Kako se završavaju ruske narodne priče. Početak bajke, izreka i kraj

28.09.2017

Sastavni dio svake bajke je prisutnost u njoj takvih strukturnih komponenti kao što su početak, izreka ili pjesma i završetak. Svaki od ovih delova igra svoju specifičnu i veoma važnu ulogu u sistemu čitavog žanra. Sve je to posebna formula stila, koja svojim bogatim ideološkim sadržajem, jasnoćom i čistoćom izraženih misli, umjetničkom profinjenošću i zabavnim zapletom određuje trajno interesovanje za bajku.

Saying

Obično bajke, a posebno bajke, svoju priču otvaraju izrekom. Glavni zadatak takvog početka je uroniti čitaoca u posebnu atmosferu fantastičnog svijeta i postaviti ga, čitaoca ili slušaoca, na potrebnu percepciju fantastičnih događaja cijelog djela.

Od prvih redova čini se da nas magični prostor obavija zahvaljujući izreci, uprkos činjenici da je relativno male veličine. Treba se samo sjetiti poznatog mačka-Bayuna, koji odmjereno hoda i pjeva svoje pjesme na moćnom hrastu koji se uzdiže na ostrvu usred "okeana".

Iznenađujuće je da se posebno raspoloženje, osmišljeno da pomogne sagledavanju pune dubine i mudrosti narodne misli, ne rađa iz pompeznog poučavanja, već uz pomoć humora, koji je svojstven jednoj izreci. Prijem igre riječi, elementi neke konfuzije pomažu da se priča oslobodi nepotrebnog moralizirajućeg tona, ali zadržava njenu edukativnu svrhu.

Zachin

Sljedeća sastavna komponenta svake bajke je početak. Njegova svrha je da izvrši nekoliko važnih zadataka, a prije svega da čitatelju pruži dovoljno informacija koje će mu pomoći da stvori ispravnu predstavu o junacima bajke, a u daljem toku priče. , pravilno razumeju i vrednuju njihove karaktere, način razmišljanja, uzročno-posledične veze između njihovog ponašanja i postupaka.

Dakle, početak nas upoznaje sa bajkovitim likovima, šalje nas na pravo vrijeme i mjesto opisanih događaja. Već od početka postaje očito da je jezik bajke potpuno poseban, a ne kao govor koji je poznat našim ušima - vrijedi se prisjetiti tradicionalnog „bilo jednom“ ili „bajka utječe“.

kraj

Ali svaka bajkovita radnja neminovno mora biti dovedena do svog logičnog kraja, i dolazi vrijeme da kraj sa ciljem da završi ispričanu priču. Obično se s tim zadatkom nose već poznate i prilično stabilne izjave: “žive, žive, ali dobro rade” ili “potekle su niz brkove, nisu im došle u usta”.

Ali nije uvijek kraj neki očigledan zaključak, autor svoju priču može završiti neočekivano i iznenada. Ali ne treba zaboraviti da kraj, ipak, mora biti ispravno komponovan, tako da svakako sadrži zaključke o onome što je ispričano.

Žanr bajke karakteriše i obilna upotreba ponavljanja, čija je prava svrha da radnju radnje približe njenom završetku, raspletu. Ponavljanja, svaki put upućujući na određene detalje nekog predmeta, lika ili pojave, služe za pojačavanje utiska na čitaoca.

Tri puta ponovljeni detalji ovdje igraju posebnu ulogu: tri sina, tri glave zmije Gorynycha, tri suđenja koja su data heroju.

Poetski dijelovi bajki

U mnogim bajkama se nalaze i poetski dijelovi, sa posebnom rimom. Tako se stvara sopstvena melodija bajke, motiv, njena melodija i uopšte muzičko raspoloženje. "Skazovi" stih obično može uključivati ​​različit broj slogova, ali su naglasci uglavnom jednaki po broju.

To implicira još jednu osobinu naracije bajke - često možete pronaći bajku, srodnu pjesmi. Često lijepe djevojke pjevaju svoje tužne misli na obali čistog jezera, ili glasni pijetao pjesmom zove u pomoć, padajući u lukave šape okretne lisice.

Iz posljednjeg primjera također možemo zaključiti da je onomatopeja rasprostranjena i u bajkama.

Dijalozi u bajci su uvijek živahni i prirodni. Intonacijom likovi često odaju svoje prave namjere i svoje pozitivne osobine koje im nisu uvijek inherentne - na primjer, govor lisice će zasigurno biti pun laskanja, a glas vojnika će ostati živahan, ujednačen i vitak u bilo kojoj situaciji.

Zasićenost pripovetke raznim vrstama ponavljanja, paralelizmom, ritmičkim konstrukcijama i drugim osobenim izražajnim sredstvima nesumnjivo dokazuju šarenilo i bogatstvo živog narodnog jezika. Čuvajući i prenoseći s generacije na generaciju visoke pojmove sadržaja dobra i zla, pravde, istine i drugih moralnih vrijednosti, bajka je izvor svih najvažnijih životnih definicija i obrazaca.

Julia Korotkova je ispričala o strukturi bajki

Nevjerovatne činjenice

Možda će mnogi biti prilično iznenađeni kada saznaju da su neki od Diznijevih crtića koji su već nekoliko generacija toliko popularni među djecom, zapravo, u početku nikako na dobrim i pozitivnim pričama.

Možda je šokantno, ali osnova ovih priča bili su nasilje, ubistva, kanibalizam i drugi jezivi događaji.

Originalne verzije bajki

Općenito je prihvaćeno da ih je Disney, mijenjajući originalne verzije bajki, učinio ljubaznim i ugodnijim, a time i pristupačnijim široj javnosti. Međutim, ima onih koji optužuje Disney za nepravedno lažno predstavljanje originalnih priča.

Neke, prve verzije bajki, postale su nam poznate zahvaljujući internetu i raspravama na raznim forumima. Međutim, postoji mnogo Diznijevih priča koje zapravo izgledaju drugačije, a mi ni ne znamo. o "zamjeni" zapleta.

Ispod su primjeri manje poznatih verzija popularnih crtanih filmova koji su odrasli s više od jedne generacije mladih gledatelja.

Pinocchio Disney

1. Pinokio: leševi i ubistvo

Originalna verzija: Pinokio postaje ubica i na kraju umire

U prvoj verziji priče, Pinokio je kažnjen smrću zbog svoje neposlušnosti. drveni dječak nemilosrdni u odnosu na starog Gepeta i stalno ga zadirkuje. Starac počinje proganjati Pinokija i završava u zatvoru jer je navodno uvrijedio dječaka.

Pinokio se vraća kući, gdje upoznaje stogodišnjeg cvrčka, koji mu govori da se nestašna djeca pretvaraju u magarce. Međutim, drveni dječak, ne želeći poslušati mudre savjete, u naletu bijesa baci čekić na cvrčka i ubije ga.

Pinokio završava svoj život spaljivanjem u vatri. Prije nego što umre, vidi istu vilu koja ga, u Diznijevoj verziji, spašava. Drveni dječak se guši u dimu. Svjedoci njegove smrtne patnje su mačka sa unakaženom šapom koju je Pinokio prethodno odgrizao i lisica. Obje životinje objesio je zli drveni dječak.

Urednici su smatrali da je ovaj kraj previše ljut i tužan. Stoga je odlučeno promijeniti drugi dio i dodati drugačiji završetak kako bi priča bila pozitivnija i ljubaznija.

Zahvaljujući naporima Walta Disneya, nakon brojnih nezgoda koje je Pinokio doživio zbog vlastite neposlušnosti i tvrdoglavosti, vraća se starom ocu i postaje dobar dječak.

Istorija Aladina

2. Rasparčavanje u Aladinu

U originalnoj verziji: Kasim je osakaćen i brutalno ubijen

Za one koji ne znaju, Kassim je otac kojeg je Aladin izgubio u ranom djetinjstvu. Ovaj lik se pojavljuje u trećem dijelu filma. Kassim je vođa Četrdeset lopova. Sigurno su svi čuli za ovu bandu.

Priče "Aladdin" i "Ali Baba i četrdeset lopova" počinju da se prepliću. Kako bi otišao na vjenčanje sina i princeze Jasmine, Cassim je morao na neko vrijeme da napusti zlikovsku trgovinu.

U originalnoj verziji, Ali Baba uči koje riječi treba reći da bi ušao u pećinu u kojoj četrdeset lopova čuva svoje blago. Zatim priča o zlatu svom bratu Cassimu, također mu čarobne riječi, zahvaljujući čemu i dalje završava u riznici.

Međutim, od pohlepnog uzbuđenja koje ga je obuzelo pri pogledu na tako neizrecivo bogatstvo, Cassim zaboravlja magične čini i ne može napustiti pećinu. U ovom trenutku, pljačkaši se vraćaju. Ugledavši neočekivanog gosta, hladnokrvno ga ubiju.

Pale princeze: šta se dogodilo s junakinjama bajki nakon vjenčanja?

Cassimovo tijelo je potom isječeno na komade. Raskomadane udove razbojnici su ostavili na ulazu u pećinu, kao upozorenje ostalima koji žele da uđu u riznicu.

Na kraju priče, nakon brojnih scena ubistva, samo jedan rob ostaje živ.

Pepeljuga: originalna verzija

3. Pepeljuga ubica

U originalnoj verziji: Pepeljuga ubija zlu maćehu

Možda su svakom od nas poznate dvije verzije priče o jadnoj djevojci koju je uvrijedila zla maćeha. Pepeljuga Charlesa Perraulta i braće Grimm bazirana je na bajci Giambattista Basilea.

U Basileovoj verziji postoji još jedan lik - guvernanta, koja je u početku veoma podržavala Pepeljugu. Djevojka joj plače zbog svoje gorke sudbine i žali se na svoju zlu maćehu. Guvernanta joj savjetuje da ubije onoga koji čini Pepeljugin život nepodnošljivim.

Jednim udarcem poklopca grudnog koša u vrat, devojka oduzima život svom mučitelju. Guvernanta se udaje za Pepeljuginog oca. Međutim, njen život postaje još tužniji i teži nego prije.

Kako se ispostavilo, nova maćeha ima sedam ćerki, koje je sakrila. Kada su ih upoznali sa Pepeljuginim ocem, on zaboravlja na svoju kćer. Sada je Pepeljuga osuđena na težak non-stop rad. Primorana je da obavlja najslabije poslove po kući.

5 malo poznatih verzija poznatih dječjih bajki

Završni dio priče vrlo je sličan tradicionalnoj bajci. Disney nije promijenio kraj priče, jer u bilo kojoj verziji bajke o Pepeljugi - sretan kraj. Siromašna djevojka se nakon iskušenja udaje za zgodnog princa.

I kod Charlesa Perraulta, i kod braće Grimm, i kod Basilea, jednostavna sluškinja postaje princeza. Dizni, koji je pristalica "sretnog kraja", nije promijenio završni dio priče, već samo Dodao sam mu pozitivna i radosna lica.

Dakle, priča o siromašnoj devojci u koju se zaljubljuje princ nije uvek bila tako bezazlena i čista kako nam je predstavlja Dizni.

Trnoružica - original

4. Uspavana ljepotica je među mrtvima

U originalnoj verziji: uspavana ljepotica počiva među raspadnutim leševima

Svi se sjećaju kako je u poznatoj bajci vještica proklela djevojku. U dobi od petnaest godina, ljepotica je trebala umreti od injekcije vretenom. Međutim, druga čarobnica je ublažila kletvu obećavši to to neće biti smrt, već san od sto godina.

Grmovi divljih ruža koji su gusto rasli oko dvorca postali su trnovita zamka stotinama mladih ljudi koji su, u nadi da će vidjeti usnulu princezu, pokušali proći pored ovog trnja. Svi su umrli, upleteni u šikare. Umrli su strašnom i bolnom smrću.

Tačno sto godina kasnije, kao što je druga čarobnica predvidela, kletva je skinuta. Bogata vegetacija, koja je postala grob za mnoge mlade momke, pretvorila se u divno cvijeće.

Princ, prolazeći na konju, ugleda Ljepotu. Svojim poljupcem on je vraća u život. Bio je to srećan kraj koji je Disney snimio.

Originalna verzija ove priče dolazi od istog Giambattista Basilea. A njegov scenario bajke bio je mnogo manje čist i radostan.

U njegovoj verziji, kralj siluje usnulu ljepoticu. U snu djevojka zatrudni i rodi blizance. Tada se budi, ali njen život zasjenjuju mahinacije zle kraljice, koja je ipak na kraju gori u vatri predodređen za ljepotu.

Uprkos činjenici da je i kraj priče sretan, teško je ne priznati da je čitava radnja puna odvratnih scena nasilja i ubistava.

Andersenova bajka Mala sirena

5. Krvolodna mala sirena

Dizni je napravio crtani film "Mala sirena", zasnovan na radnji bajke Hansa Kristijana Andersena (Hans Christian Andersen). U ovoj priči, za dobro princa, mlada sirena prinosi ogromne žrtve: jezik joj je odsječen, a noge krvare.

sirena trpi nepodnošljivu bol kako bi ostao sa svojom voljenom. Međutim, princ se ženi drugom. Nesposobna da ubije onoga koga voli više od sebe i svoje porodice, Mala sirena izvrši samoubistvo pretvarajući se u morsku pjenu.

Međutim, sam Andersen je izmislio svoju bajku na osnovu druge priče koju je napisao Friedrich de la Motte Fouque (Friedrich de la Motte Fouque). Njegova verzija "Ondine" je nasilnija i tužnija.

Dobivši ljudsku dušu, Ondine se udaje za viteza. Međutim, brojni rođaci sirene kuju zaveru, na taj način ometajući njenu sreću sa mužem. Osim toga, vitez se zaljubljuje u Bertidu, koja se nastani u njihovom zamku.

Diznijevi crtići blijedi u poređenju sa sovjetskim crtanim filmovima

Kako bi spasila svog ljubavnika i njegovu novu strast od gnjeva svog ujaka, zlog morskog voda, Ondine izvrši samoubistvo bacivši se u rijeku. Vitez se ženi Bertidom. Međutim, Ondine se vraća kao sirena i ubija nevjernog muža.

U blizini viteškog groba iznenada se pojavljuje potok, što je svojevrsni simbol da su sirena i njen ljubavnik zajedno i na onom svijetu, a njihova ljubav jača od života i smrti.

Bajka Snjeguljica i sedam gromova

6. Mučenje nesretne Snežane

U originalnoj verziji: Snjeguljica je bila mučena i postala robinja

U priči braće Grim, kraljica pokušao na život Snježani tri puta: u početku je pokušala da zadavi devojku tako što joj je stegnuo korzet tako čvrsto da onemogućio joj disanje.

Zatim češlja djevojčinu kosu otrovni češalj. Kada ova metoda nije donijela željeni rezultat, zla kraljica odlučuje otruj svoju pastorku jabukom, ujeda od koje umire.

Patuljci su stavili Snežanu u stakleni kovčeg. Princ u prolazu, ugledavši prelijepu pokojnicu, odlučuje da odnese kovčeg kući. Snažnim guranjem komad otrovane jabuke ispada iz grla Snježani i ona oživljava.

Na svadbi pastorke i zgodnog princa, zla kraljica pleše u vrelim gvozdenim cipelama, a zatim umire od opekotina po nogama.

Možda će mnoge iznenaditi činjenica da su braća Grimm ideju bajke posudila od istog Basilea, čija se verzija odlikovala posebnom krvožednošću i brojnim scenama nasilja.

Prema Basileovoj priči, djevojčica umire u dobi od sedam godina. Njeno tijelo je smješteno u sedam staklenih kovčega. Ključ od kovčega čuva stric pokojnika, jer majka djevojčice umire od tuge. U snu, djevojka nastavlja da raste i do određene godine postaje prava lepotica.

Ujakova žena pronalazi kovčeg sa pokojnikom. Počupa kosu, otrovni češalj ispadne, a djevojka oživi. Sumnjajući jadnici da je ljubavnica svog muža, žena počinje da se ponaša loše prema njoj.

Snjeguljica je ošišana, prebijena do pola na smrt i pretvorena u robinju. Jadnica se svakodnevno ponižava i tuče. To uzrokuje crne krugove ispod očiju i krvarenje iz usta.

Djevojčica odlučuje sebi oduzeti život, ali prije toga lutki priča o svojoj nevolji. Snjeguljičin stric, čuvši njenu ispovijest, sve razumije. Razvodi se od svoje žene, izliječi svoju osakaćenu nećakinju, a zatim je udaje za bogatog i dobrog čovjeka.

Istorija Herkula

7 Samospaljivanje Herkula

U originalnoj verziji: Herkul se spaljuje

Zevs, vrhovni bog, siluje Amfitrionovu ženu, Alkmenu, koja takođe ima seks sa njom iste noći. Kao rezultat toga, Alkmena je trudna s dvije bebe od različitih očeva. Od Zevsa rođen sin Herkul.

Dječak odrasta, postaje veliki i hrabri ratnik i ženi se lijepom Megarom. U stanju ludila, koje mu je poslala Hera, Herkul ubija svoju djecu.

Na kraju priče, njegova četvrta žena se objesi nakon što je vidjela kako Herkul skida svoju odjeću zajedno s kožom. Pokušava se živog spaliti. Međutim, samo njegovo meso gori u pogrebnoj lomači. Besmrtni dio njegovog bića vraća se na Olimp, gdje živi do kraja života s Herom.

8 Lisica i smrt psa

U originalnoj verziji: obje životinje umiru strašnom smrću

Copper i Chief, hrabri lovački pas, imaju težak odnos. Bakar mrzi Šefa i ljubomoran je na svog gospodara. Očigledno je da vlasnik od svih njegovih pasa izdvaja Čifu. To nije iznenađujuće: na kraju krajeva, Šef ga je nekako spasio od napada medvjeda, dok se Copper, uplašen ogromnom zvijeri, jednostavno sakrio.

Tod je lisica koja je uvijek zadirkivala gospodarove pse, dovodeći ih do ludila. Jednog dana, nakon još jedne Todove provokacije, Šef prekida lanac. U potrazi za odvažnom lisicom, Šefa udari voz i umire.

Tugujući, vlasnik se zaklinje da će se osvetiti lisici. On trenira Coppera da ignorira sve lisice osim Toda.

U međuvremenu, Tod i stari Fox prave nered u šumi. Međutim, Bakar i vlasnik, naišavši na jazbinu lisica, ugasili su male lisice unutra. Gospodaru nemilosrdno ubija jedno po jedno mladunče Toda.

Sam Tod uvijek uspijeva pobjeći od smrti. Ali Bakar pronalazi Toda i ubija ga. Sam pas je jako mršav i takođe skoro predaje svoju dušu Bogu. Međutim, vlasnik se brine o svom psu. Neko vrijeme, oboje su gotovo sretni.

Nažalost, vlasnik počinje da pije i završava u staračkom domu. U očaju uzima pištolj i ubija svog vjernog psa. Bakar umro od ruke svog gospodara. Evo tako potpuno tužnog kraja originalne priče o Lisici i vjernom psu.

Crtani grbavac

9. Smrt i patnja u Grbavcu

U originalnoj verziji: i Esmeralda i Kvazimodo su podvrgnuti najtežem mučenju, zatim oboje umiru

Hugova verzija je nesumnjivo tragičnija. Zaljubljeni Frollo zadaje strašnu ranu zgodnom Phoebusu tokom njegovog susreta sa Esmeraldom. Kvazimodo zatim baci Frolla s krova Notre Damea. Disney je ublažio kraj priče. U klasičnoj priči bila je lijepa Ciganka objesio na vješala.

Na kraju priče, nesretni grbavac odlazi u kriptu u kojoj leže leševi pogubljenih zločinaca. Našavši svoju voljenu među trulim telima, Kvazimodo grli njen leš. I nakon nekog vremena, ljudi koji su ušli u kriptu vide dva kostura koja su isprepletena u snažnom zagrljaju.

10 Pocahontas je silovana i ubijena

U originalnoj verziji: Pocahontas je kidnapovana, silovana i ubijena

Diznijev film o prelijepoj indijskoj djevojci Pocahontas zasnovan je na bilješkama engleskih putnika. Priča pokriva period rane kolonizacije. Radnje se odvijaju u koloniji Virdžinija.

Kada je Pocahontas bila vrlo mlada, oteli su je Britanci radi otkupnine. Djevojčica je silovana, a muž joj je ubijen. Tada je krštena i dobila novo ime Rebeka.

Kako bi sakrila trudnoću koja je nastupila nakon silovanja, Pocahontas je udata za Johna Rolfa (John Rolf). Zajedno sa svojom novom porodicom, divljakinja odlazi u Englesku, gdje poznate stvari postaju za nju kuriozitet.

Dvije godine kasnije, Rolphovi su odlučili da se vrate u Virginiju. Uoči polaska, Pocahontos se razboli, snažno povraća. Pateći u strašnim konvulzijama, djevojka umire. Pretpostavlja se da je Pocahontas umro od tuberkuloze ili upale pluća. Imala je samo 22 godine.

Međutim, prema drugoj verziji, Pocahontas je postao svjestan planova britanske vlade da uništi domorodačka indijanska plemena. Britanci su nameravali da otmu zemlju od naroda Pakahontasa.

U strahu da bi Pocahontas mogla otkriti političke strategije u vezi s Indijancima, Britanci su planirali njeno trovanje. Pocahontas je morala umrijeti prije nego što se vratila u svoju domovinu i rekla šta je znala.

Završetak bajki: putovanje junaka i pripovjedačevo putovanje

U svjetskom folkloru poznate su mnoge vrste završnih formula bajki (vidi: 6 ; 16 ; 19 ; 5 ; 7 ; 14 ; i sl.). U njihovim šarolikim serijama donekle se izdvaja određena vrsta završetka: pripovjedač u njima priča o događajima koji su mu se dogodili i na neki način bili povezani s ispričanom bajkom. Jedna od varijanti takve formule dobro je poznata u ruskom materijalu: „I bio sam tamo, pio sam med-pivo, tekao mi je niz brkove, ali mi nije ušao u usta.“ Uz to, tu su i poduže i originalnije priče.

Završeci ove vrste pripadaju dvije poznate vrste konačnih (kao i početnih) formula. U prvom, narator ukazuje na autentičnost fantastični događaji (u završnici - naglašavajući da im je on sam bio svjedok). U okviru drugog, naprotiv, on ukazuje na namjerno nestvarnost ispričao (u završnici - govori o sebi u igrivom kontekstu, koristeći razne "nemoguće formule").

Unatoč kardinalnoj razlici u namjeri (da se ukaže na autentičnost/nepouzdanost priče), završeci koji nas zanimaju građeni su po zajedničkom modelu. Budući da se radi o svojevrsnom putovanju, kretanju junaka-naratora, mogu se uslovno podijeliti na opcije za „uspješan“ i „neuspješan put“. Struktura ovakvih formula u obje verzije vezana je za bajkovite i mitološke modele (Uporedi: 12 . str. 443-444), i upravo na ovu osobinu želim da skrenem pažnju u ovom članku.

Za početak, okrenimo se poznatijim završecima "lošeg puta".

1. OPCIJA "NEUSPJEŠNOG PUTA"

1.1. " I bio sam tamo". Tradicionalno, prvi iskaz pripovjedača svodi se na činjenicu da je bio prisutan na mjestu bajke (najčešće na gozbi) i bio je očevidac završnih događaja bajke. To se navodi direktno, ili, rjeđe, indirektno („Jedva sam doveo noge kući sa te gozbe“ ( 1 . S. 227) itd.). Izraz "bio sam tamo" je samodovoljan i može se koristiti u završnici "sretno" bez ikakvih dodataka, ali u verziji koja se razmatra ovo je samo početak priče.

Jedan od ključnih strukturalnih modela bajke je junakovo putovanje u "daleko kraljevstvo" - zagrobni život. Konstrukcija radnje je, po pravilu, trodelna: 1 - put u drugi svet i prelazak granice iz sveta živih u svet mrtvih, 2 - avanture u svetu mrtvih i 3 - svet mrtvih. povratni put i obrnuti granični prijelaz. Važno je napomenuti da je priča koju je ispričao junak-pripovjedač o događajima koji su mu se dogodili na bajkovitoj gozbi izgrađena na sličnom obrascu u obje verzije završetka.

1.2. Nejestiva poslastica. Jednom na gozbi, junak-pripovedač započinje jelo: želi da okusi med, riblju čorbu, kupus itd. Međutim, svi njegovi pokušaji da nešto pojede ispadaju bez rezultata: poslastica je nejestiva ili jednostavno ne ulazi u usta. Model „I bio sam tamo, pio sam med-pivo, tekao mi je niz brkove, ali mi nije ušao u usta“ u raznim modifikacijama rasprostranjen je u slovenskim bajkama (Vidi, na primjer: 3 . 3, 81, 95, 103, 109, 123, 124, 126, 128, 129, 132, 134, 135, 141, 151, 157, 160, 162, 182, 184, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 3 270, 279, 284, 293, 294, 322, 331, 344, 379, itd.) i prisutan je u folkloru drugih naroda (Vidi npr.: 11 . S. 416). Međutim, "med-pivo" (med-vino, med) nikako nije jedina poslastica koju junak ne jede; ima i takvih: "Bio sam tamo, pijuckao uho zajedno, potekao mi je niz brkove, nije mi ušao u usta" ( 3 . 81), „Srknuo sam kutju velikom kašikom, tekla mi je niz bradu - nije mi ušla u usta!“ ( 3 . 207), „Belužini su podneli - ostali bez večere“ ( 3 . 124). Osim toga, koriste se i originalnije opcije: "kome su ga donijeli kutlačom, a meni sitom" ( 3 . 322); “Zvali su me k njemu da popijem med-pivo, ali nisam otišao: med je, kažu, bio gorak, a pivo mutno. Zašto takva parabola? ( 3 . 151); “Dali su mi palačinku koja je tri godine trula u kadi” ( 26 . S. 217; uporedi: 31 . S. 103); “Ovdje su me liječili: biku su oduzeli karlicu i polili mlijekom; onda su dali kotrljanje, pomažući u istoj karlici. Nisam pio, nisam jeo... 3 . 137); "Dali su mi šolju sa rupom, ali su mi usta kriva - sve je prošlo, nije mi ušlo u usta" ( 27 . S. 32); “I imali su ribu, imali su ššuk, prošetao sam oko posude, podigao kandže, nisam ništa postigao - bio sam tako gladan i otišao” ( 14 . S. 38) itd. Takve opcije, uprkos svoj raznolikosti, naglašavaju jednu ideju: hrana koja se nudi na gozbi bila je odvratna, ili je bila neprilagođen za jelo, usled čega ga junak-pripovedač nije uzeo u usta.

Motiv jedenja hrane je veoma važan u kontekstu bajke - na granici drugog sveta, junak treba da okusi hranu mrtvih, uprkos činjenici da je ona antagonistička hrani živih i veoma opasna za ljude. potonje. „... Vidimo da, prešavši prag ovog sveta, pre svega treba da jedete i pijete“, napisao je V.Ya. Propp, - „Pridruživši se hrani namijenjenoj mrtvima, stranac se konačno pridružuje svijetu mrtvih. Otuda i zabrana diranja ove hrane za žive. 17 . S. 69). I sam junak bajki traži hranu mrtvih od čuvara granice i jede je, čime prelazi u zagrobni život. Zatim pronalazi svoj put nazad – često je povratno putovanje omogućeno stečenim magičnim moćima u obliku magičnih predmeta ili pomagača (vidi: 17 . str. 166-201). Još nešto se dešava sa junakom-naratorom: pošto je stigao na gozbu, on ne može da dodirne poslastice. U skladu sa logikom bajke, granica se u ovom slučaju ne može prevazići. Pogledajmo da li drugi elementi završetaka odgovaraju ovoj situaciji.

1.3. Izgnanstvo. U slučaju kada se pripovjedač ne ograničava na kratku formulu, već nastavlja da priča o svojim "avanturama", nakon odbijanja hrane slijedi batina i egzil junak: „Bio sam na toj svadbi, pio vino, teklo mi je niz brkove, nije mi bilo u ustima. Stavili su mi kapu i gurnuli me; stavili su mi tijelo: "Ti, mali, nemoj guskati, izlazi što prije iz dvorišta" ( 3 . 234), „Nisam pio, nisam jeo, odlučio sam da se obrišem, počeli su da se tuku sa mnom; Stavio sam kapu, počeli su da guraju u vrat! ( 3 . 137), „I bio sam tamo, pio vino i pivo, to je teklo niz moje usne, ali nije ušlo u moja usta; onda su mi dali kapu i izgurali me; Opirao sam se, ali sam izašao" ( 3 . 250) itd. Ponekad se ideje kombinuju u jednu rimovanu frazu: "... Nisam pio, počeli su da me tuku. Počeo sam da se opirem, oni su počeli da se bore. Skandalozna je bila gozba na kojoj sam bio"( 20 . S. 269. U daljem tekstu moj kurziv - DA.).

Tako je junak-pripovjedač brzo izbačen iz lokusa bajke. Zanimljivo je da neki završnici govore upravo o neuspjelom prodoru u prostor bajke: „Tada sam htio vidjeti princa i princezu, ali su ih počeli tjerati iz dvorišta; Ušmrkala sam do vrata - prebila sam čitava leđa! ( 3 . 313). Ovdje nema ideje o odbijanju hrane, ali je jasno izražen motiv neuspjeha na putu do junaka bajke.

1.4. Darovi koji nestaju i povratak heroja. Nakon priče o nesretnom obroku, u mnogim završecima "nesretnog puta" radi se o gubitku predmeta koje je junak-pripovjedač primio na gozbi. Kao primjer mogu poslužiti sljedeći završnici: „...dali su mi plavi kaftan, vranu i viče: „Plavi kaftan! Plavi kaftan! Mislim: "Baci kaftan!" - uzeo i bacio. Dali su mi kapu i počeli me gurati u vrat. Dali su mi crvene cipele, vrana i plače: "Crvene cipele! Crvene cipele!" Mislim: "Ukrao cipele!" - uzeo i ostavio" ( 3 . 292), „...dali su mi kaftan, ja idem kući, a sjenica leti i kaže: „Da plava je dobra!” Pomislio sam: "Baci i spusti!" Skinuo sam ga i spustio..." ( 3 . 430; uporedi: 30 . S. 405; 31 . S. 103; 22 . str. 115, 169, 209, 228, 250, 257, 278; 14 . str. 40-41). Dakle, junak-pripovjedač dobiva neke stvari, kao što junak bajke, nakon što je uspješno prešao granicu, može dobiti magične darove od svog čuvara. Međutim, pošto nije pojeo hranu i protjeran, gubi sve što je dobio, propada i vraća se bez ičega.

Samo kretanje junaka-naratora nazad u obični svijet iz bajkovitog prostora često se dešava na komičan, nerealan način. Ako se u završnici "dobrog puta" junak vraća pješice ili stiže na konju, tada je u ovoj verziji ispaljen iz topa, plovi na veslu, stiže na kokoši, slamci itd. (Vidi, na primjer: 11 . S. 377; 23 . S. 273; 24 . S. 55; 19 . str. 58-61). Put nazad u običan svijet odvija se na očigledno apsurdan način („uzeli su me za nos i bacili preko mosta; ja sam se kotrljao i kotrljao, i završio ovdje”: 14 . S. 39). "Formula nemogućeg" ovdje parodijom naglašava nestvarnost opisanih događaja.

U raznim modifikacijama, varijanta "nesretnog puta" poznata je pripovjedačima mnogih naroda (Vidi, na primjer: 19 . str. 61-70; 2 . S. 98; 33 . str. 195-196). Ovakvi završeci zadržavaju tragove bajkovito-mitoloških modela koji su zrcalno preobraženi u odnosu na put junaka bajke (i vezani za put junaka-antagoniste).

2. OPCIJA "DOBAR NAČIN"

Za razliku od razmatranih konačnih formula, verzija "uspješnog puta" izgrađena je prema klasičnom scenariju bajke. Ovdje postoji motiv testiranja hranom, ali junak-pripovjedač ne krši pravila: „I sam sam ga posjetio. Braga pila, jela halvu! ( 9 . str. 64, up.: str. 57), „Uredili su bogato vjenčanje. I dali su mi dobro piće, i sada žive u sreći i blagostanju ”( 8 . str. 140), „Bio sam nedavno tamo, pio medovo pivo, kupao se u mleku, brisao se udubljenjem“ itd. ( 20 . S. 117. Uporedi: S. 152, 188; 3 . 283). Nakon toga više se ne radi o progonstvu i bekstvu, već o prelasku granice i uspešnom povratku nazad: ovaj motiv može biti predstavljen mnogim elementima, uključujući i latentno - kroz određeni kontrast između opisanih lokusa.

Živopisnu sliku ove vrste nalazimo u perzijskim bajkama. Dat ću jednu od opcija, izgrađenu prema opštem modelu: „Išli smo gore - našli smo podsireno mlijeko i smatrali bajku našom istinom. Vratili smo se dole, uronili u serum, a naša bajka se pretvorila u basnu ”( 15 . S. 188). U ovom slučaju imamo tri opozicije: 1 - podsireno mlijeko - surutka, 2 - gore - dolje i 3 - fikcija - fikcija.

2.1. Jogurt - surutka. U različitim varijacijama završetaka „sretno“ junak-narator može piće određeno piće, ili kupati se u njemu. Kupanje u dvije tečnosti je dobro poznata bajkovita radnja: i junak i junak antagonist (stari kralj) kupaju se u mlijeku i vodi, s različitim posljedicama. V.Ya. Propp je naglasio da je ovaj motiv povezan s transformacijom osobe na putu u drugi svijet i nazad ( 17 . str. 321, 341). Kao u bajci, u konačnim formulama najčešće se pominju dvije tečnosti: surutka (mućenje) i podsireno mlijeko, što odgovara dvostrukom prolasku granice.

Varijanta završetka, koja govori o ispijanju tečnosti ("Požurili su gore - popili su surutku, sišli dole - pojeli jogurt": 15 . 35), pak, upućuje na bajkoviti motiv „žive i mrtve” („jake i slabe”) vode. Ova pića se takođe koriste za kretanje između svetova: „Mrtvac koji želi da ode na drugi svet koristi samo vodu. Živa osoba koja želi tamo također koristi samo jednu. Osoba koja je kročila na put smrti i želi se vratiti u život koristi obje vrste vode. 17 . S. 199). Slično, naratorov prelazak granice prati ispijanje dvije različite tečnosti.

2.2. Top bottom. Koncepti "vrh" i "dno" u završecima koji se razmatraju dopunjuju opoziciju "sirutog mlijeka" i "surutke"; u kontekstu bajke, oni su, pak, direktno povezani sa suprotstavljenošću zemaljskog i drugih svjetova. Prema jednom od osnovnih mitoloških modela, drugi svijet je vertikalno udaljen od zemaljskog - gore i/ili dolje. U završnici, upotreba ovih pojmova je nestabilna - "gore" i "dole" narator može spominjati kao usput. tamo, i nazad. Takva nestabilnost je, pak, karakteristična za mitologiju i folklor: sistem ima sposobnost da se „preokrene“, tj. pojmovi "vrh" ili "dno" mogu značiti i carstvo mrtvih i svijet živih (vidi: 10 . str. 233-234).

2.3. Stvarnost - fikcija. Treća opozicija, "istina - fikcija", vrlo je izuzetan motiv koji uvodi kategoriju stvarnost, ili odnos prema stvarnosti. U perzijskim bajkama često se nalaze takvi primjeri: „Otišli smo gore - našli smo podsireno mlijeko, a oni su našu bajku smatrali istinitom. Vratili smo se dole - uronili smo u surutku, i naša bajka se pretvorila u basnu "" I sišli smo - našli smo jogurt, trčali smo po gornjoj stazi - videli smo surutku, našu bajku su zvali basnom . Požurili su gore - popili su surutku, sišli dole - jeli jogurt, naša bajka je postala stvarnost" ( 15 . str. 188, 35, 16; 29 . S. 107) itd. Kao što vidite, odnos prema bajci se menja na različitim stranama linije koju je junak prešao: prelazak granice vodi ga u prostor gde se bajka ispostavlja da je istinita (istinita), obrnuti prelaz vodi do svijet u kojem je bajka fikcija. Zanimljiva je i ova opcija: "Ova bajka je naša - istinita priča, ako kreneš gore - naći ćeš jogurt, ako siđeš dolje - naći ćeš jogurt, a u našoj bajci naći ćeš istinu" ( 15 . S. 167). Da bi se otkrila istina u onome što je ispričano, potrebno je preći granicu – bajka se prepoznaje kao istina koja pripada drugom prostoru: ono što je nestvarno u ovozemaljskom svijetu, stvarno je u onom svijetu, a obrnuto. Tako se u folkloru gradi odnos između svijeta živih i mrtvih; svijet mrtvih je “obrnuti” svijet živih, zakoni i stvarnosti ovih lokusa su u ogledalu suprotnosti jedni s drugima.

2.4. Povrat i transfer znanja. Motiv povratka predstavljen je u završnici "sretno" u raznim modifikacijama. Tradicionalno, narator tvrdi da se pojavio među slušaocima, na datom lokalitetu, državi itd., direktno sa lokusa bajke: „Sad sam došao odande i našao se među vama“ ( 1. S. 29); “Još su tu, a ja sam došao kod tebe” ( 32 . S. 459. Up.: S. 84, 101, 235, 243) itd. Ovaj motiv se često vezuje za drugačiju misao: kao rezultat pokreta, pripovjedač ljudima prenosi znanje koje je primio („Bio sam na ovoj gozbi. Pio sam kašu s njima. Sve sam saznao i rekao vam“ ( 1. S. 26); “Nedavno sam ih posjetio, pio med-pivo, razgovarao s njim, ali sam zaboravio nešto pitati” itd. ( 20 . P. 117. Up., na primjer: 14 . S. 38; 28 . S. 67; 9 S. 26, 42; 21 . S. 89). Često pripovjedač naglašava da je i sam bio očevidac opisanih događaja: „a ko je zadnji ispričao ovu priču, sve je to vidio svojim očima“ ( 4. S. 95); „Ali u njihovoj smrti, ja sam ostao, mudrac; a kad umrem, svaka priča je gotova" ( 35 . str. 182) itd. To pak potvrđuje autentičnost bajkovitih događaja - budući da je bio u drugom svijetu, pripovjedač dobija znanje koje uspješno prenosi na slušaoce.

* * *

Kao što vidite, obje varijante razmatranih završetaka izgrađene su prema bajkovito-mitološkom modelu. U završnici „dobrog putovanja“ junak-pripovjedač prolazi test hrane - jede na gozbi, pije određenu tekućinu ili se kupa u njoj, zbog čega savladava granicu, uspješno se nalazi u bajci locus. Stekavši neko znanje, vraća se, ponekad radeći slične operacije, i prenosi znanje na ljude. Varijanta „neuspešnog puta” je bliska ovom modelu, ali je put heroja izgrađen u obrnutoj (zrcalnoj) korespondenciji u odnosu na prvu varijantu. Krše se pravila ponašanja bajkovitog junaka, što povlači za sobom kršenje cijelog sistema - situacija se okreće "naglavačke" uvođenjem ismijavanja, igrivog konteksta. Strip je usmjeren na lik junaka-pripovjedača, koji izvodi neuspješne radnje (nije mogao jesti, izbačen, izgubio je darove). Zanimljivo je da se u nekim varijantama takvih završetaka spominje atribut buffoon (buffoon) - kapa: "...evo su mi dali kapu i izbacili me" ( 3. 250), “... stavi mi kapu i dobro me gurni” ( 3. 234) itd.; za razliku od ostalih artikala, ne nestaje na povratku ( 3. 137, 234, 250, 292, 430, 576).

Komični elementi svojstveni varijanti "nesretnog puta" svjedoče u prilog njenom kasnijem nastanku, zajedno s drugim razigranim završnim formulama. Opšti cilj ovakvih završetaka je da se smehom vrate slušaoci u prostor običnog, da se ukaže na nestvarnost opisanih događaja (Vidi: 36 . S. 324-326; 19 . str. 56-70; 5 . str. 63-64; 35 . S. 182; 13 . str. 12-14). Istovremeno, čini se da su završeci „uspešnog puta“ poslužili kao osnova za stvaranje ove verzije: promenom statusa priče, pripovedači su transformisali arhaičnije konačne formule („dokazi istinitosti ”) u razigrane modele (“dokaz nepouzdanosti”). Repertoar pripovjedača sada je uključivao obje opcije (pošto postarhaične kulture koegzistiraju s različitim stavovima prema bajci), a u nekim slučajevima elementi koji su svojstveni ovim modelima mogli su se preklapati jedni s drugima: „... dušo vidio, tekao na usnama, u ustima bilo je slatko» ( 34 . str. 56), „… ukusno bio, samo sada otplovio»; itd. . Tako se pokazalo da je rudimentarna struktura klasične bajke položena u obje verzije završetka, koje su različite po svojoj funkciji.

Skraćenice:

1 - Abhaske priče / Pod. ed. R.G. Petrozašvili. Suhumi, 1965.

2 – Alieva M.M. Ujgurska bajka. Alma-Ata, 1975.

3 – Afanasiev A.N. Narodne ruske bajke: U 3 toma / Odg. urednici E.V. Pomerantseva, K.V. Chistov. M., 1984.

4 - Braća Grim. Tales / Per. G. Petnikova. Minsk, 1983.

5 – Vedernikova N.M. Ruska narodna bajka. M., 1975.

6 – Volkov R.M. Bajka: Istraživanje fabule narodne bajke. T. 1. Odesa, 1924.

7 – Gerasimova N.M. Formule ruske bajke (O problemu stereotipa i varijabilnosti tradicionalne kulture) // Sovjetska etnografija. br. 5. 1978.

8 - Gruzijske narodne priče / Ed. ed. A.I. Aliyev. T. 2. M., 1988.

9 - Dagestanske narodne priče / Comp. N. Kapieva. M., 1957.

10 – Ivanov V.V. Vrh i dolje // Mitovi naroda svijeta: Enciklopedija: U 2 toma / Ch. ed. S.A. Tokarev. M., 1991. T. 1.

11 - Letonske bajke. Riga, 1957.

12 – Meletinski E.M. Bajke i mitovi // Mitovi naroda svijeta: Enciklopedija: U 2 toma / Ch. ed. S.A. Tokarev. M., 1991. T. 2.

13 – Meletinski E.M., Nekljudov S.Yu., Novak E.S., Segal D.M.. Problemi strukturalnog opisa bajke // Struktura bajke. M., 2001.

14 – Novikov N.V. Do umjetničke specifičnosti istočnoslavenske bajke (početne i završne formule) // Odraz međunacionalnih procesa u usmenoj prozi. M., 1979.

15 - Perzijske priče / Comp. M. N. Osmanov. M., 1987.

16 – Pomerantseva E.V. Ruska narodna bajka. M., 1963.

17 – Propp V.Ya. Istorijski korijeni bajki. M., 1996.

18 – Razumova A.I. Stilska slika ruske bajke. Petrozavodsk, 1991.

19 – Rošijan N. Tradicionalne formule bajki. M., 1974.

20 - Ruske narodne priče / Narator A.N. Korolkova / Comp. i odn. ed. E.V. Pomerantsev. M., 1969.

21 - Priče naroda Adyghe / Comp., ulaz. članak, napomena. A.I. Aliyeva. M., 1978.

22 - Priče o Belozerskom kraju / Snimio B.M. i Yu.M. Sokolovs. Arhangelsk, 1981.

23 - Priče o Verhovini. Zakarpatske ukrajinske narodne priče. Užgorod, 1959.

24 - Priče o zelenim planinama, koje je ispričao M.M. Galicija. Užgorod, 1966.

25 - Priče o zemlji Ryazan / Underg. tekst, uvod. članak, napomena. i kom. VC. Sokolova. Rjazanj, 1970.

26 - Priče o F.P. Gospodareva / Zap., ulaz. članak, napomena. N.V. Novikov. Petrozavodsk, 1941.

27 - Priče i legende sjevernog kraja / Zap., vst. članak i kom. I.V. Karnaukhova. M.-L., 1934.

28 - Čuvaške bajke i legende. Čeboksari, 1963.

29 - Priče o Isfahanu / Per. sa perzijskog od E. Jaliashvilija. M., 1968.

30 - Priče o M.M. Korgulin / Zap., Uvod. članak i kom. A.N. Nechaev. U 2 knjige. Book. 1. Petrozavodsk, 1939.

31 - Priče o M.M. Korgulin / Zap., Uvod. članak i kom. A.N. Nechaev. U 2 knjige. Book. 2. Petrozavodsk, 1939.

32 - Priče naroda Pamira / Comp., per. i komentar. A.L. Grunberg i I.M. Steblin-Kamensky. M., 1976.

33 – Sulejmanov A.M. Baškirske narodne priče o domaćinstvu: Repertoar zapleta i poetika. M., 1994.

34 – Tumilevich F.V. Priče i legende o Nekrasovskim kozacima. Rostov na D., 1961.

35 – Uspensky B.A. Poetika kompozicije // Semiotika umjetnosti. M., 1995.

36 – Pop M. Die Funktion der Anfangs- und SchluYformeln im rumänischen Märchen // Volksüberlieferung. Göttingen, 1968.

Odvojeni elementi završetaka “bad luck” mogu se pratiti u razigranim završnim formulama, koje ne govore o gozbi, već spominju put do svadbe, nestajanje predmeta, let, a tu je i motiv hrane. Vidi na primjer: 3 . S. 146; 11 . S. 377.

Zanimljivo je da su ulogu profesionalnih pripovjedača u srednjovjekovnoj Rusiji obavljali bufani; ovo je pak povezano s raznim razigranim završecima u repertoaru istočnoslavenskih pripovjedača. Cm.: 19 . S. 74; 33 . S. 202.

25 . S. 82; up.: S. 43. Up. također opcije u kojima se "uspješna" gozba kombinira s gubitkom darova: 21 . S. 207; i sl.

Zabavni scenarij zasnovan na bajkama za starije predškolce i mlađe učenike

Slobodno vrijeme za djecu od 5-9 godina: "U svijetu bajki".

Dvoretskaya Tatyana Nikolaevna
GBOU srednja škola br. 1499 SP br. 2 predškolski odjel
negovatelj
Opis: Slobodno vrijeme će djecu starijeg predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta upoznati sa različitim vrstama bajki.

svrha rada: Slobodno vrijeme je namijenjeno djeci starijeg predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta, vaspitačima predškolskih ustanova i roditeljima.
Cilj: formiranje ideja kod djece o raznim vrstama bajki.
Zadaci:
1. Razvijati interes za čitanje kod predškolske djece
2. Pažljivo učite, slušajte književna djela
3. Održavajte emocionalni interes za pročitano djelo
4. Proširiti ideje djece o različitim vrstama žanrova bajke

Uvod u stihu.

Usmeno prepričavanje bajke
Zaplet fikcija.
Magija i čuda
Obići će pola svijeta.

I heroji i zlikovci
U bajci slušaoci čekaju.
Nevidljivo mala djeca
Obrazujte, zabavljajte.

Vrijednost bajke je velika!
Skladište znanja!
Za prekršioce zabrane
Biće testova.

Ko ce proci dostojanstveno
Teškoće i tuge
Nagrade na kraju
Za dela savesti!

Bajka je naš neprocjenjivi dar!
Bogat mudrošću.
I sa njenim uzbuđenjem
Momci slušaju.

pravda trijumfuje
Zlo se kažnjava dobrim.
Ona donosi radost ljudima

Uključeno u svaki dom!

Bajka drevna ideja
Ali to je stiglo do naših dana.
Ima ideju.
I poruke za narod!

Slobodno vrijeme: U svijetu bajki.

Voditelj: Bajke su od velikog značaja u životu dece. Bajke nam dolaze od pamtivijeka. Priče su sastavljali ljudi, pamtili i pričali jedni drugima. Bajke su obilazile svijet od jednog slušatelja do drugog. Svaki pripovjedač je dodao male izmjene i dopune radnji priče. Tada su se počele sakupljati i zapisivati ​​bajke. Tako su bajke opstale do danas. Radnje bajki su toliko različite: smiješne i tužne, strašne i smiješne. Iz bajki učimo o kulturnoj tradiciji, o načinu života ljudi, o likovima ljudi koji su živjeli prije mnogo godina. Bajke su svima poznate i voljene od djetinjstva.
Šta je bajka?
narodna priča- usmena priča o umjetničkom djelu sa instalacijom za beletristiku, ispričana slušaocima u obrazovne ili zabavne svrhe.
Poslušajte narodne poslovice o bajkama:
Jedite kašu, i slušajte bajku: umom - umom se usudite, ali protresite brkove.
Bajka počinje od početka, čita se do kraja, ne prekida se u sredini.
Uskoro bajka priča, ali ne uskoro, djelo je učinjeno.
Svaka bajka će imati kraj.
Cijela priča, više se ne može reći.

Pisanje priče nije lak zadatak. Svaka bajka ima plan izgradnje radnje:
1. Saying- estetski element u bajci. To je izborni uslov u izgradnji radnje bajke.
Svrha izreke je da pripremi slušaoce za percepciju bajke, da ih postavi. Izreka postoji sama po sebi, nije povezana sa sadržajem dela. Prisustvo izreke zavisi od talenta pripovedača, njegovog karaktera.
Primjer: „Da, zabaviti te bajkom? A bajka je divna, u njoj su divne dive, divna čuda!
2. Početak- početak fantastične akcije.
Zachin uvodi slušaoca u svijet bajke, naglašava neobičnost tog svijeta bajke o kojem će se priča nastaviti.
Primjer: "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi, živio je Ivan Tsarevich"
Početak u bajci ima ogromnu ulogu, određuje mjesto radnje i vrijeme, upoznaje glavne likove bajke. Uz pomoć početka, autor pleni čitaoca ili slušaoca u svet bajke i fascinira ga misterijom i neizvesnošću.
3. Glavni dio priče- ovo je središnja radnja priče i rasplet. U tom dijelu se dešavaju magijske transformacije, izgovaraju se magične riječi, pronalaze predmeti ili životinjski pomagači sa magičnim darom itd.
Primjer: „Sivka-burka, proročka kaurka! Stani preda mnom kao list pred travu!”
4. Ishod ili završetak- Završni dio priče. Sažima fantastičnu akciju.
Primjer: "Počeli su živjeti i dobro živjeti i činiti dobro."
Čuveni sakupljač bajki Aleksandar Nikolajevič Afanasjev sakupio je mnogo narodnih priča i podelio ih prema radnji na: magične, svakodnevne, avanturističke, zamorne, bajke o životinjama.

Upoznajmo se sa nevjerovatnim i raznolikim svijetom bajki.

1. Priče o životinjama.

Priče o životinjama su najstarija djela. Drevni čovjek je oživljavao prirodu, obdario životinjama svojstva i kvalitete svojstvene čovjeku.
U bajkama o životinjama životinje mogu razgovarati jedna s drugom, obavljati kućanske poslove. Životinje u narodnim pričama ne mogu razmišljati, ne razmišljaju o svojim postupcima, one samo djeluju.
U bajkama o životinjama životinje su nosioci jedne karakterne osobine: lisica je lukava, medvjed je nespretan, vuk je glup.
Priče o životinjama su zanimljive, jednostavne, nepretenciozne, zasnovane na dijalogu između životinja, ponekad se u radnji koriste kratke izražajne pjesme.
Primjer: Ja sam Gingerbread Man, Gingerbread Man! ostrugan sam u kutiji,
Meten na dnu bureta, Mešon na pavlaci, Pređa u puteru,
Na prozoru je mraz; ostavio sam dedu, ostavio sam baku,
I od tebe, zeko, ne idi lukavo!
Ljudi, koje bajke o životinjama znate? (odgovori djece)
Primjeri bajki o životinjama: “Teremok”, “Vrhovi korijeni”, “Lisica sestra i vuk”, “Mačka, pijetao i lisica”, “Kolobok”, “Koliba leda i basta” i druge.

2. Dosadne priče.

Dosadne priče su priče sa sadržajem koji se beskrajno ponavlja. Od riječi "mučiti" - smetati. Uz njihovu pomoć, pripovjedač je ili pobudio zanimanje za slušanje bajki, ili je, naprotiv, zaustavio one koji su ih bili spremni slušati beskrajno. Ljudi, koliko vas je već upoznato sa takvim bajkama?
Primjer: Bila jednom jedna baka kraj rijeke.
Baka je htjela plivati ​​u rijeci.
A baka je sebi kupila krpu
Ova priča je dobra - Počni ispočetka!

3. Kućne bajke

Kućna bajka je neobična, nečuvena priča, priča o nemogućem. Junaci svakodnevnih bajki su bojari, službenici, suci obdareni svim vrstama poroka: gluposti, pohlepe, neodgovornosti.
S druge strane, pametni, lukavi, hrabri, snalažljivi seljaci i vojnici. U ovim bajkama nema čarobnih predmeta i pomagača. Događaji iz priče su obični događaji iz života, ali su opisani sa humorom. U svakodnevnim bajkama ismijavaju se negativne osobine poput gluposti, pohlepe i nepravde.
Primjer: Priča o svećeniku i radniku Baldi, Kaša od sjekire.

4. Bajke su avanturističke

Avanturističke priče - kratka zabavna priča, zaplet iz stvarnog života koji ismijava univerzalne ljudske poroke. To su priče o pričljivim i pohlepnim suprugama, o lijenim i aljkavim domaćicama, o naivnosti i ljudskoj jednostavnosti. Ljudi, zapamtite i nazovite takve bajke? (odgovori djece)
Primjer: Pohlepna starica, Izgovorena voda, Bezručka.

5. Bajke

Bajka je najsjajnija i najrasprostranjenija na svijetu. Priča je puna čuda i avantura.
U bajkama će svakako biti predmeta i stvari obdarenih magičnim moćima (stolnjak se sam sastavlja, čizme su trkači, šešir je nevidljiv i drugo), riječi mogu imati magijsku moć (po naredbi štuke, po mojoj volji ), magični pomagači (Grbavi konj, Čarobnica Štuka i drugi)
U bajkama postoje pozitivni i negativni likovi.
Glavne karakteristike bajke: prisustvo zabrane (ne pijte iz kopita, postaćete koza), kršenje zabrane (brat Ivanuška nije poslušao svoju sestru i pio je iz kopita), test (pretvoren u kozu), nagrada (klinac se tri puta bacio preko glave od radosti i okrenuo se dječaka Ivanushka).
U bajci, prekršioci zabrane uvijek krenu putem ispravljanja onih nevolja koje su sami napravili. U procesu savladavanja iskušenja i poteškoća, heroj iskupljuje svoju krivicu dobrim djelima i čistim duhovnim mislima.
Priča- optimistično djelo u kojem dobro uvijek pobjeđuje zlo. Bajka uvijek ima skriveni moral. Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja - dobra lekcija za dobrog čoveka. Dok čitaju bajke, djeca isprobavaju uloge određenih bajkovitih likova, mašta crta slike. Djeca se iskreno brinu za sudbinu svojih omiljenih junaka bajki.
Ljudi, koje bajke već znate? (odgovori djece)
Primjeri: Guske - Labudovi, Po komandi štuke, Sestra Alyonushka i brat Ivanushka, Princeza Žaba, Pepeljuga i drugi.

Kviz: Pogodi bajku
1. U kojoj je bajci na morskom okeanu živio čudesni kit judo riba? (Mali grbavi konj)
2. U kojoj je bajci raslo povrće koje tri osobe i 3 životinje nisu mogle izvući iz zemlje? (repa)
3. U kojoj je bajci jednostavan seljak otišao u palatu na peć? (magijom)
4. U kojoj je bajci zla maćeha poslala devojčicu u šumu po kepe? (Dvanaest mjeseci)
5. U kojoj je bajci starica kažnjena zbog pohlepe? (zlatna ribica)
6. U kojoj bajci je devojčica nadmudrila medveda? (maša i medvjed)
7. U kojoj bajci je otac ostavio mačku u naslijeđe sinu? (Mačak u čizmama)
8. U kojoj bajci je djevojčica pomogla bolesnoj lasti da se oporavi? (palčić)
9. U kojoj su bajci sve životinje živjele u istoj kući? (teremok)
10. U kojoj je bajci vuk iskovao glas kovača? (Vuk i sedam mladih koza)
11. U kojoj bajci je uragan odveo djevojčicu i njenog psa u zemlju bajke, gdje je našla prijatelje? (Carobnjak iz Oza)
12. U kojoj je bajci bio Cvjetni grad u kojem su živjeli niski muškarci? (Avanture Dunnoa i njegovih prijatelja)
13. U kojoj se bajci bundeva pretvorila u kočiju? (Pepeljuga)
14. U kojoj je bajci glavni lik nestašan čovjek koji živi na krovu? (Carlson, koji živi na krovu)
15. U kojoj su bajci živele jednooke, dvooke i trooke sestre? (Tiny-Havrochechka)

Voditelj: Bravo momci, pažljivo ste slušali bajke, znate sve bajkovite junake, i sasvim ispravno ste nazvali imena bajki!
Znate li pisati svoje priče? (odgovori djece) A sada ćemo ovo provjeriti.
Ja počinjem, a vi naizmjenično nastavljate.
Dakle, u jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je car Jeremije. Imao je tri sina. Jedan je bio visok, drugi srednjeg rasta, a najmlađi je bio nizak, sa klicom veličine stolice. I tako je otac okupio svoje sinove i rekao: ... (Dalje, radnju priče sabiraju redom sva djeca iz grupe).

Tema: Kompozicijski dijelovi bajke: izreka, početak, završetak.

Cilj: Sistematizacija znanja iz teorije književnosti (kompozicioni derivati)

Zadaci za studente:

1. Znati kompozicione dijelove bajke.

2. Naučite ih pronaći u tekstu.

3. Sastavite bajku po kompozicionim dijelovima.

Očekivani rezultati:

1. Znaju od kojih se kompozicionih dijelova bajka sastoji i njihovu definiciju.

2. Znaju pronaći kompozicione dijelove u tekstu.

3. Sastavite svoju bajku koristeći sve njene kompozicione dijelove.

Tokom nastave.

I . motivaciona faza.

1. Psihološko raspoloženje za čas.

Prikaz crtića "Timska interakcija" na interaktivnoj tabli.

Pitanja nakon gledanja:

2. Formiranje grupa.

Učitelj imenuje vođe grupa:

Izaberite jednog učenika za sebe - govornika, govornik će izabrati sekretara, sekretar - vremenskog govornika.

Pokažite kako se osjećate u ovoj grupi pomoću emoji sličica.

Ponavljanje pravila rada u grupama.

4. Postavljanje ciljeva.

Učitelju.

Pročitajte tekst na karticama i vodite bilješke. (Metoda "Ubaci")

Učenici čitaju tekst kartice i prave bilješke:

"!" - Znam, slažem se;

"-" - ne slažem se;

"+" - zanimljivo i neočekivano;

"?" - Ne znam, želim da znam.

Nakon popunjavanja tabele, razredu se postavlja pitanje:

Šta vas je zanimalo za rad sa tabelom? (Odgovaraju i zaustavljaju se na oznaci "Ne znam, želim da znam"

Želim vam pomoći da steknete nova znanja. Odredite temu današnje lekcije.

Šta je izreka, početak, kraj u bajci.

U koju svrhu ovo želite da znate?

Pronaći izreku, početak, kraj u bajkama. Kako biste pravilno sastavili zanimljivu lijepu bajku.

Zapišimo temu lekcije u svesku.

II . Operativna faza.

1. Definicija kompozicionih dijelova. Raditi u parovima. Metoda "Prognoza".

Učitelj: Svaki par ima karticu. Razmotrite i pokušajte pomoću strelica odrediti izreku, početak, kraj. (koriste se dvije karte)

1 opcija

Ime_________

1) Oh doo-doo! Na hrastu

Gavran je urlao u dimnjak.

I počela su čuda:

Nebo je postalo plavo

Isplovljava na more

Tamne šume su se podigle.

2) Živjeli su djed i žena. Deda kaže baki:

Ti ženo peci pite, a ja ću upregnuti sanke, ja ću po ribu...

3) Tako su počeli da žive - žive i stvaraju dobro.

ENDING

TELL

START

Opcija 2.

ime_________

1) I u šumskoj kolibi

Peć se upalila

Cloudberry pies

Zeka je počela da peče.

jedi pite,

Poslušajte priču.

2) U stara vremena, jedan kralj je imao tri sina. Dakle, kada su sinovi ostarili, kralj ih je okupio i rekao:

Dragi moji sinovi, dok još nisam star, voleo bih da se oženim vama, pogledajte svoju decu, svoje unuke...

3) I bio sam tamo. Pio je med-pivo, tekao mu je niz brkove, ali mu nije dospeo u usta.

ENDING

TELL

START

2. Provjerite. Međusobna provjera parova po ključu u udžbeniku (str. 39-40. Književno čitanje, 2. razred)

Ko je tačno odredio? Za one koji nisu uspjeli, nemojte se obeshrabriti, sada ćete pročitati tačne definicije pojmova i moći ćete ispravno pronaći izreku, početak i kraj u bajkama. (Samostalno čitanje pravila u udžbeniku str.39-40. Grupni rad)

Po čemu se bajka razlikuje od priče?

Nema početka ni kraja priče.

Kako razlikujemo bajku?

Reči "bilo jednom", "bilo jednom". Pozitivni i negativni likovi. Dobro i zlo. Dobra pobeda.

3. Određivanje redosleda kompozicionih delova pripovetke. (Grupni rad)

Poređajte kartice s nazivima dijelova kompozicije onim redoslijedom kojim mislite da se kompozicioni dijelovi nalaze u bajci.

karte:

Saying

početak

kraj

4. Verifikacija metodom "Delegiranje". Delegati iz grupa odlaze u druge grupe i gledaju obavljeni posao. Ostavite svoje mišljenje, procjenu i prijedloge na naljepnici. Svaka grupa ima govornika koji predstavlja rad svoje grupe.

Saying

početak

kraj

5. Fizminutka "Zabavna vježba" na interaktivnoj tabli.

6. Konsolidacija proučenog gradiva.

Kartice sa zadacima na više nivoa. (opravdajte svoj izbor)

1 nivo.

Zadatak: Pročitajte priču i podijelite je na kompozicione dijelove.

Priča će biti zanimljiva. Slušaj je pažljivo. Ko širom otvori uši, naučit će mnogo svašta. A ko slučajno zaspi - otići će bez ičega.

Jednom u proleće, na krovu jedne kuće živela je ledenica, koja je baš želela da ima šal.

A onda je jednog jutra protrčala djevojčica. Djevojčica je žurila u vrtić i nije primijetila kako joj je šal sa ramena pao direktno na asfalt. Icicle je u mladosti i neiskustvu mislila da joj je šal ostavljen na poklon. Celo jutro je razmišljala kako da dođe do šala. Došao je dan, sunce je zasjalo jako i jako. Ledenica, nošena svojim mislima, polako se topila i kapala kap po kap, pravo na maramu... Nije ni primetila kako se cela otopila... Marama, mokra od vode, uveče se osušila. pod sunčevim zracima. A uveče ju je devojčica, vraćajući se kući iz vrtića, zatekla baš na mestu odakle je ujutro otišla. To je kraj bajke, a ko je slušao bravo!

2. nivo.

Kartice sa izrezanim tekstom.

Zadatak: Pročitajte priču, pravilno sastavljajući dijelove.

U ono staro vrijeme, kada je Božji svijet bio ispunjen goblinima, vješticama i sirenama, kada su tekle mliječne rijeke, obale bile žele, a pržene jarebice letjele po poljima, u to vrijeme živio je kralj po imenu Peas...

U stara, davna vremena, King Peas se borio sa gljivama.

Vrganj, pukovnik nad gljivama, sjedeći pod hrastom, gledajući sve gljive, stade naređivati:
- Dođite vi, bijelci, u moj rat!
Beli su odbili:
- Mi smo plemkinje! Hajde da ne idemo u rat!
- Dođite vi, crvenokosi, k meni u rat! Odbijene gljive:
Mi smo bogati ljudi! Hajde da ne idemo u rat!
- Dođi ti, volnuški, k meni u rat! Talasi su odustali.
- Mi smo, volnuški, starice! Hajde da ne idemo u rat!
- Dođite vi, pečurke, k meni u rat! Odbijene pečurke:
- Naše noge su veoma tanke! Hajde da ne idemo u rat!
- Dođi, pečurke, u moj rat!
- Mi, mlečni pečurke, smo druželjubivi momci! Idemo u rat!

Dakle, pobijedile su gljive kralja graška!

I bio sam tamo. Pio sam med-pivo za pobedu. Protekao mu je niz brkove, ali mu nije ušao u usta.

Nivo 3 (talentovan i nadaren)

Zadatak: Usmeno sastaviti bajku koristeći sve kompozicione dijelove.

7. Prezentacija rada govornika grupa.

III .Reflection.

1. Provjera asimilacije teme.

Imate test. Pregledajte ono što ste danas naučili i odgovorite na pitanja.

Mini test.

1. Saying

a) ideja bajke, njeni likovi

b) namamiti na saslušanje

c) dobro pobjeđuje zlo.

2.Start

a) ideja bajke, njeni likovi

b) namamiti na saslušanje

c) dobro pobjeđuje zlo.

3. Završetak

a) ideja bajke, njeni likovi

b) namamiti na saslušanje

c) dobro pobjeđuje zlo.

2. Provjerite.

Pogledajte bijelu ploču i provjerite svoj rad (tipka na interaktivnoj tabli)

Molimo ocijenite svoj test.

ako:

svi odgovori su tačni - emotikon "smiješi"

jedan, dva odgovora nisu tačna - emotikon "tužno"

3. Rezultat lekcije - tehnika "Nedovršene rečenice"

Govore u krug u jednoj rečenici, birajući početak fraze sa reflektujućeg ekrana na tabli.

Danas sam saznao....

Bilo je zanimljivo....

Bilo je teško….

Radio sam zadatke...

Shvatio sam da….
Sada mogu….

Osetio sam da….

kupio sam….

Naučio sam….

uspio sam…

4. Domaći.

Ponovite pravilo na stranicama 39-40.

Sastavite izreku, početak ili kraj - po želji možete izabrati.