Šetnja iza tri mora ukrštenica 10 slova. “Hod preko tri mora” * Stari ruski tekst i prevod
AFANASI NIKITIN O KAKO NIJE PREŠAO U ISLAM VEĆ JE PROUČIO NJIHOVU KULTURU... KAKO SU MU OPLJAČKALI I VRATILI ROBU... O HOTELSKIM SLUŠAVKAMA-KONKUBINAMA I DR.
Procitao sam nesto brzo - na starom jeziku (staroslavenskom) zanimljivije je procitati aromu misterije ali nije dovoljno jasno, ali prevod je jasniji i dosta stvari mi je zapalo za oko - zasto je tako kratko - kao da su to uspomene? Zašto se toliko boji promjene kršćanske religije u islam? iz nekog razloga u starim danima to je izgledalo kao tragedija - a zapravo je nevažno - ako su tražili da pređu u svoju vjeru, zašto onda ne pokleknu? o prisutnosti turskih riječi i fraza - na primjer, kraj njegovog rukopisa pokazuje dva tuceta riječi na turskom (u rukopisu na staroslavenskom) što govori da se dok je tamo živio nehotice zainteresirao za kulturu i upijao je u samoga sebe i šteta što je to u potpunosti izostavljeno prilikom prevođenja i tada nije poznato čitalačka volja i strast Afanasija Nikitina za istraživanjem istočnjačke kulture - što nema nikakvog opravdanja osim lažnih patriotskih nastojanja prevodioca... pa ipak u tekstu Afanasija Nikitina u jednoj frazi i "amen" je hrišćanski i "akbar" je turski (citiram: " Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dat. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello. " ) - po mom mišljenju, on govori o radoznalosti ruske duše (i širokoj prihvatljivosti Dostojevskog za cijeli svijet) i da bi konsolidirao svoja nova znanja nakon putovanja, on to unosi u svoje tekstove... svoja zapažanja u Indiji kako u hotelu sobarice i u sobama su interesantne pospremali i delili krevet sa posetiocima na njegov zahtev uz doplatu koliko sam razumeo...zanimljivo je i procitati kako su opljackani na putevima i zatim su, na pritužbu sultanu, upućeni strogi zahtjevi pljačkašima i sve je vraćeno putniku, očigledno da bi putnik mogao pokloniti sultanu itd. .d. itd.
Tver - Indija - Tver
Zanimljivo je još jedno gledište - da " Ruska i turska kultura u nedavnoj prošlosti bile su neobično bliske":
Tverski trgovac Afanasi Nikitin, koji je živeo sredinom 15. veka, čuo je da je ruska ambasada poslata u Persiju i otišao je sa njom. Započevši svoje putovanje od Volge i stigao do Perzijskog zaliva, Afanasi je odlučio da nastavi proučavanje Istoka i otišao dalje. Znatiželja i poduzetnost odveli su ga u Indiju, gdje je živio tri godine, proseći i izložen smrtnim opasnostima. Iz Indije je putovao morem u Etiopiju, odatle u Tursku, odakle je otplovio u Rusiju. Na putu do rodnog Tvera umro je.
Tokom svog dugogodišnjeg putovanja, Afanasije je zapisivao sve što je vidio i doživio. Rezultat je bio zanimljiv dnevnik, kasnije nazvan „Pisanje trgovca Ofonasa Tferitina koji je četiri godine boravio u Indiji“. U naše vrijeme priča o Afanasiju Nikitinu poznata je kao "Hod preko tri mora".
Fragment rukopisa.
Nikitinove beleške su veoma zanimljive. Pored toga što nas autor upoznaje sa kulturom i istorijom naroda među kojima se zatekao, ostavio nam je zanimljiv spomenik ruskog govora. Ono što je iznenađujuće je to da Afanasije, pripovedajući svoja putovanja, ponekad prelazi sa ruskog na neku vrstu brbljarije koju je nemoguće razumeti. Ali može se prevesti ako znate turske jezike. Evo tipičnog primjera iz teksta “Hodanja”:
Indijanci vola zovu ocem, a krava stvar. I svojim izmetom peku hljeb i kuhaju svoju hranu, i tim pepelom namažu zastavu po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Tokom sedmice i ponedjeljkom jedu jednom u toku dana. U Yndeyu, kao kontroloru, učim: sečeš ili irsen i živiš; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi želim.
Mogu se razumjeti samo prve tri rečenice u ovom odlomku. Za ostalo je potreban prevodilac. Evo kako izgledaju nakon prijevoda na savremeni ruski:
... U Indiji ima puno žena koje šetaju, pa su stoga jeftine: ako ste u bliskoj vezi s njom, dajte dva stanovnika; Ako želiš da trošiš svoj novac, daj mi šestoro stanara. Tako je to na ovim mestima. A robovske konkubine su jeftine: 4 funte - dobro, 5 funti - dobro i crno; crna, vrlo crna, mala, dobra (u daljem tekstu preveo L.S. Smirnov).
Imajte na umu da Afanasy Nikitin, stanovnik sjevernog Tvera, to piše sam, ne koristeći pomoć tumača koji znaju tatarski ili turski jezik. I u koju svrhu da ih privuče? Zapisuje svoje misli i zapažanja, i to prirodno, na način koji njemu odgovara. Očigledno je da dobro poznaje strani jezik, a štaviše, zna i pisati na njemu, što nije tako lako kao što se čini. Turci su koristili arapsko pismo, a Afanasi, shodno tome, piše na arapskom.
I idem u Rusiju, ime ketmyshtyr, uruch tuttym.
Prijevod cijele rečenice:
I idem u Rusiju (s mišlju: izgubila se vjera, postio sam sa Besermenima).
A Podolska zemlja je uvredljiva za sve. I Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.
prijevod:
A Podolska zemlja obiluje svime. I Rusiju (Bože sačuvaj! Bože sačuvaj! Gospode sačuvaj! Takve zemlje nema na ovome svijetu.)
Ono što je takođe neobično u bilješkama ruskog putnika jeste često obraćanje Allahu, koga on naziva Ollo. Štaviše, on više puta koristi tradicionalni muslimanski "Allahu Akbar", što jasno pokazuje kojem se bogu obraća. Evo molitvene tirade tipične za ceo tekst, u kojoj se, kao i na drugim mestima, ruski govor smenjuje sa neruskim:
Ollo khodo, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Jedan je Bog, kralj slave, tvorac neba i zemlje.
Pogledajmo prevod:
(Gospode Bože, pravi Bože, ti si Bog, veliki Bog. Ti si milostivi Bog. Ti si milostivi Bog, najmilostiviji i najmilostiviji si. Gospode Bože). Bog je jedan, kralj slave, tvorac neba i zemlje.
Prevodilac se očito nije mogao nositi s Nikitinovim “Ollo”, a Allah se pretvorio u politički korektnog Boga, pa je originalni tekst tako izgubio jedno od značenja. Čitajući „Hodanje“ u takvom prevodu, više nije moguće sagledati originalnost i neobičnost stare ruske kulture i koliko su pogrešne naše ideje o drevnom pravoslavlju.
Gotovo na samom kraju priče Atanasije koristi svoje tradicionalne uzvike, uključujući muslimansko “Allahu Akbar” i kršćansko “Amen”, odnosno, po našem mišljenju, zbunjuje nespojivo:
Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dat. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello.
Posljednja fraza u ovom odlomku je klasična "Nema boga osim Allaha", ali u prijevodu vidimo nešto sasvim drugo: "Nema boga osim Gospodina." U suštini to je jedno te isto, ali islamski karakter autorove vjere postaje nevidljiv. To se prevodiocu ne može zamjeriti, jer prema tradicionalnim idejama, pravoslavlje tog vremena nije imalo ništa zajedničko sa islamom. A nama se čini nevjerovatnim činjenica da se kršćanin Atanasije moli Allahu, pa čak i dodaje da nema drugog boga osim Allaha. Ali sve je to zato što je istorija, uključujući istoriju religija, netačna.
Vjerska formula “Nema boga osim Allaha” u modernom islamu nužno završava frazom “A Muhamed je njegov prorok”, ali je ne vidimo u Nikitinu. Štaviše, u posljednjem citiranom odlomku možete pronaći ime Isa – Isus. Možda je to upravo ono što razlikuje Atanasijevo pravoslavlje od pravoslavlja njegovih muslimanskih savremenika: pod istim bogom Allahom, jedni su imali Isusa, a drugi Muhameda. Iz autorovih riječi, inače, jasno je da je postati musliman bilo jednostavno: samo "uzvikni Mahmet".
Neobičan tekst Afanasija Nikitina može ukazivati samo na jedno: ruska i turska kultura u nedavnoj prošlosti bile su neobično bliske. Još u 19. veku na jugu Rusije se među domaćim ruskim stanovništvom mogao čuti turski govor. Na primjer, Tereški kozaci su vrlo dobro poznavali tatarski jezik i ponekad su prelazili na njega u komunikaciji. Uz ruske pjesme pjevale su se i turske.
Moguće je da su se dvije kulture počele razdvajati tek za vrijeme Atanasija, a to je počelo zbog rascjepa zajedničke desničarske vjere na sljedbenike Krista i Muhameda. Danas nam se čini da su narodi ovih kultura bili bitno različiti od davnina, ali se ispostavilo da je ne tako davno postojao zajednički jezički i vjerski prostor koji se protezao od ruskog sjevera do Afrike.
Stara ruska književnost
"Pet preko tri mora"
Afanasia Nikitina
(stari ruski tekst sa manjim skraćenicama) (prevod - ispod Yu.K.)
U ljeto 6983. (...) Iste godine sam pronašao spis Ofonasa Tveritina, trgovca koji je bio u Indeju 4 godine, i otišao, kaže, sa Vasilijem Papinom. Prema eksperimentima, ako je Vasilij otišao iz Krečate kao ambasador velikog kneza, a rekli smo da je godinu dana prije pohoda na Kazan došao iz Horde, ako je knez Jurij bio blizu Kazana, onda su ga ubili kod Kazana. Zapisano je da ga nije našao, koje godine je otišao ili koje godine je došao iz Yndeija, umro, ali. Kažu da je umro prije nego što je stigao do Smolenska. I on je svojom rukom pisao Sveto pismo, i njegove ruke su te sveske donosile gostima Mamirjevu Vasiliju, činovniku velikom knezu u Moskvi.
Za molitvu svetih otaca naših. Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu Tvog Afonasija Mikitina.
Gle, zapisali ste svoje grešno putovanje preko tri mora: 1. more Derbenskoye, Doria Khvalitskaa; 2. Indijsko more, prije regije Gundustan; 3. Crno more, Doria Stebolskaya.
Umro sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom i njegovom milošću, od mog vladara, od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od episkopa Genadija Tverskog i Borisa Zahariiča.
I otišao niz Volgu. I došao je u manastir Koljazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I iguman je blagoslovio Makarija i svetu braću. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Ugleča su me dobrovoljno pustili. I odatle sam otišao, iz Ugleča, i došao u Kostromu kod kneza Aleksandra sa diplomom velikog kneza. I on me je dobrovoljno pustio. A na Pleso ste došli dobrovoljno.
I došao sam u Novgorod u Nižnju kod Mihaila Kiseleva, kod gubernatora, i kod dežurnog kod Ivana u Sarajev, i oni su me dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin je prolazio pored grada dvije sedmice, a Jaz je čekao u Novegradu u Nižnjem dvije sedmice ambasadora tatarskog Širvanšina Asanbega, a on je putovao od Krečata od Velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečata.
I došao sam s njima na dno Volge. I kroz Kazan smo prošli dobrovoljno, ne videvši nikoga, i prošli smo kroz Hordu, i prošli smo kroz Uslan, i Saraj, i Berekezane. I odvezli smo se u Buzan. Tada su na nas naletjela tri prljava Tatara i javila nam lažnu vijest: „Kajsym Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara.“ A ambasador Širvanšin Asanbeg dao im je jedan komad papira i komad platna da ih provedu pored Khaztarahana. I oni, prljavi Tatari, uzimali su jednog po jednog i prenosili vijesti kralju u Khaztarahan. I napustio sam svoj brod i popeo se na brod za izaslanika i sa svojim drugovima.
Prošli smo pored Khaztarahana, a mjesec je sjao, i kralj nas je vidio, a Tatari su nas pozvali: "Kačma, ne bježi!" Ali nismo ništa čuli, nego smo pobjegli kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Uhvatili su nas na Bogunu i naučili da pucamo. I mi smo ubili čovjeka, a oni su ubili dva Tatara. I naš manji brod se zaglavio, i oni su nas uzeli i onda nas opljačkali, a moje malo smeće je bilo sve u manjem brodu.
I velikim brodom smo stigli do mora, ali se nasukao na ušću Volge, i odveli su nas tamo, i naredili su nam da povučemo brod nazad na dno. A onda je naš veći brod opljačkan i Rusi su mu uzeli četiri glave, ali su nas golim glavama ispratili preko mora, ali nas nisu pustili gore, podijelivši nas.
I otišao sam u Derbent, plačući, dva broda: u jednom brodu ambasador Asanbeg, i Teziks, i nas deset glava Rusaka; a u drugom brodu je 6 Moskovljana, šest Tveraca, krave i naša hrana. I čamac se digao na more, a manji brod se srušio na obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaci su došli i uhvatili sve ljude.
I došli smo u Derbent, i Vasilij se vratio zdrav, i bili smo opljačkani, i tukli su čelom Vasilija Papina i širvanšinskog ambasadora Asanbega, koji je došao s njim, da bi tugovao za ljudima što su uhvaćeni blizu Tarkhi Kaitaki. A Asanbeg se rastuži i ode u planinu kod Bulatubega. I Bulatbeg je poslao gliser Širvanšibegu, rekavši: "Gospodine, jedan ruski brod je razbijen kod Tarkhija, a kada je došao kajtaki, ljudi su ga uhvatili, a njihova roba je opljačkana."
I Širvanšabeg istoga časa posla svom šuraku Alilbegu, knezu Kaitačevu, rekavši: „Moj brod je bio razbijen kod Tarkhija, a tvoj narod, kada je došao, uhvatio je narod i opljačkao njegovu imovinu; a vi, podijelite me, pošaljite mi ljude i pokupite njihovu robu, ti ljudi su poslani u moje ime. A šta će ti od mene, a ti si došao k meni, a ne kažem ti, brate moj, drljača. I ti ljudi su došli u moje ime, a vi biste mi ih dobrovoljno pustili, podelivši me.” I Alilbeg tog časa ljudi su sve dobrovoljno poslali u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšiju u njegovo dvorište - Koitul.
I mi smo otišli u Širvanšu u Koitul i tukli ga čelom da nam se povlađuje radije nego da stigne do Rusa. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. I mi briznusmo u plač i raziđosmo se na sve strane: ko je imao šta u Rusiji, otišao je u Rusiju; i ko bi trebao, i otišao je kuda su ga oči odvele. Drugi su ostali u Šamaheju, dok su drugi otišli da rade za Baku.
I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar.
Da, ovdje sam živio u Čebokaru 6 mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u Mazdranskoj zemlji. I odatle do Amilija, i ovdje sam živio mjesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I ubili su Shausena, djecu Aleeva i unuke Mahmeteva, a on ih je prokleo, a 70 drugih gradova se raspalo.
I od Dreja do Kašenija, i ovde sam živeo mesec dana, i od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdeja, i ovde sam živeo mesec dana. I od Dieza do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera, a ovdje je sklonište Gurmyz. A tu je i Indijsko more, i na parsijskom jeziku i hondustanska dorija; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.
A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. I onda ste uzeli prvi Veliki dan, i došli ste u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu ima sunca, spalit će čovjeka. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, i od Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora uz Velitsa dana do Radunice, do Tave sa konmi.
I hodali smo morem do Moškata 10 dana; i od Moškata do Degua 4 dana; i od Degasa Kuzryata; i od Kuzryata do Konbaatua. A onda će se pojaviti boja i boja. I od Konbata do Čuvila, i od Čuvila išli smo u 7. sedmici uz Veličine dane, i pješačili smo u tavi 6 sedmica morem do Čivila.
A ovde je indijska zemlja, i ljudi hodaju svi goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa svojim stomakom, a deca se rađaju svake godine , i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli, i svi su crni. Gde god da odem, iza mene je mnogo ljudi i dive se belom čoveku. I njihov princ ima fotografiju na glavi, a drugu na glavi; a njihovi bojari imaju sliku na ramenu, i drugaricu na guzni, princeze šetaju sa slikom na ramenu, a drugarica na guzni. I sluge knezova i bojara - fotografija je zaobljena na guznu, i štit, i mač u rukama, i jedni sa sulitovima, a drugi sa noževima, a treći sa sabljama, a treći sa lukovima i strelama; i svi su goli, bosi i krupne kose, ali ne briju kosu. A žene hodaju okolo otvorenih glava i golih bradavica; a dječaci i djevojčice hodaju goli do sedme godine, bez smeća.
A iz Čuvila smo išli na suho na Pali 8 dana, na Indijske planine. A od Palija do Umrija ima 10 dana, a to je indijski grad. A od Umrija do Čunera ima 7 dana.
Tu je Indijanac Asathan Chunerskya, a rob je Meliktucharov. A on čuva, kažem, ovo od meliktočara. A meliqtuchar sjedi na 20 tmah; i on se bori sa kafarama 20 godina, onda su oni njega tukli, pa ih je tukao mnogo puta. Khan As jaše ljude. I on ima puno slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ljudi iz Horosana. I dovoze ih iz horosanskih zemalja, a jedni iz orapske zemlje, a drugi iz turkmenskih, a treći iz čebotajske zemlje, i sve dovoze morem u tavovima - indijskim lađama.
I grešni jezik dovede pastuha u zemlju Indeja, i ja dođoh do Čunera, Bog je učinio sve najbolje, i postao vredan sto rubalja. Zima im je od Trojčindana. I zimovali smo u Chyuneru, živjeli smo dva mjeseca. Svaki dan i noć tokom 4 mjeseca svuda je bilo vode i prljavštine. Tih istih dana viču i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve što je jestivo. Prave vino u velikim orašastim plodovima - Gundustan koza; a kaša se popravlja u Tatni. Konje se hrane nofutom, a kičiri se kuvaju sa šećerom, a konji se hrane puterom, a stršljeni im se daju na ranjavanje. U zemlji Yndei neće roditi konje; u njihovoj zemlji će se roditi volovi i bivoli, a oni na istim jašu robu, nose druge stvari i rade sve.
Chyunerey grad je na kamenom ostrvu, ničim nije napravljen, stvoren od Boga. I svaki dan hodaju planinom, po jedna osoba: put je tesan, a dvoje je nemoguće.
U zemlji Yndei, gosti se postavljaju u dvorištu, i kuvaju hranu za goste vladara, i nameštaju krevet za goste vladara, i spavaju sa gostima. Sikish iliresen davilac Beresina, sikish ilimes ek stanovnik Bersena, dostur avrat chektur i sikish mufut; ali vole belce.
Zimi ljudi nose fotografiju na glavi, drugu na ramenu, a treću na glavi; a knezovi i bojari Tolda obukli su pantalone, i košulju, i kaftan, i fot na rame, i opasali drugog, a trećem okrenuli glavu. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
A u Čuneru, kan mi je uzeo pastuva i otkrio da Yaz nije Besermenac - Rusin. I kaže: „Daću pastuva i hiljadu zlatnih dama, i stajati u našoj vjeri - u Makhmetdeni; Ako se ne pridružiš našoj vjeri, u Mahmatdeniju, ja ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glavu.” I rok je nametnut na četiri dana, u Ospožinu na Spasovdan. I Gospod Bog se smilovao njegovom poštenom prazniku, nije ostavio milosti prema meni grešnom, i nije naredio da poginem u Chyuneru sa zlim. A uoči Spasova došao je vlasnik Mahmet Horosan i tukao ga čelom da bi tugovao za mnom. I otišao je do hana u grad i zamolio me da odem da me ne preobrate, i uzeo mu je mog pastuva. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. Inače, brate Rusti Hrišćani, koji hoće da ide u zemlju Indean, a ti ostavi svoju veru u Rus, i, uzviknuvši Mahmet, idi u zemlju Gundustan.
Besermenski psi su me lagali, ali su rekli da ima samo dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva bijela tehnika za besermensku zemlju, biber i farba, bila je jeftina. Druge se prevoze morem, a ne daju obaveze. Ali drugi ljudi nam ne daju da obavljamo dužnosti. I puno je dužnosti, i puno je razbojnika na moru. I svi Kafari, ne seljaci, ni besermeni, su poraženi; ali oni se mole kao kameni glupan, ali ne poznaju ni Hrista ni Mahmeta.
A ja sam iz Čunerije otišao na Ospožin dan u Beder, u njihov veliki grad. I pješačili smo mjesec dana do Bedera; i od Bedera do Kulonkerya 5 dana; i od Kulongera do Kolberga 5 dana. Između tih velikih gradova postoji mnogo gradova; Svaki dan postoje tri grada, a nekim danima četiri grada; Kokokov, samo pozdrav. Od Čuvila do Čunera ima 20 kovova, a od Čunera do Bedera 40 kovova, a od Bedera do Kulongera 9 kovova, a od Bedera do Kolubergua 9 kovova.
U Bederu se trguje i za konje, i za robu, i za damast, i za svilu, i za svu drugu robu, da bi je kupili crnci; i nema drugih kupovina u njemu. Da, sva njihova roba je iz Gundustana, i sva hrana je povrće, ali robe za rusku zemlju nema. I svi crnci, i svi zlikovci, i žene su sve kurve, da, olovo, da, lopovi, da, laži i napitci, davši dar, pijuckaju napitak.
U zemlji Yndei vladaju svi Horosani i svi horosani bojari. A Gundustanci su svi pješaci, a Horosani hodaju ispred njih na konjima, dok drugi idu svi pješke, hodaju na hrtovima, i svi su goli i bosi, sa štitom u ruci, a sabljom u drugoj, a drugi sa velikim ravnim lukovima i strelama. I svi su oni slonovi. Da, pešacima je dozvoljeno napred, a Horosani su na konjima i u oklopima, i sami konji. A slonu pletu velike mačeve do njuške i do zuba po kovanom kentaru, i pokriju ih damastskim oklopom, i na njima se prave gradovi, a u gradovima ima 12 ljudi u oklopu i svi sa oružjem i strelice.
Imaju jedno mjesto, shib Aludin pir yatyr bazar Aladinand. Jedna čaršija ima godinu dana, cijela indijska zemlja dolazi u trgovinu, a oni trguju 10 dana; od Bedera 12 kovs. Dovoze konje, prodaju do 20 hiljada konja, dovoze sve vrste robe. U zemlji Gundustanu je trgovina najbolja, svakakva roba se prodaje i kupuje u spomen na Šiha Aladina, a na ruskom za Pokrov Presvete Bogorodice. U toj Alyandi postoji ptica koja se zove kukuk, koja leti noću i zove: "kuk-kuk", a na kojoj sedi khoromine, tada će osoba umrijeti; i ko hoće da je ubije, inače će joj vatra izaći iz usta. I mamoni hodaju cijelu noć i imaju kokoši, ali žive u planini ili u kamenu. A majmuni žive u šumi. I imaju princa majmuna, i on vodi svoju vojsku. Ali ko se s tim petlja, oni se žale svome knezu, i on šalje svoju vojsku na njega, a kada dođu u grad, uništavaju dvorove i tuku narod. A vojske im je, kažu, mnogo, i imaju svoj jezik. I rodit će mnogo djece; Da, koji se neće roditi ni kao otac ni kao majka, a razbacani su po putevima. Neki Hindustanci ih imaju i uče ih svakojakim rukotvorinama, drugi im prodaju noći da ne znaju kako da pobjegnu nazad, a treći ih uče osnovama mikaneta.
Proljeće je za njih započelo Pokrovom Presvete Bogorodice. I slave Šiga Aladina, u proleće dve nedelje po Pokrovu, a slave 8 dana. I proljeće traje 3 mjeseca, ljeto 3 mjeseca, zima 3 mjeseca, jesen 3 mjeseca.
U Bederiju njihov sto je za Gundustan od Besermena. Ali tuča je velika, i ima mnogo sjajnih ljudi. A saltan nije dug - 20 godina, ali ga bojari drže, i Horosani vladaju, i svi se Horosanci bore.
Postoji horosanski meliktučarski bojar, i on ima dvije stotine hiljada svoje vojske, a Melikhan ima 100 hiljada, a Faratkhan ima 20 hiljada, a mnogi od tih hanova imaju po 10 hiljada vojske. I tri stotine hiljada njihove vojske izađe sa Saltanom.
I zemlja je krcata velmima, i seoski ljudi goli su velmi, a bojari su jaki i ljubazni i veličanstveni sa velmima. I svi ih nose na svojim krevetima na srebru, a pred njima se vode konji u zlatnim ormama do 20; a iza njih je 300 ljudi na konjima, i pet stotina ljudi pješaka, i 10 ljudi sa trubama, i 10 ljudi sa lulama, i 10 ljudi sa lulama.
Saltan izlazi na zabavu sa svojom majkom i ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, i pedeset hiljada pješaka, a izvode se dvije stotine slonova, obučeni u pozlaćene oklope, a ispred njega je stotinu proizvođača lula, i sto ljudi koji plešu, i jednostavnih konja 300 u zlatnoj opremi, a iza njega sto majmuna, i stotinu kurvi, i svi su gauroki.
U Saltanovljevom dvorištu ima sedam kapija, a na svakoj kapiji sjedi sto stražara i stotinu kafarskih pisara. Ko ode, evidentira se, a ko ode. Ali Garipovima nije dozvoljen ulazak u grad. I njegovo dvorište je divno, sve je isklesano i obojano zlatom, a poslednji kamen je isklesan i opisan u zlatu. Da, u njegovom dvorištu su različiti sudovi.
Grad Beder noću čuva hiljadu Kutovalovaca, a oni jašu na konjima u oklopima, i svi imaju svjetlo.
I prodao je jezik svog pastuha u Bederiju. Da, dao si mu šezdeset i osam stotina funti i hranio si ga godinu dana. U Bederima zmije šetaju ulicama, a dužina im je dva metra. Došao je u Beder zbog zavjere Filipova i Kulongera i prodao svog pastuha o Božiću.
A onda sam otišao kod Velikog Glasnika u Bederi i upoznao mnoge Indijance. I rekao sam im svoju vjeru da nisam Besermenac i kršćanin, nego se zovem Ofonasei, a besermensko ime vlasnika je Isuf Khorosani. I nisu naučili od mene ništa da kriju, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su svoje žene učili da se kriju.
Da, sve se vrti oko vjere, o njihovim iskušenjima, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, ali buty je, izgleda, Adam i cijeli njegov rod. A u Indiji ima 80 vjera i 4 vjere i svi vjeruju u Butu. Ali sa verom se niti pije niti jede niti se ženi. Ali drugi jedu boranin, i kokoši, i ribu, i jaja, ali nema vjere da jedu volove.
Bili su u Bederiju 4 mjeseca i dogovorili se sa Indijancima da odu u Pervoti, zatim njihov Jerusalim, a prema besermenskom Myagkatu, gdje je njihov butkhan. Tamo je umro sa Indijancima i oni će biti ubijeni mesec dana. I butkhana trguje 5 dana. Ali butkhana velmi je velika, na njoj je uklesano pola Tvera, kamena i ruševina. Oko nje je bilo isječenih 12 kruna, kako je boca činila čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prvo, pojavio se u ljudskom liku; drugi, čovjek, i nos slonova; treće, čovek, ali vizija je majmun; četvrto, čovjek, ali u liku žestoke zvijeri, i svima im se ukazao s repom. I uklesan je na kamenu, a rep kroz njega je hvatišta.
Cijela indijska zemlja dolazi u Butkhan po čudo Butovo. Da, stari i mladi, žene i djevojke briju se na butkanu. I briju svu kosu - brade, glave i repove. Neka idu u butkhan. Da, sa svake glave uzimaju po dva šeškena u buti, a od konja četiri stope. I dolaze u butkhan svih ljudi bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
U butkanu je butan isklesan od kamena i crne boje, Velmi je velik, i kroz njega ima rep, a desnu ruku podigao je visoko i ispružio je, kao ustenejski kralj Carigrada, a u lijevoj ruci ima koplje. Ali on nema ništa, ali njegove pantalone su širine njegove muhe, a vizija mu je kao majmuna. A neki Butovci su goli, nema šta, mačak je Ačuk, a Butovke su gole i isečene sa nosiljem i decom. A ispred buta stoji veliki vol Velmi, isklesan od kamena i crne boje, i sav pozlaćen. I ljube mu kopito, i posipaju ga cvijećem. A po buti se posipa cvijeće.
Indijanci ne jedu nikakvo meso, ni kravlje, ni meso bora, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju dosta svinja. Jedu dva puta dnevno, ali ne jedu noću, ne piju vino, niti su siti. A Besermeni niti piju niti jedu. Ali njihova hrana je loša. I jedan s jednim niti pije, niti jede, niti sa svojom ženom. Jedu brinete, i kičiri sa puterom, i jedu ružino bilje, i kuvaju ih sa puterom i mlekom, i jedu sve desnom rukom, ali ne jedu ništa levom rukom. Ali oni ne tresu nož i ne poznaju lažove. A kad bude kasno, ko kuva svoju kašu, ali svako ima viljušku. I kriju se od demona da ne gledaju u planinu ili u hranu. Ali samo pogledajte, oni ne jedu istu hranu. A kad jedu, pokrivaju se krpom da niko ne vidi.
A njihova molitva je na istoku, na ruskom. Podižu obje ruke visoko, i stavljaju ih na tjemenu, i leže ničice na zemlju, i puste da svi padnu na zemlju, a zatim se klanjaju. Ali neki sjednu i peru ruke i noge i ispiru usta. Ali njihovi butani nemaju vrata, već su postavljeni na istoku, a njihovi butani stoje na istoku. A ko umre među njima, oni ih spaljuju i pepeo bacaju u vodu. I žena rodi dijete, ili muž rodi, i otac da ime sinu, a majka kćeri. Ali oni nemaju dobar novac, i ne znaju za smeće. Otišao ili došao, klanjaju se na crni način, obje ruke sežu do zemlje, ali on ništa ne govori.
Idu Prvom o velikoj zaveri, svom butu. Njihov je Jerusalim, a u Besermenu je Myakka, a na ruskom je Jerusalim, a na indijskom je Porvat. I svi dolaze zajedno goli, samo na kovačnici dasaka; a žene su sve gole, samo na fotografijama, a neke u fotama, i ima puno bisera na vratovima, i jahti, i obruča i zlatnih prstenova na njihovim rukama. Ollo oak! A unutra u butkhan idu do vola, i volu rogovi su potkovani medijima, a na vratu mu je trista zvona, i kopita su mu potkovana medijima. A ti volovi se zovu achchei.
Indijanci vola zovu ocem, a krava stvar. I svojim izmetom peku hljeb i kuhaju svoju hranu, i tim pepelom namažu zastavu po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Tokom sedmice i ponedjeljkom jedu jednom u toku dana. U Yndeyu, kao kontroloru, učim: sečeš ili irsen i živiš; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi želim.
Iz Pervatija ste došli u Beder, petnaest dana prije Besermenskog ulubagrije. Ali ne znam Veliki dan i Vaskrsenje Hristovo, ali po znacima pretpostavljam da se Veliki dan dešava na prvi hrišćanski Bagram za devet ili deset dana. Ali nemam ništa sa sobom, nemam knjigu; I uzeli su moje knjige sa sobom iz Rusije, i ako su me opljačkali, uzeli su ih, i zaboravio sam sve hrišćanske vere. Seljački praznici, ne znam ni Svete dane ni Roždestvo Hristovo, ne znam sredu ni petak; a između je ver tangyrydan i stremen Ol saklasyn: „Olo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Jedan je Bog, kralj slave, tvorac neba i zemlje.”
I idem u Rusiju, ime ketmyshtyr, uruch tuttym. Prošao je mjesec mart, i postio sam za Besermen sedmicu, ali sam postio mjesec dana, nisam jeo meso ili bilo šta brzo, bez besermenske hrane, ali sam jeo hljeb i vodu dva puta dnevno, avratylya yatmadym. Da, molio si se Hristu Svemogućem, koji je stvorio nebo i zemlju, i nisi nikoga drugog zazvao nikakvim imenom, Boga Ollo, Boga Kerima. Bog je ragim, Bog je loš. Bože aber, Bože kralj slave, Ollo varenno, Ollo ragim elno osjetio Ollo ti.<...>
Maja mjesec 1 dan Veliki dan je snimljen u Bederu u Besermenu u Gundustanu, a Besermen je snimljen u Bagramu sredinom mjeseca; i počeo sam da se molim za mesec april 1. dan. O vjernosti kršćana! Oni koji puno plove u mnogim zemljama padaju u mnoge nevolje, i neka kršćani izgube svoju vjeru. Ja, sluga Božji, Afonasije, sažalio sam se na hrišćansku veru. Već su prošla 4 velika dana i prošla su 4 velika dana, ali ja grešnik ne znam šta je veliki dan ili veliki dan, ne znam Rođenje Hristovo, ne znam druge praznike , ne znam sredu ili petak - i nemam knjige. Ako su me opljačkali, uzeli su mi knjige. Zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, nisam imao s čime u Rusiju, nisam imao ništa za svoju robu. Prvi Veliki dan si uzeo u Kajinu, a drugi Veliki dan u Čebokari u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmizu, četvrti Veliki dan si uzeo u Indeju od Besermena u Bederu; isto toliko jadikovki za hrišćanskom verom.
Besermenin Melik, on me je mnogo natjerao u vjeru Besermenovog članka. Rekao sam mu: „Gospodaru! You namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; moliš namaz kylarsiz, men da 3 kalarmena; ljudi garip, i sen inchay.” Rekao je: „Istina je da se ne čini da si hrišćanin, ali ne poznaješ hrišćanstvo.“ Padao sam u mnoge misli i govorio sam sebi: „Teško meni, prokleti, jer sam skrenuo s pravog puta i ne znam kojim putem ću ići. Gospode Bože svega, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lice svoje od roba svoga, jer si u žalosti. Bože! Pogledaj me i smiluj mi se, jer sam tvoja kreacija; ne odvrati me, Gospode, od pravog puta, uputi me. Gospode, idi pravim putem, jer nisam stvorio nikakvu vrlinu za tvoju potrebu. Gospode Bože moj, jer su svi naši dani prošli u zlu. Gospodaru, Olo prvi kopač, Ollo ti, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Već sam proveo četiri Velika dana u zemlji Besermena, ali nisam napustio hrišćanstvo. Bog zna šta će se dalje dogoditi. Gospode Bože moj, u tebe sam se uzdao, spasi me, Gospode Bože moj.”
U Indej Besermenskoj, u Velikom Bederu, gledao si u Veliku noć na Veliki dan, Kosa i Kola su ušli u zoru, a Elk je stajao glavom prema istoku.
Sultan je odjahao Besermenskom u Teferič, a s njim 20 velikih ratnika i tri stotine slonova obučenih u oklope od damasta, a gradovi i gradovi su bili okovani. Da, u gradovima ima 6 ljudi u oklopima, i sa topovima i arkebuzama, a na velikom slonu je 12 ljudi. Da, svaki ima dva velika rvača, i veliki mačevi su vezani za zube duž centra, a veliki gvozdeni utezi su vezani za njušku. Da, čovjek sjedi u oklopu između ušiju i ima veliku željeznu udicu, i tako njime vladaju. Da, ima hiljade jednostavnih konja u zlatnoj opremi, i ima sto kamila sa čađom, i ima 30,0 trubača, i ima 300 igrača, i ima 300 ćilima. , a na kapi je veliki Čičjak Olmaz, i zlatni saadak jahonti, da tri sablje na njemu su uvezane zlatom, i sedlo je zlato, i sprava je zlatna, i sve je zlato. Da, Kafar skače ispred njega i igra se sa kulom, a iza njega je mnogo pješaka. Da, za njim ide dobar slon, i sav je obučen u damast, i bije ljude, i ima veliki gvozdeni lanac u ustima, i bije konje i ljude, ma ko prišao soltanu.
I brat sultanov, a on sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula od oksamitena, i mak zlata sa jahte, i nosi ga 20 ljudi.
I Makhtum sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula šidijana sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnoj opremi. Da, ima mnogo ljudi oko njega, i ima pevača ispred njega, i ima mnogo igrača; da, svi sa golim mačevima, da sa sabljama, da sa štitovima, da sa lukovima, da sa kopljima, da sa lukovima sa pravim sa velikim. Da, konji su svi u oklopima, a na njima su saadaci. A neki su svi goli, samo sa ogrtačem na leđima, zatrpani smećem.
U Bederu je mjesec pun tri dana. U Bederu nema slatkog povrća. U Gundustaniju nema jakog rata. Silenus Var u Gurmyzu i Kyatobagryimu, gdje će se roditi svi biseri, i u Židi, i u Baki, i u Misjuru, i u Orobstani, i u Lari. Ali u zemlji Horosan je varno, ali nije tako. I u Chegotani Velmi Varno. U Širjaziju, u Ezdiju i u Kašiniju je Varno, i ima vetra. I u Gilyaiu je zagušljivo i para je jaka, a u Shamakheyju para je jaka; Da, u Babilonu je Varno, da u Kumitu, da u Šamu je Varno, ali u Ljapi nije tako Varno.
A u Sevastiji Gubi iu Gurzinskoj zemlji dobrota vrijeđa svakoga. Da, zemlja Tours je uvredljiva za Velmi. Da, u regiji Volos sve jestivo je uvredljivo i jeftino. A Podolska zemlja je uvredljiva za sve. I Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam daje. Ollo, Khudo, Bog, Danyir.
O moj boze! Uzdam se u tebe, spasi me, Gospode! Ne znam kojim putem ću iz Gundustana: da idem u Gurmiz, ali nema puta od Gurmiza do Horosana, nema puta do Čegotaja, nema puta do Bodatua, nema puta do Katabogrjama, nema puta do Ezd, nema puta do Rabostana br. Onda je svuda bio bulgak; Svuda nokautirani prinčevi. Yaisha Myrza je ubio Uzoasanbeg, a sultan Musyait je bio nahranjen, a Uzuosanbek je sjedio na Shchiryazu, i zemlja se nije držala zajedno, a Ediger Mahmet, i on ne dolazi k njemu, je promatran. I nema drugog načina. I idi u Myakku, inače ćeš vjerovati u besermensku vjeru. Zane kršćani ne idu u Myakku vjere i dijele šta treba staviti u vjeru. Ali da žive u Gundustaniju, drugi ljudi pojedu svo meso, sve im je skupo: ja sam jedan čovek, a ponekad i pola trećine altina dnevno ide za jelo, ali nisam popio vino, niti sam pun.<...>
Petog Velikog dana usmjerili smo se na Rusiju. Idoh iz grada Bedera mjesec dana prije ulubagryama Besermensky Mamet deni rossulal. I Veliki Dan Hrišćana nisam znao za vaskrsenje Hristovo, ali sam uzeo njihova sranja od besermena, i prekinuo sam post sa njima, a Veliki dan uzeo 10 kovova od Bederija u Kelberiju.
Sultan je došao i meliktučar sa svojom vojskom 15. dana u Ulebagryama, iu Kelberg. Ali rat za njih nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo njihovih ljudi poginulo, a mnogo riznica je izgubljeno.
Ali indijski saltan kadam velmi je jak i ima mnogo trupa. I sjedi u planini u Bichinegeru, i njegov grad je velik. Oko njega su tri jarka, a kroz njega protiče rijeka. I iz jedne zemlje je njegov zhengel zao, a iz druge je došao, a mjesto je divno i svima milo. U jednu državu se nema kuda, kroz grad ima put, a grad nema kuda, velika je planina došla i šuma zla kuca. Vojska se mjesec dana topila pod gradom, a ljudi su umirali od nedostatka vode, a mnoge glave velmija su se pognule od gladi i nedostatka vode. I gleda u vodu, ali nema kuda da je uzme.
Ali grad je uzeo indijskog Melikiana vlasnika, i zauzeo ga silom, danonoćno su se borili protiv grada 20 dana, vojska nije ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegova vojska je ubila pet hiljada dobrih ljudi. I zauzeše grad, i zaklaše 20 hiljada muške i ženske stoke, i 20 hiljada krupne i male.
I prodali su punu glavu za 10 tenka, a drugu za 5 tenka, a male za dva tenka. Ali u riznici nije bilo ničega. Ali nije uzeo više gradova.
A od Kelbergua sam pješke otišao do Kulurija. Ali u Kuluriju se rađa akhik, oni ga prave, i odatle ga šalju u ceo svet. A na Kurilskim ostrvima će umreti tri stotine rudara dijamanata. I tako je trajalo pet meseci, i odatle je Kaliki umro. Isti bozar velmi je odličan. I odatle je otišao u Konaberg, a iz Kanaberga je otišao kod šiha Aladina. I od shikh Aladina je otišao u Amendriju, i od Kamendriya do Nyaryasa, i od Kinaryasa do Surija, a od Surija je otišao u Dabyli - utočište Indijskog mora.
Dabil je veliki grad Velmi, a osim toga okuplja se Dabyli i cijela indijska i etiopska obala. Isti prokleti rob Atosa Svevišnjeg Boga, tvorca neba i zemlje, nadahnut je hrišćanskom verom, i krštenjem Hristovim, i svetim ocima Božjim, po zapovestima apostolskim, i krenuo je misli da ode u Rusiju. I otišao sam u tavu, i pričao o pomorskom brodu, i iz moje glave o dve zlatne hurme za grad Gurmyz. Ukrcao sam se na brod od Dabil grada do Velikog dana u tri mjeseca Besermenovog goweina.
Proveo sam mjesec dana u kafani uz more, ali ništa nisam vidio. Sledećeg meseca sam video etiopske planine, svi isti ljudi su vikali: „Olo prvi kopač, Ollo konkar, bizim baši mudna nasin bol“, a na ruskom su govorili: „Bože daj, Bože, Svevišnji Bog, kralj nebesa, ovdje nam sudi, poginut ćeš!"
Proveo sam pet dana u istoj zemlji Etiopije. Božjom milošću nije počinjeno nikakvo zlo. Pošto su Etiopljanima podijelili mnogo sira, bibera i kruha, nisu opljačkali brod.
I odatle sam pješačio 12 dana do Moškata. U Moškatu je uzeo šesti Veliki dan. I pješačio sam do Gurmyza 9 dana, i ostao u Gurmyzu 20 dana. A iz Gurmiza sam otišao u Lari, i proveo tri dana u Lariju. Putovanje od Larija do Širjaza trajalo je 12 dana, a do Širjaza 7 dana. I trebalo je 15 dana od Širjaza do Vergua i 10 dana do Velergua. I iz Vergua sam otišao u Ezdi 9 dana, a u Ezdi 8 dana. I idite u Spagan na 5 dana, a u Spagan na 6 dana. I je Paganipoidoh Kashini, au Kashini je bilo 5 dana. I Is Kašina je otišao na Kum, a Is Kuma je otišao u Savu. I od Save pođe k sultanu, a od sultana u Terviz, a od Terviza u Asanbegovu hordu. Ali horda je imala 10 dana, ali nikuda nije bilo puta. I poslao je vojsku svog dvora na 40 hiljada. Ini Sevast je uzet, i Tokhat je uzet i spaljen, Amasija je uzeta, i mnoga sela su opljačkana, i otišli su u Karaman u ratu.
I Yaz iz horde je otišao u Artsitsan, a iz Ortsshchana otišao je u Trepizon.
Presveta Bogorodica i Presveta Bogorodica došle su u Trebizon na Pokrov, i provele u Trepizonu 5 dana. I došao je na brod i pričao o donaciji - zlatnom poklonu od njegove glave Kafi; a zlatni ga je uzeo za hranu i dao u kafanu.
A u Trapizonu su moji Šubaš i Paša mnogo zla počinili. Donijeli su sve moje đubre u grad na planinu i sve pretražili - sve je to bio sitniš, i sve su opljačkali. I traže pisma koja su stigla od Asanbegove horde.
Božjom milošću došao sam do trećeg Crnog mora, a na parsijskom jeziku Doria Stimbolskaa. Išli smo uz more uz vjetar 10 dana, stigli do Vonade i tamo nas je dočekao veliki ponoćni vjetar, koji nas je vratio u Trabizon, i stajali smo u Sycamoreu 15 dana, u prisustvu velikog i zlog vjetar. ex. Platane su išle dva puta na more, a zao vjetar nas dočeka i ne da da hodamo po moru. Ollo ak, Ollo Khudo prvi kopač! Ne znam razvoj tog drugog Boga.
I pređe more, i dovede nas odavde u Balikaeju, a odatle u Tokorzov, i tu smo ostali 5 dana. Božjom milošću došao sam u Kafu 9 dana prije Filipove zavjere. Olo prvi kopaču!
Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dat. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello. Olo prvi kopač. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Jebi Rakhman Rahim, jebi ga ja mogu lagati. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, Alakudos, Asalom, Almumin, Almugamin, Almutakanbiru, Alkhaliku, Almutakanbiru, Alkhaliku, Alkutakanbiru, Alkhaliku, Alkaaviryu, Alkafaru, Alkalhar, Alvazahu, Alkaalhar, Alvazahu, Alkazaku, Alfatag, Alalimu, Alkabizu, Albasut, Alhafiz, AllRraviya, Alm Avizu, Almuzil, Al Semilya, Albasir , alakamu, aladulya, alyatufu.
“ŠETNJA PREKO TRI MORA” AFANASI NIKITIN
(Prevod L.S. Smirnov)
Godine 6983 (1475).(...) Iste godine dobio sam beleške Atanasija, trgovca iz Tvera, bio je četiri godine u Indiji1 i piše da je krenuo na put sa Vasilijem Papinom2. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa sokolima kao ambasador od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije pohoda na Kazan vratio iz Horde, i da je umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan3 . Nisam mogao da nađem u zapisima koje godine je Afanasije otišao, niti koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro pre nego što je stigao u Smolensk. I on je svoje beleške pisao, a te beležnice sa njegovim beleškama trgovci su doneli u Moskvu Vasiliju Mamirjevu, činovniku velikog kneza4.
Za molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu svog Afanasija Nikitina.
Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more - Derbent5, Darja Khvalisskaya6, drugo more - Indijsko, Darja Gundustan, treće more - Crno, Darja Istanbul.
Otišao sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom po njegovoj milosti, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča8 od Tverskog, od episkopa Genadija Tverskog i od Borisa Zahariiča9.
Plivao sam niz Volgu. I došao je u manastir Kalyazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I primio je blagoslov od igumana Makarija i svete bratije. Iz Kaljazina sam doplovio u Uglič, a iz Ugliča su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Ugliča, došao je u Kostromu i došao kod kneza Aleksandra sa drugim pismom velikog kneza. I pustili su me bez ikakvih prepreka. I sigurno je stigao u Plyos.
I došao sam u Nižnji Novgorod kod Mihaila Kiseljeva, gubernatora, i kod prognanika Ivana Sarajeva, i oni su me pustili bez ikakvih prepreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam u Nižnjem Novgorodu čekao dve nedelje Hasan-bega, ambasadora Širvanšaha10 Tatara. I jahao je sa merčićima od velikog kneza Ivana11, a imao je devedeset morskih sokolova.
Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda i Uslan, i Sarai, i Berekezan su doplovili i ušli u Buzan12. A onda su nas srela tri nevjerna Tatara i javila nam lažne vijesti: “Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara.” Širvanšahov ambasador, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu pored Astrahana. A oni, neverni Tatari, uzeše red po red i poslaše vest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo moj brod i prešli na brod ambasade.
Plovimo pored Astrahana, a mjesec sija, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali ništa o tome nismo čuli i trčimo pod vlastitim jedrom. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Prestigli su nas na Bohunu i počeli pucati na nas. Oni su ubili čovjeka, a mi dva Tatara. I naš manji brod je zapeo na Eza13 i oni su ga odmah uzeli i opljačkali, a sav moj prtljag je bio na tom brodu.
Velikim brodom stigli smo do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod izvuče uz rijeku do kraja. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četvorica Rusa su zarobljena, a mi smo pušteni golih glava preko mora, i nisu nam pušteni nazad u rijeku, tako da se vijesti nisu javljale.
I otišli smo plačući na dva broda u Derbent: u jednom brodu je bio ambasador Hasan-bek, i Teziki14, a bilo nas je deset Rusa; a u drugom brodu je šest Moskovljana, šest Tverovaca, krave i naša hrana. I digla se oluja na moru, i manji brod se razbio na obali. I evo grada Tarki15, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaki16 su došli i sve zarobili.
I došli smo u Derbent, i Vasilij je tamo stigao bezbedno, ali smo bili opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasan-beka, s kojim smo došli, sam tukao čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaci uhvatili kod Tarkija. I Hasan-bek je otišao u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da mu prenese: „Gospodine! Ruski brod se srušio kod Tarkija, a kajtaki su, kada su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”
I Širvanšah je odmah poslao izaslanika svom šuraku, kaitakskom princu Khalil-beku: „Moj brod se srušio blizu Tarkija, a tvoj narod je, došavši, zarobio ljude s njega i opljačkao njihovu imovinu; a ti, mene radi, ljudi su dolazili kod mene i skupljali svoju robu, jer su ti ljudi poslani meni. A šta ti treba od mene, pošalji mi, a ja ti, brate moj, ništa neću protivrečiti. I ti ljudi su mi došli, a ti, za mene, neka mi dođu bez prepreka.” I Halil-bek je odmah bez prepreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali u Širvanšah, u njegov štab - koytul.
Otišli smo kod Širvanšaha, u njegov štab, i tukli ga čelom, da nam se više sviđa nego da stigne do Rusa. I nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je šta ostalo u Rusiji, otišao je u Rusiju, a ko je morao, otišao je kuda je mogao. A drugi su ostali u Šemahi, dok su drugi otišli u Baku da rade.
I otišao sam u Derbent, i iz Derbenta u Baku, gde vatra gori neugasivi17, a iz Bakua sam otišao preko mora u Chapakur.
I živio sam u Chapakuru18 šest mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u zemlji Mazandaran19. I odatle je otišao u Amol20 i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand21, a iz Damavanda - u Rey22. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedove unuke23, a na ubice je pala Muhamedova kletva - uništeno je sedamdeset gradova.
Od Reja sam otišao u Kašan i živeo ovde mesec dana, a iz Kašana u Nain, i iz Naina u Jezd i živeo ovde mesec dana. A iz Jezda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom24, ovdje se stoka hrani hurmama, batman25 hurme se prodaju za četiri altina. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - to je bio pristanište Hormuza. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria od Gundustana; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.
A Hormuz je na ostrvu, a more ga napada dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, a u Hormuz sam došao četiri sedmice prije Uskrsa. I zato nisam naveo sve gradove, jer ima mnogo više velikih gradova. Sunčeva vrelina u Hormuzu je velika, spaliće čoveka. Bio sam mjesec dana u Hormuzu, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice26 otišao u tavu27 sa konjima preko Indijskog mora.
I hodali smo morem do Muscata28 deset dana, i od Muscata do Dega29 četiri dana, i od Dege do Gujarata30, i od Gujarata do Cambaya31, Ovdje će se roditi boje i lakovi. Iz Cambaya su otplovili u Chaul32, a iz Chaula su otišli u sedmoj nedjelji nakon Uskrsa i putovali su morem šest sedmica u tavi do Chaula.
A evo indijske zemlje, i obični ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, a kosa im je upletena u jednu pletenicu, svi hodaju sa stomakom, a djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gdje god da odem, iza mene je mnogo ljudi - zadivljeni su bijelcu. Tamošnji princ ima veo na glavi i drugi na bokovima, a bojari tamo imaju veo preko ramena i drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge knezova i bojara imaju jedan veo omotan oko bokova, i štit, i mač u rukama, jedni sa strelicama, drugi s bodežima, a treći sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. I obične žene hodaju okolo - glave im nisu pokrivene, i grudi su gole, a momci i djevojčice hodaju goli do sedam godina, njihova sramota nije pokrivena.
Iz Chaula su otišli kopnom, osam dana hodali do Palija, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija postoji sedmodnevno putovanje do Junnara33.
Ovdje vlada Indijski kan - Asad Khan od Džunara, i on služi Melik-at-Tujar34. Vojske su mu date iz Melik-at-Tujara, kažu; sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima pod svojom komandom dvjesta hiljada vojnika, i on se bori protiv nevjernika35 već dvadeset godina: i oni su ga više puta porazili, a on ih je porazio mnogo puta. Asadkhan jaše u javnosti. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ratnika, Horasanaca36. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, neki iz arapske zemlje, neki iz turkmenske, drugi iz zemlje čagotaja, i svi se dovoze morem u tavovima - indijskim brodovima.
I ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijansku zemlju, i sa njim sam stigao do Junara, uz Božiju pomoć, zdrav, i koštao me je sto rubalja. Njihova zima je počela na Trojčin dan37. Proveo sam zimu u Junaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - svuda ima vode i blata. Ovih dana oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Vino prave od krupnih orašastih plodova, zovu se koze Gundustana38, a kaša - od tatne39. Ovdje hrane konje graškom, i kuhaju khichri40 sa šećerom i puterom, i hrane konje njima, a ujutro im daju stršljene41. U indijskoj zemlji nema konja; bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - jašu na njima, nose robu i nose druge stvari, rade sve.
Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen i zaštićen je od Boga. A put do tog planinskog dana, po jedna osoba: put je uzak, dvoje ne mogu proći.
U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni u gostionicama. Sluškinje kuhaju za goste, a sobarice nameću krevet i spavaju sa gostima. (Ako s njom imaš blisku vezu, daj dva stanovnika, ako nemaš blisku vezu, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremenog braka i onda je bliska veza džaba); ali vole belce.
Zimi njihovi obični ljudi nose veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasali se drugim velom i omotali treći veo oko glave. (O Bože, veliki Bože. Pravi Gospode, velikodušni Bože, milostivi Bože!)
I u tom Džunaru, kan mi je uzeo pastuha kada je saznao da nisam Besermen, već Rusin. A on je rekao: „Vratiću pastuha, i daću još hiljadu zlatnika, samo se obratite u našu vjeru – u Muhamedinija42. Ako ne pređeš u našu vjeru, u Muhamedinija, ja ću ti uzeti pastuha i hiljadu zlatnika s glave.” I odredio je rok - četiri dana, na Spasovdan, na Uspenski post43. Da, Gospod Bog se sažalio na njegov pošteni praznik, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dozvolio da poginem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasovljevog dana došao je blagajnik Muhamed, horasanac, i ja sam ga tukao čelom da radi za mene. I otišao je u grad kod Asad-kana i tražio me, da me ne obrate u svoju vjeru, i uzeo je mog pastuha od hana. Ovo je Gospodnje čudo na Spasovdan. I tako, braćo Rusi hrišćani, ako neko želi da ide u Indijsku zemlju, ostavi svoju veru u Rusiju, i, pozvavši Muhameda, idi u zemlju Gundustan.
Besermenski psi su me lagali, govorili su da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva roba je bila bijela za besermensku zemlju, biber i farba su bile jeftine. Oni koji prevoze volove u inostranstvo ne plaćaju dažbine. Ali ne daju nam da prevozimo robu bez carine. Ali ima mnogo putarine, a na moru ima mnogo pljačkaša. Nevjernici su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nereligiozni: mole se kamenim ludama i ne poznaju ni Krista ni Muhameda.
A iz Džunara su otišli za Veliku Gospu i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. ...
nastavak u komentarima
| Kategorije: | |
U ljeto 6983 <...>. Iste godine sam pronašao spis Ofonasa Tveritina, trgovca koji je bio u Yndi 4 godine i otišao, kaže, sa Vasilijem Papinom. Prema eksperimentima, ako je Vasilij otišao iz Krečate kao ambasador velikog kneza, a rekli su da je godinu dana prije pohoda na Kazan došao iz Horde, ako je knez Jurij bio blizu Kazana, onda su ga ubili kod Kazana. Zapisano je da nije našao, u koje ljeto je išao ili u koje ljeto je došao iz Indeja i umro, ali kažu da je, ej, umro prije nego što je stigao u Smolensk. I on je svojom rukom pisao Sveto pismo, i njegove ruke su te sveske donele gostima Vasiliju Mamirjevu, službeniku Velikom Knezu u Moskvi.
Godišnje 6983 (1475)(...). Iste godine dobio sam bilješke Afanazija, trgovca iz Tvera, koji je bio četiri godine u Indiji i piše da je krenuo na put sa Vasilijem Papinom. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa sokolima kao ambasador od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije pohoda na Kazan vratio iz Horde, i da je umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazanj. . Nisam mogao da nađem u zapisima koje godine je Afanasije otišao, niti koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro pre nego što je stigao u Smolensk. I on je svoje beleške pisao, a te beležnice sa njegovim beleškama trgovci su doneli u Moskvu Vasiliju Mamirjevu, činovniku velikog kneza.
Za molitvu svetaca, oče naGospode naš Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog sluge tvoje Afonasije Mikitina.
Za molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu svog Afanasija Nikitina.
Gle, ispisao si svoje grešno putovanje preko tri mora: 1. more Derbenskoye, Dorija pohvale bckaa; 2. Indijsko more, Gundustanskaya Doria, 3. Crno more, Stebolskaya Doria.
Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more - Derbent, Darja Khvalisskaya, drugo more - Indijsko, Darja Gundustan, treće more - Crno, Darja Istanbul.
Umro sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom i njegovom milošću, od mog vladara, od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od episkopa Genadija Tverskog i Borisa Zahariiča.
Otišao sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom po njegovoj milosti, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, od episkopa Genadija Tverskog i od Borisa Zahariiča.
I otišao niz Volgu. I došao je u manastir Koljazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I blagoslovi igumana Makarija i svetu bratiju. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Ugleča su me dobrovoljno pustili. I odatle sam otišao, iz Ugleča, i došao u Kostromu kod kneza Aleksandra sa novom diplomom velikog kneza. I on me je dobrovoljno pustio. A na Pleso dolazite dobrovoljno.
Plivao sam niz Volgu. I došao je u manastir Kalyazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I primio je blagoslov od igumana Makarija i svete bratije. Iz Kaljagina sam doplovio u Uglič, a iz Ugliča su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Ugliča, došao je u Kostromu i došao kod kneza Aleksandra sa drugim pismom velikog kneza. I pustio me je bez ikakvih prepreka. I u Plyos je stigao bez ikakvih prepreka.
I došao sam u Novgorod u Nižnju kod Mihaila x Kiseleva, guverneru, a dežurnom kod Ivana u Sarajev, a mene su dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin je prolazio pored grada dve nedelje, a ja sam čekao u Novgorodu u Nižnjem dve nedelje ambasadora tatarskog Širvanšina Asanbega, a on je vozio od Krečata od Velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečata.
I došao sam u Nižnji Novgorod kod Mihaila Kiseljeva, gubernatora, i kod prognanika Ivana Sarajeva, i oni su me pustili bez ikakvih prepreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam čekao u Nižnjem Novgorodu dve nedelje Hasan Bega, ambasadora Širvanšaha Tatara. I jahao je sa merčićima od velikog kneza Ivana, a imao je devedeset sokolova.
I došao sam s njima na dno Volge. I dobrovoljno smo prošli Kazan, nikog nismo videli, i prošli smo Hordu, i Uslan, i Sarai, i Berekezani Prošli smo. I odvezli smo se u Buzan. Tada su na nas naletjela tri prljava Tatara i javila nam lažnu vijest: „Kajsym Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara.“ A ambasador Shirvanshina Asanbeg im je dao jedan komad papira i komad platna da ih provedu pored Khaztarahana. I oni, prljavi Tatari, uzimali su jednog po jednog i prenosili vijesti kralju u Khaztarahan. I napustio sam svoj brod i popeo se na brod po poruku i sa svojim drugovima.
Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda, i Uslan, i Sarai, i Berekezan su doplovili i ušli u Buzan. A onda su nas srela tri nevjerna Tatara i javila nam lažne vijesti: “Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara.” Širvanšahov ambasador, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu pored Astrahana. A oni, neverni Tatari, uzeše red po red i poslaše vest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo moj brod i prešli na brod ambasade.
Prošli smo pored Khaztarahana, a mjesec je sjao, i kralj nas je vidio, a Tatari su nas pozvali: "Kačma, ne bježi!" Ali nismo ništa čuli, nego smo pobjegli kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Uhvatili su nas na Bogunu i naučili da pucamo. I mi smo ubili čovjeka, a oni su ubili dva Tatara. A brod je naš manje postalo je teško, i poveli su nas i odmah opljačkali, a moje malo đubre je bilo sve u manjem brodu.
Plovimo pored Astrahana, a mjesec sija, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali ništa o tome nismo čuli i trčimo pod vlastitim jedrom. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Prestigli su nas na Bohunu i počeli pucati na nas. Oni su ubili čovjeka, a mi dva Tatara. Ali naš manji brod se zaglavio kod Eza, i oni su ga odmah uzeli i opljačkali, a sav moj prtljag je bio na tom brodu.
I velikim brodom smo stigli do mora, ali na ušću Volge smo se nasukali, i odveli su nas tamo i naredili nam da povučemo brod nazad prije Idem. A evo i našeg broda više Rusi su nas opljačkali i uzeli nam četiri glave, ali su nas gole glave poslali preko mora, a vijest o aferi nas nije pustila gore.
Velikim brodom stigli smo do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod izvuče uz rijeku do kraja. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četvorica Rusa su zarobljena, a mi smo pušteni golih glava preko mora, i nisu nam pušteni nazad u rijeku, tako da se vijesti nisu javljale.
I otišao sam u Derbent, plačući, dva broda: u jednom brodu ambasador Asanbeg, i Teziks, i nas deset glava Rusaka; a u drugom brodu je 6 Moskovljana, i šest Tveranaca, i krave, i naša hrana. I kamion je nastao na moru, a manji brod se srušio na obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaci su došli i uhvatili sve ljude.
I otišli smo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu, ambasador Khasan-bek, i Teziki, i nas deset Rusa; a u drugom brodu je bilo šest Moskovljana, šest Tverovaca, krave i naša hrana. I digla se oluja na moru, i manji brod se razbio na obali. I ovdje je grad Tarki, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaki su došli i sve zarobili.
I došli smo u Derbent, i Vasilij se vratio zdrav, i bili smo opljačkani. I pobedio te obrnuo Vasilija Papina i ambasadora Širvanšina Asanbega sa kojima sam njega Došli su da žale za ljudima koji su uhvaćeni u blizini Tarkhi Kaitakija. A Asanbeg se rastuži i ode u planinu kod Bulatubega. I Bulatbeg je poslao brzog hodača shirekombiŠibeg kaže: „Gospodine, jedan ruski brod je razbijen kod Tarkhija, a kajtaki, kada su stigli, ljudi su ih uhvatili, a njihova roba je opljačkana.”
I došli smo u Derbent, i Vasilij je tamo stigao bezbedno, i bili smo opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasan-beka, s kojim smo došli, sam tukao čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaci uhvatili kod Tarkija. I Hasan-bek je otišao u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da mu prenese: „Gospodine! Ruski brod se srušio kod Tarkija, a kajtaki su, kada su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”
I Širvanšabeg je istog časa poslao poslanika svom zetu Alil-begu, kajtačevskom knezu, rekavši: „Lađa je moj bila je poražena kod Tarhija, a vaš narod, kada je došao, zarobio je ljude i opljačkao njihovu imovinu; a da biste, dok me dijelite, poslali ljude k meni i pokupili njihovu robu, i ti ljudi su poslani u moje ime. A šta ti treba od mene, a ti si došao kod mene, a ja tebi brate ne smetam. I ti ljudi su došli u moje ime, a vi biste mi ih dobrovoljno pustili, podijelivši sa mnom.” I Alilbeg tog časa ljudi su sve dobrovoljno poslali u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšiju u njegovo dvorište, Koitul.
I Širvanšah je odmah poslao izaslanika svom šuraku, princu Kaitak Khalil-beka: „Moj brod se srušio blizu Tarkija, a vaš narod je, dolazeći, zarobio ljude s njega i opljačkao njihovu imovinu; a ti, mene radi, ljudi su dolazili kod mene i skupljali svoju robu, jer su ti ljudi poslani meni. A šta ti treba od mene, pošalji mi, a ja ti, brate moj, ništa neću protivrečiti. I ti ljudi su mi došli, a ti, za mene, neka mi dođu bez prepreka.” I Halil-bek je odmah bez prepreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su poslani kod Širvanšaha u njegov štab - koytul.
I otišli smo u Širvanšu u Koitulu i tukli ga čelom da nam radije ide nego u Rusiju. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. I mi briznusmo u plač i raziđosmo se na sve strane: ko je imao šta u Rusiji, otišao je u Rusiju; i ko bi trebao, i otišao je kuda su ga oči odvele. I drugi su ostali u Šamakiju, a drugi su otišli da rade za Baku.
Otišli smo u širvanšahov štab i tukli ga čelima kako bi nam se povlađivao, a ne do Rusa. I nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je šta ostalo u Rusiji, otišao je u Rusiju, a ko je morao, otišao je kuda je mogao. A drugi su ostali u Šemahi, dok su drugi otišli u Baku da rade.
I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva, a iz Bakija je otišao preko mora u Chebokar.
I otišao sam u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao preko mora u Čapakur.
Da, ovdje sam živio u Čebokaru 6 mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u Mazdranskoj zemlji. A odatle u Amili, i ovde si živeo mesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I ubili su Shausena, djecu Aleeva i unuke Mahmeteva, a on ih je prokleo, i 70 drugih gradova se srušilo.
I živio sam u Chapakuru šest mjeseci, i živio sam u Sari mjesec dana, u zemlji Mazandaran. I odatle je otišao u Amol i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand, a iz Damavanda u Ray. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedove unuke, a Muhamedova kletva pala je na ubice - uništeno je sedamdeset gradova.
I od Dreja do Kašenija, i ovde sam živeo mesec dana, i od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdija, i ovde sam živeo mesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera, a ovdje je sklonište Gurmyz. A tu je i Indijsko more, i na parsskom jeziku i Hondustan Doria; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.
Od Reja sam otišao u Kašan i živeo ovde mesec dana, i od Katana do Naina, i od Naina do Yazda i živeo ovde mesec dana. A iz Jezda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom, ovdje se stoka hrani hurmama, hurme se prodaju za četiri altina. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - zatim na pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria od Gundustana; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.
A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. A onda sam uzeo prvi Veliki dan, i došao sam u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu postoji opekotina od sunca koja će spaliti osobu. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, i od Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora uz Velitsa dana do Radunice, do Tave sa konmi.
A Hormuz je na ostrvu, a more dolazi na njega dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, a u Hormuz sam došao četiri sedmice prije Uskrsa. I zato nisam naveo sve gradove, jer ima mnogo više velikih gradova. Sunčeva vrelina u Hormuzu je velika, spaliće čoveka. Bio sam u Hormuzu mjesec dana, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice otišao u tavu sa konjima preko Indijskog mora.
I hodali smo morem do Moškata 10 dana; i od Moškata do Degua 4 dana; i od Dega Kuzryat; i od Kuzryata do Konbaatua. A onda će se pojaviti boja i boja. I od Konbata do Čuvila, i od Čuvila sam otišao u 7. sedmici po Velicinim danima, a pješačili smo u tavi 6 sedmica morem do Čivila.
I hodali smo morem do Muskata deset dana, i od Muscata do Dege četiri dana, i od Dege do Gujarata, i od Gujarata do Cambaya. Ovdje se rađaju boje i lakovi. Iz Cambaya su otplovili u Chaul, a iz Chaula su otišli u sedmoj sedmici nakon Uskrsa, i šetali su morem šest sedmica u tavi do Chaula.
A ovde je indijska zemlja, i ljudi hodaju svi goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa svojim stomakom, a deca se rađaju svake godine , i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli, i svi crni. Gde god da odem, iza mene je mnogo ljudi i dive se belom čoveku. I njihov princ ima fotografiju na glavi, a drugu na glavi; i njihovi bojari imaju sliku na ramenu, i drugaricu na guznu, princeze šetaju sa slikom na ramenu, a drugarica na guzu. I sluge knezova i bojara - fotografija na guznama, i štit, i mač u rukama, i jedni sa sulitovima, a drugi sa noževima, a treći sa sabljama, a treći sa lukovima i strelama; i svi su goli, bosi i krupne kose, ali ne briju kosu. A žene hodaju okolo otvorenih glava i golih bradavica; a dječaci i djevojčice hodaju goli do sedme godine, bez smeća.
A evo indijske zemlje, i ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, a kosa im je upletena u jednu pletenicu, svi hodaju sa trbušcima, a djeca se rađaju svake godine, a imaju mnogo djeca. I muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gdje god da odem, iza mene je mnogo ljudi - zadivljeni su bijelcu. Tamošnji princ ima veo na glavi i drugi na bokovima, a bojari tamo imaju veo preko ramena i drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge knezova i bojara imaju jedan veo omotan oko bokova, i štit, i mač u rukama, jedni sa strelicama, drugi s bodežima, a treći sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. A žene šetaju - glave im nepokrivene, i grudi gole, a momci i djevojčice goli hodaju do sedam godina, stid im nije pokriven.
I otišao sam na suho od Čuvila 8 dana do Palija, do Indijskih planina. A od Palija do Die ima 10 dana, a to je indijski grad. A od Umrija do Čunera ima 7 dana.
Iz Chaula su otišli kopnom, osam dana hodali do Palija, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija ima sedam dana putovanja do Džunara.
Tu je Indijanac Asathan Chunerskya, a rob je Meliktucharov. I on drži reci, sedam tema iz meliktochara. A meliqtuchar sjedi na 20 tmah; i on se bori sa Kafarama 20 godina, onda su ga oni tukli, pa ih je tukao mnogo puta. Khan As jaše na ljudima. I on ima puno slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ljudi iz Horosana. I dovoze se iz horosanskih zemalja, a jedni iz orapskih, a drugi iz turkmenskih, a treći iz čebotajske zemlje, i sve dovoze morem u tavovima - indijskim lađama.
Indijski kan ovdje vlada - Asad Khan od Džunara, i on služi Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar mu je dao vojske, kažu, sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojnika pod svojom komandom, i on se bori protiv Kafara već dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on ih je porazio mnogo puta. Assad Khan jaše u javnosti. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ratnika, Horasa. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, neki iz arapske zemlje, neki iz turkmenske, drugi iz zemlje čagotaja, i svi se dovoze morem u tavovima - indijskim brodovima.
I grešni jezik dovede pastuha u zemlju Indeja, i ja dođoh do Čunera: Bog mi dade sve u zdravlju, i postade mi sto rubalja. Zima im je od Trojčindana. I proveli smo zimu u Čuneru, i živeli dva meseca. Svaki dan i noć tokom 4 mjeseca svuda je bilo vode i prljavštine. Tih istih dana viču i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve što je jestivo. Oni prave vino u velikim orašastim plodovima - koze Gundustana; a kaša se popravlja u Tatni. Konje se hrane nofutom, a kičiri se skuvaju sa šećerom, a konji se hrane maslacem i daju im stršljenove da ih rane. U zemlji Yndei neće roditi konje, u njihovoj će se zemlji roditi volovi i bivoli, a i roba se na njima jaše, ostalo Oni voze, rade sve.
I ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijansku zemlju, i sa njim sam stigao do Junara, uz Božiju pomoć, zdrav, i koštao me je sto rubalja. Njihova zima je počela na Trojčin dan. Proveo sam zimu u Junaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - svuda je bilo vode i blata. Ovih dana oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Od krupnih orašastih plodova prave vino, zovu ga Gundustanske koze, a zovu kašu od tatne. Ovdje hrane konje graškom, i kuhaju khichri sa šećerom i puterom, i hrane konje njima, a ujutro im daju stršljene. U indijskoj zemlji nema konja; bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - jašu na njima, nose robu i nose druge stvari, rade sve.
Grad Chyunerey je na kamenom ostrvu, ničim prekrivenom, stvorenom od Boga. I svaki dan hodaju planinom, po jedna osoba: put je uzak, a dvoje je nemoguće piti.
Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen i zaštićen je od Boga. A put do tog planinskog dana, po jedna osoba: put je uzak, dvoje ne mogu proći.
U zemlji Yndeyskaya gosti postavljaju hranu u dvorištu, a hrana se kuva za goste dame, a krevet se namešta za goste dame, i oni spavaju sa gostima. Sikish iliresen davilac iz Beresina, sikish ilimes ek stanovnik Bersena, dostur avrat chektur i sikish mufut; ali vole belce.
U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni na farmama. Domaćice kuvaju za goste, a domaćice nameštaju krevet i spavaju sa gostima. Ako ste bliski sa njom, dajte dva stanara, ako nemate blisku vezu, dajte jednog stanara. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremenog braka, a onda je bliska veza uzalud; ali vole belce.
Zimi imaju Ljudi fotografija na glavi, druga na ramenu i treća na glavi; a knezovi i bojari se dižu pantalone, i košulju, i kaftan, i fotografiju na ramenu, i još jednu opasaj, a trećom okreni glavu. A se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!
Zimi njihovi obični ljudi nose veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasali se drugim velom i omotali treći veo oko glave. O Bože, veliki Bože, istinski Gospode, velikodušni Bože, milostivi Bože!
A u Čuneru, kan mi je uzeo pastuha i otkrio da Yaz nije Besermenac - Rusin. I kaže: “Daću pastuva i hiljadu zlatnih dama, i stajati u našoj vjeri - na dan Mahmeta; Ako se ne pridružiš našoj vjeri, na dan Mahmata uzeću ti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glavu.” A rok je izrečen na četiri dana, u Ospožino sranje na Spasov dan. I Gospod Bog se smilovao njegovom poštenom prazniku, nije ostavio milosti prema meni grešnom, i nije naredio da poginem u Chyuneru sa zlim. A uoči Spasova došla je domaćica Mahmet Horosanec i tukla ga čelom da bi tugovao za mnom. I otišao je do hana u grad i zamolio me da odem da me ne preobrate, i uzeo mu je mog pastuva. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. Inače, brate Rusti Kršćani, koji hoće u Indijansku zemlju, ostavite svoju vjeru u Rusiju i zavapite Mahmetu i idite u zemlju Gundustan.
I u tom Džunaru, kan mi je uzeo pastuha kada je saznao da nisam Besermen, već Rusin. A on je rekao: „Vratiću pastuva, i daću još hiljadu zlatnika, samo pređite u našu vjeru – u Muhamedinija. Ako ne pređeš u našu vjeru, u Muhamedinija, ja ću ti uzeti pastuha i hiljadu zlatnika s glave.” I odredio je rok - četiri dana, na Spasovdan, na Veliku Gospojinu. Da, Gospod Bog se sažalio na njegov pošteni praznik, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dozvolio da poginem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasovljevog dana došao je blagajnik Muhamed, horasanac, i ja sam ga tukao čelom da radi za mene. I otišao je u grad kod Asad-kana i tražio me, da me ne obrate u svoju vjeru, i uzeo je mog pastuha od hana. Ovo je Gospodnje čudo na Spasovdan. I tako, braćo Rusi hrišćani, ako neko želi da ide u Indijsku zemlju, ostavi svoju veru u Rusiju, i, pozvavši Muhameda, idi u zemlju Gundustan.
Besermenski psi su me lagali, ali su rekli da ima samo dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva bijela tehnika za besermensku zemlju, biber i farba, bila je jeftina. Druge se prevoze morem, a ne daju obaveze. Ali drugi ljudi nam ne daju da obavljamo dužnosti. I puno je dužnosti, i puno je razbojnika na moru. I svi Kafari, ne seljaci, ni besermeni, su poraženi; ali oni se mole kao kameni glupan, ali ne poznaju ni Hrista ni Mahmeta.
Besermenski psi su me lagali, rekli su da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva je roba bijela za besermensku zemlju, biber i farba, onda je jeftina. Oni koji prevoze volove u inostranstvo ne plaćaju dažbine. Ali ne daju nam da prevozimo robu bez carine. Ali ima mnogo putarine, a na moru ima mnogo pljačkaša. Kafari su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nereligiozni: mole se kamenim budalama i ne poznaju ni Krista ni Muhameda.
A ja sam iz Čunerije otišao na Ospožin dan u Beder, u njihov veliki grad. I pješačili smo mjesec dana do Bedera; i od Bedera do Kulonkerya 5 dana; i od Kulongera do Kolberga 5 dana. Između tih velikih gradova postoji mnogo gradova; Svaki dan postoje tri grada, a ponekad i četiri grada; Kokokov, samo pozdrav. Od Čuvila do Čunerija ima 20 kovova, a od Čunera do Bedera 40 kovova, a od Bedera do Kulongera 9 kovova, i od Bedera do Kolubergu 9 milja.
A iz Džunara su otišli za Veliku Gospu i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. Između ovih velikih gradova ima mnogo drugih gradova; svaki dan su prolazila tri grada, a drugih dana četiri grada: koliko je gradova bilo gradova. Od Čaula do Džunara ima dvadeset kova, a od Džunara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija ima devet kova, a od Bidara do Gulbarge ima devet kova.
U Bederu se trguje i za konje, i za robu, i za damast, i za svilu, i za svu drugu robu, i kupujte u njoj Ljudi crna; i nema drugih kupovina u njemu. Da, sva njihova roba je iz Gundustana, i sva hrana je povrće, ali robe za rusku zemlju nema. I svi crnci, i svi zlikovci, i žene su sve kurve, da I, da tata, da laž, da napitak, davši dar, piju napitak.
U Bidaru se na aukciji prodaju konji, damast, svila i sva druga roba i crni robovi, ali druge robe ovdje nema. Roba je sva Gundustanska, jestivo je samo povrće, ali robe za rusku zemlju nema. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlikovci, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prevare, i otrovi, ubijaju gospodu otrovom.
U zemlji Yndey vladaju svi Horosani, a svi bojari su Horosani. A Gundustanci su svi pješaci, i Horosani hodaju ispred njih na konjima, a drugi svi pješke, hodaju kao hrtovi, i svi su goli i bosi, sa štitom u rukama, a sabljom u drugoj, a drugi sa velikim lukovima sa ravnim strelama. I svi su oni slonovi. Da, pješacima je dozvoljeno da idu naprijed, a Horosani su na konjima i u oklopima, a sami konji. A slonu pletu velike mačeve do njuške i do zuba po centru kovanih, i pokrivaju ih damastnim oklopom, i na njima se prave gradovi, a u gradovima ima 12 ljudi u oklopu, i svi sa puškama i strelama.
U indijskoj zemlji vladaju svi horasanci, a svi bojari su horasanci. A Gundustanci su svi pješice i hodaju ispred Horasanaca, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi sa velikim pravim lukovima i strijelama. Sve više bitaka se vodi na slonovima. Ispred su pješaci, iza njih korazani u oklopima na konjima, i oni sami i konji u oklopu. Za glave i kljove slonova vežu velike kovane mačeve, svaki teži centar, i oblače slonove u oklope od damasta, a na slonovima se prave kupole, a u tim kulama ima dvanaest ljudi u oklopu, svi sa puškama i strelice.
Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir yatyr bazar Alyadinand. Godinu dana postoji jedna čaršija, cijela indijska zemlja dolazi u trgovinu, a oni trguju 10 dana; od Bedera 12 kovs. Dovoze konje, prodaju i do 20 hiljada konja, dovoze sve vrste robe. U zemlji Gundustanu je trgovina najbolja, svakakva roba se prodaje i kupuje u spomen na Šiha Aladina, a na ruskom za Pokrov Presvete Bogorodice. U toj Alyandi postoji ptica koja se zove kukuk, koja leti noću i zove: "kuk-kuk", a na kojoj sedi khoromine, tada će osoba umrijeti; i ko hoće da je ubije, inače će joj vatra izaći iz usta. I mamoni hodaju cijelu noć i imaju kokoši, ali žive u planini ili u kamenu. A majmuni žive u šumi. I imaju princa majmuna, i on vodi svoju vojsku. Ali ko to sakrije, i prigovaraju svom princu, i on šalje svoju vojsku protiv njega, a kada dođu u grad, uništiće dvorove i tući narod. A vojske im je, kažu, mnogo, i imaju svoj jezik. I rodit će mnogo djece; Da, koji se neće roditi ni kao otac ni kao majka, a razbacani su po putevima. Neki Gundustanci ih imaju i uče ih svim vrstama rukotvorina, drugi prodaju noći da ne znaju da pobjegnu nazad, a treći uče mikanet bazama.
Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje šeik Alaeddin, svetac, leži i sajam. Jednom godišnje cijela indijska zemlja dođe da trguje na tom sajmu, ovdje trguju deset dana; od Bidara ima dvanaest kov. Ovde dovode konje - do dvadeset hiljada konja - da ih prodaju, i donose svakojaku robu. U zemlji Gundustan ovaj sajam je najbolji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šeika Alaeddina, a po našem mišljenju, na Pokrov Presvete Bogorodice. A ima i ptica koja se zove gukuk na tom Olandu, leti noću i viče: “kuk-kuk”; a u čijoj kući ona sjedi, osoba će umrijeti, a ko hoće da je ubije, ona pušta vatru iz svojih usta na njega. Mamoni hodaju noću i grabe kokoške, a žive na brdima ili među stijenama. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide okolo sa svojom vojskom. Ako neko uvrijedi majmune, oni se žale svom princu, a on pošalje svoju vojsku na uvreditelja, a kada dođu u grad, uništavaju kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, veoma velika, i oni imaju svoj jezik. Rađaju im se brojni mladunci, a ako se neko od njih rodi ni kao majka ni otac, napuštaju ih na putevima. Neki Gundustani ih biraju i uče ih svim vrstama zanata; a ako prodaju, onda noću, da ne mogu da se vrate, nego druge uče zabaviti ljude.
Za njih je proleće Posredovanje Sveta Bogorodice. I slave Šiga Aladin, u proleće dve nedelje po Pokrovu, a slave 8 dana. I proleće traje 3 meseca, a leto traje 3 meseca, a zima traje 3 meseca, a jesen je 3 mjeseca.
Njihovo proljeće počelo je Pokrom Presvete Bogorodice. I slave uspomenu na šeika Alaeddina i početak proljeća dvije sedmice nakon Pokrova; Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, a ljeto tri mjeseca, a zima tri mjeseca, a jesen tri mjeseca.
U Bederi njihov sto je za Gundustan od Besermena. Ali grad je sjajan i ima mnogo sjajnih ljudi. A saltan nije dug - 20 godina, ali ga bojari drže, i Horosani vladaju, i svi se Horosanci bore.
Bidar je glavni grad Gundustana u Besermenu. Grad je veliki i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - vladaju bojari, vladaju Horasanci i svađaju se svi Horasanci.
Postoji horosan meliktučar bojar, ali on ima dve stotine hiljada svoje vojske, a Melikhan ima 100 hiljada, a Faratkhan ima 20 hiljada, a mnogi od tih kanoza imaju 10 hiljada vojnika. I tri stotine hiljada njihove vojske izađe sa Saltanom.
Ovdje živi horasanski bojar Melik-at-Tujar, tako da ima dvije stotine hiljada svoje vojske, a Melik-kan ima sto hiljada, a Farat-kan ima dvadeset hiljada, a mnogi hanovi imaju deset hiljada vojnika. A sa sultanom dolazi tri stotine hiljada njegovih vojnika.
I zemlja je prepuna velmija, i seoski ljudi su goli, a bojari su jaki i ljubazni i bujni velmi. I svi ih nose na svojim krevetima na srebru, a konji vode ispred sebe. oprema zlato do 20; a iza njih je 300 ljudi na konjima, i petsto ljudi pješaka, i 10 proizvođača lula, da Nagarnikov 10 ljudi i 10 svirača flaute.
Zemlja je naseljena, a seoski ljudi su veoma siromašni, ali bojari imaju veliku moć i veoma su bogati. Bojare se nose na srebrnim nosilima, ispred konja ih vode u zlatnoj remi, vode do dvadeset konja, a iza njih trista konjanika, i pet stotina pešaka, i deset trubača, i deset ljudi sa bubnjevima i deset dudara.
Saltan izlazi na zabavu sa majkom i ženom, ili sa njim ima 10 hiljada ljudi na konjima, a pedeset hiljada pješaka, a izvode se dva slona, obučeni u pozlaćene oklope, a ispred njega stotinu izrađivači lula, i stotinu plesača, i jednostavni konji 300v oprema zlato, a iza njega sto majmuna i sto kurvi, i sve su gauroki.
A kad sultan krene u šetnju sa svojom majkom i ženom, onda za njim ide deset hiljada konjanika i pedeset hiljada pješaka, i izvede se dvije stotine slonova, svi u pozlaćenim oklopima, a ispred njega stotinu trubača. , i stotinu plesača, i oni vode tri stotine jahaćih konja u zlatnoj opremi, sto majmuna i sto konkubina, zovu se gaurik.
U Saltanovljevom dvorištu ima sedam kapija, a na svakoj kapiji sjedi sto stražara i stotinu kafarskih pisara. Ko ide, zapisuju, a ko izlazi, zapisuju. Ali Garipovima nije dozvoljen ulazak u grad. I njegovo dvorište je divno, sve je isklesano i obojano zlatom, a poslednji kamen je isklesan i opisan u zlatu. Da, u njegovom dvorištu su različiti sudovi.
Ima sedam kapija koje vode do sultanove palate, a na vratima sjedi sto stražara i sto kafarskih pisara. Jedni zapisuju ko ulazi u palatu, drugi - ko odlazi. Ali stranci nisu dozvoljeni u palatu. I sultanova palata je veoma lepa, ima rezbarije i zlato na zidovima, poslednji kamen je veoma lepo isklesan i obojan u zlatu. Da, u sultanovoj palati posude su drugačije.
Grad Bedro Oni noću čuvaju hiljade Kutovalovaca, jašu na konjima u oklopima, i svi imaju svjetlo.
Noću grad Bidar čuva hiljadu stražara pod komandom kuttavala, na konjima i u oklopu, i svaki drži baklju.
I prodao je jezik svog pastuha u Bederiju. Da, dao si mu šezdeset i osam stotina funti i hranio si ga godinu dana. U Bederima zmije šetaju ulicama, a dužina im je dva metra. Došao je u Beder da spletkari oko Filipova i Kulongera, a svog pastuha je prodao o Božiću.
Prodao sam svog pastuha u Bidaru. Potrošio sam šezdeset osam stopa na njega i hranio ga godinu dana. U Bidaru zmije puze ulicama, dugačke dva hvata. Vratio sam se u Bidar iz Kulongirija na Filippov post i prodao svog pastuha za Božić.
A onda sam otišao kod Velikog Glasnika u Bederi i upoznao mnoge Indijance. I rekao sam im svoju vjeru da nisam besermen i kršćanin, nego se zovem Ofonasei, a besermensko ime vlasnika je Isuf Khorosani. I nisu naučili ništa da kriju od mene, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su naučili da kriju svoje žene.
I živio sam ovdje u Bidaru do posta i upoznao mnoge hinduiste. Otkrio sam im svoju vjeru i rekao da nisam bez Nijemaca, ali Isusova vera Kristijan, i moje ime je Afanasy, a moje besermensko ime je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi nisu ništa krili od mene, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.
Da, sve se vrti oko vjere u njihove kušnje, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, ali buty je, čini se, Adam i cijeli njegov rod. A vjerovati U Indiji ima 80 i 4 vjere i svi vjeruju u Buta. I vera sa verom ni jedno ni drugo pij, niti jedi, niti se udaj. I drugi jedu boranin, i kokoši, i ribu, i jaja, ali nema vjere da jedu volove.
Pitao sam ih za vjeru, a oni su mi rekli: mi vjerujemo u Adama, a oni su, kažu, Adam i cijeli njegov rod. I sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i svi vjeruju u Buta. Ali ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu i ne žene se. Neki od njih jedu jagnjetinu, piliće, ribu i jaja, ali niko ne jede govedinu.
U Bederiju je bilo 4 mjeseca i Indijanci su odlučili da odu u Prvi, zatim njihov Jerusalim, a prema Besermenskom Mjagkatu, G de njihova butkhana. Tamo je umro sa Indijancima i biće sušnog meseca. I butkhana trguje 5 dana. Ali butkhana velmi je velika kao pola Tvera, na njoj su isklesane kamene i ruševine. Blizu njega je izrezano svih 12 kruna, kako je činio čuda, kako im je pokazivao mnoge slike: prvo se pojavio u ljudskom liku; drugi, čovjek, i nos slonova; treće, čovek, ali vizija je majmun; četvrto, čovek, ali u liku žestoke zveri, i koji je on sve sa rep I uklesan je na kamenu, a rep kroz njega je hvatišta.
U Bidaru sam ostao četiri mjeseca i dogovorio se sa Hindusima da odem u Parvat, gdje imaju butkanu - to je njihov Jerusalim, isto kao i Meka za Besermene. Hodao sam sa Indijancima do Butkhane mesec dana. A u toj buthani je vašar koji traje pet dana. Buthana je velika, upola manja od Tvera, napravljena je od kamena, a u kamenu su uklesana djela butane. Dvanaest kruna je isklesano oko buthane - kako je butkana činila čuda, kako se pojavljivala na različitim slikama: prva - u obliku čoveka, druga - čoveka, ali sa slonovom surlom, treća - čoveka, i lice majmuna, četvrto - polučovjek, napola žestoka zvijer, pojavilo se sav s repom. I uklesan je na kamenu, a preko njega je bačen rep, dugačak oko jedan hvat.
Cijela indijska zemlja dolazi u Butkhan po čudo Butovo. Da, stari i mladi, žene i djevojke briju se na butkanu. I briju svu kosu - brade, glave i repove. Neka idu u butkhan. Da, sa svake glave skupljaju dva šeškena dužnosti na butu, a od konja četiri stope. I svi ljudi dolaze u butkhan bysty azar lek vah bashet sat azar lek.
Cijela indijska zemlja dolazi u tu butkhanu na Butha festival. Da, stari i mladi, žene i djevojke briju se u butkhani. I briju svu kosu, briju i bradu i glavu. I idu u butkanu. Od svake glave uzimaju po dva šeškena za butu, a od konja - četiri stope. I svi ljudi dolaze u butkanu dvadeset hiljada laka, a ponekad i sto hiljada laka.
A sa sultanom je došlo dvadeset i šest vezira, i sa svakim vezirom deset hiljada konjanika i dvadeset hiljada pješaka, a sa drugim vezirom petnaest hiljada konjanika i trideset hiljada pješaka. I bila su četiri velika indijska vezira, a sa njima je došla vojska od četrdeset hiljada konjanika i sto hiljada pešaka. I sultan se naljutio na Hinduse jer je malo ljudi izašlo s njima, a oni su dodali još dvadeset hiljada pješaka, dvije hiljade konjanika i dvadeset slonova. Tolika je snaga indijskog sultana, Besermensky. Muhamedova vjera je dobra. I rast je loš, ali Bog zna pravu vjeru. A prava vjera je poznavati jednoga Boga i prizivati njegovo ime na svakom čistom mjestu.
Petog Velikog dana usmjerili smo se na Rusiju. Idoh iz grada Bedera mjesec dana prije ulu bagryama Besermena Mamet Denis Rozsulal. I Veliki dan seljaka nisam znao vaskrsenje Hristovo, ali su bili usrani zbog besermena, i ja sam sa njima prekinuo post, a Veliki dan uzeo 10 kov od Bederija u Kelberiju.
Na peti Uskrs odlučio sam da odem u Rusiju. Napustio je Bidar mjesec dana prije Besermen Ulu Bayrama prema vjeri Muhameda, Božijeg poslanika. A kada je Uskrs, Vaskrsenje Hristovo, ne znam, postio sam sa Besermenima za vreme njihovog posta, prekinuo post sa njima i proslavio Uskrs u Gulbargi, deset milja od Bidara.
Sultan je došao i meliktučar sa svojom vojskom 15 dan duž ulice, iu Kelbergu. Ali rat za njih nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo njihovih ljudi poginulo, a mnogo riznica je izgubljeno.
Sultan je došao u Gulbargu sa Melik-at-Tujarom i njegovom vojskom petnaestog dana nakon Ulu Bayrama. Rat je za njih bio neuspješan - zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo ljudi umrlo i potrošili su veliku riznicu.
Ali indijski saltan kadam velmi je jak i ima mnogo trupa. I sjedi u planini u Bichinigeru, i njegov grad je velik. Oko njega su tri jarka, a kroz njega protiče rijeka. I iz jedne zemlje je njegov zhengel zao, a iz druge je došao, a mjesto je divno I molim te on Sve. U istu državu se nema kuda, kroz grad ima puteva, a grad nema kuda, velika je planina došla i šuma zla kuca. Tokom mjeseca vojska se istopila pod gradom, a ljudi su ginuli bez vode, a mnoge su glave umrle od gladi i nedostatka vode. I gleda u vodu, ali nema kuda da je uzme.
Ali indijski veliki vojvoda je moćan i ima mnogo vojske. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je veoma velik. Grad ima tri opkopa, a kroz njega protiče rijeka. Sa jedne strane grada je gusta džungla, a sa druge strane se približava dolina - neverovatno mesto, pogodno za sve. Ta strana nije prohodna - put ide kroz grad; Grad se ne može uzeti ni iz jednog pravca: tamo je ogromna planina i zla, trnovita gustiš. Pod gradom je vojska stajala mjesec dana, i ljudi su umirali od žeđi, a mnogo ljudi je umrlo od gladi i žeđi. Pogledali smo vodu, ali joj se nismo približili.
Ali grad je uzeo indijanskog vlasnika Melikjana, i uzeo ga silom, danonoćno se borio protiv grada 20 dana, vojska nije ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegova vojska je ubila pet hiljada dobrih ljudi. I zauzeo je grad, i zaklao 20 hiljada muške i ženske stoke, i uzeo 20 hiljada velike i male stoke. I prodali su punu glavu za 10 teneka, a drugi za 5 teneka, a momci su stidljivi za dvije tenke. Ali u riznici nije bilo ničega. Ali nije uzeo više gradova.
Khoja Melik-at-Tujar zauzeo je još jedan indijski grad, zauzeo ga silom, borio se sa gradom dan i noć, dvadeset dana vojska nije ni pila ni jela, stajala pod gradom s puškama. A njegova vojska je ubila pet hiljada najboljih ratnika. I zauzeo je grad - poklali su dvadeset hiljada muškaraca i žena, a dvadeset hiljada - i odraslih i dece - zarobljeno. Prodavali su zatvorenike za deset tenki po glavi, neki za pet, a djecu za dva tenka. Uopšte nisu uzeli riznicu. I nije zauzeo glavni grad.
A od Kelbergua sam pješke otišao do Kulurija. Ali u Kuluriju se rađa akhik, oni ga prave, i odatle ga šalju u ceo svet. A na Kurilu ima tri stotine rudara dijamanata sulyakh mikuneT. I tako je bilo pet meseci, i odatle je Kaliki nestao. Isti bozar velmi je odličan. I odatle je otišao u Konaberg, a iz Kanaberga je otišao kod šiha Aladina. I od shikh Aladina je otišao u Amendriju, i od Kamendriya do Nyaryasa, i od Kinaryasa do Surija, a od Surija je otišao u Dabyli - utočište Indijskog mora.
Iz Gulbarge sam otišao u Kallur. Karneol je rođen u Kalluru, a ovdje se prerađuje, a odavde se prenosi po cijelom svijetu. Tri stotine rudara dijamanata živi u Kalluru, oružje je ukrašeno. Ovdje sam ostao pet mjeseci i odatle otišao u Koilkondu. Tržište je tamo veoma veliko. I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland. I sa Alanda je otišao u Amendriye, a iz Amendriye - u Naryas, i iz Naryasa - u Suri, a iz Surija je otišao u Dabhol - pristanište Indijskog mora.
Dabil je sjajan grad, a osim toga, spaja se čitavo indijsko i etiopsko primorje. Isti prokleti rob Atosa, Boga Svevišnjeg, stvoritelja neba i zemlje, začeo je vjeru seljačku, i krštenje Hristovo, i sveti otac Božji, po zapovijestima apostolskim, i umislio se o odlasku u Rusiju. I udahni isto u tawa, i razgovarati o naprijed brodom, a sa njegove glave dva zlata u Gurmyz grad datum. Ušao sam u brod od grada Dabyl do Velikog za tri mjeseca sranja Besermensky.
Veliki grad Dabhol - ovdje ljudi dolaze sa obala Indije i Etiopije. Ovdje sam ja, prokleti Atanasije, rob Boga Višnjega, tvorac neba i zemlje, razmišljao o vjeri hrišćanskoj, i o krštenju Hristovom, o postovima koje su ustanovili sveti oci, o apostolskim zapovestima, i mislio sam na ide u Rusiju. Popeo se na tavu i dogovorio isplatu broda - od glave do Hormuz-grada dva zlatna dala. Otplovio sam na brodu iz Dabhol-grada do Besermenske pošte, tri mjeseca prije Uskrsa.
Šetao sam po moru mjesec dana i ništa nisam vidio. Sljedećeg mjeseca, kada su ugledali etiopske planine, svi isti ljudi su povikali: „Olo prvi kopač, ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti“, a na ruskom su rekli: „Bog blagoslovi, Bože, Svevišnji Bog , kralj nebeski, ovdje nam je sudio, ti ćeš propasti!”
Plovio sam po moru cijeli mjesec, nisam ništa vidio. I sledećeg meseca sam video etiopske planine, i sav narod je povikao: “ Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti“, a na ruskom to znači: „Bože, Gospode, Bože, Svevišnji Bože, Care Nebeski, ovdje si nam odredio da poginemo!”
Proveo sam pet dana u istoj zemlji Etiopije. Božjom milošću nije počinjeno nikakvo zlo. Pošto ste Etiopljanima podijelili puno sira, bibera i kruha, nemojte pljačkati brod da li.
Bili smo u toj zemlji Etiopije pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo nikakvo zlo. Etiopljanima su podijelili mnogo pirinča, bibera i kruha. I nisu opljačkali brod.
I odatle sam pješačio 12 dana do Moškata. U Moškatu je uzeo šesti Veliki dan. I pješačio sam do Gurmyza 9 dana, i ostao u Gurmyzu 20 dana. Iz Gurmyza sam otišao u Lari i proveo tri dana u Lariju. Putovanje od Larija do Širjaza trajalo je 12 dana, a do Širjaza 7 dana. I trebalo je 15 dana od Širjaza do Vergua i 10 dana do Velergua. I iz Vergua sam otišao u Ezdi 9 dana, a u Ezdi 8 dana. I odlazi Spaganima 5 dana, a Spaganima 6 dana. A je Pagani Kašini je umro, a u Kašiniju je bilo 5 dana. I Is Kašina je otišao na Kum, a Is Kuma je otišao u Savu. I od Save sam otišao do sultana, a od sultana sam otišao u Terviz, a je Terviza Otišao sam do Asanbegove horde. U hordi je bilo 10 dana, ali nigdje se nije moglo. I poslao je vojsku svog dvora na 40 hiljada. Ini Sevast je uzet, i Tokhat je uzet i spaljen, Amasija je uzeta, i mnoga sela su opljačkana, i otišli su u Karaman u ratu.
A odatle je trebalo dvanaest dana da se stigne do Muskata. Proslavio sam šesti Uskrs u Muscatu. Do Hormuza je trebalo devet dana, ali smo u Hormuzu proveli dvadeset dana. A iz Hormuza je otišao u Lar i bio u Laru tri dana. Od Lara do Širaza je trebalo dvanaest dana, au Širazu sedam dana. Iz Širaza sam otišao u Eberku, pješačio sam petnaest dana, a do Eberke je bilo deset dana. Od Eberkua do Yazda trebalo je devet dana, a u Yazdu je proveo osam dana, a iz Yazda je otišao u Isfahan, hodao je pet dana, au Isfahanu je proveo šest dana. I iz Isfahana sam otišao u Kašan, i bio sam u Kašanu pet dana. I iz Kašana je otišao u Qom, a iz Qoma u Save. I iz Save je otišao u Soltaniju, a iz Soltanije je otišao u Tabriz, a iz Tabriza je otišao u štab Uzun Hasan-beka. Bio je deset dana u štabu, jer nije bilo nikuda. Uzun Hasan-bek je poslao četrdeset hiljada vojnika na svoj dvor protiv turskog sultana. Uzeli su Sivasa. I uzeli su Tokat i spalili ga, i zauzeli Amasiju, opljačkali mnoga sela i krenuli u rat protiv vladara Karamana.
I Yaz iz horde je otišao u Artsitsan, a iz Ortsitsana je otišao u Trepizon.
I iz Uzun Hasan-begovog štaba sam otišao u Erzincan, a iz Erzincan sam otišao u Trabzon.
Presveta Bogorodica i Presveta Bogorodica došle su u Trebizon na Pokrov, i provele u Trebizonu 5 dana. I došao je na brod i pričao o porezu - zlatu s njegove glave u Kafu; a zlatni ga je uzeo za hranu i dao u kafanu.
U Trabzon je došao na Pokrov Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice i bio u Trabzonu pet dana. Došao sam na brod i dogovorio se da platim - da dam zlato sa svoje glave Kafi, a za hranu sam pozajmio zlato - da ga dam Kafi.
A u Trapizonu su moji Šubaš i Paša mnogo zla počinili. Donijeli su sve moje smeće u grad na planini, i sve pretražili - ono malo sitniša što su imali, ili sve opljačkali. I traže pisma koja su stigla od Asanbegove horde.
A u tom Trabzonu su mi subaši i paša mnogo naškodili. Svi su mi naredili da svoju imovinu donesem u njihovu tvrđavu, na planinu, i sve su pretražili. I ono malo dobrog - sve su to opljačkali. I tražili su potvrde, jer sam dolazio iz Uzun Hasan-begovog štaba.
Milošću Božjom dođoh do trećeg mora Chernago, i na parsijskom jeziku Doria Stimbolskaa. Išli smo uz more po vjetru 10 dana, stigli do Vonade i tamo nas je dočekao veliki ponoćni vjetar, koji nas je vratio u Trabizon, i stajali smo u Platanu 15 dana, vjetar je bio veliki i zao. A platane su otišle do mora dvaput, I Susreće nas zao vjetar i neće nam dozvoliti da hodamo po moru. Ollo aka, ollo loš prvi kopaču! Ne znam razvoj tog drugog Boga.
Božjom milošću stigao sam do trećeg mora - Crnog mora, što je na perzijskom Darja od Istanbula. Desetak dana smo plovili morem uz jak vjetar i stigli do Bone, a onda nas je dočekao jak sjeverac i odvezao brod natrag u Trabzon. Zbog jakog čeonog vjetra stajali smo u Platanu petnaestak dana. Iz Platane smo dva puta izlazili na more, ali vjetar je duvao protiv nas i nije nam dao da pređemo more. Pravi bože, bože zaštitnik! Osim njega, ja ne poznajem drugog Boga.
I more je umrlo, i uvedite nas Otišli su u Balikaju, a odatle u Tokorzov i tu su ostali 5 dana. Božjom milošću došao sam u Kafu 9 dana prije Filipove zavjere. Olo prvi kopaču!
Prešli smo more i doveli nas u Balaklavu, a odatle smo otišli u Gurzuf i tu smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana prije filipiskog posta. Bog je kreator!
Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger je loš, ollo prvi kopač je dat. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi khodo, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello. Olo prvi kopač. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Bismilnagi razmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Jebi Rakhman Rahim, jebi ga ja mogu lagati. La ilyaga ili Lyakhuya. Almelik, alakudosu, asalom, almumin, almugamin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhalik, albariu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.
Božjom milošću sam prešao tri mora. Bog zna ostalo, Bog zna patron. Amen! U ime milostivog, milostivog Gospodina. Gospod je veliki, Gospod je dobar, Gospod je dobar. Isuse Duše Božiji, mir s tobom. Bog je velik. Nema Boga osim Gospoda. Gospod je Snabdevač. Hvala Gospodu, hvala Bogu svepobedivom. U ime milostivog, milostivog Boga. On je Bog, pored koga nema Boga, koji zna sve tajno i očigledno. On je milostiv, milostiv. On nema nikog poput njega. Nema Boga osim Gospoda. On je kralj, svetost, mir, čuvar, procjenitelj dobra i zla, svemogući, iscjelitelj, uzvišenje, tvorac, tvorac, imidž, on je oslobađatelj grijeha, kažnjavač, rješavanje svih poteškoća, hranitelj, pobjednik , sveznajući, kažnjavajući, korektivni, čuvajući, uzvišeni, opraštajući, svrgavajući, svečujući, svevideći, pravi, pravedan, dobar.
Iste godine sam otkrio spis trgovca Ofonasa Tveritina...— Ovaj zapis, koji datira iz 1474-1475, najvjerovatnije pripada sastavljaču nezavisne hronike 80-ih godina. XV vijek
...u Indejju 4 godine...- Afanasije Nikitin boravio je u Indiji, kako možemo pretpostaviti, od sredine 1471. do početka 1474. godine; pogledajte sljedeće vijesti iz indijskih kronika o vremenu zauzimanja gradova koje spominje Nikitin, te naznake odnosa između datuma ruskog kalendara i muslimanskog lunarnog kalendara.
...ako je princ Jurij bio u blizini Kazana, onda je ubijen blizu Kazana. — Očigledno je riječ o pohodu ruskih trupa na Kazan predvođen bratom Ivana III, knezom Jurijem Vasiljevičem Dmitrovskim, koji se završio u septembru 6978. (1469.); Izvan komentarisanog spomenika nema podataka o Vasiliju Papinu u Širvanu nakon Ivana III.
...Nije stigao do Smolenska i umro.— Smolensk je bio dio litvanske države do 1514.
Vasilij Mamirjev (1430—1490)- Knežev činovnik, kojeg je Ivan III ostavio zajedno sa I. Yu. Ryapolovskim u Moskvi tokom invazije kana Ahmata 1480. godine i nadgledao je izgradnju utvrđenja u Vladimiru 1485. godine.
Za molitvu... Sin Afonasija Mikitina. — Patronim („prezime“) autora „Hodanja po tri mora“ spominje se samo u početnoj frazi spomenika, popunjenoj u izdanju prema Trojstvenom popisu (nema ga u kronici).
...Derbenskoe more, Doria Khvalitskaa...- Kaspijsko more; Daria (osoba) - more.
Indijsko more, Gundustan put...- Indijski okean.
...Doria Stebolskaya. - Crno more se naziva i Stebolski (Istanbul) po grčkom narodnom i turskom nazivu Konstantinopolja - Istimpoli, Istanbul.
...od Svetog Zlatokupolog Spasa...— Glavna katedrala u Tveru (XII vek), prema kojoj se Tverska zemlja često nazivala „kućom Svetog Spasitelja“.
Mikhail Borisovich- Veliki knez Tvera 1461-1485.
Vladika Genadije- Episkop Tvera 1461-1477, bivši moskovski bojar Genadij Koža.
Boris Zakharyich- guverner koji je predvodio trupe Tvera koji su pomogli Vasiliju Mračnom u borbi protiv njegovog protivnika Dmitrija Šemjake, predstavnika porodice Borozdin, koji je kasnije prešao u službu Moskve.
...Koljazin manastir Svete Trojice... Boris i Gleb. - Manastir Trojice u Tverskom gradu Kaljazinu na Volgi osnovao je iguman Makarije, kojeg pominje Nikitin; Crkva Borisa i Gleba nalazila se u manastiru Trojice Makarjevski.
...u Uglech...— Uglič je grad i baština Velikog vojvodstva Moskve.
...došao... u Kostromu da vidi princa Aleksandra...— Kostroma na Volgi bila je jedno od direktnih poseda velikog kneza Moskve.
...VNovgorod doNiže...— Od 1392. Nižnji Novgorod je bio deo domena velikog kneza Moskve; Vicekralj Mihail Kiselev - očigledno Φov otac. M. Kiselev, koji je dobio povelju od Ivana III prije 1485.
... dvije sedmice...- Očigledno, greška prepisivača; ove riječi (nema ih u izdanju Trojstva) se dalje ponavljaju u istoj frazi.
...shirvanshina...— Shirvanshah Farrukh Yasar vladao je u državi Shirvan 1462-1500.
...Kaisym Saltan...- Kan Kasim, drugi vladar Astrahanskog kanata.
...na putu...- Ez (ubod) - drvena ograda na rijeci za pecanje.
...teza...— Tako su se obično zvali trgovci iz Irana.
...kaitaks...— Kaitak je planinska regija u Dagestanu.
...u Baku gde vatra neugasiva gori...— Vjerovatno je riječ o plamenu na mjestima gdje izlazi nafta ili o hramu obožavatelja vatre.
I ubili su Shausena...— Na dane komemoracije Imama Huseina (umro u Mesopotamiji u 7. veku), učesnici povorke uzvikuju: „Šahsi! Vakhsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); Ove dane šiiti slave početkom godine po muslimanskom lunarnom kalendaru (1469. godine Oshur Bayram je padao krajem juna - početkom jula). Pustoš okruga Rhea vezuje se za ratove iz 13. veka.
...batman za 4 altyna...- Batman (pers.) - mjera za težinu koja je dostizala nekoliko kilograma; altyn - novčana jedinica računa koja je sadržavala šest novca.
...Auhvatite ga u moru svaki dan, dva puta dnevno.— Morske oseke u Perzijskom zaljevu su poludnevne.
I onda ste uzeli prvi veliki dan...— Iz daljeg izlaganja proizilazi da je u Hormuzu Nikitin proslavio treći Uskrs van Rusije. Možda je putnik htio reći da je to bio prvi praznik na koji je naišao kada je došao na Indijski okean.
...VRadunitsa.— Radunica je deveti dan po Uskrsu.
...u tawa sa conmi. — Tava (Marathi daba) je jedrenjak bez gornje palube. Ogroman uvoz konja u Indiju je vršen kako bi se popunila konjica i potrebe lokalnog plemstva tokom mnogih stoljeća.
...farba i lek.— Riječ je o plavoj indigo boji (usp. dalje „neka se popravi boja Nila“) i pripremi laka.
...fotografija je na glavi, a druga je na glavi...— Putnik govori o turbanu (persijska fotografija) i dhotiju (indijskom), koji su, kao i ženska odjeća, sari, rađeni od nesašivene tkanine.
...Asatkhan Chunerskya je Indijac, ikmet meliktucharov. — Asadkhan od Džunara, rodom iz Gilana, spominje se u indijskim hronikama kao osoba bliska velikom veziru Mahmudu Gavanu, koji je nosio titulu melik-attujar (gospodar trgovaca).
...kafars...— Kafir (arapski) — nevjernik, kako je Nikitin prvi nazvao Hinduse, koristeći izraz prihvaćen među muslimanima; kasnije ih je nazvao „Hundustani“ i „Indijanci“.
Zima je od Whitsunda. — Ovo se odnosi na period monsunskih padavina, koji u Indiji traje od juna do septembra. Trojstva - pedeseti dan nakon Uskrsa; pada u maju-junu. — Nejasno je na koji grad misli A. Nikitin. Pokrovom je za njih počelo proljeće...— Ovo se odnosi na početak nove sezone u oktobru nakon perioda monsunskih padavina.
Saltan je mali - 20 lT...- U godini Nikitinovog dolaska u Indiju, sultan Muhamed III imao je sedamnaest godina, u godini odlaska - dvadeset.
Postoji horosanski meliktučar bojar...- Tako Nikitin naziva velikog vezira Mahmuda Gavana, rodom iz Gilana.
...hiljadu Kutovalovca...— Kutuval (pers.) — komandant tvrđave.
...futunov...– Moguće je da Nikitin tako naziva zlatnik za fanove.
...o prokletstvuO Filipovu... — Filipov post traje od 14. novembra do Božića, koji pada 25. decembra.
...do Velike zavere...— Veliki post počinje sedam sedmica prije Uskrsa, odnosno u februaru – početkom marta.
...kao Usteney car Carigrada...— Statua Justinijana I (527-565) u Carigradu.
...vol je odličan, iisklesan od kamena...— Statua bika Nandi, pratioca Šive.
...pun.— Sita je napitak od meda.
...stanovnik...- Rezident - bakarni novčić.
...u Besermensky ulu bagr. - Ulu bajram je veliki praznik, kao i Kurban bajram (praznik kurbana) - jedan od glavnih praznika u islamu, koji se po muslimanskom lunarnom kalendaru praznuje 10-13. mjeseca zul-hidždžeta, čiji se odnos sa solarnim kalendarom menja svake godine. Nikitin dalje navodi da je praznik održan sredinom maja; ovo nam omogućava da postavimo godinu na 1472.
...Aiz Moshkata...— Očigledno, umetak hroničara; ove riječi su u suprotnosti s naznačenim vremenom putovanja; nisu uključeni u listu Trojstva. ...manik, da yakhut, da kirpuk...- Mani (sanskrit) - rubin; Jakut (arapski) - yakhont, često safir (plavi yakhont), rjeđe rubin (lal); kirpuk (iskrivljeni karbunkul) - rubin.
...amons će se roditi...— Amon je dragi kamen, možda dijamant.
Prodaju bubreg za pet rubalja...- Bubreg - mjera za težinu dragog kamenja ("teško" - jedna dvadeseta i "laka" - jedna dvadeset peta kalema, respektivno: 0,21 g i 0,17 g).
...aukyikov(na spisku Trojstva: aukykov) - tekst je nejasan. Oni pretpostavljaju naznaku a) vrste brodova (arapski - gunuk); b) udaljenost.
Maya mjesec 1 dan Odveo vas je sjajan danBeder...— Nikitin je proslavio četvrti Uskrs van Rusije u pogrešno vreme; Uskrs ne nastupa kasnije od 25. aprila (julijanski kalendar).
...ABeserman Bagram uzetovi usrijedahej...— Kurban bajram 1472. godine pao je 19. maja.
Već prvi sjajan dan vas je odnioKaine, Ajoš jedan sjajan dan u Čebokari...— Što se tiče ovog mjesta, sugerirano je da je Kain ili iskrivljeno ime za neku tačku u Zakavkazju, ili Nain u Iranu; ali Nikitin je posle Čapakura posetio Nain, u kom slučaju sledi da je Nikitin prvi Uskrs proslavio van Rusije u Čapakuru, a drugi u Nainu.
...daVeliki gvozdeni utezi su vezani za njušku. „Nikitin je zamijenio velika zvona koja su bila okačena oko vrata slona za tegove.
Da, postoji hiljadu jednostavnih konjatacklex zlato...— Kada su plemeniti ljudi odlazili, bio je običaj da se izvedu jahaće konje u punoj konjskoj opremi, pokazujući bogatstvo i plemenitost vlasnika.
Saadak— komplet oružja: luk u kovčegu i tobolac sa strijelama.
...igra se sa teremom...— Ovo se odnosi na ceremonijalnu kišobran chhatru (ind.), simbol moći.
...makhtum...- Makhdum (arapski) - majstor. Počasna titula koju je veliki vezir Mahmud Gavan dobio u maju 1472. nakon zauzimanja Goe.
...pobjegli.- Trčati (turski, što znači od trčati, tući) - predstavnici feudalnog plemstva (arapski sinonim - emir).
Yaishu Myrzu je ubio Uzoasanbeg...—Jehanshah Kara-Koyunlu, koji je vladao Iranom i brojnim susjednim regijama, poginuo je u novembru 1467. godine u bici sa trupama njegovog rivala Uzun Hasana Ak-Koyunlua.
...ASultan Musyait je bio nahranjen...— Sultan Abu Said, koji je vladao Centralnom Azijom, napao je Zakavkazje. Okružen trupama Uzun Hasana i njegovog saveznika, Farrukh Yasar je zarobljen i pogubljen u februaru 1469.
...AEdiger Makhmet...— Muhammad Yadigar je rival Abu Saida, koji je privremeno preuzeo vlast nakon njegove smrti.
...dva grada su zauzeli Indijanci...- Prema indijskim hronikama tokom rata 1469-1472. zauzeta su dva obalna grada Sangamešvar i Goa; potonji je, kako se vidi iz prepiske Mahmuda Gavana, zauzet 1. februara 1472. godine.
...stajao blizu grada dvije godine...— Govorimo o opsadi Kelnske tvrđave tokom istog rata.
...zauzeli su tri velika grada.- Prema indijskim hronikama, tokom pohoda na Telinganu 1471-1472. Zauzete su tri važne tvrđave - Warangal, Kondapalli, Rajahmundry. Trupama je komandovao Malik Hasan, koji je nosio titulu nizam-al-mulk.
...dođi...- Greška prepisivača: u Ljetopisu - ušiveno; sljedeća fraza sadrži ispravno napisanu riječ "došao".
...kod binedarskog kneza...- Virupaksha II, Maharaja od Vijayanagare, vladao je 1465-1485. Nikitin ga dalje naziva "indijskim Avdonom" i "indijskim sultanom Kadamom".
Sultan je napustio grad Bederju osmog mjeseca prema Wielitsa danima. — Sultan Muhamed III, kako je utvrđeno iz prepiske Mahmuda Gavana, krenuo je u pohod na Belgaon 15. marta 1473. godine.
...Apravawowru Goddaje.Α prava vjeraPostoji samo jedan Bog kojeg treba poznavati, a prizivati Njegovo ime na svakom mjestu je čisto i čisto.. — Ova izjava Afanasija Nikitina, neposredno uz frazu napisanu na perzijskom: „Ali Muhamedova vjera je dobra“, svjedoči o originalnosti njegovog pogleda na svijet. Ne može se svesti na jednostavnu ideju verske tolerancije: reči „Bog zna“ na drugim mestima u Nikitinu znače neizvesnost – „Bog zna šta će se dogoditi“. Nikitin smatra da su samo monoteizam i moralna čistoća obavezna svojstva “prave vjere”. U tom pogledu, njegov pogled na svet približava se stavovima ruskih jeretika s kraja 15. veka, koji su tvrdili da predstavnik bilo kog „jezika“ može postati „ugodan Bogu“, sve dok „čini istinu“.
...mjesec dana prije ulu bagryama...- 1473. godine ovaj praznik je počeo 8. maja.
...i prekinuo post s njima, i nastao je veliki danKelbury...- Samim tim, Nikitin je proslavio šesti Uskrs u maju, odnosno ne na vreme, kao i prethodni.
...jedan grad su zauzeli Indijanci...— Grad Belgaon, čija je opsada i zauzimanje 1473. detaljno opisana u indijskim hronikama.
Pod gradom je stajala vojska mesec dana...— Govorimo o neuspješnoj opsadi grada Vijaya Nagar.
...otišla u Amendriju, i od Kamendrije do Narijasa, i od Kinarije do Surija...— Nejasno je o kojim gradovima između Alanda i Dabhola putnik govori.
... do Velikog dana, tri mjeseca besermenskog sranja. — Nikitin ovdje ukazuje na odnos u datoj godini između dva pokretna datuma muslimanskog i pravoslavnog kalendara. Godine 1474. Ramazan je počeo 20. januara, a Uskrs 10. aprila.
Α na turskom...— Turski sultan Mehmed II vladao je od 1451. do 1481. godine.
...u Karamanskom...— Vlast u Karamanu mijenjala je ruke nekoliko puta tokom ovih godina. Sultanov namjesnik bio je Mustafa, sin Mehmeda II. Nasljedni vladar Karamana bio je Pir Ahmed (u. 1474), saveznik Uzun Hassana.
...šubaš i paša...- Su-bashi - načelnik gradske bezbjednosti; Paša je sultanov namjesnik.
U proleće 1468. Afanasij Nikitin, trgovac sa srednjim prihodima iz Tvera, opremio je dva broda i uputio se duž Volge do Kaspijskog mora da trguje sa svojim sunarodnicima. Na prodaju je donošena skupa roba, uključujući "meko smeće" - krzna koja su bila cijenjena na tržištima Donje Volge i Sjevernog Kavkaza.
2 Nižnji Novgorod
Prošavši pored Kljazme, Ugliča i Kostrome, Afanasi Nikitin je stigao do Nižnjeg Novgoroda. Tamo se, iz sigurnosnih razloga, njegov karavan morao pridružiti drugom karavanu predvođenom Vasilijem Papinom, moskovskim ambasadorom. Ali karavani su se promašili - Papin je već otišao na jug kada je Afanasi stigao u Nižnji Novgorod.
Nikitin je morao da sačeka da tatarski ambasador Hasanbek stigne iz Moskve i ode sa njim i drugim trgovcima u Astrahan 2 nedelje kasnije nego što je planirano.
3 Astrakhan
Brodovi su bezbedno prošli Kazan i nekoliko drugih tatarskih naselja. Ali neposredno prije dolaska u Astrakhan, karavan su opljačkali lokalni pljačkaši - to su bili astrahanski Tatari predvođeni kanom Kasimom, koji nije bio osramoćen čak ni prisustvom njegovog sunarodnjaka Khasanbeka. Razbojnici su od trgovaca odnijeli svu robu kupljenu na kredit. Trgovačka ekspedicija je prekinuta, Afanasi Nikitin je izgubio dva od četiri broda.
Dva preostala broda krenula su u Derbent, zahvatila ih je oluja u Kaspijskom moru i izbačena na obalu. Povratak u domovinu bez novca i robe pretio je trgovcima dugom i sramotom.
Tada je Afanasij odlučio da poboljša svoje poslove baveći se posredničkom trgovinom. Tako je počelo čuveno putovanje Afanasija Nikitina, koje je opisao u putopisnim bilješkama pod naslovom „Hod preko tri mora“.
4 Perzija
Nikitin je preko Bakua otišao u Perziju, u oblast zvanu Mazanderan, zatim je prešao planine i krenuo dalje na jug. Putovao je bez žurbe, dugo se zaustavljajući po selima i baveći se ne samo trgovinom, već i proučavanjem lokalnih jezika. U proljeće 1469. godine, "četiri sedmice prije Uskrsa", stigao je u Hormuz, veliki lučki grad na raskrsnici trgovačkih puteva iz Egipta, Male Azije (Turska), Kine i Indije. Roba iz Hormuza je već bila poznata u Rusiji, a posebno su bili poznati hormuški biseri.
Saznavši da se konji koji se tamo ne uzgajaju izvoze iz Hormuza u indijske gradove, Afanasi Nikitin je kupio arapskog pastuha i nadao se da će ga dobro prodati u Indiji. U aprilu 1469. ukrcao se na brod za indijski grad Chaul.
5 Dolazak u Indiju
Putovanje je trajalo 6 sedmica. Indija je ostavila snažan utisak na trgovca. Ne zaboravljajući na trgovačke poslove zbog kojih je, zapravo, stigao ovamo, putnik se zainteresovao za etnografska istraživanja, detaljno bilježeći ono što je vidio u svojim dnevnicima. Indija se u njegovim beleškama pojavljuje kao divna zemlja, u kojoj sve nije kao u Rusiji, „i ljudi hodaju okolo svi crni i goli“. Nije bilo moguće isplativo prodati pastuha u Chaulu i on je otišao u unutrašnjost.
6 Junnar
Atanasije je posjetio gradić u gornjem toku rijeke Sine, a zatim otišao u Junnar. Morao sam ostati u tvrđavi Junnar protiv svoje volje. „Junnar Khan“ je uzeo pastuha od Nikitina kada je saznao da trgovac nije nevernik, već vanzemaljac iz daleke Rusije, i postavio neverniku uslov: ili će preći u islamsku veru, ili ne samo da će neće dobiti konja, ali će takođe biti prodat u ropstvo. Khan mu je dao 4 dana da razmisli. Bilo je to na Spasovdan, na Veliku Gospu. “Gospod Bog se sažalio na svoj pošteni praznik, nije me ostavio, grešnika svojom milosrđem nije dopustio da propadnem u Džunaru među nevjernicima. Uoči Spasovljevog dana došao je blagajnik Muhamed, horasanac, i ja sam ga tukao čelom da radi za mene. I otišao je u grad kod Asad Kana i tražio me da me ne preobrate u svoju vjeru, a mog pastuha je uzeo nazad od hana.”
Tokom 2 meseca provedena u Junaru, Nikitin je proučavao poljoprivredne aktivnosti lokalnog stanovništva. Vidio je da u Indiji oru i siju pšenicu, pirinač i grašak tokom kišne sezone. On također opisuje lokalno vinarstvo, koje koristi kokos kao sirovinu.
7 Bidar
Nakon Junara, Atanasije je posetio grad Aland, gde se održavao veliki vašar. Trgovac je namjeravao ovdje prodati svog arapskog konja, ali opet nije išlo. Tek 1471. godine Afanasy Nikitin uspio je prodati konja, i to bez velike koristi za sebe. To se dogodilo u gradu Bidar, gdje je putnik stao čekajući kišnu sezonu. “Bidar je glavni grad Gundustana u Besermenu. Grad je veliki i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - vladaju bojari, vladaju Horazani i svađaju se svi Horasanci,” ovako je Afanazije opisao ovaj grad.
Trgovac je u Bidaru proveo 4 mjeseca. “I živio sam ovdje u Bidaru do posta i upoznao mnoge hinduiste. Ja sam im otkrio svoju vjeru, rekao da nisam Besermen, nego kršćanin Isusove vjere, i moje ime je Atanasius, a moje besermensko ime je bilo Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi nisu ništa krili od mene, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.” Mnogi zapisi u Nikitinovim dnevnicima odnose se na pitanja indijske religije.
8 Parvat
U januaru 1472. godine Afanasi Nikitin je stigao u grad Parvat, sveto mjesto na obalama rijeke Krišna, gdje su vjernici iz cijele Indije dolazili na godišnje festivale posvećene bogu Šivi. Afanasi Nikitin u svojim dnevnicima bilježi da ovo mjesto za indijske bramane ima isto značenje kao Jerusalim za kršćane.
Nikitin je proveo skoro šest mjeseci u jednom od gradova "dijamantske" provincije Raichur, gdje je odlučio da se vrati u domovinu. Za sve vreme dok je Afanazije putovao po Indiji, nikada nije našao proizvod pogodan za prodaju u Rusiji. Ova putovanja mu nisu dala nikakvu posebnu komercijalnu korist.
9 Nazad
Na povratku iz Indije, Afanasi Nikitin je odlučio da poseti istočnu obalu Afrike. Prema zapisima u njegovim dnevnicima, u etiopskim zemljama jedva je uspeo da izbegne pljačku, otplativši se razbojnicima pirinčem i hlebom. Zatim se vratio u grad Hormuz i krenuo na sjever kroz ratom razoreni Iran. Prošao je gradove Širaz, Kašan, Erzinčan i stigao u Trabzon, turski grad na južnoj obali Crnog mora. Tamo su ga turske vlasti uhapsile kao iranskog špijuna i oduzele mu svu preostalu imovinu.
10 Cafe
Afanasi je morao da pozajmi novac na časnu reč za put na Krim, gde je nameravao da se sastane sa sunarodnicima trgovcima i uz njihovu pomoć otplati svoje dugove. Uspeo je da stigne do Kafe (Feodosije) tek u jesen 1474. Nikitin je u ovom gradu proveo zimu, završavajući beleške o svom putovanju, a u proleće je krenuo Dnjeprom nazad u Rusiju.
Joseph Brodsky "Radna abeceda"
Kratak opis Gerasima iz priče "Mumu"
Zabavna mitologija: Priče o staroj Grčkoj Zabavna mitologija, legende antičke Grčke