Koji grčki polis opisuje Plutarh? Plutarh od Haeroneje (Plutarh)

), koji, između ostalog, uključuje popularne „Table Talks“ (u 9 tomova).

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Plutarh je potjecao iz bogate porodice koja je živjela u gradiću Haeronea u Beotiji. U mladosti u Atini, Plutarh je studirao filozofiju (uglavnom od platoniste Amonija), matematiku i retoriku. Nakon toga, peripatetičari i stoici su imali značajan utjecaj na Plutarhove filozofske poglede. I sam je sebe smatrao platonistom, ali je u stvari bio prilično eklektik, a u filozofiji ga je uglavnom zanimala njena praktična primjena. Još u mladosti, Plutarh je zajedno sa svojim bratom Lamprijem i učiteljem Amonijem posjetio Delfe, gdje je još uvijek bio očuvan kult Apolona, ​​koji je pao. Ovo putovanje imalo je ozbiljan uticaj na život i književni rad Plutarha.

  Ubrzo nakon povratka iz Atine u Heroneju, Plutarh je od gradske zajednice dobio zadatak rimskom prokonzulu provincije Ahaje i uspješno ga završio. Kasnije je vjerno služio svom gradu, zauzimajući javne funkcije. Poučavajući svoje sinove, Plutarh je okupljao mlade ljude u svojoj kući i stvarao svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je igrao ulogu mentora i predavača.

  Plutarh je bio poznat svojim savremenicima i kao javna ličnost i kao filozof. Mnogo puta je posetio Rim i druga mesta u Italiji, imao učenike, sa kojima je držao nastavu na grčkom (latinski je počeo da uči tek „u opadajućim godinama“). U Rimu je Plutarh upoznao neopitagorejce, a takođe je sklopio prijateljstva sa mnogim istaknutim ljudima. Među njima su bili Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (pratilac cara Vespazijana), Quintus Sosius Senecion (lični prijatelj cara Trajana). Rimski prijatelji pružili su Plutarhu vrijedne usluge. Postavši čisto formalni član porodice Mestrijan (u skladu s rimskom pravnom praksom), Plutarh je dobio rimsko državljanstvo i novo ime - Mestrius Plutarch. Zahvaljujući Senecionu, postao je najuticajniji čovek u svojoj provinciji: car Trajan je zabranio guverneru Ahaje da izvodi bilo kakve događaje bez prethodnog odobrenja Plutarha. Ovaj položaj omogućio je Plutarhu da se slobodno bavi društvenim i obrazovnim aktivnostima u svojoj domovini u Heroneji, gdje je imao ne samo počasni položaj arhon-eponima, već i skromniji magistrat.

  U pedesetoj godini života, Plutarh je postao sveštenik Apolonovog hrama u Delfima. Pokušavajući da svetištu i proročištu vrati njihovo nekadašnje značenje, zaslužio je duboko poštovanje Amfiktionaca, koji su mu podigli statuu.

  Kreacija

  Prema katalogu Lampria, Plutarh je iza sebe ostavio oko 210 djela. Značajan dio njih je preživio do našeg vremena. Prema tradiciji koja dolazi od izdavača renesanse, Plutarhova književna baština podijeljena je u dvije glavne grupe: filozofska i publicistička djela, poznata pod općim nazivom "Moral" (starogrčki. Ἠθικά , lat. Moralia), i biografije (biografije).

  Moralia tradicionalno uključuje oko 80 eseja. Najraniji od njih su retoričke prirode, kao što su pohvale Ateni, rasprave o Fortuni (starogrčki. Τύχη ), njena uloga u životu Aleksandra Velikog i u istoriji Rima („O sreći i hrabrosti Aleksandra Velikog“, „O slavi Aleksandra“, „O sreći Rimljana“).

  Plutarh je svoje filozofske stavove iznio u djelima posvećenim tumačenju Platonovih djela („O poreklu duše u Platonovom Timeju“, „Platonova pitanja“ itd.) i kritici stavova epikurejaca i stoika („Da li je dobra izreka: „Živjeti neupadljivo”, „Protiv Kolota”, „O tome da je čak i ugodan život nemoguć ako slijediš Epikura”, „O protivrječnostima stoika”). Ne ulazeći duboko u teorijska razmišljanja, Plutarh pruža mnogo vrijednih informacija o historiji filozofije.

  U obrazovne svrhe osmišljeni su i drugi eseji koji sadrže savjete šta učiniti da biste bili sretni i prevazišli nedostatke (npr. „O pretjeranoj radoznalosti“, „O pričljivosti“, „O pretjeranoj plašljivosti“). Eseji o temama porodičnog života uključuju “Utjehu ženi”, napisanu u vezi sa smrću njegove kćeri. Brojni eseji odražavaju Plutarhova pedagoška interesovanja ("Kako mladić treba da sluša pjesnike", "Kako koristiti predavanja" itd.). Tematski su im slična politička djela Plutarha, u kojima veliko mjesto zauzimaju upute za vladare i državnike („O monarhiji, demokratiji i oligarhiji“, „Uputstva o državnim poslovima“ itd.)

  Uz popularna djela u dijaloškom obliku, Moralia uključuje i druga koja su stilski bliska naučnim raspravama. Tako, rasprava „O licu na lunarnom disku“ predstavlja različite astronomske ideje popularne u to vreme; na kraju rasprave, Plutarh se okreće teoriji usvojenoj u Platonovoj akademiji (Ksenokrat Halcedonski), videći u Mjesecu domovinu demona.

  Plutarh se također zanimao za psihologiju životinja („O inteligenciji životinja“).

  Plutarh je bio duboko pobožan čovjek i prepoznao je važnost tradicionalne paganske religije za očuvanje morala. Posvetio je brojna djela ovoj temi, uključujući „pitijske“ dijaloge o proročištu Apolona u Delfima („O „E““ u Delfima“, „O tome da Pitija više ne prorokuje u stihovima“, „O propadanju proročišta“), dijalog „Zašto božanstvo odgađa odmazdu“ itd. U raspravi „O Izidi i Ozirisu“ Plutarh je iznio različita sinkretička i alegorijska tumačenja misterija Ozirisa i staroegipatske mitologije.

  Plutarhovo interesovanje za antike svjedoče djela „Grčka pitanja“ (starogrč. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​i „rimska pitanja“ (starogrčki. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae), koji otkrivaju značenje i porijeklo raznih običaja grčko-rimskog svijeta (mnogo prostora posvećeno je pitanjima kulta). Plutarhova strast prema anegdotama, vidljiva i u njegovim biografijama, ogleda se u zbirci lakedemonskih izreka. Jedno od trenutno popularnih djela su „Razgovori za stolom“ (u 9 knjiga), gdje tradicionalna grčka književna forma simpozija (gozbe) omogućava piscu da pokrene i raspravlja (koristeći veliki broj citata autoriteta) o različitim životnim i naučne teme.

  Plutarhova Moralija tradicionalno uključuje i djela nepoznatih autora, pripisana Plutarhu u antičko doba i koja su pod njegovim imenom postala nadaleko poznata. Najvažnije od njih uključuju rasprave „O muzici” (jedan od glavnih izvora našeg znanja o staroj muzici uopšte) i „O vaspitanju dece” (delo prevedeno još u renesansi na mnoge jezike i smatrano autentičan do početka 19. stoljeća). U odnosu na neautentična djela, savremeni naučnici koriste (konvencionalno) ime Pseudo-Plutarh. Među njima je i osoba koja je navodno živela u 2. veku nove ere. e. nepoznati autor djela “Male komparativne biografije” (drugi naziv je “Zbirka paralelnih grčkih i rimskih priča”) i “O rijekama”, koja sadrže mnogo podataka o antičkoj mitologiji i historiji, što je, kako je općenito prihvaćeno u nauci, potpuno ga je izmislio. Zbirka krilatih izreka “Apotegmi kraljeva i generala” također nije autentična. Osim navedenih, pod imenom Plutarh sačuvana su i mnoga druga djela koja mu ne pripadaju (uglavnom anonimna).

  Komparativne biografije

  Plutarh svoju književnu slavu ne duguje eklektičnom filozofskom rasuđivanju, niti spisima o etičkim pitanjima, već svojim biografijama (koje su, međutim, direktno povezane s etikom). Plutarh izlaže svoje ciljeve u uvodu u biografiju Aemiliusa Paulusa: komunikacija s velikim ljudima antike ima obrazovne funkcije, a ako nisu svi junaci biografija privlačni, onda negativan primjer također ima vrijednost, može imati zastrašujuće efekat i okreni se na put pravednog života. U svojim biografijama Plutarh slijedi učenja peripatetika, koji su u polju etike pridavali odlučujuću važnost ljudskim postupcima, tvrdeći da svaki postupak rađa vrlinu. Plutarh prati obrazac peripatetičkih biografija, opisujući zauzvrat rođenje, mladost, karakter, aktivnost i smrt heroja. Plutarh nigde nije istoričar koji kritički ispituje činjenice. Ogroman istorijski materijal koji mu je dostupan koristi se vrlo slobodno („mi pišemo biografiju, a ne istoriju“). Prije svega, Plutarhu je potreban psihološki portret osobe; da bi to vizuelno prikazao, rado se oslanja na podatke iz privatnog života prikazanih osoba, anegdote i duhovite izreke. Tekst sadrži brojne moralne argumente i razne citate pjesnika. Tako su se rodile živopisne, emotivne priče, čiji je uspjeh osigurao autorski talenat pripovjedača, njegova žudnja za svime ljudskim i moralni optimizam što uzdiže dušu. Plutarhove biografije također imaju za nas čisto istorijsku vrijednost, jer je imao mnogo vrijednih izvora koji su naknadno izgubljeni.

  Plutarh je počeo pisati biografije u mladosti. Najprije je skrenuo pažnju na poznate ljude Beotije: Hesioda, Pindara, Epaminonda. Kasnije je počeo pisati o predstavnicima drugih regija Grčke: spartanskom kralju Leonidi, Aristomenu, Aratu iz Sikiona. Postoji čak i biografija perzijskog kralja Artakserksa II. Dok je bio u Rimu, Plutarh je pisao biografije rimskih careva namenjene Grcima. I tek u kasnom periodu napisao je svoje najvažnije djelo „Uporedni životi” (starogrčki. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). To su bile biografije istaknutih istorijskih ličnosti Grčke i Rima, upoređene u parovima. Trenutno su poznata 22 para i četiri pojedinačne biografije iz ranijeg perioda (Arat iz Sikiona, Artakserks II, Galba i Oton). Među parovima, neki su uspješno sastavljeni: mitski osnivači Atine i Rima - Tezej i Romul; prvi zakonodavci bili su Likurg iz Sparte i Numa Pompilije; najveći komandanti su Aleksandar Veliki i Gaj Julije Cezar; najveći govornici su Ciceron i Demosten. Drugi su suprotstavljeni arbitrarnije: „djeca sreće“ - Timoleon i Aemilius Paul, ili par koji ilustruje promjenjivost ljudskih sudbina - Alkibijad i Koriolan. Nakon svakog para, Plutarh je očito namjeravao dati uporedni opis (sinkrizu), kratku naznaku zajedničkih osobina i glavnih razlika između junaka. Međutim, za nekoliko parova (posebno Aleksandar i Cezar) poređenje nedostaje, odnosno nije sačuvano (ili, što je manje vjerovatno, nije napisano). U tekstu biografija postoje unakrsne reference, iz kojih saznajemo da ih je u početku bilo više nego u korpusu tekstova koji je do nas stigao. Biografije izgubljene

  U mladosti u Atini, Plutarh je studirao filozofiju (uglavnom od platoniste Amonija), matematiku i retoriku. Nakon toga, peripatetičari i stoici su imali značajan utjecaj na Plutarhove filozofske poglede. I sam je sebe smatrao platonistom, ali je u stvari bio prilično eklektik, a u filozofiji ga je uglavnom zanimala njena praktična primjena. Još u mladosti, Plutarh je zajedno sa svojim bratom Lamprijem i učiteljem Amonijem posjetio Delfe, gdje je još uvijek bio očuvan kult Apolona, ​​koji je pao. Ovo putovanje imalo je ozbiljan uticaj na život i književni rad Plutarha.

  Ubrzo nakon povratka iz Atine u Heroneju, Plutarh je od gradske zajednice dobio zadatak rimskom prokonzulu provincije Ahaje i uspješno ga završio. Kasnije je vjerno služio svom gradu, zauzimajući javne funkcije. Poučavajući svoje sinove, Plutarh je okupljao mlade ljude u svojoj kući i stvarao svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je igrao ulogu mentora i predavača. Plutarh je bio poznat svojim savremenicima i kao javna ličnost i kao filozof. Mnogo puta je posetio Rim i druga mesta u Italiji, imao učenike, sa kojima je držao nastavu na grčkom (latinski je počeo da uči tek „u opadajućim godinama“). U Rimu je Plutarh upoznao neopitagorejce, a takođe je sklopio prijateljstva sa mnogim istaknutim ljudima. Među njima su bili Arulen Rustik, Lucije Mestrije Flor (sabornik cara Vespazijana), Kvint Sosije Senecion (lični prijatelj cara Trajana). Rimski prijatelji pružili su Plutarhu vrijedne usluge. Postavši čisto formalni član porodice Mestrijan (u skladu s rimskom pravnom praksom), Plutarh je dobio rimsko državljanstvo i novo ime - Mestrius Plutarch. Zahvaljujući Senecionu, postao je najuticajniji čovek u svojoj provinciji: car Trajan je zabranio guverneru Ahaje da izvodi bilo kakve događaje bez prethodnog odobrenja Plutarha. Kasnije je ovu Trajanovu naredbu potvrdio njegov nasljednik Hadrijan.

  U pedesetoj godini života, Plutarh je postao sveštenik Apolonovog hrama u Delfima. Pokušavajući da svetištu i proročištu vrati njihovo nekadašnje značenje, zaslužio je duboko poštovanje Amfiktionaca, koji su mu podigli statuu.

  Eseji

  Plutarh nije bio originalan pisac. U suštini, prikupljao je i obrađivao ono što su drugi pisali prije njega. Međutim, Plutarhova tradicija je mnogo stoljeća utjecala na evropsku misao i književnost.

  Približno 80 eseja pripada Etici. Najraniji od njih su oni koji su retoričke prirode, kao što su pohvale Ateni, rasprave o Fortuni (grčki Tyche) i njenoj ulozi u životu Aleksandra Velikog ili u istoriji Rima. Veliku grupu čine i popularni filozofski traktati; Od njih je možda najkarakterističniji za Plutarha kratki esej „O stanju duha“. Ne ulazeći duboko u teorijska razmišljanja, Plutarh često pruža mnogo vrijednih informacija o historiji filozofije. To su djela “Platonova pitanja” i “O stvaranju duše u Timeju”, kao i polemička djela usmjerena protiv epikurejaca i stoika.

  U obrazovne svrhe osmišljeni su i drugi eseji koji sadrže savjete šta učiniti da biste bili sretni i prevazišli nedostatke (npr. „O pretjeranoj radoznalosti”, „O pričljivosti”, „O pretjeranoj plašljivosti”). Iz istih razloga, Plutarh se bavio pitanjima ljubavi i braka. Eseji o temama porodičnog života uključuju i konsolidaciju (tj. utješni esej nakon žalosti), upućen Plutarhovoj supruzi Timoxeni, koja je izgubila svoju jedinu kćer. Plutarhova pedagoška interesovanja ogledaju se u mnogim njegovim esejima ("Kako mladić treba da sluša pjesnike", "Kako koristiti predavanja" itd.). Tematski su im bliska politička djela Plutarha, posebno ona koja sadrže preporuke za vladare i državnike.

  Uz najpopularnije radove u dijaloškom obliku, Etika je uključivala i druga koja su po prirodi bliska naučnom izvještaju. Tako, na primjer, esej “O licu na lunarnom disku” predstavlja različite teorije o ovom nebeskom tijelu; na kraju, Plutarh se okreće teoriji usvojenoj u Platonovoj akademiji (Ksenokrat Halcedonski), videći u Mjesecu domovinu demona.

  Plutarh je pisao i o ljudskoj duši, a zanimala ga je psihologija, psihologija životinja („O inteligenciji životinja“, „O jedenju mesa“).

  Plutarh je posvetio brojna djela pitanjima religije, među kojima su i takozvani „pitijski“ dijalozi o proročištu Apolona u Delfima. Najzanimljivije u ovoj grupi je djelo “O Izidi i Ozirisu”, u kojem je Plutarh, i sam inicirani u misterije Dionisa, iznio široku lepezu sinkretičkih i alegorijskih tumačenja misterija Ozirisa i staroegipatske mitologije.

  Plutarhovo interesovanje za antiku svjedoče dva djela: “Grčka pitanja” (Aitia Hellenika; latinski Quaestiones Graecae) ​​i “Rimska pitanja” (Aitia Romaika; latinski Quaestiones Romanae), koja otkrivaju značenje i porijeklo raznih grčkih običaja. -Rimski svijet (mnogo prostora je posvećeno vjerskim pitanjima). Plutarhova strast prema anegdotama, takođe evidentna u njegovim biografijama, ogleda se u zbirci lakedemonskih poslovica (druga zbirka poznatih izreka, „Apotegme kraljeva i generala“, najverovatnije nije originalna). Različite teme su otkrivene u obliku dijaloga u djelima kao što su „Gozba sedam mudraca“ ili „Razgovori za stolom“ (u 9 knjiga).

  Plutarhova „Etika“ uključuje i neautentična djela (nepoznatih autora, koja su se Plutarhu pripisivala u antičko doba i koja su postala nadaleko poznata pod njegovim imenom). Najvažnije od njih su rasprave „O muzici” (jedan od glavnih izvora našeg znanja o staroj muzici uopšte) i „O vaspitanju dece” (delo prevedeno tokom renesanse na mnoge jezike pa sve do početkom 19. vijeka smatralo se autentičnim).

  Brojna djela koja su se ranije pripisivala Plutarhu napisali su nepoznati autori, u odnosu na koje naučnici sada koriste (konvencionalno) ime Pseudo-Plutarh. Među njima je i osoba koja je navodno živela u 2. veku nove ere. e. nepoznati autor djela “Mali uporedni životi” (drugi naziv je “Zbirka paralelnih grčkih i rimskih priča”, skraćeno MCJ) i “Na rijekama”, koja sadrže mnogo podataka o antičkoj mitologiji i historiji, koja, kao što je općenito prihvaćeno u nauci, potpuno ga je izmislio. Osim ova dva, pod Plutarhovim imenom sačuvana su i mnoga druga djela koja mu ne pripadaju, na primjer, rasprava „O muzici“.

  Komparativne biografije

  Plutarh svoju književnu slavu ne duguje eklektičnom filozofskom rasuđivanju, niti spisima o etičkim pitanjima, već svojim biografijama (koje su, međutim, direktno povezane s etikom). Plutarh izlaže svoje ciljeve u uvodu u biografiju Aemiliusa Paulusa: komunikacija s velikim ljudima antike ima obrazovne funkcije, a ako nisu svi junaci biografija privlačni, onda negativan primjer također ima vrijednost, može imati zastrašujuće efekat i okreni se na put pravednog života. U svojim biografijama Plutarh slijedi učenja peripatetika, koji su u polju etike pridavali odlučujuću važnost ljudskim postupcima, tvrdeći da svaki postupak rađa vrlinu. Plutarh prati obrazac peripatetičkih biografija, opisujući zauzvrat rođenje, mladost, karakter, aktivnost i smrt heroja. Plutarh nigde nije istoričar koji kritički ispituje činjenice. Ogroman istorijski materijal koji mu je dostupan koristi se vrlo slobodno („mi pišemo biografiju, a ne istoriju“). Prije svega, Plutarhu je potreban psihološki portret osobe; da bi to vizuelno prikazao, rado se oslanja na podatke iz privatnog života prikazanih osoba, anegdote i duhovite izreke. Tekst sadrži brojne moralne argumente i razne citate pjesnika. Tako su se rodile živopisne, emotivne priče, čiji je uspjeh osigurao autorski talenat pripovjedača, njegova žudnja za svime ljudskim i moralni optimizam što uzdiže dušu. Plutarhove biografije također imaju za nas čisto istorijsku vrijednost, jer je imao mnogo vrijednih izvora koji su naknadno izgubljeni.

  Plutarh je počeo pisati biografije u mladosti. U početku je skrenuo pažnju na poznate ljude Beotije: Hesioda, Pindara, Epaminonda. Kasnije je počeo pisati o predstavnicima drugih regija Grčke: spartanskom kralju Leonidi, Aristomenu, Aratu iz Sikiona. Postoji čak i biografija perzijskog kralja Artakserksa II. Dok je bio u Rimu, Plutarh je pisao biografije rimskih careva namenjene Grcima. I tek u kasnom periodu napisao je svoje najvažnije djelo „Uporedni životi” (starogrčki. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). To su bile biografije istaknutih istorijskih ličnosti Grčke i Rima, upoređene u parovima. Trenutno su poznata 22 para i četiri pojedinačne biografije iz ranijeg perioda (Arat iz Sikiona, Artakserks II, Galba i Oton). Među parovima, neki su uspješno sastavljeni: mitski osnivači Atine i Rima - Tezej i Romul; prvi zakonodavci bili su Likurg iz Sparte i Numa Pompilije; najveći komandanti su Aleksandar Veliki i Gaj Julije Cezar; najveći govornici su Ciceron i Demosten. Drugi su suprotstavljeni proizvoljno: “djeca sreće” - Timoleon i Aemilius Paulus, ili par koji ilustruje promjenjivost ljudskih sudbina - Alkibijad i Koriolan. Nakon svakog para, Plutarh je očito namjeravao dati uporedni opis (sinkrizu), kratku naznaku zajedničkih osobina i glavnih razlika između junaka. Međutim, za nekoliko parova (posebno Aleksandar i Cezar) poređenje nedostaje, odnosno nije sačuvano (ili, što je manje vjerovatno, nije napisano). U tekstu biografija postoje unakrsne reference, iz kojih saznajemo da ih je u početku bilo više nego u korpusu tekstova koji je do nas stigao. Biografije Leonide, Epaminonde i Scipiona Afričkog su izgubljene).

  Nedostatak historijske kritike i dubina političke misli nije spriječio, a ni još uvijek nije, spriječio Plutarhove biografije da nađu brojne čitaoce zainteresovane za njihov raznolik i poučan sadržaj i da visoko cijene topli, humani osjećaj autora.

  Ostali radovi

  Standardno izdanje uključuje 78 rasprava, od kojih neki (kako moderna nauka vjeruje) ne pripadaju Plutarhu.

  Prijevodi Plutarha

  Za izdanja etičkih djela pogledajte članak Moralia (Plutarh)

  Među prevodiocima Plutarha na nove evropske jezike, francuski pisac Amio uživao je posebnu slavu.

  Ruski prevodi

  Plutarh je počeo da se prevodi na ruski od 18. veka: Vidi prevode Stepana Pisareva, „Plutarhova uputstva o detinjstvu” (Sankt Peterburg, 1771) i „Reč uporne radoznalosti” (Sankt Peterburg, 1786); IV. Aleksejev, „Plutarhova moralna i filozofska dela“ (Sankt Peterburg, 1789); E. Sferina, “O praznovjerju” (Sankt Peterburg, 1807); S. Distunis i drugi „Plutarhove komparativne biografije“ (Sankt Peterburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Životi Plutarha" izd. V. Guerrier (M., 1862); biografije Plutarha u jeftinom izdanju A. Suvorina (prev. V. Aleksejev, tom I-VII) i pod naslovom „Život i poslovi znamenitih ljudi antike“ (M., 1889, I-II); “Razgovor o licu vidljivom na mjesečevom disku” („Filološki pregled” vol. VI, knjiga 2).

  • reprint: Uporedne biografije. / Per. V. A. Alekseeva. M.: Alfa knjiga. 2008. 1263 str.

  Najbolje rusko izdanje "Uporednih života", gdje je većinu prijevoda uradio S. P. Markish:

  • Plutarh. Komparativne biografije. U 2 toma / Ed. priprema S. S. Averintsev, M. L. Gašparov, S. P. Markish. Rep. ed. S. S. Averintsev. (Serija “Književni spomenici”). 1st ed. U 3 toma - M.-L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1961-1964. - 2. izd., rev. i dodatne - M.: Nauka, 1994. - T. 1. 704 str. - T. 2. 672 str.
  • Plutarh/ Per. G. A. Ivanova. Na osnovu materijala iz zbirke “Filozofija prirode u antici i srednjem vijeku.” M.: Progres-Tradicija, 2000.

  Istraživanja

  O komparativnim vrednostima Plutarhovih rukopisa, vidi kritički aparat za izdanja Reiske (Lpts., 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2. izdanje, Lpts., 1858-64); Wyttenbach (“Moralia”, Lpc., 1796-1834), Bernardakes (“Moralia”, Lpc. 1888-95), također Treu, “Zur Gesch. d. Überlieferung von Plut. Moralia" (Bresl., 1877-84). Rječnik plutarhijskog jezika - sa imenom. objavio Wyttenbach. Svida daje oskudne podatke o Plutarhovom životu.

  Iz druge op. sri Wesiermann, "De Plut. vita et scriptis" (Lpts., 1855); Volkmann “Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch” (B., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien" (Augsburg, 1885) itd.

  • Elpidinsky Ya S. Religiozni i moralni pogled na svijet Plutarha od Heroneje. - Sankt Peterburg, 1893. 462 str.
  • Averintsev S. S. Plutarh i antička biografija: O pitanju mesta klasika žanra u istoriji žanra. - M., 1973.
    • reprint u knjizi: Averintsev S.S. Slika antike. Sat. - Sankt Peterburg: ABC-klasika. 2004. 480 str. 3000 primjeraka.

  Memorija

  Napišite recenziju o članku "Plutarh"

  Linkovi

  • na starogrčkom
  • u biblioteci Maksima Moškova
  • na antirome.ru
  • o “Uporednim životima”

  Eseji Plutarh Eseji Uporedni biografije 1 Neuparene biografije 2 Nepreživljene biografije

  Odlomak koji karakteriše Plutarha

  „Da, ali teško nam je zamisliti vječnost“, rekao je Dimmler, koji je prišao mladima s blagim, prezrivim osmijehom, ali je sada govorio tiho i ozbiljno kao i oni.
  – Zašto je teško zamisliti večnost? - rekla je Nataša. - Danas će biti, sutra će biti, uvek će biti i juče je bilo i juče je bilo...
  - Nataša! sada je tvoj red. "Pjevajte mi nešto", začuo se groficin glas. - Da ste seli kao zaverenici.
  - Majko! „Ne želim to da radim“, rekla je Nataša, ali je istovremeno ustala.
  Svi, čak ni sredovečni Dimmler, nisu hteli da prekinu razgovor i napuste ugao sofe, ali je Nataša ustala, a Nikolaj seo za klavikord. Kao i uvek, stojeći nasred hodnika i birajući najpovoljnije mesto za rezonanciju, Nataša je počela da peva majčino omiljeno delo.
  Rekla je da ne želi da peva, ali da dugo nije pevala ni ranije, a ni odavno, onako kako je pevala te večeri. Grof Ilja Andrejič, iz kancelarije u kojoj je razgovarao sa Mitinkom, čuo je kako peva, i kao student, žureći da se igra, završavajući čas, zbunio se u rečima, naređivao upravniku i na kraju ućutao. , a Mitinka, takođe slušajući, ćutke sa osmehom, stade pred grofa. Nikolaj nije skidao pogled sa sestre i udahnuo je s njom. Sonya je, slušajući, razmišljala o tome kakva je ogromna razlika između nje i njene prijateljice i kako joj je nemoguće da bude čak ni približno tako šarmantna kao njena rođaka. Stara grofica je sedela sa srećno tužnim osmehom i suzama u očima, povremeno odmahujući glavom. Razmišljala je o Nataši, o svojoj mladosti i o tome kako je bilo nečeg neprirodnog i strašnog u ovom predstojećem braku Nataše sa princem Andrejem.
  Dimmler je sjeo do grofice i zatvorio oči, slušajući.
  „Ne, grofice“, rekao je na kraju, „ovo je evropski talenat, ona nema šta da nauči, ta mekoća, nežnost, snaga...
  - Ah! "Kako se bojim za nju, kako se bojim", rekla je grofica, ne sećajući se s kim je razgovarala. Majčinski instinkt joj je govorio da u Nataši ima previše nečega i da je to neće usrećiti. Nataša još nije završila sa pevanjem, kada je u sobu utrčala oduševljena četrnaestogodišnja Petja sa vestima da su stigli mumeri.
  Nataša je iznenada stala.
  - Budalo! - vrisnula je na brata, dotrčala do stolice, pala na nju i jecala toliko da nije mogla da stane dugo.
  „Ništa, mama, baš ništa, samo ovako: Petya me je uplašila“, rekla je pokušavajući da se nasmiješi, ali suze su tekle, a jecaji su joj gušili grlo.
  Odjevene sluge, medvjedi, Turci, gostioničari, gospođe, strašne i smiješne, noseći sa sobom hladnoću i zabavu, isprva su se bojažljivo zgurali u hodniku; zatim su ih, sakrivši se jedan iza drugog, natjerali u hodnik; i najprije stidljivo, a onda sve veselije i prijateljski počele su pjesme, igre, zborske i božićne igre. Grofica je, prepoznavši lica i smijući se dotjeranima, ušla u dnevnu sobu. Grof Ilja Andrejič je sedeo u dvorani sa blistavim osmehom, odobravajući igrače. Omladina je negdje nestala.
  Pola sata kasnije, u hodniku se između ostalih mumera pojavila starica u obručima - bio je to Nikolaj. Petya je bila Turkinja. Pajas je bio Dimler, husar Nataša, a Čerkeška Sonja, sa naslikanim brkovima od plute i obrvama.
  Nakon snishodljivog iznenađenja, nepriznanja i pohvala onih koji nisu obučeni, mladi su zaključili da su kostimi toliko dobri da su morali da ih pokažu nekom drugom.
  Nikolaj, koji je u svojoj trojci želeo sve da provede odličnim putem, predloži, vodeći sa sobom deset doteranih slugu, da ode kod strica.
  - Ne, zašto ga nerviraš, starče! - reče grofica, - a on nema gde da se okrene. Idemo do Meljukovih.
  Meljukova je bila udovica sa decom raznih uzrasta, takođe sa guvernantama i vaspitačima, koja je živela četiri milje od Rostova.
  "To je pametno, ma chère", podigao je stari grof, uzbuđujući se. - Pusti me da se sada obučem i idem s tobom. Promešaću Pašetu.
  Ali grofica nije pristala pustiti grofa: noga ga je bolela svih ovih dana. Odlučili su da Ilya Andreevich ne može ići, ali da ako Luisa Ivanovna (ja sam Schoss) ode, onda bi mlade dame mogle otići u Melyukovu. Sonja, uvijek plaha i stidljiva, počela je hitnije nego ikoga moliti Luizu Ivanovnu da ih ne odbije.
  Sonja je bila najbolja. Neobično su joj pristajali brkovi i obrve. Svi su joj govorili da je jako dobra, a bila je i neobično energično raspoložena. Neki unutrašnji glas joj je govorio da će se sada ili nikad odlučiti o njenoj sudbini, a ona je u svojoj muškoj haljini izgledala kao potpuno druga osoba. Luiza Ivanovna se složila i pola sata kasnije četiri trojke sa zvonima i zvončićima, cvileći i zviždući kroz ledeni snijeg, dovezle su se do trema.
  Nataša je prva dala ton božićne radosti, a ta radost, koja se ogledala od jednog do drugog, sve se više intenzivirala i dostigla svoj najviši stepen u vreme kada su svi izašli na hladnoću, i, razgovarajući, dozivali jedni druge. , smijući se i vičući, sjeo je u saonice.
  Dvije trojke su ubrzavale, treća je bila trojka starog grofa s orlovskim kasačem u korijenu; četvrti je Nikolajev sa svojim kratkim, crnim, čupavim korenom. Nikolaj, u svojoj starinskoj odeći, na koju je obukao husarski ogrtač, stajao je usred njegovih saonica i podigao uzde.
  Bilo je toliko svijetlo da je vidio ploče i oči konja kako blistaju na mjesečnoj svjetlosti, gledajući uplašeno na jahače koji su šuštali ispod mračne tendi na ulazu.
  Nataša, Sonja, ja Šos i dve devojke ušle su u Nikolajeve sanke. Dimmler, njegova žena i Petya sjedili su u saonicama starog grofa; U ostatku su sjedile dotjerane sluge.
  - Samo napred, Zakhar! - viknuo je Nikolaj očevom kočijašu kako bi imao priliku da ga pretekne na putu.
  Stara grofovska trojka, u kojoj su sjedili Dimmler i ostali kukači, cvileći sa svojim trkama, kao da su se smrzli na snijegu, i zveckajući debelim zvonom, krenu naprijed. Oni koji su bili pričvršćeni za njih su se pritisnuli na osovine i zaglavili, ispavši jak i sjajan snijeg poput šećera.
  Nikolaj je krenuo nakon prve tri; Ostali su pravili buku i vrištali s leđa. Najprije smo jahali malim kasom uz uski put. Vozeći se pored bašte, senke golih stabala često su ležale preko puta i skrivale jarku svetlost meseca, ali čim smo napustili ogradu, dijamantski sjajna snežna ravnica plavkastog odsjaja, sva okupana mesečnim sjajem i nepomičan, otvoren na sve strane. Jednom, jednom udarila je kvrga u prednje saonice; na isti način, gurnule su se i sledeće saonice i sledeće i, smelo prekidajući okovanu tišinu, jedna za drugom počele su da se ispruže saonice.
  - Zečji trag, puno tragova! – Natašin glas je zvučao u zaleđenom, smrznutom vazduhu.
  – Očigledno, Nikolas! - rekao je Sonjin glas. – Nikolaj je uzvratio pogled na Sonju i sagnuo se da joj bolje pogleda lice. Neko potpuno novo, slatko lice, sa crnim obrvama i brkovima, gledalo je iz samulja na mjesečini, blizu i daleko.
  „Pre je bila Sonja“, pomisli Nikolaj. Pogledao ju je bliže i nasmiješio se.
  - Šta si ti, Nikolas?
  "Ništa", rekao je i vratio se konjima.
  Stigavši ​​na grubu, veliku cestu, nauljenu stazama i sav prekriven tragovima trnja, vidljivim na mjesečini, konji su sami počeli stezati uzde i ubrzavati. Lijeva, savijajući glavu, trzala je svoje linije u skokovima. Korijen se zanjihao, pomičući ušima, kao da pita: "da počnemo ili je prerano?" – Ispred, već daleko i zvoneći kao gusto zvono koje se udaljava, jasno se videla Zaharova crna trojka na belom snegu. Iz njegovih saonica čula se vika i smeh i glasovi obučenih.
  „Pa vi dragi“, viknuo je Nikolaj, povukao uzde na jednoj strani i povukao ruku sa bičem. I tek po vjetru koji je ojačao, kao u susret, i po trzanju kopči, koje su se stezale i povećavale brzinu, moglo se primijetiti koliko brzo leti trojka. Nikolaj se osvrnuo. Vrištajući i vrišteći, mašući bičevima i tjerajući starosjedioce da skoče, ostale trojke su išle u korak. Korijen se nepokolebljivo ljuljao pod lukom, ne pomišljajući na rušenje i obećavajući da će gurati uvijek iznova kada bude potrebno.
  Nikolaj je sustigao prva tri. Vozili su se niz neku planinu i na široki put kroz livadu blizu rijeke.
  "Gdje idemo?" pomisli Nikolaj. - „Trebalo bi da bude uz kosu livadu. Ali ne, ovo je nešto novo što nikad nisam vidio. Nije ovo kosa livada ili Demkina planina, ali Bog zna šta je! Ovo je nešto novo i magično. Pa, šta god da je!” A on je, vičući na konje, počeo obilaziti prva tri.
  Zakhar je zauzdao konje i okrenuo se oko lica koje je već bilo zaleđeno do obrva.
  Nikolaj je pokrenuo svoje konje; Zakhar je, ispruživši ruke naprijed, pucnuo usnama i pustio svoj narod.
  "Pa, izdrži, gospodaru", rekao je. “Trojke su letjele još brže u blizini, a noge konja u galopu brzo su se mijenjale. Nikolaj je počeo da preuzima vođstvo. Zakhar je, ne mijenjajući položaj svojih raširenih ruku, podigao jednu ruku s uzdom.
  „Lažeš, gospodaru“, viknuo je Nikolaju. Nikolaj je galopirao sve konje i pretekao Zahara. Konji su prekrili lica svojih jahača sitnim, suhim snijegom, a u blizini se čuo zvuk čestih tutnjava i petljanja brzokretnih nogu i sjene trojke koja je prestizala. Zvižduk trkača kroz snijeg i ženski vriski čuli su se sa raznih strana.
  Ponovo zaustavivši konje, Nikolaj se osvrne oko sebe. Svuda okolo je bila ista magična ravnica natopljena mjesečinom sa zvijezdama razbacanim po njoj.
  “Zakhar viče da skrenem lijevo; zašto ići lijevo? pomisli Nikolaj. Idemo li kod Meljukovih, je li ovo Meljukovka? Bog zna kuda idemo, i Bog zna šta nam se dešava – i veoma je čudno i dobro šta nam se dešava.” Osvrnuo se na saonice.
  “Vidi, ima brkove i trepavice, sve je bijelo”, rekao je jedan od čudnih, lijepih i stranih ljudi s tankim brkovima i obrvama.
  „Ova je, izgleda, bila Nataša“, pomisli Nikolaj, a ova sam ja Šos; ili možda ne, ali ne znam ko je ovaj Čerkez sa brkovima, ali ja je volim.”
  -Zar ti nije hladno? - pitao. Nisu odgovorili i smijali se. Dimmler je nešto viknuo sa zadnjih saonica, vjerovatno smiješno, ali se nije moglo čuti šta viče.
  „Da, da“, odgovoriše glasovi smejući se.
  - Ipak, evo nekakve magične šume sa svetlucavim crnim senkama i iskricama dijamanata i sa nekakvim enfiladom mermernih stepenica, i nekakvim srebrnim krovovima magičnih građevina, i prodornim cikom nekih životinja. „A ako je ovo zaista Meljukovka, onda je još čudnije da smo putovali bogzna kuda i došli u Meljukovku“, pomisli Nikolaj.
  Zaista, to je bila Meljukovka, a devojke i lakeji sa svećama i radosnim licima istrčali su na ulaz.
  - Ko je to? - pitali su sa ulaza.
  "Grofovi su dotjerani, vidim to po konjima", odgovorili su glasovi.

  Pelageja Danilovna Meljukova, široka, energična žena, sa naočarima i kapuljačom koja se ljulja, sedela je u dnevnoj sobi, okružena svojim ćerkama, kojima se trudila da im ne dosadi. Tiho su sipali vosak i gledali u senke figura koje su se pojavljivale kada su koraci i glasovi posetilaca počeli da šušte u hodniku.
  Husari, dame, vještice, pajaše, medvjedi, pročišćavajući grlo i brišući mrazeva lica u hodniku, uđoše u predsoblje, gdje su žurno zapaljene svijeće. Klovn - Dimmler i dama - Nikolaj su otvorili ples. Okruženi decom koja su vrištala, šajkači su se, pokrivši lica i promenivši glas, naklonili domaćici i rasporedili po prostoriji.
  - Oh, nemoguće je saznati! I Natasha! Pogledajte na koga liči! Zaista, podsjeća me na nekoga. Eduard Karlych je tako dobar! Nisam ga prepoznao. Da, kako ona pleše! Oh, očevi, i neka vrsta Čerkeza; tačno, kako odgovara Sonyushki. ko je još ovo? Pa, utješili su me! Uzmite stolove, Nikita, Vanja. I sjedili smo tako tiho!
  - Ha ha ha!... Husar ovo, husar ono! Baš kao dječak, a njegove noge!... Ne vidim... - čuli su se glasovi.
  Nataša, miljenica mladih Meljukovljeva, nestala je s njima u stražnjim prostorijama, gdje su im bili potrebni pluto i razni kućni ogrtači i muške haljine, koje su kroz otvorena vrata primale gole djevojačke ruke od lakeja. Deset minuta kasnije, sva omladina porodice Meljukov pridružila se kukarima.
  Pelageja Danilovna, naredivši da se očisti prostor za goste i osvježenje za gospodu i slugu, ne skidajući naočale, uz suzdržani osmijeh, prošetala je među kumima, zagledavši se u njihova lica i ne prepoznajući nikoga. Ne samo da nije prepoznala Rostovove i Dimlerove, već nije mogla prepoznati ni svoje kćeri ni haljine i uniforme svog muža koje su nosile.
  -Čiji je ovo? - rekla je, okrećući se svojoj guvernanti i gledajući u lice ćerke, koja je predstavljala kazanskog Tatara. - Izgleda kao neko iz Rostova. Pa, gospodine Husare, u kom puku služite? – upitala je Natašu. “Daj Turčinu, daj Turčinu marshmallow-a”, rekla je šankeru koji ih je posluživao: “Ovo nije zabranjeno njihovim zakonom.”
  Ponekad, gledajući čudne, ali smiješne korake koje su izvodile plesačice, koje su jednom za svagda odlučile da su obučene, da ih niko neće prepoznati i zato im nije neugodno, Pelageja Danilovna se pokrila maramom, a cijelu svoju korpulentno telo se treslo od nekontrolisanog, ljubaznog, staricinog smeha. - Sashinet je moj, Sashinet je to! - ona je rekla.
  Posle ruskih igara i kola, Pelageja Danilovna je ujedinila sve sluge i gospodu u jedan veliki krug; Donijeli su prsten, žicu i rublju, a dogovorene su opšte igre.
  Sat vremena kasnije, sva odijela su bila izgužvana i uznemirena. Plutasti brkovi i obrve bili su razmazani po znojnim, zajapurenim i veselim licima. Pelageja Danilovna je počela da prepoznaje kukare, divila se kako su kostimi napravljeni, kako pristaju posebno mladim damama, i zahvalila se svima što su je tako usrećili. Gosti su bili pozvani da večeraju u dnevnom boravku, a dvorište je posluženo u hodniku.
  - Ne, pogađanje u kupatilu, to je strašno! - rekla je starica koja je živela kod Meljukovih za večerom.
  - Iz onoga što? – upitala je najstarija ćerka Meljukovih.
  - Ne idi, treba ti hrabrost...
  „Idem ja“, rekla je Sonya.
  - Reci mi, kako je bilo sa mladom damom? - rekla je druga Meljukova.
  „Da, baš tako, otišla je jedna gospođica“, rekla je starica, „uzela petla, dva pribora i sela kako treba“. Sedela je, samo čula, odjednom je vozila... sa zvonima, sa zvonima, dovezle su se sanke; čuje, dolazi. Dolazi potpuno u ljudskom obliku, kao oficir, došao je i sjeo s njom za uređaj.
  - A! Ah!...” vrisnula je Nataša, zakolutajući očima od užasa.
  - Kako to može reći?
  - Da, kao čovek, sve je kako treba, i počeo je i počeo da ubeđuje, a ona je trebalo da ga zaokupi razgovorom do petlova; i postala je stidljiva; – samo je postala stidljiva i pokrila se rukama. On ga je pokupio. Dobro je da su cure dotrčale...
  - Pa, zašto ih plašiti! - rekla je Pelageja Danilovna.
  „Majko, i sama si pogađala...“, rekla je ćerka.
  - Kako se gata u štali? – upitala je Sonja.
  - Pa, barem će sada otići u štalu i slušati. Šta ćete čuti: kucanje, kucanje - loše, ali sipanje hleba - ovo je dobro; i onda se desi...
  - Mama, reci mi šta ti se desilo u štali?
  Pelageja Danilovna se nasmešila.
  “Pa, već sam zaboravila...” rekla je. - Nećeš ići, zar ne?

  Nemoguće je precijeniti značaj djela drevnih mudraca, njihovih otkrića i drugog naslijeđa koje je čovječanstvo naslijedilo od tog vremena. Nažalost, mnoga djela nisu sačuvana do danas, a ovo je ozbiljan gubitak. Međutim, nema smisla žaliti za nečim što se ne može promijeniti; Barem su to tvrdili sami drevni grčki i rimski mudraci, uključujući Plutarha od Haeroneje.
  

  Djetinjstvo i mladost

  Malo se zna o djetinjstvu starogrčkog pisca i filozofa. Rođen je 46. godine nove ere. Dječakovi roditelji, iako su bili imućni ljudi, nisu pripadali aristokratama ili drugim privilegovanim slojevima. Međutim, ova činjenica nije spriječila Plutarha i njegovog brata Lampreya da čitaju knjige i steknu dobro obrazovanje u Atini.

  Dok je studirao filozofiju, retoriku i matematiku, Plutarh se sprijateljio sa učiteljem Amonijem, pristalicom doktrine. Ovo prijateljstvo dovelo je do toga da je, nakon završetka studija, Plutarh sa svojim bratom i učiteljem otišao u Delfe.

  Svrha ovog putovanja bila je lično upoznavanje sa kultom Apolona, ​​kao i aktivnostima proročišta i Pitije. Ovaj događaj je ozbiljno utjecao na mladog Plutarha u narednim godinama, on se toga više puta prisjetio (uključujući i u svojim djelima).

  Vrativši se u svoj rodni grad Haeroneju, Plutarh je stupio u javnu službu, postavši istoimeni arhont. Prvi zadatak mladog arhonta bio je da izvijesti prokonzula provincije Ahaje o zahtjevima stanovnika grada. Nakon što je uspješno obavio zadatak, Plutarh je nastavio raditi kao javna ličnost.

  Filozofija i književnost

  Plutarh je sebe uvijek smatrao sljedbenikom Platonovog učenja. Međutim, ispravnije bi ga bilo klasificirati kao eklektika - pristalice pokreta koji je nakon Plutarhove smrti u potpunosti formirao aleksandrijski filozof Potamon.

  Na formiranje Plutarhovih gledišta uticali su mnogi faktori, među kojima je veliku ulogu imao platoničar Amonije. Međutim, vrijedno je napomenuti da je još tokom studija budući filozof uspio da se upozna sa peripateticima (učenicima) i stoicima. I ako su mu Aristotelovi sljedbenici izgledali manje-više uvjerljivi, onda je Plutarh kasnije ozbiljno kritizirao stoike, poput epikurejaca.

  
  

  Takođe, tokom jednog od svojih putovanja oko sveta, Plutarh je uspeo da upozna rimske neopitagorejce. Književno naslijeđe filozofa je zaista opsežno. Prema katalogu koji je sastavio filozofov brat Lamprius, Plutarh je napisao oko 210 djela, od kojih je većina preživjela do danas. Iz ove mase istraživači izdvajaju „Uporedni životi” i ciklus „Moralija” koji se sastoji od 78 radova (plus još 5 sa spornim autorstvom).

  “Uporedni životi” su 22 uparene biografije starih Grka i Rimljana, uključujući spartanskog kralja Leonida, kao i govornika i. Parovi su odabrani na osnovu sličnosti karaktera i aktivnosti.

  
  

  Opisujući život, filozof je slobodno operisao činjenicama, tvrdeći da piše biografiju, a ne istoriju. Glavni zadatak ovog eseja bio je upoznavanje sa velikanima prošlosti i bio je čisto edukativne prirode. Inače, u originalu je bilo više parova za poređenje, ali neki nisu sačuvani.

  Ciklus Moralia imao je i edukativnu funkciju, jer je najveći dio djela koja su u njemu napisana u vrijeme kada je Plutarh bio predavač i mentor. Najupečatljiviji primjeri uključuju sljedeća djela: “O pretjeranoj stidljivosti”, “O pričljivosti”, “O tome kako koristiti predavanja”, “O mudrosti”, “O odgoju djece”.

  
  

  Postojala su i djela političke prirode - “Uputstva o državnim poslovima” i “O monarhiji, demokratiji i oligarhiji”. Plutarh ih je napisao nakon što je dobio državljanstvo i državni položaj u Rimu (to se dogodilo zahvaljujući njegovom poznanstvu s Kvintom Sosijem Senecionom). Kada je počeo progon naučnika i filozofa od strane cara Tita Flavija Domicijana, vratio se u Heroneju, rizikujući da bude pogubljen zbog svojih izjava.

  Plutarh je posetio sve veće gradove Grčke (uključujući Korint), posetio Sard, Aleksandriju i niz drugih gradova. Na osnovu svojih putovanja po svijetu, filozof je napisao djela poput “O Izidi i Ozirisu”, u kojima je iznio svoje gledište o razumijevanju staroegipatske mitologije, te dvotomnu knjigu “Grčka pitanja” i “Rimska pitanja”. ”

  Ovi radovi su ispitivali istoriju dve uticajne države, dve biografije Aleksandra Velikog (pored one koja je uvrštena u „Uporedne žitije“) - „O slavi Aleksandra“ i „O bogatstvu i hrabrosti Aleksandra Velikog, ” kao i niz drugih radova.

  Plutarh je svoje filozofske stavove iznio u tumačenju Platonovih djela ("Platonova pitanja"), u kritičkim djelima ("O kontradikcijama stoika", "O činjenici da je čak i ugodan život nemoguć ako slijedite Epikura") , u zbirci „Table Talks“, koja se sastoji od 9 knjiga, kao i u pitijskim dijalozima („Da Pitiji više ne prorokuju u stihovima“, „O propadanju proročanstava“, „Neka božanstvo odloži odmazdu“) .

  Lični život

  Plutarh je volio svoju porodicu, što je više puta spominjao u svojim djelima. Imao je 4 sina i kćer, ali su kćerka i jedan od sinova umrli u djetinjstvu. Da bi nekako umirio svoju ženu Timoksenu, filozof je napisao esej „Uteha svojoj ženi“, koji je opstao do danas.

  
  

  Kada su njegovi sinovi odrasli, Plutarh je odlučio da ih sam obrazuje. Kasnije su među njegovim učenicima bila i djeca drugih građana. To je filozofu dalo ideju da podučava ljude širom zemlje, što je i učinio.

  Smrt

  Tačan datum filozofove smrti nije poznat, međutim, pretpostavlja se da se to dogodilo između 125. i 127. godine. Plutarh je umro prirodnom smrću - od starosti. To se dogodilo u njegovom rodnom gradu Heronei, ali je Plutarh po svojoj volji sahranjen u Delfima.

  
  

  Na groblju filozofa podignut je spomenik, koji su arheolozi otkrili 1877. godine tokom iskopavanja. Plutarh je iza sebe ostavio dobru uspomenu - po filozofu su nazvane brojne biografije velikih ljudi, kao i krater na vidljivoj strani Mjeseca.

  Bibliografija

  • "Uporedni životi"
  • "Moralija"
  • "Razgovor za stolom"
  • "Grčka pitanja"
  • "rimska pitanja"
  • "O monarhiji, demokratiji i oligarhiji"
  • "O kontradikciji među stoicima"
  • "O Izidi i Ozirisu"
  • “Da Pitija više ne prorokuje u stihovima”
  • "O sreći i hrabrosti Aleksandra Velikog"
  • "Platonova pitanja"

  Citati

  • “Izdajice izdaju, prije svega, sebe.”
  • „Brbljavac želi da se natera da bude voljen – i izaziva mržnju, želi da pruži uslugu – i postaje nametljiv, želi da izazove iznenađenje – i postaje smešan; vrijeđa svoje prijatelje, služi svojim neprijateljima i sve to na vlastitu propast.”
  • “Ko očekuje da će svoje zdravlje osigurati lijenošću, ponaša se glupo kao osoba koja misli da ćutanjem poboljša svoj glas.”
  • „Često postavljamo pitanje, ne trebamo odgovor, već pokušavamo da čujemo glas i da se dodvorimo drugoj osobi, želeći da je uvučemo u razgovor. Prednjačiti drugima odgovorima, pokušavati zarobiti tuđe uši i zaokupiti tuđe misli isto je kao poljubiti osobu koja je žedna tuđeg poljupca ili pokušati privući nečiji pogled uperen u drugog na sebe.”
  • “Ponekad nije bez koristi začepiti usta prestupniku duhovitim prijekorom; takav ukor treba da bude kratak i da ne pokazuje ni razdraženost ni bijes, ali neka zna da malo zagrize uz smiren osmijeh, uzvraćajući udarac; kao što strijele lete sa čvrstog predmeta natrag do onoga koji ih je poslao, tako se čini da uvreda odleti natrag iz inteligentnog i samokontroliranog govornika i pogodi uvreditelja.”

  PLUTARCH(oko 46. - oko 120.), starogrčki pisac i istoričar. Glavno djelo je “Uporedni životi” istaknutih Grka i Rimljana (50 biografija). Ostala brojna djela koja su do nas došla objedinjena su pod kodnim nazivom “Moralija”.

  PLUTARCH(oko 46. - oko 120.), starogrčki pisac, autor moralnih, filozofskih i istorijsko-biografskih djela. Iz Plutarhove ogromne književne baštine, koja je iznosila ca. 250 radova, od kojih je sačuvano ne više od trećine, od kojih je većina objedinjena pod opštim nazivom „Moral“. Druga grupa - "Uporedni životi" - uključuje 23 para biografija istaknutih državnika antičke Grčke i Rima, odabranih prema sličnosti njihove istorijske misije i sličnosti likova.

  Biografija

  Antička tradicija nije sačuvala Plutarhovu biografiju, ali se može dovoljno potpuno rekonstruirati iz njegovih vlastitih spisa. Plutarh je rođen 40-ih godina 1. veka u Beotiji, u gradiću Heronei, gde je 338. godine p.n.e. e. Dogodila se bitka između trupa Filipa Makedonskog i grčkih trupa. U vrijeme Plutarha, njegova domovina bila je dio rimske provincije Achaia, a o njenoj nekadašnjoj veličini mogla su svjedočiti samo brižljivo očuvana drevna predanja. Plutarh je potekao iz stare, bogate porodice i stekao je tradicionalno gramatičko i retoričko obrazovanje, koje je nastavio u Atini, postavši učenik u školi filozofa Amonija. Vrativši se u rodni grad, od mladosti je učestvovao u njegovoj upravi, držeći razne magistrate, uključujući istaknutu poziciju arhonta-eponima. Plutarh je više puta odlazio političkim poslovima u Rim, gdje je uspostavljao prijateljske odnose sa mnogim državnicima, među kojima je bio i prijatelj cara Trajana, konzul Kvint Sosije Senekion; Plutarh mu je posvetio “Uporedne živote” i “Table Talks”. Blizina uticajnih krugova carstva i sve veća književna slava doneli su Plutarhu nove počasne položaje: pod Trajanom (98-117) postao je prokonzul, pod Hadrijanom (117-138) - prokurator provincije Ahaje. Sačuvani natpis iz Hadrijanove ere ukazuje da je car Plutarhu dao rimsko državljanstvo, svrstavajući ga u člana porodice Mestrijan.

  Uprkos svojoj briljantnoj političkoj karijeri, Plutarh je odabrao miran život u svom rodnom gradu, okružen svojom decom i studentima, koji su osnovali malu akademiju u Haeronei. „Što se mene tiče“, ističe Plutarh, „živim u malom gradu i, da ne bi postao još manji, rado ostajem u njemu.“

  Plutarhove javne aktivnosti stekle su mu veliko poštovanje u Grčkoj. Oko 95. godine sugrađani su ga izabrali za člana svešteničkog zbora svetilišta Apolona iz Delfa. Njemu u čast u Delfima je podignuta statua sa koje je tokom iskopavanja 1877. godine pronađen postament sa poetskom posvetom.

  Plutarhov život datira iz doba "helenske renesanse" ranog 2. veka. U tom periodu, obrazovane krugove Carstva obuzela je želja da oponašaju stare Helene kako u običajima svakodnevnog života tako i u književnom stvaralaštvu. Politika cara Hadrijana, koji je pružao pomoć grčkim gradovima koji su pali u propadanje, nije mogla ne probuditi među Plutarhovim sunarodnicima nadu u moguće oživljavanje tradicija samostalne politike Helade.

  Plutarhova književna djelatnost bila je prvenstveno obrazovne i obrazovne prirode. Njegova djela su upućena širokom krugu čitalaca i imaju izraženu moralnu i etičku orijentaciju vezanu za tradiciju nastavnog žanra - dijatribu. Plutarhov pogled na svijet je skladan i jasan: vjeruje u viši um koji upravlja svemirom, i poput mudrog učitelja koji se ne umara podsjećati svoje slušaoce na vječne ljudske vrijednosti.

  Mali radovi

  Širok raspon tema obrađenih u Plutarhovim djelima odražava enciklopedijsku prirodu njegovog znanja. Kreira „Politička uputstva“, eseje o praktičnom moralu („O zavisti i mržnji“, „Kako razlikovati laskavca od prijatelja“, „O ljubavi prema deci“ itd.), zanima ga uticaj književnosti na osobu („Kako se mladići upoznaju s poezijom“) i pitanja kosmogonije („O naraštaju svjetske duše po Timeju“).

  Plutarhova djela prožeta su duhom platonske filozofije; njegova djela puna su citata i reminiscencija iz djela velikog filozofa, a rasprava „Platonova pitanja” pravi je komentar njegovih tekstova. Plutarh se bavi problemima religioznog i filozofskog sadržaja, koji su predmet tzv. Pitijski dijalozi („O znaku „E“ u Delfima“, „O propadanju proročišta“), esej „O Sokratovom dajmonu“ i rasprava „O Izidi i Ozirisu“.

  Grupa dijaloga, predstavljena u tradicionalnoj formi razgovora među stolovima na gozbi, zbirka je zabavnih informacija iz mitologije, dubokih filozofskih napomena i ponekad radoznalih prirodnonaučnih pojmova. Naslovi dijaloga mogu dati predstavu o raznovrsnosti pitanja koja zanimaju Plutarha: „Zašto ne vjerujemo u jesenje snove“, „Koju je Afroditinu ruku ranio Diomed“, „Razne legende o broju Muze”, “Šta znači Platonovo vjerovanje da Bog uvijek ostaje geometar” itd.

  „Grčka pitanja“ i „Rimska pitanja“ pripadaju istom krugu Plutarhovih radova, koji sadrže različita gledišta o poreklu državnih institucija, tradicije i običaja antike.

  "Uporedni životi"

  Plutarhovo glavno djelo, koje je postalo jedno od najpoznatijih djela antičke književnosti, bila su njegova biografska djela.

  “Uporedne biografije” su upile ogroman historijski materijal, uključujući podatke iz djela antičkih historičara koji nisu sačuvani do danas, autorove lične impresije o antičkim spomenicima, citate iz Homera, epigrame i epitafe. Uobičajeno je zamjeriti Plutarhu njegov nekritički odnos prema izvorima koje koristi, ali mora se uzeti u obzir da za njega nije glavni bio sam povijesni događaj, već trag koji je ostavio u povijesti.

  To može biti potvrđeno raspravom „O Herodotovoj zlobi“, u kojoj Plutarh zamjera Herodotu pristrasnost i iskrivljavanje historije grčko-perzijskih ratova. Plutarh, koji je živio 400 godina kasnije, u eri kada je, kako je rekao, rimska čizma bila podignuta nad glavom svakog Grka, želio je da vidi velike komandante i političare ne onakvima kakvi su zaista bili, već kao idealno oličenje hrabrosti. i hrabrost. Nije nastojao da obnovi historiju u svoj njenoj stvarnoj potpunosti, već je u njoj pronašao izuzetne primjere mudrosti, herojstva i samopožrtvovanja u ime domovine, osmišljene da zaokupe maštu svojih suvremenika.

  U uvodu biografije Aleksandra Velikog, Plutarh formuliše princip koji je koristio kao osnovu za odabir činjenica: „Mi ne pišemo istoriju, već biografije, a vrlina ili izopačenost nisu uvek vidljivi u najslavnijim delima, ali često neki beznačajni čin, riječ ili šala bolje otkrivaju karakter osobe nego bitke u kojima ginu desetine hiljada, vođenje ogromnih vojski i opsada gradova."

  Plutarhovo umjetničko majstorstvo učinilo je Uporedne živote omiljenim štivom za mlade, koji su iz njegovih spisa učili o događajima iz istorije Grčke i Rima. Plutarhovi junaci postali su personifikacija povijesnih epoha: antička vremena bila su povezana s djelovanjem mudrih zakonodavaca Solona, ​​Likurga i Nume, a kraj Rimske republike izgledao je kao veličanstvena drama, vođena sukobima likova Cezara, Pompej, Kras, Antonije, Brut.

  Bez pretjerivanja možemo reći da je zahvaljujući Plutarhu evropska kultura razvila ideju o antičkoj historiji kao polulegendarnoj eri slobode i građanske hrabrosti. Zato su njegova djela visoko cijenili mislioci prosvjetiteljstva, ličnosti Velike Francuske revolucije i generacija decembrista.

  Samo ime grčkog pisca postalo je poznato, budući da su brojna izdanja biografija velikih ljudi u 19. veku nazvana „Plutarsi“.

  Plutarh je bio sin Aristobula, koji je i sam bio biograf i filozof. Rođen oko 46. godine nove ere. u gradu Heronei (Beotija). U 66-67, Plutarh je studirao matematiku i filozofiju u Atini pod vodstvom filozofa Amonija. Njegove društvene aktivnosti su ga kasnije odvele na neko vreme u Rim, gde je držao predavanja iz filozofije, stekao mnogo prijatelja, a možda je čak i bio lično upoznat sa carevima Trajanom i Hadrijanom. Leksikon Suda (grčki rečnik koji datira iz oko 1000. godine nove ere) izveštava da je Trajan Plutarhu dodelio mesto bivšeg konzula. Ova činjenica može biti tačna, iako je prema vjerovatno nepouzdanom svjedočenju crkvenog istoričara Euzebija iz 4. stoljeća, Hadrijan imenovao Plutarha za guvernera Grčke. Delfski zapisi pokazuju da je imao rimsko državljanstvo; njegov nomen (porodično ime), Mestrius, nesumnjivo je pozajmljen od njegovog prijatelja Lucija Mestrija Florusa, koji je bio rimski konzul.

  Plutarh je mnogo putovao, posjećujući središnju Grčku, Spartu, Korint, Sard i Aleksandriju, ali njegovo stalno prebivalište bila je Heronea, gdje je obavljao ne samo dužnosti glavnog sudije, već i druge rukovodeće položaje, a vodio je i školu sa širokim nastavnim planom i programom, u kojoj se predavala Filozofija, a posebna pažnja posvećena je etici. Plutarh je održavao bliske veze sa Atinskom akademijom (imao je atinsko državljanstvo) i sa Delfima, kojima je, počevši od 95. godine, posvetio svoj život; po svoj prilici to je uzrokovano Trajanovim zanimanjem za Delfsko proročište, koje je ponovo počelo da ulazi u modu. Nema tačnih podataka o njegovoj porodici. U Consolatio, Plutarh pominje svoju ženu Timoxene, izvještava da je njihova kćerka umrla u djetinjstvu i spominje četiri njegova sina, od kojih su najmanje dva preživjela punoljetstvo.

  Plutarhova književna baština je ogromna. Samo takozvani Lamprias katalog sadrži 227 naslova njegovih djela. Popis Plutarhovih djela možda je sastavio njegov sin, ali čak i tako ne uključuje sve što je Plutarh napisao.

  Plutarhu su popularnost donijeli prvenstveno njegovi Paralelni životi. Ovo djelo je bilo posvećeno prijatelju cara Trajana Sosiju Seneciju, koji se spominje u životima Demostena, Tezeja i Diona. Plutarh je sebi postavio cilj da izazove obostrani interes između Grka i Rimljana. Opisujući plemenita djela i likove, Paralelni životi su trebali poslužiti kao model za međusobno poštovanje Grka i Rimljana.

  Prvi uporedni opis “Epaminonde i Scipiona” i, moguće, uvod i posveta koju je napisao Plutarh, nažalost, nisu doprli do naših dana. Ali Plutarhov plan je jasan čak i bez izgubljenog uvoda u knjigu. Plutarh je napisao biografije slavnih Grka i Rimljana koji su živjeli u različitim epohama i upario ih koristeći sličnost karaktera i karijere, uz uporedne karakteristike. Sasvim je očito da je Žitije sastavio Plutarh u obliku koji je do nas došao u kasnijim godinama, a izvorno su bile komparativne biografije samo slavnih Grka. Ovaj zaključak nameće se sam po sebi zbog hronologije biografija slavnih Grka, koji su prvi po redu u paru s Rimljanima. Do nas su došle ukupno 22 komparativne biografije, od kojih jedna predstavlja dvostruki uporedni opis “Agisa i Kleomena” sa “Graczijem” i četiri zasebne biografije Artakserksa, Arata, Galbe i Oza.

  Plutarhovi "Životi" zadivljuju čitaoca dubinom autorovog istraživanja. Plutarh je revidirao mnoge izvore, i iako se direktno ne poziva na njih, očito je da su mu za njihovo proučavanje, istraživanje i razumijevanje trebalo mnogo godina. Plutarhu je bilo mnogo teže pisati biografije slavnih Rimljana, budući da je nesavršeno vladao latinskim jezikom, koji je počeo da uči u opadajućim godinama.

  Opća shema biografija može se opisati na sljedeći način - opis rođenja heroja, karakterne osobine u njegovoj mladosti, opis zrelog života i okolnosti smrti; u svakom odeljku autor sa etičke tačke gledišta ispituje postupke junaka.

  Plutarh nikada nije tvrdio da je istoričar, već je vjerovao da je pisanje biografija zaseban žanr. Njegov cilj je bio da čitatelja natjera da se divi herojskim djelima heroja, a Plutarh nikada nije krio vlastite simpatije - posebno toplim riječima Plutarh opisuje izjave i postupke spartanskih kraljeva i generala, a posebno otrovne i nepravedne riječi autor koristi kada govoreći o grčkom istoričaru (5. vek pne.) Herodotu, možda zbog činjenice da je preuveličao ulogu Atine i umanjio ulogu svoje rodne Beotije.

  Plutarhova postojeća djela o etici, religiji, fizici, politici i književnosti sastavljena su u zbirku poznatu kao "Moralija" (ili "Etika"), koja sadrži više od 60 eseja napisanih uglavnom u obliku dijaloga i dijatriba (optužnih govora). . Autor je sastavio ovu zbirku kratkih izjava iz privatnih razgovora sa Plutarhovom porodicom; Datum i razlog zbog kojeg je autor govorio obično se ne navode. Dijatribe su bili jednostavni i energični kratki govori koji su bili u modi zbog uticaja tragikomičnih dela satiričara iz 3. veka pre nove ere. Menippus. Moralija takođe ima ogromnu književnu vrednost zbog čestih citata grčkih pesnika i dramskih pisaca, posebno Euripida.

  Traktati o političkim pitanjima su od posebne vrijednosti. „Politička uputstva“ pokazuju koliki je značaj tada pridavan politici u Grčkoj; u raspravi “Treba li se čovjek baviti politikom kad ostari” Plutarh savjetuje svog prijatelja Eofana da nastavi svoje društvene aktivnosti u Atini. Ideje stoicizma očituju se u kratkom djelu “Nepismenom vladaru” iu odvojenim raspravama u “Filozofi razgovaraju samo s prinčevima”.

  Plutarhovo interesovanje za istoriju religije i antike može se videti u grupi divnih eseja, ranom "Sokratovom demonu" i tri kasnija dela o Delfima, "Olupini proročišta" u kojima objašnjava pad interesovanja za proročište, opadanje stanovništva, "Odgovori Pitije" u kojima nastoji da oživi veru u proročište. „Izida i Oziriz“, napisana u isto vrijeme, osmišljena je u mističnim tonovima. "Smiješna pitanja" (devet knjiga) i "Grčka i rimska pitanja" apsorbirali su opsežno znanje o antičkoj historiji.

  Među najvrednijim djelima mogu se izdvojiti ona koja se dugo dovode u pitanje o autorstvu “Radosti Apolona”, “Života deset govornika”, “Sudbine”, “Kratke izreke kraljeva i generala”, “Kratke izreke Spartanaca“, „Izreke Aleksandrijaca“.

  Neuvenljivi šarm i popularnost Plutarha je u velikoj mjeri uzrokovana takvom interpretacijom opisanih događaja u kojoj je jednostavno zanemario spominjanje kontroverzne prirode nekih povijesnih činjenica. Pisao je lako i prirodno, sa humorom. Iako su njegova djela opširna, vrlo su laka za razumijevanje. Plutarhova filozofija je eklektična, sa pozajmicama iz stoicizma i pitagorejstva, ali se uglavnom zasnivala na platonizmu. Najviše ga je zanimala etika, posebno u svojim posljednjim godinama razvija mistični pravac etike; učestvovao je u misterijama posvećenim Dionizovom kultu, i kao platoničar vjerovao u besmrtnost duše. Plutarh je grčku kulturu smatrao nenadmašnom i vjerovao je u progresivnost i dobre namjere Rimskog carstva.

  Međutim, često se može čuti skeptičan stav prema istinitosti Plutarhovih života. Sastavljač ove web stranice jednom je čuo sljedeću izjavu modernog istoričara: „Laže kao Plutarh!“