Feudalni feud u srednjovjekovnoj Engleskoj. Feudalna baština i renta u srednjovjekovnoj Evropi U feudalnom društvu renta se javlja u tri oblika

Šta je feudalni posjed i feudalni posjed? i dobio najbolji odgovor

Odgovor Vlad Ustelyomov[guru]
Feudalni posjed je vrsta ekonomskih i zemljišnih odnosa u srednjovjekovnoj Evropi koji su se razvijali pod feudalnim sistemom. Tipično feudalno imanje bila je velika kuća ili dvorac okružen poljima, malim kućama, pašnjacima i šumama. Feudalni posjedi bili su prilično samodovoljni. Višak robe i proizvoda razmijenjen je za drugu robu koja je bila deficitarna. S vremenom su se tržišni odnosi u gradovima sve više razvijali, a feudalni posjedi postajali sve više specijalizirani, jer je mnogo efikasnije proizvoditi više roba iste vrste nego pokušavati sebi osigurati sve što je potrebno.


Posjedi su se razlikovali po ekonomskoj strukturi (ovisno o ulozi posjeda, vrsti feudalnih dažbina seljaka), po veličini i po društvenoj pripadnosti posjeda (svjetovni, uključujući kraljevski, crkveni).
Izvor: Istorija feudalizma

Odgovor od Artyom Sotskov[novak]
Pfeudalni posjed je vrsta ekonomskih i zemljišnih odnosa u srednjovjekovnoj Evropi koji su se razvijali pod feudalnim sistemom. Tipično feudalno imanje bila je velika kuća ili dvorac okružen poljima, malim kućama, pašnjacima i šumama. Feudalni posjedi bili su prilično samodovoljni. Višak robe i proizvoda razmijenjen je za drugu robu koja je bila deficitarna. S vremenom su se tržišni odnosi u gradovima sve više razvijali, a feudalni posjedi postajali sve više specijalizirani, jer je mnogo efikasnije proizvoditi više roba iste vrste nego pokušavati sebi osigurati sve što je potrebno.
Feudalna baština je posjed u vlasništvu feudalca nasljedno (od riječi "otac") s pravom prodaje, zaloga, darivanja. Imanje je bilo kompleks koji se sastojao od zemljišne imovine (zemlja, zgrada i inventara) i prava zavisnih seljaka. Sinonimi za patrimony - alod, bockland.
Od 8. do 9. veka, baština je bila dominantan oblik vlasništva nad zemljom u većini zemalja zapadne Evrope. U procesu formiranja baštine stvoren je aparat prinude (sud, uprava i sl.). Seljaci su zadržali svoju komunalnu organizaciju (zajednica, komuna, almenda), koja je, uz obaveznu nasljednu prirodu vlasništva, razlikovala baštinu od beneficija, vlastelinstva i posjeda.
Ostavština se razlikovala po ekonomskoj strukturi (ovisno o ulozi posjeda, vrsti feudalnih dažbina seljaka), veličini, društvenoj pripadnosti.

Odgovor od 3 odgovora[guru]

Manor (eng. manor, od lat. maneo - ostati, živjeti)

naziv feudalnog posjeda u srednjovjekovnoj Engleskoj. Iako je M. nastao prije normanskog osvajanja Engleske 1066. (vidi Normansko osvajanje Engleske 1066.), međutim, njegova distribucija i uglavnom ujedinjenje unutar cijele zemlje dogodila se već u normansko doba. "Tipični" M. se sastojao od dva dela: domena - zemlje na kojoj se vodila gospodarska vlast, i zemlje posednika - kmetova (villana) i freeholdera (freeholders). Osim toga, M. su pripadala i komunalna zemljišta, koja su većim dijelom bila u komunalnoj upotrebi, ali su se već smatrala vlasništvom gospodara M. Villana, što je činilo apsolutno preovlađujući sloj u takvim M.. Njihove radne obaveze prema gospodaru bile su osnova ekonomije domena, a najam u naturi ne samo da je zadovoljavao potrebe gospodara, već se i izvozio na tržište; njihova jurisdikcija vlastelinske kurije je osnova jurisdikcije gospodara; bili su podložni banalnim pravima gospodara (vidi Banalnost). Upravljanje M. vršili su njegovi ministri (tzv. upravitelji – upravitelji). U M. su kombinovani svi oblici seigneurijske zavisnosti: lična, zemljišna, sudska itd. Do kraja 13. veka mala i srednja M. . commutation) corvée; posjedna zemlja je ili iznajmljivana jednom velikom zakupcu, ili je podijeljena na male parcele, koje su davane u zakup malim zakupcima tipa seljaka. M. je u kasnom srednjem vijeku ostao tradicionalna ljuštura, stvarni odnosi u kojima su poprimili sasvim nov, građanski karakter. U 18. veku zemljoposedništvo je konačno nestalo, ustupajući mesto kapitalističkim oblicima zemljoposeda, koji, međutim, nisu eliminisali stvarni zemljišni monopol zemljoposednika, koji je postao osnova modernog sistema zemljoposeda.

Lit.: Vinogradov P. G., Studije društvene istorije Engleske u srednjem veku, M., 1887; Vinogradoff P., The villainage in England, Oxf., 1892; svoje, Rast vlastelinstva, 2 izd., L., 1911; Petrushevsky D.M., Pobuna Wata Tylera, 4. izdanje, M., 1937; Kosminsky E. A., Istraživanje agrarne istorije Engleske u 13. veku, M. - L., 1947; Barg M. A., Studije o istoriji engleskog feudalizma XI - XIII veka, M., 1962; Maitland, F. W., Domesday knjiga i dalje, Camb., 1907.

M. A. Barg.

Velika sovjetska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1969-1978 .

Sinonimi:

Pogledajte šta je "Manor" u drugim rječnicima:

- (eng. manor od lat. manor ostati, živjeti), feudalno naslijeđe (vidi baština) u srednjovjekovnoj Engleskoj. Imanje nastaje prije 11. stoljeća, ali se njegova distribucija i ujedinjenje unutar cijele zemlje dogodilo nakon Normanskog osvajanja (vidi ... ... enciklopedijski rječnik

Naziv feudalnog posjeda u srednjovjekovnoj Engleskoj. Vlasništvo je nastalo još prije normanskog osvajanja Engleske 1066. godine. Širenjem unutar zemlje, sastojalo se od domena vlastite privrede gospodara i zemlje posjednika kmetova (villana) i slobodnih ... ... Historical dictionary

Votchina Rječnik ruskih sinonima. vlastelinstvo br., broj sinonima: 1 posjed (7) Rječnik sinonima ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Rečnik sinonima

MANOR- u srednjem vijeku, posjed u vlasništvu feudalnog aristokrata i proizvodio proizvode za zadovoljavanje osnovnih životnih potreba svojih stanovnika. M. nije funkcionisao u svrhu ostvarivanja prihoda, već radi održavanja elementarnih ... ... Pravna enciklopedija

Srednjovjekovni posjed u vlasništvu feudalnog aristokrata koji je proizvodio hranu za osnovne potrebe svojih stanovnika. Kurija nije funkcionirala u svrhu ostvarivanja prihoda, već radi održavanja elementarnih ... Collier Encyclopedia

"Manor" preusmjerava ovdje; vidi i druga značenja. Okvirni plan srednjovjekovnog dvorca Manor (engleski dvorac ... Wikipedia

Ehud Manor (hebrejski אהוד מנור‎ [Ehud Manor]) (13. jul 1941. – 12. april 2005.) bio je izvanredan izraelski tekstopisac. Ehud Manor je rođen u Binjaminu 1941. godine. Diplomirao je na Univerzitetu u Tel Avivu, gdje je studirao istoriju umjetnosti, drugi akademski ... ... Wikipedia

- (Engleski dvorac) feudalni feud u srednjovjekovnoj Engleskoj. Novi rječnik stranih riječi. od EdwART, 2009. dvorac [engleski] dvorac] - feudalni posjed u srednjovjekovnoj Engleskoj. Veliki rječnik stranih riječi. Izdavačka kuća "IDDK", 2007 ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Patrimonij je najviši oblik feudalnog posjeda zemlje - patrimonije, seigneury, manor (u Engleskoj). Votchina je bila produktivno organizovana za prikupljanje feudalne rente. Feudalna zemljišna renta je dio viška rada, proizvod zavisnih seljaka, koji je prisvojio feudalni zemljoposjednik. Feudalna renta je bila ekonomski mehanizam za ostvarivanje feudalnog vlasništva nad zemljom.

Po pravilu se dijelio na gospodarsku ekonomiju (oblast) i seljačke posjede. Unutar Mađarske, njen vlasnik (koji je imao pravo imuniteta) imao je administrativnu i sudsku vlast i pravo da naplaćuje porez.

U feudalnom društvu renta se javljala u tri oblika:

1) baračka, odnosno radna renta;

2) zakupnina za hranu, odnosno naknada u naturi;

3) novčana renta, odnosno novčana renta.

U različitim fazama 12. stoljeća feudalizma preovladavala je jedna ili druga vrsta rente. Na početku feudalizma najzastupljenija je bila radna renta, gotovo istovremeno s njom pojavila se naturska, a kasnije i novčana renta.

U ranom srednjem vijeku, kada su feudalci vodili dominantnu ekonomiju na svojim posjedima, preovladavao je barašnički sistem ekonomije i s njim povezana prirodna renta, odnosno prehrambena renta. U klasičnom i kasnom feudalizmu u većini zemalja Zapada. i Centar. U Evropi, uz radnu rentu i rentu za hranu, počinje da dominira treći tip rente, gotovinska renta ili gotovinska renta. Pojava novca uzrokovana je rastom gradova kao centara zanatstva i trgovine i formiranjem robno-novčanih odnosa. Realizacija rente u proizvodima, a posebno gotovinske rente, potkopala je baračku ekonomiju. Feudalna novčana renta zamjenjuje se kapitalističkim oblikom rente. U nekim zemljama Zap. U Evropi, pred kraj feudalizma, oživljava se baranska privreda, dok se u drugim zemljama ovaj sistem privrede ukida, jer je sam feudalni zemljoposednik prestao da se bavi svojom privredom, a na ovim farmama su ostale dve vrste rente. ; renta u naturi i feudalna novčana renta.

Ova situacija, kada je zemljoposjednik odbio da vodi vlastitu privredu i živio od rente, posebno je karakteristična za Francusku i zemlje sa snažnom kraljevskom vlašću i velikim dvorskim osobljem. Zarad briljantne karijere na kraljevskom dvoru, feudalci su napustili svoja imanja i pohrlili iz duboke divljači u Pariz, mijenjajući tako svoj društveni status. Uz stalno odsustvo feudalca, seljak je postajao sve samostalniji, osjećao se kao gospodar, više radio, a njegova privreda je procvjetala.

Sjeverni susjedi Rimskog carstva: Germani, Kelti, Sloveni.

Od svih brojnih varvarskih plemena koja su živjela sjeverno od Rimskog Carstva, postoje tri glavne etničke grupe koje su odigrale veliku ulogu u Velikoj seobi naroda i smrti Rimskog Carstva, kao i u formiranju feudalne srednjovjekovne Evrope.

Kelti

Struktura ovih plemena razlikovala se od društveno-ekonomske strukture Rimskog Carstva. Kelti su živjeli na primitivni komunalni način. Do 5. vijeka Primitivni komunalni odnosi su se transformisali, podvrgnuti značajnoj dekompoziciji, ali nisu potpuno eliminisani. Očuvani su porodični odnosi, kao i javno vlasništvo nad glavnim proizvodnim sredstvom - zemljom. Sa ovim plemenima Rim je morao da vodi tvrdoglavu i tešku borbu tokom mnogih vekova. Kao rezultat pobjeda rimske vojske, veliki broj teritorija naseljenih varvarima pretvorio se u kolonije. Kao i druga plemena, Kelti su služili kao izvor radne snage za rimske latifundije, što je zahtijevalo ogroman broj radnika.

Rim se suočio sa Keltima ranije od ostalih barbarskih plemena. Kelti su sredinom i drugoj polovini 1. milenijuma pre nove ere naselili ogromnu teritoriju u zapadnoj Evropi. Zauzeli su teritoriju moderne Nemačke, moderne Francuske (Gallo-Kelti), Španije (Kelti-Iberi), kao i Irske (epohe, ili eri, i Škoti) i Britanije (Britanci); osim toga, okupirali su teritoriju moderne Švicarske (Helvetii) i moderne Sjeverne Italije (Cisalpinska Galija). U Maloj Aziji Kelti su formirali državu Galatiju.

Kelti su ostavili traga u modernom svijetu. Oni posebno duguju geografiju. Brojna imena mjesta u Evropi imaju keltsko porijeklo. Imena reka - Rajna i Dunav, planina - Alpi, i država - Švajcarska (Helvetia) - su keltskog porekla.

Vekovima je samo ime Kelti-Gali plašilo Rimljane. Početkom IV veka. BC. Gali su napali centralnu Italiju, stigli do Rima i spalili ga. Za vreme cara Marije krajem 2. veka. BC. došlo je do invazije Cimbri i Teutonci. Ova plemena su bila dijelom galska, dijelom germanska. Njihova invazija prisilila je carstvo da napregne sve svoje snage do krajnjih granica kako bi odbilo Kimbre i Teutonce. Rimske legije su uspele da potisnu barbarske odrede sa svojih granica. U II veku. BC. Rimljani su osvojili dio Galije, koja se od tada naziva Narbonska Galija.

AT 58 pne u Galiji sa svojim legijama se pojavljuje Gaj Julije Cezar koji je preduzeo osvajanje celine Transalpinska Galija. Kelte su protjerala germanska plemena sa teritorije moderne Zapadne Njemačke, a granica između keltskih i germanskih plemena išla je duž rijeke Rajna. Za razliku od drugih keltskih plemena (na primjer, u Britaniji ili Irskoj), plemenski sistem Gala počeo se raspadati i prije nego što su ih pokorili Rimljani. Imali su bogato i moćno plemstvo koje je Cezar nazvao konjanicima. Jahači imali značajan, dobro naoružani odred, kao i brojne robove, zemlju i sticali sve veću moć u svojim plemenima. Članovi galske zajednice pali su u zavisnost od plemstva.

U religiji Kelta-Gala mogu se pratiti generičke karakteristike njihovog društvenog poretka. Galski Kelti razvili su snažno i moćno svećenstvo - druids. Druidi su bili bogati, moćni i često su se ponašali kao arbitri u plemenskim sukobima. Druidi su u svojim religioznim vjerovanjima bili pagani, božanstvena priroda i elementarne sile. Obožavajući prirodu, proučavali su je. Druidi su bili vješti iscjelitelji. Druidski kult poznavao je žrtve (ljudske, životinjske). Druidi su bili astronomi: njihove megalitske strukture omogućile su promatranje i izračunavanje kretanja zvijezda.

Rimsko osvajanje Galije dovelo je do njene rane romanizacije. Rimljani su uveli svoja pravila u Galiji: rimsko vlasništvo nad zemljom, ropstvo, kultura. Postoje brojni galo-rimski gradovi, sagradili su rimski arhitekti i rimski radnici (koristeći galsku radnu snagu). Prije toga, varvari nisu imali gradove. Galiju je na sve strane prešao lijepi Rimljanin autoputevi. Nakon osvajanja, Gali su svojevoljno stupili u kontakt sa Rimljanima, usvajajući njihove običaje, rimski život, u tome je posebno uspjelo galsko plemstvo. Gali su počeli da nose rimsku odeću. U relativno kratkom vremenskom periodu Galija se pretvorila u romanizovanu provinciji Rim blisko povezana sa Italijom.

U 1. vijeku BC. pod carem Avgustom, Rimljani su pokorili Iberijsko poluostrvo,čije je stanovništvo takođe romanizovano. Ali u Španiji je ovaj proces bio manje dubok nego u Galiji. Kelti-Iberi su se odupirali romanizaciji. Baski, koji su živjeli na sjeveru Iberijskog poluotoka, posebno su cijenili svoju nezavisnost. Žestoko su se opirali i rimskoj invaziji i kasnijoj romanizaciji.

Sredinom 1. vijeka, pod carem Klaudijem, osvajaju Rimljani Britannia. Početak osvajanja Britanije postavio je sam Cezar, kada je stvorio Transalpinsku Galiju. Rimske legije ušle su u Britaniju, ali u malom broju. Udaljenost Britanije od Rima nije dozvoljavala slanje brojnih legija tamo. Britanija je djelimično osvojena. Njegove značajne teritorije (moderna Škotska, Irska, Vels) nisu bile uključene u rimske posjede. Iz tih razloga, romanizacija je ovdje bila još slabija nego na Iberijskom poluotoku. Osim toga, osvajanje Britanije bilo je privremeno: početkom 5. stoljeća. rimske legije su povučene sa britanske teritorije, a britanski Kelti su neko vreme povratili svoju nekadašnju nezavisnost.

Kelti su igrali važnu ulogu u formiranju srednjovjekovne Evrope. Keltska plemena prva su se tvrdoglavo oduprla Rimljanima, iako su im se uglavnom, na kraju, pokorili. Kelti su bili ti koji su prošli najduži i najdublji rimski uticaj. Preko keltskih plemena rimska civilizacija je stigla do najudaljenijih krajeva Evrope. Neke karakteristike plemenskog sistema, posebno plemensko vlasništvo nad zemljom, Kelti su naslijedili u novom feudalnom sistemu. To je posebno bilo vidljivo u Irskoj, Škotskoj i Francuskoj Bretanji.

Brojni etnički i jezički elementi prešli su sa Kelta na mnoge narode zapadne Evrope: Francuze, Irce, Britance, Špance - iako će u formiranju ovih naroda, nakon nekog vremena, i druga plemena, uglavnom germanska, igraju veliku ulogu.

Unatoč činjenici da su keltska plemena bila tako blisko povezana s Rimskim Carstvom i u velikoj mjeri romanizirana, a štoviše, kristijanizirana, i pored svega toga zadržala su neprijateljski stav prema rimskim osvajačima, a kada je počela Velika seoba naroda, Kelti su zauzeli najaktivnije učešće u uništenju carstva.

Kada se Britanija oslobodila rimske vlasti, od Rima se udaljila još jedna teritorija na kontinentu - poluostrvo u sjeverozapadnoj Galiji, koje se u to vrijeme zvalo Armorica, a potom dobilo ime Bretanja, a ovo ime je i danas sačuvano u Francuskoj.

Sjeverne teritorije Pirinejskog poluotoka također su bile na rubu oslobođenja od Rima kao rezultat tvrdoglave borbe njihovog stanovništva, ali je Velika seoba naroda odigrala konačnu ulogu u tom procesu.

Nijemci

O ovim plemenima se zna više nego o Keltima. Prvi izvor koji istoričari koriste kada proučavaju germanska plemena je "Bilješke o Galskom ratu" Julije Cezar (kompozicija završena 50. pne).

Cezar je u svom radu dao detaljan i živopisan opis života Nemaca. 150 godina kasnije, drugi poznati rimski istoričar, Tacit, koji je napisao esej "Germany", napisao je o Germanima. O Germanima su pisali i Plinije, Plutarh i mnogi drugi poznati antički pisci. Iz njihovih spisa se zna da su Nemci živeli između Rajne na zapadu, Visle na istoku, Baltičkog i Severnog mora na severu i Alpa i Dunava na jugu. U Skandinaviji su živjela brojna germanska plemena.

Ova plemena su od samog početka bila podijeljena na zapadne i istočne Germane, a ta podjela je i danas očuvana. To vjerojatno nije slučajno: razlike među njima bile su prilično značajne. Granica između zapadnih i istočnih germanskih plemena bila je rijeka Elba.

Od germanskih plemena koja su bila najznačajnija u doba Cezara i Tacita, najviše se spominju Sueves. Pored Sueva, značajnu ulogu među germanskim plemenima imali su Hamavi, Sugambri, Hatti, Cherusci; istočna gotsko-vandalska plemena koja su živjela iza Labe i na obali Baltičkog mora; četvorke i markomani koji su živeli uz Dunav.

Društvena struktura Germana, odnosno Sueba, o kojima je Cezar prvi pisao, razlikovala se od društvenog uređenja vremena kada je o njima pisao Tacit. Cezar i Tacit, nadopunjujući se, ostavili su neprocjenjive informacije o životu germanskih plemena. U doba Cezara, germanska plemena još nisu prešla na potpuno naseljavanje. Njihova poljoprivreda bila je primitivna, grubo promjenjivog karaktera. Polja su površno rahljena, žitarice su bacane u zemlju u šakama, nasumično, a godinu dana kasnije, kada je rod požnjeven, pleme je napustilo ovu teritoriju.

Cezar je napisao da u njegovo vrijeme zemlja germanskih plemena nije bila predmet privatne svojine, već je pripadala zajednici. Ovo zajedničko vlasništvo nad zemljom trajaće do Tacitovog vremena, tj. 150 godina kasnije, iako su do tog vremena svi aspekti postojanja germanskih plemena pretrpjeli velike promjene. Ova plemena su bila polusedeća ili nomadska i igrala su među njima važnu ulogu. stočarstvo. Cezarove beleške kažu da Nemci ne jedu hleb, već mleko, sir i meso.

Što se tiče moći, nisu sva germanska plemena u doba Cezara imala kraljevsku vlast. Među plemenima u kojima se nalazio, bio je privremene i čisto vojne prirode: kraljevi su birani samo za vrijeme rata, au miru nisu bili potrebni. U vreme mira, germanskim plemenima su vladali plemenske starešine i vođe - principi, kako ih je Cezar nazvao.

Tacit ima drugačiju sliku. Germanska plemena za 150 godina dostigla su novi nivo razvoja. Tacit o njima piše kao o već naseljenim plemenima sa svojim naseljima, selima, farmama. Bave se poljoprivredom i za to krče pustoš, seku šume. Germani iz Tacitovog doba imaju teški plug. Za ovo vrijeme razvijaju tri glavne vrste zanata: kovač, grnčarstvo i tkanje. Takođe, Nemci se bave vađenjem gvožđa. Kao i ranije, oni nemaju privatno vlasništvo nad zemljom, a klan i pleme ostaju vrhovni upravitelj zemlje. Ali novi elementi ekonomije već počinju da se oblikuju, a pojavljuje se i individualna upotreba zemljišta. Tacit napominje da se pojavljuje zato što se počinje formirati sloj ljudi koji se svojim dostojanstvom izdvajaju među ostalim rođacima, tj. izvor individualnog korištenja zemljišta, što je, prema Tacitu, individualno dostojanstvo jednog ili drugog člana plemena. Ovo se može smatrati predznakom novih odnosa koji se pojavljuju među germanskim plemenima.

plemenski sistem i pod Cezarom i pod Tacitom, igrao je veliku ulogu među Germanima. Plemenska organizacija je raspolagala zemljom. U borbama su se rođaci postrojili jedni pored drugih i borili se rame uz rame. Sačuvali su plemensku osvetu, a ona je bila legalizovana običajima: neosvetiti ubistvo rođaka smatralo se sramotom za celu porodicu. U prisustvu rodbine sklapani su brakovi, mladi Nijemac je proglašen punoljetnim, stečena imovina je otuđena, a razmatrani su i sudski sporovi. Na porodičnom sastanku razgovaralo se o svim aspektima života.

Međutim, u doba Tacita, plemenski sistem germanskog etnosa otkriva] znakove svog raspada. Plemsko plemstvo stječe sve više i više bogatstva i sve više moći, postoji polarizacija između plemstva (nobilitas) i obični članovi roda (plebs). Plemstvo je imalo najbolje zemlje i koristilo je veliki broj robova. U to vrijeme, robovi su se uglavnom opskrbljivali ratovima. U poređenju sa rimskim ropstvom, koje je imalo plantažni karakter, nemačko ropstvo imalo je patrijarhalne karakteristike. Nakon određenog vremena, Nijemci su oslobodili ratnog zarobljenika roba i dali mu zemlju na kojoj je mogao voditi svoje domaćinstvo. Tako je nastao sloj "robova s ​​kolibama", odnosno quitrent robova. "Robovi sa kolibama" su morali da plaćaju svom gospodaru dažbinu u hrani.

Moć plemenskog plemstva među Germanima zasnivala se i na razvoju vojnih poslova. Plemići ljudi su, po pravilu, imali velike odrede, vodili ratove sa susednim germanskim i negermanskim plemenima. Kao rezultat ovih stalnih ratova, plemstvo i borci su postepeno postali profesionalni ratnici. Vojni plijen i hvatanje zarobljenika bili su izvor bogaćenja za vojno plemstvo koje se tako formiralo u poseban povlašteni sloj. Već u vrijeme Tacita, vojno plemstvo je nastojalo svoju vlast učiniti nasljednom, prenoseći je sa oca na sina. Međutim, obični njemački vojnici, koji čine većinu trupa, nastavili su igrati svoju definitivnu ulogu u životu plemena. Sastajali su se tokom vojnih saveta, a kada im je vođa predložio ovaj ili onaj plan, morali su da zveckaju oružjem i viču da izraze svoje odobravanje ili osudu. Takva struktura bila je svojstvena svim narodima u određenom stupnju razvoja - svim varvarima bez izuzetka, kao i starim Grcima (kako svjedoči Homer), a u određenom istorijskom periodu isti je sistem bio svojstven i starim Rimljanima.

Na nerazvijenost klasnih odnosa starih Germana ukazuje domaća patrijarhalna priroda njihove religije. Prema vjerskim uvjerenjima, Nijemci su bili pagani. Nijemci nisu imali tako moćno sveštenstvo kao Kelti, iako su imali i sveštenstvo. Germani nisu imali ni posebna svetilišta ni složene vjerske obrede, kao Kelti. Oni su još uvijek obogotvorili elementarne sile prirode: sunce, grom, munje, zemlju - sve što je igralo ogromnu ulogu u životu primitivnog farmera. Ali s vremenom, Nijemci počinju antropomorfizirati elementarne sile prirode, pojavljuju se bogovi: ratoborni Odin, njegova žena, boginja Freya, itd. U XI-XII vijeku. složena mitologija nastala među skandinavskim plemenima.

Odnosi Germana sa njihovim južnim susjedima, Rimljanima, bili su prilično složeni. Ne mogu se svesti samo na odnose neprijateljstva, iako upravo to dolazi do izražaja. Prvi ozbiljniji sukobi dogodili su se kod Julije Cezar, osim invazije Kimbra i Teutonaca 102-101. pne. Cezar je odbio suevskog kralja Ariovista, a zatim, da bi zastrašio Germane, prelazi na drugu stranu Rajne. Pod Augustom je osvojen dio transrajnskih zemalja između Rajne i Wezera. U 9. AD Varusov poraz Teutoburška šuma zaustavio napredovanje rimskih legija na sjever. Od tog vremena Rimljani su se ograničavali uglavnom na odbranu. Učvršćuju se na obalama Rajne i Dunava. Između Rajne i Dunava izgrađen je takozvani rimski bedem u dužini od 500 km, koji po svojoj strateškoj nameni i razmerama podseća na Kineski zid. Neko vrijeme su odbrambene strukture Rimljana zadržavale invazije germanskih plemena. Međutim, u II veku. počinje tvrdoglavi juriš germanskih plemena na teritoriju Rimskog carstva, koji je već bio ozbiljniji. U drugoj polovini 2. veka, tokom 15 godina, Markomanski rat(165-180) u podunavskim zemljama.

quads i marcomanni izvršili invaziju na sjevernu Italiju, odakle su teškom mukom bili protjerani. U isto vrijeme, Rimljani su počeli tražiti nove mogućnosti za saradnju, savez sa germanskim plemenima. Rimska vlada im dodeljuje određene teritorije unutar carstva, u kojima se Kvadi i Markomani naseljavaju kao saveznici u federaciji. Ove zemlje su se nalazile između Gornje Rajne i Gornjeg Dunava (na rimskoj strani rimskog bedema) i zvale su se Desetina polja. Postoji pretpostavka da ovaj naziv potiče od poreza koji su plaćali saveznici-federati Rimskog Carstva.

Sredinom 3. veka, kada je Rimsko Carstvo prolazilo kroz posebno akutnu društvenu i političku krizu, deo zapadnogermanskih plemena: Franks, Sueves a drugi su prešli Rajnu, tj. Rimska granica. U drugoj polovini II i tokom III veka. dogodila su se značajna kretanja u istočnogermanskim plemenima. Jedna od najmoćnijih istočnonjemačkih plemenskih grupa, goti, prešao sa severa na jug, u sliv Dunava, zauzeo deo teritorije Dakije i proširio se na Crnomorsko područje, nastanivši se posle teških borbi sa Slovenima. Ovdje su Goti ostali oko 150 godina, živeći među Slovenima, istočnosarmatskim plemenima. U području Crnog mora, Goti su formirali dvije moćne višeplemenske političke unije. Po svom tipu, to su bile preddržavne formacije - Vizigotsko kraljevstvo na donjem Dunavu i Ostrogotsko kraljevstvo u slivu donjeg Dnjepra. Tako su Goti otišli direktno na granice Istočnog Rimskog Carstva.

Sloveni

Reč "Sloveni" vizantijski pisci koriste prilično često u VI veku. Međutim, rimskim i grčkim autorima su slovenska plemena bila poznata mnogo ranije. Vijest o Slavenima pojavljuje se kod antičkih autora gotovo istovremeno s vijestima o starim Germanima. Tacit, Plinije, Ptolomej više puta su spominjali Vende koji žive istočno od Germana, blizu južnih obala Baltičkog mora. U IV-VI vijeku. uz naziv "Venedi" i "Sloveni" počinju se pojavljivati ​​nova imena slovenskih plemena: Geti i Ante. Vizantijski istoričar Prokopije iz Cezareje (sredina 6. veka) naziva Slovene „Sklavinima“ i „Antima“. Sklavini su, prema Prokopiju iz Cezareje, zauzimali značajnu teritoriju na Dunavu, Ante su živeli istočno od Dnjestra. Već u prvim stoljećima nove ere, Slaveni svih varvarskih plemena zauzimali su, možda, najveće teritorije. Njihova teritorija na severu počinjala je na Baltičkom moru, na jugu se završavala na Dunavu, na zapadu je njihova granica išla od Dunava do Dnjepra i dalje na istok do Oke.

Društveni sistem Slovena, koji su opisali vizantijski pisci Prokrpij iz Cezareje i Mauricijusa (kraj VI - početak VII veka), karakteriše plemenskih odnosa. Sloveni su živjeli u plemenima i rodovima, klanovi su se sastojali od velikih porodica. Bizantski pisci nazivaju plemenske starješine u grčkim arhontima ili filarhima. Filarhi i arhonti imali su velike odrede. Prokopije i Mauricije su primetili da Sloveni vode česte ratove, uključujući i Balkan.

Nalazeći se u istoj fazi razvoja kao i germanska plemena, Sloveni su i dalje zadržali vojni plemenski sistem sa elementima vojne demokratije, veče itd. - nešto što je bilo svojstveno svim varvarskim plemenima koja su živjela sjeverno od Rimskog carstva. Prokopije i Mauricije bilježe niz pozitivnih osobina u karakteru Slovena, na primjer, slobodoljublje i gostoprimstvo, kao i činjenicu da ne drže zarobljenike odvedene kao robove, a nakon nekog vremena ih puštaju na slobodu, nudeći im da ostanu u rodu i ističući odvojenu ekonomiju. Prema Prokopiju i Mauricijusu, Sloveni su veoma gostoljubivi, a ta njihova osobina postala je čak i poslovica među stanovnicima Vizantijskog carstva. Sloveni teže prijateljskim odnosima sa svojim susjedima, ali istovremeno ih karakterizira određena dodirljivost, neprijateljski odnos prema sebi doživljavaju vrlo bolno i na njegovu manifestaciju odgovaraju vojnim pohodima.

Prokopije i Mauricijus bilježe vrlo visoke vojničke kvalitete Slovena, fizički vrlo jakih i krupnih ljudi, kao i njihovu sklonost svim vrstama vojnih trikova (zasjede, itd.). Jednom na teritoriji Vizantije, Slaveni su brzo ovladali vizantijskom vojnom opremom i ubrzo naučili kako da opsjedaju i zauzimaju utvrđene gradove. Sloveni su se služili čamcima od jednog drveta i pravili duga morska putovanja i putovanja.

Za razliku od germanskih plemena, glavno zanimanje Slovena je bilo poljoprivreda. Tokom perioda koji su opisali Mauricijus i Prokopije, oni su uglavnom sejali ječam i proso, a takođe i uzgajali stoka. Također su bili svjesni mnogih domaćinstava zanati. Oni Slaveni koji su živjeli u slivu Visle i gornjeg Dnjepra (na području današnjeg Smolenska), uz poljoprivredu, veliku pažnju poklanjali su stočarstvu, ribarstvu i šumarstvu - lovu i pčelarstvu.

Poput starih Kelta i Germana, Slaveni su bili pagani, pobožavajući sile prirode (bog neba Svarog, bog groma i munje Perun, bog stočarstva Veles, boginja plodnosti Živa, itd.). Obožavajući prirodu u svim njenim pojavnim oblicima, Sloveni su svoj svijet naselili mnogim malim božanstvima i obožavali ih: njihove rezervoare su naseljavale sirene i vodene, šume šumska božanstva, a u svakom stanu sigurno je živio kolačić. U prvim vekovima nove ere, Sloveni nisu imali instituciju sveštenstva, za razliku od Kelta.

Odnosi između slavenskih i germanskih plemena bili su složeni, stalno su varirali od neprijateljstva do mira i od mira do neprijateljstva. Ovi odnosi su živo odraženi u Delima Saksonaca Widukinda od Corveya.

Kao keltska, germanska plemena, Sloveni su odigrali veliku ulogu u propasti antičkog svijeta (Rimskog carstva), koje je već bilo na rubu smrti, i u stvaranju novog sistema, izgradnji srednjovjekovne feudalne Evrope. Samo kretanje germanskih plemena s istoka na zapad, koje je označilo početak Velike seobe naroda, dijelom je rezultat naleta Slovena na germanska plemena, kako detaljno piše gotski istoričar Jordan. Sloveni su počeli da istiskuju Germane iz svojih pradjedovskih zemalja duž Visle, Odre i južne obale Baltika, i sami se tu naselili, a germanska plemena su otišla na zapad. Sa njima su išla i mnoga slovenska plemena, koja su učestvovala u Velikoj seobi naroda u 4.-6. veku. Mnoga južna slovenska plemena preselila su se sa Vizigotima i Ostrogotima.

U VI-VII vijeku. Sloveni su se kretali dalje na zapad od Visle i Labe i zauzeli teritorije na jugu i jugu, približavajući se granicama Rimskog Carstva. Ubrzo su počele brojne slavenske invazije na teritoriju Vizantije, a na kraju su se Slaveni tu naselili u velikom broju. Slovenski etnos postao je drugi (posle grčkog) na Balkanu, na obali i na mnogim ostrvima Egejskog mora. Odavde su se Sloveni selili dalje na istok, nastanili se u Siriji i drugim područjima Bliskog istoka.

Ekonomija srednjeg vijeka usko je povezana s razvojem feudalizma i, shodno tome, evolucijom feudalnog vlasništva. U okviru ovog eseja razmotrićemo suštinu i mehanizam feudalne baštine i rente u srednjovekovnoj Evropi. Feudalna baština se može posmatrati na dva načina: prvo, kao struktura u kojoj su personifikovani proizvodni odnosi feudalnog društva, i drugo, kao organizacija za raspodelu i prikupljanje feudalne rente. Razmotrimo detaljnije dvije gore navedene strane baštine.

Patrimonija (vlasništvo, seigneuria) služi kao društveno-ekonomska i politička struktura vladajuće klase feudalnog sistema društva.

Feud je manje ili više značajna teritorija, čije stanovništvo zavisi od feudalnog vlasnika ove teritorije. Područje teritorije obično je bilo određeno ulogom i mjestom feudalnog vlasnika među hijerarhijom vladajuće klase. U skladu sa "patrimonijalnom" teorijom, patrimonijalna ekonomija se može tumačiti kao proizvodni i organizacioni centralni mehanizam za cjelokupnu ekonomiju srednjeg vijeka. Štaviše, kasnije je baština poslužila kao pojava svih drugih društveno-ekonomskih oblika organizacija u srednjem vijeku.

Eksploatacija seljaštva vršila se upravo u okviru feudalne baštine, posebno ubiranjem rente.

Feudalna renta je dio viška proizvoda koji proizvode zavisni seljaci. Istovremeno, dodjeljuje ga zemljoposjednik i smatra se ekonomskim oblikom realizacije feudalnog posjeda na zemljištu. Postoje tri vrste feudalne rente: radna renta (corvée), renta za hranu (renta u naturi) i novčana renta (novčana renta).

Vremenom je feudalna baština izgubila svoju prirodnu i autarkičnu orijentaciju, sve više se uplićući u robno-novčane odnose. U početku je za feudalce postalo isplativije da zamijene baršunu rentom u naturi, podijele svu baštinsku zemlju seljacima i primaju najamninu; razvija čisti feud. Razmjena i povećanje tražnje za novcem bili su razlog da se novcem počele zamjenjivati ​​davanja u naturi. Transformacija prirodne feudalne rente u novčani oblik naziva se komutacija rente. Brzi rast trgovine i smanjenje rente omogućili su seljacima da akumuliraju svoj novac i da se besplatno otkupe. Seljak je za korišćenje feudalnog zemljišta plaćao fiksni godišnji novčani doprinos (zakupninu) – kvalifikaciju.

Izvod iz teksta

Predmet će biti obrazovanje i nauka u srednjovjekovnoj Evropi. Predmet su karakteristike funkcionisanja obrazovnih institucija, kao i sadržaj naučnih saznanja srednjeg veka u navedenom periodu istorije.

Koncept „srednjeg veka“, koji je nastao pre nekoliko vekova da označi period razdvajanja grčko-rimske antike od modernog doba, i od samog početka nosio je kritičku, pogrdnu ocenu – neuspeh, prelom u kulturnoj istoriji Evrope – nije izgubio ovaj sadržaj do danas. . Govoreći o zaostalosti, nekulturi, nedostatku prava, pribjegavaju izrazu "srednjevjekovni".

Hronološki okvir rada obuhvata period od IX. do 16. veka Donja granica poklapa se s početkom formiranja jake kneževske vlasti i formiranjem staroruske države. Gornja granica povezana je s krajem formiranja jedinstvene centralizirane države.

Drugi poznati domaći istraživač ovog pitanja A.N. Dzhurinsky je analizirao najvažnije obrazovne ideje, stavove istaknutih predstavnika pedagoške misli prošlosti u bliskoj vezi s istorijom razvoja ljudskog društva i razmatrao provedbu ovih ideja u praksi obrazovanja.

Srednji vek se smatra teškom stranicom evropske istorije, njenom „mračnom erom“. Od tada su izgubljena visoka dostignuća antike, ljudi su postali nekulturni, okrutni, uništavali jedni druge kako u brojnim ratovima tako iu mirnodopskim vremenima, a u njihovom političkom životu zavladao je haos.

Informaciona baza studije je rad Sprengera J., Kramera G. "Čekić veštica" kao jedan od kulminirajućih dokumenata u borbi protiv obožavanja đavola. Rad J.B. Russell "Vještičarstvo i vještice u srednjem vijeku", koja je velika studija o stavovima prema vještičarstvu u srednjem vijeku.

Antički mislioci su već prepoznali ulogu tolerancije u efektivnoj interakciji: Sokrat, Platon povezuju „strpljenje“ sa intelektualnim asketizmom i definišu ga kao preduslov duhovne i društvene kohezije ljudi.

Uobičajeno je za filozofiju srednjeg vijeka da u toleranciji traži načine za prevazilaženje vjerskog fanatizma, nerazumijevanja i mržnje prema neistomišljenicima. Cilj rada je proučavanje tolerancije društva u srednjovjekovnoj Evropi.

Spisak korišćene literature:

1. www.banauka.ru

2. www.historylib.org

3. www.gumer.info

bibliografija