deindividualizacija (deindividuacija )

Gustave Le Bon uveo je koncept grupa. luda ( grupa um). Predložio je da pod određenim okolnostima ljudi izgube svoju individualnost i stope se s gomilom. Takvo ponašanje je povezano sa gubitkom inhibicija i sklonošću ljudi da se ponašaju na atipičan i antinormativni način. U ist. plana, ljudi su se vrlo polako oslobađali deindividualizovane egzistencije, uronjeni u široke srodničke, plemenske i plemenske odnose. Erich Fromm proučavao je pojavu individualnosti kod ljudi. istorije i osećaja jedinstvenosti i slobode koji prati ovaj razvoj. Prema Frommu, individualizaciju prati osjećaj izolacije, koji često motiviše ljude da se pridruže različitim grupama.

Festinger, Pepitone i Newcomb su sugerirali da je fokus ljudi. na grupu, što je povezano sa njegovom privlačnošću prema grupi, smanjuje pažnju koja se posvećuje određenim ljudima. Takav fokus na grupu deindividualizira njene članove, koji su potisnuti u drugi plan i, na neki način, nalaze moralno utočište u ovoj grupi. Dakle, D. smanjuje zabrane određene osobe. u vezi sa uključivanjem u kontra-normativne aktivnosti. U skladu s ovom formulacijom, privlačnost prema grupi povećava D., što zauzvrat oslobađa ponašanje koje je inače sputano zabranama.

Ziller je predložio da ljudi nauče da povezuju individualizaciju sa situacijama nagrađivanja, a D. sa situacijama koje bi mogle kažnjavati. Pers. uči da očekuje nagradu za dobro izvršenje određenih zadataka i želi da bude individualno odgovoran za takve radnje. Međutim, kad god se nađe u situaciji da čeka kaznu, imaće tendenciju da sakrije ili odbaci odgovornost povlačeći se u drugi plan u grupi.

Zimbardo je sugerirao da mnogi i različiti faktori mogu uzrokovati D., pored fokusiranja na grupu ili želje da se izbjegne negativna procjena moralne odgovornosti. Takvi faktori uključuju anonimnost (u bilo kom obliku), veličinu grupe, nivo emocionalnog uzbuđenja, novost i neizvjesnost situacije, izmijenjenu vremensku perspektivu (npr. zbog upotrebe droga i alkohola), stepen uključenosti u grupe. aktivnosti itd.

Svi ovi faktori dovode do gubitka osjećaja identiteta ili samosvijesti pojedinca, što zauzvrat uzrokuje smanjenje njegove osjetljivosti na vanjske podražaje i gubitak kognitivne kontrole nad svojim emocijama i motivacijama. Rezultat je ponašanje koje je obično pod kontrolom unutrašnjih sila, pozitivnih (ljubav) i negativnih (agresija). Deindividualizovana osoba. je manje podložan pozitivnim ili negativnim sankcijama od strane agenata koji ne pripadaju ovoj grupi, te je stoga njegovo ponašanje manje podložno vanjskim pravilima i normama.

Diner je preuzeo daljnju teoriju. modifikacija ovog koncepta, povezujući D. sa samosviješću. Ljudi koji izgube svoju individualnost ne obraćaju dužnu pažnju na vlastito ponašanje i slabo su svjesni sebe kao zasebnih bića. Rezultat je nemogućnost vršenja trenutne kontrole ili analize nečijeg ponašanja i nemogućnost izvlačenja acc. norme ponašanja iz skladišta dugotrajne memorije. Deindividualiziranim ljudima također nedostaje predviđanje, a njihovo ponašanje pati od nedostatka promišljenosti ili planiranja.

Pokazalo se da je prilično širok raspon antinormativnog ponašanja povezan s individualizacijom i D..

vidi takođe Konformna ličnost, Individualizam, Nekonformna ličnost

Ovaj fenomen je dobio ime u socijalnoj psihologiji fenomen usaglašenosti. « konformizam' znači 'smještaj'.

Prvo istražen Ash 50-ih godina.

Svi ljudi se dijele na:

• - konformisti;
• - nekonformisti- opozicija grupi.

Konformno ponašanje podijeljeno:

• - uredu ili unutrašnji konformizam - osoba iskreno prihvata mišljenje grupe;
• - usklađenost ili eksterni konformizam - osoba pokazuje slaganje sa grupom, ali sama ostaje pri svom mišljenju;
• - negativizam(konformizam naopačke) - osoba se uvijek ne slaže sa zahtjevima grupe.

konformizam- društveni fenomen, kada se postavljaju neizvjesni zadaci, kada mala grupa nije jako kohezivna, sve to utiče na ispoljavanje konformnog ponašanja.

Deindividualizacija je apsorpcija osobe društvenom ulogom. Kada osoba izgubi svijest o granicama uloge (ja jesam, ali svi to rade). Uloga osobe upija njegovu Ličnost.

Zimbardo. Ona se prvenstveno manifestuje u masi (gde imamo anonimnost).

Društvena ličnost. Ona se manifestuje u situacijama kada grupa obavlja zadatak, ali odgovornost nije raspoređena (zamagljena je). Ona se manifestuje objektivno, ali subjektivno se ne ostvaruje.

Grupno razmišljanje. Karakteristika blisko povezanih grupa. Grupa počinje trošiti energiju ne na analizu, već na održavanje kohezije, harmonije. Rezultat su pogrešne odluke.

Grupna polarizacija nastaje kao rezultat grupne diskusije, kada se gledišta sudare, uzimaju se u obzir početni stavovi, a ne prosječna mišljenja.

U našem svijetu ne postoji samo nekoliko milijardi pojedinaca, već i mnogo nacionalnih država, zajednica na raznim lokalitetima, privrednih organizacija i drugih formalnih i neformalnih grupa, bilo da se radi o porodici, skupu stanovnika ili samo ljudima koji su u blizini. . Kada se razmatra grupna interakcija, ne može se poreći uticaj pojedinaca na njihove sopstvene grupe. Uostalom, historiju stvara manjina koja uvjerava sve ostale, tj. većina. Dakle, šta pomaže ovoj manjini ili njenom moćnom vođi da postanu uvjerljivi. Postoje sljedeći fenomeni grupnog uticaja: socijalna facilitacija; konformizam, društvena lijenost, deindividualizacija, grupna polarizacija, grupno mišljenje, manjinski utjecaj.

I . Kako grUppa utiče na ličnost:

1. Fenomen socijalne facilitacije- činjenica prisustva drugih osoba tokom obavljanja Aktivnosti Ličnosti, što poboljšava rezultat ove Aktivnosti (prilikom obavljanja poznatog ili jednostavnog posla).
2. Fenomen društvene inhibicije- sklonost lošijem obavljanju aktivnosti u prisustvu drugih ljudi (prilikom obavljanja nepoznatog ili složenog posla).

Istraživanja su pokazala da ove karakteristike se poboljšavaju u prisustvu drugih:

• - pojačava se snaga napetosti mišića;
• - produktivnost pažnje (volumen);
• - dugotrajno pamćenje;
• - asocijativno razmišljanje.

pogoršati:

• - osjetljivost;
• - koncentracija pažnje;
• - indikacije složene mentalne aktivnosti;
• - generisanje ideja.

Ove pojave objedinjuje jedna činjenica prisutnosti "drugih". Neki eksperimenti u ovoj oblasti su pokazali da se produktivnost rada povećava u prisustvu posmatrača ili izvršilaca. Drugi eksperimenti su otkrili da prisustvo drugih može štetiti produktivnosti. Ove rezultate bilo je moguće međusobno uskladiti, oslanjajući se na dobro poznati princip iz eksperimentalne psihologije: ekscitacija pojačava dominantnu reakciju. Budući da je prisustvo drugih ljudi uzbudljivo, prisustvo posmatrača ili onih koji rade je korisno za rješavanje jednostavnih (ili poznatih) problema i otežava rješavanje složenih (ili nepoznatih) problema. Eksperimenti sugeriraju da uzbuđenje dijelom proizlazi iz "anksioznosti prosuđivanja", a dijelom iz sukoba između odvlačenja pažnje na druge i potrebe da se pažnja usmjeri na sam zadatak. I da prisustvo drugih može biti pomalo uzbudljivo, čak i kada nas ne osuđuju i kada nam pažnja nije ometena.

II . Konformizam- grupni pritisak, uslijed kojeg se mijenja instalacija individualne Ličnosti, ili promjena ponašanja ili motiva osobe kao rezultat stvarnog ili zamišljenog grupnog pritiska.

Konformista- osoba koja ne podliježe grupnom pritisku.

Konformno ponašanje:

1. eksterna usklađenost - interno u sopstvenom interesu;
2. Odobrenja za radnje mijenjaju nečija uvjerenja.

Petrovsky izdvojio 3 ponašanja:

1. Unutargrupna sugestibilnost (bezkonfliktno prihvatanje mišljenja grupe).
2. Konformizam (svjesno vanjsko slaganje sa grupom u slučaju unutrašnjeg sukoba).
3. Kolektivizam (kolektivističko samoodređenje Ličnosti).

Obrasci konformnog ponašanja:

1. Stepen konformizma zavisi od specifičnosti grupnog zadatka. Stepen je najviši kada je zadatak neizvjestan i složen.
2. Veličina grupe: najveći stepen usklađenosti u grupi od 3 do 5 osoba. Povećanje veličine grupe dovodi do smanjenja.
3. Od kohezije grupe: što je veća kohezija grupe, to je jača moć grupe nad pojedincem.
4. Iz statusa osobe: osoba sa višim statusom vrši veći pritisak.
5. Publicitet.
6. Ovisnost konformizma o spolu i dobi. Djeca su podložnija (nakon 15 LEL smanjenja). Žene su više od muškaraca.

III . Sociprava lenjost- sklonost ljudi da ulažu manje napora kada kombinuju svoje napore za zajednički cilj nego u slučaju individualne odgovornosti. Društvena lenjost se manifestuje kada je odgovornost zamagljena i kada se ne meri lični doprinos učesnika u grupnim aktivnostima. Ne manifestuje se kada se postavi složen i uzbudljiv zadatak; kada je svaka osoba motivisana činjenicom da je njen doprinos grupnoj aktivnosti neprocenjiv; kada postoje uslovi međugrupnog nadmetanja i kada grupa naiđe na stimulativnu prepreku.

IV . Deiindividualizacija- gubitak samosvijesti, svijest osobe o svojoj individualnosti i strah od procjene - javlja se u grupnim situacijama koje pružaju anonimnost i ne fokusiraju se na jednog pojedinca. Kada se visoki nivoi društvenog uzbuđenja kombiniraju sa erozijom odgovornosti, ljudi mogu napustiti svoja uobičajena ograničenja i izgubiti osjećaj individualnosti. Takva deindividuacija je posebno vjerovatna nakon uzbudljivih i ometajućih aktivnosti, kada se ljudi osjećaju anonimno zbog pripadnosti velikoj grupi ili zbog maskiranja odjeće. Rezultat može biti smanjenje samosvijesti i samoograničavanja i povećanje prijemčivosti direktno na situaciju kao takvu, bila ona negativna ili pozitivna.

V . Gruppovai polarizacija- uzrokovano uticajem grupe, jačanjem već postojećih tendencija članova grupe; pomeranje prosečne tendencije na njen pol umesto podele mišljenja unutar grupe (grupa dolazi u radikalniju poziciju od prosečnog mišljenja njenih članova). Na osnovu toga (McCauley i Segal) nastaje terorizam (udruživanje ljudi sa zajedničkim pritužbama i pojava akata nasilja koje pojedinac, osim grupe, možda nije počinio). Grupna diskusija može dovesti do pozitivnih i negativnih rezultata. Pokušavajući razumjeti ovaj fenomen, istraživači su otkrili da zapravo diskusija samo pojačava prvobitno dominantno gledište, bilo da je rizičnije ili opreznije. U svakodnevnim situacijama grupna interakcija također ima tendenciju izoštravanja početnih mišljenja. Fenomen grupne polarizacije je prozor kroz koji istraživači mogu posmatrati grupne uticaje. Eksperimenti potvrđuju prisustvo informativnog i normativnog grupnog uticaja. Informacije prikupljene tokom diskusije su uglavnom povoljne u odnosu na prvobitno preferiranu alternativu i na taj način pojačavaju njenu podršku. Štaviše, ljudi mogu još više naglasiti svoju poziciju kada upoređujući svoja mišljenja nađu neočekivanu podršku za svoju prvobitnu namjeru.

VI . Grupiranorazmišljanje- "način mišljenja koji se javlja kod ljudi kada potraga za konsenzusom postane toliko dominantna za kohezivnu grupu da ima tendenciju da odbaci realne procjene alternativnog pravca djelovanja." Želja grupe za unutrašnjim skladom, međutim, može narušiti njen realizam u prosuđivanju suprotstavljenih tačaka gledišta. Ovo je posebno tačno kada članovi grupe imaju snažnu potrebu za jedinstvom, kada su izolovani od suprotstavljenih ideja i kada vođa jasno daje do znanja šta želi od grupe. Simptomi ove neodoljive želje za harmonijom su sljedeći: iluzija neranjivosti, racionalizacija, neupitna vjera u etiku grupe, stereotipni pogled na protivnike, pritisak konformizma, autocenzura sumnji, iluzija sličnosti. um i čuvari uma koji štite grupu od neželjenih informacija. Međutim, i u eksperimentima iu stvarnoj istoriji, grupe su ponekad donosile mudre odluke. Na taj način se može pronaći protuotrov za grupno razmišljanje. Prikupljajući različite informacije i usavršavajući procjenu mogućih alternativa, grupa je u mogućnosti da iskoristi prednosti kombinovanog uvida svojih članova.

VII.Leejev uticajpo grupi(Fenomen uticaja manjina). Da stavovi manjine nikada ne bi pobedili, istorija bi bila zamrznuta i ništa se nikada ne bi promenilo. Eksperimenti pokazuju da je manjina najutjecajnija ako je uporna i dosljedna u svojim stavovima, ako postoji povjerenje u svoje postupke i ako uspije pridobiti prebjege od većine. Čak i ako svi ovi faktori ne ubijede većinu da prihvati stavove manjine, oni će kod većine pobuditi sumnju u sebe i navesti ih da razmotre druge alternative, što često dovodi do boljeg, kreativnijeg rješenja. Kroz svoje ciljano ili društveno vodstvo, formalni i neformalni lideri posjeduju neproporcionalan utjecaj. Oni koji dosljedno slijede svoje ciljeve i obdareni su karizmom samopouzdanja često ulijevaju povjerenje i inspirišu druge da ih slijede. Aktivna manjina može pobijediti grupu pod sljedećim uvjetima: dosljednost, samopouzdanje, sposobnost pridobijanja pristalica na svoju stranu.

!

Deindividualizacija

Socio-psihološki fenomen - gubitak samosvijesti i identiteta od strane pojedinaca; javlja se u grupnim situacijama koje garantuju anonimnost i ne fokusiraju se na pojedinca. Deindividualizacija je, kao i mnoge druge socio-psihološke pojave, reverzibilan fenomen: nakon što se situacija vrati u svoje normalno stanje, deindividualizacija nestaje.

Mnogi sociolozi i socijalni psiholozi proučavali su deindividualizaciju. Gustave Le Bon je sugerirao da pod određenim okolnostima ljudi gube svoju individualnost i stapaju se s gomilom. To može biti zbog gubitka inhibicija i sklonosti ljudi da se ponašaju na atipičan, pa čak i nemoralan način.

Istraživači deindividualizacije bili su pod velikim utjecajem utisaka fašističke Italije i nacističke Njemačke. Ovo objašnjava njihovo prilično zbunjujuće rezonovanje da se osoba moralno skriva u društvenoj grupi, kao rezultat toga, oslobađa se ponašanje koje je prethodno bilo sputano moralnim zabranama. U stvari, naravno, društvene grupe su različite. Kod nekih osoba osjeća smanjenje moralnih zabrana. Kod drugih je obrnuto.

Niko neće poreći da se u radnom kolektivu u kojem svaki radnik zauzima svoje mjesto (ne anonimno) i gdje se svakom poklanja "lična pažnja" ne razvija deindividualizacija. Često se, naprotiv, čovjek ne rastvara u timu, već se kristalizira iz njega zahvaljujući svojim uspjesima i konstruktivnom utjecaju upravo na ovaj tim.

Ipak, s vremena na vrijeme se formiraju društvene grupe (često spontano - gomila huligana ili fudbalskih navijača), ujedinjene destruktivnim nagonima. Učesnike ovih društvenih grupa ujedinjuje, podstiče, između ostalog, potreba za nemoralnim i nezakonitim radnjama. I to samo zato što se neko vrijeme osjećate slobodnim od svih vrsta zabrana, i zato što vas zabrane sprječavaju da „ispustite paru“. Kao rezultat, pojavljuju se razbijeni izlozi, prevrnuti automobili, silovane žene itd.

Različiti ljudi su skloni deindividualizaciji na različite načine. Konformne ličnosti su sklonije, već unapred konfigurisane za gubitak identiteta. Ljudi sa visokom inteligencijom manje su skloni deindividualizaciji. To se objašnjava činjenicom da vole da misle svojom glavom, ne vjerujući drugima, sami grade prioritete, racionaliziraju svoje ponašanje itd.

Brojni fenomeni koji se tiču ​​interakcije pojedinca i grupe javljaju se u velikim društvenim grupama. Naučnici su obratili pažnju na ove pojave početkom 20. veka. Istraživače su u to vrijeme zanimali socio-psihološki fenomeni povezani s gomilom i povezani s njenim utjecajem na psihologiju ljudi u njoj.

Jedan od prvih koji je riješio ovaj problem bio je francuski naučnik G. Lebon. Deindividualizacija je, prema Lebonu, posljedica naprezanja mase, gomile ljudi, snažnog psihičkog pritiska na osobu koja je nesvjesno postala učesnik događaja u koje se ispostavilo da je masa bila umiješana. Deindividuacija se manifestuje:

U smanjenju nivoa racionalnosti ljudskog ponašanja,

U njihovom gubitku samokontrole,

U prevlasti emocija nad razumom,

U impulsivnosti svog ponašanja,

U snižavanju stepena odgovornosti za svoje postupke i djela počinjena zajedno sa ostalim pripadnicima mase, mase.

Stoga je takva deindividualizacija često povezana s gubitkom inhibicija i sklonošću ljudi da se ponašaju na atipičan i antinormativni način.

Nakon G. Lebona, drugi naučnici su takođe počeli da proučavaju uticaj grupe na psihologiju ljudi. Pokazalo se da je u fokusu naučnika još jedan fenomen povezan sa uticajem gomile (grupe ljudi) na osobu, tzv. "deindividualizacija" ("depersonalizacija"). Definiše se kao privremeni gubitak od strane osobe onih psiholoških svojstava koja je karakterišu kao jedinstvenu, osebujnu ličnost, dok su u psihologiji i ponašanju osobe očuvane one osobine koje su zajedničke onima oko njega u masi.

Uporedo s konceptima „deindividualizacije“ u naučnu cirkulaciju ušao je izraz „deindividualizirane ličnosti“. Deindividualizovane ličnosti- to su ljudi koji se po svojoj psihologiji i ponašanju malo razlikuju od onih koji ih okružuju i o njima kao pojedincima se gotovo ništa konkretno ne može reći.

Takozvane deindividualizirane osobe više su deinhibirane, manje sklone suzdržavanju u reakcijama na okolne događaje i u svom društvenom ponašanju, sve manje se kontroliraju nego što drugi ljudi misle o posljedicama svojih postupaka i djela. Glavni razlog za to je, prema naučnicima, to što ljudi oko njih gotovo ne obraćaju pažnju, a ako se neki događaj dogodi, onda se odgovornost za to pripisuje takvim pojedincima u minimalnoj mjeri.

Psihološki fenomeni i bihejvioralne reakcije karakteristične za deindividualizaciju (i deindividualizirane ličnosti) vrlo su slične onima koje se opažaju kod ljudi pod utjecajem jako moćnih psihotropnih supstanci, kao što su alkohol ili droge. Iz ovoga možemo zaključiti da deindividualizacija nastaje i manifestuje se u uslovima koji dovode do izmenjenih stanja ljudske svesti.

F. Zimbardo je sugerirao da se deindividualizacija kao fenomen može manifestirati u bilo kojoj velikoj društvenoj grupi, a ne samo u onoj zvanoj gomila. Konkretno, fenomen deindividualizacije može karakterizirati ponašanje osobe u velikom gradu, u bilo kojem masovnom okupljanju ljudi, koje se, strogo govoreći, ne može nazvati gomilom u smislu koji je formiran početkom 20. stoljeća.

1991. godine, slučajni prolaznik je snimio četvoricu policajaca iz Los Angelesa kako tuku nenaoružanog Rodneyja Kinga. Momak je zadobio više od 50 udaraca gumenim pendrecima, izbijeni su mu zubi, a lobanja slomljena na 9 mjesta, što je izazvalo povredu mozga. Masakr su pasivno posmatrala 23 policajca. Demonstracija filma na televiziji šokirala je naciju i gurnula je u dugu raspravu o policijskoj brutalnosti i brutalnosti mafije. Stalno su zvučala ista pitanja: gde je nestao "humanizam" policije? Šta se dogodilo sa standardima profesionalnog ponašanja? Šta bi moglo izazvati takve postupke? Myers D. Dekret. op. str.253

Krajem XIX veka. Francuski sociolog G. Le Bon rekao je da u gomili dolazi do svojevrsnog širenja emocija i osećanja jedne osobe na okolne ljude. Kada jedna osoba učini nešto što je možda neprihvatljivo većini drugih, onda svi imaju tendenciju da rade isto. Le Bon je ovu pojavu nazvao društvenom zaraznošću (infekcija). On je to pripisao uništavanju normalnih kontrolnih mehanizama. Poznato je da naše postupke obično kontrolišu naša moralna pravila, uspostavljena pod uticajem društva. U grupama ponekad gubimo osjećaj odgovornosti za vlastite postupke; vjerujemo da je grupa odgovorna. Kontrolni sistem pojedinca slabi, a agresivni impulsi su izraženi. Drugim riječima, dešava se ono što su Leon Festinger, Albert Pepitone i Theodore Newcomb nazvali deindividualizacijom.

Deindividualizacija je gubitak osjećaja individualnog identiteta i slabljenje inhibicija u odnosu na ponašanje koje ne odgovara unutrašnjim normama pojedinca. Sventsitsky, A.L. decembar Op. C. 195

Okolnosti koje dovode do ovog psihičkog stanja su:

1. Veličina grupe (biti u gomili svoje vrste inspiriše veru u sopstvenu nekažnjivost: ljudi doživljavaju ono što se dešava kao grupnu akciju. Ulični izgrednici, depersonalizovani od strane gomile, ne plaše se pljačke. Nakon analize 21 epizode kada je gomila bila prisutna kako neko prijeti da će skočiti s krova ili mosta, Leon Mann je zaključio da kada je gužva bila mala, a to se dešavalo danju, ljudi obično nisu pokušavali da podstaknu potencijalnog samoubistva i ismijavali su ga .)

2. Fizička anonimnost (što su anonimniji članovi grupe, manja je vjerovatnoća da će biti smatrani odgovornim za svoje postupke. U gomili je većina ljudi grupirana zajedno i u nekim aspektima nemaju svoj lični identitet. Obrnuto, ako ljudi znaju da se uglavnom mogu identificirati, to ih čini svjesnima vlastite individualnosti i potiče ih da se ponašaju odgovornije.)

3. Uzbudljive i ometajuće aktivnosti (agresivnim nestašlucima velikih grupa često prethode manje radnje koje uzbuđuju njihove članove i odvlače njihovu pažnju. Kolektivne radnje kao što su vikanje, skandiranje, pljeskanje ili plesanje, "pokreću" ljude i smanjuju nivo njihovog samosvijest.Eksperimenti Eda Dienera pokazali su da aktivnosti poput bacanja kamenja i pjevanja u horu mogu postaviti pozornicu za odlučniju akciju.) Myers D. Decree. op. str.256

4. Oslabljena samosvijest (osoba koja nema dovoljno samosvijesti ne misli o sebi kao o zasebnoj individui i nije pod utjecajem vlastitih unutrašnjih vrijednosti i stavova ponašanja. D. Myers je smatrao da samosvijest i deindividualizacija su dvije strane istog novčića. Oni kojima je samosvijest podignuta postavljanjem ispred ogledala ili TV kamere pokazuju povećanu samokontrolu, postaju promišljeniji i stoga manje osjetljivi na pozive koji su protiv njihovih vrijednosti. )

Stoga, kada se povećani nivoi društvenog uzbuđenja nadovežu na zamagljenu odgovornost, ljudi mogu zaboraviti da izgube osjećaj individualnosti. Deindividuacija je moguća kada su ljudi uzbuđeni i njihova pažnja je rasejana; pod takvim okolnostima osjećaju se anonimno, izgubljeno u gomili. Rezultat je slabljenje samosvijesti i povećana reaktivnost na trenutnu situaciju, bilo pozitivnu ili negativnu.