jer Nekrasov nije imao vremena da ih spoji u jednu cjelinu. Problem je rešio K. Čukovski, koji je, oslanjajući se na arhivu pisca, odlučio da štampa delove onim redom kojim su poznati savremenom čitaocu: „Poslednji“, „Seljanka“, „Gozba za ceo svet.”

Žanr djela, kompozicija

Postoji mnogo različitih žanrovskih definicija „Ko u Rusiji dobro živi” - o tome govore kao o „putopisnoj pesmi”, „ruskoj odiseji”, čak je i takva zbunjujuća definicija poznata kao „protokol neke vrste sveruskog seljački kongres, neprevaziđeni stenogram rasprave o hitnom političkom pitanju" Međutim, postoji i autorova definicija žanra s kojom se većina kritičara slaže: epska pjesma. Ep uključuje prikazivanje života čitavog naroda u nekom odlučujućem trenutku istorije, bilo da se radi o ratu ili drugom društvenom preokretu. Autor opisuje ono što se dešava očima naroda i često se okreće folkloru kao sredstvu za pokazivanje narodne vizije problema. Ep, po pravilu, nema jednog junaka - ima mnogo junaka, i oni više igraju ulogu povezivanja nego ulogu koja stvara zaplet. Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ odgovara svim ovim kriterijumima i može se sa sigurnošću nazvati epom.

Tema i ideja djela, likovi, problemi

Radnja pesme je jednostavna: „na glavnoj ulici“ sedmorica muškaraca se sastaju i raspravljaju o tome ko ima najbolji život u Rusiji. Kako bi saznali, odlaze na putovanje.
S tim u vezi, tema rada se može definisati kao opsežan narativ o životu seljaka u Rusiji. Nekrasov je pokrio gotovo sve sfere života - tokom svojih lutanja ljudi bi upoznali različite ljude: sveštenika, zemljoposednika, prosjaka, pijanaca, trgovaca pred njihovim očima prolazio bi krug ljudskih sudbina - od ranjenog vojnika do jednoga -moćni princ. Sajam, zatvor, težak rad za gospodara, smrt i rođenje, praznici, vjenčanja, aukcije i izbori burgomastera - ništa nije promaklo pogledu pisca.

Pitanje koga treba smatrati glavnim likom pjesme je dvosmisleno. S jedne strane, formalno ima sedam glavnih likova - muškaraca koji lutaju u potrazi za sretnim muškarcem. Ističe se i lik Griše Dobrosklonova, u čijem licu autor prikazuje budućeg narodnog spasioca i prosvetitelja. Ali pored toga, u pjesmi je jasno vidljiva slika naroda kao slika glavnog lika djela. Narod se pojavljuje kao jedinstvena celina u scenama vašara, masovnih slavlja („Pijana noć“, „Praznik za ceo svet“) i košenja sijena. Cijeli svijet donosi razne odluke - od pomaganja Jermilu do izbora burgomastera, čak se i uzdah olakšanja izmiče nakon smrti veleposjednika...

svima u isto vreme. Ni sedmorica muškaraca nisu individualizirani – oni su što kraće opisani, nemaju svoje individualne osobine i karaktere, teže istom cilju i čak govore, po pravilu, svi zajedno. Sekundarne likove (kmet Jakov, seoski starešina, Savelije) autor opisuje mnogo detaljnije, što nam omogućava da govorimo o posebnom stvaranju konvencionalno alegorijske slike naroda uz pomoć sedam lutalica.

Na živote ljudi, na ovaj ili onaj način, utiču svi problemi koje je Nekrasov pokrenuo u pesmi. To je problem sreće, problem pijanstva i moralne degradacije, grijeha, odnosa starog i novog načina života, slobode i neslobode, bunta i strpljenja, kao i problem Ruskinje, karakterističan za mnoga pesnikova dela. Problem sreće u pesmi je fundamentalan i različito ga shvataju različiti likovi. Za sveštenika, zemljoposednika i druge likove obdarene moći, sreća je predstavljena u obliku ličnog blagostanja, „časti i bogatstva“. Čovekova sreća sastoji se od raznih nedaća - pokušao je medved da ga ubije, ali nije mogao, tukli su ga u službi, ali ga nisu ubili na smrt... Ali ima i likova za koje ne postoji lična sreća odvojena od sreća naroda. Ovo je Jermil Girin, pošteni burgomajstor, a ovo je sjemeništarac Griša Dobrosklonov koji se pojavljuje u posljednjem poglavlju. U njegovoj duši ljubav prema svojoj jadnoj majci prerasla je i stopila se s ljubavlju prema svojoj jednako siromašnoj domovini, za čiju sreću i prosvjetljenje Griša planira živjeti.

Iz Grishinog shvaćanja sreće proizlazi glavna ideja djela: prava sreća moguća je samo za one koji ne razmišljaju o sebi, a spremni su cijeli život provesti za sreću svih. Poziv da volite svoj narod kakav jeste i da se borite za njegovu sreću, a da ne ostanete ravnodušni prema njihovim problemima, jasno zvuči kroz pjesmu, a svoje konačno oličenje nalazi u liku Griše.

Umetnički mediji

Analiza Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ ne može se smatrati potpunom bez razmatranja sredstava umetničkog izražavanja koja se koriste u pesmi. U osnovi, to je upotreba usmene narodne umjetnosti - istovremeno i kao predmet prikazivanja, za stvaranje pouzdanije slike seljačkog života, i kao predmet proučavanja (za budućeg narodnog zastupnika, Grišu Dobrosklonova).

Folklor se u tekst unosi ili direktno, kao stilizacija: stilizacija prologa kao bajkovitog početka (o tome rječito govore mitološki broj sedam, samosklopljeni stolnjak i drugi detalji), ili posredno - citati iz narodnih pjesama, upućivanje na razne folklorne teme (najčešće na epove).

Sam govor pesme je stilizovan kao narodna pesma. Obratimo pažnju na veliki broj dijalektizama, deminutivnih sufiksa, brojna ponavljanja i upotrebu stabilnih konstrukcija u opisima. Zahvaljujući tome, „Ko u Rusiji dobro živi“ može se shvatiti kao narodno stvaralaštvo, i to nije slučajno. Šezdesetih godina 18. stoljeća javlja se povećan interes za narodnu umjetnost. Proučavanje folklora doživljavano je ne samo kao naučna aktivnost, već i kao otvoreni dijalog između inteligencije i naroda, koji je, naravno, bio blizak Nekrasovu u ideološkom smislu.

zaključci

Dakle, proučivši Nekrasovljevo djelo „Ko dobro živi u Rusiji“, možemo sa sigurnošću zaključiti da, uprkos činjenici da je ostalo nedovršeno, još uvijek ima ogromnu književnu vrijednost. Pjesma ostaje relevantna do danas i može izazvati interes ne samo među istraživačima, već i među običnim čitateljima zainteresiranim za povijest problema ruskog života. „Ko u Rusiji dobro živi“ više puta je interpretiran u drugim oblicima umetnosti - u obliku scenske produkcije, raznih ilustracija (Sokolov, Gerasimov, Ščerbakova), kao i popularne štampe na ovu temu.