Kako napisati projekat za skitsko naselje. Kasni Skiti

Milioni - ti.
Mi - tama, i tama, i tama.
Pokušajte da se borite protiv nas!
Da, mi smo Skiti! Da, mi smo Azijati, -
Iskošenih i pohlepnih očiju!

Ko su Skiti? Ovo pitanje zbunjuje umove istoričara tokom mnogih vekova. Skiti je grčka reč, pomoću koje su Heleni označavali nomadske narode koji žive u crnomorskoj oblasti između tokova reka Dona i Dunava. Skiti su odigrali izuzetno važnu ulogu u istorijskim sudbinama mnogih naroda naše zemlje i dali ogroman doprinos riznici svjetske kulture. Kakve veze imaju Skiti sa formiranjem kulture našeg kraja? Postoji li uopće neka veza ili je to još uvijek mit?

Zainteresovan za informacije o lovu na blago i arheologiji, shvatio sam da je istorija našeg kraja počela mnogo ranije od formiranja Kozaka na Donu. Od djetinjstva smo viđali humke, slušali legende. Ali sada, kada znam da su na severnom Kavkazu živeli narodi Skita i Sarmata, drugačije gledam na svet oko nas. Ne zna se pouzdano ko su ti ljudi, kako su živjeli i čime su se bavili.

Belgorodska oblast je severoistočna periferija Skitije. Skiti su nomadski narod srodan Slavenima po krvi i kulturi. Kohabitacija sa slovenskim plemenima. VI - III veka. BC

Slika 1.

Slaveni-skoloti (zapadno od Belgorodske oblasti) bili su naseljeni narod, bavili se uglavnom poljoprivredom, savladali su topljenje gvožđa, gradili gradove (utvrđena naselja). Trgovali su sa Grcima žitom, stokom, krznom u zamjenu za nakit, vino, skupa jela. Prema Herodotu, susjedi Skita, koji žive u šumskoj stepi, sebe nazivaju skolotima - "djecom Sunca". Pogranično naselje slovenskih plemena Skolota, od kojih su sačuvana imena rijeka Oskol i Vorskla (Vorskol).

"Voroneški skiti" (sjeveroistočno od Belgorodske regije) - poseban dio Skita.

Sarmati (jugoistočno od Belgorodske oblasti). Ovdje je bila sjenica pašnjaka Sarmata, plemena koja su došla iz južnouralskih stepa u 4. - 2. vijeku. BC e.

Slika 2.

Saltovsko-majačka kultura je arheološka kultura gvozdenog doba u južnoj Rusiji. Datira iz sredine 8. - početka 10. vijeka, perioda dominacije Havzarskog kaganata na ovim prostorima. Ime je dato prema dva velika spomenika - naselju u blizini sela Verkhniy Saltov na lijevoj obali Severskog Donca i naselju Mayatsky blizu ušća rijeke Tikhaya Sosna u Don.

Naselje u blizini sela Koltunovku je otkrio G.E. Afanasiev 1977. godine i studirao kod njega 1985. godine. Tvrđava se nalazi na desnoj obali rijeke. Tihi bor, okružen sa sve četiri strane bedemom širine oko 10m. Afanasjevljeva iskopavanja 1985. godine pokazala su da je u podnožju utvrđenja postojao zid od opeke od blata, bez temelja, širok oko 3 m. Vanjski dio zida je obložen blokovima krede, čime je ukupna širina zida povećana na 4,4 m. Sudeći po preživjelim ostacima i sloju urušavanja, prvobitna visina zida nije bila veća od 1,6 m, tj. tvrđava nije završena.

Naselje na ušću rijeke. Tihi Sosni na Donu poznat je od 17. veka kao Mayatskoye. Odakle je došlo ime nije pouzdano poznato, postoji mišljenje da je u stara vremena na brdu postojao svjetionik, ili su kao ti svjetionici djelovale dive - Divini stupovi kredom.

Tvrđava se nalazi na desnoj visokoj obali rijeke. Tihi bor na ušću u rijeku. Don. Sa sjeveroistočne strane antičko naselje je okruženo uskom jarugom, sa jugozapadne i jugoistočne strane - umjetnim jarkom širine 6-8 m i dubine 2,5-5,7 m. Zidovi naselja izvedeni su od blokova krede metodom dvoslojnog zidanja sa unutrašnjim zasipanjem od lomljenog i krupnog kamena. Širina zidova bila je oko 4m, visina - ne više od 5m

Runski natpisi pronađeni su na zidovima tvrđave. Neki od njih su pročitani. Jedan od njih glasi: "Elchi i Ataach i Buka su njih trojica", drugi - "Uma i Angush su naša imena." Većina nije.

Rekonstrukcija tvrđave Mayatskaya Oko tvrđave Mayatskaya bilo je naselje, ovdje su u poluzemljama i jurtama živjeli stražari, stočari, zanatlije i farmeri koji su služili tvrđavi. Otkrivene su 44 stambene i domaćinske zgrade, 3 svetilišta, katakombni ukopi, oltari, pogrebne gozbe i kućne jame. Na istom rtu je obnovljen dio sela. U Velikom kanjonu, na jugoistočnoj periferiji naselja, otkrivena je ogromna nakupina ulomaka keramike. Ovdje je bila grnčarska farma. Otvorene su 4 grnčarske radionice sa ostacima lončarskih peći. To su bile poluzemne zgrade površine od 14 do 17 kvadratnih metara. m sa kosim krovom. Zgrada je bila podijeljena na dva dijela: sjeverni sa grnčarskim točkom i ognjištima za grijanje zgrade, južni, u kojem se sušilo posuđe. Uz radionice su izgrađene grnčarske peći.

Nekropola je slučajno pronađena tokom ekspedicije. Lokalni momci su naučnicima doneli bronzane predmete i perle pronađene u rastućoj guduri na jugoistoku naselja. Proučavanjem lokaliteta otkriveno je groblje površine oko 3 hektara sa velikim brojem ukopa. Grobna struktura Alana bila je pravokutna jama (dromos) koja je vodila do pećine (katakombe). Muški skeleti leže ispruženi na leđima u središtu katakombe. Žene - čučne na boku, ukazujući na podređenog

pozicija za muškarce. Nekoliko katakombi je prethodno opljačkano, samo su kod nekih arheologa pronađeni noževi, kopče za pojaseve, vrhovi strela, bronzana ogledala, perle, amajlije i drugi nakit, uključujući i prekrasne zlatne minđuše sa biserima. Svi ukopi pripadaju saltovsko-majačkoj kulturi.

Tako je istraživanjem 2008. godine na teritoriji arheološkog kompleksa pronađeno groblje u zemljištu.

Od proučavanih skitskih naselja, kao svojevrsno utvrđenje ističe se naselje Belgorod - Strelci. Svojim obrisima ova utvrđenja podsjećaju na srednjovjekovnu tvrđavu i imaju impresivan izgled. Stambeni objekti su bili nadzemni, pravougaonog oblika, zasnovani su na pletenom okviru, koji je bio obložen glinom.

Najveći dio nalaza u naseljima Skita je ručno izrađena keramika. Lokalni majstori su pravili vrčeve slične grčkim amforama. Ređe od keramike su oruđa od gvožđa, bronze, kosti i kamena - noževi, sjekire, šila, srpovi itd. Arheolozi su pronašli i oružje (mačevi, željezni i koštani vrhovi strijela) i ženski nakit. Posebnu grupu nalaza čine predmeti kultne namjene. Među njima su i jedinstvene kamene figurice ljudi pronađene u belgorodskom naselju Krugloje.

Od velikog interesa su ukopi Skita. Grobna humka je, po pravilu, građena za jednog ukopanog lica. Obavezni element u pogrebnom obredu bila je pogrebna gozba s vatrama u grobovima i humku, neizostavan položaj oproštajne hrane u vidu dijelova leševa domaćih i divljih životinja, uz željezne noževe. Zakopavanje konja zamijenjeno je postavljanjem uzda u grobove, simbolizirajući jahaćeg konja.

Među umjetničkim proizvodima pronađenim u ukopima Skita najzanimljiviji su predmeti ukrašeni u životinjskom stilu: navlake tobolca i korica, drške mačeva, detalji garniture uzde, ploče (koje se koriste za ukrašavanje konjske orme, tobolaca, školjki i i kao ženski nakit), ručke ogledala, kopče, narukvice, grivne itd.

Uz slike životinjskih figura (jelen, los, koza, ptice grabljivice, fantastične životinje itd.), tu su i scene borbe životinja (najčešće orao ili drugi grabežljivac koji muči biljojeda). Slike su rađene u niskom reljefu pomoću kovanja, iskucavanja, livenja, iskucavanja i rezbarenja, najčešće od zlata, srebra, gvožđa i bronce. Uzdižući se do slika predaka totema, u skitsko vrijeme predstavljali su različite duhove i igrali su ulogu magičnih amajlija; osim toga, možda su simbolizirali snagu, spretnost i hrabrost ratnika.

Ukopne strukture su bile veoma raznolike. Veličina groba i visina humke zavisile su od plemenitosti ukopanog. I iako su barovi u Belgorodskoj oblasti mnogo manji od stepskih, čak i nakon skoro dve i po hiljade godina, uzimajući u obzir redovno oranje njiva na kojima se nalaze, oni i sada dostižu 3-5 m. .

I vjerujem da bi na mjestima velikih nakupina gomila trebalo postojati privremena naselja Skita. Koliko god da su nomadi, ne možete nigdje dobiti žene i djecu.

Postoje pouzdane činjenice da su mnoge žene iz skitskih plemena bile ratnice. Vjeruje se da su ozloglašene Amazonke bile izdanak skitskog naroda. Možda su se zasitili muškaraca pa su se razdvojili. Dokaze o životu i načinu života skitskih naroda nije lako pronaći, potrebno je pronaći naselje ili skitski logor.

Prvi novčići Skita bile su bronzane strijele. Mogli su kupiti potrepštine za domaćinstvo.

Odjeća skitskih muškaraca sastojala se od kratkih kožnih kaftana (čvrsto vezanih remenom) i dugih pripijenih kožnih pantalona ili širokih vunenih pantalona. Kaftani su se nosili sa krznom unutra. Uz rubove su se nalazile šare, a na poleđini je bila ornamentalna traka. Kaftani plemenitih Skita bili su ukrašeni jarkim vezovima i raznim aplikacijama, a svečana odjeća bila je izvezena mnogim zlatnim ornamentima. Pantalone su se nosile ili za oslobađanje, ili su bile postavljene u niske, meke, niske čizme („Skiti“) vezane remenom blizu gležnja. Često su kožne hlače bile ukrašene prugama i raznim vezovima. Kožni pojas služio je za vješanje tobolca (na lijevoj strani) i mača ili bodeža (na desnoj strani). Pojasevi plemenitih Skita i ratnika bili su prekriveni metalnim pločama. Skite su nosile odjeću od vune, konoplje i kože. Odjeća skitskih žena uvelike je ovisila o njihovom društvenom statusu. Odjeća običnih žena najčešće se sastojala od dugačke haljine, preko koje se nosio ogrtač. Odjeća plemenitih skitskih žena obično je bila izvezena s mnogo zlatnih ploča i ploča.

Skitska mitologija je raznolika, mnogo je preuzeto od Grka. I iz ovoga slijedi zaključak da su Skiti bili pagani.

Prema mnogim istorijskim izvorima, ukazuje se da su Skiti pro-Rusi, naši daleki preci, koji su bili i orači i sjedilački lovci i ribari. Upravo su ti miroljubivi narodi živjeli na teritoriji Belgorodske regije. Većina skitskih grobnih humaka pronađena je u okrugu Krasnenski i Aleksejevski.

Oskol je, prema jednoj od verzija (jedna od dvije najvjerovatnije druga poslije nacerenih bregova krede) na staroturskom dijalektu rijeka Osos (oskol i Kol-rijeka) i ose, to su Alani, ovo je jedno od skitsko-sarmatskih plemena, iranskog govornog područja i iz činjenice da su sjevernjaci (preci Černigovskih Kurjana iz Belgoroda i Harkovita) očigledno pleme koje je postalo slovensko, ali ima i iransko skito-sarmatsko porijeklo, zbog samog imena sjevernjaci Sevura (otuda Kurski etnonim Sevryuk) je također skitska riječ ....

Na teritoriji našeg kraja sačuvani su tragovi Skita. Središte Skita bilo je naselje Gorodishche (nedaleko od farme Kirovo, okrug Aleksejevski). Od 23 registrovane humke, glavni dio (19) nalazio se u trouglu koji čine sela Repenka, Verbnoe i farma Kirovo. Od 1964. do 1989. godine grupa moskovskih arheologa vršila je iskopavanja u blizini sela Verbnoje od 1964. do 1989. godine pod rukovodstvom doktora istorijskih nauka, profesora Petra Dmitrijeviča Liberova. Potreba za iskopavanjima nastala je zbog činjenice da mnogi istoričari sumnjaju u stanovništvo koje je živjelo na našim prostorima u 1. stoljeću prije nove ere. Neki arheolozi vjeruju da je Srednji Don bio naseljen Skitima. Drugi se pridržavaju ideje da su ovdje živjeli Budini - Geloni - osnivači ranih slavenskih naroda, koji su vodili više sjedilački način života.

Dakle, sa sigurnošću možemo reći da su u doba starijeg gvozdenog doba na našim prostorima živeli ljudi koji su uspostavili bliske trgovačke veze sa grčkim kolonijama Crnog mora, a o tome svedoče arheološki nalazi.

Mnogo sličnih stvari vidimo u životu Slovena, u izgledu stanova, u kućnim predmetima.

Tradicionalna umjetnička kultura regije Oskol apsorbirala je kulturne, ekonomske, društvene i etničke fenomene velike teritorije Kurske, Belgorodske i Voronješke oblasti.

Stanovanje je jedan od najbitnijih i izuzetno složenih elemenata kulture. Prema arhivskim podacima, na teritoriji savremene Belgorodske oblasti preovlađuju stanovi od brvnara. I ranije su u slavenskim naseljima prevladavali stanovi u obliku pravougaone poluzemnice. Poznate su poluzemunice sa ognjištem u unutrašnjosti.

Naš kraj je poznat po obilju rukotvorina. Tome su doprinijeli povoljni prirodni i klimatski uslovi.

Glavno zanimanje stanovnika županije je poljoprivreda. Zasijali su ozimu raž, ovas, proso, ječam, heljdu i nešto malo pšenice.

Tako su u regionu zabeleženi sledeći zanatski specijaliteti: strugari, kovači, grnčari, grnčari, bačvari, tesari, sedlari, debele robe, čebotari itd.

Mnogi zanati povezani sa obradom i obradom drveta, u svojoj tehnologiji iz antičkih vremena, stigli su do početka 20. veka. prakticno bez promjena.

Izrađivali su se u velikim količinama češljevi, sjekire, gimleti, makaze, noževi, žarači itd.

Neverovatan fenomen grnčarije kod kozaka bila je igračka od gline. Napravili su ga za radost djece, za sebe i za vašar. Čak iu antičko doba, prema pretpostavkama arheologa, igračka je bila dodatak paganskim kultnim obredima. U pogrebnom obredu korištene su glinene zvečke, zviždaljke. Radili su buku nad pokojnicima, zviždali, tjerali zle duhove i dozivali dobre.

Narodna odjeća je svijetao, originalan i osebujan fenomen tradicionalne umjetničke kulture.

Tradicionalna nošnja ovog kraja bila je prilično raznolika, prije svega se odnosi na žensku nošnju. U Oskolyeu su postojali gotovo svi glavni kompleksi ženske odjeće koje su etnografi identificirali na teritoriji Rusije: kompleksi ponija i sarafana, s domaćom suknjom i "parom" (jakna - suknja). Ukrašavali su odjeću na različite načine, različitim bojama, vezom, tkanjem čipke, šarenim tkanjem.

Žensko odijelo je košulja koja je služila i kao donji veš i kao vikend odjeća. Kao glavni materijal za košulju poslužilo je domaće platno od lana i konoplje.

Lanena tkanina ima divna svojstva: higijenska je, izdržljiva, ugodna za nošenje i stoga idealna za ljetnu odjeću. Pa, po vrućem vremenu, lanena odjeća je jednostavno nezamjenjiva, jer lako upija vlagu (do 80% vlastite težine), a istovremeno ne postaje mokra na dodir i dobro propušta zrak. Od starog ruskog lan se zvao "sjeverna kreda". Egipatski svećenici su nosili odjeću samo od platna. U staroj Grčkoj, ljubičasto obrubljena lanena odjeća bila je vrlo cijenjena. Umjetnost uzgoja lana nastala je prije skoro 9 hiljada godina u planinskim regijama Indije. Lan je bio poznat u Asiriji i Babilonu, odakle je prodro u Egipat. Pa, kako je do nas dospjela vlat trave s plavim cvijećem? Ova kultura je došla od Skita, koji su znali uzgajati lan. U Rusiji je lan dugo bio predmet narodnog zanata i trgovine.

Muška odjeća se sastojala od arhaične košulje u obliku tunike sa dugim rukavima. Šiveno od tankog platna. Košulje mladića bile su ukrašene vezom. Košulje su se nosile uz porte (pantalone) od domaćeg platna obojenog crnom ili tamnoplavom.

U Starom Oskolu postojala je gornja odjeća za ljuljanje: prsluk, kaftan, prsluk, zipun, zipun, kaput od ovčje kože, bunda, kratka bunda, armyak, kućni ogrtač i drugo.

Lipke pletene od lipa i užeta-čune bile su drevna vrsta obuće naših predaka, a od 19. vijeka - kožne čizme. Cipele, ponegde cipele i "znak blagostanja - galoše". Zimi su se nosile filcane šipke (filcane). Žene - seljanke, pored cipela i čuna, imale su čizme, cipele, čizme, mačke.

Pogrebni obred bio je kompleks ritualnih radnji. Vjerovali su u postojanje duše nakon smrti. Žene su sahranjivane u maramama, mladići i devojke su bili obučeni "kao svadba". Grob i dalje kopa 6 ljudi, koji se zovu kopoči samo ujutro na dan sahrane. Nakon sahrane, na noge je postavljen drveni krst.

Dakle, proučavajući izvore, možemo reći da Skiti koji su živjeli na našoj teritoriji nisu mit, oni su objektivna stvarnost. A to znači da oni nisu mogli a da ne utiču na našu domaću i vojnu kulturu Slovena.

Linkovi
1. Volnaya G.N., Narozhny E.I. Naselja skitskog vremena // Materijali i istraživanja o arheologiji Sjevernog Kavkaza. - Armavir, knj. 3, 2004
2. Danilov A.A., Kosulina L.G. Istorija Rusije: 6. razred. - M., 2007
Krupnov E.I. Drevna istorija Severnog Kavkaza. - M., 1960

Mali izbor primjera drevnih slojeva, nalazišta u Rusiji.

Kostenki

Kostenkovsko-Borščovski kompleks lokaliteta kamenog doba su paleolitska nalazišta drevnog čovjeka, otkrivena u blizini sela Kostenki u okrugu Khokholski u regiji Voronjež. Spomenici aurignacijske kulture koncentrirani su ovdje na vrlo maloj površini: 25 lokaliteta različitih vremena (uključujući 10 višeslojnih) zauzimaju površinu od 30 četvornih metara. km.

Naučnici, naravno, tvrde da su sve to kulturni slojevi. Ali zaboravite na slojeve gdje postoje manje-više homogeni slojevi gline. Ovi slojevi su se formirali u vrlo kratkom vremenu u geološkoj skali. Na fotografiji su potpisani znaci katastrofe.

Pogled na muzej i prostor na kojem su vršena iskopavanja

Sungir

Gornjepaleolitsko nalazište antičkog čoveka u Vladimirskoj oblasti. Parking se nalazi na istočnoj periferiji Vladimira na ušću istoimenog potoka u reku Kljazmu, kilometar od Bogoljubova.

Procijenjena starost 25 hiljada godina. Sungir je jedno od najbogatijih i najproučenijih nalazišta antičkog čovjeka: tokom iskopavanja, koja su vršena skoro 30 godina, napravljeno je oko 70 hiljada arheoloških nalaza.

Debeli slojevi gline, taloženi u kratkom periodu, zatrpali su selo, koje naučnici smatraju kulturnim slojevima.

Rekonstrukcija izgleda osobe iz ukopa.

Nalaz iskopavanja.

A prilikom rekonstrukcije, izgled ljudi (kromanjonca) iz nekog razloga je trebalo dati majmunske crte (govorim o prosječnoj rekonstrukciji).

Bikovi

Grupa paleolitskih nalazišta na rijeci Seim u blizini sela Byki, okrug Kurčatov, oblast Kursk. Starost prije 21000-14000 godina. Istraživala 1978. G. V. Grigorieva i 1994-1999. A. A. Chubur. Pronađeni su tragovi kapitalno izoliranih i svijetlih prizemnih stanova, brojni proizvodi od kamena i kostiju, djela primitivne umjetnosti.

Plan naselja Byki (24 hiljade pne). U gornjem lijevom umetku je plan grada Arkaima u istoj mjeri. Desno je statueta Makošija iz Avdejeva (22 hiljade pne).

naselje Kobyakovo

Na gredi Kobjakovske, na desnoj obali Dona, u blizini Aksajskog automobilskog mosta preko reke. Don.

Pogled na naselje Kobyakovo sa reke Don.

Nalazi pronađeni tokom iskopavanja:

Egipatske amajlije od fajanse

Uvozna crvenolakirana roba 1.-2.st. AD

Prema zvaničnom mišljenju, materijali naselja Kobjakovo svedoče o smrti ove kulture, najverovatnije kao posledica vojnog sukoba. Ili možda prirodna katastrofa?

Maydanets. Trypillya

Majdanets (pročišćeni ugao). Plan naselja 4 hiljade pne 1 - konture stanova, 2 - konture predloženih stanova i komunalnih jama. 3 - komunalne jame? 4 - obalna niska.

Gustina izgradnje je različita - od 7 do 11 stanova po hektaru, vjerovatni broj kompleksa - do 2000 u Maidanetsky i 2700 u Talyanki (ovo je nivo broja posjeda u kasnosrednjovjekovnom Novgorodu). Zgrada je bila zasnovana na dvospratnim stambeno-komunalnim kompleksima.

Rekonstrukcija proto-grada Maydanetskoye

Divovska naselja Tripilaca u međurječju Bug-Dnjestar, čija je površina zapanjujuća svojom veličinom: Talyanka - 450 hektara, Maidanets - 250 hektara. Čak iu srednjem vijeku ovo je područje velikih gradova. Zahvaljujući geomagnetskim istraživanjima, utvrđeno je da broje od 1500 do 2800 zgrada smještenih u koncentričnim krugovima, u kojima je živjelo od 6 do 25 hiljada stanovnika.

Tripiljska kultura su naselja Nebelevka, Gordaševka, Peščanaja. Najraniji spomenik ovde je Talnoe-1... Očigledno, nešto kasniji spomenik je Dobrovody („protograd“ takođe sa površinom do 300 hektara). Zatim ovdje, na udaljenosti od samo 11 km jedno od drugog, nastaju dva gigantska naselja: Talyanki i Maydanetskoye. Na samo 7 km od Majdanca pronađena su dva mala naselja - Talnoe-2 i Talnoe-3, sinhroni s njim. Sličan grm iz tri naselja, sinhrono sa Talyankamom, pronađen je u blizini sela. Moshurov. Spisak se može nastaviti sa manjim naseljima.

Napominjemo da naselje ovog razmjera nema odbrambene objekte: bedeme, zidove. Dakle, nije bilo spoljne pretnje. I vrlo često su naselja ove veličine postajala gradovi. A na desetine ih je već otvoreno. Niste imali vremena? Je li im nešto prekinulo živote?

O ovoj temi ima vrlo malo informacija, a kamoli fotografskog materijala. Jasno je, jer ovo našu istoriju Skita, Rusa gura daleko u dubine vremena. Nije potrebno da obični ljudi i školarci znaju . Također ću ponuditi verziju da mnoge od ovih arheoloških kultura nisu toliko drevne. A ono što ih čini drevnim je kataklizma koja je sve potopila pod debele slojeve gline i peska. Kao što se može videti na useku u Kostenki, čak se nalazi i vulkanski pepeo. Kada je najbliži vulkan udaljen hiljadama kilometara.

Linija antropogeneze Ruske ravnice su žene. [

Sasvim obična, moderna lica bez prisustva "divljine" na licu. Dakle, možda su ove kulture sloj istog vremena? Samo što su zakopani pod različitim debljinama gline i zemlje, a ovdje im naučnici navode različite starosti. Sudeći po popisu arheoloških kultura Rusije, oni su naseljavali ne samo evropski dio moderne Rusije, već i cijeli Sibir i Daleki istok. Ali o tome više sledeći put...

PS: Istorija se ne mora posmatrati lokalno (na primjer, Moskva ili Kijevska Rus), već globalno, samo na taj način se otkrivaju mnoge "tajne".

Prije 30, 20, 10, 5 hiljada godina - širom Evroazije postojala je jedna skitska (kavkazoidna) kultura - Civilizacija. Ovo objašnjava značenje knjige Mavra Orbinija "Slovensko kraljevstvo" da:

„Ruski narod je najstariji narod na zemlji, od koga su potekli svi drugi narodi. Carstvo je hrabrošću svojih ratnika i najboljim oružjem na svijetu držalo cijeli univerzum u poslušnosti i poslušnosti hiljadama godina. Rusi su oduvek posedovali svu Aziju, Afriku, Perziju, Egipat, Grčku, Makedoniju, Iliriju, Moravsku, Šlonsku zemlju, Češku, Poljsku, sve obale Baltičkog mora, Italiju i mnoge druge zemlje i zemlje... ".

Skitsko naselje u blizini sela Petropavlovka

Naselje nalazi se u blizini sela Petropavlovka u seoskom naselju Olshansky u okrugu Chernyansky u Belgorodskoj oblasti. Također pronađeno Skitsko groblje slično savremenim sahranama.

Istoričari sugerišu da su ovde u VI-IV veku pre nove ere postojala utvrđenja drevnih stanovnika ovog regiona. Prema "Belgorodskom arheološkom vještačenju", pronađeno groblje pripada tlu. Ovo je prvo skitsko groblje pronađeno na teritoriji Belgorodske oblasti.

Arheološki radovi na lokalitetu ovog naselja nisu prva godina. Drevni odbrambeni sistem ovdje je predstavljen sa dva bedema i jarkom između njih. Do sada stručnjaci nemaju zajedničko mišljenje o prirodi naselja u antici i o tome kakva su ga plemena naseljavala: Belgorodska oblast je u to vreme bila granična regija, pa se na teritoriji regiona nalaze tragovi razna skitska plemena koja su došla iz šuma sjevera i iz stepa s juga.

“Tokom ovih iskopavanja provjeravamo prisustvo kulturnog sloja, njegovu debljinu, zasićenost, nakon čega moramo donijeti zaključak o prirodi ovog naselja – da li je ono bilo stambeno ili se ovdje skrivalo samo u vrijeme opasnosti. Nakon prvih dana iskopavanja, možemo reći da je ovde prilikom gradnje utvrđenja bila u velikoj meri korišćena paljena glina.U principu, malo je nalaza na samom odbrambenom bedemu, što ukazuje da je ovde malo ljudi živelo.Takođe planiramo da izvršimo iskopavanje oko bedema u nadi pronalaženja tragova antičkih naselja, odnosno neutvrđenih naselja." - Tatjana Sarapulkina Konsultant Odeljenja za državnu zaštitu spomenika kulturnog nasleđa Belgorodske oblasti.

Do sada su najčešći nalazi antičke „cigle“ (komadi pečene gline), ulomci grnčarije i životinjske kosti. Najupečatljiviji nalaz su dijelovi jedne posude i dio konjske lobanje, koji su ležali na jednom mjestu, u podnožju bedema. Prema prirodi događaja, vođe iskopavanja sugerisali su da je ovo dio paganskog rituala svojevrsnog osvećenja drevne građevine.

U groblju u jedinstvenom skitskom groblju pronađeni su ostaci mlade žene i djeteta. Starost žene je 25-35 godina, dijete 12-14 godina. Ispod lobanje, blizu ženinog uha, pronašli su minđušu "stud". Prema mišljenju stručnjaka, ukras je napravljen u 5. veku pre nove ere.

Prema glavnom arheologu Andreju Božku, Skiti su obično ostavljali grobne humke, ali onaj koji je pronađen kod Černjanke nije popločan. Glavna razlika između njih je u tome što zemljani nemaju vanjske identifikacijske znakove na površini zemlje. Stoga je otkriće svakog takvog groblja pravi uspjeh za stručnjake i ogromno otkriće za nauku.

___________________________________
Yu. A. Kolovrat

Stanovništvo Zmievshchina ser. VII - III vek. BC e. istorijska nauka ga naziva Skitskim, jer su stari Grci skoro čitavu teritoriju moderne Ukrajine nazivali Skitima, a njeno stanovništvo Skitima. Međutim, etnički sastav stanovništva Skitije nije bio homogen.

Glavni pisani izvor u proučavanju skitskog perioda u povijesti Zmievshchina su arheološki materijali i poruke starogrčkog istoričara Herodota. U svojoj "Istoriji" Herodot pominje Severski Donec: "...osma reka je Tanais. Ona ... se uliva ... u ... jezero zvano Meotida (odvaja kraljevske Skite od Savromata). Druga reka se uliva u Tanais, nazvana Sirgis.

U isto vrijeme, prema arheologiji, na ogromnoj teritoriji šumsko-stepske Skitije, koja se proteže od sliva srednjeg i gornjeg Dnjestra na zapadu do srednjeg Dona na istoku, živjeli su u 7. - 3. vijeku. BC e. naseljena zemljoradnička plemena. Kultura ovih plemena, po svom nastanku, po posebnostima života, vjerskim vjerovanjima, značajno se razlikovala od kulture stepskih nomada Skita.

Osobitosti plemena šumsko-stepske povijesne i etnografske regije razvijale su se postupno i uglavnom na lokalnoj osnovi, ukorijenjene u predskitsko doba, u bronzano doba. B.A.Shramko vjeruje da je u Zmijevskim zemljama lokalna osnova bilo stanovništvo kasnih kultura Srubnaya i Bondarikha, koje su spojene na prijelazu iz 7. u 3. stoljeće. BC e. doseljenici sa desne obale Dnjepra, koji su bili nosioci kulture tipa Žabotinski. P.D. Liberov, proučavajući štukaturnu keramiku Severskodonets, došao je do zaključka da su slične vrste keramike izrađivala lokalna plemena brončanog doba (arheološka kultura Katakomba, Srubnaya, Bondarikhinsky).

Kao rezultat složene interakcije različitih kultura koje pripadaju različitim etničkim grupama, u šumsko-stepskoj zoni istočne Evrope još u predskitsko doba počelo se formirati svojevrsno istorijsko-etnografsko područje. Uspostavljanjem vlasti Skita u stepama sjevernog Crnog mora uspostavljaju se bliske kulturne i ekonomske veze između njih i šumsko-stepskih zemljoradnika. Međuplemenska podjela rada osiguravala je obostrano korisnu trgovinu. Kao rezultat toga, oba plemena dijele zajedničke vrste oružja, konjsku ormu i nakit, koji često imaju slike dizajnirane u tzv. životinjski stil. Istovremeno, specifičnosti kulture šumsko-stepske zajednice očuvane su kroz čitavo skitsko doba. Stoga se skitski spomenici šumsko-stepskog dijela Ukrajine nazivaju šumsko-stepskom kulturom. U slivu Severskog Donca bila je rasprostranjena grupa spomenika ove kulture Severnodonets (drugo, pogrešno ime je Severnodonets). Naselja, naselja i humke ovog perioda koncentrisani su uglavnom na desnoj obali Severskog Donca, duž rijeka Uda i Mzha.

Spomenici skitskog vremena na Severskom Doncu prvi put su privukli pažnju stručnjaka u regionu kao što su N.V. Sibilev, S.A. Loktyushov i A.S. Fedorovsky još početkom dvadesetog veka. Poslije 1917 . proučavali su ih N.M. Fuchs, S.A. Semjonov-Zuser, I.I. Lyapushkin, I.F. Levitsky. Najveća dostignuća u proučavanju ovih spomenika pripadaju B. A. Šramku i P. D. Liberovu. Skitska naselja i naselja sliva Severskog Donca proučavali su A.A. Moruzhenko, V.P. Andrienko, V.E. Radzievskaya, V.G. Borodulin. Značajan doprinos otkrivanju i proučavanju spomenika skitskog vremena dali su I.P. Kostjučenko, E.V. Puzakov, Yu.N. Nedavno su vrlo zanimljivi materijali vezani za povijest šumsko-stepskog stanovništva Zmievshchine u 7. - 3. stoljeću. dobijeni su tokom iskopavanja pod vodstvom Yu.V. Buinova i A.V. Bandurovskog. U ovom trenutku, V.V. Koloda, D.S. Grechko, G.E. Svistun, I.B. Shramko i drugi proučavaju skitske antike na teritoriji Zmijevske regije.

Kronološki, skitska šumsko-stepska kultura podijeljena je u tri perioda:

• rani skit (sredina 7. - trans. polovina 6. st. pne);
• srednji skit (utorak, polovina 6. - 5. st. pne);
• kasni skit (kraj V - početak III vijeka prije nove ere).

Stanovništvo lijevoobalne šumske stepe bilo je koncentrisano u nekoliko grupa duž toka glavnih rijeka. Jedan od njih naseljavao je šumsko-stepski tok Severskog Donjeca. Očigledno, ova distribucija odražava prirodnu podjelu ovih grupa na plemena. Svaka od ovih teritorijalnih plemenskih formacija imala je određene karakteristike materijalne kulture koje su činile njihove etnografske karakteristike.

Karakteristična karakteristika stanovništva lijevoobalne šumske stepe skitskog vremena je da je u 4. st. Kr., u vrijeme najveće agresije nomadskih Skita, lokalna etnička grupa, njena kultura i privredni život nisu opadali, kao što se to dogodilo na Desnoj obali. Naprotiv, u IV veku. BC. dolazi do rasta i procvata privrednih i kulturnih aktivnosti. Očigledno je stanovništvo ove teritorije, u manjoj mjeri nego njeni zapadni susjedi, bilo podvrgnuto razornim napadima stepa.

Istraživači su više puta pokušavali identificirati šumsko-stepsku arheološku kulturu sa određenim etnonimom, od onih koje Herodot citira u svom popisu. U skladu s hipotezom A. I. Terenozhkina i V. A. Ilyinskaya, Herodotovi skiti-poljoprivrednici bi trebali biti lokalizirani na lijevoj obali Ukrajine.

Istog su mišljenja i autori desetotomne "Istorije ukrajinske SSR" (vidi sliku na prednjem listu). Stanovništvo koje živi između gornjeg toka Dona i Dnjepra, Herodot naziva Gelonima i o njima izvještava sljedeće: „Geloni... bave se poljoprivredom, vrtlarstvom i jedu kruh. Ovim se Geloni oštro suprotstavljaju nomadskim Skitima. B.A. Rybakov je lokalizirao gelone na lijevoj obali, uklj. i duž Severskog Donca (vidi sl.).

Ali, najvjerovatnije, pogrešno je poistovjećivati ​​Gelonce s nosiocima šumsko-stepske kulture, jer nešto ranije Herodot kaže: „Stanovnici Gelona su od davnina bili Heleni. Nakon što su protjerani iz trgovačkih naselja, nastanili su se među Budinima. Pogrešno je i stanovništvo šumsko-stepske kulture smatrati boudinima, jer je njihovo stanište šuma: "...cijela im je zemlja prekrivena šumom."

Rice. 1.

Izvor: 1987 . - M.: Nauka, 2008. - S. 57

Rice. 2.

Izvor: Rybakov B. A. Paganizam drevne Rusije. - Reprint. ed. 1987 . - M.: Nauka, 2008. - S. 62

Prema harkovskim naučnicima V.V. Ovu tačku gledišta dijele i BA Šramko, VK Mihejev i autor ovih redova. Osnova ovog mišljenja je sljedeća. Istraživači su primijetili da je određeni iranski (kasnoskitski i sarmatski) element učestvovao u formiranju istočnoslavenskog plemena sjevernjaka (Volincevo i Romny arheološka kultura). Na primjer, sam etnonim sjever dolazi od iranskog sev- „crni“. Upečatljiva paralela sa melanhlenima, čije ime u prevodu znači "ljudi u crnoj odeći"! V.V. Ivanov i V.N. Toporov smatraju da bi se etnonim koji se razmatra mogao povezati s indoiranskim savya-, koji ima različita prostorna značenja. Ovo sugerira da se ime sjevernjaka može povezati s plemenima Melanchlena "crnih ogrtača" koje je opisao Herodot. Osim toga, raspored svetilišta šumsko-stepske skitske kulture u mnogočemu je sličan svetištima sjevernjaka, o čemu će biti riječi u nastavku, u trećem poglavlju. Prema V. V. Sedovu, plemenska grupa stanovništva iranskog govornog područja, koja je živjela u Dnjeparskoj šumsko-stepskoj lijevoj obali, izvorno se zvala Sjever. Ovo stanovništvo se rasplinulo među Slovenima, koji su prihvatili stari etnonim. Vrijeme održavanja ovog događaja nije jasno.

Rice. 3.

I - starine iz naselja (1, 6, 8 - Belskoe; 2-5, 7, 9 - Basovskoye); II - starine iz bara u blizini sela. Aksyutinsy (10 - humka br. 3 u traktu. Staikin Verkh; 11-15 - stariji grob).

Izvor: Vinokur I. S., Tel'gin D. Ya. Arheologija Ukrajine: Priručnik za studente istorijskih specijalnosti njihovih primarnih osnova. - Pogled. 2., dodaj. prerađujem. - Ternopil: Početna knjiga; Bogdan, 2005. - S. 180

Treba napomenuti da I. S. Vinokur i D. Ya. Telegin smatraju Melankhlene nosiocima Juhnovske arheološke kulture i postavljaju ih sjeverno od šumsko-stepske kulture. Sudeći po toponimiji, Juhnovci su po jeziku pripadali baltičkim plemenima, srodni u svojoj etničkoj grupi sa modernim Latvijcima i Latvijcima.

Rice. 4.

Izvor: Velika Skitija. - 1 6 500 000 // Ukrajina. Istorijski atlas. 7. razred - K.: Mapa, 2008. - S. 5

Dakle, pitanje etničke pripadnosti stanovništva skitske šumsko-stepske kulture Zmievshchina je ser. VII-III vijeka. pne, ostaje otvoren. Ipak, s obzirom na složenost i nejasnoću etničke identifikacije stanovništva našeg kraja pomenutog vremena, u daljem kazivanju lokalno stanovništvo ovog perioda ćemo nazivati ​​šumsko-stepskim Skitima.

Rice. 5.

Izvor: Istorija Ukrajinske SSR: U 10 tomova - K.: Naukova Dumka, 1982. - V. 1. Primitivni komunalni sistem i nastanak klasnog društva, Kijevska Rus / do druge polovine 13. veka /

Šumsko-stepski dio basena Severskog Donca bio je gusto naseljen u skitsko doba. Ovdje je poznato više od 150 otvorenih naselja i naselja. Naselja šumsko-stepskih Skita na teritoriji Zmijevske oblasti predstavljaju naselja i naselja. Karakteristično je da su naselja u Zmijevščini bolje proučena od humki. Naselja šumsko-stepske kulture nalaze se uglavnom na desnoj obali Severskog Donca i duž njegovih desnih pritoka, posebno: na Mzhe, Udah, Gomolsha.

Do danas postoji 18 naselja u slivu Severskog Donca. Neki od njih nalaze se na teritoriji Zmievshchine: Vodyanoye, Mokhnach, Koropovy Khutor, Bolshaya Gomolsha, Severskoye naselje, Taranovskoye i, vjerovatno, Dry Gomolsha. Čini se da ovom spisku treba dodati i naselje Zmiev. Postoje i podaci o postojanju skitskog naselja na teritoriji sela. Ostroverkhovka.

Rice. 6.

Izvor:

Tradicionalno, istraživači smatraju da bi pojavu naselja u Zmievshchini trebalo povezivati ​​s ekspanzijom ekspanzije Skita i narušavanjem stabilnosti u sjevernom crnomorskom regionu. Konkretno, D.S. Grechko i G.E. Svistun pišu: „Malo je vjerovatno da su utvrđenja nastala haotično u odsustvu bilo kakve prijetnje, jer je njihova izgradnja zahtijevala ogromnu količinu materijalnih i ljudskih resursa. Karakteristično je da je lokalna plemenska grupa utvrdila naselja koja se nalaze u blizini Muravskog puta. Međutim, V. V. Koloda ima drugačiji stav. Po njegovom mišljenju, razlog za napredak skitskog stanovništva iz basena Vorskle, Psle i Sule na teritoriju Zmievshchine mogla bi biti potreba za ekonomskim razvojem novih zemalja povezanih s ekstenzivnom, a samim tim i ekološki rizičnim poljoprivredom.

Rice. 7. Rekonstrukcija zaštitnih konstrukcija Skitsko vrijeme u naselju Mokhnachan

Izvor: Grečko D.S., Svistun G.E. Dani hranjenja šumsko-stepskih naselja skitskog sata na Siversky Dyntsy // Arheologija. - 2006. - br. 4. - S. 20

Tehnologiju izgradnje zaštitnih objekata skitskih naselja vrhunski su rekonstruirali D.S. Grechko i G.E. Svistun. U srcu utvrđenja nalazilo se okno koje je izvedeno na sljedeći način. U početku je ogromna količina drva spaljena duž linije budućeg okna. Preko formiranog jastuka od vrućeg pepela položen je sloj navlažene glinene mase u koji su umetnute na vrhu urezane palube. Sloj gline je izgorio od temperature pepela i pretvorio se u neku vrstu cigle. Glinena jezgra građevine tada je prekrivena nasipom bedema.

Godine 1953 . B.A.Shramko je istraživao naselje Zmiev, poznatije u arheologiji kao Gaidary-1 (trakt Butsera). U izvještaju se navode neekspresivni ulomci štukature, vjerovatno iz skitskog vremena. Uzdignuti materijal koji su u različito vrijeme prikupili A.S. Fedorovski, N.K. Fuks, M.I. Sayany i V.V. Didyk ukazuje da je u ranom željeznom dobu postojalo skitsko naselje šumsko-stepske kulture. Prema nekim istraživačima, prisustvo odbrambenog bedema iz skitskog vremena na ovom spomeniku ostaje nejasno.

Gradina, koja se nalazi u blizini sela. Suva Gomolša je višeslojna, sadrži i materijale koji ukazuju na boravak šumsko-stepskih Skita u ovim krajevima. Pretpostavlja se da je nastao u skitsko doba, iako su D.S. Grechko i G.E. Svistun izrazili sumnju u to. Ukupna površina naselja 2 ha . Sastoji se od citadele i dvije barijere.

Na teritoriji Ostroverhovka je skitsko naselje od 4. do 3. veka. BC e. Prilikom iskopavanja ovdje je otkriveno jedno površinsko naselje.

In with. Bolshaya Gomolsha na rtu leve obale reke Gomolsha nalazi se skitsko naselje iz 5. - 3. veka. BC e., područje čija je oko 7 ha . Naselje je okruženo bedemom i jarkom. Godine 1928 - 1929 u blizini naselja pronađen je bronzani kotao skitskog tipa. Ovdje su V. Z. Fradkin i V. P. Andrienko 1968 . otkrivena su dva sela. Prvo naselje se nalazi u 1 kilometar istočno od sela, na oranicama. Površine je 150 × 70 m. Drugi se nalazi u traktu Zasemenovo, na rtu desne obale r. 1 km južno od stočarske farme, na sjeveroistočnoj periferiji sela, površine 500 × 300 m.

Između sela Vodyanoe i Krasnaya Polyana nalazi se naselje. Nalazi se na visokom rtu na desnoj obali rijeke Ude, u traktu Holodny Yar. Rt je sa podne strane okružen bedemima i jarcima. Površina naselja je 2, 54 ha . Iskopavanja koje je izvršio B.A. Šramko u 1952 ., pokazalo je da je antičko naselje dvoslojno - sa naslagama skitskog doba i rimske kulture.

Najzanimljiviji spomenik istorije našeg kraja je naselje Korobovy Khutor, koje se nalazi u blizini sela. Korobovo, na levoj obali reke Severski Donec, na peščanim dinama u blizini šume. Iskopavanja vođena pod rukovodstvom B. A. Šramka 1953-1954. i 1970. godine pokazala su da ima dva sloja. Njegov donji sloj pripada skitskom periodu. Područje naselja Korobovsky je 1,5 ha . Njegovo glavno dvorište je sa tri strane okruženo jarkom i bedemom sa ostacima zidanih zidova. Također, na području Korobov je pronašao tri antička novčića iz pantikapeja. Okrug skitskog vremena izliven je iz pijeska, a sa strane je bio ojačan, očito, nizom urezanih paluba. Ovo okno je datovano tipično skitskom keramikom i ulomkom brusnog kamena sa rupom za vješanje, karakterističnom za skitsko doba.

Među arheološkim spomenicima Zmievshchine, pažnja istraživača oduvijek je privlačila pažnju naselja koje se nalazi unutar modernog sela. Mokhnach. Spomenik je cca. 12,5 ha nalazi se na visokom rtu na desnoj obali Severskog Donca između poplave i jednog od dubokih jaruga koji su mu izlazili sa sjeverozapadne strane. Odbrambene strukture naselja Mokhnachan počele su se graditi u ranom željeznom dobu, ali, najvjerovatnije, Skiti nisu dovršili izgradnju utvrđenja, što je dovelo do uništenja naselja. U blizini naselja, sa obe strane Donjeca, nalazilo se 7 skitskih naselja. Ova naselja su zauzimala prvu plavnu terasu lijeve i padine desne obale rijeke.

U selu Kočetok (Čugujevski okrug) otkrio je dva naselja iz skitskog doba sa pepelom i naseljem. Nalaze se na visokoj desnoj obali Severskog Donca, blizu ušća njegove pritoke - reke Bolšaja Babka. Još jedno višeslojno naselje takođe ima skitske naslage.

U selu se nalazi jedno od naselja iz skitskog doba. Aksyutovka. Ovdje su pronađena četiri bronzana vrha strijela.

Godine 1950 . B.A. Rybakov je otkrio skitsko naselje koje se nalazi u blizini sela. Ostroverkhovka. Ovo naselje i s njim povezano groblje nalaze se na ravnom brdu na vrhu rijeke Černjavke (lijeva pritoka Mzha). Godine 1951-1953. proučavanje ovog spomenika izvršio je državni univerzitet u Harkovu. Na teritoriji sela evidentirano je 60 pepelnica koje su koncentrisane u 5 grupa. Svaka od ovih grupa je samostalna cjelina i nalazi se na znatnoj udaljenosti od susjedne grupe. U prvoj grupi je 10 posuda za pepeo, u drugoj - 15, u trećoj - 11, u četvrtoj - 21 i u petoj - 3. U prvoj, drugoj i četvrtoj grupi pepelnice su bile smještene približno u krug. Možda je isti red bio i u trećoj grupi, ali tamo je manje uočljiv, jer je njegovo područje ispresijecano mladom jarugom.

Na periferiji Borovoe je otkrio naselje iz skitskog vremena, V-III vijeka. BC e. . Još jedno takvo naselje nalazilo se na teritoriji sela. Sokolovo.

Godine 1951 2 km sjeverno od Birochok Ya.I. Krasyuk otkrio je skitsko naselje koje se nalazi na desnoj obali Mzha. Nešto ranije, u 1948 ., Ya.I.Krasyuk je otkrio višeslojno naselje bronzanog doba i skitskog vremena. Naselje se nalazi na desnoj obali rijeke Mzha, u 2 km sjeveroistočno od Pervomaisky, u traktu Birochok.

Na desnoj obali rijeke Mzhe, na brdu jugoistočno od sela. Grishkovka postoji još jedno skitsko naselje. U njegovim pepeljarima nalaze se keramika, kolutovi, glinena dugmad, gvozdeno koplje, bodež i bronzani vrhovi strela iz 5.-4. BC e. . Trenutno su ovi nalazi izloženi u Muzeju borbenog bratstva s. Sokolovo.

Rice. 8. Otvoreni učenici Zmievske škole br sahrana žene ranog skitskog doba. Trag Serdjukovo-2 (kod sela Liman)