Institucionalna ekonomija. Neaktivne zaključne napomene o implikacijama trenutnih strategija za izgradnju brenda

Tema 8. Institucionalizam

Institucionalizam je trend u ekonomskoj misli koji se fokusira na analizu institucija. Ispod institucije„U prvoj aproksimaciji“ treba razumjeti pravila i principe ponašanja („pravila igre“) kojih se ljudi pridržavaju u svojim postupcima. Rezerva „u prvom aproksimaciji“ je napravljena s obzirom na činjenicu da se u različitim strujama institucionalizma ovaj ključni pojam nešto različito tumači. Općenito, institucionalizam je toliko heterogen da ga je gotovo besmisleno proučavati kao jedinstvenu cjelinu – različite struje u samom institucionalizmu toliko se razlikuju.

8.1. Stari institucionalizam

Glavni predstavnici: Thorstein Veblen (1857 - 1929), Wesley Clare Mitchell (1874 - 1948), John Maurice Clark (1884 - 1963), John Commons (1862 - 1945).

8.1.1. opšte karakteristike

Istorijski gledano, prva škola institucionalizma bila je stari institucionalizam; često se naziva i američki institucionalizam. Stari institucionalizam ima sljedeće karakteristike.

a) Negacija principa optimizacije. Ekonomski subjekti se ne tretiraju kao maksimizatori (ili minimizatori) ciljne funkcije, već kao slijeđenje različitih „navika“ – stečenih pravila ponašanja – i društvenih normi.

b) Odbacivanje metodološkog individualizma. Postupanje pojedinih subjekata je u velikoj mjeri determinirano stanjem u privredi u cjelini, a ne obrnuto. Posebno, njihove ciljeve i preferencije oblikuje društvo.

c) Svođenje glavnog zadatka ekonomske nauke na "razumijevanje" funkcionisanja privrede, a ne na predviđanje i predviđanje.

G) Odbacivanje pristupa ekonomiji kao (mehaničkoj) ravnoteži sistem i tumačenje ekonomije kao sistema koji se razvija vođen kumulativnim procesima. Stari institucionalisti su ovdje polazili od principa koji je predložio T. Veblen "kumulativna uzročnost" prema kojoj ekonomski razvoj karakteriše uzročna interakcija različitih ekonomskih pojava koje se međusobno pojačavaju.

e) Povoljan odnos prema intervenciji države u tržišnoj ekonomiji.

Stari institucionalizam je, zauzvrat, takođe prilično heterogen. Stoga, da bi se to u potpunosti razumjelo, treba analizirati stavove svakog od „starih“ institucionalista.

8.1.2. Glavni aspekti ekonomskih pogleda T. Veblena

Glavni radovi: "Teorija slobodnog razreda" [« Teorija slobodnog časa»] (1899.); „Teorija poslovno preduzeće" [« Teorija poslovnog preduzeća»] (1904)

8.1.2.1. Koncept ljudskog ponašanja

Osnivač starog institucionalizma (i institucionalizma općenito), Amerikanac norveškog porijekla, T. Veblen, najpoznatiji je po oštroj kritici neoklasičnog shvaćanja čovjeka kao racionalnog optimizatora. Osoba, prema T. Veblenu, nije „kalkulator koji trenutno izračunava zadovoljstvo i bol” povezan sa nabavkom dobara, tj. koristi i troškove njihovog dobijanja. Ponašanje privrednog subjekta nije određeno optimizacijom proračuna, već instinktima koji određuju ciljeve aktivnosti i institucijama koje određuju sredstva za postizanje ovih ciljeva.

instinkti su ciljevi svjesnog ljudskog ponašanja, formirani u određenom kulturnom kontekstu i koji se prenose s generacije na generaciju. Lista osnovnih instinkata koji upravljaju ponašanjem "civiliziranih naroda Zapada" je sljedeća.

a) Instinkt ovladavanja, koji se sastoji u težnji za „efikasnom upotrebom gotovine i adekvatnim upravljanjem raspoloživim resursima za postizanje životnih ciljeva“ . Drugim riječima, to je kulturološki određen instinkt da se svoj posao radi dobro i efikasno.

b) Roditeljski instinkt, koji je briga za dobrobit date društvene grupe i društva u cjelini.

c) Instinkt dokone radoznalosti. Povezuje se sa nezainteresovanom željom za novim saznanjima i informacijama.

d) instinkt sticanja.

e) Instinkt suparništva, agresije i želje za slavom.

f) Instinkt navike.

Instinkt navike, sa stanovišta T. Veblena, igra posebnu ulogu u ljudskom ponašanju. Činjenica je da, prema osnivaču institucionalizma, ideja osobe kao „racionalnog optimizatora“ formira ideju o njemu kao pasivnom subjektu, koji mehanički i trenutno reagira na vanjske promjene u skladu sa svojom funkcijom korisnosti. . U stvarnosti, ljudi postepeno razvijaju navike, tj. određeni ustaljeni načini reagovanja na određene vanjske događaje. Kako je vjerovao T. Veblen, činjenica da osoba formira navike je suprotna strana teze o aktivnosti njegovog bića. Istovremeno, navike nisu oblik nesvjesnog ponašanja.

Dinamika ekonomskog razvoja zavisi od toga koji instinkti prevladavaju u ljudskom ponašanju. Ako prva tri nagona dominiraju (ili su povezana sa zadnjim instinktom, tj. "pretvore u naviku"), tj. ljudskim ponašanjem upravlja želja da se dobro radi svoj posao (gospodarski instinkt), altruistička briga za javno dobro (roditeljski instinkt ) i žudnje za novim znanjem (instinkt besposlene radoznalosti), onda ono - budući da je, po terminologiji T. Veblena, "industrijsko ponašanje" - vodi brzom tehničkom razvoju ili "rastu tehnološkog majstorstva". Ako dominiraju "sebični instinkti" - stjecajnost, rivalstvo, agresivnost i želja za slavom, onda takvo ljudsko ponašanje, koje poprima formu "monetarnog rivalstva", negativno utiče na ekonomski razvoj.

Izbor sredstava za postizanje ciljeva formiranih kulturološki uslovljenim instinktima određen je, kao što je već rečeno, institucijama. instituti, prema T. Veblenu, ovo je „uobičajen način razmišljanja koji ima tendenciju da produži svoje postojanje na neodređeno vrijeme“ . Drugim riječima, institucije uključuju različita pravila i stereotipe ponašanja, od kojih su neki sadržani u obliku pravnih normi i javnih institucija.

U okviru ovog koncepta, T. Veblen je stvorio teoriju „demonstrativno potrošnja"- jedini element njegovog teorijskog razvoja, uključen u glavne tokove moderne ekonomske teorije. Prema konceptu „upadljive potrošnje“, predstavnici bogate klase kupuju mnogu robu ne zato što ta roba zadovoljava njihove lične potrebe, već zato što se „izdvajaju“ među ostalima, demonstriraju se kao bogati ljudi (jasno je da je ovde ljudsko ponašanje uslovljena je instinktom takmičenja i željom da se postane slavan). Dakle, ceteris paribus, što je viša cijena takve robe, veći je obim potražnje za njima. Ovaj fenomen, koji krši zakon potražnje, ušao je u ekonomsku nauku pod imenom Veblenov efekat.

Lako je uočiti da je koncept ljudskog ponašanja koji je predložio T. Veblen u potpunosti nespojiv sa principima optimizacije i metodološkog individualizma i, shodno tome, ne uklapa se u standarde moderne ekonomske teorije.

8.1.2.2. Koncept razvoja tržišne ekonomije

Kao što je već rečeno, stari institucionalisti su odbacivali shvatanje tržišne ekonomije kao sistema ravnoteže i tumačili je kao sistem koji se razvija. U ovom aspektu se mogu uočiti sličnosti sa pristupom predstavnika nemačke istorijske škole. Kao što je poznato, pristalice njemačke istorijske škole smatrale su potrebnim razviti teorije o fazama ekonomskog razvoja. Od starih institucionalista, takvu teoriju je predložio T. Veblen. Istovremeno, ona se u velikoj mjeri zasnivala na njegovom gore razmatranom konceptu ljudskog ponašanja.

Smatrao je da era tržišne (monetarne) ekonomije obuhvata dvije faze. U prvoj fazi, i vlasništvo i upravljanje su u rukama preduzetnika. Drugu fazu karakteriše izgled dihotomiju između "biznisa" i "industrije". T. Veblen je „poslu“ pripisao vlasnike finansijske imovine (vlasnike, po njegovim riječima, „odsutne“ [tj. „nestale“] imovine), koja predstavlja „klasu za slobodno vrijeme“, a „industriji“ - inženjersko-tehničko preduzeće osoblje. Ova dihotomija je sljedeća.

Predstavnici "industrije", čijim ponašanjem upravljaju instinkti zanatstva, dokone radoznalosti i roditeljskog nagona, teže nezainteresovanom razvoju proizvodnje i tehnologije. Istovremeno, nemaju dovoljno sopstvenih sredstava neophodnih za finansijsku podršku ovakvog razvoja. Predstavnici "biznisa", čije ponašanje kontrolišu različiti "sebični" instinkti, nastoje da maksimiziraju svoj novčani prihod u finansijskom sektoru kroz različite finansijske špekulacije (često finansirane sofisticiranom kreditnom piramidom). Ove finansijske špekulacije dovode do poslovnih padova, bankrota mnogih firmi i spajanja i akvizicija koje povećavaju monopolizaciju privrede, monopolizaciju koja omogućava "biznisu" da konsoliduje kontrolu nad "industrijom". Dakle, razvoj proizvodnje i tehnologije nije u interesu "biznisa", a dinamiku tržišne ekonomije u njenoj drugoj fazi karakterišu nestabilnost i neefikasnost, kao i društvena nepravda.

Prema T. Veblenu, dihotomija između "biznisa" i "industrije", a samim tim i naznačenih nedostataka tržišne ekonomije, može se riješiti prenošenjem vlasti na predstavnike drugog od ovih "sektora" privrede. , tj. inženjerskom osoblju. T. Veblen je smatrao da će se takva tranzicija izvršiti nakon generalnog štrajka predstavnika "industrije", koji bi navodno natjerao "razonodu" da ustupi vlast tim predstavnicima. Dakle, T. Veblenov koncept razvoja tržišne ekonomije pretpostavlja zamjenu "finansijskog kapitalizma" sa "tehnokratizmom", tj. sadrži specifične elemente utopizma.

8.1.3. Ekonomski pogledi W. C. Mitchella

Glavni radovi: "Poslovni ciklusi" ["Poslovni ciklusi"] (1913); „Ekonomski ciklusi. Problem i njegova formulacija [„Poslovni ciklusi. Problem i njegovo postavljanje"] (1927.)

Najbliži sljedbenik T. Veblena u okviru starog institucionalizma bio je W.K. Mitchell. Razvio je ideje T. Veblena o ljudskom ponašanju i nestabilnosti tržišne ekonomije.

Poput T. Veblena, W.C. Mitchell je odbacio pogled na čovjeka kao na "racionalnog optimizatora". Polazio je od činjenice da je ljudsko ponašanje mješavina slijeđenja navika i onoga što je kasnije (G. Simon) nazvano ograničena racionalnost(ovaj koncept je tada počeo da se aktivno koristi u okviru neoinstitucionalizma, ali u drugačijoj interpretaciji, koja uključuje optimizaciju; vidi odeljak 8.2.1). Potonji pojam označava racionalan izbor koji ne uključuje uzimanje u obzir svih mogućih opcija djelovanja zbog nesavršenosti informacija i/ili ograničenih kognitivnih (tj. kognitivnih) sposobnosti poslovnih subjekata.

Istovremeno, sama racionalnost je proizvod nastanka i razvoja monetarnog sistema. Univerzalna upotreba novca u privredi je ono što čini da privredni subjekti budu racionalni. Istovremeno, nisu sve sfere ekonomskog života podjednako pokrivene standardima racionalnog ponašanja. Sfera potrošnje je oblast u kojoj dominiraju navike i različite društvene norme; dok u poslovanju (preduzetništvu) mnogo veću ulogu imaju racionalnost i monetarni faktori.

Također, po analogiji sa T. Veblenom, W. K. Mitchell je smatrao da je novčana (tržišna) ekonomija nestabilna. Istovremeno, smatra da su poslovni ciklusi manifestacija takve nestabilnosti. W. C. Mitchell je ušao u istoriju ekonomije kao istraživač ciklusa. Osnivač je čuvenog Nacionalnog biroa za ekonomska istraživanja, au okviru kojeg se bavio empirijskim istraživanjima poslovnih ciklusa, kao i predviđanjem buduće dinamike privrednog okruženja. Nije imao jasno razvijen model ciklusa - postojao je samo "opšti pogled na problem". W. K. Mitchell je vjerovao da se ciklusi zasnivaju na želji poduzetnika za profitom, koji, pak, ovisi o interakciji niza ekonomskih varijabli (veleprodajne i maloprodajne cijene potrošačke i industrijske robe, obim kredita itd.) . Pošto je tržišna ekonomija decentralizovana, ove interakcije nisu sinhronizovane. Dakle, postoje različita „zaostajanja” i „zaostajanja” – na primer, „zaostajanja” maloprodajnih cena u odnosu na veleprodajne cene, ili „zaostajanja” cena sirovina u odnosu na cene robe široke potrošnje – što dovodi do povećanja dobit u nekim periodima i njeno smanjenje u drugim i, kao rezultat, fluktuacije realnog outputa, tj. do ciklusa.

Fundamentalniji uzrok ciklusa je isti monetarni sistem (u kojem je želja za profitom upravo osnova za organizaciju ekonomske aktivnosti). W. K. Mitchell se nije umorio od ponavljanja da je „... neophodan uslov za nastanak ekonomskih ciklusa praksa izgradnje ekonomske aktivnosti na osnovu monetarnog obračuna, uobičajena među cjelokupnom populacijom, a ne samo među ograničenom klasom Poslovni ljudi" . „Ekonomski ciklusi postaju suštinska karakteristika ekonomskog života svakog društva tek kada značajan dio njegovog stanovništva počne živjeti na principima novčane ekonomije, primajući i trošeći novčane prihode. ... postoji organska veza između tog naprednog oblika ekonomske organizacije koji možemo nazvati "ekonomija novca" i ponavljajućih ciklusa prosperiteta i depresije.

A prisustvo takvih ciklusa, zauzvrat, dovodi do potrebe za intervencijom države u tržišnoj ekonomiji. Treba napomenuti da je tokom Velike depresije W.C. Mitchell pozitivno reagovao na New Deal F. Roosevelta i učestvovao u stvaranju Nacionalnog saveta za resurse, koji je trebalo da ima ulogu centralnog planskog tela za američku ekonomiju.

Prema tome, W.C. Mitchell je u velikoj mjeri anticipirao postkejnzijansku teoriju „ekonomije novca“ (vidjeti odjeljke 6.6.1 i 6.6.2).

8.1.4. Prilozi ekonomskoj teoriji J. M. Clarka

Glavni radovi: „Ubrzanje poslovanja i zakon potražnje; tehnički faktor u ekonomskim ciklusima" [« Poslovno ubrzanje i zakon potražnje; Tehnički faktor u ekonomskim ciklusima»] (1917.); "Ekonomska teorija režijskih troškova" [« Ekonomija režijskih troškova»] (1923)

Kao T. Veblen i W.C. Mitchell, J.M. Clark je tumačio ljudsko ponašanje kao zasnovano na navikama, a ne na trenutnim proračunima koristi i troškova, zadovoljstava i bola. Ali on je otišao dalje u svojoj analizi ove sfere od drugih starih institucionalista, po prvi put u istoriji ekonomske analize eksplicitno ukazujući na veliku ulogu troškova informacija i odlučivanje. Činjenica je da se za donošenje optimalne odluke moraju snositi troškovi vezani za prikupljanje i obradu informacija. Međutim, prednosti ove informacije su potpuno nepoznate unaprijed. Osim toga, direktno odlučivanje zahtijeva i značajne (psihološke) troškove (dok koristi napora usmjerenih na donošenje odluke također nisu a priori poznate). Ovi troškovi stvaraju nepremostive prepreke za optimizaciju ponašanja i služe kao osnova za stvaranje navika. Naravno, takve navike nisu rezultat neke vrste maksimiziranja izbora ili optimizacije. Tako je J. M. Clark anticipirao i G. Simonovu teoriju ograničene racionalnosti i J. Stiglerovu teoriju traženja informacija (uprkos činjenici da je potonja manje realistična u odnosu na pristup J. M. Clarka).

Još jedna naučna zasluga J. M. Clarka je razvoj u oblasti mikroekonomije - teorije troškova i konkurencije. On je prvi uveo pojam ekonomije režijski troškovi. To su troškovi koji se ne mogu pripisati nijednoj posebnoj diviziji preduzeća, tj. nisu direktno povezani sa proizvodnim procesom. J. M. Clark je smatrao da su one posljedica velikih ulaganja u stalni kapital. Režijski troškovi su pokriveni cijenama, što je, prema njegovom mišljenju, značilo da nije postojala veza između cijena i principa izjednačavanja graničnih troškova i prihoda. J. M. Clark je također kritizirao koncept savršene konkurencije i postavio temelje teoriji "efikasna takmičenje", što je tako specifična implementacija elemenata tržišne strukture koja je prihvatljiva sa stanovišta javnog blagostanja. Teorija "efikasne konkurencije" je važna jer daje realne - za razliku od koncepta savršene konkurencije - smjernice za provođenje javne politike za podsticanje konkurencije. Istovremeno, J. M. Clark je pokušao da teoriji konkurencije da dinamičan karakter; za njega je stepen “efektivnosti konkurencije” određen time koliko se brzo i u kojoj meri odvijaju procesi stvaranja, uništavanja i ponovnog kreiranja profita različitih veličina u različitim industrijama. Nažalost, nije objasnio razloge za takve razlike.

Konačno, J. M. Clarke je ostavio trag u oblasti makroekonomije. Kao i W.C. Mitchell, bio je istraživač poslovnog ciklusa. On ih je protumačio kao multifaktorski proces, ističući brojne uzroke ciklusa - od ratova i prirodnih katastrofa do dinamike ulaganja. I ovdje je J. M. Clark bio jedan od prvih koji je otkrio tu ideju akcelerator kao fenomen koji pojačava cikličke fluktuacije u ekonomskoj aktivnosti (za ulogu ove ideje u makroekonomskoj teoriji kejnzijansko-neoklasične sinteze, vidjeti dio 6.5.5). Opet, slijedeći W. K. Mitchella, J. M. Clark je iznio ideju o potrebi državne regulacije ciklusa. On je bio prvi u istoriji ekonomske analize koji je izneo tu ideju ugrađen(automatski) stabilizatori. Po njegovom mišljenju, poreski sistem bi trebao biti takav ugrađeni stabilizator.

8.1.5. Teorija transakcija J. Commonsa

Glavni posao: "Institucionalna ekonomska teorija" ["Institucionalna ekonomija"] (1934.)

Drugi poznati predstavnik starog institucionalizma, J. Commons, u svojim se stavovima izdvajao od ostalih pristalica ovog pravca ekonomske analize. On je u svom istraživanju veliki naglasak stavio na pravne faktore. Njegova glavna naučna zasluga je teorija transakcija.

Ova teorija se zasniva na ideji o oskudnosti resursa poznatoj iz neoklasične teorije. Zbog ove rijetkosti, privredni subjekti imaju sukob oko njihovog korištenja. Ovaj konflikt se rješava transakcijama, koje su osnovne institucije društva. Bez ovakvih institucija sukob interesa bi se izrodio u opšte nasilje ljudi jedni prema drugima, što bi dovelo do ogromne ekonomske i socijalne štete.

transakcija- koje su, prema J. Commonsu, glavna kategorija ekonomske nauke, - ne treba mešati sa ("jednostavnom") razmenom resursa, dobara ili usluga. Prema definiciji J. Commonsa, „transakcija nije razmjena dobara, već otuđenje i prisvajanje u pravu vlasništvo i slobode koje stvara društvo. Razlika između razmene i transakcije ukazuje na razliku između fizičkog kretanja robe i kretanja vlasništva nad tom robom.

Transakcije se, pak, dijele na tržišne, menadžerske i racionalizirajuće.

Tržišna transakcija- ovo je jedina vrsta transakcije koja podrazumijeva isti pravni status njenih učesnika (kontrastrana). To znači da je za izvođenje tržišne transakcije neophodan obostrani dobrovoljni pristanak ugovornih strana da se izvrši. Drugim riječima, tržišna transakcija je razmjena imovinskih prava za robu koja se odvija na osnovu dobrovoljnog sporazuma obje strane u ovoj transakciji. Kao primjere tržišnih transakcija mogu se navesti bilo koje transakcije na slobodnim tržištima – kupovina robe široke potrošnje, davanje kredita, zapošljavanje itd.

Transakcija upravljanja, naprotiv, podrazumeva pravnu prednost jedne od ugovornih strana, koja ima pravo da donese odluku. Ova vrsta transakcije se gradi na osnovu odnosa kontrole i podređenosti. Primjeri takvih odnosa su odnosi između robovlasnika i roba, šefa i podređenog, gospodara i učenika i tako dalje. Upravljačke transakcije igraju vodeću ulogu u firmama, vladinim agencijama i drugim organizacijama zasnovanim na hijerarhijskim odnosima.

Racionalna transakcija slično menadžerskoj transakciji, jer podrazumijeva i asimetriju pravnog statusa ugovornih strana. Specifičnost transakcije racioniranja je u tome što je stranka koja ima isključiva ovlaštenja odlučivanja određeno kolektivno tijelo koje obavlja funkciju utvrđivanja imovinskih prava. Ovo tijelo je država. Tipični primjeri racioniranja su porezi ili sudske odluke koje preraspodijele bogatstvo s jedne strane na drugu.

Lako je uočiti da zavisnost od odnosa tržišnih transakcija, s jedne strane, i menadžerskih i racionalizacijskih transakcija, s druge strane, određuje odnos tržišnih i hijerarhijskih tipova ekonomskih odnosa među ljudima.

U različitim fazama razvoja društva, u različitim ekonomskim sistemima, relativna uloga različitih vrsta transakcija varira. Na primjer, u robovlasničkom društvu privatne svojine glavnu ulogu igraju menadžerske transakcije, dok u fazi rađanja kapitalizma, u periodu „komercijalnog kapitalizma“, glavnu ulogu imaju tržišne transakcije.

Osim "komercijalnog kapitalizma", J. Commons je izdvojio i "industrijski" i (moderni) "finansijski kapitalizam". Glavne karakteristike „finansijskog kapitalizma“ se manifestuju ne samo u jačanju uloge banaka i drugih finansijskih institucija, već i u nastanku razvijenih kolektivnih društvenih grupa – sindikata, korporacija i političkih partija. Upravo su te grupe glavne strane uključene u sklapanje transakcija u fazi „finansijskog kapitalizma“.

Stvarni tok transakcija zavisi od "pravila rada", a to su različita sudska pravila. Ove norme se dijelom razvijaju spontano, kao rezultat konkretnih sudskih odluka donesenih nakon izlaska učesnika u transakcijama pred sud, a dijelom se formiraju vještački, kroz relevantne državne uredbe. Država, prema J. Commons-u, igra važnu ulogu i kao tijelo koje usaglašava interese učesnika u transakcijama i kao sila koja primorava na ispunjavanje obaveza preuzetih od strane učesnika u transakcijama. Time država doprinosi skladnijem rješavanju sukoba između kolektivnih grupa privrednih subjekata.

8.2. Savremene škole u institucionalizmu

Krajem prve polovine 20. vijeka stari institucionalizam je bio u najdubljem padu. Međutim, u posljednjoj trećini 20. stoljeća počinje se uočavati oživljavanje institucionalizma u novim oblicima. Istovremeno, ovaj preporod je bio praćen njegovom sve većom fragmentacijom.

8.2.1. Neoinstitucionalizam

Glavni predstavnici: Ronald Coase (r. 1910), Oliver Williamson (r. 1932), Douglas North (r. 1920).

Glavna djela: R. Coase "Priroda firme" (1937); O. Williamson „Ekonomske institucije kapitalizam. Firma, tržišta, "relacijsko" ugovaranje" [„Ekonomske institucije kapitalizma. Firme, tržišta, ugovaranje odnosa"] (1985.) ; « Institucije, institucionalne promjene i funkcionisanje privrede" [“Institucije, institucionalne promjene i ekonomski učinak”] (1990.)

Neoinstitucionalizam (koji se naziva i novi institucionalizam) u svom najopštijem obliku može se tumačiti kao pokušaj da se institucionalni pristup uvede u glavne tokove moderne ekonomske analize. Drugim riječima, neoinstitucionalna teorija je ekonomska analiza uloge institucija i njihovog uticaja na ekonomiju zasnovana na principima racionalnosti i metodološkog individualizma. To je suštinska razlika između novih institucionalista i starih (na primer, iako su, kao što će se kasnije videti, teorije J. Commonsa i nekih neoinstitucionalista slične, u delima prvih, društvo se tretira kao samostalan privredni subjekt, dok je u ovom drugom skup subjekata).

Sve predstavnike neoinstitucionalizma karakteriziraju sljedeći stavovi.

a) „Institucije su važne“, tj. utiču na performanse i dinamiku privrede.

b) Ljudsko ponašanje ne karakteriše potpuna (sveobuhvatna) racionalnost; njegove najvažnije karakteristike su ograničena racionalnost i oportunizam. Prvi od ovih pojmova neoinstitucionalisti su posudili od poznatog ekonomiste G. Simona (vidi odeljke 8.1.3 i 8.1.4). Međutim, ako je on, primjenjujući koncept ograničene racionalnosti, tvrdio da ona vodi orijentaciji ne na optimalan, već na zadovoljavajući rezultat, onda pristalice neoinstitucionalizma, naprotiv, nisu napustili princip optimizacije. Drugi pojam znači "potraga za ličnim interesom koristeći prevaru", tj. kršenjem zakona i/ili moralnih standarda.

c) Implementacija tržišnih transakcija – i, shodno tome, funkcionisanje cjenovnog mehanizma i drugih atributa tržišne ekonomije – povezana je sa troškovima, koji se u neoinstitucionalnoj tradiciji nazivaju transakcioni troškovi.

Doktrina transakcionih troškova je od fundamentalne, fundamentalne važnosti u neoinstitucionalizmu. Predstavnici ove škole smatraju da neoklasična teorija sužava mogućnosti svoje ekonomske analize zbog činjenice da uzima u obzir samo troškove čovjekove interakcije sa prirodom („troškovi transformacije“). Također je potrebno uzeti u obzir i duboko proučiti troškove interakcije između ljudi - "transakcioni troškovi". Detaljnije se mogu definisati kao „utrošak sredstava (novac, vrijeme, rad, itd.) za planiranje, prilagođavanje i praćenje ispunjavanja obaveza koje su pojedinci preuzeli u postupku otuđenja i prisvajanja imovinskih prava i sloboda prihvaćenih u društvu”. Neoinstitucionalisti razlikuju sljedeće vrste transakcionih troškova:

a) troškovi pretraživanja informacija;

b) troškovi mjerenja;

c) troškovi pregovaranja i zaključivanja ugovora;

d) troškovi specifikacije i zaštite imovinskih prava;

e) troškove oportunističkog ponašanja.

Opisane vrste se međusobno ne isključuju; na primjer, trošak mjerenja može se smatrati troškom specifikacije i zaštite imovinskih prava; troškovi oportunističkog ponašanja – kao troškovi mjerenja i tako dalje. Također treba uzeti u obzir da postoje i druge klasifikacije transakcionih troškova, na primjer, njihova podjela na predugovorne, ugovorne i postugovorne, ili na stvarne (troškove koji stvaraju poteškoće u provedbi određene vrste interakcije) i virtuelni (troškovi povezani sa prevazilaženjem ovih poteškoća).

Po principu racionalnosti, privredni subjekti u toku svojih poslovnih aktivnosti nastojati minimizirati transakcioni troškovi. U tu svrhu razvijaju institucije, koje se u neoinstitucionalnoj analizi tumače kao „ograničenja koje je napravio čovjek i koja strukturiraju političku, ekonomsku i društvenu interakciju“ . Kriterijum efikasnosti institucija je visina minimizacije troškova koja se postiže kroz njih.

U okviru analize institucija izdvajaju se dva nivoa: institucionalni sporazumi i institucionalno okruženje. Institucionalni sporazumi(ili organizacije) su ugovori između pojedinaca koji imaju za cilj smanjenje transakcionih troškova. Jedan primjer institucionalnih aranžmana je firma, koja se tumači kao skup ugovornih obaveza (a ne kao proizvodna funkcija, iz koje polazi neoklasična teorija) svojih učesnika, prihvaćenih da minimiziraju transakcione troškove. Dakle, optimalna veličina firme se postiže kada transakcioni troškovi izvođenja određenih radnji unutar firme odgovaraju transakcionim troškovima provođenja tih istih radnji kroz tržišni mehanizam. Drugim riječima, odnos hijerarhijskog i tržišnog tipa koordinacije (kao i opstanak pojedinih organizacionih oblika) utvrđuje se na osnovu istog kriterija minimiziranja transakcionih troškova.

Institucionalno okruženje(ili institucije u užem smislu riječi) je skup "pravila igre", tj. pravila, norme i sankcije koje čine politički, društveni i pravni okvir za interakciju među ljudima. Drugim riječima, institucionalno okruženje je okvir unutar kojeg se sklapaju institucionalni sporazumi. Ovi okviri se, pak, dijele na neformalna pravila igre – običaje, tradicije – i formalna, oličena u obliku specifičnih zakona i propisa.

U početku su neoinstitucionalisti (R. Coase, O. Williamson i njihovi sljedbenici) svoju pažnju koncentrirali na proučavanje institucionalnih sporazuma, tretirajući institucionalno okruženje kao egzogeno dato. Ali kasnih 1970-ih, u okviru neoinstitucionalizma, pojavio se trend na čelu sa D. Northom (ponekad nazvan „pristupom Univerziteta Vašington”), čiji su se pristalice počeli fokusirati na proučavanje evolucije institucionalnog okruženja tokom vremena. i uticaj ove evolucije na ekonomski rast. Institucionalne promjene mogu nastati spontano, uslijed spontane interakcije djelovanja pojedinih privrednih subjekata – tada se mijenjaju neformalna pravila igre – i svjesno, pod uticajem države, mijenjanjem određenih formalnih pravila igre. Istovremeno, formalna i neformalna pravila moraju odgovarati jedno drugom, što znači da i njihove promjene moraju odgovarati jedna drugoj (ovaj princip se naziva „kongruencija institucija“). Na primjer, ako država pozajmi formalna pravila igre iz inostranstva, vršeći „uvoz institucija“, ali ta pravila suštinski ne odgovaraju običajima i tradiciji usvojenim u ovom društvu (primjer bi bio uvoz normama civiliziranog tržišnog poduzetništva u mafijaško ili tradicionalno društvo), onda takvo zaduživanje neće biti uspješno.

Budući da su neformalna pravila igre i njihova dinamika najvažniji ograničavajući faktor institucionalnih promjena, to ukazuje na svojstva kao što su kumulativna i evolutivna. Kumulativno institucionalna promjena znači ovisnost o prošloj putanji razvoja: promjene koje su započete u određenom smjeru nastavit će se i u budućnosti sa sve većom snagom. evolucijski ovih promjena ukazuje na njihovu postupnost i sporost.

Sa stanovišta D. Norta i njegovih sledbenika, istoriju privreda različitih zemalja treba tumačiti upravo sa stanovišta institucionalnih promena. Tamo gdje su takve promjene bile efikasne, odnosno smanjile transakcione troškove, one su doprinijele ekonomskom rastu; u drugim zemljama i periodima ove promjene su kočile ekonomski razvoj. U nekim slučajevima, ovo „usporavanje“ je generisano dominacijom neformalnih pravila koja su ometala razvoj tržišnih odnosa, u drugim slučajevima ciljanim delovanjem javnih službenika koji su promenili formalna pravila igre u svom ličnom interesu. Osnovni zaključak pristalica „pristupa Univerziteta Vašington“ je da institucionalna evolucija nije uvek imala povoljan efekat i da utiče na stanje i dinamiku privrede, dok je njihovu efektivnu promenu nemoguće postići u kratkom roku. Osim toga, ekonomski razvoj, praćen usložnjavanjem prirode transakcija, dovodi do povećanja transakcionih troškova, koji ovaj razvoj otežavaju. Stoga su pristalice „vašingtonskog pristupa” manje optimistične u pogledu sposobnosti tržišne ekonomije da postigne optimalne rezultate u odnosu na pristalice tradicionalnijih pravaca neoinstitucionalizma.

8.2.2. Evolucijski institucionalizam

Ključni predstavnici: Richard Nelson, Sydney Winter, Geoffrey Hodgson

Glavno djelo: R. Nelson, S. Winter „Evoluciona analiza ekonomske promjene" [« Evolucijska teorija ekonomske promjene"") (1982)

Ako je novi institucionalizam u određenoj mjeri ukorijenjen u radu J. Commonsa, onda bi evolucijski institucionalizam teško nastao bez rada T. Veblena. Evolucijski institucionalizam (također tzv evolucionom ekonomskom teorija) je „rođen“ 1982. godine, kada je objavljen pomenuti pionirski rad R. Nelsona i S. Wintera, objavljen na ruskom jeziku 2000. godine. Glavna svojstva ovog pravca institucionalizma su sljedeća.

a) Odbacivanje preduvjeta i metodologije optimizacije individualizam. Evolucijski institucionalisti, slijedeći stare, odbacuju ideju o osobi kao "racionalnom optimizatoru", koji djeluje izolovano od društva. Stoga se i njihove teorije ne uklapaju u mainstream.

b) Naglasak na proučavanju ekonomskih promjena. Evolucionisti, poput T. Veblena (i drugih starih institucionalista) smatraju tržišnu ekonomiju dinamičkim sistemom.

u) Pravljenje bioloških analogija. Ako su, na primjer, mnogi klasici i neoklasici tržišnu ekonomiju uporedili sa mehaničkim sistemom, onda evolucionisti tumače ekonomske promjene uglavnom po analogiji s biološkim (na primjer, upoređivanje skupa firmi sa populacijom, itd.)

G) Obračunavanje uloge istorijskog vremena. U tom pogledu, evolucijski institucionalisti su slični postkejnzijancima (vidi Poglavlje 6.6); međutim, dok se potonji više fokusiraju na neizvjesnost budućnosti, prvi na nepovratnost prošlosti. S tim u vezi, ističu različite dinamičke pojave koje su posljedica nepovratnosti istorijskog vremena i dovode do rezultata koji nisu optimalni za privredu u cjelini. Takve pojave su manifestacije zavisno od dosadašnje putanje razvoja(Vidi pododjeljak 8.2.1.4) Oni uključuju “kumulativnu uzročnost” (istražio T. Veblen), kao i “histerezu” i “blokiranje” među takvim fenomenima. Histereza predstavlja zavisnost konačnih rezultata sistema od njegovih prethodnih rezultata. blokiranje je suboptimalno stanje sistema, koje je rezultat prošlih događaja i iz kojeg nema trenutnog izlaza.

e) Koncept rutine i evolucijska teorija firme. Prema evolucionistima, ponašanjem privrednih subjekata dominiraju rutina, što predstavlja nešto poput stabilnih stereotipa ponašanja. U teoriji evolucije, izraz "... može se odnositi na stalno ponavljajući obrazac aktivnosti u cijeloj organizaciji, na individualnu vještinu, ili (pridjev "rutinski") na glatko efikasno funkcioniranje ove vrste bez događaja na nivou pojedinca. ili organizacija". Drugim riječima, rutine su uglavnom analogne navikama, s tom razlikom što su prve uglavnom nesvjesne.

Ovaj koncept je osnovni u evolucijskoj teoriji firmi (ovdje je to “opći termin za sve normalne i predvidljive obrasce ponašanja firmi...”) Prema ovoj teoriji, ponašanje firmi nije kontrolirano optimizacijskim proračunima, već po rutinama. To znači da u slučaju promjena u okruženju koje okružuje kompaniju, potonje neće uvijek promijeniti svoje ponašanje, što je u suprotnosti s neoklasičnom teorijom. Firme se slažu da zamene stare rutine novima samo u vanrednim okolnostima. Istovremeno, proces mijenjanja rutina, tzv traži, upravlja se odgovarajućim rutinama. Razlozi stabilnosti rutina su sljedeći.

Prvo, rutine su neka vrsta imovine firmi, za čije sticanje su napravljeni određeni troškovi. Drugim riječima, rutine su povezane sa nepovratnim troškovima. Stoga je zamjena starih rutina novima skupa.

Drugo, promjena rutine može dovesti do pogoršanja (ili čak prekida) odnosa date firme sa drugim partnerima ili odnosa unutar ove firme.

Treće, rutine su također trajne zbog svoje gore spomenute nesvjesnosti.

e) Povoljan odnos prema vladinoj intervenciji. Prethodna svojstva evoluciono-institucionalne analize ukazuju na to da ekonomske promjene nemaju intrinzičnu tendenciju da proizvedu optimalne rezultate. Stoga, sa stanovišta evolucionista, vladina intervencija - na primjer, u oblasti tehnološkog napretka - može imati pozitivan utjecaj na ekonomiju.

8.2.3. Novi francuski institucionalizam

Ključni predstavnici: Laurent Thevenot, Luc Boltiansky, Olivier Favoreau, Francois Aimard-Duvernay

Glavno djelo: L. Thevenot, L. Boltyansky. "Ekonomija značaja" ["Les economies de la grandeur"] (1987.)

Novi francuski institucionalizam - ili ekonomija sporazuma- najnoviji trend u institucionalizmu, koji je nastao na prijelazu 1980-1990-ih. Specifičnost ovog trenda leži u činjenici da se tržišna ekonomija ne posmatra kao poseban predmet proučavanja, već kao podsistem društva. Potonje se razmatra sa stanovišta analize različitih "institucionalnih podsistema" ili "svjetova", od kojih svaki karakteriziraju posebni načini koordinacije među ljudima - "sporazumi" - i posebni zahtjevi za djelovanje ljudi - "norme ponašanje". Takva analiza, koja je "jezgro" studija novih francuskih institucionalista, identifikuje sledeće institucionalne podsisteme.

1) Tržišni podsistem. Uključuje "tržište" analizirano u neoklasičnoj teoriji. Objekti koji funkcionišu u tržišnom podsistemu su dobrovoljno razmenjena dobra i usluge. Cijene pružaju osnovne informacije o ovim proizvodima. Ponašanje subjekata mora biti racionalno. Koordinacija akcija se vrši kroz postizanje ravnoteže kroz funkcionisanje cjenovnog mehanizma. Interesantan aspekt je da se ispunjavanje normi ponašanja u tržišnom podsistemu pokazuje kao neophodan uslov za racionalno delovanje. Drugim riječima, prema novim francuskim institucionalistima, racionalno ponašanje i pridržavanje normi nikako nisu kontradiktorni, kako su vjerovali predstavnici drugih škola institucionalizma.

2) Industrijski podsistem. Sastoji se od industrijskih preduzeća. Prema novim francuskim institucionalistima, „tržište nikada nije mesto proizvodnje, ali preduzeće uvek jeste“. Ovo je jedna od ključnih tačaka njihovog učenja. Za razliku od „tržišta“, u industrijskom podsistemu predmet su standardizovani proizvodi, a glavne informacije ne nose cena, već tehnički standardi. Koordinacija aktivnosti se vrši kroz funkcionalnost i konzistentnost pojedinih elemenata proizvodnog procesa. Dakle, industrijski svijet je materijalna osnova za društvenu proizvodnju.

3) Tradicionalni podsistem. Uključuje personalizirane veze i tradicije i igra vodeću ulogu u tradicionalnim društvima. U ovom podsistemu, podjela na „nas“ i „njih“ i lični ugled igraju važnu ulogu. Aktivnost učesnika ovog podsistema usmjerena je na osiguranje i reprodukciju tradicije. Tradicionalni podsistem može uključivati ​​ne samo odnose unutar i između domaćinstava, već i, na primjer, „svijet“ mafije i drugih kriminalnih grupa.

4) Civilni podsistem. Zasniva se na principu podređivanja privatnih interesa zajedničkim. U okviru ovog podsistema funkcionišu država i njene institucije (policija, sudovi) i mnoge važne javne organizacije (npr. crkve).

5) Podsistem javnog mnijenja. Ovdje se koordinacija aktivnosti ljudi gradi na osnovu najpoznatijih događaja koji privlače svačiju pažnju. Ovaj podsistem, na primjer, može uključivati ​​neka finansijska tržišta, gdje fokus na prosječno mišljenje igra važnu ulogu.

6) Podsistem kreativne aktivnosti. U ovom svijetu, glavna norma ponašanja je želja za postizanjem jedinstvenog, jedinstvenog rezultata. Ovaj podsistem uključuje takvu sferu javnog života kao što je umjetnost.

7) Ekološki podsistem. U ovom podsistemu koordinacija akcija se odvija u skladu sa prirodnim ciklusima i ima za cilj održavanje „ravnoteže životne sredine“. Prema tome, objekti aktivnosti su različiti prirodni objekti.

Dakle, racionalnost kao način ponašanja i želja za tržišnom ravnotežom kao način koordinacije novi francuski institucionalisti tumače samo kao „posebne slučajeve“. Sa njihove tačke gledišta, pogrešno je čitav ekonomski život objašnjavati pomoć samo ova dva koncepta. Na primjer, aktivnosti ruskih poduzeća 1990-ih, koje često nisu odgovarale kanonima neoklasične teorije, mogu se prilično objasniti ako pođemo od činjenice da su se te aktivnosti odvijale unutar industrijskog i tradicionalnog podsistema.

Istovremeno, svaki privredni subjekt istovremeno posluje u nekoliko „svjetova“. Na primjer, svaka firma posluje u "tržišnom svijetu", kada prodaje svoje proizvode, iu "industrijskom svijetu", kada direktno organizira proizvodnju.

Posebni problemi nastaju na "spojištu" različitih "svjetova" ili "sporazuma", tj. u situaciji u kojoj se ista interakcija (bilo da se radi o kupovini potrošačkih dobara ili donošenju političkih odluka) potencijalno može prihvatiti na osnovu normi ponašanja različitih podsistema. Ovdje često do nepovoljne posljedice može dovesti takozvano „proširenje sporazuma“ u kojem se realizacija interakcija odvija na osnovu normi jednog od „svjetova“ u onim oblastima gdje se primjenjuju norme drugih „svjetova“. " su ranije korišteni. Primjer je zamjena građanskih "sporazuma" tržišnim u političkoj sferi.

Jasno je da iako je novi francuski institucionalizam bliži neoinstitucionalizmu nego evolucionoj ekonomiji, on se takođe ne uklapa u mainstream moderne ekonomske analize.

Kao što je već napomenuto, novi francuski institucionalizam je najnoviji pravac u institucionalizmu i, vjerovatno, najznačajniji koncepti u njegovim okvirima će se stvarati tek u budućnosti, što u ovom slučaju, nadam se, neće biti previše daleko.

Veblen T. Zašto ekonomija nije evoluciona nauka? // Quarterly Journal of Economics. jula. 1898. P. 389.

Rutherford M. Institutions in Economics. Stari i novi institucionalizam. Cambridge

Williamson O. Ekonomske institucije kapitalizma. Tržišta, firme, "relaciono" ugovaranje. SPb., 1996. S. 97.

Shastitko A.E. Neoinstitucionalna ekonomska teorija. M., 1999. S. 158. Iz ove definicije proizilazi da neoinstitucionalisti (slijedeći J. Commonsa i u većoj mjeri od njega) ukazuju na važnost u pravu imovine. Prije neoinstitucionalista, vlasništvo je tretirano kao apsolutno pravo na resurse (kapital, rad, itd.). Prema neoinstitucionalnom pristupu, imovina nije materijalni objekat, već skup različitih prava za vršenje radnji (tj. korištenje, primanje prihoda, itd.) sa ovim objektima.

Sjever D. Institucije, institucionalne promjene i funkcionisanje privrede. M., 1997. S. 17.

Drugi preteča evolucionog institucionalizma je austrijski ekonomista i istoričar ekonomske analize Joseph Schumpeter (1883-1950), koji je pridavao veliku važnost dinamičkim aspektima funkcionisanja tržišne ekonomije. Posjeduje "inovativnu" teoriju ciklusa, prema kojoj su osnovu cikličnih fluktuacija u poslovnoj aktivnosti "talasi" inovacija. Vidi njegovu knjigu „Teorija ekonomski razvoj" [« Theorie der wirtschaftlichen Entwicklung

Pretraga u ekonomskoj evolucionoj teoriji je analogna mutaciji u biološkoj evolucionoj teoriji. Uz rutine i pretragu, još jedan ključni pojam u teoriji evolucije je izbor(rutin).

Kumakhov R. Teorija sporazuma i analiza poduzeća // Pitanja ekonomije. 1997. N 10. P. 87. Ovo izdanje sadrži veliki izbor članaka predstavnika novog francuskog institucionalizma.

Dragi prijatelji! Prvih dana nakon Kongresa na poštu Pokreta stiglo je više od dvadesetak odgovora, koji i dalje stižu. Zahvaljujemo se od srca svim učesnicima čija su se srca odazvala ljubavlju i toplinom! Sada, osjećajući to jedinstvo, možemo ne samo da se ujedinimo, već i proširimo svoje redove, kako bi i drugi ljudi osjetili barem djelić ljubavi i jedinstva koje smo mi iskusili, i pokušali da i oni izaberu Pokret „ZA MORAL! ".

Recenzije gostiju kongresa:

“Nikada nisam osjetio tako snažan i dubok utisak od tolikog broja ljudi okupljenih na kongresu. Svjetlost koja je dolazila iz lica, očiju, glasova, ujednačena, mirna, ispunila je sve okolo. Sve je odisalo radošću, ljubaznošću, ljubaznošću. Organizatori kongresa, bez obzira šta su radili, nadahnuto i predano su ispunili svoje uloge. I jasno sam shvatio da to nije trenutno stanje uma, već rezultat svjesnog unutrašnjeg rada i spremnosti da se služi. A činjenica da je publika pozdravila i učestvovala u svemu što se dešavalo jednim impulsom izazvala je suze radosnice, zahvalnosti i osećaj dubokog jedinstva. Zagrljaj s ljubavlju."

Alla, Novosibirsk

“Bio je to tako lijep dan, divan dan! Jedan od onih retkih dana kada je SVE OK. Upoznala sam samo dobre, ljubazne, simpatične ljude. A kako bi drugačije - ipak sam stigao u Moskvu na kongres MOU "ZA MORAL!". I kako je bilo divno - vjerovatno ne mogu prenijeti ova osjećanja riječima. Ali naišla sam na divne ljude ne samo na kongresu, nego generalno svuda po cijelom putu, kao da je neko namjerno sve sredio (ili je možda tako, samo nevidljivi pomagači).

Moram reći da nisam imao najbolje mišljenje o Moskvi. I sam sam bio ovde prvi put, ali nisam čuo ništa dobro o Moskvi od drugih. Samo da su ovdje svi zli i kradu. Ali to nije tako - ovdje su svi dobri, svi su divni! Volim Moskvu! Dakle, kongres. Želim da pišem o ovom neshvatljivom fenomenu ruske duše.

Na kongresu je bio trenutak kada su učesnicima iz drugih zemalja (ne iz Rusije) uručene zastave Pokreta. A kada je red za primanje zastave došao u Ukrajinu, cela sala je, bez reči, bez pripreme, jednostavno unapred ustala i pljeskala stojeći glasnije i duže od svih ostalih! Suze su mi tekle. Generalno, veoma sam zabrinut za Ukrajinu u vezi sa poslednjim događajima tamo i često mi zbog toga naviru suze. Iz nekog razloga se nekako same pojavljuju, dolaze iz dubine mog bića i jako mi je teško da ih obuzdam, ove suze su mi praktički van kontrole. Ali danas su u sali bile i te a ne te suze. I oni su iz dubine, ali u njima je bilo radosti, a ne bola!

A onda smo svi otpevali pesmu „Idi, prijatelju, stazom dobra“. Bilo je divno, bilo je to jedinstvo duša u žurbi za nečim svijetlim, dobrim! ZA MORAL!

Veliko hvala i nizak naklon svim organizatorima ovog divnog praznika! Bilo je više nego dobro - bilo je odlično!

Christina, Bremen, Njemačka

“Kongres je održan u toploj atmosferi istomišljenika. Vjerujem da je organizovan na visokom međunarodnom nivou!

Jedina želja je da se pitanja za Tatjanu Nikolajevnu ili druge govornike pripreme i predaju organizatorima u pauzama, da se onda odgovori na više pitanja i izabere relevantnija. Uz zahvalnost za organizaciju Kongresa.”

Lilia, Moskva

„Bilo je nezaboravno! Toliko ljudi koji misle kao ti, praznik je. Cijeli svijet je okupljen - svijet želi vama i svima dobro. Svijet vam daje, a ne mrzi vas jer možete saznati za njegov vlastiti interes... Kada se budem rastužio, počeću da se prisjećam kako smo Tatjanu Nikolajevnu dočekali stojeći, a svi su aplaudirali, izjavljivali joj ljubav i obožavanje. .. a onda, da su ljudi iz Ukrajine mogli da dođu i sala ih je dočekala stojeći. Čini se da obično svi izgledaju, a rođaci su svi ljudi. Jako mi se dopala dječija pjesma - u skladu je sa željom za srećom i dobrotom. Veliko hvala organizatorima!

Marija, Moskva

“Od srca se zahvaljujem ljudima koji su danonoćno radili na pripremama za kongres.

Organizacija i održavanje kongresa je na veoma visokom nivou. Svi su tako sretni i dobrodošli! Bilo je kao u krugu dragih prijatelja.

Dobro je da smo se videli. Shvatili smo koliko nas je. U koliko država i gradova ima ljudi koji će nastaviti da rade na zadacima Pokreta! I sami smo se obavezali da ćemo slijediti Kodeks kretanja.

Nema povratka - samo naprijed, do boljih promjena u našim životima, našim zemljama!

Iskreno se zahvaljujem svim organizatorima i sponzorima, zahvaljujući kojima je kongres postao moguć. Do ponovnog susreta - već sa sumiranjem.

Irina, Moskva

“Lično mi se sve dopalo. Čak je i mjesto održavanja odabrano sa smislom. U konferencijskoj sali hotela govornog naziva "Kosmos". Bio sam ovdje prvi put i pomalo sam se brinuo kako ću se snaći u ovako impozantnoj strukturi. Ali već na stanici metroa "VDNKh" vidio sam znak. Tada, već prilazeći hotelu, ugledao sam čovjeka sa transparentom kongresa. Ovo mi je bilo drago. I osetio sam stanje dirljive brige... Bilo mi je drago što je prvi kongres održan na jednom od najlepših i najčistijih mesta u Moskvi, gde duva vetar promena, gde nema gužve i gužve u metropoli osjetio. Unutar zgrade sve je ispalo jednako lijepo i skladno. Vidio sam mnogo ljudi koji su dolazili iz cijele zemlje i svijeta. I klanjam se pred njihovim stremljenjem na Putu ka Bogu.

Onda je bila konvencija. Općenito, svidio mi se njegov program. Ali činilo mi se da bi njegov glavni ton mogao biti iskreniji i srdačniji. Ipak, želim da apel ne bude na komadu papira...”.

Srdačan pozdrav, Marija, Nižnji Novgorod

“Prijatelji moji, hvala vam puno za sve što ste uradili, a Kongres se održao.

Jedino zbog čega je žalila je što nisu pročitali zajedničku molitvu za mir. Na Kongresu je bilo mnogo učesnika iz Ukrajine, a zajednička molitva bila bi divan završetak Kongresa.

Veliko hvala svima na Kongresu, na susretu sa Tatjanom Nikolajevnom, na knjigama koje sam kupio, na susretu sa strancima i tako dragim ljudima.

Ljudmila Mihajlovna

“Cijeli kongres je prošao sa osmehom na licu i radošću u srcu. Sve je bilo u redu: voditelji, govornici, predsjednik, Albina i Zhanna, učesnici, od kojih smo mnogi postali prijatelji u trenutku registracije. Sala je bila svetla od svetle odeće i svetlih ljudi.

Nakon završetka Kongresa, ljudi su dolazili, razgovarali smo, sa nekima smo razmijenili email adrese i brojeve telefona. Izražene su najtoplije kritike, ljudi su rekli da ne žele da odu.

Ujedinila nas je Tatjana Nikolajevna. Zahvaljujem joj na svemu i na sreći što sam među istomišljenicima.

Bilo je ljudi sa kojima nisu razgovarali, već su se samo sreli očima i nasmiješili jedni drugima. Tako da je bilo dobro. Kakva su lepa lica, sve sam htela da zagrlim, doživela sam najnežnija osećanja.

O radnicima. Sve je osmišljeno do najsitnijih detalja. Svetlo, muzika, slika na ekranu... - sve je savršeno. Uostalom, iza svega su stajali ljudi. Hvala ti. Uređenje sale, organizacija rada kongresnog osoblja - kakav posao! I rezultat je odličan.

Uvjerenje da će se naš Pokret razvijati i širiti je još više ojačalo, ljudi su govorili o potrebi širenja Pokreta, o njegovoj hitnoj potrebi i nudili svoju pomoć. Hvala vam svima."

S ljubavlju, Ljudmila, Moskva

“Svim organizatorima i učesnicima čestitamo na uspješnom prvom kongresu našeg Pokreta! Divno je što se ovaj značajan događaj održao u centru glavnog grada naše domovine. Želim da se zahvalim svim učesnicima koji su došli iz inostranstva. Zahvaljujući vama, naš Pokret je zaista internacionalan! Gledajući zastave država koje su učestvovale na kongresu, prisjetio sam se starog sna koji živi u mom srcu... San o svijetu u kojem neće biti ratova, terorizma, licemjerja... u kojem su odnosi među državama neće se graditi po principu „u pravu je onaj ko je jači“, gdje će sve zemlje i narodi imati priliku da govore o svojim težnjama i očekuju da budu saslušani. Voleo bih da verujem da smo 24. maja napravili mali korak ka Novom svetu. Zanimljivo je da je kongres popraćen u uglednim novinskim agencijama. Glavni zadatak svake javne organizacije je da je društvo čuje. Vjerujem i nadam se da ćemo biti saslušani. Vjerujem jer moram vjerovati, i zato što iako se Glas Božiji u čovjeku može ugušiti, čak i u ovom slučaju mi ​​ostajemo Njegova djeca i čeznemo za Očevom Kućom... Radujem se nastavku, radujem se novim događajima . Samo aktivan rad će nam pomoći da podignemo rang i odolimo negativnosti izvana. Uvek do pobede! Srećno, prijatelji!"

Dmitrij, Voronjež

“Moji utisci sa MODNOG KONGRESA ZA MORAL su najsjajniji i najprijatniji! No, najupečatljiviji trenuci su bili sljedeći:

1. Bilo je nevjerovatno cijeloj publici otpjevati pjesmu o dobroti! U životu retko pevam i, da budem iskrena, stidim se da pevam u javnosti. Ali u sali nije bilo ni traga mom osećaju sramote! Tako su se glasovi učesnika na kratko spojili u hor. I bilo je lijepo shvatiti da nisu samo naši glasovi ujedinjeni, već i naša srca! U takvim trenucima shvatiš da nisi sam, da su tu tvoji istomišljenici - ljudi kojima je stalo do budućnosti čovječanstva, kojima je stalo do života okolo.

2. Cela sala je aplauzirala kada je delegacija Ukrajine bila na bini!!! Zamislite samo da je uprkos svemu, bez obzira na tužne događaje i prepreke, delegacija Ukrajine bila sa nama na kongresu. Svi prisutni u sali su to shvatili i zato sam svim srcem želeo da podržim ljude. Primjer naše braće Ukrajinaca još jednom je pokazao da ako se čovjek trudi svim srcem i ta težnja je usmjerena ka dobrom cilju, onda nikakve prepreke ne mogu biti prepreka. Cilj će biti postignut!

3. Organizatori kongresa uspeli su da urade ono najvažnije - da stvore atmosferu JEDINSTVA! Za ovaj niski naklon njima. Uostalom, već decenijama zaredom izvana nam je nametnuta atmosfera razdvojenosti u svim sferama života. Srca ljudi su žudjela ne samo za dobrotom, ljubavlju, čašću, moralom, već i za jedinstvom. Kada se u umu izbrišu granice konvencija i svega što razdvaja, tada dolazi do spoznaje veličine i lične odgovornosti za sve što se dešava na našoj planeti Zemlji! I koliko je simbolično bilo predstavljanje malog poklona Tatjane Nikolajevne ljudima na sceni - perle sa ogrlice. Svaka osoba je ta perla, biser. Malo je koristi od rasutih bisera, a samo ujedinjenjem pod zastavom morala i duhovnosti možete stvoriti najljepšu ogrlicu koja će krasiti našu planetu Zemlju.”

Marina, Moskva

“Utisak je jednostavno neverovatan!

Prvo nisam primetio ništa posebno, ali onda se pojavio osećaj slavlja, slavlja, veselja, i to u društvu bliskih ljudi!

Suze su mi stajale na očima kada je ukrajinska delegacija izašla na binu. Ljudi su smatrali da je neophodno da dođu, uprkos postojećem stanju. Iznenadila me lakoća i prirodnost komunikacije u prekidima sa potpunim strancima, zajedništvo pogleda, bilo je jako čudno i radosno...

Sjećam se posljednje fraze govora Tatjane Nikolajevne - "nećete moći sjediti" ... ".

S poštovanjem, Galina, Fryazino, Moskovska oblast.

“Osjećaj radosti pratio me ujutro i cijeli ovaj divan dan. Bio je to zaista praznik. Soul feast.

Tokom cijelog dana bio je toliki uspon da se dan bez sna, savladavanje više od 4000 km u jednom danu uopće nije osjetio. Sa svojom teškom tolerancijom na velike udaljenosti, nakon četiri načina transporta, bio sam jako iznenađen!

Već na samom početku, na ulazu u zgradu koncertne dvorane, osjećao sam se opušteno, u krugu saglasnih ljudi. Mnoge od njih sam već vidio na seminaru Tatjane Nikolajevne prošle godine. Neki od ljudi na fotografijama i video zapisima u izdanjima Siriusa. Neko je prvi put video. Ali radost je bila od susreta sa svima, kao da te ljude poznaje dugo vremena.

Beskrajna zahvalnost svim organizatorima kongresa. Vi ste vrlo hrabri i odgovorni vitezovi Duha, na kojima trebamo biti jednaki, od kojih trebamo uzimati primjer.

Način na koji ste bili vrijedni i vrijedni u pripremama, kako je odgovornost premašila vaše ljudske granice i vidjevši rezultat vašeg rada, nisko vam se klanjam.

Tatjana Nikolajevna! Klanjam se pred vašim neprocjenjivim velikim Radom, vašim podvigom i služenjem svijetu. Zauvek si u mom srcu! Mir vam, svjetlost i ljubav!

Natalija, Čeljabinsk

„Veoma mi je drago što sam postao učesnik Prvog međunarodnog kongresa Pokreta za moral. Bio je to za mene zaista radostan događaj. Kongres je protekao u prijateljskoj i toploj atmosferi, sve je organizovano sa ljubavlju na najvišem nivou. Oživljavanje morala u govorima učesnika kongresa dotaklo je konce moje duše. Moramo se ujediniti i početi djelovati za opće dobro i dobro! Bog nas blagoslovio!".

Elena, Satka

“Vrlo je teško opisati šta mi se dogodilo tokom kongresa. Najuzbudljiviji su bili trenuci kada su gradovi i države imenovani, kada su predstavnici gradova i država ustajali sa svojih mjesta, kada su se osvrnuli oko sebe, nadajući se da će biti još neko, i odjednom se našli pogledom, tada se ljubav manifestirala sebe u svoj svojoj ljepoti i punoći. Ljudi sa takvim stavovima ne mogu biti poraženi! U tim trenucima bili su istinski oni sami. Mislim da tako treba da gledamo jedni na druge! Hvala na kongresu! Hvala na iskustvu! Hvala za Veru! Hvala na ljubavi! Hvala ti za Hope!!!

Dmitrij, Čeljabinsk

„Već su prošla tri dana od završetka 1. kongresa MOU „Za moral“. Još se sjećam atmosfere kongresa, zajedništva i jedinstva sa svima koji su bili prisutni, osjećaja da su se sreli rođaci i dugogodišnja poznanstva, koji sve razumiju kao i ja, ništa ne treba objašnjavati - sve je jasno bez riječi! Osjetio sam gotovo fizički tu energiju Ljubavi koja se izlila iz srca u srce svih prisutnih, osjetio sam moćnu podršku Viših sila, koju su svi doživljavali drugačije: jeza, suze radosnice, ushićeno stanje, a neko je bukvalno "prošao out“, ispadanje iz realnosti na neko vrijeme... Mnogo toga mi pada na pamet; kako je sala pozdravila bukvalno sve koji su došli na ovaj značajan kongres, uručenje zastava svim regionima, predstavnike svih zemalja, pa i pevanje cele sale nečeg što je izgledalo kao dečije pesme, ali sa tako dubokim značenjem, pamti sa ljubavlju.

Ali najnezaboravnija i najradosnija stvar za mene je susret sa Tatjanom Nikolajevnom. Takav osećaj Ljubavi, Zahvalnosti, nežnosti i želje da zaštitim našu Učiteljicu prožimao me je za sve vreme njenog prisustva, a nakon njenog govora svi nisu hteli da napuste salu i da se raziđu još dugo. Svaka joj čast na odličnom radu. A činjenica da sam uključen u ovaj poduhvat ispunjava me radošću, odgovornošću i razumijevanjem koliko toga još treba uraditi. Gospode, daj nam mudrosti da ispunimo svoju sudbinu!

Natalija, Zlatoust

„Teško mi je opisati svoje utiske o kongresu MOU „ZA MORAL!“ u Moskvi 24. maja 2014. Zaista, bio je to praznik Duha, praznik jedinstva svih nas! Osetila sam sve prisutne bliske sebi i rodbini, kao da sam celu salu uzela u srce i osetila Ljubav prema svima! Sve: svečana muzika, radosni učesnici, sa ljubavlju kreirana atmosfera kongresa ostavila je u mom srcu čvrsto uverenje da, kada smo ujedinjeni, možemo da pobedimo SVE! Sa sobom sam poneo kući Beskrajnu ljubav i radost u svom srcu, i veliku zahvalnost Tatjani Nikolajevnoj za njen rad za opšte dobro.

Tatjana, Čeljabinsk

“Utisci sa kongresa su veoma jaki! Veliko hvala ljudima iz organizacionog odbora što su uspeli da organizuju ovako neverovatan događaj za tako kratko vreme!

Prvo želim da napomenem da u svom životu nikada nisam učestvovao ni u kakvim partijama, društvenim pokretima i sl., nisu dobili nikakav odgovor u mojoj duši. Ali Međunarodni javni pokret “ZA MORAL!”, čiji je cilj podržavanje najviših moralnih principa u svim oblastima života, to je odmah dobio. Možda zato što sam nedavno jasno počeo da shvatam da moralnost ne samo stranog, već i ruskog društva opada, i to veoma primetno. A u isto vrijeme, koliko god to žalosno priznati, mnogi ljudi to jednostavno ne vide. Šteta je i zato što moj rodni grad, grad u kojem sam imao sreću da se rodim i živim - Sankt Peterburg, s pravom nosi titulu "Kulturne prestonice Rusije" dugi niz decenija. Ali i ovdje možemo vidjeti mnogo toga što je nedostojno ne samo ovog velikog grada, već i samih stanovnika posebno.

Nekome to može izgledati pompezno, ali moral je zaista osnovni princip života. I potpuno se slažem sa riječima T.N. Mikushina da jedino što može spasiti cijelo čovječanstvo u sadašnjoj fazi je duhovnost. I kao predsjednik Pokreta A.V. Bičkov, dok se svako od nas ne promeni, neće se promeniti ni naše društvo. Država može napisati bilo koji broj ispravnih zakona, ali ako mi sami, unutar sebe, ne napravimo prave izbore, onda nam nikakvi dobri zakoni izvana neće učiniti život boljim. Stoga vjerujem da će prvi kongres MOU “ZA MORAL!” - ovo je prvi korak čovječanstva ka spasenju naših zemalja posebno, i planete Zemlje u cjelini. I, vjerovatno, svi smo morali da dođemo u Moskvu iz različitih gradova, različitih zemalja, kako bismo shvatili važnost trenutka i da je vrijeme za djelovanje.

U zaključku želim napomenuti sljedeće: kada je ukrajinska delegacija izašla na scenu, cjelokupna publika (a bilo je predstavnika iz 16 zemalja svijeta), bez ikakvog oklevanja, ustala je i prolomio se aplauz. I kakvo jedinstvo, kakva je ljubav bila u tom trenutku! Ovo nam je svima pokazalo da su, uprkos svim političkim sukobima, svi ljudi koji žive na planeti Zemlji braća i sestre. Svi su osjetili, da se ljudi vole, i sva pitanja, neki nesporazumi su nestali sami od sebe. Hvala ukrajinskoj delegaciji na dolasku! To je važno i za njih i za nas. Preživjeti takav trenutak univerzalnog jedinstva mnogo vrijedi!

Irina, Sankt Peterburg

“- Živeći u Moskvi, znajući to iznutra, veoma sam zahvalan na sveobuhvatnoj pripremi i održavanju kongresa.

Format nastupa, njegov stil i prezentaciju, lično sam povezivao sa patriotskim nastupima na Seligeru. Za mene ovo nije baš dobro.

Sam jezik govora, vođenja kongresa, izuzetno je pismen i održan u stilu zvaničnih događaja, što ga čini beživotnim, koliko je žilav i razumljiv Mikušinin jezik sa iste scene.

Ono što je najvažnije, svi odgovori poput mog (na daljinu, iz poznatog i udobnog kućnog okruženja) su samo stoti dio važni u odnosu na posao koji ste VI radili. HVALA TI".

Igor, Moskva

U svijetu postoji mnogo različitih kolektiva koji slijede različite puteve i teže da nose Svjetlo istine, Svjetlo stvarnosti. Pokret "Za moral!" – mjesto gdje se svi možemo okupiti. Na kraju krajeva, bez obzira kojim putem idemo, koje religije ispovijedamo, kao rezultat toga, naš život bi trebao biti usklađen sa principima koje ispovijedamo. I ovi principi su isti za sve. To su principi morala u svakodnevnom životu.

Veliko hvala našim anđelima organizatorima! Hvala svima! Hvala Tatjani Nikolajevnoj na primjeru akcija.

Bila je velika radost videti i osetiti Tatjanu Nikolajevnu tako blizu prvi put. Ogroman primjer manifestacija iz srca.

Uz zahvalnost svim učesnicima kongresa! Klečim pred svima vama, zagrlite se i volim!

Anatolij, Kostroma

“Poštovani organizatori Kongresa!

I rastao je osjećaj zajedništva, a kulminacija je bila jednostavna dječja pjesma koju smo pjevali u horu. Bila je veoma dirnuta.

Mudraci kažu: "Budite kao djeca." Mala djeca su moralno čista, što znači da i mi odrasli treba da težimo moralu.

I još nešto: bilo je lako i dobro u duši, jer nije bilo potrebe da krijete svoje misli i osećanja...

Hvala organizacionom odboru na odličnoj organizaciji kongresa.”

S poštovanjem, S. Yu., Cherepovets, Vologda region

“Cijeli dan 24. maja bio je nešto posebno. Čak i ujutro, kada sam ušao u avion, osjećao sam se inspirirano i lagano. Očekivao sam da će se meni i cijelom čovječanstvu dogoditi nešto veoma važno. Tokom kongresa, sve je izgledalo kao da je prožeto ljubavlju, radošću i osećajem zajedništva. Jedno je kada se u domovini sretnete sa nerazumijevanjem i nespremnošću da slušate, a drugo kada vidite toliko ljudi otvorenog srca koji su spremni da pomognu, saslušaju, podrže i daju djelić svoje ljubavi. Ovo je super!

Veliko hvala organizatorima i učesnicima kongresa na ovom prazniku duše!”.

Aleksandar, Jekaterinburg

Recenzije objavljene 5. juna 2014

Za mene je kongres bio praznik duše. Celo moje biće se radovalo od radosti i sreće, osećajući ljubav svih prisutnih. Bio je to praznik svjetlosti, mira i dobrote. Svi smo uživali u međusobnom prisustvu. Svi su pogledi bili ispunjeni toplinom i ljubavlju. Ova konvencija je bila samo dar s neba za sve nas, tako da svi možemo osjetiti svoje jedinstvo i manifestirati svoju božansku prirodu. Kako je bilo lijepo plivati ​​u ovom okeanu ljubavi!
Kulminacija kongresa bio je sastanak sa Tatjanom Nikolajevnom. Klanjam se ovom čoveku. Zahvaljujući velikoj milosti neba i ličnim dostignućima Tatjane Nikolajevne, svi imamo jedinstvenu priliku da dodirnemo Božansku Istinu. Za mene je Tatjana Nikolajevna primjer životne etike i najviših moralnih standarda.
I naravno, želim da se od srca zahvalim svim organizatorima kongresa. Svi ovi ljudi su pokazali Božansku brigu. Samo Božanska srca mogu brinuti na ovaj način. Vaš rad je bio uzor rada za opšte dobro.

S ljubavlju svima vama, Olga, Taganrog

Jedinstvo srca, jedinstvo svih nas... U jednom jedinom porivu okupilo se mnogo ljudi na ovom kongresu i svi su blistali od radosti, bili nadahnuti i nadahnuti. Naravno, ovaj događaj je bio vrlo jasno organiziran, puno zanimljivih i korisnih informacija su nam iznijeli naši govornici – možda informacije za koje mnogi od nas ranije nisu znali. I vrijeme je da razmislimo i ujedinimo se, ako nam je stalo do toga šta će biti sa našom zemljom i našim svijetom. I takva unija se dogodila!
Vrlo je važno vidjeti lica ljudi, veoma je važno komunicirati direktno. Ova komunikacija je sto puta jača od komunikacije putem interneta ili telefona. Kada vidimo lica jedni drugima, možemo da razmenimo nešto ponekad neverbalno, to daje osećaj da je prijatelj u blizini - prijatelj, istomišljenik, i, na kraju, shvatimo da nismo sami u svom aspiracije i mogu utjeloviti nešto zajedno, sa ramenom uz rame. Tako se osjeća jedinstvo ljudi iz različitih gradova, pa čak i zemalja, kada svi razumiju potrebu za pozitivnim promjenama u mnogim oblastima života. One promjene koje bi se napravile na moralnim principima, na uzajamnoj pomoći i podršci, na osjećaju bezuvjetne Ljubavi. Bila je to Ljubav koja se probudila i izlila iz svakog srca u blistavi iskričavi potok.
Ima mnogo toga da se uradi, mnogo toga da se promeni. Kongres je jasno pokazao koliko su duboki i ozbiljni zadaci koji se ne mogu rješavati sami, već zajedno. Identificirano je nekoliko tema na koje prije svega vrijedi obratiti pažnju: tema edukacije mlađe generacije, tema čistoće hrane, tema utjecaja različitih vrsta muzike na čovjeka, kao i općenito načela morala u našim životima.
Čini nam se da je ovaj kongres označio početak mnogih ovakvih događaja, koji će se, nadam se, i održati, na kojima će se konkretnije i dublje raspravljati o svakom od pitanja koje nam se postavljaju. Glavna stvar je da ne slabimo i držimo se zajedno, podržavamo jedni druge, budimo pažljivi jedni prema drugima - kao na kongresu, prema svima se odnosimo s poštovanjem i ljubavlju. Veoma je važno da se držimo zajedno jer od toga zavisi budućnost. Svako od nas zna i zna nešto posebno, može nekako pomoći svim ljudima. Podijelimo svoje znanje, vještine, kreativnost, entuzijazam - sve što može oživjeti naš fragmentirani svijet.

Ljubav i svetlost, Ana i Aleksej, Moskva

Jako sam se radovala ovom divnom događaju i brinula sam kako će sve proći, kako će ljudi doživjeti ono što želimo da poručimo. Bio je to zaista vedar i radostan dan! Dan jedinstva svih naroda na Zemlji. Ovo je polazna tačka za budućnost i Rusije i planete! Da, počinjemo od sebe. Pripadam starijoj generaciji i na nama je ogromna odgovornost na našoj djeci i unucima. Ono što ćemo im pokazati kao primjer našeg Morala, Duhovnosti i Časti, tako će se formirati njihova svijest. Mi smo dužni da naučimo mlađe generacije ljubavi prema našoj Zemlji i poštovanju djedova i očeva. U ovoj fazi, upravo to nedostaje našem društvu i to je veoma važno.
Veoma sam zahvalan svima koji su mogli doći na naš kongres "ZA MORAL!" Ljudi su nosili svoju ljubav i toplinu. Sala je bukvalno blistala od osmesa i čiste energije koja je izlivala iz srca publike. Svim učesnicima Međunarodnog javnog pokreta "ZA MORAL!" sretno u svim nastojanjima, izdržljivosti i istrajnosti, ljubavi i svjetlosti!

Zhanna Nikolaevna, Moskva

Približilo se vrijeme kongresa, održan je i bio je uspješan. Kada shvatite kakav se važan događaj ovo desio, u kojem ste imali sreće da učestvujete, suze vam naviru na oči. Neverovatna atmosfera je bila prisutna u holu i pre početka registracije, tokom i posle. Mnogo srećnih ljudi se okupilo na ovom mestu. Došlo je do nekog posebnog uzdizanja, neke punoće i nekakvog oslobođenja. Atmosfera radosne dobronamjernosti i obostranog interesa očuvana je od početka do kraja manifestacije. Bilo je nevjerovatno i uzbudljivo prvi put upoznati te ljude sa kojima sam se dugo dopisivala ili vidjela na fotografiji i videu. Mnogi su mi na ovom kongresu postali bliži i draži. Olga iz Moskve mi je sasvim opravdano rekla da između nas, između naših srca, treba da nastane i ojača veza, koja će nam pomoći da osjetimo naše jedinstvo i pomoć u našim daljnjim zajedničkim djelovanjem. I to se osjetilo, i dogodilo se.

I nije slučajno što je u sali zavladao takav nalet pozdrava kada je održana prozivka, kada je na binu izašla velika delegacija iz Ukrajine. Ovim pozdravom, ovim ovacijama izražavamo našu podršku, naše odobravanje, pomoć naših srca i našu ljubav prema ovim ljudima! I to nije slučajno, jer će malo njih morati održavati ravnotežu u svojoj zemlji, u svojim gradovima i, što je najvažnije, u svom narodu, gdje je sve tako nemirno. Zato im je toliko bila potrebna naša podrška i naša solidarnost i naše jedinstvo.
I ovdje na kongresu sam shvatio da jedinstvo u duhu postoji, raste i to je naš Put.
Jasno (i osjetljivo) i uigrano djelovanje uz punu posvećenost organizatora kongresa nije me nimalo iznenadilo. Jer ako sam dobro shvatio suštinu Puta kojim moramo da idemo, onda je tako i trebalo da bude.
Svidjeli su mi se svi izvještaji na ovom kongresu, vještina govornika je zadovoljila i pomogla je da se informacije asimiliraju. Informacija se pokazala zanimljivom i potrebnom za mene, i vrlo blagovremenom. Svidio mi se i govor predsjednika Pokreta i način na koji je sastavljen Apel UN - jednostavno, odlučno, hrabro i direktno.
Još jednom želim da izrazim svoju zahvalnost Bogu – kongres se održao i bio je odličan!

Michael, Irkutsk. Sa bratskom ljubavlju za tebe

Odluka da odem na kongres u Moskvu došla je iznutra i ja sam počeo da preduzimam aktivne korake. Pokušao sam da osjetim i analiziram da li sam spreman, da li i sam ispunjavam moralna načela u svom životu? Mogu li biti primjer svojoj porodici, prijateljima i poznanicima? Naravno, uvijek postoji nešto čemu treba težiti, ali ako ne počnete da glumite sada, onda možete dugo razmišljati o svojoj nesavršenosti. Stigla je spoznaja da samo u tom procesu možeš biti svjestan šta radiš kako treba, šta radi i na čemu još treba da radiš.
Moskva nas je dočekala veoma prijateljski i srdačno. Prvi put sam se našao u srcu naše Otadžbine, i u vezi s tim se pojavio neko drhtavo i zahvalno osećanje, slutnja nečeg značajnog i važnog.
A ovaj značajan događaj za sve nas bio je 1. Kongres Međunarodnog javnog pokreta „Za moral!“, koji se održao 24. maja 2014. godine u Moskvi. Najnadahnutije su ostale senzacije sa kongresa: oduševljenje, radost od činjenice da nas već ima mnogo, ljudi koji razmišljaju o budućnosti, o duhovnosti i moralu; da živimo sa jednim ciljem, razmišljamo i razvijamo se u istom pravcu. I ovaj kongres je postao oličenje činjenice da smo konačno interno sazreli i počeli da ujedinjujemo ceo svet za donošenje važnih odluka. Čak i sam biti prisutan među ljudima koji nastoje promijeniti cijelo društvo mijenjajući sebe, vrijedi mnogo.
Mnoga pitanja o našoj budućnosti su me jako uzbudila, uključujući predviđanje projekta „Djetinjstvo 2030.“ i izvještaj o uticaju GMO-a na zdravlje ljudi, o kojem ranije nisam čuo niti razmišljao. Ali kako da ostanem ravnodušan prema budućnosti svojih najmilijih?
Postalo mi je očigledno da su članovi Pokreta za moral, koji su došli iz 16 zemalja svijeta, iskreni ljudi koji vjeruju da je moguće promijeniti društvo, spremni su da rade i rade na sebi, da učine sve što je u njihovoj moći. moć i sposobnosti za budućnost dece, zarad mira u zemlji, zarad sreće u porodici...
Beskrajno sam zahvalan svima koji vjeruju, svima koji unose nadu da zajedno možemo postići ono što se činilo nemogućim: promijeniti umove ljudi, probuditi društvo, dati znanje, vratiti vjeru i nadu u naše živote.”

Primili smo neke sumnjive aktivnosti od vas ili od nekoga ko dijeli vašu internet mrežu. Pomozite nam da zaštitimo Glassdoor tako što ćete potvrditi da ste stvarna osoba. Izvinjavamo se zbog neugodnosti. Ako i dalje budete vidjeli ovu poruku, pošaljite nam e-poštu da nas obavijestite da imate problema.

Nous aider a garder Glassdoor securisée

Nous avons reçu des activités suspectes venant de quelqu'un utilisant votre réseau internet. Aidez-nous à préserver la securité de Glassdoor en vérifiant que vous êtes une vraie personne. Pardonnez-nous pour l'inconvenient. Si vous continuez à voir ce message, veuillez envoyer un email à pour nous informer du désagrément.

Unterstützen Sie uns beim Schutz von Glassdoor

Wir haben einige verdächtige Aktivitäten von Ihnen oder jemandem, der in Ihrem Internet-Netzwerk angemeldet ist, festgestellt. Bitte helfen Sie uns Glassdoor zu schützen, indem Sie bestätigen, dass Sie ein Mensch und kein Bot sind. Wir entschuldigen uns für die Unannehmlichkeiten. Wenn diese Meldung weiterhin erscheint, senden Sie bitte eine E-Mail an , um uns darüber zu informieren.

Help ons Glassdoor veilig te houden

We hebben verdachte activiteiten waargenomen na Glassdoor van iemand of iemand die uw internet netwerk deelt. Help ons de veiligheid van Glassdoor te verzekeren, door te bevestigen dat u daadwerkelijk een persoon bent. Onze excuses voor het ongemak. Als u deze melding blijft zien, e-mail ons: om ons te laten weten dat uw problem zich nog steeds voordoet.

„Nerad, ili odustajanje od posla“, piše sveti Tihon, „je sam po sebi grijeh, jer je protivan zapovijesti Božjoj, koja nam zapovijeda da jedemo svoj hljeb u znoju lica svoga (Postanak 3,19). Shodno tome, oni koji žive u besposlici i hrane se tuđim trudom neće prestati griješiti do tada, sve dok se ne predaju blagoslovenim trudovima” (3, 172; 27, 759).

Dokolica je grešna ne samo sama po sebi, već i „može biti uzrok mnogih zala“, jer „besposlenom srcu, samo besposlenoj kući, obeleženoj i ukrašenoj, zgodno se približava neprijateljski đavo. Otuda pijanstvo, blud, zli razgovori, osude, ismijavanje, kleveta, bogohuljenje, kartanje, obmane, svađe, tuče, pretjerani luksuz, kako kaže Solomon: u požudi je svaki besposlen(Izr. 13, 4) "(27, 759). Nerad šteti ne samo duši, već i tijelu. „Oni koji žive u besposlici podložni su svakojakim bolestima i slabostima, jer je voda pokvarena, koja nema protok. Osoba koja ne radi ne može uzimati hranu za slatko, a spavanje bez truda je nemiran. Oni koji ne žele da rade iz nižih slojeva „podložni su ruglu i pogrdi ljudi“ i „prinuđeni su da žive u siromaštvu i siromaštvu (Izr. 6, 11)“ (3, 173). „Od ovog se poroka isključuju slabi, stari i u lancima, koje su kršćani dužni zajedno hraniti“ (4, 226).

Da bi se izbjegao nerad i njegove posljedice, treba imati na umu da je vrijeme vrijednije od svakog blaga, posebno za kršćanina, jer daje priliku (ponekad i posljednju) pokajanja, koje će na kraju zemaljskog života biti nemoguće. donijeti. “Tada će vrijeme biti sud, a ne pokajanje, strogost, a ne pomilovanje. Svakako treba da date odgovor upravo za vreme koje je izgubljeno. Jer sadašnje vrijeme je cjenkanje (Matej 26:14-30)” (3:173).

„Kao što nije svaki trud koristan, tako nije ni svaki nerad pokvaran“, kaže svetac. Nisu spasonosni i potpuno grešni trud onih koji čine zlo: onih koji kradu i oduzimaju tuđe, podmuklih i zavidnih laskavaca, nemilosrdnih kamatara. Naprotiv, „ako je blaženi mir, kada um od zlih i duše štetnih misli, srce počiva od požuda zlih, oči ne gledaju ništa, uši ništa ne slušaju, jezik i usta ništa ne govore, ruke ne rade ništa što je protivno svetom zakonu Božijem” (3, 174; 27, 758). Ali takav mir u stvarnosti je rad, na koji svetac poziva. „Uvijek budite u dobrim djelima, to jest: ili čitajte knjige, ili se molite, ili razmišljajte o Bogu, ili radite neki ručni posao. Neprijatelj se nikome ne približava zgodnije od onoga koji živi u besposlici” (27, 759).

Dokonost je neizbežno praćena malodušnošću. „Luta je ta strast“, piše svetac. “Ona se bori i protiv onih ljudi koji imaju spreman kruh i sve ostalo, a posebno onih koji žive u samoći” (2, 237). Kao „nanesena“ od neprijatelja našeg spasenja da bi se hrišćanin vratio „miru“, malodušnost ometa molitvu, zatvara srce, sprečavajući ga da prihvati reč Božiju, a onda Bog posebno očekuje podvig od čoveka. (27, 1057). U borbi protiv ove strasti: „Savetujem ti da popraviš sledeće“, piše svetac jednom monahu. - 1. Uvjerite se i primorajte se na molitvu i na svako dobro djelo, iako to ne želite. 2. Marljivost će donijeti promjenjivost: ili se moli, ili radi nešto svojim rukama, ili čitaj knjigu, ili pričaj o svojoj duši i vječnom spasenju i o drugim stvarima. 3. Sećanje na smrt koja dolazi neočekivano, sećanje na sud Hristov, večne muke i večno blaženstvo tera malodušnost. 4. Molite se i uzdišite Gospodu. On pomaže onima koji rade, a ne onima koji spavaju” (2, 237). „Kad podlegneš malodušnosti i dosadi“, piše svetac na drugom mestu, „tada će se još veće malodušje dići na tebe i sramno te venčati iz manastira. A kada staneš protiv njega i pobediš na propisan način, onda će posle pobede uvek uslediti radost, uteha i velika duhovna snaga; a oni koji se trude uvijek se izmjenjuju između tuge i radosti” (27, 1057-1058).

Tuga je slična malodušju, a u delima svetitelja koriste se kao sinonimi. Kršćani ne bi trebali tugovati „što nemaju blagostanja u ovom svijetu, nemaju bogatstvo, slavu, poštovanje, što ih svijet mrzi, progoni i ogorčava. Trebali bi se oduprijeti ovoj tuzi i ne treba joj dati mjesto u svojim srcima. Radije, radujte se činjenici da se zna da nisu djeca ovoga svijeta, već Božja. “Svjetska tuga” je beskorisna, jer ne može vratiti niti dati išta od onoga za čime žali.

Svetac poistovjećuje lijenost i s neradom i malodušnošću. Pripada prvom kao nečinjenje onoga što bi trebalo (da radi i spolja i u duši); do drugog - kao opuštanje, pojačavanje malodušnosti. Da bi pokazao pogubnost lijenosti, svetac koristi sljedeći primjer. „Lijeni i besposleni zemljoradnici“, piše on, „vidjevši braću svojih trudova, kako se skupljaju i raduju plodovima svoga rada, tuguju, tuguju, tuguju i proklinju se što nisu radili ljeti, pa su nemaju plodova: tako će nemarni hrišćani, gledajući druge za podvig vere i truda, uzdignuti u pobožnosti, blagosloveni i proslavljeni od Gospoda, neutešno plakati i tugovati, i proklinjaće sebe što neće da rade u privremenom životu. . Dolazeći od nepokajanih grijeha i đavola, opuštenost duše se liječi odupiranjem iskušenjima koje je Bog dopustio da padne u lijenost (27, 792, 447).

Neizliječena na vrijeme, tuga i malodušnost mogu dovesti do očaja, o čemu svetac govori kao o neizbježnoj posljedici grešnog života i teškom grijehu protiv milosti Božje (27, 639). Ali upravo kroz nadu u Božje milosrđe svetac opominje, prije svega, da se odupremo pomislima očaja, ovom "teškom i konačnom udaru đavola". Kršćanska nada je poput sidra koje drži brod u oluji i sprečava ga da potone. „Kad razmišljaš o svojim grijesima“, kaže svetac, „razmišljaj o milosrđu Božijem, koje te je, kada si u gresima živeo i gresima gnevio Boga, dovelo do pokajanja; da li sada želi da vas uništi, kada ste prestali sa grehima? Na mnogim mjestima Svetog pisma ohrabruje se grešnik koji čezne za pokajanjem: Jer Sin Čovječji je došao da potraži i spasi izgubljene(Luka 19:10); Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet, neka svijet sudi, nego neka se svijet spasi po Njemu(Jovan 3:17).“ „Sam Bog nas uči kako nam dolikuje da se pokajemo“, nastavlja svetac prisjećajući se pokajničkih odlomaka u Psaltiru. - Kako loše neće čuti pokajnike, Ko je dao lik, kako se kajati, moliti i moliti? Naprotiv, Juda je, "znajući veličanstvo grijeha, ali ne znajući veličanstvo Božjeg milosrđa, zadavio sebe" (27, 640).

Znajući iz iskustva koliko je opasno iskušenje očaja, svetac iznova poziva da mu se odupre. „Strah od očaja“, kaže on, „iako dolazi od đavola, međutim, po Božijem savetu i dopuštenju“ je dozvoljen u korist same osobe, ali „zna moć greha, Božijeg gneva protiv greha i vidi kako jaka je muka đavola.” Nadalje, takvo "često đavolsko iskušenje od najopasnijih i najvještijih (opreznijih i iskusnijih - I.N.) stvara kršćanina" koji mu se suprotstavlja. Ne treba očajavati jer „takve misli se ne dešavaju voljom, već protiv naše volje; Iz tog razloga, oni nam se ne pripisuju kao grijeh, “i ne mogu naštetiti duši. Oni „ponizuju i skrušeno srce, odvraćaju od sveta, njegove taštine i čari, prelaze na iskrenu i usrdnu molitvu“, podstiču „da se od Boga traži pomoć i izbavljenje“. Zašto “što duže” takvo iskušenje traje, “to će više koristi donijeti duši” (2, 196-197; 4, 284-285; 6, 325).

Ne samo da ne klone duhom, nego da se raduje i zahvaljuje Bogu, onom koji misli očaja oseća u spasenju i bori se protiv njih. „Postoji znak“, piše svetac, „da je neko u veri i milosti. Jer neprijatelj se ne bori protiv onog ko se pokorava i radi.” “Zaista, svi se žale na ove misli koje traže spas. Teško nepokajanim grešnicima. A oni koji se kaju i traže svoje spasenje molitvom i vjerom moraju očekivati ​​milost Božju” (4, 276-284; 6, 319-320; 27, 638-644).

Olivera Đurković Madžić, Helena MadžićČasopis "Praktični marketing", №2 za 2012

Veblenova teorija nije izgubila na svom značaju čak ni vek nakon prvog objavljivanja. Razlog za to leži u samoj teoriji. Veblen je uočio obrasce praznog hoda čak iu primitivnom društvu i naveo da se oni razvijaju istovremeno sa razvojem civilizacije. Zahvaljujući promjenama u savremenom svijetu kao što su globalizacija, integracija, veća mobilnost i međusobna povezanost, razvoj novih medija, informacionih i komunikacionih tehnologija, faktori praznog hoda koje objašnjava ljudska psihologija dodatno su pojačani. Štaviše, savremena istraživanja ponašanja potrošača, marketinga i upravljanja prodajom oslanjaju se na ovu teoriju kao nepobitnu osnovu. Međutim, mnogi stručnjaci za marketing i upravljanje prodajom gravitiraju drugim tumačenjima Veblenovog efekta, uglavnom u skladu s istraživanjem i analizom tržišta. Pod njihovim uticajem, savremeni eksponenti Veblena u oblastima sociologije, psihologije i ponašanja potrošača neprestano redefinišu svoja tumačenja. Međutim, zbog činjenice da su stalne prijetnje promjenama sastavni dio moderne ekonomije, neke od ovih tumačenja gube svoje solidno opravdanje, postajući relikti prošlosti.

Odnos između upadljive potrošnje i kopiranja obrazaca ponašanja u vrlo specifičnim interpretacijama Veblenove teorije

Strategija vertikalne diverzifikacije

Veblen je zaključio da je kopiranje obrazaca ponašanja od strane pripadnika srednje i niže klase ojačalo njihov potrošački status među pripadnicima slobodne klase. U teoriji, ova činjenica je nepobitna na osnovu sistema radnji i reakcija, pa su oba ova modela ponašanja u suštini ista pojava, s jedinom razlikom što su im izvori različiti stimulansi. S obzirom na ovu analizu, za proizvođače luksuzne robe, korištenje teorije primijenjene na praksu čini se kao dobitna situacija kada se gubitak čini nemogućim.

Proizvođači luksuzne robe najprije svode segment tržišta koji im je privlačan samo na klasu neaktivne potrošnje. Štaviše, segmentacija tržišta postaje komplikovanija kada se uzmu u obzir srednja i niža klasa, koje kopiraju ponašanje neaktivne potrošačke klase. Neki proizvođači luksuzne robe ne pokušavaju da prodru u ovaj segment potrošača. Neki, uvjereni da je rizik zanemarljiv, prodiru u njega vertikalnom diverzifikacijom tržišta. Čak i ako postoji određeni rizik, uobičajena pozicija na tržištu nije ugrožena, jer glavni tržišni segment čini klasa neaktivne potrošnje. Postoji mnogo kontroverzi oko ove pretpostavke. Davne 1949. James Duesenberry je zaključio da je ponašanje potrošača međusobno povezano s međuljudskom interakcijom, posebno među ljudima srednje klase. Štaviše, Leibenstein je ovaj fenomen pripisao efektu "ludosti", što je navelo proizvođače luksuzne robe da vjeruju da ne postoji stvarna mogućnost većeg pada potražnje. Moderni pisci smatraju da je želja srednje klase za potrošnjom koja potvrđuje status sve veća i da proizvođači luksuzne robe mogu samo imati koristi od ovog trenda.

Budući da je akumulacija kapitala od strane srednje klase nedovoljno da se održi upadljiva potrošnja dugo vremena, krivotvoreno podtržište, usmjereno na one koji bi radije kopirali klasu dokolice, ali nemaju sredstava za to, cvjeta. Prepoznajući prijetnju pottržišta u segmentu srednje klase potražnjom za luksuznom robom, moderni stručnjaci kao što su Takeyama ili Barnett zagovaraju strategiju vertikalne diversifikacije.

Shodno tome, proizvođači luksuzne robe treba da postupaju na sledeći način: 1) da zadrže luksuznu i skupu robu za potrošnju od strane rekreativne klase; 2) Istovremeno uvesti linije proizvoda koje podsećaju na luksuznu i visoko ekskluzivnu robu, ali sa nižim troškovima i pristupačnijim cenama za srednju klasu. Kao alat za maksimiziranje profita uz optimalne troškove, strategija je široko prihvaćena među proizvođačima luksuzne robe. Štaviše, ova strategija ima koristi od društvenih promjena koje je donijela globalizacija na nerazvijenim tržištima kao što su Azija ili Latinska Amerika, gdje se segment potrošača srednje klase stalno širi.

Zapravo, ova teorija nije mnogo ažurirana budući da je slijedila tragove Duesenberryjevih teorija o efektu snoba i efektu ludosti. Međutim, Dusenberry je s pravom ukazao na problem ciklusa brendova – kada proizvod konzumira veliki broj pristalica većine, onda se potrošnja proizvoda smanjuje među snobovima. Iz tog razloga ciklus ugrožava tržišnu poziciju proizvođača luksuzne robe u njihovom tradicionalnom tržišnom segmentu, klasi za slobodno vrijeme.

Budući da upadljiva potrošnja proizlazi iz neaktivne potrošnje onih potrošača koji žele pokazati svoj viši društveni status, brendovi uključeni u strategiju vertikalne diverzifikacije, kao oni namijenjeni potrošačima niže kupovne moći, više ne mogu zadovoljiti ovu potrebu. Razlog tome leži u funkciji statusa ograničavanja prodora predstavnika drugih klasa uvođenjem skupih mjera. Ako se tako skup događaj ili luksuzni proizvod ponudi po relativno nižim cijenama drugim potrošačima, onda to pogoršava njegovu ekskluzivnost među rekreativnom klasom – suština brenda postaje zamagljena. Dakle, autori koji se protive ovom konceptu zaključuju da su trgovci prisiljeni zadržati ekskluzivnost proizvoda, jer neki potrošači mogu smatrati proizvod manje vrijednim ako postane široko dostupan.

Pitanje slabljenja brenda bilo je jasno stavljeno do znanja Barnetu, koji je smatrao da je kratkoročna strategija diferencijacije barem prikladna za održavanje segmenta srednje klase u kratkom roku. Međutim, Barnettova druga, zanimljivija ideja, s kojom se ovaj članak ne slaže, je da proizvođači ne bi trebali učiniti ništa da se zaštite od podtržišta i lažiranja. Primjer vertikalne diversifikacije prikazan je na slici 1.

Selektivno sprovođenje strategije prava intelektualne svojine

Najčešći pravni instrumenti koji imaju za cilj da zaštite luksuzne brendove ili druge karakteristike proizvoda ili dizajna od neovlašćenog kopiranja su zaštitni znak, industrijska estetika i autorska prava (u SAD-u i dizajn proizvoda). Proizvođači luksuzne robe imaju više alternativa i slobodu da cijene svoje proizvode. Budući da je suština prava intelektualne svojine monopoliziranje specifičnih karakteristika proizvoda, proizvođači od toga ostvaruju dodatne koristi postavljanjem viših cijena, zbog čega ostvaruju dodatni profit. Dodatni profit nije jedini poticaj da se proizvod zakonski zaštiti.

Poticaj za novi investicijski ciklus koji vodi stvaranju novih originalnih proizvoda je veći nego kod konkurenata.

Međutim, u slučaju skupih marki, krivotvorenje karakteriše visok stepen postojanosti. Uprkos činjenici da su proizvođači oduvijek nastojali postići zakonodavnu podršku, zadatak efikasne zaštite intelektualnog vlasništva čini se gotovo nemogućim. U pokušaju da potisnu podtržišta, proizvođači su prisiljeni da se bore sa njihovom nepredvidljivošću, problemom identifikacije njihovog izvora i malo vjerovatnom mogućnošću kompenzacije štete uzrokovane njihovim aktivnostima. Kako je moguće konkurirati njima i spriječiti njihovu distribuciju u nedostatku djelotvornih pravnih instrumenata? Kada su neki autori predložili strategiju vertikalne diverzifikacije, ova ideja je naišla na snažnu podršku u industriji luksuzne robe i kritiku u isto vrijeme, potvrđujući prijetnju slabljenja imidža brenda. Kao alternativu ovim sporovima, Barnett je savjetovao da se ne preduzimaju nikakve mjere protiv krivotvorina. Koji su argumenti u prilog ovom naizgled čudnom prijedlogu?

Podtržište stvara nesavršene kopije luksuznih originala. Svaka nesavršenost mora biti očigledna potrošaču, koji je istinski zainteresiran za status proizvoda koji se kupuje, tako da kupovinom inferiornog proizvoda ne može zadovoljiti svoja očekivanja i potrebe za luksuznim artiklom. Statusne aspiracije također ne mogu biti zadovoljene prilikom kupovine krivotvorenih artikala zbog nedostatka usluge ili posebnih rituala koji odgovaraju skupoj marki u trenutku kupovine. Osim toga, podtržištu ozbiljno nedostaju elementi ekskluzivnosti u distributivnoj mreži, kao i elementi ekskluzivnosti u upravljanju odnosima s kupcima. Na primjer, službenik na kiosku ne dostavlja katalog proizvoda za narednu sezonu redovnim kupcima širom svijeta. Kada ekskluzivnost nestane i falsifikati postanu sveprisutna roba, posebno među srednjim i nižim slojevima, statusne aspiracije se ne mogu zadovoljiti. Stoga su poznati brendovi odlučili da se ne natječu sa podtržištem, jednostavno zaključivši da potrošači orijentirani na status ne kupuju na podtržištu. U stvari, počeli su vjerovati da potrošnja na podtržištu povećava potražnju za njihovim originalnim proizvodima. Što se više falsifikata nudi na tržištu, to je veći poticaj za potrošače koji su svjesni statusa da kupuju skuplje i ekskluzivnije originale. Barnet navodi 3 uslova koji dovode do željenog ishoda: 1) original podiže društveni status; 2) nedozvoljeni falsifikati su nesavršeni; 3) proizvođač poznatog brenda ne može izvršiti vertikalnu diverzifikaciju bez smanjenja troškova održavanja brenda.

Sa ove tačke gledišta, može se zaključiti da proizvođači luksuznih brendova treba da primenjuju strategiju posebnog tržišnog pozicioniranja cena. Prvo, registrovana prava intelektualne svojine, a sada i podtržište, omogućili su im dodatnu zaradu na osnovu visokih cena. Neki empirijski modeli su dokazali da "kada je snobov efekat dovoljno velik, proizvod može biti popularniji među segmentom populacije kako mu cijena raste". Ovi modeli čak smanjuju Barnettove uslove na dva jer nisu pronašli jaku korelaciju između kvaliteta proizvoda i snobovske potrošnje, ali su pokazali snažnu korelaciju između snobovskog efekta i visokih cijena. Ova strategija, koja je proizašla iz gore navedenih efekata, zapravo je suprotna strategiji diverzifikacije. Ostale pluse generira odsustvo dodatnih troškova za uvođenje linije proizvoda „lošije kvalitete“ i, shodno tome, rizici u tradicionalnom segmentu tržišta slobodnog vremena i rekreacije. Ova strategija također nema za cilj definiranje ciljne grupe.

Podtržište se takođe može definisati kao promocija luksuzne robe bez ikakvih troškova. Osim toga, podtržište je skratilo životni ciklus potrošene originalne robe i krivotvorene robe. Kao rezultat toga, potražnja potrošača za novim inovativnim proizvodima raste. Neke industrije smanjuju ponudu proizvoda posebno kako bi povećale potražnju za novim generacijama proizvoda ili privlačnim stilovima. Posljedično, nepostojanje ilegalnog podtržišta postalo je dominantan trend u industriji luksuzne robe.

Proizvođači luksuzne robe koriste i vertikalne i horizontalne strategije diverzifikacije i selektivan pristup zaštiti intelektualnog vlasništva. Međutim, studija dolje predloženog primjera pokazala je da nešto u strategijama koje tumače Veblena može dovesti do greške.

Primjer: GUCCI AMERICA, INC. v. GUESS, INC. – neuspjeh brend strategija izgrađenih na osnovu Veblenovih interpretacija

Podaci

U maju 2009. Gucci je podnio tužbu protiv Guessa u Južnom okružnom sudu New Yorka zbog kršenja prava na robnu marku, ambalažu i industrijski dizajn, kao i posebnu tužbu u Milanu, Italija. Brend Gucci tražio je sudsku zabranu i naknadu štete prema Lanhamovom zakonu, New York General Business Law-u i common law-u. Optužbe protiv optuženih su se odnosile na neovlašteno kopiranje i imitaciju Gucci registrovanih dizajnerskih karakteristika kao što su prepleteni G motiv, stilizirano G, Gucci font korišten u registriranom žigu i Dijamantski motiv na ambalaži, najčešće korišten u Gucci dodacima. linije. Uz to, Gucci optužuje Guess da je istu liniju proizvoda označio po uzoru na Guccijev industrijski dizajn, kao i da je distribuira ne samo u Guess maloprodajnim i internetskim trgovinama, već i putem kanala veleprodaje (sl. 2, 3).

Rice. 2. Registrovani zaštitni znak kompanije Gucci.

Rice. 3. GUESS Najprihvaćeniji logo za novčanike i torbe ()

Gucci proizvodi su među najkopiranijim i najimitiranijim luksuznim artiklima na podtržištu. Međutim, Gucci brend nikada nije poduzeo nikakve ozbiljne ili planirane mjere protiv njega. Pored selektivnog jačanja strategija intelektualnog vlasništva, Gucci je bio lider u svojoj strategiji vertikalne diversifikacije, kao što je već spomenuto. Činilo se da Gucci svojevoljno ignoriše imitacije i lažne, ali je kompanija nekako došla do zaključka da više ne može da ćuti. Najbolji način da se objasni iznenadna reakcija je citiranje Guccijevih argumenata protiv optuženih:

Ali Gucci je napao podtržište na vrlo sličan način prije nekoliko decenija. Gucci je zabrinuo rezultat Guessove strategije. Prema Guessovom godišnjem izvještaju o prihodima za 2010., kompanija je ostvarila neto prihod od preko 2,1 milijardu dolara, pokazujući stabilan rast od 2005. godine. Prema Guccijevim zvaničnim finansijskim izvještajima za 2009. godinu, Gucci brend je zaradio 2,2 milijarde eura prihoda, neznatno više od Guessa kada se uzme u obzir Guccijeva tradicija i bezvremenski brend.

Šta se krije iza uspjeha Guessa?

Uprkos ishodu rasprave i odluci suda o tome da li je došlo do kršenja autorskih prava ili ne, pitanje Guessove imitacije Guccijevog brenda sa stanovišta potrošača ostaje sporno. Zaključimo da je Guess razvio svoj brend na osnovu važne karakteristike podtržišta - kopiranja i imitacije. Ali šta se dešava ako se konkurent na podtržištu ne ponaša na način koji se od njega tradicionalno očekuje?

Prvo, Guess se identifikovao kao korporacija. Ovo uopće nije prodavač u kiosku na neshvatljivoj pijaci, negdje na periferiji grada. Nije riječ o krijumčaru koji se boji carinske kontrole pri prelasku državne granice. Riječ je o kompaniji koja kotira na njujorškoj berzi, koja stvara snažan korporativni imidž i gradi komunikacijske kanale prema tržištu kapitala, investitorima, dobavljačima, potrošačima, kao i zvaničnu distribucijsku mrežu za svoje proizvode.

Drugo, Guess proizvodi mogu biti kopije ili imitacije, ali nisu nesavršeni proizvodi koje neki autori predlažu. Guess je investirao u postizanje određenog nivoa kvaliteta svojih proizvoda. Čak i ako se ovaj kvalitet ne može izjednačiti s kvalitetom Guccija, on ipak zadovoljava zahtjeve i potrebe potrošača više srednje klase. Također, pokušaj imitacije ne znači baš da će kupac ovaj proizvod doživjeti kao neuspjeli pokušaj prodaje krivotvorenog proizvoda umjesto Gucci proizvoda. Imitacija je osmišljena do te mjere da podsjeti potrošača na ekskluzivnost i statusnu orijentaciju povezane s luksuzom. Da budem potpuno iskren, ovaj stepen imitacije je uobičajen među poznatim brendovima.

U kombinaciji sa nivoom kvaliteta, treće iznenađenje je politika cena. Guess ne procjenjuje proizvode po marginalnim troškovima. Srazmjerno dobrom kvalitetu prilikom inicijalne ponude, cijena je viša nego na podtržištu, čak viša od one koja je predmet potrošnje srednje klase. Vrlo je moguće da se Guess proizvodi tokom početnog perioda ponude i vertikalno diverzificirani luksuzni proizvodi prodaju po približno istoj cijeni. Ali Guess je spreman da snizi cijenu vrlo brzo nakon početne ponude kako bi mogao efikasnije skratiti svoj ciklus prometa od luksuznih brendova (Slike 4, 5).

Rice. četiri. Muške cipele. Gucci. 370 dolara

Rice. 5. Guess muške cipele, 98 dolara. ()

Četvrto, Guess planira svoju distributivnu mrežu do najsitnijih detalja, ima online prodavnicu kao i mnogi luksuzni brendovi i otvara maloprodajne objekte. Međutim, Guess se ne boji zadirati u dio distributivnog sistema koji zauzimaju neki poznati brendovi, poput veleprodaje. Iako to otvoreno ne priznaju, luksuzni brendovi ulaze u ove kanale distribucije kroz vertikalnu diverzifikaciju. Ali u poređenju sa konkurentom kao što je Guess, njihovi napori su prilično skromni.

Peto, Guess brend ima strategiju izgradnje brenda koja kombinuje elemente podtržišta sa sopstvenim prepoznatljivim brendom. Za njih imitacija nije dugoročna strategija. Ovo je samo alat za povećanje početne potražnje do te mjere da zbuni potrošača: što je original, a što jeftinija imitacija. Nakon toga, Guess je u preuzetom tržišnom segmentu uveo svoj već razvijen originalni dizajn. Na primjer, u novoj kolekciji za 2011. nema gotovo ničega što bi kopiralo Gucci dizajn.

Kombinacijom svih gore navedenih elemenata, Guess je uspio da se pozicionira na način na koji nijedno drugo podtržište nije uspjelo. Smatrao je srednju klasu svojom ciljnom publikom i osvojio višu srednju klasu, najzanimljiviji segment tržišta za proizvođače luksuznih brendova.

Završne napomene o implikacijama trenutnih strategija izgradnje brenda

Studija je pokazala da je strategija vertikalne diverzifikacije doživjela neuspjeh u nekoliko elemenata rješavanjem upadljive potrošnje srednje klase. Poznati brendovi pobjeđuju u tržišnoj konkurenciji za privrženost srednjoj klasi samo ako:

1. falsifikati su očigledni, nekvalitetni i jeftini;
2. podtržište se ne može institucionalizirati;
3. podtržištu nedostaje zvanična distributivna mreža;
4. politika cijena podtržišta slijedi princip marginalnih troškova.
5. podtržište nerado investira u imitaciju;
6. podtržište nema priliku da usavrši organizaciju i strategije.

Stoga im ne prijete nikakvi tradicionalni oblici podtržišta. Ono što se smatralo tradicionalnim podtržištem sada se razvija u nove, agresivnije i naprednije planirane oblike napada na luksuzne brendove prerušene u legalne proizvođače. Izgradnja kapaciteta za borbu za srednju klasu takođe ugrožava pretpostavku selektivnosti intelektualnog vlasništva jer ne postoji stvarna konkurencija između proizvođača originalne luksuzne robe i nepoštenih imitacija. Kada bi tržište signaliziralo prisustvo konkurencije između onih koji nikada ne bi bili percipirani kao pravi konkurenti, čak bi i snobovski efekat mogao postati manje intenzivan.

Srednja klasa potrošača ima koristi od ove situacije. Potrebu za statusnom potrošnjom zadovoljavaju jer bez ikakvih neugodnosti kupuju kvalitet uporediv sa raznolikim luksuzom luksuzne robe, samo po pristupačnijim cijenama u dobro opremljenom interijeru ovlaštenog distributera. Ovaj ritual zbunjuje "snobove" - ​​oni više nisu sigurni, srednja klasa samo demonstrira trenutno stanje ili ih zapravo nekako sustiže, doduše po nižoj cijeni. Kroz ovu paradoksalnu situaciju, Gucci brend je shvatio da je slijeđenje paradigme bez akcije postalo opasno za njegov tržišni udio i profit. Rekli bismo, nažalost, prekasno. Ono što je bilo podtržište uspjelo je iskoristiti njihovu inerciju i postati konkurent vrijedan strepnje, pažnje i reakcije. Izazov postaje još ozbiljniji kada se uzmu u obzir dva rastuća trenda potrošnje srednje klase – nepredvidivost i elastičnost potražnje uzrokovane periodičnim padom prihoda i ekonomskim ciklusima.

Zaključak

Svrha ovog rada nije bila kritika Veblenove teorije, jer je praksa pokazala da ova teorija još nije imala egzaktne alternative ili argumente koji bi je odbacili. Namjera je bila ukazati na slabosti u tumačenju teorije u savremenoj brend strategiji. Osim toga, želimo upozoriti da su tradicionalna podtržišta poprimila novi oblik i evoluirala brže nego što se strategija brenda može prilagoditi. Predlažemo da se strategija selektivne primjene prava intelektualne svojine može revidirati u praksi. Strategije vertikalne diverzifikacije moraju pronaći nova rješenja u borbi protiv nelojalne konkurencije za potrošače srednje klase.

(Prevod sa engleskog je urađen na Fakultetu za marketing Ruskog ekonomskog univerziteta Plehanov)