Indija 16.-17. vek. Iz hinduističke knjige

Rajputski period (7.-12. vijek). Kao što je prikazano u poglavlju 2, u IV-VI st. AD Moćno carstvo Gupta razvilo se na teritoriji moderne Indije. Gupta era, koja se doživljava kao zlatno doba Indije, zamijenjena je u 7.-12. vijeku. period feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije regiona zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. Osvajačka plemena Huna-heftalita koja su došla iz centralne Azije naselila su se na sjeverozapadu zemlje, a Gudžarati koji su se pojavili s njima naselili su se u Pendžabu, Sindu, Radžputani i Malvi. Kao rezultat spajanja stranih naroda sa lokalnim stanovništvom, nastala je kompaktna etnička zajednica Rajputa, koja je u 8. stoljeću. započeo ekspanziju iz Rajputane u bogate regije doline Ganga i centralne Indije. Najpoznatiji je bio klan Gurjara-Pratihara, koji je formirao državu u Malvi. Tu se razvio najupečatljiviji tip feudalnih odnosa s razvijenom hijerarhijom i vazalnom psihologijom.

U VI-VII vijeku. u Indiji se pojavljuje sistem stabilnih političkih centara koji se bore jedni protiv drugih pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Dekana i Dalekog Juga. Platno političkih događaja 8. vijeka. započeo je borbu za Doab (između Jumne i Ganga). U desetom veku vodeće sile zemlje su propale, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je stradala u 11. vijeku. redovnim napadima trupa Mahmuda Gaznavida (998-1030), vladara ogromnog carstva koje je obuhvatalo teritorije modernih država Centralne Azije, Irana, Avganistana, kao i Pendžaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj Indije tokom Rajputske ere karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i manastiri. Ako su im se u početku žalila samo neobrađena zemljišta i uz neizostavnu saglasnost zajednice koja ih je posjedovala, onda od 8. stoljeća. sve češće se prenose ne samo zemlje, već i sela, čiji su stanovnici bili dužni da snose prirodnu uslugu u korist primaoca. Međutim, u to vrijeme indijska zajednica je još uvijek bila relativno nezavisna, velika po veličini i samoupravna. Punopravni član zajednice je nasledno posedovao svoju njivu, iako je trgovinu zemljom svakako kontrolisala uprava zajednice.

Gradski život, zamrznut nakon 6. vijeka, počeo je da oživljava tek pred kraj radžputskog perioda. Stari lučki centri su se brže razvijali. Novi gradovi su nastali u blizini dvoraca feudalaca, gdje su se naselili zanatlije, služeći potrebama dvora i zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom grupa zanatlija prema kastama. Kao iu zapadnoj Evropi, u indijskom gradu razvoj zanatstva i trgovine pratila je borba građana protiv feudalaca, koji su nametnuli nove poreze zanatlijama i trgovcima. Štaviše, vrijednost poreza bila je veća, što je niži bio klasni položaj kasta kojima su pripadali zanatlije i trgovci.

U fazi feudalne fragmentacije, hinduizam je konačno preuzeo budizam, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, koja je savršeno odgovarala političkom sistemu tog doba.

Doba muslimanskog osvajanja Indije. Delhijski sultanat (XIII - početak XVI vijeka) U XIII vijeku. na sjeveru Indije uspostavlja se velika muslimanska država, Delhi Sultanat, a dominacija muslimanskih vojskovođa iz centralnoazijskih Turaka konačno se uobličava. Sunitski islam postaje državna religija, a perzijski službeni jezik. Praćene krvavim sukobima, dinastije Guljama, Khiljija i Tuglakida su se sukcesivno smenjivale u Delhiju. Trupe sultana izvršile su agresivne pohode na centralnu i južnu Indiju, a pokoreni vladari su bili prisiljeni da se priznaju kao vazali Delhija i plaćaju godišnji danak sultanu. Prekretnica u istoriji Delhijskog sultanata bila je invazija na sjevernu Indiju 1398. godine od strane trupa srednjoazijskog vladara Timura (drugo ime je Tamerlan, 1336-1405). Sultan je pobjegao u Gudžarat. U zemlji je počela epidemija i glad. Khizrkhan Sayyid, kojeg je osvajač ostavio kao guverner Pendžaba, zauzeo je Delhi 1441. godine i osnovao novu dinastiju Sayyid. Predstavnici ove i dinastije Lodi koja je slijedila već su vladali kao guverneri Timurida. Jedan od posljednjih Lodija, Ibrahim, želeći uzvisiti svoju moć, ušao je u beskompromisnu borbu sa feudalnim plemstvom i afganistanskim vojskovođama. Ibrahimovi protivnici su se obratili vladaru Kabula, Timuridu Baburu, sa zahtjevom da ih spasi od tiranije sultana. Godine 1526. Babur je porazio Ibrahima u bici kod Panipata i tako postavio temelje za Mogulsko carstvo, koje je trajalo skoro 200 godina. Sistem ekonomskih odnosa prolazi kroz neke, iako ne radikalne, promjene u muslimansko doba. Državni zemljišni fond značajno raste zbog posjeda pokorenih indijskih feudalnih porodica. Njegov glavni dio podijeljen je u uslovnu nagradu za službu - iqta (male parcele) i mukta (velika "hranjenja"). Iqtadari i muktadari su prikupljali poreze od dodijeljenih sela u korist blagajne, od čega je dio išao za izdržavanje porodice vlasnika, koja je snabdjevala ratnika državnoj vojsci. Džamije, vlasnici posjeda u dobrotvorne svrhe, čuvari grobova šeika, pjesnika, službenika i trgovaca bili su privatni posjednici koji su posjedom upravljali bez državne intervencije. Seoska zajednica je opstala kao zgodna fiskalna jedinica, međutim, plaćanje poborne takse (džizije) palo je na teret seljaka, koji su uglavnom ispovijedali hinduizam, kao težak teret.

Do XIV veka. istoričari Indiji pripisuju novi talas urbanizacije. Gradovi su postali centri zanata i trgovine. Domaća trgovina je uglavnom bila usmerena na potrebe prestoničkog dvora. Vodeća uvozna stavka bio je uvoz konja (osnova Delhijske vojske je konjica), koji se u Indiji nisu uzgajali zbog nedostatka pašnjaka.Blago delhijskog novca arheolozi pronalaze u Perziji, srednjoj Aziji i na Volgi.

Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata, Evropljani su počeli prodirati u Indiju. Godine 1498, pod Vaskom da Gamom, Portugalci su prvi put stigli do Calikata na malabarskoj obali zapadne Indije. Kao rezultat kasnijih vojnih ekspedicija - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci su zauzeli ostrvo Bijapur Goa, koje je postalo okosnica njihovih posjeda na istoku. Portugalski monopol na pomorsku trgovinu potkopao je trgovinske odnose Indije sa zemljama Istoka, izolovao unutrašnje delove zemlje i usporio njihov razvoj. Osim toga, doveli su do ratova i uništavanja stanovništva Malabara. Gudžarat je takođe bio oslabljen. Samo carstvo Vijayanagar ostao moćan i čak centralizovaniji od bivših država juga u XIV-XVI veku. Njegov poglavar se smatrao maharadžom, ali je sva stvarna vlast pripadala državnom savetu, glavnom ministru, kome su guverneri provincija bili su direktno potčinjeni.Državna zemlja je raspoređena u uslovne vojne darovnice - amare. Značajan dio sela bio je u posjedu bramanskih kolektiva - sabkha. Velike zajednice su se raspale. Njihovi posjedi su se suzili na zemlje jednog sela, a svi članovi zajednice češće su počeli da se pretvaraju u manje nego potpune zakupce dioničare. U gradovima su vlasti počele plaćati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca, što je učvrstilo njihovu nepodijeljenu vlast ovdje.

Uspostavom moći Delhijskog sultanata, u kojem je islam bio nasilno usađena religija, Indija je uvučena u kulturnu orbitu muslimanskog svijeta. Međutim, uprkos žestokoj borbi Hindusa i muslimana, duga kohabitacija dovela je do međusobnog prožimanja ideja i običaja.

Indija u doba Mogulskog carstva (XVI-XVIII vijek). Završna faza srednjovjekovne istorije Indije bila je uspon njenog sjevera početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII vijeku. uspeo da potčini značajan deo južne Indije. Timurid Babur (1483-1530) bio je osnivač države. Moć Mogula u Indiji ojačala je tokom poluvjekovne vladavine Akbara (1452-1605), koji je premjestio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jumna, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i izlaz na more. Istina, Mughali su se morali pomiriti s vlašću Portugalaca ovdje. U eri Mughala Indija ulazi u fazu razvijenih feudalnih odnosa, čiji je procvat išao paralelno sa jačanjem centralne moći države. Povećao se značaj glavnog finansijskog odeljenja carstva (sofa), koji je dužan da nadgleda korišćenje svih pogodnih zemljišta. Udio države proglašen je za trećinu žetve. U središnjim regijama zemlje, pod Akbarom, seljaci su prebačeni na gotovinski porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose. Državni zemljišni fond (khalisa) je dobio sve osvojene teritorije. Od njega su podijeljeni Jagiri - uslovne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Jagirdari su obično posedovali nekoliko desetina hiljada hektara zemlje i od tih prihoda bili su dužni da izdržavaju vojne odrede - okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj da likvidira sistem Jagira 1574. završio je neuspjehom. U državi je postojalo i privatno vlasništvo nad zemljom feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te malih privatnih posjeda sufijskih šeika i muslimanskih teologa, koji su bili naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgala ili mulk. U ovom periodu cvjetaju zanati, posebno proizvodnja tkanina, cijenjenih na cijelom istoku, a u području južnih mora indijski tekstil je djelovao kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja sa vladajućom klasom. Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a ovi drugi vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu kompanija. Surat, glavna luka zemlje u 16. vijeku, postaje mjesto gdje se rađa sloj trgovaca kompradora (odnosno onih povezanih sa strancima).

U 17. veku važnost ekonomskog centra prelazi na Bengal. Ovdje, u Daki i Patni, razvija se proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana. Brodogradnja nastavlja da cveta u Gudžaratu. Na jugu se pojavljuje novi veliki tekstilni centar Madras. Tako je u Indiji XVI-XVII vijeka. pojava kapitalističkih odnosa već je uočena, ali društveno-ekonomska struktura Mogulskog carstva, zasnovana na državnom vlasništvu nad zemljom, nije doprinijela njihovom brzom rastu.

U doba Mughala aktiviraju se vjerski sporovi, na temelju kojih se rađaju široki narodni pokreti, vjerska politika države doživljava velike zaokrete. Dakle, u XV veku. u Gudžaratu, među muslimanskim gradovima trgovačkih i zanatskih krugova, rođen je mahdistički pokret. U XVI veku. fanatično privrženost vladara ortodoksnom sunitskom islamu pretvorilo se u obespravljenje hinduista i progon šiitskih muslimana. U 17. veku ugnjetavanje šiita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija od strane Aurangzeba (1618-1707) izazvali su narodni ustanak, pokret protiv Mughala.

Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu širokog spektra društveno-političkih temelja, vjerskih tradicija. etničke kulture. Pretopivši sve ovo mnoštvo početaka u sebi, do kraja epohe, pred začuđenim Evropljanima se pojavila kao zemlja bajnog sjaja, privlačeći bogatstvo, egzotiku i tajne. Unutar njega su, međutim, počeli procesi slični evropskim, svojstveni New Ageu. Formiralo se unutrašnje tržište, razvijali međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene kontradikcije. Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska država je bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen evropskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tok istorijskog razvoja zemlje.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Po disciplini: "Historija"

Na temu: "Indija i Kina u XVI-XVIII vijeku"

1. Kina u 16.-18. veku

4. Indija u 16.-18. veku

1. Kina u 16.-18. veku

kina indija mandžurski mogul

Kinezi su od davnina svoju državu smatrali centrom svijeta. Zvali su je srednjom, ili nebeskom, državom. Svi okolni narodi su za Kineze bili varvari i smatrani su carskim podanicima. U 16-18 veku. Koreja, Vijetnam, Burma, Tibet bili su vazali Kine.

Na čelu kineske države bio je car, koji je imao neograničenu vlast koju je naslijedio. U upravljanju zemljom, caru je pomagao državni savjet, u koji su bili njegovi rođaci, naučnici i savjetnici. Upravljanje zemljom se odvijalo kroz tri doma. Prva komora je obuhvatala šest odeljenja: činove, ritualne, finansijske, vojne, kazne, odeljenje javnih radova. Druge dvije komore pripremale su carske uredbe i nadgledale ceremonije i prijeme u čast cara.

Posebna komora cenzora kontrolisala je postupke zvaničnika širom Kine. Zemlja je bila podijeljena na pokrajine, koje su bile podijeljene na okruge i okruge, njima su upravljali službenici različitih rangova.

Kineska država nosila je ime vladajuće dinastije u zemlji: od 1368. do 1644. godine. - "carstvo dinastije Ming", od 1644. - "carstvo dinastije Qing".

Do početka 16. vijeka. Kina je već bila država visoke kulture sa razvijenim obrazovnim sistemom. Prva faza obrazovnog sistema bila je škola u kojoj su učili dječaci čiji su roditelji mogli plaćati školovanje. Nakon završnog ispita u osnovnoj školi, bilo je moguće ući u provincijsku školu, gdje je nastavljeno učenje hijeroglifa (a ima ih oko 60 hiljada na kineskom, 6-7 hiljada su se učili u školi, učeni ljudi su znali 25-30 hiljada), kao i učenici su savladali kaligrafiju – veštinu lepog i jasnog pisanja mastilom. Učenici škole su naučili napamet knjige antičkih autora, upoznali se sa pravilima verifikacije i sastavljanja rasprava. Na kraju studija polagali su ispit - napisali su pjesmu u stihu i esej. Samo obrazovana osoba može postati funkcioner.

Među kineskim zvaničnicima bilo je mnogo pesnika Iži-vopisceva. U Kini u 16. veku već su razvijeni zanati za proizvodnju svile i porculana. Porcelan i svilene tkanine su ukrašene raznim dezenima visokokvalitetnim bojama.

Tri glavna stuba kineske države tokom mnogih vekova bila su tri učenja: konfucijanizam, budizam i taoizam. Konfucije je razvio svoja učenja sredinom 1. milenijuma pre nove ere. e., i zauzimao je važno mjesto u svjetonazoru Kineza u 16-18 vijeku. Tradicionalno društvo u Kini izgrađeno je na konfučijanskim principima sinovske pobožnosti i poštovanja starijih. Odanost, poniznost, dobrota i saosjećanje, visok osjećaj dužnosti, obrazovanje bile su glavne odlike plemenite i dostojne osobe.

Osnivač taoizma - Lao Tzu - izložio je svoja učenja u knjizi "Tao De Ching". Postepeno, taoizam se iz filozofije pretvorio u religiju ("dao" na kineskom - "put"). Taoizam je učio da osoba može pobjeći od muke pakla i čak postati besmrtna. Da biste to učinili, morate slijediti princip "nedjelovanja" u svom životu, odnosno odstupiti od aktivnog društvenog života, postati pustinjak, tražiti pravi put - Tao.

Budizam je ušao u Kinu iz Indije početkom 1. milenijuma nove ere. e. i do 16. veka. imao veoma jaku poziciju i ogroman uticaj na život tradicionalnog društva. Do tog perioda u Kini su izgrađeni mnogi hramovi i budistički manastiri.

Sva tri učenja bila su od velikog značaja za održavanje i jačanje temelja kineske države, bili su glavni stubovi tradicionalnog kineskog društva.

2. Spoljna i unutrašnja situacija Kine u 16-18 veku.

Do 16. veka pod dinastijom Ming, kinesko carstvo je pokrivalo teritoriju modernih unutrašnjih provincija Kine i dijela Mandžurije. Vazali Kine bili su Koreja, Vijetnam i Tibet. Država je bila podijeljena na 15 velikih administrativnih podjela. Njima su vladali zvaničnici koje je imenovala centralna vlada. U 16-18 veku. Rast proizvodnih snaga u Kini ogledao se u razvoju zanatstva, unapređenju poljoprivredne tehnike i daljem razvoju robne proizvodnje i monetarnih odnosa. U feudalnom Minsku carstvu pojavljuju se elementi novih, kapitalističkih proizvodnih odnosa - rađa se i razvija manufaktura. Istovremeno, na delu su bili razlozi koji su kočili društveni razvoj Kine. Tu pre svega spadaju visoka stopa feudalne eksploatacije, koja je dovela do siromaštva seljaka, kao i postojanje zatvorenih seoskih zajednica, gde je poljoprivreda bila kombinovana sa domaćim zanatima. S druge strane, invazija u 17. vijeku. Mandžuri i njihovo osvajanje vlasti u Kini, praćeno dugim ratom i uništenjem proizvodnih snaga, doveli su do varvarske i hermetičke izolacije zemlje od vanjskog svijeta, što nije moglo a da se naglo negativno odrazi na tempo progresivnog razvoja Kine.

Krajem 16. - početkom 17. vijeka. Dinastija Ming u Kini je bila u opadanju. Oni bliski caru koji je vladao državom opljačkali su državnu blagajnu. Troškovi održavanja ogromnog broja službenika i veličanstvenog carskog dvora zahtijevali su uvođenje sve većeg broja poreza.

3. Zbacivanje dinastije Minsk. Mandžursko osvajanje Kine

Od kraja 16. vijeka na teritoriji moderne sjeveroistočne Kine ojačalo je pleme Manchu, stvarajući tamo svoju državu. Početkom 17. vijeka. Mandžuri su počeli napadati Kinu, a zatim su pokorili niz susjednih plemena i Koreju. Zatim su krenuli u rat sa Kinom. U isto vrijeme u Kini su se odvijale velike seljačke pobune. Pobunjenička vojska je porazila vladine trupe i ušla u Peking, zbog čega je dinastija Ming prestala postojati. Uplašeni svime što se dešavalo, kineski feudalci otvorili su pristup glavnom gradu mandžurskoj konjici. U junu 1644. Mandžuri su ušli u Peking. Tako se u Kini ustalila Mandžurska dinastija Qing, koja je vladala do 1911. Za razliku od prethodnih osvajača, Mandžuri se nisu rastali među lokalnim stanovništvom (čak su bili zabranjeni i mješoviti brakovi Mandžura i Kineza), već su osigurali izolovan i privilegovan položaj. za sebe.

Prema obliku vladavine, Qing Kina u 17-18 vijeku. bio despotizam. Na čelu države bio je car - Bogdykhan, obdaren neograničenom moći.

Dinastija Qing je vodila beskrajne osvajačke ratove. Do sredine 18. vijeka. osvojila je cijelu Mongoliju, a zatim je pripojila Kini državu Ujgura, koja se nalazila južno od Tien Shana, istočnog dijela Tibeta. Osvajački pohodi su u više navrata vođeni u Vijetnamu i Burmi.

Evropski trgovci pokušali su da dobiju slobodan pristup Kini mnogo prije formiranja Qing Carstva. Prvi koji su se pojavili u Kini bili su Portugalci, koji su 1537. osnovali koloniju Makao na južnoj obali Kine. U 17-18 veku. Engleski i francuski trgovci počeli su se pojavljivati u kineskim lukama. Ali vlasti Mandžua odlučile su da ograniče trgovinu sa strancima i u tu svrhu izdale su dekret cara Qinga 1757. godine, prema kojem su sve luke, osim Guangzhoua, proglašene zatvorenim za vanjsku trgovinu. Ovo je bio početak kineske izolacije.

4. Indija u 16.-18. veku

Politička rascjepkanost i feudalni sukobi početkom 16. stoljeća. U Indiji su olakšali vladaru Kabula (Afganistan) Baburu da osvoji ogromne indijske teritorije od Kabula na zapadu do granica Bengala na istoku. Godine 1526. Babur je napao Indiju sa vojskom od 20.000 vojnika, pobijedio u nekoliko bitaka i postavio temelje Mogulskom carstvu. Postavši car (“padišah”), Babur je okončao feudalne sukobe i pružio pokroviteljstvo trgovini. Pod Baburovim nasljednicima, Mogulsko carstvo je neprestano širilo svoje posjede. Do kraja 18. vijeka obuhvatala je gotovo cijelu Indiju, osim najjužnijeg vrha poluotoka i istočnog Afganistana. (Riječ „Mogul“, odnosno mongol, iskrivljena na indijski način, postala je u Indiji naziv dijela muslimanskog vojno-feudalnog plemstva, a izvan Indije naziv dinastije Baburovih potomaka koja se uspostavila na tronu Delhija. Ti vladari sami sebe nisu nazivali Moguli.)

Religija osvajača koji su došli u Indiju bio je islam, ali najveći dio stanovništva, oko 3/4, ispovijedao je hinduizam. Islam je postao državna religija Mogulskog carstva, religija većine feudalnog plemstva. Muslimanski vladari mogli su vladati Indijom nekoliko stoljeća, ostajući predstavnici brojčane manjine stanovništva, jer se njihova politika nije razlikovala od politike hinduističkih prinčeva. Oni su također čuvali red i zakon, naplaćivali poreze, dozvoljavali "nevjernicima" u zamjenu za njihovo poštovanje zakona da žive po svojim običajima.

Mogulsko carstvo doseglo je svoj vrhunac za vrijeme vladavine Akbara (1556-1605). Ušao je u istoriju kao pravi graditelj Mogulskog carstva, talentovani reformator koji je nastojao da stvori snažnu centralizovanu državu. Akbar je izvršio reformu upravljanja. Ovaj vladar je privukao na svoju stranu sve krupne zemljoposjednike (muslimane i hinduiste) i trgovce i podstakao razvoj zanata i trgovine. Već u prvim godinama svoje vladavine izvršio je poresku reformu, odredivši poreznu stopu za seljake u visini jedne trećine uroda, i ukinuvši položaje farmera, dok su seljaci porez plaćali direktno državi. Osim toga, porez se nije naplaćivao od cjelokupnog posjeda, već samo od obrađene površine. Akbarova vjerska politika je bila da prizna sve religije kao jednake. Akbar je postao poznat kao pokrovitelj umjetnosti. Po njegovom nalogu, učenjaci i pjesnici su prevodili djela hinduističkog epa na perzijski. Akbarove reforme "mira za sve" ojačale su Mogulsko carstvo.

Nakon Akbarove smrti, njegovi nasljednici nisu uspjeli nastaviti politiku stvaranja jake centralizirane države. Indijsko društvo je bilo previše fragmentirano: kastinska podjela, hinduističke i muslimanske religije, mnoge nacionalnosti i narodi koji su bili na različitim nivoima ekonomskog i kulturnog razvoja.

Carstvo je oslabljeno i činjenicom da je vodilo beskrajne osvajačke ratove, uzrokovane potrebom da se plemstvu dodijeli sve više zemlje, uvijek spremnom na pobune. Ali što je teritorija carstva više rasla, centralna sila je postajala sve slabija.

Kriza i slom carstva u 18. veku.

Od početka 18. vijeka moć padišaha postala je simbolična. Pokrajine su bile odvojene jedna po jedna. Carevi su izgubili stvarnu vlast, ali su je stekli prinčevi regija carstva. Godine 1739. konjica perzijskog osvajača Nadira Šaha opljačkala je Delhi i uništila većinu stanovnika glavnog grada. Tada su Afganistanci preplavili sjeverni dio Indije. U prvoj polovini 18. vijeka Indija se efektivno vratila u stanje fragmentacije, što je olakšalo evropsku kolonizaciju.

5. Mogulsko carstvo (1526-1707)

Godine 1526. Timurid Babur, rodom iz samog Mogolistana Babura, koji je ušao u istoriju kao prosvećeni vladar, istoričar i pesnik, autor čuvenog Baburname, nije dugo vladao Indijom. Već 1530. godine na prijestolju ga je zamijenio sin Humayun, čiji su ratovi sa braćom za nasljedstvo njegovog oca toliko oslabili njegovu moć da je utjecajni vladar iz Bihara i Bengala, Farid Sher Khan, porijeklom iz avganistanskog plemena Sur. koji su se dugo nastanili u istočnoj Indiji, uspjeli su preuzeti vlast u Delhiju, prisiljavajući Humayuna da potraži utočište u Iranu.

Uzimajući titulu šaha, Šer Šah je za kratkih šest godina svoje vladavine (1540-1545) učinio mnogo da ojača centralnu vlast. Izgradio je nekoliko glavnih puteva sa karavan-sarajima, povezujući Delhi sa Bengalom, Radžputanom, Indom itd., uredio zemljišne odnose (pod njim je počelo sastavljanje opšteg katastra zemljišta), poreski sistem (prosečan porez na rentu je 1 /3 žetve), prirodu zemljoposeda jagirdarskih vojskovođa, a uzdigao je i status nekih Hindusa, obezbedivši im niz uticajnih položaja. Neočekivanu smrt Sher Shaha i borbu njegovih nasljednika za prijestolje Humayun je iskoristio u svoju korist, koji je svih ovih godina čekao i gomilao snagu. Godine 1555. Humayun je ponovo preuzeo tron u Delhiju, ali je godinu dana kasnije poginuo u nesreći, a vlast je pripala njegovom 13-godišnjem sinu Akbaru.

Vladavina padišaha Akbara (1556-1605) bila je zlatno doba mogulskog carstva. Ojačavši svoju moć na sjeveru, uključujući Pendžab, Akbar je pridobio podršku značajnog dijela Radžputskih ratnika (oženio se s nekim radžputskim vođama, uključujući i rajputske princeze u svom haremu) i ubrzo je preuzeo gotovo cijelu Rajputanu. Potom su carstvu dodani Gondvana, Gudžarat, Bengal, Kašmir, Orisa. Gotovo cijela sjeverna Indija bila je pod vlašću Akbara, koji se pokazao kao vješt vladar.

Nastavljajući reforme koje je započeo Šer Šah, Akbar je sproveo niz novih koje su postavile čvrste temelje za upravljanje zemljom. Sva zemljišta su proglašena javnim. Završen je opšti katastar zemljišta i jasno je određen iznos naplate poreza iz svakog okruga: prema nekim izvorima ukupna naplata poreza krajem 16. vijeka. dostigao 166 miliona rupija. Značajan dio zemlje dat je na osnovu uslovnog nenasljednog službenog posjeda vojskovođama-jagirdarima. Jagiri, koji su se od iqt razlikovali uglavnom po svojoj veličini, bili su veliki zemljišni posjedi, koji su svojim vlasnicima donosili ogromne prihode od stotina hiljada rupija. Ovim novcem su jagirdari, koji su pod Akbarom imali oko dvije hiljade, bili obavezni, kao i Amaranayaci u Vijayanagari, da održavaju odrede ratnika u iznosu koji odgovara činu komandanta i veličini jagira, od 100 do 5 hiljada Neke od kneževina podređenih Akbaru također su stekle status jagira, a općenito među jagirdarima Akbara nije bilo više od 20% hinduističkih hinduista, uglavnom zbog ratnika Radžputa.

Jagirski sistem, koji je, kao što je bio slučaj sa Amaranayacima, otvarao je znatne mogućnosti za zloupotrebe (Šer Šah je takođe pokušao da natera jagirdare da žigose konje svojim imenima i redovno vrše preglede trupa kako bi sprečio praksu nasumično angažovanja prvi ljudi i konji koji su naišli samo radi razmetljive provjere), nije se svidio Akbaru. Poput Šer Šaha, čak je pokušao da ga uništi, zamenivši ga gotovinskim uplatama iz riznice. Međutim, ovaj pokušaj je izazvao pobune, pa je padišah bio primoran da odustane od reforme. S druge strane, strogo je vodio računa da jagirdar nema nikakvu administrativnu, a kamoli finansijsku i poresku moć u svom posjedu.

Pored jagira, postojali su i posjedi vazalnih knezova-zamindara, koji su plaćali danak u riznicu i samostalno raspolagali svim ostalim prihodima. Knezovi su, kao i ranije, bili nasljedni vlasnici svojih kneževina, a još više, subjekti centralizirane preraspodjele u svojim domenima. U principu, u svakoj od kneževina, kao u malom, reprodukovana je ista shema kao i u carstvu u cjelini: dio zemlje pripadao je lično knezu, prihod od toga išao je u njegovu blagajnu, dok je ostatak zemlju i prihode od njih davali su kao službeni vojnici i službenici. Vremenom su se zemlje zamindarske kategorije počele smatrati privatnim vlasništvom i ponekad su bile podijeljene na male parcele (kao islamski mulk).

Mala količina zemlje, oko 3%, bila je u vlasništvu muslimanskog sveštenstva, ali je dio zemlje bio i u vlasništvu hinduističkih hramova. Zemlje ovog tipa uživale su porezni imunitet, što je bilo sasvim u skladu s općim duhom vjerske tolerancije koju je slijedio Akbar, koji je ukinuo džiziju koja je zadirala u prava nemuslimana i čak pokušala stvoriti nešto poput sintetičke religije, čak i prema kraj njegovog života, osmišljen da eliminiše vjerske razlike među svojim podanicima.

Akbarov sin Jahangir (1605-1627) nastavio je aktivnu očevu vanjsku politiku, započeo ratove u Dekanu i suprotstavio se Sikhima u Pendžabu. Istina, u Asamu su njegove trupe poražene; njegovi pokušaji da se učvrsti u Bengalu, koji je oduvijek bio separatistički, također su izazvali znatne poteškoće. Najveći uspjeh Jahangira, odnosno njegovog sina Shah Jahana, koji je zapovijedao vojskom, bila je pobjeda nad jakom vojskom sultana Ahmadnagara, čije je jezgro činila konjica Maratha. Daleko od toga da je cijela teritorija Ahmadnagara pala u ruke Mughala, ali to nije bio mali uspjeh. Popevši se na tron svog oca, Shah Jahan (1627-1658) pokušao je da nastavi svoj uspjeh i 1632. postigao uspjeh: Ahmadnagar je bio potpuno pokoren, a Bijapur i Golconda su se prepoznali kao vazali Moghula. To je značilo da je gotovo cijela teritorija Indije potpala pod vlast carstva. Ali dani su joj već bili odbrojani.

Šah Jahanov nasljednik bio je njegov sin, krvavi despot Aurangzeb, koji je zatvorio njegovog oca. Aurangzeb je vladao dugo (1658-1707) i ostavio za sobom loše sjećanje. Štaviše, njegovom smrću carstvo je zapravo propalo, prestalo je postojati kao utjecajna sila, a ovom rezultatu je umnogome doprinijela politika samog cara.

Revni sunitski musliman, Aurangzeb je energično progonio i Hinduse i Šiite, do te mjere da je pokušao uništiti hramove i ponovo uvesti birački porez za nemuslimane, džiziju, koju je Akbar ukinuo. Vjerski progoni izazvali su snažan otpor stanovništva, uključujući i šiite muslimane, što je na kraju uvelike oslabilo osnovu na koju se vladar mogao osloniti. Osim toga, naglo su opadali prihodi jagirdara, čiji su posjedi, u toku stalnog raščlanjivanja i porasta dodatnih iznuda u blagajnu, donosili sve manje prihoda - situacija koja vrlo podsjeća na sličan proces koji se odvijao otprilike u istom vrijeme sa Timariotima u Osmanskom carstvu. Posljedice svega toga bile su krizne pojave, koje su se očitovale ne samo u jačanju poreskog ugnjetavanja, već i u bijegu seljaka, u narušavanju ekonomskog ritma života i, na kraju, u strašnoj gladi koja je izbila u početkom 18. veka. Samo u Dekanu 1702-1704, prema nekim podacima, oko 2 miliona ljudi umrlo je od gladi.

Sve to pratili su neuspjesi u pokušajima suzbijanja otpora i separatističkih pokreta na periferiji carstva. Dakle, oštro se suprotstavivši Sikhima, Aurangzeb ne samo da je izazvao eksploziju nasilnog otpora s njihove strane, već je izazvao i nastanak vojne organizacije Sikha, Khalsa, s čijom se borbenom moći više nije mogao nositi. U Maharashtri, području naselja Maratha, koji su postajali sve veća snaga u pokretu protiv Mughala, također se podigla vrlo borbeno spremna vojska, predvođena nacionalnim herojem Maratha Shivajijem. Ako je u početku Shivaji sa svojim ratnicima služio ili sultanu Ahmadnagara, ili vladaru Bijapura, bez vlastitih političkih ambicija, onda je, ojačavši se, stvorio vlastitu državu, krunisanu 1674. u Puni. Uspostavivši relativno male poreze na vlastitu populaciju Maratha, Shivajijeva država je počela da se bogati zbog vojnog plijena, tako da su ubrzo njegovi napadi počeli užasavati susjedne zemlje. Aurangzeb je pokušao stati na kraj slobodnjacima Maratha, ali bezuspješno. Isto tako bezuspješno, nastojao je smiriti Radžpute koji su se pobunili protiv njega. I premda je do kraja života Aurangzeb još uspio formalno pokoriti Maharaštru, Marathi, poput Rajputa, nisu bili potpuno pacificirani. Neposredno nakon smrti Aurangzeba, njegovo carstvo je počelo agonizirati, što nisu propustili iskoristiti svi oni koji nisu bili zainteresirani za jaku moć u Indiji. Konkretno, možda prvi među njima bili su Britanci.

Istočni dio srednje Azije, gdje su vladali predstavnici plemićkih tursko-mongolskih porodica; “Mogul” je izraz koji se u Iranu koristi za Mongole, au prošlosti je vladar Fergane, tada Kabula, napao Indiju. Njegova vojska, dobro naoružana musketama i topovima, uključujući i konjicu, porazila je posljednjeg sultana Delhija i radžputsku miliciju u dvije velike bitke, nakon čega su zauzeli veliki dio doline Ganga. To je bio početak Mogulskog carstva, koje je ujedinilo gotovo cijelu Indiju pod svojom vlašću u vrijeme svog procvata.

Bibliografija

1. Meliksetov A.V. Istorija Kine. - 2. izdanje, ispravljeno. I extra. - M.: MGU, Viša škola, 2002. - 736 str.

2. Malyavin V.V. Kineska civilizacija. - M.: Izdavačka kuća Asrel, 2000. - 632 str.

3. Basham A. Čudo koje je bila Indija. - M., 1977

4. Velika enciklopedija. Rječnik. - 2nd ed. - M., 1977

5. Internet resurs

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Analiza administrativnog sistema i političkih akcija u cilju povećanja moći Kine od strane vladara Zhu Yuanzhanga. Odvajanje sjevernog i južnog dijela carstva zbog prijenosa glavnog grada u Peking. Razlozi slabljenja dinastije Ming.

sažetak, dodan 22.01.2010

Formiranje mogulske države i razvoj Indije pod prvim mogulskim vladarima. Politička istorija države pod Akbarom. Unutrašnja i spoljna politika mogulske Indije u prvoj polovini 17. veka, raspad države i početak evropskog prodora.

teza, dodana 20.10.2010

U 16. veku Kinu su osvojili Mandžurski nomadi. Mandžurska vladavina u Kini bila je praćena teškim nacionalnim ugnjetavanjem i koštala ga je ogromnih žrtava. Međutim, treba istaći i fleksibilnost politike koju vodi Mandžurska vlada.

sažetak, dodan 25.12.2008

Opće karakteristike istorijskih događaja Francuske u XVI-XVIII vijeku. Poznavanje finansijskog sistema zemlje. Razmatranje najvažnijih domaćih političkih događaja u Francuskoj. Analiza reforme poštanskog saobraćaja. Analiza uzroka ličnih feudalnih dužnosti.

prezentacija, dodano 01.03.2014

Period indijske istorije koji pada u vreme vladavine dinastije Babur, ili, kako su ih još zvali, Velikih Mogula. Proces nastanka države, formiranje carstva, razlozi njegovog propadanja. Period Akbarove vladavine, aktivnosti njegovih nasljednika u zemlji.

sažetak, dodan 31.01.2014

Prvu polovinu vladavine dinastije Ming obilježila je energična vanjska politika, koja je nagovještavala da se Kina afirmiše kao centar svjetske civilizacije. Bilo je i pokušaja širenja uticaja u regionima koji nisu bili u sferi interesa zemlje.

sažetak, dodan 25.12.2008

Pozadina mandžurskog osvajanja Kine, predvođenog vođom Nurhacijem. Agrarna i ekonomska situacija u Kini krajem 17. vijeka. Državna struktura vladavine Mandžura krajem 17. stoljeća. Borba kineskog naroda protiv vladavine Mandžura.

seminarski rad, dodan 08.02.2014

Razvoj feudalnih odnosa u 7.-12. vijeku. Oblici feudalne eksploatacije. Feudalne države Indije, struktura društva i uloga hinduizma. Formiranje Delhijskog Sultanata, njegovog političkog sistema. Moć Velikog Mongola i reforme Šaha Akbara.

seminarski rad, dodan 05.03.2011

Prvi ruski prinčevi. Rusija i Vizantija u 9. - 10. veku. Prihvatanje hrišćanstva. Značaj pokrštavanja zemlje. Uloga crkve. Politički i društveno-ekonomski razvoj zemlje u XI - prvoj trećini XII vijeka. Društveni uređaj.

sažetak, dodan 01.02.2003

Analiza monografije A. Kamenskog "Rusko carstvo u 18. veku: tradicije i modernizacija". Treći Rim uoči reformi. Početak imperije. "Epoha dvorskih prevrata". Elizabeth Petrovna. Doba Katarine Velike. Carstvo dolazi. Vladavina Pavla I.

Azijske zemlje u 16. - 18. veku

Formiranje Baburidskog carstva. U 16. veku Indija je bila politički rascepkana zemlja. Oslabljen je međusobnim ratovima. Avganistanski vladar Zahiriddin Muhammad Babur, koji je pomno pratio unutrašnju političku situaciju susjedne zemlje, iskoristio je situaciju i odlučio pokrenuti vojni pohod na Indiju kako bi je zauzeo.

Tokom ovog perioda, Delhi Sultanatom u sjevernoj Indiji je vladala dinastija Lodii.

Vojni pohod Babur Mirza na Indiju započeo je krajem 1525. Dana 21. aprila 1526. godine odigrala se bitka kod Panipata, gdje je 12.000-glava vojska Babura porazila 100.000-glavu vojsku sultana Ibrahima Lodija. Dana 27. aprila u Delhiju je pročitana hutba - propovijed u čast Babura Mirza, novog vladara Delhija. Tako je osnovano Baburidsko carstvo koje je ušlo u istoriju pod imenom Veliko mogulsko carstvo, koje je postojalo 332 godine. Babur je ratnike koji su ostali s njim u Indiji obdario jagirima - nadoknadama. Lokalnim Hindusima, koji su dobro poznavali lokalnu tradiciju, bilo je povjereno vođenje ekonomskih poslova na ovim zemljama.

Babur je carstvom vladao tri godine, umro je 1530. Prije svoje smrti podijelio je ogromnu teritoriju carstva između svojih sinova. Carski tron, a sa njim i Indija, pripao je njegovom najstarijem sinu Humayunu. Pendžab, Kabul, Kandahar i druge teritorije bile su podijeljene između ostala tri sina, kojima je naređeno da slušaju svog starijeg brata Humayuna.

politički položaj u carstvu. Humayun je pokušao proširiti granice carstva. Njegov glavni neprijatelj u ovoj borbi bio je Sherkhan Sur, vođa afganistanskih plemena smještenih u Bihoru i Bengalu. U bitkama sa Sher Khan Surom, Humayun je izgubio i bio je primoran da se povuče u Iran. Šer Kan je zauzeo indijski tron i proglasio se Šahom. On i njegovi sinovi vladali su zemljom od 1540. do 1554. godine.

Ovaj period karakteriše akutna međusobna borba, koja je Indiju dovela do teške političke situacije. Humayun je vješto iskoristio situaciju. Lišen prijestolja, on je ipak formirao snažnu vojsku Turaka, Perzijanaca, Turkmena i Uzbeka. Godine 1555. Humayun je pobijedio Skandarshah Sura, koji je bio na vlasti, i povratio indijsko prijestolje. Ali nije ga dugo zaokupljao. Godinu dana kasnije, poginuo je u nesreći.

Carstvo tokom perioda Akbaršaha. Godine 1556. na Humayunovo mjesto dolazi njegov maloljetni sin Akbar (1542. - 1605.), koji je kasnije postao poznat kao "Veliki Akbar", jedan je od najistaknutijih predstavnika dinastije Baburid.

Akbaršah se uvijek držao dalekovidne politike. Proveo je niz reformi usmjerenih na jačanje centralnog državnog aparata. Razvijeni novi zakoni koji se tiču poreza na zemljište i javne uprave. Ukinut niz lokalnih poreza, uključujući jizyu - porez uzet od hinduističkih hodočasnika.

Akbaršah je pojednostavio trgovinske odnose unutar zemlje i uspostavio međunarodnu trgovinu preko pomorskih trgovačkih puteva. Na kopnenim trgovačkim putevima gradio je karavan-saraj i bunare. Ove mjere su doprinijele poboljšanju finansijske situacije zemlje, a imale su i važnu ulogu u ujedinjenju i centralizaciji države. Akbarshahove vanjskopolitičke aktivnosti krunisane su nekim proširenjem granica njegovih posjeda zbog pobjeda nad afganistanskim plemenima koja se nalaze na teritoriji Indije. Godine 1559. konačno je porazio svoje glavne neprijatelje - predstavnike dinastije Sur.

Akbaršah nije bio samo vješt komandant, mudar državnik, već i dobro obrazovana osoba. Duboko poznavanje filozofije, istorije, književnosti, teologije (religije) pomoglo je da se još dublje prodre u potrebe običnih ljudi, da se ujedine predstavnici različitih nacionalnosti i različitih religija.

Sve je to doprinijelo rastu njegove popularnosti kako među ljudima tako i među višim indijskim klasama, što je, zauzvrat, dovelo do jačanja i svjetske slave Mogulskog carstva.

Dalje stanje imperije. Počevši od druge polovine 17. veka, u carstvu se odvija borba za presto. Intenzivirao se za vrijeme vladavine (1627 - 1658) Shah Jahana (unuka Akbarshaha). Aurangzeb, jedan od njegovih sinova, pobijedio je u ovoj borbi za krunu. Godine 1658. zauzeo je Delhi i proglasio se šahom. Tokom vladavine (1658 - 1707) Aurangzeba, granice carstva su se nevjerovatno proširile, moć Mughala dostigla je vrhunac svoje slave. Istovremeno, tokom vladavine Aurangzeba, sazrevali su uslovi za period krize. Pored ekonomskih razloga i unutrašnjeg nezadovoljstva predstavnika aristokracije, osvojenih teritorija, tome su doprinijele i lične kvalitete samog Aurangzeba. Bio je krajnje nepovjerljiv prema drugima, sumnjičav. Osim toga, bio je čuvar jedne vjere – islama. Vjerovao je da mu je prijesto dodijeljen odozgo radi širenja islama, pa je išao putem skretanja predstavnika drugih religija ovoj vjeri. Takva politika je izazvala ne poslušnost, već neprijateljstvo onog dijela stanovništva koji nije bio musliman.

Od 1679. hinduistički hodočasnici su ponovo počeli da plaćaju džizju. Muslimanski trgovci su bili oslobođeni poreza, a hinduistički trgovci plaćali porez od 5% vrijednosti robe. Hindusi koji su imali visoke položaje u poreskim institucijama postepeno su oslobađani od položaja. Baburidsko carstvo do duboke krize. Nakon Aurangzebove smrti, pojačala se unutrašnja borba za prijestolje i počela je kolonijalna ekspanzija evropskih zemalja.

Engleskoj i Indiji. Tokom ovog teškog perioda za carstvo, dolazak Evropljana u Indiju je intenziviran. Evropske sile već dugo imaju za cilj da ovladaju neizrecivim bogatstvima Indije i njene plodne zemlje. A sada je došao čas osvajanja. Britanska vojska je 1757. okupirala Bengal. Ova bogata teritorija kasnije je postala uporište za dalju kolonizaciju zemlje. Tako je postepeno Engleska počela da osvaja Indiju.

Jagir - u Baburidskom carstvu, zemljište dodijeljeno za vojnu službu.

Khalis - državna zemljišta.

Završna faza srednjovjekovne istorije Indije bila je uspon njenog sjevera početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII vijeku. uspeo da potčini značajan deo južne Indije. Timurid Babur (1483-1530) bio je osnivač države.

Moć Mogula u Indiji ojačala je tokom poluvjekovne vladavine Akbara (1452-1605), koji je premjestio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jumna, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i izlaz na more. Istina, Mughali su se morali pomiriti s vlašću Portugalaca ovdje.

U doba Mughala Indija ulazi u fazu razvijenih feudalnih odnosa, čiji je procvat išao ruku pod ruku sa jačanjem centralne moći države. Povećao se značaj glavnog finansijskog odeljenja carstva (sofa), koji je dužan da nadgleda korišćenje svih pogodnih zemljišta.

Udio države proglašen je za trećinu žetve. U središnjim regijama zemlje, pod Akbarom, seljaci su prebačeni na gotovinski porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose. Državni zemljišni fond (khalisa) je dobio sve osvojene teritorije. Od njega su podijeljeni Jagiri - uslovne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom.

Jagirdari su obično posedovali nekoliko desetina hiljada hektara zemlje i od tih prihoda bili su dužni da izdržavaju vojne odrede - okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj da likvidira sistem Jagira 1574. završio je neuspjehom. U državi je postojalo i privatno vlasništvo nad zemljom feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te malih privatnih posjeda sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđenih i oslobođenih poreza - sujurgala ili mulk.

U ovom periodu cvjetaju zanati, posebno proizvodnja tkanina, cijenjenih na cijelom istoku, a u području južnih mora indijski tekstil je djelovao kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja sa vladajućom klasom.

Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a ovi drugi vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu kompanija. Surat, glavna luka zemlje u 16. vijeku, postaje mjesto gdje se rađa sloj kompradorskih trgovaca (odnosno onih povezanih sa strancima).

U XVI veku. fanatično privrženost vladara ortodoksnom sunitskom islamu pretvorilo se u obespravljenje hinduista i progon šiitskih muslimana. U 17. veku ugnjetavanje šiita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija od strane Aurangzeba (1618-1707) izazvali su narodni ustanak, pokret protiv Mughala.

Unutar njega su, međutim, počeli procesi slični evropskim, svojstveni New Ageu. Formiralo se unutrašnje tržište, razvijali međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene kontradikcije.

Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska država je bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen evropskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tok istorijskog razvoja zemlje.

Kriza i slom carstva u 18. veku.