Kako sam upoznao svog ispovjednika. Prelazak sa jednog duhovnog oca na drugog

U novijim crkvenim dokumentima, na primjer, u dokumentu o sudjelovanju vjernika u Euharistiji koji je nedavno usvojen na Biskupskoj konferenciji, neka pitanja su prepuštena „nahođenju ispovjednika“. Ko je ispovjednik? Onaj kome se osoba stalno ispovijeda ili onaj koji pruža duhovno vodstvo? U kojoj meri treba da slušate svog ispovednika? Da li da rješavam svakodnevne probleme sa svojim ispovjednikom? Odgovorio protojerej Aleksije Uminski, rektor hrama Životvorne Trojice u Khokhlyu (Moskva)

– Čini se da različiti ljudi imaju različita značenja za riječ “ispovjednik”. Ko je zapravo ispovjednik?

– Ne postoji formulisan kanonski koncept ko je ispovednik. Stoga ova riječ ima mnogo značenja i različito je razumiju različito.

Neki ljudi pod riječju “ispovjednik” razumiju osobu koja obavlja sakrament ispovijedi. Odnosno, ispovednik je sveštenik kod koga se redovno ispovedate.

Druga osoba može staviti još ozbiljnije značenje u koncept „duhovnog oca“, kao što je, recimo, duhovno vodstvo.

Odnosno, osoba ne samo da se redovno ispovijeda, već je i u duhovnoj poslušnosti, ide duhovnim putem o čijim koracima uvijek razgovara sa sveštenikom. U tom smislu, ovog sveštenika smatra svojim duhovnim ocem.

Nedavno je postojalo nešto kao ispovednik pravoslavne škole, pravoslavne gimnazije.

Danas je izmišljen novi izraz ove poslušnosti – duhovni čuvar – tako se zove sveštenik koji u obrazovnoj ustanovi uređuje duhovna pitanja.

Znamo da je kraljevska porodica imala ispovjednike, njih je postavljao Sveti sinod, a upravo su ih članovi kraljevske porodice ispovijedali.

Dakle, ponavljam, sam koncept „ispovjednika“ ima mnogo značenja. Recimo da u Moskovskoj eparhiji imamo nekoliko ispovednika kojima bi sveštenstvo trebalo da se ispoveda tokom posta i Rođenja Hristovog: na primer, protojerej Georgij Brejev, protojerej Nikolaj Važnov.

Istovremeno, svaki sveštenik može imati svog ispovjednika – duhovnog oca koji pruža duhovno vodstvo. Ali to možda nije slučaj.

– Koliko je očigledna granica između ispovednika – sveštenika kome se ispovedate i ispovednika – duhovnog oca?

– Sveštenik ne mora da bude duhovnik. Ali on je ispovjednik ukoliko ima poslušnost, pravo da prihvati ispovijed. Dakle, svaki sveštenik je ispovednik: on prihvata ispoved.

Recimo, u Grčkoj Crkvi ne prihvataju svi sveštenici ispovedi, odnosno nisu svi ispovednici, već samo oni koji imaju poseban blagoslov od episkopa. Uglavnom, to su monasi u manastirima. U Ruskoj Crkvi, pravo na ispovijed pripada svakom svešteniku - i iskusnom i neiskusnom.

– Šta ako mladi svećenik za vrijeme ispovijedi počne da drži predavanje odraslom, čak i starijem parohijanu?

“Važno je kako on predaje.” Jer zapravo je dužnost sveštenika da podučava. Ne možete ništa učiniti povodom toga.

Druga je stvar šta uči, kako i sa kojom intonacijom. Ako svećenik, iako mlad, ali načitan, dobro poznaje patrističku literaturu, u stanju je kao primjer navesti izvjesno učenje Svetih Otaca, primjer iz života svetitelja, primjer iz crkvenog predanja, koji može biti koristan parohijanu u njegovom duhovnom životu, u njegovoj borbi sa grijehom.

Ako sveštenik počne da poučava od sebe, iz svog ličnog mišljenja, onda njegovo duhovno i svakodnevno neiskustvo vrlo često može naneti štetu, što se vrlo često dešava.

– Kako treba reagovati parohijanin u ovom slučaju?

– Ovdje ne može biti univerzalnog savjeta. Sećam se sebe u mladosti, sećam se da sam govorio neke apsurdne stvari ljudima koji su bili mnogo stariji od mene, jer jednostavno nisam razumeo kako su živeli, u kakvim uslovima.

A da me je neki iskusniji parohijanin postavio na moje mesto, verovatno bih se jako uvredio na njega, jer sam verovao da je moje sveštenstvo pokrilo svu moju ličnu glupost.

Ali mislim da se možete ne složiti sa sveštenikom u nekim vrlo pojedinačnim slučajevima.

Ovdje, kao što sam rekao, nema konkretnog odgovora. Kad sam bio mlad sveštenik, činilo mi se da znam sve. Sada, često kao odgovor na pitanja osobe koja me na ispovesti pita: „A evo, oče, šta je ispravno?“ - Ja kažem: "Ne znam."

Štaviše, čini mi se da sveštenik, iako nije posebno pitan, ne treba da daje savete na neki poseban, nametljiv način.

Iako ima trenutaka kada je svećenik dužan predložiti nešto važno i konkretno. Općenito, područje sveštenstva, područje ispovijedi, je misteriozno. Ne može se u potpunosti regulisati. Odnosno, to je, naravno, regulisano u samim misalima, postoje posebni delovi gde se sveštenik poziva da ispovedniku postavlja određena pitanja.

Ali, ako pogledate ova pitanja u kontekstu modernosti, postaje jasno da se ona u nju baš i ne uklapaju.

U proteklih dvadeset godina suočili smo se sa veoma velikim problemom koji se zove mladost. O tome je dosta rečeno, pa i pokojni Njegovi Svetosti Patrijarh Aleksije i iskusni sveštenici.

Nažalost, nikada nije donesena odluka da se novozaređenom svećeniku ne povjeri pravo na ispovijed. Iako u situaciji kada nema dovoljno sveštenika, a ima mnogo ljudi koji dolaze u hram, to je bilo nemoguće učiniti.

Sada se situacija promijenila. Štaviše, stoji da ispovjednik može regulirati učestalost ispovijedi među svojim župljanima, koje dobro poznaje i poznaje njihov duhovni život. To znači da u takvim župama ispovijed možete povjeriti iskusnom svećeniku. A mladi sveštenik, tek zaređen, ima priliku da uči od starijih sveštenika...

Čini mi se da se sama vještina ispovijedi i savjetovanja ne uči kako treba u bogoslovijama. Iskusni ispovjednici mogu govoriti o onim trenucima s kojima se svećenik suočava u praksi, a koji su mladom čovjeku koji je upravo zaređen jednostavno nepoznati. Kada se nađe pred ozbiljnim priznanjem, može se zbuniti. Za nekoga priznanje može jednostavno biti šokantno;

Na primer, žena od oko 55 godina dolazi mladom svešteniku u velikom provincijskom industrijskom gradu na svoju prvu ispovest i ispoveda mu ceo svoj život, težak život Ruskinje, sa mužem koji pije, sa svime. teškoće i tragedije, te govori o broju pobačaja koji bi se mogli dogoditi.

Sveštenik neće uvek moći pravilno da reaguje na ovo: on će sabrati ovih 10 abortusa u svom umu. Svaki, kao i ubistvo, isključuje osobu iz pričešća na 20 godina. Dakle, ispostavilo se, doživotna ekskomunikacija.

Generalno, formalno će sveštenik učiniti pravu stvar, jer kanon predviđa takvu kaznu. Ali, očigledno, danas je nemoguće tako se ponašati, jer su životi ljudi potpuno drugačiji i morate znati o čemu govorimo.

I mladi svećenik možda neće shvatiti da ovoj ženi nije potrebna ekskomunikacija, već, naprotiv, podrška. Ako je došla s pokajanjem, moramo joj pomoći da nastavi da se kreće ka Kristu.

Postoji mnogo takvih nijansi. Sveštenik se može susresti sa mentalno bolesnim osobama. Štaviše, psihička bolest svećeniku ne postaje odmah jasna, jer vrlo vješto oponaša religiozno ponašanje. Neiskusan sveštenik to možda uopšte ne razume i ozbiljno se odnosi prema čoveku, misleći da živi duhovnim životom, a to je možda oblik šizofrenije...

Ili, na primjer, evo još jednog, nažalost, potpuno udžbeničkog slučaja. Mladom svešteniku dolaze roditelji čije malo dijete umire ili je umrlo. Postavljaju pitanje: "Zašto djeca pate?!" Sveštenik može da odgovori kategorično: „Za tvoje grehe“.

Ali ne mogu da shvate, jer u njihovim životima nema teških grijeha, kako im se čini, zbog kojih bi nesretno, nevino dijete trebalo da pretrpi tako strašnu kaznu, tako strašnu muku, bol pred roditeljima. Spremni su da sebi odseku ruke i noge, samo da bi dete bilo pošteđeno patnje.

I nakon što su ovo čuli, roditelji više ne žele vjerovati u takvog Boga. Ali sveštenik ne zna da je nemoguće ovako razgovarati sa ljudima koji proživljavaju tugu i koji su u periodu akutne patnje.

Na kraju krajeva, sveštenik će nešto naučiti nakon nekog vremena. To se najčešće dešava. Ali nemoguće je da sveštenik, poput hirurga, ima svoje groblje, nemoguće je naučiti sveštenika da se ispoveda na nivou živih ljudi, koji na početku dobijaju od njega ogroman broj opasnih, netačnih, grubih; , okrutna učenja.

Deset godina kasnije sveštenik dolazi k sebi, shvata svoje greške i počinje da bude dobar ispovednik. Svi smo prošli kroz ovo.

Ali čini mi se da treba nešto učiniti po tom pitanju. Na neki način uvesti sigurnosne mjere. Vrijedi ozbiljno razgovarati o tome da li svi treba odmah postati ispovjednici ili treba svećenik služiti, gledati ljude, komunicirati s njima, samo u početku biti kateheta i postepeno ulaziti u sakrament ispovijedi kroz razgovore i komunikaciju s iskusnim svećenicima.

Štaviše, vidimo iskustvo Grčke Crkve, gde iskusni ispovednici, monasi, zaista znaju šta je ispovest. Za ovo dobijaju blagoslov. Ogroman broj ljudi dolazi u njihove manastire kako bi istinski, ozbiljno primili duhovne koristi od ispovijedi, a ne samo ispovijed iskoristili kao prolaz za pričešće.

Poslušnost i neodgovornost

– Da li svaki pravoslavni hrišćanin treba da ima ispovednika za duhovnog oca?

– Što se tiče duhovnog vođenja, mi nemamo nikakva kanonska pravila da svaki pravoslavac u svom životu mora imati duhovnog mentora, vođu kome će biti poslušan. Takvo duhovno mentorstvo je važno za ljude koji su zaista ozbiljni po pitanju svog duhovnog puta, svog duhovnog života i koji već imaju duhovno iskustvo.

Naša Crkva ima svu puninu za spasenje. U Crkvi postoje sakramenti, postoji Sveto pismo, Sveto predanje, predanja, mogućnost da čovjek nauči duhovni put u samoj Crkvi, ne pribjegavajući posebnim metodama.

Sveštenstvo kao takvo, o kome je reč, potiče iz sredine monaštva. Svako ko uđe u manastir polaže zavet poslušnosti, što podrazumeva odsecanje svoje volje od volje duhovnog mentora, ispovedanje misli pred njim i, samim tim, ozbiljno, čisto duhovno rukovodstvo u određenim uslovima posebno stvorenim za to.

A život laika u velikim i malim gradovima ne podrazumeva posebne uslove u kojima bi čovek mogao da bude poslušan.

Odnosno, osoba može biti vrlo visokog duhovnog života, asketa, ali ne može svako to ispravno, adekvatno prenijeti učeniku, razumijevajući njegovo duhovno stanje, duhovno iskustvo. Dakle, ne može svaki svetac nešto naučiti u ličnoj komunikaciji, ni svaki podvižnik, ni svaki starac.

Želim da istaknem da se ljudi koji traže duhovni put obraćaju svojim duhovnim ocima upravo radi duhovnog iskustva, radi ispravnog razumijevanja životnih okolnosti u kojima se nalaze, kako bi spoznali volju Božiju.

Ali volja Božja treba da bude poznata upravo u pravom smeru. Ne u smislu poznavanja volje Božije u, recimo, zamjeni stana ili nerazmjeni, preseljenju na stalno prebivalište ili ostanku, upisu na takav institut ili neupisu, kupovini automobila ili nekupovini: govorimo o put ka spasenju.

Jer, nažalost, kod nas se pitati čovjeka o nečemu uglavnom se tiče ovih svakodnevnih stvari, koje možda nemaju nikakve veze sa spasenjem.

– Često ljudi traže duhovnog oca kako bi se oslobodili odgovornosti...

– Da, nažalost, ljudi traže ili postavljaju sebi duhovnog oca kako bi odgovornost za život prebacili na nekog drugog. Zato im je lakše: „Ni za šta nisam odgovoran, ali šta sveštenik kaže, tako će i biti. Reći će da je to to, ja ću se razvesti. Ili, naprotiv, neću se razvesti.”

Vrlo često se osoba jednostavno plaši života, plaši se da donosi odluke, plaši se da pogreši: ima nepoverenje u Boga. Stoga svoju neodgovornost, svoj kukavičluk da živi prebacuje kao poslušnost i stavlja to u prekrasne okvire navodno duhovnog života. Mislim da ovde nema mnogo duhovnosti.

– Ali u svakom slučaju, čovjek povjerava život svom duhovnom ocu?

– Ovo je prilično težak trenutak. Na primjer, neko će htjeti povjeriti svoj život meni, ali ja ne želim da uzimam ničiji život u potpunosti u svoje ruke. Ljudi koji nekome povjeravaju duhovni život moraju biti sigurni da je osoba kojoj povjeravaju spreman da ga preuzme.

Spremnost da se preuzme drugi život leži u veoma dubokom poznavanju i razumevanju jednih drugih, u veoma dubokom duhovnom prodiranju, u istomišljenosti. Mora postojati unutrašnji duhovni odnos kada osoba odluči da preuzme drugi život, a druga odluči da mu povjeri ovaj duhovni život. Ovi trenuci su veoma teški, i rekao bih, u nekom smislu jedinstveni.

Kada mi se ljudi koje poznajem dugi niz godina kao svoje parohijane, koji me redovno ispovijedaju, u većoj ili manjoj mjeri povjere i ja ih prihvatim, ja i dalje ostavljam slobodu iza same osobe, uključujući i to da i sam ostanem slobodan . Budući da nisam imun na greške kao grešna osoba, mogu dati pogrešan savjet.

Odnosno, ostavljam svakome priliku da me sasluša ili, obrnuto, da ne sluša. Svaki savjet koji dajem nije kategorički odobren.

Kada čovek toliko poveri svoj život drugome, i prihvati ga u ljubavi i slušanju Boga, onda čak i kada ispovednik pogreši (a sveta osoba može pogrešiti), onda prihvata čak i grešku svog ispovednika bez gunđanje kao ljubav i poslušnost. I kroz ovu milost i ljubav ona ne može nanijeti duhovnu štetu osobi.

Ali u ovom slučaju, kada govorimo o sveštenstvu u svetu, kada beli sveštenik postane nečiji duhovnik, postavlja se pitanje lične slobode i lične odgovornosti. Sveštenik ne može biti toliko kategoričan da kaže: to je jedini način i nikako drugačije. On može dati savjet, a osoba ga može, ali ne mora prihvatiti. Sve zavisi od stepena međusobnog prožimanja, duhovnog srodstva.

Ne poslušaj svog ispovjednika...

– Dešava se kada monaški duhovni oci daju (ili ne daju) blagoslov za neke važne stvari – zamonašiti se, oženiti se, to se pokaže kao duhovno korisno za čoveka. Ali, s druge strane, mogu postojati i slomljene sudbine. Kako to shvatiti?

– Postoje slomljene sudbine. Ima grešaka. Jer „udaj se ili ne ženi“ je u velikoj mjeri pitanje ljudskog razuma, ljudske trezvenosti. Uostalom, ako se osoba po svaku cijenu želi vjenčati, ipak će to učiniti, ali to ne znači da će njegov izbor biti ispravan. Od koga god uzme blagoslov.

Evo opet pitanje na koje nema jasnih odgovora. To se dešava na ovaj način, a dešava se na drugi način.

Dva nepoznata mladića su došla kod nepoznatog monaha, i on im je dao blagoslov - ovo je jedan slučaj. Došli smo kod našeg ispovednika, nekog arhimandrita, starešine u manastiru, njemu veoma poznatih ljudi, koji mu već godinama dolaze – drugog.

– Ako se čovek ne slaže sa savetom svog duhovnog oca, da li je opasno ne poslušati? Zaista: ne poslušati ispovjednika - ne poslušati Boga?

– U nekim slučajevima, ako mislite na poslušnost starcu u manastiru kao zavet pri postrigu, to je jedno. Ako govorimo o tome da je neko došao na ispovijed kod nekog mladog sveštenika, a on mu je rekao: “Moraš to učiniti”, a on nije slušao, onda je ovo sasvim drugo.

– Ako se sveštenik jako trudi da prodre u nečiji život, pitajući nešto o čemu niste spremni da razgovarate, šta da radite ovde?

– Ako se radi o svešteniku kojeg ne poznajete i slučajno mu je došao na ispovijed, možete sasvim mirno reći: „Oče, ne želim s vama da razgovaram o ovom pitanju, izvinite, ovo nije stvar mog priznanja. Želim da vam pričam o svojim gresima, to su moji gresi. Sve. Ali šta sam ja, ko sam, gde radim, kolika mi je plata, ovo, oprostite, nema veze sa priznanjem.”

Ako je riječ o ispovjedniku, ovdje je bitno koliko sama osoba smatra da je potrebno da ispovjednik zna neke od okolnosti svog života. Na primjer, osoba ima porodični problem. Dolazi da traži savet: „Oče, molim te posavetuj, ne znam šta da radim.” To može biti stranac ili osoba koju jedva poznajem, koju moji parohijani šalju jer nema s kim da se posavjetuje.

U skladu s tim počinjem razgovor: „Recite mi o okolnostima svog života, ko ste i koliko imate godina?“ Moram bar otprilike da vidim atmosferu, saznam situaciju. Ako osoba ne želi da priča o tome, onda nemojte.

To je sve otprilike isto kao da čovjek dođe doktoru i mora mu reći gdje ga boli, kako jede, šta jede, kako spava i tako dalje. Čak i do boje urina, ako je potrebno.

Dakle, sveštenik pita da li zaista ozbiljno treba da pomogne u rešavanju nekog problema, a osoba sama to želi i traži, i obraća mu se za to. Dakle, onaj ko dođe sa pitanjem, u nekom smislu, mora preuzeti inicijativu i pričati o sebi.

– Mnogi ljudi sanjaju da pronađu pravog duhovnog oca - pronicljivog starca...

– U duhovnom životu sanjanje je veoma štetno. Katastrofalno štetno. Jer mnogi ljudi, nažalost, nakon što pročitaju razne knjige o „duhovnom“, počnu sanjati i pokušavaju cijeli svoj život izgraditi prema nekim vlastitim iluzornim idejama. Ovo je jako loše. Duhovni život je realnost.

– Ako sam ispovjednik govori o rješavanju nekih svakodnevnih pitanja, na primjer, da li vakcinisati djecu ili ne...

“Nije posao sveštenika da radi vakcinaciju.” Ako osoba dođe s takvim pitanjem, čini mi se da je ispravnije odgovoriti: "Odlučite sami."

Odgovorite i na pitanja iz serije, kome je bolje da se leči: homeopata ili alopata. Neko želi da se leči kod homeopate - pa, leči se. Neko želi da ga leči alopata, molim. Neki ljudi piju te iste kuglice, drugi piju antibiotike. Ovo nema nikakve veze sa duhovnim životom.

Ljudi mi se mogu obratiti: “Oče, da li da operišem ili ne?” Kako da znam? Jesam li doktor? Jesu li moje oči rendgenski? I plašim se kada neko od sveštenika pomisli da može nešto da zna o ovome. Plašim se i za takvog sveštenika i za osobu koja je sa ovim prišla svešteniku.

Mogu da razumem i kada pitaju duhovnog starešinu nivoa oca Jovana Krestjankina, koji zaista može da zna od Boga nešto što drugima nije poznato. Ja sam običan sveštenik, običan čovek, ne znam, nemam neke posebne duhovne darove.

Na kraju krajeva, osoba ima strašnu odgovornost da sama donosi odluke.

–Kako razumjeti: da li je ispovjednik dobar ili jednostavno vlada, a ovo je štetno?

– Ovo se shvata prema stanju čoveka. Ako čovjek živi radosno, ima vidljive male plodove duhovnog života, nema malodušnosti, ako osjeća punoću u srcu, onda to znači ispravno duhovno vodstvo.

Osoba ne treba da se oseća malodušno zbog duhovnog vodstva. Ako je osoba nakon ispovjednika u stalnom malodušju, u samokritici, u nekoj vrsti podređenosti, onda to znači da nešto nije u redu. Sve se poznaje po plodovima.

–Trebate li tražiti ispovjednika kome ćete se stalno ispovijedati?

– Ako osoba ide u istu parohiju i član je zajednice, pričešćuje se u ovoj zajednici, a ne samo da trči po različitim crkvama, jer je Euharistija stvar crkvene zajednice, a on je između ostalog , zajedno sa sveštenikom, koji služi ovu Euharistiju, koji propovijeda, koji parohiju postavlja u pravo duhovno raspoloženje.

Uostalom, sveštenstvo se može izraziti od strane sveštenika ne samo u stalnom davanju saveta tokom ispovesti. Duhovno vođenje parohije vrši sveštenik kroz propovijed, kroz molitvu, kroz službu, kroz organizaciju župnog života kao opće službe.

U tom duhovnom vođenju ljudi vide kako se svećenik moli, kako služi, kako se odnosi prema svojim župljanima, kako vodi razgovore, kako priprema ljude za pričest, kako priprema ljude za sakramente: vjenčanja, krštenja i tako dalje. Ovo je sve kompleks duhovnog vodstva. Ne tako individualno kao što tražimo, već župsko-zajedničku.

A ovo duhovno vodstvo jako nedostaje. Živa riječ propovijedi, ispravna intonacija, otvorena služba, razumno razumijevanje onoga što ljudi očekuju od same Crkve. Jer sama Crkva ima puninu darova Božijih.

–Može li postojati odsutni ispovjednik, bez redovne komunikacije?

- Možda. Recimo, u smislu duhovnog vođenja, mitropolit suroški Antonije odigrao je veliku ulogu za mene. Nisam ga lično poznavao. Znam za njega iz njegovih propovedi i knjiga.

Odgovore na mnoga pitanja koja su me brinula našao sam od biskupa Antonija u njegovim propovijedima, njegovim riječima, njegovim razgovorima.

– Da rezimiramo, koliki je postotak slobode i poslušnosti u duhovnom vodstvu? Gde ostaje lična volja, a gde se čovek pokorava volji svog ispovednika?

– U ovom slučaju ispovjednik sam može reći prave i određene stvari. Negdje može insistirati na nečemu ako je to zaista očigledno i ispravno, a to sigurno zna iz vlastitog iskustva. Ali on može dati nešto jednostavno kao savjet, a ljudi mogu sami odlučiti.

Na primjer, može mi doći parohijanin kojeg dugo poznajem: „Evo, oče, konačno sam našao izabranika u životu i želimo da se vjenčamo.“ Gledam na to iz ugla osobe koja je već proživjela i nešto razumije - on je tako-tako odabran, valjalo bi ga malo bolje pogledati, ali ne tako - do ušiju, odmah . Kažem: "Znaš šta, možda ne treba da žurimo?"

Ponekad čujem odgovor: „Ma ne, oče, ne razumeš, kod nas je sve super.“ “Pa”, kažem, “pošto ne razumijem, onda radi kako hoćeš.” Ali odbijam da sudim jer mislim da nemam pravo da preuzmem odgovornost tamo gde sumnjam. Ako imate drugačije mišljenje i sigurni ste u svoja osjećanja, učinite kako treba, ali bez mene.

Općenito, u duhovnom vođenju svećenik ne preuzima odgovornost za postupke druge osobe. On pomaže osobi. Može ih voditi, dati primjer, voditi ih.

To ne znači da prihvata odgovornost za život osobe koja je želi da se odrekne. Inače to više nije duhovno vodstvo. Pa čak ni monaško poslušanje nije prebacivanje odgovornosti i život u neodgovornosti. Poslušnost nije neodgovornost.

Ljudi dolaze do potrebe da imaju duhovnog mentora na različite načine. Neki, čitajući jutarnje pravilo iz molitvenika, nađu tamo molitvu za svog duhovnog oca i postavljaju pitanje "koga da se sjetim?" Drugi prepoznaju potrebu za duhovnim upraviteljem iz vlastitih, često teških, iskustava. Pitali smo različite ljude da pričaju o tome kako se ovaj susret dogodio u njihovim životima.


Marija, majka šestoro djece:
— Kršten sam sa 18 godina. Krstio me je u crkvi sv. Nikole u Kuznetsyju oca Valentina Asmusa, kojeg uopće nisam poznavao. Rekao je da se pričestim barem jednom mjesečno i bilo bi dobro da postoji sveštenik s kojim se mogu stalno ispovijedati. Odlučio sam da hitno moram pronaći ispovjednika. Ali odakle ga mogu nabaviti? Mučilo me i pitanje: kako da odem do nekog čudnog sveštenika, da mu nešto kažem, a da uz to uzmem blagoslov i poljubim mu ruku? Sve me je ovo prestrašilo. Ali počeo sam da idem u Kuznjeci skoro svaki dan - tada sam studirao večernju psihologiju na Moskovskom državnom univerzitetu. A sada se mjesec bliži kraju, vrijeme da se pričestim, i ne samo da nisam ojačao vjeru, nego su počele da me muče strašne sumnje, čak do te mjere da Boga nema i da je sve u redu. Bukvalno sam se dovukao do crkve, ispovjedio se, pričestio i na kraju otišao na ispovijed sa istim ocem Valentinom, ali nisam mogao dugo razgovarati. Vrijeme opet prolazi, a ja se opet mučim: šta da radim dalje, koga da nađem da me vodi? I u ovoj patnji, dođem na predavanje na fakultet i vidim da je jedna učionica krcata i da tamo hoda čovjek u mantiji. Bilo je to na samom početku 90-ih, a ljudi u mantanama nisu često šetali univerzitetom. Ispostavilo se da je to predavanje koje je održao otac Boris Ničiporov. Slušajući je, našao sam odgovore na sva moja pitanja. I pomislio sam: "Sada ili nikad... Moram se natjerati da priđem ovom čudnom tipu." To me koštalo ogromnog truda. Čini se da nikad u životu nisam uradio više. Prišao sam i rekao da moram razgovarati s njim. On me je poslušao, a ja sam krenula kod njega. On mi je puno pomogao. Tada sam se i ja osjećao loše jer mi je majka umrla godinu dana prije. Morao sam da mu kažem sve što mi je na srcu. I o. Boris je bio vesela i bistra osoba. Nekad me je pomilovao po glavi, nekad rekao da će prestati da radi ovu ludost. Kasnije je o. Boris mi je rekao da je u tom trenutku bio jako zabrinut za moje psihičko zdravlje. I iako kao rezultat toga ove glupe misli uopće nisu nestale, naučio sam živjeti s njima. Počeo sam da pevam u horu, i polako sam počeo da shvatam šta se dešava u crkvi.
O. Boris je smatrao da se žena mora udati, da nenormalno prianjanje uz ispovjednika dolazi od ženske samoće. Često mi je govorio da treba da mislim da treba da imam dobru porodicu, decu, da to molim Boga i onda će mi on sigurno poslati nekog dobrog. I tako se dogodilo.
Kada sam se oženio, počeli smo potpuno drugačiji život. Muž i ja smo počeli da ga posećujemo mnogo ređe. Jednom, kada sam već bila trudna sa svojim drugim detetom, posle bogosluženja mi je prišao sveštenik i rekao: „Šta, Mašenko, hoćeš da razgovaraš sa mnom?“ I razumijem da nemam nikakvih problema. Nemam šta da ga pitam. A on kaže: "To je zato što imaš dobrog muža."
Imao sam probleme o kojima je trebalo razgovarati sa sveštenikom otprilike jednom godišnje. Shvatio sam da ne moram nužno da se redovno ispovijedam o. Boris. Kao da me pustio sam. Svakih šest mjeseci pokušavali smo doći kod o. Borisa, ali se iz nekog razloga ispostavilo da je odsutan ili da nije imao vremena za razgovor sa nama. U početku sam se zabrinuo zbog toga, ali onda sam shvatio da je vjerovatno tako i trebalo da bude: jednom me je doslovno spasio od očaja, a sada sam potreban nekom drugom.
Uglavnom smo išli u crkvu Ilije Ordinarija na Kropotkinskoj, gde sam bila u pelenama, a onda je moj muž otišao sam. Uvijek je smatrao da je normalno da čovjek ode u hram najbliži svom domu i ispovjedi se kod onoga koji je tamo. On smatra, i ja se slažem s njim, da nema potrebe sa svećenikom razgovarati ni o važnim životnim pitanjima ako nisu vezana za duhovni život, za moralne izbore.
Imali smo period kada smo prestali da verujemo da treba nekoga da zovemo duhovnim ocem, ali u isto vreme to je bio period muke – u koju crkvu, u kom svešteniku da idemo? To je trajalo nekoliko godina. Tada je jedan moj prijatelj rekao da se nedaleko od naše kuće nalazi crkva Pokrova Bogorodice u kojoj je rektor o. Valentin Asmus je svećenik koji me je krstio. Otišla sam u taj hram i na kraju ostala, a tamo je počeo i moj muž. Zajedno idemo kod o. Valentin. I konsultujemo se sa njim o važnim pitanjima. Ali bojim se nazvati o. Valentina sa ovom uzvišenom riječi je "duhovni otac". Sada samo živim i drago mi je što naša porodica ide u istu crkvu, što imamo priliku da se ispovijedamo kod istog svećenika koji poznaje našu porodicu i viđa našu djecu.

Vyacheslav, fotograf:
- Tražio sam živog Boga. I tako, nakon što sam naišao na mnogo neravnina na putu, prepoznao sam svog Boga u Hristu. Ali kako doći do Njega? Shvatio sam da je najbolji put kada je u blizini neko ko već hoda ovom stazom. I moja prva posjeta hramu u potrazi za vodičem se pokazala kao posljednja u smislu ove potrage. Sveštenik je slušao priču o mojim lutanjima i rekao jednostavne reči: „Verujem u tvoje spasenje“. Ove riječi su bile lozinka. Kao što se dešava kada se izviđač probije iz neprijateljske pozadine kroz neprijateljski logor, završi sa svojim ljudima, a oni ga nikada prije nisu vidjeli. I moramo da se razumemo. Mora im reći neke riječi kako bi shvatili da on pripada. A u mom slučaju to su vjerovatno bile riječi pokajanja, ljubavi, vjernosti Hristu. I kao odgovor su zvučale ove duhovne riječi.
Uvjeren sam da je najbolji način da se nađe ispovjednik vjerovati Bogu. Kada mi je postalo očigledno da je lutanje duhovnim prostranstvima Univerzuma nezahvalan zadatak, verovao sam Onome kome idem, i skoro odmah se odazvao budući otac. Uostalom, ko je ispovednik? Slika Nebeskog Oca.

Protojerej Leonid Tsarevsky, rektor crkve Kazanske ikone Bogorodice u selu Pučkovo:
“Krstio me divan sveštenik koji živi daleko od moje kuće. Prvo sam otišao u njegov hram. Ali nekoliko mjeseci nakon krštenja, iznenada me jedna osoba upitala: “Imaš li duhovnog oca?” I do tada sam počeo da posjećujem druge hramove, samo iz interesa. Išao sam na ispovijed sa raznim sveštenicima. Ali sećam se da sam se nakon ovog pitanja zabrinuo: moram da nađem duhovnog oca. I odjednom sam otkrio da su sve ispovijesti različitih svećenika bile u moju korist. Tada sam počeo da se molim da mi Gospod pošalje duhovnog oca. I pažljivo je pogledao sveštenike. Nekima je ispovijest bila posebno utješna. Jedan od ovih sveštenika bio je protojerej Aleksandar Šargunov iz hrama ikone Bogorodice „Sviju žalosnih Radost“ na Ordinki. Njegove propovijedi su me inspirirale i vodile kroz život. Bilo je nekoliko prilika kada su najvažniji blagoslovi dolazili od njega. Otprilike godinu dana nakon mog prvog susreta s njim, tražio sam da budem njegovo duhovno dijete. On je odgovorio: „U redu, hajde da se pomolimo zajedno.“ I sada smo zajedno 18 godina, iako smo se poslednjih godina retko viđali.
Po mom shvatanju, ne postoje posebne razlike u definiciji reči „duhovni otac“ i „duhovni otac“. Ako date definicije, one mogu biti tačne u značenju riječi, ali u životu ispada drugačije.
Sama Crkva preporučuje da imamo duhovnog oca, jer i u jutarnjem pravilu postoji odgovarajuća molitva. Ali znam ljude koji se sećaju nekoliko sveštenika, onih koji su posebno uticali na njihove živote.
Kada čovek ima takav stav - neka sveštenik reši sve moje probleme - najčešće se ništa ne rešava. Jer ako je osoba okrenuta sebi, onda je vrlo teško riješiti svoje probleme. Otac Aleksandar me je uvek učio odgovornosti.
Veoma važna tema je vjernost. Dešava se da dođe do nesporazuma sa ispovjednikom iz nekog razloga. A ima ljudi koji odmah pobjegnu, govoreći: to je to, otac me ne razumije! Recimo da otkrijete da nešto nije u redu, morate to zajedno otkriti. Uopšte, u duhovnom životu nisu važna osećanja duhovnog deteta ili oca, već prava vrlina – ljubav, strpljenje, poniznost, poslušnost. Znam za slučajeve kada je ispovednik pusti coveka drugom svešteniku.
Postoje i kontinuirane distorzije sa poslušnošću. Šta znači "odreći se svoje volje"? Monah u manastiru je jedno, a laik drugo. Najčešće se dešavaju nategnute stvari: parohijani čitaju paterikone i zamišljaju da mogu poslušati na isti način kako je tamo opisano. A poslušnost mora biti iz ljubavi. Na kraju krajeva, ispovjednik nije starješina (to se rijetko dešava), a da bi zahtijevao apsolutnu poslušnost od djeteta, mora biti siguran da tačno poznaje volju Božiju. Međusobna poslušnost, uzajamna ljubav. Božja volja je da mi to tražimo! Ponekad osoba želi saznati volju Božiju iz razloga koji nemaju skoro nikakve veze sa voljom Božijom. Postoje neutralne stvari o kojima će se odlučivati ​​na ovaj ili onaj način, ništa se neće promijeniti. Ali važno je da li činite dobro ili zlo.
Danas je vrlo uobičajeno uzeti blagoslov za nešto. Sve u svemu, mislim da je ovo tačno. Ali blagoslov sveštenika je određeni minimum. Morate se pravilno moliti kako bi vaš posao bio uređen po volji Božjoj. Inače se dešava neka magija: sveštenik je dao svoj blagoslov, ništa drugo nije potrebno.
I ispovjednik i njegova djeca moraju testirati volju Božju. Sa Hristom je bilo 12 apostola - najbližih učenika, 70 učenika - drugi krug apostola, i ogroman broj učenika koji nisu bili najbliži. Isto tako, u župi ima ljudi kojima je potrebna pažljivija briga svećenika, postoji određena srednja opcija, a ima i onih koji idu u crkvu, ali povremeno traže nešto i to im je dovoljno. Ipak, ovaj odnos je i duhovan.

Nikolaj, crkveni starešina:
“Nisam posebno tražio ispovjednika, rijetko sam išao u crkvu, ali se dogodilo da sam gotovo uvijek odlazio na ispovijed kod o. Konstantin Kobelev, sveštenik crkve Sv. Nikole u Biryulyovu. Zatim, trudom o. Konstantina, počeo sam češće da idem u crkvu i želeo sam da baš ovaj sveštenik postane moj ispovednik. Nisam se usudio da mu to kažem, ali sam se ipak molio za njega kao duhovni otac.
Njegovo učešće u mom životu bilo mi je veoma važno. Osjetio sam njegovu strast prema Bogu i bližnjima i privukao me. On je veoma brižan sveštenik. Hteo sam da ga oponašam u njegovoj brizi za sve sa kojima je sada blizak. Rano sam ostao bez oca i uvek sam želeo da imam oca ili starijeg druga. I u ocu Konstantinu sam našao nekoga koga sam, možda i nesvesno, tražio.
Vjerujem mu potpuno i potpuno. Ponekad želimo da vidimo sveštenika kao pronicljivog, da nam kaže šta da radimo, gde da idemo na posao. Ali takav odnos prema ispovjedniku je za njega opasan i nerazuman je i nepoštovan prema njemu. Uostalom, i sveštenicima je potrebna naša pomoć, a ne samo molitva.

Vladislav, TV direktor:
„Sve ozbiljne stvari u svom životu radio sam uz blagoslov svog duhovnog oca. Prvi sveštenik s kojim su me prijatelji upoznali postao je moj duhovni otac. Praktično nisam poznavao svog pravog oca. Stoga je za mene bio veoma važan izgled osobe koja nije bila ravnodušna prema mojoj sudbini.
Vjerovatno se ne bih odlučio da radim mnogo toga da nije bilo blagoslova. Na primjer, ovako sam prestao pušiti. Pušio sam sa 14 godina, molio sam Boga da me spasi od toga, ali nije išlo. I tako mi sveštenik kaže: “Počinje post, ne pušite prve sedmice posta.” Odgovorio sam: "O čemu pričaš, ne mogu." Onda kaže: „Neću ti dozvoliti da se pričestiš...“ Nisam pušio nedelju dana, jedva sam izdržao, pričestio sam se i ponovo počeo da pušim. Posle nekog vremena sveštenik me pita: „Pa zar ne pušiš?“ Morao sam priznati da pušim. A onda je rekao: "Zabranjujem to zauvijek!" - i prešao me. Užasnuo sam se: sad više neću imati života!.. I nakon toga se nešto dogodilo, i nakon nekog vremena odjednom sam otkrio da ne mogu pušiti, da sam slobodan. To je bilo prije otprilike 12 godina.
Slična situacija je bila i sa izborom moje sadašnje profesije. Mogu reći da mi je često bilo neprijatno i teško da čujem šta mi je sveštenik rekao, to je izazvalo protest. Ali kada sam savladao sebe i poslušao, rezultat je bio da sam dobio mnogo više nego što sam se bojao izgubiti. Sveštenik, naravno, nije gatara, ali, kao duhovno iskusnija osoba, nudi smjernice na osnovu kojih se pravi pravi izbor.
Da nije bilo mog duhovnog oca, ne bih se pomaknuo pod teretom svojih grijeha. Njegovim molitvama, siguran sam, mnogi grijesi su pokriveni, njihov teret postaje lakši za podnošenje, i na kraju su savladani. Kada imate duhovnog oca, shvatite da niste sami.

Natalija Nikolajevna Sokolova, majka, 5 djece, 15 unučadi, 10 praunučadi:
- Kako pronaći ispovjednika? Ispovjednik nije gljiva. Bog šalje ispovednike. I ljudi zaista shvataju spoljašnje. Ispovjednik je onaj kome otvaraš svoju dušu.
Jednom u životu razgovarao sam sa ocem Mitrofanom (Serebrjanskim). Bilo je to u novembru 1945. Morao sam da shvatim šta da radim: majka nije htela da mi dozvoli da se venčam u Grebnevu. I cijelo moje srce je bilo tu, sva moja ljubav - moj budući muž, otac Vladimir. A moja majka je rekla: „Ne, profesorova ćerka, iz Moskve, na selo?.. Zaboravi ovo Grebnevo!..“ I otišao sam kod oca Mitrofana. Odlučio sam da ako ne u Grebnevo, onda ću otići u manastir. A otac Mitrofan je rekao: „Što se prije oženiš, to bolje. Ne plašite se, bićete srećni." A onda je predvideo da će Gospod uzeti moju decu. Ali takođe će mi mnogo ostati. Onda mi je mnogo pričao o tome šta će se desiti: „Majko, biće drugačija vremena. Povorke krsta ići će ulicama Moskve, zvona će zvoniti...” - „Oče, kakva zvona? Zvonici su svi digli u vazduh!..” Nisam to mogao nikome tada reći, jer sam se bojao: ako nekome kažeš, reći će da je poludio. Samo sam ovo rekao Volodji i tati. I tada sam sve zapisao. Ali to se desilo - i zvona su zazvonila, i Gospod mi je uzeo dvoje dece.
Ne mogu reći da sam imao duhovnog oca. Ali imao sam tatu, Nikolaja Evgrafoviča Pestova. Tata i mama bili su duhovna deca oca Sergija Mečeva. Koja su se duhovna pitanja u meni javljala od djetinjstva - tata mi je uvijek sve objašnjavao. Mada, sećam se, imao sam takva iskušenja sa 12-13 godina da nisam mogao ni tati da kažem, već sam čekao da sveštenik dođe kod nas da ga ispovedim.
Pravi ispovjednik mora slušati svoje duhovno dijete i voljeti ga. Ako vidi da se osoba kaje za svoje grijehe, traži put do Boga, onda i on svijetli kao odgovor. A kada se ispovjediš, možeš dati svoje grijehe svakom svešteniku. Kako možete odnijeti prljavu košulju u bilo koju praonicu?
Moji sinovi, sveštenici, rekli su mi da im je najteže kada ih ljudi počnu pitati: „Oče, posavetujte me da li da se udam za ovog čoveka ili ne?..“ Kako ljeti shvatiti u kakvoj su situaciji . Šta kažu, mi smo pronicljivi, ili šta? Inače, mnogi ljudi žele da sveštenik sve zna za njih.

Moram reći da sam riječ „ispovjednik“ naučio u više nego uglednim godinama, imao sam preko trideset godina, i moj svijetli život vrpce, na neki meni nepoznat način, odjednom se pretvorio u omču oko mog vrata, i vođen od Instinkt samoodržanja i jasna svijest znajući da moja jednomjesečna beba ne može bez mene, požurila sam profesionalcima po pomoć.

Razni doktori i iscjelitelji, akupunktura i manualna terapija, psiholozi pa čak i psihijatar koji se divio mom mentalnom zdravlju, hipnotizer koji je iz nekog razloga hipnotizirao isključivo moja koljena.
Sve je nestalo.

Specijalisti su slegli ramenima, a mene je bilo sve manje. Bukvalno.
Iskusni doktor je upozorio mog muža da su stvari loše: izgubila sam 15 kg žive težine i, očigledno, uskoro se spremam da izgubim preostale kilograme.
Noći više nisu noći, dani više nisu dani. Oblak bordo straha zamaglio mi je oči.

A onda sam jedne večeri ušao u crkvu blizu kuće. Bila je to mala drvena kapela.
Puzao sam tamo, naravno, jednostavno iz očaja, ne vođen nikakvim idejama, bilo kakvim mislima o Bogu.
Dakle, bolesna životinja instinktivno odlazi tamo gdje postoje biljke koje mogu pomoći.

I apsolutno u klasici žanra u hramu, najblaže rečeno, nisu me razumeli i nisu me prihvatili.

Neću ulaziti u detalje jer skoro svako ima ovakvu priču.
Očigledno, prilika za ulazak u crkvu nije predstavljena na srebrnom pladnju onima koji to godinama svjesno odbijaju.

Ali nešto me je natjeralo da pokušam broj dva.
Kao rezultat toga, našao sam se na teritoriji najstarijeg moskovskog manastira.
A prvi sveštenik kome sam se obratio, jeromonah Nikodim, pažljivo me je pogledao i radosno uskliknuo: „Kakvo dobro iskušenje!“ - Otac se primetno namrštio.

Ove riječi, koje su strancu vjerovatno bile potpuno nerazumljive, odjednom su ravnomjernom svjetlošću obasjale mrak koji me jeo svih ovih mjeseci.

I prvi put sam shvatio da sav ovaj bol nisam ja. Ja sam drugačiji. Zato se moramo boriti.

Prije toga, svi specijalisti su sve što mi se dogodilo smatrali sastavnim dijelom mene.
I to je situaciju učinilo beznadežnom: ne možete pobjeći od sebe!

I samo je monah iskusan u duhovnom ratu odmah iznio pravu strategiju: pobijedi mrak bez sažaljenja, spasi se!

Mislim da mi je otac Nikodim spasio život.

Počeo sam da idem u službe. Ispovedala se i kod oca Nikodima i kod manastirskog ispovednika, veoma iskusnog sveštenika, oca Nikolaja.

Prvi put sam se obratio ocu Nikolaju jer sam tražio odgovor kako pravilno živeti u porodici. Odlučio sam da ne pitam monaha, naivno verujući tada da porodični problemi nisu tema koju monasi treba da dotiču.

Od djetinjstva sam navikao da razumijem svijet kroz knjige.
A onda sam odmah kupio raznu literaturu i počeo da učim.
Tada sam naučio da je jako dobro kada vjernik ima duhovnog oca.

Pročitajte - prihvaćeno u menadžment! Počeo sam da tražim svog oca.

Počeo sam, kao i mnogi početnici, odmah kod starijeg.
Zašto gubiti vrijeme na sitnice! Neka vodi stariji, sigurno neće biti loše.

Ali sa starcem nekako nije sve išlo. Tada sam oca Nikolaja postavio za svog ispovednika i donekle se smirio.

Počela je da ga ispoveda i pričešćuje u manastiru. Otac Nikolaj je čak oženio mog muža i mene.
U Barvikhi, u prekrasnoj drvenoj crkvi. Vjenčanje je bilo vrlo neobično. Ali neću o tome ovdje.

Samo jedno vredi napomenuti: moj muž se oženio jer me je sažalio i jako se zabrinuo kada je video koliko sam loša. U to vrijeme on sam nije išao u crkvu i nije vidio potrebu za tim.

U hram sam odveo samo svog najmlađeg sina, tada samo bebu.
I to ne u manastir, nego u onu malu kapelicu kod kuće iz koje su me nekada oterali.

Klinac se često pričestio i jako je volio službe. Začudo, stalno i vrlo tužno me je pitao: „Zašto tata nikad ne ide s nama u crkvu?“

A onda smo jednog dana nakon bogosluženja beba i ja već izlazili iz crkve, kada mi je odjednom sveštenik povikao: „Jesi li ti Eremejeva majka, dođi kod mene?“

Došao sam gore. Otac jerej Aleksandar je nešto pitao, ja sam odgovorio, a onda je iznenada rekao strogo:
"Morate ići sa mnom na ispovijed na neko vrijeme. Vaša situacija je veoma teška."

Bio sam užasno ogorčen i počeo strastveno da objašnjavam da idem u drugu crkvu, da se i tamo mogu ispovedati, da ne moram, neću, neću...

Sa istim osećanjem sam se vratio kući iz crkve, govoreći sebi nešto poput: „Zašto, pobogu, neću, i šta sam još smislio!“

Sledeće subote stajao sam u redu za ispovest kod oca Aleksandra.

I do subote. I sve subote za redom. I odjednom, dva meseca kasnije, osetila sam da se sve promenilo u meni, oko mene.

Polako sam dolazila k sebi, svet je počeo da dobija boje, a moj muž je počeo da drži Božićni post sa mnom. Sebe. Nikada nikoga od rodbine nisam nagovarao da posti ili ide na službe.

I ovo je posljednji dan posta. Idem u crkvu, muž je sa mnom.
Gomila ljudi, popovi se ne vide. Muž, gledajući užasnuto oko sebe, drži se prodavnice svijeća.
I odjednom kroz gomilu! Nama! Oče!
On hvata muža za ruku i vodi ga za sobom. Čujem kako moj muž postiđeno mrmlja:
- Zašto me vodiš za ruku? Bojiš li se da ću pobjeći?
„Bojim se“, odgovara otac Aleksandar bez trunke osmeha.

Gledao sam preko mora glava kako otac Aleksandar ispoveda mog Aleksandra. Ne mogu vam reći šta sam osećao.

Sreća je kada se dete rodi. Ali postoji hiljadu puta veća sreća kada se rodi hrišćanska duša. Nikada nisam voljela svog muža kao u tom trenutku, nikad nisam bila tako srećna.

A onda je sveštenik krstio mog tatu, koji je tada imao 82 godine, pričestio moju 84-godišnju baku, koja je ranije bila u crkvi samo kao beba, postao duhovni otac moje sestre, venčao se sa njegovom najstariji sin svom izabraniku, krstio je naš Dobrinja Nikitič.

Kada je moj tata primljen na intenzivnu negu u kritičnom stanju, odmah sam nazvao telefon Aleksandrovog oca. Sveštenik je imao upalu pluća i lečen je kod kuće.
Sećam se njegovih brzih reči:
- Odmah idem, sve ću uraditi, znam kako. Idem na jedinicu intenzivne nege.

Ali nakon pet minuta već sam znao da mi je ostao samo jedan otac na zemlji, duhovni.

Zašto vam je potreban duhovnik?
Neću moći odgovoriti po potrebi, uvjerljivo, kompetentno.

Jučer sam ponovo bio na ispovesti.
Ovaj post mi teško pada.
I u nejasnom raspoloženju govorim na ispovijedi o svojim uobičajenim grijesima, o tome da opet ne mogu i ne znam ništa, sveštenik me šutke sluša, pokriva mi glavu epitrahiljom, čita molitva.

Izlazim na drveni trem, i nebo mi pada za oko, ali unutra je samo radost i tišina.

Postoji li objašnjenje za sve ovo? Racionalno - ne.

I ovaj svijet ne prihvata druga objašnjenja.
I duhovni otac nije samo na ovom svijetu. On je zauvek.
Svaki dan čitam molitvu za svog duhovnog oca, koja sadrži sljedeće redove:
„Gospode, ujedinio si nas na zemlji i ne razdvajaj nas u svome nebeskom carstvu...“

I vjerujem svom dušom da će tako i biti.

1. Zašto vam je potreban duhovni vođa?

Bez vaših najbližih vođa, ne možete živjeti sveto na zemlji. Naći ćete ih u Crkvi, gdje ih Duh Sveti postavlja da pasu stado Kristovo. Molite se Gospodu da vam podari dobrog ispovjednika u pravo vrijeme, i bez vašeg traženja, vaš ispovjednik će vam reći utješnu riječ. Duh Božji će ga naučiti šta je prikladno da vam kaže, a vi ćete čuti od svog duhovnog oca šta je Bogu drago.
Zašto vam je potreban duhovnik? Da bi uz njegovu pomoć nepogrešivo koračali i stigli u Carstvo nebesko, a za to je potrebno, uglavnom, stvarno izvršavati upute, savjete i upute ispovjednika, pobožno voditi svoj život. Bilo je primjera kako su neki ljudi, koji su imali priliku često posjećivati ​​starca, stalno slušali njegove upute i upute, živjeli s njim i ostajali besplodni, a neki su, rijetko kada su imali priliku posjetiti starca i nakratko čuti upute, napredovali. Dakle, snaga nije u tome da često posjećujete svog duhovnog oca, već u tome da slijedite njegova uputstva i da ne budete besplodni.
Kada uče svoju djecu da čitaju i pišu, zašto ih šalju u školu i angažuju nastavnike koji mogu objasniti šta piše u knjigama? Dali bi im samo knjige i udžbenike i pustili bi ih da uče sami bez nastavnika. I to rade da bi podučavali nauku tokom nekoliko godina, iako je nauka korisna samo u ovom kratkotrajnom životu. Kako to da tako zanemaruju besmrtnu dušu, govoreći da vođa nije potreban za duhovni život?

2. Koliko često treba da kontaktirate svog ispovjednika?

Što je češće moguće. Korisno je svakodnevno zapisivati ​​svoje grijehe, a zatim ih, barem jednom u dvije sedmice, ispovijedati svom duhovnom ocu.
Demon mrzi ne samo duhovnu pouku, već čak i glas instruktora; Mrzi čak i sama pitanja upućena iskusnim pastirima, jer zna da kada se otkriju njegove slabosti i kada slijedi korisne savjete, otkriva se njegova podlost.
Znaj: ono što otkriješ svom duhovnom ocu na ispovijedi neće đavo zapisati.

3. Je li moguće tražiti savjet od drugih pastira Crkve?

Budući da je spasenje u mnogim savjetima, dobro je i korisno tražiti savjet od pastira Crkve.
Međutim, moramo zapamtiti: ako se desi da mladi prostak govori o Božanskom ili općenito o suštini spasenja, moramo to slušati i provoditi najbolje što možemo, a ako neko, pa makar on bio i svećenik i ima bijelu bradu, uči nečemu suprotno i nije u saglasnosti sa svetim ocima, onda ga nema smisla slušati.

4. Da li je moguće svima otkriti svoje grešne misli?

Ne otkrivaj svoje misli svima, već samo svom duhovnom ocu.

Kada odete da pitate svog duhovnog oca o nečemu, pročitajte:
O moj boze! Smiluj mi se i nadahni mog duhovnog oca da mi da odgovor po Tvojoj volji.

6. Može li iskusni laik biti mentor u duhovnom životu?

Vođa u duhovnom životu svakog hrišćanina mora nužno biti sveštenik – ispovednik, kome mora pribegavati ne samo za ispoved, već i za poučavanje.

7. Koji su najbolji lijekovi za samokorekciju?

Prepuštanje duhovnom ocu-vodiču treba smatrati najboljim i najodlučnijim sredstvom samoispravljanja.
Nevidljivi neprijatelj ne može ništa posijati tamo gde se sve otkriva duhovnom ocu.
Glavno je da sve činite sa pitanjem i savjetom svog duhovnog oca o Kristu Isusu.
Onaj ko se pokorava svojim duhovnim očevima posluša Gospoda.
Bez duhovnog mentora, veoma je teško biti spašen.
Prilikom ispovijedanja kod duhovnog oca uništavaju se sve neprijateljske mreže.

8. Kako se treba ponašati kada čujete osudu sveštenika?

Kad se svećenike huli, treba ih braniti, a ne saosjećati s onima koji kleveću i izražavaju svoje nezadovoljstvo i ogorčenje da bi dobili veliku nagradu od Boga.
Ne treba analizirati život i djela mentora, već prihvatiti njihova uputstva samo ako se slažu sa riječju Božjom.
Kad slušaš savjet otaca, ne budi sudac njihovim djelima, nego učenik i razumijevač njihovih izreka.

9. Trebamo li voljeti sve ljude?

Svi ljudi, pa i neprijatelji, moraju biti voljeni za ime Boga, ali, naravno, posebno duhovni očevi, dobročinitelji, mentori i duhovni prijatelji. I sve je to kod Boga i za Boga.

10. Je li grijeh biti ljubomoran na svog duhovnog oca?

Čuvajte se pristrasnosti prema svom mentoru. Mnogi nisu bili oprezni i upali su, zajedno sa svojim mentorima, u demonsku zamku. Savjet i poslušnost su čisti i ugodni Bogu sve dok se ne okaljaju pristrasnošću, a s pristrasnošću dobra djela umiru.
Morate voljeti svoje duhovne oce, ali ne zaboravite da duh nije daleko od tijela.
Ljubomora na svog duhovnog oca je težak grijeh. Ne obraća pažnju na vas, ali više na druge - prihvatite to kao dijete. Zbog toga ćete biti više voljeni od Gospoda i vašeg duhovnog oca.

11 .Kako pronaći ispovjednika?

Uz molitve i suze zamolite Gospoda da vam pošalje pravednog vođu.

12. Šta učiniti ako je malo iskusnih svećenika i nemoguće je doći do njih. Da li je moguće pitati mladog svećenika za savjet ili je bolje osloniti se na Svete knjige?

Ako sam ispovjednik nije iskusio vrlinu, onda i dalje traži svoju poniznost, Gospod će se smilovati na tebe i zaštititi te od svake neistine, a ako misliš da je ispovjednik neiskusan, da je sujetan i da je bolje da se i sami vodite knjigama, onda ste na opasnom putu i niste daleko od šarmantnosti. Znam mnoge ljude koji su se toliko zavarali u svojim mislima i nisu uspjeli zbog prezira prema svom ispovjedniku. Zaboravljaju da u sakramentu djeluje milost Duha Svetoga.

13. Šta učiniti ako vidite nedostatke svog ispovjednika i to vas zbuni?

Treba znati da neprijatelj u manastirima i parohijama ne pokušava ništa drugo nego da prekine vezu između duhovnog oca i braće i parohijana. Da bi to učinio, on uništava vrline otaca u očima braće i župljana, i povećava njihove nedostatke, svojstvene našoj ljudskoj prirodi, pa ih čak i izmišlja. Većina monaha je zarobljena ovim iskušenjem, mada ne svi u istoj meri.
Protuotrov protiv nesklonosti prema svom duhovnom ocu je česta mentalna vježba u izračunavanju zasluga vašeg duhovnog oca i zatim zahvaljivanju Sveznajućem Bogu, koji vas je udostojio da budete pod vodstvom sluge koju je On izabrao za ovu svrhu.
Zapamtite: ko osuđuje sveštenstvo, uzima na sebe grijehe svećenika i daće odgovor na dan posljednjeg suda Božjeg.

14. Da li je moguće promijeniti svog ispovjednika?

Ne ostavljajte svog nekada izabranog duhovnog oca iz razloga koje ste sami izmislili. Znajte da đavo voli da nas odvodi od onih koji nam mogu biti najkorisniji. Ne slušajte njegove sugestije ako vam šapuće da je vaš duhovni otac nepažljiv prema vama, hladan je prema vama i ne želi da vas ima u svojoj blizini. Viknite mu u odgovor: "Ne slušam te, neprijatelje, sve ovo nije istina, ja volim i poštujem svog duhovnog oca!"

15. Da li je dozvoljeno otkrivati ​​drugima starčevo učenje u ispovijedi?

Općenito, nikome ne govorite o čemu razgovarate sa svojim ispovjednikom. Ne vjerujte nikome osim njemu u vezi sa svojim iskušenjima. Nećete dobiti olakšanje od priča, a drugima možete samo nanijeti štetu: slušat će vas iz radoznalosti, a onda će biti u iskušenju i osuđivati ​​vas. Čuvaj sve zapovesti i uputstva svog ispovednika u tajnosti, i to će biti dobro za tebe.

16. Kako da trpimo tugu?

Tuge treba podnositi u tajnosti, kao i svaki podvig. Tada nećemo izgubiti našu nagradu na nebu. Samo sa duhovnim ocem možemo razgovarati o tugama, tražiti njegov savjet i moliti se Bogu da strpljivo podnosi svako iskušenje.

17. Kako prevladati stid u ispovijedi?

Sramiti se otkriti grijehe na ispovijedi je iz ponosa. Izloživši se pred Bogom sa svojim ispovjednikom kao svjedokom, ljudi dobijaju mir i oprost.
Zapamtite da će nepokajani teški grijesi donijeti veliku i vječnu kaznu nakon smrti. Prije svega, trebali biste priznati ono što najviše vrijeđa vašu savjest. Mnogi pričaju o beznačajnim stvarima, a o važnim šute i tako odlaze neizliječeni od grešnih čireva i neriješeni.

18. Kako da saznam da li mi je Bog oprostio grehe ispovedane na ispovesti?

Niko nikada ne bi trebao započeti pokajanje i ispovijed osim ako nema čvrstu nadu da će mu iskrenim ispovijedanjem i prihvaćanjem pokore biti potpuno oprošteno.

19. Kako se ponašati tokom mentalnog ratovanja?

Velika je sreća kada u mentalnoj borbi imate osobu kojoj se možete ispovjediti. Neprijatelj ljudskog roda mrzi put otkrivanja misli i na sve moguće načine pokušava da omete slugu Božjeg, koji želi da stekne milost Gospodnju čestim ispovedanjem svojih greha. Takav čin počinje malo po malo da ubija strasti. Pobjedi lažni stid na zemlji, da se ne postideš na nebu.

20. Šta je pokora?

Pokora se uglavnom sastoji od onoga što je Hristos zapovedio rečima: „Idi i ne greši“. Ali istovremeno se moraju činiti i sedžde, molitve, milostinja i post u vremenu koje odredi sveštenik.
Bolje je primiti pokoru od sveštenika za teški grijeh nego očekivati ​​Božiju kaznu.
Pokora se ne može zanemariti. Sam biskup joj to ne može dozvoliti.

21. Koji greh se naziva smrtnim?

Smrtni grijeh je grijeh za koji, ako se ne pokaješ prije smrti, ideš u pakao; ali ako se pokaješ za ovaj grijeh, onda će ti odmah biti oprošteno. Naziva se smrtnim jer duša od njega umire i može se oživjeti samo pokajanjem.

22. Šta učiniti ako se nakon ispovijedi savjest ne smiri?

Ako se nakon ispovijedi savjest ne smiri, onda je dobro pretrpjeti neku vrstu pokore koju odredi ispovjednik.

23. Zašto je pokajanje toliko važno?

Pokajanje, prema učenju Svetih Otaca, otvara oči, otvara pogled na grijehe. Pokajavši se za neke, osoba počinje da vidi druge, druge i slično, počinje smatrati grijehom ono što ranije nije smatrao takvim, prisjeća se nepokajanih grijeha, davno prošlih, davno zaboravljenih, a sami grijesi počinju da se čine sve teže i teže. Zbog toga su sveci plakali o svojim grijesima, budući da su već bili sveti čudotvorci.

24. Šta znači biti kriv za hulu na Duha Svetoga?

Ko griješi u nadi da će se pokajati, kriv je za hulu na Duha Svetoga. Svjesno griješiti s bezobzirnom nadom u milost Božju i razmišljati: "Ništa, pokajaću se" - to je hula na Duha Svetoga. Jedno je griješiti neustrašivo, svjesno, a ne pokajati se, a drugo je kada čovjek ne želi da griješi, plače, kaje se, traži oprost, ali zbog ljudske slabosti greši. Prirodno je da čovjek griješi, pada i ne treba se obeshrabriti i previše rastužiti ako mora da griješi, ali demoni imaju tendenciju da čovjeka odvedu od pokajanja, pa je potrebno pokajati se.

- Oče, ako se raspadne brak koji je blagoslovio ispovednik, da li je to promisao Božija ili greška pastira?

Ovo takođe može biti greška ispovednika. Znam za slučaj gde je jedan poznati ispovednik blagoslovio ženu da se uda za čoveka koga je jedva poznavala. Ali ispovjednik je insistirao, praktično ga je prisilio. Ona, kao pridošlica, nije se usudila da proturječi, brak se brzo raspao, a njena situacija se pokazala veoma teškom.

I dešava se da blagoslov koji nam naš ispovjednik daje otkriva Božju volju i moramo se truditi da ispunimo tu volju i ispunimo ovaj blagoslov. Zapravo, u sakramentu braka, sveštenik blagosilja mladence za njihov budući bračni život. Ali nema ničeg automatskog u duhovnom životu iu Crkvi sami ljudi moraju voditi računa o održavanju ljubavi, poštovanja, odanosti jedni drugima i međusobnog dogovora. Na njima je. Gospod nam daje mnogo, a mi to sami moramo da se trudimo da sačuvamo. Stoga, da li je ispovjednik pogriješio ili samo zbog nemara supružnika, vjerovatno i sami bolje znaju.

Oče Sergije, ali šta učiniti ako čovek u nekim stvarima ne veruje svom ispovedniku. Mnogi vjeruju da u ovom slučaju morate odmah otići drugom svećeniku ili sami riješiti ovaj problem. Možda je ipak bolje da ispovjedniku postavite pitanje i poslušate šta on odgovara?

Mislim da jesam. Kako znaš šta će ispovednik odgovoriti? Ako ste već postavili takvo pitanje i čuli odgovor koji, po vašem mišljenju, ne odgovara istini, onda ga vjerovatno ne morate ponovo postavljati. A kada ne znate sigurno, već samo ispovjedniku pripisujete neko mišljenje, bolje je postaviti ovo pitanje, saslušati mišljenje pastira, pa odlučiti šta ćete učiniti. Podsjetimo se riječi sv. Ignacije (Briančaninov), da naše vrijeme nije dato da živimo u bezuvjetnoj poslušnosti i poslušnosti, već je dato da živimo po savjetima; u ovom slučaju, onaj koji daje savjet nije odgovoran za to, a onaj koji sluša savjet nije dužan da ga izvrši.

Dakle, ako vidite da vam ovaj savjet iz nekog razloga ne odgovara, onda barem možete pričekati. Često previše vjerujemo sebi, ali moramo imati na umu da đavo neprestano pokušava da digne neku vrstu napada na našeg ispovjednika, a često mu u mislima pripisujemo neke nepostojeće radnje i namjere.

- Šta učiniti ako je savet koji vam je dao ispovednik u suprotnosti sa vašom savesti?

Nikada ni pod kojim okolnostima ne biste trebali ići protiv svoje savjesti. Kako kaže St Avva Dorotej, „savest je Božji glas u čoveku“. Stoga sv. Apostol savjetuje: Čak i kad bismo vam mi ili anđeo s neba propovijedali evanđelje drugačije od onoga što smo vam prije propovijedali, neka bude anatema (Gal. 1,8). Savjest se u nama gaji životom po Jevanđelju i bilo bi nerazumno odbaciti ono što smo, milošću Božjom, već shvatili.

Stoga, ma kakav crkveni autoritet dao čovjeku, ma koliko iskusan bio ispovjednik, ako njegove riječi nisu u skladu sa glasom naše savjesti, moramo mu u ispovijedi reći nepovjerenje u njegove riječi, zbunjenost i sumnja. Jer lažne misli možemo zamijeniti za glas savjesti. Moramo to shvatiti. Ako sveštenik nastavi da insistira, a vaša savest je protiv toga, onda verovatno ne morate da slušate, ali u ovom slučaju bih se obratio drugoj osobi. Upravo za takve slučajeve sv. Teofan Samotnjak u naše vrijeme preporučuje da imamo ne samo ispovjednika, već i savjetnika.

Da li je moguće ne poslušati u slučaju kada su se okolnosti promijenile, ali je blagoslov već primljen i nema mogućnosti da se ponovo pita?

Čak i u antičko doba takve situacije nisu bile neuobičajene. Naravno, ako je ispovjednik dostupan, a okolnosti su se neočekivano promijenile, tako da bi bilo nerazumno nastaviti ispunjavati njegov blagoslov, moramo otići do njega i sve objasniti, inače to neće biti poslušnost, već želja da ispunimo naše će. Možda će promijeniti svoj blagoslov. Tu leži naša komunikacija sa našim ispovjednikom. Međutim, dešava se i da je starac na jednom mestu, a učenik na drugom. Takvi slučajevi zahtijevaju razboritost i unutrašnji rad kako biste u novim okolnostima, oslanjajući se na stari blagoslov svog mentora, razumjeli volju Božju.

Ako nije moguće konsultovati se sa svojim mentorom, onda je potrebno da pokušate da se konsultujete sa nekim ko je u blizini i kome verujemo.

Iskušenik mora, naravno, u svemu poslušati svog ispovjednika. Da ne bi poslušali, kao što smo već rekli, morate imati razloge, duhovno iskustvo. Na primjer, moj ispovjednik me je blagoslovio da nešto učinim. Vidim da je sveštenik nešto krivo rekao, ali ovo “pogrešno” mi ne daje razloga da ne poslušam. Ja vršim blagoslov, ali se u tom procesu ispostavlja da poslušnost ne daje plodove koje bi trebala imati. U ovom slučaju vjerovatno već imam pravo ne poslušati.

Ali naglašavam da se u početku treba pokoravati u svemu, a tek postepeno, stječući svoj lični dar rasuđivanja, svoje iskustvo, možete naučiti prepoznati one slučajeve kada je poslušnost štetna. A za nekoga ko nema dara rasuđivanja, rasuđivanje se sastoji u tome da shvati nedostatak rasuđivanja, nađe razumnu osobu i pita je šta da radi.

S druge strane, otac Jovan (Krestjankin) u svojim pismima kaže da ispovednik daje savete, ali izbor je na vama, a kada se odlučite, ispovednik ga blagosilja ili ne blagosilja. Uostalom, na Posljednjem sudu bit će suđeno i nama, a ne samo našim ispovjednicima; inače bi se sudili samo ispovjednici koji bi za sve bili odgovorni. Ne, mi ćemo odgovoriti, jer činimo radnje - ispovjednici samo savjetuju.

- Oče Sergije, zašto odnos između duhovnog deteta i duhovnog oca nije uvek bez oblaka?

Đavo ne bi bio sam da nije pokušao da uništi sve dobro što postoji na svijetu. Sveti monah Simeon Novi Bogoslov kaže da je glavni cilj đavola da otrgne duhovno dete od njegovog duhovnog oca, da bi ga kasnije lakše uništio kao neiskusnog čoveka.

Kao otac laži (Jovan 8:44), đavo koristi svaku klevetu i pokazuje slabosti ispovjednika u iskrivljenom ogledalu. Ispovjednik nije sveti otac, sveci su na nebu, a oni koji žive na zemlji su ljudi sa slabostima i manama. Monah Jovan Klimakus je savetovao: kada vidimo neke slabosti kod ispovednika, kao i kod čoveka, moramo se setiti njegovih vrlina. Tako je i tada bilo prihvaćeno da ispovjednik može imati neke nedostatke.

Đavo koristi slabosti ispovjednika da izazove rat među početnicima. Šta to znači? Da se đavolu ne sviđa ova veza. Iz ovoga vidimo da im se Bog vjerovatno sviđa. A ako postoji Božja volja za komunikaciju između ispovjednika i novaka, onda će i dalje biti koristi, iako ispovjednik nije svetac i može biti u zabludi na neki način. Morate prevazići ova demonska iskušenja govoreći svom duhovnom ocu svoje misli o njemu. Jer prvo oružje protiv misli je da ih ispovjediš svom ispovjedniku i zajedno s njim nađeš protuotrov.

Zašto može doći do nesloge između ispovjednika i djeteta, ako su, nakon mnogo godina komuniciranja, imali potpunu jednoglasnost?

To se događa kada se Božja volja za ovu komunikaciju iz nekog razloga promijenila. Najčešće se to događa greškom duhovnog djeteta koje ne posluša savjete svog ispovjednika. Dešava se da se osoba prvo revnosno trudi, a onda padne u nemar. Ispovjednik počinje osjećati opterećenje od svog učenika, a dijete od svog učitelja. U ovom slučaju, bolje je da idu u različitim smjerovima.

Ali najčešće je to đavolsko iskušenje. Đavo, videći korist koju dete dobija od svog ispovednika, izaziva zlostavljanje i zbunjenost: čoveku se čini da više ne može da komunicira sa svojim ispovednikom, da želi da ga izbaci, uopšte ga ne voli. Nekad dete psuje svog ispovednika, a nekada samog sebe: e, nisam dostojan svog ispovednika, ne slušam, bolje da odem. Ali dok vas ne izbace, ne morate da odete, morate se boriti protiv ovih misli, a najbolje je da dođete svom ispovjedniku i ispričate sve ovo. Mislim da će te misli vrlo brzo proći nakon prvog takvog razgovora.

Kako i kojem svecu da se molim da se moj odnos sa ispovjednikom ne pokvari i da s njim postoji međusobno razumijevanje?

Prije svega, trebate zamoliti Boga da upravlja vašom vezom. Gospod vas je doveo do vašeg ispovjednika i blagoslovio vašu komunikaciju. Zatim, morate pokušati da ga ne uništite svojom glupošću, neposlušnošću, drskošću i ponosom. Ovo je tvoj posao. S druge strane, treba stalno moliti Gospoda da te prosvijetli, ako na neki način griješiš prema svom ispovjedniku, a on se uvrijedio na tebe, da uvidiš njegovu grešku i ispraviš je.

Osnova odnosa sa ispovjednikom je poslušnost: uvijek morate nastojati da u svemu poslušate svog mentora. Ako se sa nečim ne slažete, dozvoljeno je da ga ponovo pitate i razjasnite. Ali jedno je ponovo pitati i pojasniti, a drugo protivrečiti, raspravljati, ne poslušati ga i uvrijediti ga. Apostol nam poručuje: Poslušajte svoje učitelje i budite pokorni, jer oni budno bdiju nad vašim dušama, kao oni koji su dužni da polažu račun; tako da to čine s radošću a ne uzdišući, jer vam to nije korisno (Jevr. 13:17). U vašim odnosima, prije svega, mora postojati Gospod, jer su oni radi Gospoda. I vaš rad je, naravno, neophodan.

igumen Sergije (Rybko). “Duhovni život počinje pokajanjem.”