Iz mitologije mongolskih naroda i naroda Tibeta. Geser Khan, Burkhan Bator, Bogatyr

Kao prva osoba koja je sišla s neba (tačnije, izlegla se iz nebeskog „kosmičkog jajeta“), Geser se vraća u predbudističku, bonsku tradiciju. U nekim mongolskim verzijama, Tsoton se ispostavlja da je Geserov dvojnik, jedna od njegovih inkarnacija.
U smislu sličnosti funkcija ili izgleda, Geser je blizak brojnim likovima u budističkom panteonu: na primjer, kao bog rata (Tib. Dalha, Mong. Daisun-Tengeri, Kalm. Daichin-Tengri) se ponekad identificira sa Jamsaranom; Od kraja 16. veka, bog rata u kineskoj mitologiji Guan Di se povezuje sa Geserom.

Legende o Geseru vrlo precizno opisuju ideje i običaje Tibetanaca koji su živjeli u antičko doba, uključujući moral i običaje karakteristične za određeno vrijeme i određenu regiju, pa se stoga mogu smatrati autentičnim dokazom života i društvene strukture u antičko doba. Tibet. Osim toga, za razliku od drugih ciklusa priča i legendi, pisani su poetskim jezikom, muzikalno i lako razumljivo, sa duhovitošću i smislom za humor, odnosno imaju sve znakove koji ukazuju na porijeklo iz nadahnutog stvaralaštva pripovjedača. Stoga ih svi Tibetanci, mladi i stari, čitaju sa velikim zadovoljstvom.

Mnogo je razloga da se vjeruje da su kralj Geser od Linga i drugi junaci epa zapravo živjeli u određenom istorijskom dobu, jer su mnoge od navedenih ličnosti, prezimena, imena mjesta, dvoraca čije su ruševine sačuvane već identifikovan. Ali, iako prepoznajemo istoričnost ličnosti kralja Linga, koga legende prikazuju kao nadljudskog heroja, obdaren natprirodnim sposobnostima jogija, mahasiddhe ili tertona (otkrivača svetih blaga), teško je utvrditi kada je tačno živeo. i da li je zaista mogao da ostvari sve u jednom životu brojna dela navedena u pesmama posvećenim njemu, kao što su „Rat između Hora i Linga“, „Rat između Mona i Linga“, „Citadela blaga zemlje Tagzig “, “Oklopna citadela zemlje Trugu” i drugi, čiji je ukupan broj šezdeset tomova, koji sadrže više od sto hiljada stihova. Ipak, iako je samo osnova ovih legendi istorijske prirode, a većina epizoda plod poetske mašte pripovjedača, Kesarov ep sadrži tako ogroman broj stihova da ni jedno djelo ovog žanr, ne samo tibetanskog naroda, već i bilo koga drugog. Stoga ovaj ep sija poput neprocjenjivog dragulja, rasvjetljavajući cjelokupnu nacionalnu kulturu. Štaviše, oduvijek je igrao vitalnu ulogu u formiranju tibetanskog naroda, djelujući kao sredstvo za širenje obrazovanja i kulture, što pokazuje ogromnu važnost droge za ovu drevnu civilizaciju.

Određivanje datuma za istorijski period povezan sa Geserom

Što se tiče mogućnosti utvrđivanja datuma života heroja Linga, istorijski tekstovi tradicije Sakyapa tvrde da kada se Pata Lodro Gyaltsen (1235-1280) vratio na Tibet iz Kine, nakon smrti princa Dralha Tsegyala od Linga, dobio je na poklon svoj “nepobjedivi mač” (uazi). Trebalo je da se koristi kao „podrška“ u duhovnim praksama koje se obavljaju za dobrobit pokojnog princa. Nakon toga, ovaj mač je čuvan u spremištu svetih relikvija u manastiru Sakya tradicije. Na osnovu ovih podataka, Kesarovu eru moramo datirati otprilike u prvu polovinu trinaestog stoljeća, budući da je Dralha Tsegyal bio sin Gyats Shelkara, Kesarovog polubrata, ali, s druge strane, invokacija upućena Mahasiddha Tangtongu Gyalpo (1385-1509) koji se pojavljuje u pjesmi "Rat između Mon i Ling" daje razlog da se ovaj datum dodijeli petnaestom vijeku. Malo je naučnika i dalje mišljenja da bi ovaj datum trebao biti mnogo ranije. Veliki Nyingmapa učenjak Devang Norbu (1618-1755) kaže: “Kralj Linga, zvani Geser, mora da je živio u vrijeme Namdea Odsunga ili njegovog sina.”

Zaista, u “Jedinoj knjizi porodice Lang” piše da je Geser bio pokrovitelj (sbyihbdag) Ame Changchub Drakol (966-1076) iz porodice Lang i da je nakon što je ova priznala Gesera kao inkarnaciju Trisong Deutsen, i sam kao inkarnacija Gurua Padmasambhave, predvidio je da će Geser živjeti osamdeset osam godina. Tada je živio Kesar, a datumi njegovog života ne mogu se pripisati ni ranijem ni kasnijem vremenu. Neki sljedbenici škole Nyingma, na osnovu informacija iz "Jedine knjige porodice Lang", tvrde da je on bio inkarnacija moćnog kralja Trisong Deutsena, ali ga je moj korijenski učitelj Zhangchub Dorje smatrao čudesnom manifestacijom zaštitnika Dorje Legpe. . Ovo mi se čini vjerojatnijim, iako nije u suprotnosti s pretpostavkom da ga je kralj Trisong Deutsen, želeći donijeti sreću Tibetu snagom ili zavjetom Dorje Legpe, zapravo prisilio da se manifestira u obliku čovjeka.

Odlomak iz "Rođenje u Lingu"

U epskim pjesmama o Geseru često postoje kontradiktornosti – neke se odnose na hronologiju, druge na značenje, ali ne treba zaboraviti da je većina ovih pjesama nastala zahvaljujući radu raznih pripovjedača, čije su poetske improvizacije zabilježene mnogo kasnije. Osim toga, tokom nekoliko generacija, mnoge nove epizode nesumnjivo su ušle u originalni ciklus, pa se teško može iznenaditi postojanje kontradiktornosti. U svakom slučaju, sve pjesme su izvanredne po svom jedinstvenom stilu, svojim literarnim zaslugama, upotrebi parabola i alegorija, gracioznoj izmjeni stiha i proze i još mnogo toga. Kao primjer, navedimo odlomak iz “Rođenje u Lingu”, koji opisuje rođenje Gyatso Shelkara, Geserovog polubrata.

"Musa (žena iz plemena My) je rodila Sanglona; on je bio reinkarnacija brahmana Devadatte, a koža mu je bila tanka i nježna, poput bijele kineske svile, a tijelo meko, poput bijelog putera. Bio je ljubazan , kao prolećno sunce, i šarmantno opušteno, kao labavo pleteni ljupki čvor Njegov izgled je bio blistav, a glas mu je zvučao kao slatka flauta, ali je njegov um bio sam jasna svetlost uporište za neprijatelje, postati senkar (mali hram ili šator) za vermu postati oslonac - a la kamen za zavjetovana božanstva (damchens)."

Neka nas sveobuhvatno nebo i dalje pokriva!
Neka nam svemoćna zemlja i dalje bude podrška!
Ako ne znate kakva je ovo zemlja, onda je to prostranstvo radosno nasmijanih pašnjaka,
mjesto sastanka Tagtang Tramo (Motley Tiger Highlands).

Neka sveti lame izvode rituale dugovječnosti i blagostanja i pročišćenja vodom i dimom!
Neka majka i tetka po majci izraze čiste zavjete i želje!
Neka tvoj otac i stričevi po ocu daju nadu i hrabrost!

Jedna drevna izreka Tibetanaca kaže: „Ako se poštuju božanstva, dragulji i vladari, sve želje će se ostvariti, bilo da se bavite trgovinom, obrađujete polja ili se borite na bojnom polju, svuda ćete imati sreću vaš konj, vaša žena ili vaš dom, sve će vam to donijeti dobro!”

U palati vrhovnog monarha, na tronu koji dolikuje visokom rangu, sjedi onaj koji ima najviše sposobnosti i inteligenciju.

Dakle, pleme bijele lavice tirkizne grive druži se samo sa snijegom i nema potrebe da luta gradom.

Potomstvo azurno-tirkiznog zmaja svoju prekrasnu pjesmu povjerava samo oblacima i ne želi se raspršiti u daleke zemlje.

Potomci plemena Mugpo Dong razmišljaju samo o osvajanju drugih naroda i ne boje se gubitka vlasti u svojoj zemlji. Ali čak i da sunce zagrije četiri kontinenta, da mjesec, bijel kao dragocjena školjka, nije izašao na nebo, ko bi pokazao put u tami noći?

Jasna svjetlost zvijezda ovdje neće pomoći.

Dakle, da bi osvojio dvanaest citadela Tibeta i četiri demonske zemlje na četiri granice,
u čistom Lingu božanstva su našla svog izabranika.

On će moći da se bori sa najhrabrijima, biće podrška i moć odabranih vojski,
i tri vođe će sijati kao izlazeće sunce.

On će smiriti zle duhove koji stvaraju prepreke (bgegove), pokoriti bogove, Pišače i Rakšase,
i uzdići će se iznad čitavog ljudskog roda.

Lha, bogovi nebeskog sveta, će mu pomoći,
poštovat će ga Nyen - božanstva zaštitnika,
vladar naga Tsugna će uručiti poklone,
njegovo tijelo će steći sve čudesne moći -
neka cijeli njegov život postane ukras čistog Linga!

Prethodna djela predodredila su ovo rođenje u porodici tri brata iz klana Dong, utjelovljujući sve težnje stanovnika Linga. Neka želja koja mi je sada izletela sa usana ne bude samo san, već i istinito proročanstvo! Neka budu ove riječi, u kojima je sigurnost znakova dobrote, a tri vođe zlatnog sunca uvijek će biti pod pokrovom sveobuhvatnog neba i uvijek će imati za oslonac sveobuhvatnu zemlju!

Neka sve pjesme postanu Učenje, a sve melodije prenose Smisao."

Namkhai Norbu Rinpoche, "Drung, Deu i Bon: tradicija legendi, simbolički jezik u drevnom Tibetu"
_________________________________

Odlomak iz epa o Geseru

Nakon mnogo godina lutanja, žena je stigla do Indije i nakon mnogo godina došla do mjesta gdje je Buda davao uputstva svojim učenicima. U to vrijeme, odana hodočasnica je već bila veoma stara i jedva je stajala na nogama. Nije imala sposobnost da shvati punu dubinu učenja Pobjednika, ali nakon što je sa vjerom i poštovanjem slušala Njegova uputstva, došla je do tačke ulaska na Put.

Ubrzo po dolasku, upitala je Budu koliko joj je preostalo da živi. - Zašto moraš da ostaneš ovde duže? - odgovori Učitelj. - Sutra u zoru zapalite uljanicu, pomolite se Budama deset kardinalnih pravaca, poželite sreću svim živim bićima. Svjetlost koju emituje Buda Amitabha dotaknut će vašu glavu, a vaš duh će, slijedeći ovu zraku, stići do Zapadne Čiste Zemlje Velikog Blaženstva, Nub Dewachen.

Starica je poslušala uputstva koja su joj dali. U zoru je upalila uljanu lampu, a dok je tonula u meditaciju, s prvim zracima sunca, kako je i predviđeno, pojavila se zasljepljujuća bijela svjetlost. Tada je, predvođena božanstvima zaštitnicima, njena svest počela da se diže od srca do krune. Došavši do vrha glave, ugledao je tračak staze koja je vodila pored Prebivališta trideset i tri božanstva do crvenog Amitabe koji sjedi na prijestolju u zapadnoj čistoj zemlji, okružen sa hiljadu dvadeset i dva Buda. Odvojivši se u tom trenutku od tela sa kojim je prethodno bila povezana, svest pobožnog lutalica, brzinom ptice, poletela je stazom od svetlosti i stigla do prebivališta blaženstva.

A daleko u planinama, nakon što je njena majka krenula, mlada žena se bavila svakodnevnim obavezama. Živjela je bez brige i u narednih nekoliko godina rodila tri sina. Žena se nadala da će joj život proteći u tihoj radosti, da će nastaviti da uživa u imanju koje je posjedovala, zbog čega je odbila slijediti svoju majku i slušati Budino učenje. Ali zadesio ju je neočekivani niz nevolja. Krdo životinja je pogodila neizlječiva bolest, koja je uništila sve. Njena imovina je propala, njenu imovinu su kradljivci odnijeli, a na kraju je sve dato za dugove. Ostala je bez sredstava da prehrani sebe i porodicu, teška bolest je zadesila nju i njenu djecu, a niko im nije priskočio u pomoć. Za ove nesreće je okrivila Budu, koji je, po njenom mišljenju,
mišljenje, osvetio joj se što mu nije ukazivala dužnu pažnju i poštovanje, odbijajući da prati svoju majku i da ga sretne u Indiji. Ovo njeno uvjerenje poslužilo je kao izvor bezgranične mržnje prema Učitelju i njegovom Učenju. Nije prošao dan a da nije poslala psovke u njihovom pravcu. A kada je već bila na rubu smrti od gladi, njene posljednje riječi su bile: „Neka se ja i moji sinovi u budućnosti ponovno rodimo kao bogati i moćni kraljevi koji će potpuno uništiti Budino učenje i one koji ga slijede.“

Izgovorivši ovu strašnu želju, odrekla se svog duha. Ubrzo su umrla i njena tri sina. Ljudi su svu četvoricu odveli na groblje.

Padmasambhava je boravio u Zangdok Palriju kada je tugom pogođena majka izrazila svoju nezdravu želju. Čuo ga je i znao je da su ona i njeni sinovi preminuli. Odmah se obratio svojim supružnicima, Yeshe Tsogyal i Mandaravi, objašnjavajući im situaciju.

„Nesumnjivo da će se želja ove žene ostvariti“, rekao je, „ako ne požurimo da spriječimo njene pogubne posljedice“. Ja mogu odagnati prijetnju Učenju stvaranjem zaštitnog kruga u koji stavljamo određene dijelove njihovih leševa. Pretvorite se u lešinare i odmah odletite u planine gdje leže njihovi ostaci. Po dolasku na mjesto uklonite oči, srca, komadiće noktiju, kožu i komadiće kose i odmah ih donesite ovamo.

U tren oka, dakinije su se pretvorile u lešinare sa ogromnim krilima i napustili Zangdok Palri. Posjedujući nevjerovatnu snagu, uspjeli su za nekoliko sekundi da stignu do te daleke zemlje, gdje su na pustoj planini ležala četiri leša. Mnogi lešinari su se vinuli nebom, kružeći nad plijenom koji im je danas pao, ali čudesno prisustvo dakinija držalo ih je na distanci i niko nije mogao prići tijelima koje su divlje životinje ostavile da ih rastrgnu. Stoga su, bez ikakve smetnje, dvije velike ptice dakinije uspjele izvući dijelove koji su im ukazani, i držeći krvavo meso u kljunovima, krenuli su u Zangdok Palri.

Odjednom se podigao jak vjetar. Uprkos snazi ​​njihovih krila, oluja je bacala i kovitlala dva lešinara kao snopove slame. Dakinije su se borile da se odupru vjetru držeći odvratne ostatke koje je njihov Gospodar želio. Neočekivani nalet, jači od prethodnih, prevrnuo je dvije ptice unatrag i one su skidale svoj žalosni teret iz kljunova. Ostaci su pali u blizini sela, gdje su ih odmah pojeli psi. Onda se oluja stišala, a dakinije su se morale vratiti u prebivalište svog muža praznih ruku.

Kaže se: „Kao što sjeme koje padne u plodno tlo rađa drvo s kojeg sazrijeva plod, tako su sjemenke radnji i misli klice za nove radnje i misli. Plod prati uzrok, kao što senka prati osobu.”

Bez obzira koliko moćan bio Padmasambhava, njegov pokušaj da spriječi štetne posljedice snažne namjere izražene u njegovoj samrtnoj želji nije uspio. Jedino što mu je preostalo bilo je da pokuša da otkloni opasnost koja je prijetila Učenju, kada bi se pojavila četiri neprijatelja sposobna da mu zadaju shrvani udarac.

Dugih šezdeset godina, svest pokojne žene i njenih sinova lutala je bardom, nesposobni da se inkarniraju ni u donjem ni u gornjem svetu. Tada su sva četvorica rođena na zemlji. Majka se manifestirala u obliku tri bića i postala poznata kao braća Kukar, Kunag i Kuser, kraljevi naselja Hora. Najstariji od tri sina postao je Lutsen, kralj Sjeverne zemlje, a mlađi, Satam i Shingti, postali su kraljevi zemalja na zapadu i jugu.

Padmasambhava je saznao da su se četiri demonska bića pojavila na zemlji i da će se uskoro suprotstaviti Učenju. Otišao je u božanski svijet koji se nalazi u blizini Zangdok Palrija i obratio se njegovim stanovnicima. Pažljivo su slušali njegovu priču o događajima koji su prethodili pojavi kraljeva koji su predstavljali prijetnju Učenju.

Snagom svog sveznanja, Padmasambhava je znao da je samo jedan heroj u univerzumu sposoban da ih sve porazi, i sada je bio među hiljadu i deset mahasida okupljenih pred njim. Kako bi odlučili kome će biti povjerena ova misija, okrenuli su se proricanju sudbine. Svi znakovi su ukazivali na činjenicu da je Bodhisattva Thubpa Gawa, sin Khorlo Demchoga i Dorje Phagmoa [dva božanstva čuvara tibetanskog budizma], bio sasvim na visini zadatka. Dva dodatna proročanstva potvrdila su ovaj rezultat. Zatim je Padmasambhava, okrenuvši se Thubpa Gavi, rekao: „Sine božanstava, mo pokazuje na tebe: moraš pobijediti neprijatelje Dharme i čitavog čovječanstva.“ Morate se inkarnirati na zemlji i boriti se protiv kraljeva demona.

Ne primivši ove riječi previše radosno, maha-siddha je odgovorio: “Ne bih volio da napustim ovo dobro mjesto.” Od davnina sam vodio pravedan, čist život sveca u Indiji, prakticirajući vrline i marljivo posvećujući svoje vrijeme meditaciji. Sada uživam u plodovima tih napora koji su mi pružili priliku
da se inkarniraju u ovom blaženom prebivalištu. Ovdje nastavljam da nosim monaške haljine dok sam ostao član sanghe. Napustiti ovo mjesto i otići u svijet, obučen u haljine laika, za mene će biti pad i donijeti samo patnju.

Rekavši to, ostao je u kontemplaciji, odlučivši da ne posluša zahtjev velikog majstora. Lice mu je blistalo kao da je napravljeno od čistog zlata, tako sjajno da je boja njegove monaške šafranaste haljine u poređenju s tim izgledala kao mutno uvelo lišće. Kako bi ga uvjerio, Padmasambhava je do detalja ponovio priču o pobožnoj ženi koja je napustila svoj dom i otišla u daleku zemlju da čuje Budino učenje, o njenoj kćerki koja ne vjeruje i šta se dogodilo nakon toga. Zatim je podsjetio Thubpa Gawa na njegove bodhisattva zavjete.

Niko osim tebe nije u stanju da pobedi ove demone, rekao mu je, a njihova snaga raste iz dana u dan. Oni su neprijatelji Učenja i cijelog svijeta. O zlatni bože! Ne odustajte od pobjedničke misije koja vam je povjerena. Podržite pravu Dharmu sa sposobnostima koje posjedujete samo vi, zaštitite bića kojima demoni žele nauditi, eliminirajte njihovu patnju,
a zatim nastavite sa praksom.

Thubpa Gawa nije mogla odoljeti guru Peminom insistiranju. Štaviše, zadatak koji mu je povjeren bio je tako značajan i častan. Međutim, nije tako lako odustao.

Ako moram uzeti ljudski oblik, potrebno mi je da ispunim osamnaest uslova. Recite mi da li možete da ih sve obezbedite, odnosno:

Voleo bih da mi je otac bog, a majka nagini. Mogu li dobiti besmrtnog konja. Mora biti u stanju da leti i pređe sva četiri kontinenta u trenu. Mora razumjeti jezik ljudi i životinja i biti u stanju razgovarati s njima. Mora da imam veličanstveno sedlo, ukrašeno draguljima. Trebat će mi čudesna kaciga, veriga i mač. Volio bih da imam luk sa strijelama koji točno odgovaraju njegovoj veličini, oni također ne bi trebali biti stvoreni rukom osobe, već bi trebali izgledati magično. Strelice ne bi trebalo da budu napravljene od drveta ili životinjskog roga. Trebat će mi dva saputnika - ratnici, heroji, ni premladi ni prestari, u najboljim godinama, sa kojima samo
asure.

Dajte mi ujaka, energičnog i inteligentnog stratega. Neka imam ženu čija će ljepota biti bez premca na zemlji i koja će pobuditi strast u svakom muškarcu i motivisati ga da se bori za nju. I kao vrhunac, želim da se nekoliko bogova i boginja koji borave na ovim nebesima također inkarniraju među smrtnicima da mi pomognu. I tako da svi ostali budu na oprezu, uvijek spremni da mi priteknu u pomoć na prvi poziv.

Odlučite sami, poštovani Guru i sinovi bogova, da li možete osigurati ispunjenje ovih uslova. Rekavši to, Thubpa Gawa je ponovo utihnuo, sedeći na svom neverovatnom tronu, ukrašenom tirkizom i koraljima. Njegov um je bio miran i nepristrasan, bio je ravnodušan prema odgovoru koji će čuti, znajući da je svijet i sve što se u njemu događa samo iluzija, igra senki bačene snagom neznanja, privlačnosti i ljutnje na neopisivo i prazna osnova.

U međuvremenu, Padmasambhava i božanstva su živahno raspravljali o tome kako ispuniti uslove koje je postavio Thubpa Gava. Svi su spremno pristali da mu pruže podršku, ali nisu imali pojma kako da mu pruže sve gore navedene neobične stvari.

Tada se Guru Pema popeo na visoki tron ​​posebno postavljen za njega, umetnut zlatom i dragim kamenjem i prekriven neprocjenjivim tepisima. Znajući koliko je nadahnut i poštovan njegova mudrost i pronicljivost pobuđena u okolini, odlučio je da stane na kraj svačijoj zabuni tako što će svima dati jedan zadatak da završe i naznačiti mjesta gdje se mogu naći ti divni predmeti koji će ispuniti postavljene uslove. Thubpa Gavoi.

Thubpa Gawa,” rekao je obraćajući se bodhisattvi. - Nema sumnje. Vaša dužnost je da se borite protiv kraljeva demona i izvodite druge podvige za dobrobit živih bića. Vaši uslovi su prihvaćeni, a ja ću vam objasniti kako će postati stvarnost. Tulku Tamdin (Hayagriva) će biti vaš ujak. Bijela Tara će postati tvoja žena. Chana Dorje i Je Saraha Arpa bit će vaši pratioci. Tvoj otac će biti bog Nyenje Kerzo.

Zatim, okrenuvši se ostalima, Guru Pema je rekao: “Svi koje sam upravo naveo, pripremite se da ispunite uloge koje su vam dodeljene.”

I, ponovo se okrenuvši Thubpa Gavi, nastavio je: „Ona kojoj je suđeno da postane tvoja majka nije ovdje, jer pripada porodici naga, čije se palate uzdižu na dnu okeana.“ Pokušaću da nađem način da je dovedem na zemlju. Što se tiče oružja, kacige i oklopa - onakvi kakvi ste želeli su na svom mestu
zvan Jigdag Magyal Pomra, gdje sam ih nekada davno sakrio zajedno sa talismanom koji svog vlasnika čini neranjivim. Predodređeni ste da postanete njihov vlasnik. Ostaje samo da vam obezbijedimo konja - kakvog želite. Nangwa Thaye će manifestirati svoj tulku tijelom konja, savršenog oblika i boje, koji posjeduje sve izvanredne kvalitete koje ste naveli. On će postati vaša podrška. Svi sinovi bogova, dakinije i mahaside prisutni na ovom sastanku doći će vam u pomoć na vaš prvi poziv i podržat će vas u borbi. Što se mene tiče, ja ću biti vaš vodič i savjetnik tokom ove misije.

Kada je Padmasambhava završio svoj govor Thubpa Gavi, a on je obećao da će ispuniti zadatak koji mu je dodijeljen, svi okupljeni su se razišli. Ubrzo nakon toga, Tulku Tamdina je rođen u zemlji Ling, gdje je postao poznat kao Trotung.

Slika Geser Kana, legendarnog heroja epova azijskih naroda, zauzima posebno mjesto u stvaralačkom naslijeđu porodice Rerich: u umjetničkom naslijeđu i u esejima i knjigama Nikolaja Konstantinoviča, u naučnim radovima Jurija Nikolajeviča, u djelima Elene Ivanovne, u djelu Svyatoslava Nikolajeviča. Fragmenti nekih djela prikupljenih ovdje pomoći će vam da saznate više o ovom heroju, posebno poštovanom u cijeloj Centralnoj Aziji.

Trenutno smo uspjeli pronaći 11 slika N.K. Reriha i jednu sliku S.N. Roerich, direktno povezan sa likom i imenom Geser Khana. Ali ima mnogo njihovih radova koji na ovaj ili onaj način odzvanjaju ovom temom, obogaćujući je i dopunjujući je. Neki od njih se koriste u ovoj kolekciji.

N.K. Roerich

"Listovi dnevnika." Tom 1, MCR, M. 1995

"O quanta allegria!"*

...Imajte na umu da su u vrijeme kada su sage o Geser Khanu, i putu u Shambhalu*, i kraljevstvu Prester Johna ostale u granicama legendi, u isto vrijeme neki promišljeni naučnici pažljivo su slušali ove ogromne pozive antike. I opet im je neko, diveći se, uzviknuo: „Kakva radost!
1 1. januara 1935. Peking

Erdeni Mori

Videli smo belog konja Svetog Jegorija.

Vidjeli smo bijele konje Flora i Laura.
Videli smo Svetovitove bele konje, a Valkire su jurile na belim konjima. Jeste li čuli za konja iz Isfahana? Videli smo Arjunine osedlane konje kako čuvaju hramove. Čuli smo za Geser Khanovog konja, a čak smo vidjeli i udarce njegovih potkova. Poznavali su konja Himavat sa vatrenim bremenom Čintamanija.

Na kineskim slikama jeleni nose isto vatreno blago. Kao jelen Svetog Huberta. A gazište bijelog konja ocrtava granice države. I opet su junaci na bijelim konjima. A u Mongoliji će Tsagan Mori, bijeli konj, biti obilježen raznim legendama. Rigden-Dzhapo također juri na njega, a u vatrenim odsjajima konj postaje vatren. A kada ljudi čekaju budućnost na jednoj strani, Veliki konjanik okreće lica onima koji čekaju u drugom smjeru - tamo gdje treba.

To je bijeli konj koji pripada junaku u narodnim pričama. To je bijeli konj koji je ostavljen da hoda sam, donoseći sjajne vijesti...
31. marta 1935. Pinzog Dedeling

Konj sreće. 1933. Tempera na platnu. 80 x 103. Muzej Nikole Reriha. Njujork, SAD.

Dvorac Geser Khan serija “Dvorci Geser Kana” 1929. Tempera na platnu. 74,2 x 118,1

Siegfried

U legendama o Geser Khanu mogu se pronaći odjeci Ede, a ponekad kao da zvuči rog samog Siegfrieda. Čak i ime Gesar Khanove žene, Brugum, nehotice liči na ime Brunnhilde.

Sada ne razmišljamo o tome ko je tačno čuo ili sugerisao sličnost, možda su to slučajno čuli veliki Goti, ili možda neki od još drevnijih putnika. To sada nije poenta. Takođe ne znamo tačno koji su „druidi“ prikazali u Karnaku upravo te kamene građevine, te iste megalite koji zadivljuju putnika na tibetanskim Himalajima. Nakon što Alençon ima vezu sa drevnim Alanima, sve smo manje zadivljeni drevnim pokretima i analogijama.

Sada bih želio da zapišem koliko se često određeni zadaci zvuka i boja odnose na određena mjesta. Zvuči li Siegfriedov rog u Egiptu? Naravno da ne zvuči tako. Odjekuje li u dolinama Indije? Naravno da ne. Da li zvuči u Burmi, Sijamu, Kini? Naravno da ne.

Ali čim uđete u široke mongolske prostore, rog Zigfrida, prijatelja pobeda, zazvučaće u prelivu brda i gudura.

U svakoj zemlji vam se pjeva i pamti jedna ili druga odgovarajuća melodija. Morate biti neosjetljivi da biste svoje vibracije posvuda hranili istom pjesmom. To bi značilo da sami sebi izražavamo samo svoja raspoloženja, a da ništa ne upijamo iz okoline.

Da li je zbog toga što je Siegfried zapamćen u planinama i brdima Mongolije, Wagner stvorio svoj Prsten u planinama Tirola i Italije, u kojem je mogao zazvučati Siegfriedov rog. Uostalom, i Goti su tu snimali zvukove svojih pobeda. … Ako u gotičkoj katedrali Bahov koral i fuga zvuči i bez orgulja, tada će Wagnerovi koncepti pretežno zvučati u vama izvan bilo koje zgrade. Istina, kada u Kami čujete za zamak Geser Kana, u kojem su umjesto greda postavljeni borbeni mačevi, počnete se pitati jeste li bili prisutni u vrijeme Guntara i Gegena i da li bi ovi duhovi razgovarali jedni s drugima na tibetanskom .

Ali ipak, Siegfriedov rog neće zvučati unutar zidina zamka. Zvučit će na širokim otvorenim prostorima, a sam heroj će izaći iza planine. Jasno će se isticati na padini brda i činiti se velikim, vrlo velikim kao što se objekti često čine uvećanim u pustinjskim prostorima.

Zovi
1944. Platno, tempera. 38 x 91,4
Ppripada Centru-muzeju po imenu. N.K. Rerich, Moskva, Rusija. Nalazi se u Državnom muzeju orijentalne umjetnosti

Vjerovatno će se neki od mojih prijatelja iznenaditi zašto Mongolija može evocirati uspomene na Wagnera i Siegfrieda. Vjerovatno će se takvo jedinstvo nekome učiniti neshvatljivim. Reći ću i ono što bi neki nazvali određenom jeresom. U nekim mongolskim i tibetanskim pjesmama, na klarinetima i u ogromnim trubama manastira, čuli smo i nešto od Wagnera. Uvjeren sam da bi Wagner, da je slušao trube tibetanskih i mongolskih manastira i neke pjesme, bile neobično bliske njegovoj svijesti. Ali ove trube i ove pjesme zahtijevaju prije svega prostor, kao što Zigfridov rog ne zvuči u zaključanom podrumu.

Sjećam se kako je Rudnev snimio nekoliko mongolskih pjesama. Od njih je napravljen marš za finske trupe. U stenama Finske, ovaj marš je zvučao veoma primamljivo i plemenito. Evo još jednog prirasta za tebe. Gdje god fuzija može zvučati, a ne zveckati slomljenost, uvijek ćete se sjećati tog zovnog i potvrđujućeg roga Siegfrieda, osvajača zmije.Ponekad se čini da Wagner slijedi tradiciju. Kao da ga već u potpunosti ponavlja, ali i pored ovog „kao da“ i dalje vidite ličnost Wagnera, koji u svoj svojoj hrabrosti i snosi svu odgovornost, zvuk svoje duše dijeli sa svima.

U Parsifalu, Wagner podiže napunjenu čašu. Poput pravog Galahada, on se ne boji vatrenog mjesta i afirmiše uprkos svima onima koji su strašljivi i neuhvatljivi. Galahad ide pravo na svoje vatreno mjesto. Ništa ga ne plaši, ali duhovi su bili zastrašujući. Ovi primjeri neustrašivosti, primjeri podizanja Svetog grala, ostat će, naravno, na visinama, na putu do kojih će se Siegfriedov rog čuti više puta.Naš Vang također zna za Geser Khana. Iz Kuku-nora je i svi tamo znaju ovu legendu. Mnoge verzije Geserijade su već objavljene, ali stalno nailazite na nove detalje herojskog epa. Vjerovatno je svojedobno Džingis Kan čuo i bio inspirisan Gesarovim podvizima. I mnogi drugi prijatelji pobjede - mnogi Zigfridovi su izvukli zvučnost svog roga iz sličnih vječnih izvora.
3. maja 1935. Tsagan Kure

"Listovi dnevnika." Tom 2, MCR, M. 2000

Baner mira

Traže da se sakupe tamo gdje se nalaze znakovi naše Zastave mira. Pokazalo se da je znak trojstva raširen po cijelom svijetu. ...

Chintamani - najstarija indijska ideja o sreći svijeta - sadrži ovaj znak. U Nebeskom hramu u Kini naći ćete istu sliku. Tibetanska "Tri blaga" govore o istoj stvari. Na čuvenoj Memlingovoj slici isti znak je jasno vidljiv na Hristovim grudima. Prisutna je i u liku strazburške Madone. Isti znak je na štitovima križara i na grbovima templara. Gurda, čuvene kavkaske oštrice, nose isti znak. Zar to ne možemo razlikovati u filozofskim simbolima? On je također na slikama Geser Khana i Rigden-Dzhapoa. ...
24. maja 1939. godine

stepenice

Sjeverno od nas uzdiže se snježni prolaz Rohtang - put za Tibet i centralnu Aziju. Pored sada popločane staze, do ovog prolaza vode i neke drevne velike stepenice od teškog kamenja. Kažu da je ovo herojsko stepenište svojevremeno sagradio Geser Khan. Općenito, sve gigantske građevine, sačuvane iz nepoznatih stoljeća, obično su posvećene moćnim herojima. ...

Kako se uvijek kaže, u zakazano vrijeme ove starine će izaći. Zanimljivo je da se pažnja posvećuje i proučavanju gradova poplavljenih morem. Koraci se nalaze i po dubini i po visini.

Historiji su potrebne nove materijalne potvrde. Ispostavilo se da su mnogi problemi mnogo složeniji nego što se to obično mislilo. Ljudski odnosi tonu u dubini vekova. Mnogo toga se mora vratiti u davne milenijume. Moda za sve. Nekada je postojala moda da se sve približi, a onda se javila želja da se to udalji, ali istina je često u sredini. Posebno je dirljivo pronaći drevne stepenice u gustim šikarama koje su vodile do nekih nepostojećih uporišta. ...

Himalajske stepenice 1924, serija “Sikkim” Tempera na platnu. 72 x 114. Privatna kolekcija. SAD

Rohtang (planinski prijevoj) 1936 Karton, tempera. 30,5 x 45,5. Državni muzej umjetnosti. Riga. Latvija

Duša naroda

… Hoće li se sada pisati opera o Gesaru, heroju? Koliko smo materijala sakupili od ovog epa! Pored nas, iza snježne planine Ladakh, nalazi se zapadni Tibet. Tradicija ga smatra rodnim mjestom Gesara. Tu su i drevne stepenice koje vode tamo kroz prolaz Rohtang - heroj ih je postavio kada je krenuo da se bori protiv neistine. U Ladaku postoje tragovi Geserovog konja na stijenama. Tu su i svetla vrata u tvrđavu heroja na planini. Postoje pjesme o Gesaru i njegovoj ženi Brugum.

Jurij je zapisao mnoge stihove Geserijade u Ladak i Amdos verziji. Sve je neobjavljeno. Sada se u Mongoliji i Burjatiji spremaju da proslave Gesera heroja, najpoštenijeg i najhrabrijeg. Svi materijali bi bili korisni. Poučno je vidjeti kako se Geserijada proširila po srcu Azije. Narodi su formirali svoje najbolje misli.

Imali smo tibetansku thangku o Geseru. Na njemu su prikazani mnogi podvizi, bilo je čak i samohodnih čizama. Heroj je požurio u pomoć čovječanstvu. Imao je i letećeg konja. Junak se znao pretvoriti u bilo koju životinju ili pticu - sve za dobro. U Kami je njegova palata, a umjesto greda tu su junački mačevi njegove vojske. Lobzang je donio veliku "rijetkost" - zub od Geserovog konja. Spiti ima mnogo različitih fosila. Jamsarano je prikupio mnogo pjesama o Gesaru.

I odjednom radio viče cijelom svijetu o proslavi Gesara. U Lahull je došao pjevač - pjevao je i svirao o heroju, a u svim selima su se okupljali da slušaju priču koja je živjela u duši ljudi.
15. juna 1941. godine

"Listovi dnevnika." Tom 3, MCR, M. 1996

Očekivani rokovi

… Pokušajte da zabranite izgovaranje smislenog - Šambala. Pa zaćutaće, pogledaju dole, oči će im se utopiti u borama, ali će srce još snažnije zapevati svetu pesmu. Glas tišine će zazvoniti himnu o Svetoj bici za spas svijeta. Ovdje su pripremali proslavu Geser Kana, heroja Mongolije. Nacrtajte podjelu između Geser Khana i Shambhale! Neće uspjeti, jer ovaj duboki ep, blizak azijskim narodima, ima jedan korijen.
17. avgusta 1943

Geserov mač 1932. Platno, tempera. 76 x 117. Državna Tretjakovska galerija. Moskva, Rusija.

Stijene Lahaula (znakovi Gesera) 1935-1936 Platno, tempera. 86 x 123. Državni ruski muzej. Sankt Peterburg, Rusija.

"himavat"

"Mač Geser Kana"

„Zvona karavanskih mazgi ponovo zvone. Opet strmo uspon planinskog prijevoja. Opet, nadolazeći putnici, svaki od njih nosi svoju svakodnevnu tajnu. Opet priče o lokalnim duhovnim riznicama, nezaboravnim mjestima. Opet je na stijeni prikazan herojski mač Gesser Kana. Opet su pred nama pećine i vrhovi svetog hodočašća. Lama Mingiyur ponosno poziva kamen sa likom mača na njemu. Zato je začeta slika „Mač Geser Kana“. Gdje smo vidjeli ove karakteristične oblike mača čuvara? Videli smo ih u Minusinsku, videli smo ih na Kavkazu, videli smo ih u mnogim sarmatskim i keltskim starinama. Ovaj mač, tako jasno utisnut na drevnoj braonkasto-ljubičastoj površini kamena, uglačan stoljećima, navodi na ista razmišljanja, na seobu naroda. Da li je to znak bitke, da li je to znak hrabrog prolaska? Ili zaboravljena granica? Pobjeda?" (stranica 41)

Slike Ladaka, Lahaula i svih himalajskih visoravni spadaju u dva glavna tipa. Tip je budistički, koji je preživio do danas u obliku slika svastike (i budističke i revers, bon-po), lava, konja Gesser Kana, vjerskih natpisa, čortena i drugih vjerskih predmeta.

Druga vrsta slika, koja je došla iz davnih vremena, u vezi sa predbudističkim bon-po i drugim kultovima vatre, još je fascinantnija po svojoj misteriji, po svojoj neobičnoj sličnosti sa slikama Druida, tako zanimljivih u proučavanje velikih seoba naroda.

Glavni predmet ovih slika (djelimično reproduciranih u radovima dr. Frankea, 1923.) je planinska koza, koja je simbol vatre. Među tim slikama, tehnikom se može razlikovati čitav niz slojeva, od drevnih (sličnih švedskom halristingaru) do najnovijih, koji dokazuju unutarnje postojanje neke vrste kulta.

Osim planinskih koza, u raznim kombinacijama, mogu se vidjeti slike sunca, ruku, plesnih ritualnih figura i drugih znakova drevnog folklora. Ova vrsta slike, sa svojim najstarijim tradicijama, zaslužuje pažljivo proučavanje, posebno u poređenju sa sličnim starinama u drugim zemljama. Ostalim slikama smo uspjeli dodati još dvije, ranije nisu bile naznačene. U traktu Karga i kod Keylanga (Lahul) pronašli smo slike mačeva, kojima sam posvetio jednu svoju sliku i poklonio je vašem poštovanom društvu. Značenje ovih slika je misteriozno, ali je posebno zanimljivo da se njihov oblik potpuno poklapa sa oblikom bronzanih mačeva i bodeža minusinskog sibirskog tipa, tako karakterističnih za prve velike naseljenike. Nećemo praviti nikakve pretpostavke, a još manje zaključke, ali ćemo ovaj poučan detalj zabilježiti kao još jednu prekretnicu...

.A ovdje je rijetka slika samog Velikog Gesser Kana. Oko ratnika su sakupljeni znakovi njegovih reinkarnacija i svega nezaboravnog što se ne smije zaboraviti u ovom velikom epu. Na stepenicama trona su tibetanske čizme. Na kraju krajeva, ovo su iste čizme za trčanje zabilježene u podvizima Gesser Khana. Ali oni stoje blizu, što znači da je veliki ratnik novog svijeta već spreman za podvig. Doći će uskoro.

« Vatreno uporište»
Riga, “Vieda”, 1991

"Mač Gessar Kana"

Nakon što ste prošli Tibet i Ladakh, možete cijeniti i Lahaul. Snježni vrhovi, cvjetne trave, mirisna kleka, svijetli šipak nisu ništa gori od najboljih dolina Tibeta. Mnoga svetišta, stupe, pustinjačke pećine nisu inferiorne u odnosu na Ladakh. Na stijenama se nalaze i ritualne figure strijelaca koji strijelom jure strmoroge planinske ovce. Ali drevni aibeko je bio simbol svjetlosti! Isti ukopi su u grobovima obloženim kamenjem iu kamenim kriptama – odajama. Iznad Keylanga proteže se moćna planina Zvona - "Duhovni počinak", sa svojim svetim troglavim vrhom poput Norbu Rinpočea. (str.178)

Altai-Himalaji
M. "Sfera" 1999

Ch. 5 “Lamayura – Leh – Khemi”

Manastir Maulbek, sa dva hrama i bezbrojnim ruševinama, kruniše stijene neobično herojskim akordom. Kao dragoceni bronzani ingot! A zemlja zaboravljenog junaštva spava. Legenda o Herodotu o mravima koji donose zlato sa obala Inda je zaboravljena. Ali neko se seća ovog zlata. A Geser Kan obećava da će na vrijeme otvoriti zlatna polja za ljude koji će moći dostojno dočekati nadolazeće vrijeme Maitreje - doba općeg dobra. Stoljeće svjetske zajednice, koje je zavještao sam Buda. (str. 124-125)

A Bruguma od Geser Kana je srodna Siegfridovoj Brünnhilde. (stranica 128)

Maulbek 1937, Platno, tempera. 81,5 x 122,4. Novosibirski državni muzej umjetnosti. Rusija.

Geser-kanov mač ("Granica mača") 1943. Međunarodni centar-muzej po imenu. N.K. Roerich. Moskva, Rusija.

Ladakhi pjesma:

Kroz kapije Istoka ušla je indijska vera.
Reci mi, jesi li išao putem svete riječi?

Perzijsko kraljevstvo gradi kapije Juga.
Jeste li ih pratili?
Kineska nebeska poruka otvara nam zapadna vrata.
Kako ste putovali putem kineskog znaka? A kapije severa pripadaju Geser kanu.
Kako ste krenuli putem udarca mačem?
Jeste li prošli kroz kapiju koja vodi u Lhasu, gdje vodi put tragača za istinom?
Istok je kapija Indije.
Tu smo se, poštujući svetu riječ i običaj, odmorili.
Perzijska država posjeduje kapije juga.
Tamo smo počastili granicu plemića.

Kineska nebeska poruka otvorila nam je zapadne kapije.
Potvrda vremena nas je obradovala.
Kapija ratnika Gessera na sjeveru.
Prošli smo kroz ove nacije u okršaju mačeva.
I prošli smo kroz vrata Lhase, tražeći istinu, testirajući svoj duh u tišini.

Geografske neobičnosti pjesme očito potiču iz višeplemenskih slojeva. (str. 129-130)

Obratite pažnju na kombinaciju Guanyin, Arya-Balo - Avalokiteshvara. Gesser insistira na izgradnji hrama Arya-Balo. Geserovo ime stiglo je do Volge (Astrahan). Gesser je ujedinjen sa Assur-om. Hram Geser Kan sagrađen je na mestu pojave Avalokitešvare. (stranica 131)

Buryat Lama izvještava da je, kada je otišao u Shambhalu, vođen kroz podzemni prolaz. Prolaz je ponekad bio toliko uzak da su jedva mogli da se proguraju kroz ovna priplodnjaka, koji je vođen na rezervisano mesto. Mongolske lame ukazuju na nekoliko "zaštićenih" mjesta unutar Kangaja i Gobija. Tamo su došli hitni izaslanici sa Himalaja. U blizini Kalatzea nalazi se mnogo mjesta posvećenih imenu Gesser Kana:Garuda - Geser Kan; 2. Hesser sedlo; 3. Tambura Bruguma - žena Gesserova; 4. Brugumin točak; 5. Dvorac Geser Kan - visoka stena, bela mrlja je znak vrata. Sumur ima sliku okrunjenog lava na stijeni. Ovaj lav je na tibetanskim vojnim zastavama. Mongoli govore o skorom dolasku "Meru". U proljeće se u Ladakhu održava Gesser festival s pjevanjem i streljaštvom. Od naslova pjesama ispleten je cijeli Geserov vijenac. Prisjetimo se imena: “Gesser Pobjednik”, “Gesser i blago divova”, “Mudrost Brugume”, “Otac i Majka Svemogući”, “Povratak Gessera i Brugume”, “Glasovi neba”, “Čarolija strijele”, “Četiri Geserove pobjede”, “Gesserova molitva na vrhu Šrara”, “Gesser - Gospodar munja”, “Gesserova pobjednička pjesma”, “Pohvala Geseru”. Neka imena predstavljaju put nacionalne svijesti, nacionalnog dostojanstva i san heroja slobode. I Ladakhi i Mongoli čekaju borce i graditelje života. Obdareni su ne samo hrabrošću lava, već i lukavstvom zmije i neumornošću jelena. Kako je divno posmatrati rast svesti i njen izraz u herojskim simbolima! (stranica 132)

Dvorci Geser Kana serija “Dvorci Geser Kana” 1928-1929 Olovka, tempera, drvo. 21 x 26,7

Ladak. Le. kraljevska palača Platno, tempera. 50,6 x 70,7. Međunarodni centar-muzej nazvan po. N.K. Roerich. Moskva, Rusija

Ime Orion se često povezuje s pričama o Gesser Khanu. Na Altaju se planina Belukha zove Uč-Sure. Uch-Orion. Syure - prebivalište bogova, odgovara mongolskom Sumeru i indijskom Sumeru. Penju se na planinu Uch-Syure duž bijelog hadaka. Nebeska ptica na planini Uč-Sjure pobedila je zmaja. Tsagan-ubugun - bijeli starac - uvijek je blizu Velikog medvjeda. (stranica 133)

Živimo u Ladakh palati. Ruševine italijanskih dvoraca blijede u poređenju sa ovom slikovitom gomilom, koja se uzdiže među zdjelom raznobojnih planina. Gdje smo vidjeli tako visoke krovne terase? Gdje smo hodali kroz tako uništene zabačene ulice? Bilo je to na slici "Mekheski - Mjesečevi ljudi". Da, to su iste kule. Samo što ovdje ne žive Mekheski, već potomci Geser Kana. Kraljevi Ladaka vuku svoje porijeklo od herojskog Gesser Kana. (str. 142-143)

Ch. 8 “Taklamakan – Karashar”

18. februara… Ulazimo u kinesko stanovanje. Nasuprot ulazu je oltar novogodišnjih ponuda i slatkiša. Na zidu je svijetla slika "gospodara" bogova. Ko je ovo? Na kraju krajeva, ovo je isti Cezar; Na kraju krajeva, ovo je ono što svako čeka na svoj način. Nova godina se dočekuje sa svojim imidžom...

Ch. 9 “Karašar – Džungarija”

30. april…. U Lhasi postoji hram Geser Kana. Sa strane ulaza nalaze se dva konja - crveni i bijeli. Prema legendi, kada se Gesser Khan približi Lhasi, ovi konji rišu. Hoće li se uskoro čuti ovaj plač konja?...(str. 323)

10. maja. ... Saga o Geser-kanu još uvijek živi: „Gesser-Bogdokhan je poslan sedam glava, odsječenih od sedam kovača, i on skuva ovih sedam glava od njih, On pravi zdjele od njih pa su iz njih izašle glave u sedam zdjela, koje je Geser Khan napunio jakim vinom glave crnih kovača i bacio ih u nebo i formirao ih je sazviježđe Dolon-Obogod (Veliki medvjed) i ono čuva rokove.” Kako su divno simboli pretočeni u ove nejasne i naizgled besmislene riječi koje povezuju Geser Kana sa sedmocifrenim sazviježđem Sjevera. Na iste težnje i nade podsjećaju mongolska "gabala" i posebne zdjele butanskih hramova. Potvrđuje se instrukcija iz Tripitake da je “Buda naznačio da će njegova čaša u vrijeme novih dostignuća svijeta postati predmet potrage, ali je mogu pronaći samo čisti nosioci zajednice.” Tako-tako! "Ribhve žure u Savitri - Sunce iza Some", prema mudrosti Rig Vede. Na džil-kor jelu u sredini je utisnuta planina Sumeru, a sa njenih strana su četiri zemlje sveta u obliku velikih ostrva okolo. Kao tačka na istoj udaljenosti od četiri okeana... Lama izjavljuje: „Neka život bude nepokolebljiv kao učiteljev barjak, i neka traje zauvek!“ (stranica 333)

Ch. 11 "Mongolija"

14. jul... Uveče naši lame čitaju molitve Maitreji i Šambali. Kad bi barem Zapad shvatio šta riječ Shambhala ili Geser Khan znači u Aziji! (stranica 398)

Ch. 12 "Tibet"

Domovina Gesser Khana - Ladak sigurno zna da je vrijeme za obnovu svijeta već došlo. (stranica 437)

Gesar Khanov odred 1931. Platno, tempera. 91,5 x 137. Muzej Nikole Reriha, Njujork, SAD.

Dvorci Geser Kana 1929. Šperploča, tempera. 20,5 x 26,5. Giro kolekcija. NY. SAD

E.I. Roerich

Kriptogrami Istoka
E.I. Rerich “Putevi duha” M. “Sfera” 1999

Proročanstvo o Šambali i Maitreji

...Dekret Kesar Kana. “Imam mnoga blaga, ali mogu ih dati svom narodu samo u određeno vrijeme Kada vojska Sjeverne Šambale donese kopiju spasenja, tada ću otvoriti planinske skrovišta i podijeliti svoja blaga ravnopravno sa vojskom i živjeti u njima. da će se Moj Dekret uskoro održati nad svim pustinjama.

Kada je Moje zlato bilo razbacano vjetrovima, odredio sam vrijeme kada će ljudi iz Sjeverne Shambhale stići da pokupe Moju imovinu.

Tada će moj narod pripremiti vreće bogatstva, a Ja ću svima dati pošten dio.”

Možete pronaći zlatni pijesak, možete pronaći drago kamenje, ali pravo bogatstvo će doći samo sa ljudima Sjeverne Šambale kada dođe vrijeme da ih pošaljete.

Tako je naređeno... (str. 327 - 328)

Yu.N. Roerich

"Priča o kralju Kesaru od Linga"

Ep o Kesaru je veoma popularan među plemenima Golok. Vjeruje se da je Kesar ostavio svoj čarobni mač u zemlji Golok, a mnogi planinski vrhovi i lokaliteti u zemlji Golok povezani su s imenom Kesar, na primjer visoki snježni masiv Anyemachen ( A-myes-ma-chen ), koja dominira čitavim područjem, popularno se naziva „Gesar pobrang“, odnosno „Kesarova palata“ (str. 57)

Dvorci Geser Kana serija “Castles of Geser Khan” 1928. ili 1929. Karton, tempera. 21 x 27. Privatna kolekcija

Dvorac Geser Khan serija “Dvorci Geser Kana” Ploča, gvaš. 21,6 x 27,3

"Tibet - zemlja snega"
Predavanje
Yu.N. Rerih “Tibet i centralna Azija” Samara, 1999

Muškarci čuče pored vatre i pričaju jedni drugima razne priče i lokalne vijesti koje donosi karavan u prolazu. Ako neko u porodici zna da peva, mogao bi da otpeva drevnu baladu o Geseru, moćnom kralju ratniku koji je jednom osvojio Tibet, o tome kako će se jednog dana ponovo pojaviti na zemlji da uspostavi kraljevstvo pravde. Sjećam se ovih pogrbljenih figura ljudi, na čijim licima igraju odsjaji vatre, kako do kasno u noć pričaju o junačkim djelima kralja Gesera i njegovih sedam prijatelja ratnika. Obično bezizražajna lica nomada iznenada obasjava unutrašnji plamen, koji bolje od reči govori da drevni ratoborni duh još spava u dubini nomadovog srca. Ko zna šta će se dogoditi ako se drevni ratni poklič Geser iznenada oglasi nad prostranstvima Tibetanske visoravni? (str.262)

Kao iu epu našeg srednjeg vijeka, mačevi tibetanskih heroja imaju imena. Najpoznatiji mačevi potiču iz tzv lakanga, ili hram Geser, koji se nalazinalazi se u blizini Jyekunda u sjeveroistočnom Tibetu. Kažu to Na kraju svojih podviga, kralj Geser je sve svoje oružje zadržao u ovom hramu. Plafon hrama je napravljen od dugih mačeva i kopalja umjesto greda. Tokom Tokom nedavnog kinesko-tibetanskog rata, mnoge od ovih mačeva ukrali su tibetanski vojnici i sada se nude po previsokim cijenama. (str. 264-265)

Bon je složeno učenje u kojem se pojavljuju drevni oblici šamanizma Sjevernoazijski pomiješan s vjerovanjima i praksama prirodne religije primitivno stanovništvo sjeverozapadne Indije. Da li ovo prihvatativni kult prema indoevropskoj antici ili - kako sam sklon da mislim - da predarijevski sloj stanovništva, još uvijek je nemoguće utvrditi definitivno. Postoje dva oblika bon: primitivno poštovanje prirode, potpuno šamanski i nekromantički rituali, a ponekad i krvave žrtvecheniya, i reformisani bon, ili prilagođeni budizmu. U prvom obliku bon susrećemo bogove neba i zemlje, sunca i mjeseca, zvijezda i četiri kardinalna pravca. Ovaj oblik bon uključuje ciklus legendi o Gesere. (stranica 266)

U nomadskom šatoru, osim ako nije bonski svećenik, rijetko se može naći knjiga. Jedina kompozicija koja se često pojavljuje je veliki ep o kralju Geseru, moćnom junaku čiji su podvizi opevani u epskoj pesmi, koji se sastoji od 16 knjiga. Sve dostupne knjige epa su rukopisne, poema nikada nije štampan i pažljivo se čuva u porodicama. Za nomadakov Istočnog i Sjevernog Tibeta, legenda o Geseru nije samo ep – ona i jeste njihova religija, njihova oličena nada u bolju budućnost koja je pred namastavlja se na njih prema modelu njihove slavne prošlosti.

Ep o Geseru je složeno djelo koje uključuje obožavanje drevne prirode, gdje je obožavanje sunca, mjeseca, zvijezda i godišnjih doba pomiješano s drevnim epom o velikom kralju heroju koji je nekada vladao negdje na sjeveroistoku Tibeta. Istorijska osnova legende vodi nas u daleku prošlost velikih nomadskih carstava srednje Azije. Pjesma veliča djela kralja Gesera, njegovu hrabrost i podvige u mladosti i nekoliko pobjedničkih pohoda protiv kralja Horusa, kao i drugih nomadskih vođa.

U svom sadašnjem obliku, pjesma je vjerovatno relativno kasna kompozicija, ali njena jezgra pripada zajedničkom naslijeđu nomada srednje Azije i sačuvala je veliki dio drevnog nomadskog epa. Ovo je drevni spomenik nomadske poezije, nastao stvaralačkim zalaganjem nekoliko nomadskih naroda. U svom modernom obliku, ova pjesma je izuzetno popularna u Mongoliji i među turskim plemenima srednje Azije. Pod Mandžurima je kralj Geser, pod imenom Huangdi, proglašen božanskim zaštitnikom dinastije Mandžu.

U Tibetu i Mongoliji, ep o Geseru neprestano se obogaćuje novim pjesmama i epizodama. Vjeruje se da će se Geser ponovo vratiti na zemlju i povesti nomadska plemena protiv moćnog neprijatelja koji će doći da uspostavi kraljevstvo zla. Madame David-Nel, neustrašiva francuska putnica, prva je primijetila ovaj novi mesijanski lik Gesera, a tokom svog boravka na Tibetu među nomadima Hore uspio sam prikupiti dodatne podatke koji jasno potvrđuju važnu činjenicu da je novo poglavlje u ogromnom epu Geser Još uvek se piše.

Svako ko zna kakav ogroman uticaj takva mesijanska proročanstva imaju na prostodušne nomade, lako će razumeti skrivenu potencijalnu moć koja leži u mračnim masama nomada planinske Azije. (stranica 268)

...strela se ponekad vidi kao simbol kralja Gesera, čiju vezu sa poštovanjem prirode jasno pokazuje dr Franke. (stranica 269)

"Na stazama centralne Azije"

Izdavačka kuća "Agni"

Sadašnji Raja od Ladaka živi u svojoj ljetnoj rezidenciji u Togi... Kada se pojavi na ulicama Leha tokom svojih rijetkih posjeta, mnogi ljudi padaju na lice kako bi pozdravili potomka drevne porodice Geser. (stranica 23)

U selu Changpa, u blizini Leha, dr Franke je pronašao zanimljive freske koje oživljavaju važne događaje iz Gesarovog života. Zidne slike otkrivene u ljetnoj rezidenciji porodice bKa-blon, ili ministara, govore o Gesarovom ratu protiv lJang-dmaga, zemlje koja se nalazi u istočnom Tibetu. Freske posvećene Geseru su izuzetno rijetke na Tibetu, a sa zahvalnošću se sjećaju dr Franke, koji ih je kopirao. (stranica 25)

Drugu klasu bonske književnosti predstavljaju nomadske legende o kralju Geseru, moćnom ratniku, sakupljene u šesnaest tomova. Svi primjerci ovog značajnog djela nalaze se u rukopisu. Koliko je poznato, nikada nije objavljen, a postojeći primjerci se ljubomorno čuvaju u porodicama. Za nomade istočnog i sjevernog Tibeta legenda o Gesaru nije samo epska pjesma, to je njihova religija, njihova oličena nada u bolju budućnost, koja je izraz slavne prošlosti.

Moderna epska pjesma Gesar je složeno umjetničko djelo koje se sastoji od drevnog kulta u kojem se štovanje Sunca, Mjeseca, zvijezda i godišnjih doba stapa s epskom pjesmom velikog kralja ratnika koji je nekada vladao sjeveroistočnim Tibetom.

Grünwedel i Potanin pokušali su dokazati da je na legendu o Geseru utjecale legende o Aleksandru Velikom, toliko popularne na Istoku, da ime Geser nije ništa drugo do tibetanski prijevod riječi Kajzer-Cezar. Po mom mišljenju, balada je autohtona tvorevina nomada centralne Azije i vjerujem da je dr. N. Poppe u pravu u pretpostavci da je većina balada rođena među nomadskim plemenima Tibeta. Istorijska osnova legende vodi nas daleko unazad, u prošlost ogromnog carstva nomada srednje Azije. Epska pjesma Geser slavi djela kralja Gesera, njegovu hrabrost i okretnost u mladosti i nekoliko pobjedničkih pohoda protiv kralja Horusa i drugih nomadskih vođa. Istočni tibetanski izvor epske pjesme prikazan je u priči o njegovom nastanku. Priča je vjerovatno počela među lamama Žute sekte, jer... pokazuje određenu dozu prezira prema baladi. Utvrđeno je da u baladi o Geseru nema ničeg istorijskog. Stvorio ga je poznati tantrički lama (ngag-pa), koji je također bio veliki bard. Jednog dana, u trenutku inspiracije, počeo je pjevati i otpjevao cijelu Gesarovu baladu. Rodno mjesto ovog tantričara bilo je sjeveroistočni Kham i tu je nastala balada.

Nomadi Khama i Hore drugačije doživljavaju baladu. Iz njihovog ugla, to nije kreacija jednog barda, koja je uglavnom plod mašte pjevača, već je to poetski opis antičkih ratova koji su vođeni u prošlosti. Prema nekim autorima i zbirci herojskih pesama pod naslovom rGyal-drung, kralj Gesar je živeo u osmom veku. Prema drugim predanjima, kralj Geser je bio moćni nomadski ratnik koji je živio za vrijeme kralja Srong-btsang-sgam-poa i Kri-srong ldeu-btsanga u zemlji koja graniči s Mongolijom i Kinom, na području koje je uključeno u današnji Shanxi. Provincija.

Sedmi i osmi vek nove ere bili su period velikih nemira među tibetanskim nomadima i doba najvećih osvajanja tibetanske države van njenih granica. Moje vlastito istraživanje u ovoj oblasti uvjerilo me je da je srž balade nastala u tom periodu i da je uključivala epizode drevnih plemenskih epskih pjesama koje sežu do antičkih vremena, vjerovatno predmongolskog i predtibetanskog porijekla. U svom današnjem obliku, balada o Geseru vjerovatno je relativno kasnog datuma. Ovo je drevni spomenik poezije nomada, nastao kreativnim naporima nekoliko nacionalnosti. U svom današnjem obliku, balada je izuzetno popularna u Mongoliji, pa čak i među turskim plemenima centralne Azije. Dr N. Poppe kaže da mongolska verzija balade potiče iz južne Mongolije. Prema njegovim riječima, veliki broj tibetanskih imena u mongolskom tekstu vjerovatno pokazuje da je mongolska verzija prijevod sa tibetanskog originala. Mongolska verzija objavljena je u Pekingu 1716. godine za vrijeme vladavine Kang-hsija, a preveo ju je I.J. Schmidt.

Za vrijeme vladavine Mandžua, Geser je, pod imenom Huang-ti, proglašen božanskim zaštitnikom dinastije. Na Tibetu su svi hramovi bili posvećeni Huang-tiju i za njih se kaže da su lha-khangovi Gesera, ili hramovi Gesera.

U Azijskom muzeju Ruske akademije nauka nalazi se tibetanska balada o Geseru u dva velika toma. Tokom boravka ekspedicije u regiji Hora, otkrio sam baladu o Gesaru u šesnaest svezaka rukopisa - svako poglavlje epske pjesme smješteno je u poseban tom.

U Tibetu i Mongoliji, epska pesma Gesar se i dalje neprestano obogaćuje novim pesmama i epizodama. Staroj osnovi balade dodaju se nove epizode, a liku Geser Kana dodaju se mesijanske ideje. Rečeno je da će se Geser ponovo vratiti na zemlju i povesti plemena protiv moćnog neprijatelja koji će ustati da uspostavi kraljevstvo đavola.

Tokom dugog boravka među Khor nomadima, ekspedicija je uspjela prikupiti dodatne podatke koji jasno utvrđuju važnu činjenicu da je novo poglavlje višetomne epske pjesme o Geseru skoro napisano. U Mongoliji je u procesu pisanja novo poglavlje o Geserovim budućim podvizima. Ovi novi dodaci imaju karakter proročkih pjesama.

Čuveni mongolski naučnik Ts.J. Jamsarano ukazuje na činjenicu da je usmena verzija Gesarovih balada mnogo šira od pisane. Čini se da nomadska plemena Mongolije i Tibeta, uznemirena nekom skrivenom tjeskobom, traže inspiraciju u drevnim tradicijama svoje prošlosti. (str. 331-332)

Uveče, kada je mesec izašao iznad stena, stražari su pevali sagu o Geseru i pratili svoju pesmu misterioznim plesom. „Danas je stigao Geserov konj, danas će izaći sunce, prošetaće lav preko glečera“, otpevali su Khorpi odlomak iz pesme o Geserovom ratu protiv vladara Horusa. Njihovi reski glasovi odneli su se daleko u noćnu tišinu. U pjesmi o Gesaru poželjeli su nam sreću na putu do daleke Indije. Njihovu pjesmu je naglo prekinuo Kham-pa. “Ne pjevajte tako glasno”, rekao je, “inače će vas Tibetanci u manastiru čuti i naljutiti se.” Pjesma je naglo završila, publika se razišla, a svi su krenuli u svoj šator. Zadržali smo se još neko vrijeme, pričajući o izuzetnoj privlačnosti koju pjesma Gesar ima za ove prostodušne nomade. (str. 349 – 350)

U podne mi je Tibetanac doneo kopiju Geserovog rukopisa (Geser-jiy drunga) i mač iz njegove čuvene palate. Palata Geser, ili Geser pho-tang kako se zove na tibetanskom, nalazi se u blizini Jekunda. Stropne grede u hramu su napravljene od sablja, koje su visoko cijenjene od strane Khampasa. Tokom kineskog rata, mnoge od njih su ukrali vojnici. (stranica 362)

Himalaje. Prebivalište Gesser 1947. Platno, tempera. 61 x 102. Pripada Centru-muzeju po imenu. N.K. Rerich, Moskva, Rusija. Nalazi se u Državnom muzeju orijentalne umjetnosti

Tri mača. Crteži na kamenu. Lahoul 1936 Karton, tempera. 30,5 x 45,5. Muzej Nikole Reriha, Njujork, SAD

Istorija Centralne Azije

vol.2, pogl. "Tibet"
Međunarodni centar Rerihovih, Master banka, M. 2007

U vezi sa narodima Dru-gu, tibetanski izvori stalno pominju ime kralja Kesar-Gesara (Ge-sar), vođe srednjoazijskih nomadskih plemena sa kojima su Tibetanci imali posla tokom 6.-9. Ime kralja Gesara čvrsto je ukorijenjeno u legendi o Padmasambhavi. U Knjizi naredbi Padmasambhave (Padma "i bka-thang-yig), kralj Gesar se više puta pominje kao vođa srednjoazijskih plemena neprijateljskih prema Tibetu. Drugo poglavlje (kha) ove knjige govori o pohodu Tibetanaca trupe u zemlji Dru-gu, koja je završila pobjedom Tibetanaca i prisilnim preseljenjem dijela ovih dru-gua u regiju Mon. Na drugom mjestu u istoj knjizi (V, l. 13a) se kaže da “. Kralj Gesar je bio kao ludi konj za Tibet, Gesar je poražen u bitci.“ Ranije (V, l. 6b) Kralj Gesar se pominje među četiri vladara svijeta: na istoku pod. sazviježđe Plejade (smin-drug) - gospodar mudrosti, car na jugu pod sazviježđem Gandusa - vladar religije, kralj Indije na zapadu (zla ba) - kralj; bogatstva, perzijski kralj na severu pod sazvežđem Veliki medved (sme-bdun) - kralj hordi, Gesar, pominje se zajedno sa zemljama: Gazha-yul (Ga-za"i-yul , vjerovatno greška u kucanju umjesto A-za"i-yul), Brusha-yul ("Bru-za"i-yul, Hunza Nagar), Bhala-yul (Bha-la"i-yul, Balkh-Bactria) , Shangshungi -yul (Zang-zung-gi-yul), Tagziggy-yul (sTag-gzig-gi-yul, Iran) i Tohargi-yul (Tho-gar-gyi-yul, Tokhari-stan ili toharsko kraljevstvo Kuchi u Istočni Turkestan). Na drugom mjestu Gesar se naziva kraljem zemlje Phrom-khrom, što bi ime, možda, trebalo dovesti u vezu sa "par-purum" natpisa Koshotsaidam. Gore navedeni citati potvrđuju tibetansku tradiciju, prema kojoj je kralj Gesar bio vođa-kan jednog od srednjoazijskih turskih plemena na sjeveroistoku Tibeta tokom tibetanskog carskog perioda (VI-IX vijeka). Moguće je da su gornji odlomci poetski odraz borbe Tibeta sa Tujuhunima, koja se završila pobjedom Tibeta 663. Tibetanski ep o Gesaru, kralju Linga (gLing), već je čisto tibetansko djelo. , ali nema sumnje da je zasnovan na epskim pričama srednjoazijskih nomadskih plemena i da je proizvod narodnog stvaralaštva mnogih naroda i mnogih vekova. (stranica 285)

S.N. Roerich

Saga o Geser Khanu

Saga o Geser Khanu

1937. Ulje na platnu. 138 x 122

Međunarodni centar-muzej nazvan po. N.K. Roerich. Moskva, Rusija.

Glavni lik epa je lik Gesera - sina nebeskog božanstva, poslanog u svijet da se bori protiv sila zla. Tokom ove borbe, Geser je postigao brojne podvige. Radnja epa je veoma zabavna i puna događaja.

(arhetipska slika)

Danas postoje tri glavne verzije "Gesera": burjatski, tibetanski i mongolski. Burjatske varijante sačuvale su najarhaičnije karakteristike uobičajenog srednjoazijskog mita.
Ep "Geser" odražava narodne snove o idealnom kraljevstvu i pravednom vladaru. U prvih sedam pjesama burjatske verzije nalaze se antilamaistički motivi.Ovaj ep sadrži opsežne podatke o šamanističkoj kosmogoniji.

Ep „Geser“ je u alegorijskom obliku odražavao ideje ljudi koji su živjeli u društvu na stupnju prijelaza od sakupljanja i lova do stočarstva, od matrijarhata do patrijarhata. Pjesma veliča vjernost dužnosti i žigoše izdaju i izdaju.„Geser“ je himna ljubavi prema svojoj zemlji. “Ne dozvoli neprijatelju da se približi rodnom kraju, ne čekaj ga, nego mu izađi u susret, tamo će biti poražen” - jedan je od najvažnijih motiva ove epske legende.

Ep govori da se u pamtivijeku dogodilo da su se zemljom počele širiti neviđene bolesti, glad i pošast, izbili su ratovi, nesreće i nesreće su počele dolaziti ljudima, vidjevši to, odlučili su poslati Buhe Beliggea na zemlju trebao je rođen na zemlji kao čovjek, a ne dolaziti ljudima pod maskom nebeskog bića. Budući heroj rođen je u porodici sedamdesetogodišnjeg starca i njegove šezdesetogodišnje supruge, koja je zapravo bila kćerka sunca, a dobila je ime Zurgai.

(na sliku je moguće kliknuti)

Bio je ružno dijete: šmrkav i šugav, ali već u ranom djetinjstvu su se pokazale magične sposobnosti ove izvanredne bebe. Njegovi zemaljski rođaci počeli su nagađati o velikoj sudbini budućeg heroja. Još dok je Zurgai ležao u kolijevci, nebo mu je poslao zli šaman koji je trebao uništiti heroja. Beba se lako nosi sa šamanom. Ubrzo Zurgai pravi svoj luk i pravi konja od kore drveta, na kojem ide u borbu protiv zlih demona Albinsa. U kuću dovodi nevjeste: prvo kanovu kćer, a nakon nekog vremena još jedna djevojka, kćerka bogataša, pobjeđuje u nadmetanju. Zahvaljujući ovim djevojkama, Abai Geser se ljudima pojavio u svom pravom obliku: heroj - oslobodilac zemlje od zlih demona. Nebesnici šalju Geseru čarobnog konja da mu pomogne, koji će mu biti vjerni pomoćnik u opasnim bitkama i pohodima. Geserov prvi podvig bila je bitka sa divom Lobsogolda-Mangadhai. Zla čarolija žene ovog diva pretvara Gesera u magarca. Ali nebeski ljudi mu pomažu da povrati svoj nekadašnji izgled kao Abai Geser. Bitka sa moćnim neprijateljem trajala je šest mjeseci, a nebesnici nisu ostali ravnodušni na ovu bitku. Na kraju, Geser uspeva da pobedi. Još jedan Geserov podvig bila je bitka sa čudovištem koje posjeduje veliku magičnu moć, Gal-Durme-kanom. Heroj ne može pobijediti zlikovca u poštenoj borbi, jer Gal-Durme Khan može umrijeti i ponovo se roditi beskonačan broj puta. Ali iscrpljen bitkom, obećava da neće činiti zlo ljudima u budućnosti i povlači se na istočni rub zemlje. U bici s Kharaabal Mergenom, Geser umire, poražen od strašnih crnih snaga koje su došle sa istoka. Ove moći su uzrokovane magičnim čarolijama Kharaabala Mergena. Geserov proročki konj obavještava žene i sinove svog gospodara o njegovoj smrti i pomaže im da pronađu magični lijek koji Gesera vraća u život. Gzszr je postigao mnoge druge podvige. Očistio je svijet od čudovišta, uspostavio mir, harmoniju i blagostanje na zemlji i učinio je pogodnijom za ljudski život.

Ep o Geseru sačuvao je drevne folklorne motive. U jeziku legende ima mnogo riječi i idiomatskih izraza koji su odavno izašli iz upotrebe. Ovo lingvistima pruža materijal za proučavanje istorije burjatskog jezika.

Mnogi narodi koji poznaju epsku legendu o Geseru obožavaju Gesera kao nebesko biće, božanstvo, veliki duh. Geser patronizira ratnike, štiti stada, on je pobjednik demona i darivatelj sreće (uključujući i lovnu sreću). U šamanskim invokacijama, Geser se naziva Burkhan ili Tengri, sin neba, koji živi iznad visokog bijelog planinskog vrha, u kući oblaka i magle. Za razliku od Tibeta, gdje su mnogi Geserovi drugovi i protivnici oboženi, među mongolskim narodima samo je Geser predmet kultnog štovanja. Burjati imaju legende da pjesme o Geseru štite od duhova mrtvih i demona. Postojali su posebni magični talismani Gesera, koji su trebali spasiti svog vlasnika od mahinacija zlih duhova.

Istorijsko porijeklo legende o Gzseru izgubljeno je u dalekoj prošlosti velikih nomadskih carstava Centralne Azije. Još uvijek nije poznato ko su pravi prototipovi epskih junaka. Stogodišnja istorija proučavanja epa iznjedrila je mnoge teorije i hipoteze.

Predstavnici budističke škole Gelukpa smatraju da ep nema istorijsku osnovu. Predstavnici drugih tradicija vjeruju da je kralj Kesar (Geser) bio vođa nomadskih plemena srednje Azije koja su bila u neprijateljstvu s Tibetom. Osnova za hipotezu da je Geser živio u 11.-12. vijeku nove ere bila je biografija Padmasambhave u kojoj se spominje Geserovo ime. Albert Grünwedel je smatrao da ime Kesar predstavlja mongolsko-tibetanski prijevod rimske titule Cezar (Cezar). U mandžurskoj tradiciji, kralj Geser se poistovećuje sa Guan Dijem, popularnim junakom poznatog kineskog romana „Tri kraljevstva“. Guan Di je bio vojni komandant osnivača dinastije Wuhan. Postoji hipoteza da Geserijada veliča nacionalnog heroja Džingis Kana. Međutim, istraživanja burjatske verzije epa pokazala su da to nije tako, jer je legenda o Geseru sastavljena među ljudima mnogo prije rođenja Džingis-kana. Evropljani su za „Geser“ saznali iz poruke poznatog putnika, prirodnjaka i istoričara Petera Simona Palasa. Godine 1772, putujući kroz istočni Sibir, posjetio je grad Maimachen (danas Altan-Bulak) na granici Mongolije, gdje se nalazio hram Geser. Palasa je detaljno opisao hram i izvijestio o postojanju epa. Pored jedinog opisa ovog hrama, Palas je zabilježio molitvu Geseru koja je ovdje pročitana, kao i usmeno predanje prema kojem je inkarnacija Gesera Dalaj Lama. Nakon Palasove ekspedicije prikupljeno je mnogo dokaza o štovanju Gesera i hramova koji su mu podignuti. Hramovi u Geseru građeni su do 30-ih godina 19. stoljeća. Sredinom 19. vijeka u Urgi (danas Ulan Bator) osvećena je statua Gesera u liku budističkog monaha. Jedan od datsana Urga (Dishi - samdanlin-datsan) dobio je dvotomni "Geser-un choynhor" (Geserovo molitveno kolo) - zbirku molitava i čarolija za protjerivanje zlih duhova u ime Gesera. Poznato je da je tokom kinesko-japanskog rata 1894. godine u hodniku jednog od mongolskih hramova Gesera Dobrog podignuta nova statua Gesera Ratobornog. Lame i laici su vjerovali da se stari Geser Monah neće usuditi da ubije mandžurskog cara, ali će Geser Ratoborni to učiniti. Godine 1921., baron Ungern, nakon što je zauzeo Urgu, objavio je u dvorištu hrama Geser da je stigao da brani Budinu religiju i tron ​​velikih mandžurskih careva od crvenih i ateista. Baron Ungern je slavljen kao oličenje Gesera Ratobornog. Lame su tvrdile da meci Crvenih Rusa i crnih Kineza ne mogu naštetiti inkarnaciji Gesera i da bi ga samo mongolski metak mogao poraziti. Godine 1932. izgrađen je novi hram Geser u blizini manastira Gandan u Ulan Batoru, gdje je vjernike privukao proricatelj koji je predviđao budućnost.

Ep ima 22 hiljade redaka. Prvo književno izdanje mongolske verzije epa objavljeno je na mongolskom u Pekingu 1716. Ep je preveden na mnoge jezike svijeta. Mongolski naučnik B. Laufer, koji je verovao da ep ima mongolske korene, napisao je: „Priča o Geser kanu... je, bez sumnje, najzanimljivije delo sve mongolske književnosti, u kojoj su junaštvo, humor i poezija šarenilo. pomiješan sa neobičnostima i trivijalnim.” Godine 1930-1931 uredio akademik B..Ya. Vladimircov je objavio grandiozni ep o narodu Burjata, koji je snimio Ts.Zh. Zhamtsarano prema riječima Manšuda Emegejeva, jednog od velikih pripovjedača Burjata Uligeršina. Vladimircov je visoko cijenio burjatsku verziju Gesera i stavio je u ravan sa remek-djelima svjetske književnosti. Nazvao ga je "kolosalnim burjatskim epom, daleko superiornijim od Ilijade".

Godine 1931., francuska putnica Aleksandra David-Neel, koja je dugo živjela na Tibetu, objavila je kratko prepričavanje tibetanske verzije “Gesera” na francuskom. Došla je do zaključka da legende o Geseru počivaju na istorijskoj osnovi. Veliki vojskovođa, istinski istorijska ličnost čiji se život krije u mitološkom narativu, po njoj je živela između 11. i 12. veka. Geserijadu je nazvala „Ilijadom” Centralne Azije” i smatrala je da ep o Geseru „u svom nacionalnom značaju treba posmatrati zajedno sa Ilijadom, Eneidom, Nibelunzima i Rolandom”.

Mnoga mjesta su povezana s imenom Geser u Burjatiji i drugim zemljama. Vjeruje se da su Geserova domovina bile visoke planine Sayan, a Geserov prijesto je bio najviši vrh - planina Munku-sardyk (Vječni bijeli čar), koja se nalazi na granici Mongolije i Burjatije. U blizini grada Ulan-Udea stvoren je arhitektonski kompleks koji se zove "Geserov parking", gdje se, prema mitu, junak epa zaustavio da se odmori i vezao svog konja za stub prije nego što je krenuo dalje. U Burjatiji je 1995. svečano proslavljen milenijum epa "Geser".

Geser(Boris Ignatievich, “šef”) - Drugi, Laki mag najviše kategorije, šef Noćne straže. Starost - mnogo više od hiljadu godina. To se može razumjeti iz trenutka u romanu “Posljednja straža”, gdje se Geser prisjeća da su Azijati nekada bili visoki, plavooki i svijetle kose. Postoji i razlog za vjerovanje da je Geser bio savremenik Velikog Merlina. Geser je veoma iskusan. Izvodi rizične kombinacije više poteza, stavljajući na kocku dobrobit cijele Noćne straže i cijele Moskve. Sudeći po nekim njegovim frazama, navikama i načinu oblačenja, može se pretpostaviti da je Geser jako dugo živio u Centralnoj Aziji.

U oba filma ulogu Gesera igrao je Vladimir Menšov

Značenje imena:
Geser (Geser, Geser Khan) je lik iz tibetanske mitologije (Gesar, Kesar) i mitologije mongolskih naroda, uključujući Burjate (Abai Geser khubun), kao i brojnih Turaka (Salari, Žuti Ujguri, Tuvanci, Altajci) i tibeto-burmanski narodi; prototip Gesera mogao bi biti tibetanski princ Gosilo, Džingis-kan, Aleksandar Veliki, a etimologija njegovog tibetanskog imena Kesar verovatno seže do Cezara/Cezara. On je sin vrhovnog boga Khormusta (Khurmasty) rođen na zemlji kako bi pobijedio čudovišta koja su se pojavila iz dijelova tijela Atai Ulana. Geser je junak epskih priča i pjesama, predmet razvijenog religijskog i mitološkog kulta (pojavljuje se u šamanskim zazivima, molitvama, zavjerama itd.). Njegovo ime najčešće je izvedeno iz iransko-sogdijskog oblika titule "Cezar" ili od imena Gosylo (u kineskoj transkripciji - ime vladara kneževine Tufan u sjeveroistočnom Tibetu, 11. vijek). Prvobitno jezgro priče očigledno se oblikovalo u severoistočnom Tibetu. Prema legendi o Geseru, jedan od trojice sinova nebeskog vladara poslan je u državu Lin, koja nije imala vladara (kralja). Preporođen je u Lini u porodici jednog od prinčeva kao ružno, šmrkavo dijete po imenu Joru (u brojnim verzijama začela ga je majka od planinskog duha). Progoni ga njegov stric Thotun (Mong. i Kalm. Tsoton, Choton, Buryat. Soton, Khara Zutan). Kao dijete, dječak pokazuje čudesne sposobnosti, uništava razne demone, pobjeđuje u konjičkom takmičenju za posjedovanje prelijepe Drugmo (Rogmo-goa, Urmai-goohon), prijestolja i blaga Lina. Tada s neba prima divnog konja, dobija svoj pravi veličanstveni izgled i ime Geser (u mongolskim verzijama - Geser-khaan, koji se obično naziva "vladar 10 zemalja svijeta, iskorenjivač 10 zala u 10 zemalja") . Geser pobjeđuje demona sa sjevera, ljudoždera Lubsana (usp. Mong. Lobsaga, Kalm. Luvsarga, Buryat. Lobsogoldoy Khara Mangadhai) uz pomoć demonove žene Meze Bumjid (Mong. Tumen Jargalan, Zapadni Burjat. Tumen Yargalan; prema prema nekim verzijama, uključujući Mong, ona je Geserova bivša žena, kidnapovana od strane demona. Meza Bumjid donosi heroju „piće zaborava“, nakon kojeg on ostaje na sjeveru.

U Linu, Thotun, koji je uzalud tražio Drugmoa, čini izdaju, kao rezultat toga, Lin je napadnut od strane konja iz susjedne države (u mongolskoj verziji, Šaraigoli, u kalmičkim kanovima Šargulija, u burjatskim Sharablin hanovima) , Drugmo je zarobljena, a ona postaje žena jednog od kraljeva khora - Gurkara (mong. Tsagaan Gertu khany khan, „bijeli jurt kan“). Odbacivši opsesiju zahvaljujući nebeskoj intervenciji, Geser žuri u svoju domovinu. Pod maskom lošeg dječaka (mongolski Oljibay), on prodire u horove, ubija Gurkara vještičarstvom i, pokorivši svoju državu, vraća se u Lin zajedno sa Drugmoom. Prema brojnim pričama, Geser odlazi u Kinu, gdje uz pomoć čudesnih sredstava dobija princezu i spašava svoju zemaljsku majku iz pakla; uništava demonske kraljeve susjednih zemalja (sjever, jug, istok i zapad), potčinjavajući njihove podanike svojoj moći. U mongolskim legendama, Geser oživljava heroje koji su poginuli u ratu sa Šarigolima.

Geser. Spomenik u Ulan-Udeu.

U svim verzijama Geser je okarakteriziran kao varalica: pribjegava lukavstvu i vještičarstvu, njegove borbe u pravilu nisu herojske, već „šamanske“ prirode (hvatanje i uništavanje duša neprijatelja). Ova osobina Geserove slike doprinijela je razvoju mitološko-parodijskih principa u pričama o Geseru, što se očituje prvenstveno u njegovom odnosu sa Thotunom, koji u većini priča djeluje kao Geserov „negativni dvojnik“ (neuspješno oponašanje, rivalstvo u sklapanju provoda, napadu na Geserovu ženu, izdaji u ratu). U nekim mongolskim verzijama, Tsoton se ispostavlja da je Geserov dvojnik, jedna od njegovih inkarnacija.

Najdrevnije jezgro Geserove slike je kulturni heroj poslan s neba koji čisti zemlju od čudovišta (usp. indijski Rama). U usmenoj mongolskoj tradiciji (i u burjatskoj verziji epa), Geser je stekao reputaciju razarača demona i čudovišta (mangusa). Demonsko ratovanje dovodi Gesera bliže tibetanskom masangu i sličnom burjatskom Bukha-noyon baabaiju. Kao izabrani kralj, pa čak i prva osoba koja je sišla s neba (tačnije, izlegla iz nebeskog „kosmičkog jajeta“), Geser se vraća u predbudističku, bonsku tradiciju. U mongolskim verzijama, eho takvog tumačenja može biti Geserovo obraćanje gospodaru pakla Erliku - "Moj stariji brat" (Erlik se može smatrati prvom osobom koja je umrla). U brojnim verzijama epa, Geserov zemaljski otac je planinski duh. S obzirom na vezu sa božanstvom svete planine, koja je, prema konceptima tibetanske mitologije, u skladu sa nebeskim poreklom heroja, kao i sa svetskom planinom, Geser se doživljava kao vladar "centra" (ovo odgovara genealoškim mitovima o tibetanskim vladarima), nasuprot vladarima periferije, borba s kojima je suštinski adekvatna civilizacijskim aktivnostima kulturnog heroja. Ponekad je i sam Geser vladar jedne od četiri zemlje svijeta - sjevera. Ali, po svemu sudeći, najstarija lokalizacija Gesera je Krom (verovatno od Ruma - iranskog naziva za Bizant). Pod uticajem indijske i budističke mitologije, ispostavlja se da je Geserov otac Brahma ili - u ladak (zapadnotibetanskoj) verziji i u svim mongolskim - Indra (mongolski Hormusta; među zapadnim Burjatima, njegovo mesto ponekad zauzimaju šamani). božanstvo Esege Malaan-tengeri). Na osnovu sličnosti funkcija ili izgleda, inkarnacije Gesera (ili njegovog divnog konja) bliske su brojnim likovima u budističkom panteonu; kao ratno božanstvo Geser (tib. Dalha, mong. Daisun-tengeri ili Daichin-tengeri) se ponekad poistovjećuje sa Jamsaranom. Kasnije (od kraja 18. veka) dolazi do poistovećivanja Gesera sa bogom rata u kineskoj mitologiji - Guan Di.

Bilo je misterija posvećenih nekim ciklusima radnje Gesarijade. Na Tibetu i među mongolskim narodima bilo je široko rasprostranjeno vjerovanje o umiješanosti duha junaka (i njega samog) u izvođenje epske pjesme, o njegovoj posebnoj povezanosti s pjevačem. U kultnoj praksi, Geser, kao univerzalno zaštitno božanstvo (kao i većina šamanskih božanstava), djeluje kao zaštitnik ratnika, zaštitnik stada, pobjednik demona i darivatelj sreće (uključujući uspjeh u lovu). U šamanskim invokacijama, Geser se ponekad naziva Burkhan ili Tengri, nazivaju ga sinom neba, koji živi na vrhu visokog bijelog planinskog vrha u kući od oblaka i magle. Za razliku od Tibeta, gdje su mnogi Geserovi drugovi i protivnici također oboženi, među mongolskim narodima samo je Geser predmet kulta.

Hajde da dešifrujemo podatke o muškom imenu Geser, a vi ćete saznati koje skrivene talente i nepoznate želje ima njegov vlasnik. Zvuke svog imena čujete svaki dan od detinjstva oni utiču na vas. Razumijevajući šta će vam privući bogatstvo, poznavajući najbolje strane vašeg karaktera, postići ćete mnogo.

Značenje muškog imena Geser

• Ime Geser je napisano engleskim slovima - Geser
• Ovo ime odgovara elementu - Vazduh
• Najprikladnije boje su akvamarin, tamno zelena
• Donosi sreću i uspjeh čovjeku po imenu Geser, metal – Titanium
• Privlači životnu sreću imena Geser, drvo je narandžasto
• Planeta uticaja – Saturn
• Sazvežđe blagostanja i sreće – Canes Venatici (Canes Venatici)
• Prema numerologiji nazvan po Geseru, brojevi koji donose sreću – Šest
• Bolje je da jedete vlakna i ribu
• Životinjski totemi za ime Geser- lav
• Kamenje - totemi za momke sa imenom Geser - Charoit

Da bi privukli finansijsku sreću, ljudima po imenu Geser je potreban jak Money Amulet, glavna stvar je da je kodirana lično za vas, u vaše ime i vaš datum rođenja. Mogu samo preporučiti Ovo je provjerena stranica!, Talisman za sreću zaista radi na stvaranju aure blagostanja.

Ono što u životu odgovara muškarcima sa imenom koji počinje sa G - Geser

1. Bolje je da je dečak sa imenom Geser rođen pod horoskopskim znakom - Devica (23.08 - 23.09)
2. Najuspješnije će biti ako je muškarac sa imenom Geser rođen po kineskom horoskopu u godini pijetla - godine 1909, 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005, 2017, 2020. 2041
3. Najbolje je započeti stvari u utorak i subotu
4. Najpovoljniji dani u godini su 13. februar, 17. april, 25. jun i 3. oktobar
5. Povoljno doba dana za vas je rano jutro
6. Opasno doba u kojem morate biti oprezni je u djetinjstvu i adolescenciji - dvije godine; u mladosti - dvadeset i dvije godine; u i zrelosti - trideset i šest godina, u starosti - šezdeset i dvije godine
7. Ime koje počinje slovom G - Geser ostavlja pečat na zdravlje ovih ljudi, a posebno su opasne bolesti zarazne prirode
8. Osoba po imenu Geser je najpogodnija za profesije vezane za – Opasnost

Potpuna interpretacija karaktera onih koji su nazvani muškim imenom Geser

Oni su odlični porodični ljudi i divni muževi. Ne zaboravlja da pazi na devojku i da joj daje poklone. Kad se sve u kući vrti oko njega, on je sretan. Njegova izabranica je veoma srećna žena, jer živi bogatim, stabilnim životom, okružena ljubavlju i toplinom svog vernog muža. Čovjek po imenu Geser cijeni sopstvenu finansijsku nezavisnost i potpunu dobrobit svoje porodice iznad svega na svijetu - to je njegov životni kredo. Nestrpljiv, odlučan i samouvjeren, nastoji uvijek biti ispred. Ukrotite svoju buntovnu prirodu, ne pokušavajte je zasjeniti i tada vas ništa na svijetu neće razdvojiti. Ne privlači ga tvrdoglavost i nezavisnost kod žena;
Nemojte ga požurivati, on to radi sporije, ali pažljivo i efikasno. Nije se on promijenio, ti si ta koja si prestala biti ona koju je volio. Nikada neće biti ljubomorni, biće dobri prijatelji, iskreni i veoma brižni. Zadobiti ili privući pažnju muškarca po imenu Geser je teško, ali realno, jer u svakoj osobi možete vidjeti nešto zbog čega možete voljeti. Nije posebno ljubomoran i nimalo sebičan. Morate ga ohrabriti i pokazati da njegova briga nije uzaludna. Cijeli život ova osoba može tražiti sebe, krećući se dodirom, ne znajući kako da percipira sebe.

Tabela glavnih karakternih osobina osobe po imenu Geser

Obračun karakternih osobina rađen je na osnovu imena i mjeseca rođenja, za tačnije izračunavanje potrebno je znati pun datum rođenja i ime, patronimiju i prezime, ako vam je ovo potrebno POSJETITE OVU STRANICU .

U okomitoj koloni tabele (na vrhu), odaberite svoj (ili osobu sa imenom koja počinje slovom G - Geser) mjesec rođenja, horizontalna (sa strane) linija su aspekti karaktera. Njihovo sjecište će pokazati koeficijent od 1 do 100, što je veća vrijednost, to bolje.

	Januar	februar	mart
Snaga volje	23	51	93
Energija	79	71	36
Sposobnost učenja	19	55	29
Težak posao	33	75	13
Ljubaznost	54	42	1
Strpljenje	14	55	43
Kreacija	3	99	92
Intuicija	8	37	31
Društvenost	46	84	94
Samopoštovanje	4	92	—
Novac	67	46	28
Talent	12	64	64
Duhovnost	92	13	64
Odlučnost	83	—	58
Stabilnost	14	91	30
Ljubav	59	81	72
Dužnost	74	43	56
Mentalitet	69	94	38
Prudence	37	48	—
Emocionalnost	25	53	13

	april	maja	juna
Snaga volje	78	5	93
Energija	36	78	47
Sposobnost učenja	1	—	82
Težak posao	18	46	13
Ljubaznost	31	62	83
Strpljenje	52	8	32
Kreacija	—	54	77
Intuicija	—	29	70
Društvenost	36	62	6
Samopoštovanje	12	1	40
Novac	55	50	6
Talent	6	6	72
Duhovnost	5	74	45
Odlučnost	39	93	51
Stabilnost	61	83	6
Ljubav	46	72	6
Dužnost	30	18	22
Mentalitet	82	90	32
Prudence	94	14	7
Emocionalnost	66	53	1

	jula	avgust	septembra
28	40	31
Energija	100	51	68
Sposobnost učenja	—	21	36
Težak posao	65	48	66
Ljubaznost	88	61	69
Strpljenje	76	83	—
Kreacija	16	77	49
Intuicija	77	76	6
Društvenost	85	96	82
Samopoštovanje	76	37	70
Novac	36	35	5
Talent	42	63	3
Duhovnost	—	83	22
Odlučnost	17	44	31
Stabilnost	52	76	90
Ljubav	7	29	50
Dužnost	20	44	8
Mentalitet	—	43	78
Prudence	97	26	56
Emocionalnost	5	27	85

	oktobar	novembar	decembar
Snaga volje	90	26	10
Energija	99	39	20
Sposobnost učenja	47	52	90
Težak posao	75	27	67
Ljubaznost	29	2	73
Strpljenje	19	74	11
Kreacija	95	12	36
Intuicija	—	70	87
Društvenost	47	44	34
Samopoštovanje	80	58	93
Novac	37	80	49
Talent	31	15	85
Duhovnost	75	22	62
Odlučnost	83	93	72
Stabilnost	40	69	99
Ljubav	90	25	23
Dužnost	12	10	87
Mentalitet	59	57	86
Prudence	57	83	83
Emocionalnost	16	69	71

Glavne osobine karaktera koje su prisutne kod ljudi po imenu Geser su uzvišene, nemarne, prijatne

Kompatibilnost muškaraca sa imenom Geser u porodici

Ova tabela prikazuje ljubavnu kompatibilnost osoba po imenu Geser, ovisno o njihovom rođendanu. Vertikalna kolona (na vrhu) je vaš horoskopski znak, a horizontalna (sa strane) linija je horoskopski znak vašeg partnera. Njihovo ukrštanje će staviti obim i aspekte odnosa u perspektivu.

Ako nema ljubavi i nikad ne upoznaš voljenu osobu. Umoran od neshvatljive situacije i nema radosne veze. Prava gatara će vam pomoći besplatno. Predviđanje pravog vidovnjaka je besplatno, urađeno na tarot kartama i namijenjeno SAMO posjetiteljima naše web stranice KONTAKTIRAJTE GATARU . Tačno proricanje sudbine za ljubav će pokazati izvore problema, rješenja i ukazati na ono što vas sprečava da poboljšate svoj lični život.

	Riba	Ovan	Bik
Ribe (19.02 - 20.03)	radosna iskustva	dobra porodica	razilaze se kao neprijatelji
Ovan (21.03 - 20.04)	strast i ljubomora	nije dosadan zajednički život	blagostanje i prosperitet
Bik (21.04 - 20.05)	mržnje i svađe	strast i ljubomora	prazne brige
Blizanci (21.05 - 20.06)	rastanak	prazne brige	finansijske poteškoće
Rak (21.06 - 22.07)	uzaludni snovi	blagostanje i prosperitet	razočaranje
Lav (23.07 - 22.08)	potrošene brige	finansijske poteškoće	Sve će biti u redu
Devica (23.08 - 23.09)	žestok odnos	mir u kuci	dobra porodica
Vaga (24.09 – 23.10)	prezir	budite zajedno dugo vremena	biće bolje
Škorpija (24.10 - 21.11.)	prazne brige	teškoće	gnjavaža za oboje
Strijelac (22.11 – 21.12.)	partnerstva	rastanak	mržnje i svađe
Jarac (22. decembar – 19. januar)	rastanak	razočaranje	bogata kuća i veselje
Vodolija (22.01 - 18.02)	nevolje i nevolje	Nije preporuceno	Sve će biti u redu

	Blizanci	Rak	lav
Ribe (19.02 - 20.03)	miran dom	teškoće	budite zajedno dugo vremena
Ovan (21.03 - 20.04)	teškoće	razočaranje	nervoza za tebe
Bik (21.04 - 20.05)	strast i ljubomora	često nesporazumi	emocionalnost
Blizanci (21.05 - 20.06)	sreća, ali ne zadugo	mir u kuci	mir u kuci
Rak (21.06 - 22.07)	porodična sreća	dugu vezu	dobra porodica
Lav (23.07 - 22.08)	dug zivot	novac će vas razdvojiti	mržnje i svađe
Devica (23.08 - 23.09)	razilaze se kao neprijatelji	mržnje i svađe	budite zajedno dugo vremena
Vaga (24.09 – 23.10)	uzaludni snovi	dobra porodica	biće bolje
Škorpija (24.10 - 21.11.)	mir u kuci	odlično	teške veze
Strijelac (22.11 – 21.12.)	ljubav i sreca	budite zajedno dugo vremena	blagostanje i prosperitet
Jarac (22. decembar – 19. januar)	bogata kuća i veselje	loša osećanja	radosna iskustva
Vodolija (22.01 - 18.02)	često nesporazumi	partnerstva	dug zivot

	Djevica	Vage	Škorpion
Ribe (19.02 - 20.03)	eksplozija osećanja	strast i ljubomora	dobro
Ovan (21.03 - 20.04)	dugu vezu	gnjavaža za oboje	dobro zajedno
Bik (21.04 - 20.05)	dug zivot	ne bi trebalo da započneš vezu	ljubav i sreca
Blizanci (21.05 - 20.06)	mir u kuci	dobro	razilaze se kao neprijatelji
Rak (21.06 - 22.07)	žestok odnos	obožavanje i ljubav	budite zajedno dugo vremena
Lav (23.07 - 22.08)	sve po planu	kratkotrajna ljubav	nevolje i nevolje
Devica (23.08 - 23.09)	dug zajednički život	partnerstva	dobro
Vaga (24.09 – 23.10)	bogata kuća i veselje	rastanak	teške veze
Škorpija (24.10 - 21.11.)	emocionalnost	ne bi trebalo da započneš vezu	sve po planu
Strijelac (22.11 – 21.12.)	loša osećanja	radosna iskustva	dobro zajedno
Jarac (22. decembar – 19. januar)	razočaranje	sreća, ali ne zadugo	finansijske poteškoće
Vodolija (22.01 - 18.02)	dobro	mir u kuci	porodična sreća

	Strijelac	Jarac	Vodolija
Ribe (19.02 - 20.03)	eksplozija osećanja	teške veze	dobra porodica
Ovan (21.03 - 20.04)	nervoza za tebe	novac će vas razdvojiti	rastanak
Bik (21.04 - 20.05)	melanholija i rutina	mir u kuci	dobro
Blizanci (21.05 - 20.06)	strast i ljubomora	dug zivot	strast i ljubomora
Rak (21.06 - 22.07)	često nesporazumi	razilaze se kao neprijatelji	dugu vezu
Lav (23.07 - 22.08)	prezir	blagostanje i prosperitet	Sve će biti u redu
Devica (23.08 - 23.09)	gnjavaža za oboje	dug zajednički život	potrošene brige
Vaga (24.09 – 23.10)	ljubav i sreca	partnerstva	razočaranje
Škorpija (24.10 - 21.11.)	često nesporazumi	strast i ljubomora	strast i ljubomora
Strijelac (22.11 – 21.12.)	razilaze se kao neprijatelji	rastanak	dug zivot
Jarac (22. decembar – 19. januar)	obožavanje i ljubav	radosna iskustva	teškoće
Vodolija (22.01 - 18.02)	dobra porodica	loše	strast i ljubomora